Questions d`ordre épistémologique - aruci-smc

Quelles perspectives nous animent en voulant comprendre le
phénomène des voix ? Quelles « preuves » voulons-nous
rechercher ? Quelle « efficacité » voulons-nous prouver ?
Séminaire de l’ARUCI-SM
L 24 mars 2011
Le
Myreille StSt-Onge2 et Brigitte Soucy1
1Le
Pavois, 2École de service social, Université Laval
Chercheure régulière, Centre de recherche du centre Jeunesse de
Québec – institut universitaire (CJQ
(CJQ--IU), chercheure associée,
CRULRG
Questions d’ordre épistémologique
• Comment puis-je tenir compte du savoir expérientiel des
personnes qui entendent des voix dans la construction du
savoir sur le phénomène ?
• Quelle est la place de la subjectivité des chercheures dans la
construction de ce savoir ?
• Quelles « précautions » devons-nous prendre pour nous
assurer d’une objectivité ou d’une distance par rapport à
notre subjectivité (tout en la reconnaissant) pour que tous les
points de vue soient pris en compte ?
• Quelles méthodologies de collecte de données seraient les
plus appropriées pour prendre en compte ce savoir ?
1
« Il y a une ressemblance remarquable entre la façon que les dieux
parlent dans l’Eliade [de Homère] et l’expérience que plusieurs
dd’entre
entre nous ont dd’entendre
entendre des voix.
voix Elles conversent,
conversent
menacent, jurent, critiquent, consultent, réconfortent, [se
moquent], commandent, prédisent. Elles crient, gémissent et
ricanent. Elles peuvent venir de nulle part, d’un simple
chuchotement à un hurlement. Parfois elles [parlent] vraiment
lentement ou de façon rythmique. Dans l’Eliade, on obéissait
toujours aux voix [des dieux]. De la même manière, plusieurs
d’entre nous obéissent à leurs voix […] »
(Patsy Hage, 1993, p. 196), traitant du livre de Julian Jaynes The Origin of
Consciousness in the Breakdown of Bicameral Mind. Ma traduction.
Les valeurs centrales au travail social et à la
psychologie communautaire
 Travail social : respect de l’égalité, de la valeur des
humains et de la dignité de tous.
tous Notions clés : droit et
justice sociale.
 Psychologie communautaire : la diversité, l’appro-
priation du pouvoir d’agir en prenant en compte le
contexte (historique, géographique, socioculturel) dans
dans une perspective écologique
2
Les préoccupations principales de ces champs
disciplinaires
 Travail social : le bien-être d’individus, de groupes et
des populations en situation de vulnérabilité, de
marginalisation, d’exclusion ou d’oppression (van de
S d Beauvois
Sande,
B
i et Renault,
R
l 2002).
2002)
 Psychologie communautaire : née de l’engagement à
focaliser sur les besoins et les problèmes de
communautés marginalisées, un intérêt à prévenir
plutôt qu’à guérir les problèmes de santé mentale et
un
n désir de travailler avec les communautés
comm na tés désadésa
vantagées sur le plan du pouvoir pour les aider à ce
qu’elles gagnent un plus grand contrôle sur les
ressources et les institutions qui affectent leur vie
(Banyard & Miller, 1998).
Les prémisses reliées à la méthodologie
(Banyard & Miller, 1998)
 Prémisse 1 : les méthodes de recherche qualitatives
peuvent soutenir les valeurs centrales au champ de la
psychologie communautaire.
comm na taire
 Prémisse 2 : Les méthodes qualitatives peuvent
servir de base au développement d’outils et de
mesure quantitatives ancrés sur le plan culturel.
 Prémisse 3 : Les méthodes qualitatives sont un
puissant
i
t ensemble
bl d’outils
d’ til pour comprendre
d
l
le
« pourquoi » des comportements humains.
3
Les précautions à prendre pour tenir compte de
l’ensemble des points de vue (Padgett, 1998)
 L’engagement prolongé sur le terrain (lorsque l’on a
recours à l’observation participante)
 La triangulation (des théories, de l’observation, des
sources de collecte et de la méthodologique)
 Le soutien des pairs
 La vérification de la codification et de l’interprétation des résultats
p
 L’analyse de « cas » négatif
 Laisser des traces (journal de bord, documenter
chacune des étapes de la collecte et de l’analyse)
Les pratiques basées sur les valeurs (Anthony,
2005, Farkas et Anthony, 2006)
Ce sont des p
pratiques
q
ancrées sur les valeurs expérientielles
p
des
personnes (‘grounded in people first values’).
• Valeurs centrales au rétablissement (Farkas, Gagne, Anthony &
Chamberlin, 2005) : 1) orientée ou centrée sur la personne; 2) sur
l’engagement de la personne; 3) sur son autodétermination, ses choix;
4) son potentiel de croissance.
• Couplées à des standards de pratiques dans les programmes.
programmes
4
Sites Internet d’entendeurs de voix
http:// www.hearingvoicesnetwork.co.uk
http://www intervoiceonline org/
http://www.intervoiceonline.org/
http:// www.hearing-voices.org
http:// www.roncolemanvoices.co.uk
http://royvincent.net
http:// www.voicesforum.org.uk
http://www.grepsy.ch/index.html (Suisse)
http://www.power2u.org
p
p
g ((National Empowerment
p
Center).
)
Patricia Deegan a élaboré un matériel de formation (Hearing
Voice Curriculum) pour les professionnelles de la santé
mentale, les décideurs, les professeurs et les étudiantes.
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