212 - car elle n`esl portee par rien. Ie mot forme sc
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212 - car elle n`esl portee par rien. Ie mot forme sc
- 212 car elle n'esl portee par rien. I.e mot forme sc prend done dans trois aceeptions diflerentes; il designe: 1° la forme absolue qui est dans l'essence meme de la Volonte, et qui n'est point portee par la mature; ״2 la forme en acte, attachce a la matiere; 3° la forme en puissance, distincte de la matiere, et qui est quelque chose de puremcnt ideal. I a Volonte, comme cause efheicnte, renferme la I'orme de toute chose, car reflet existe dans sa cause par la forme qu'il tient de celle-ci' 11 (§§31-35). Apres avoir ctabli l'cmnnnlion successive des formes les unes des autres, et les avoir toutes ramenecs a une source premiere, qui est la forme universelle. I'auteur va parler, dans le livre qui suit, de la matierc universelle et de la forme univcrselle ronsiderees en elles-memes. f.lNQl'lEME I . I \ BE •i . La science de la matierc cl dc la form<* universelles, qui est le point culminant de cet ouvrage, doit servir d'echclon pour la science de la Volonte. dont l'auteur. comme on lc verra plus loin, s'ctait reserve de trailer dans un ouvrage a part. !.'existence dune matiere universelle ct dune forme univcrselle est reconnuc a 1»i<1i par l'intellect: car celui-ci snit par lui-meme qu'il a une forme qui le distingue dc toute autre ; 1 ) f.f. Tractilus de nnunn. \u\. 13 veno : « Quia divina voluntas esl causa prima agens, ideireo forma omnium csl in ejus essentia ad modum quo forma oninis causati est in sua causa; omnc enim causatum csl in sua causa, el cxcmplatum in suo cxomplari, sccundi m formam quam liabci, scilicet in causa roi est ut res sit hujusmodi vel forma? Iiujus. —מCc passage sc raliarhc a cclui que nous avons cite plus haul (pag. 8 8 ) , cl ou fauieur invoquc I'autorite dc Platon. (2 ; Co livre sc trouvant ass^z romplclcmcnt rcproduit dans Ics extrails d'lhn-Falaqudra, nous pouvons nous borncr ici a cn indiqucr rapidement Ie rontenu el la marclic 5uivic par l'auteur. N