Conscience du Tawhid, le remède à la dysphorie axiologique 1

PREMIER TEMPS DE LA KHOUTBAH (vendredi 1er février 2013)
Conscience du Tawhid, le remède à la dysphorie axiologique 1 ?
،‫ من يھده فال مضل له‬،‫ ونعوذ با من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‬،‫إن الحمد نحمده ونستعينه ونستغفره‬
.‫ وأشھد أن ال إله إال وحده ال شريك له وأشھد أن محمداً عبده ورسوله‬،‫ومن يضلل فال ھادي له‬
« En effet, la louange est à Allah, alors louons notre Seigneur, cherchons Son aide, et demandons Son
pardon. Nous cherchons protection auprès d'Allah contre le mal issu de nous-mêmes et de nos
mauvaises actions. Quiconque est guidé-e par Allah nul ne peut l'égarer ; et celui qu'Il égare nul ne
peut le guider. Et nous témoignons qu'il n'y a personne digne d'adoration à part Allah, Il n'a pas de
partenaire, et nous témoignons que notre maître et Prophète Muhammad est Son serviteur et messager
».
Dans la sourate intitulée « les appartements » un chapitre du Coran qui traite par
conséquent des espaces privés, qui touche à l’intimité des individus, notamment à leur vie de couple
Allah dit :
َّ َّ‫
أَ ْت َقا ُك ْم إِن‬
ُ ‫اس إِ َّنا َخلَ ْق َنا ُكم ِّمن َذ َك ٍر َوأُن َثى َو َج َع ْل َنا ُك ْم‬
‫
َ َعلِي ٌم َخبِي ٌر‬
ِ َّ ‫ارفُوا إِنَّ أَ ْك َر َم ُك ْم عِن َد‬
َ ‫ش ُعوبا ً َو َق َبائِل َ لِ َت َع‬
ُ ‫َيا أَ ُّي َھا ال َّن‬
« Ô humains, Nous avons fait de vous des peuples et des tribus afin que vous appreniez à vous
connaitre. Le plus noble d’entre vous pour Allah est le plus pieux. Allah est parfaitement sachant et
bien informé ». 2
Quelle peutêtre la sagesse immense contenue dans ces versets qui nous appellent, tout
d’abord au respect de la vie privée et de la dignité de tous les êtres humains, et plus encore à la Paix
entre tous les peuples de la Terre ?
Eh bien tout d’abord rappelons qu’Islam, en arabe cela veut dire être en paix. C’est une forme
grammaticale qui fait référence à un processus en devenir qui est, théoriquement, basé sur la
connaissance de soi, des autres et le respect proactif de la diversité. Par conséquent, en quoi la
connaissance de l’islam, en particulier la représentation que tente d’en dresser les « nouvelles
théologies islamiques »3, peut contribuer à combattre pacifiquement l’homophobie, la lesbophobie, la
biphobie, la transphobie, la misogynie, l’antisémitisme, le racisme et toutes formes de discriminations
contraires aux valeurs cardinales de l’éthique islamique ? En quoi la connaissance de la théologie
islamique de la libération, et en particulier l’apport des activistes et des intellectuelles LGBT ou
féministes, peut en la matière apporter une plus value à la conscience humaine ? En un mot, en quoi
le Tawhid4 islamique peutil permettre aux individus appartenant de fait à une minorité de mieux
1 Axiologie (du grec : axia ou axios, valeur, qualité) peut définir, soit la science des valeurs morales, soit, en philosophie, à la
fois une théorie des valeurs (axios) ou une branche de la philosophie s'intéressant au domaine des valeurs ; La dysphorie
désigne une perturbation de l'humeur caractérisée par un sentiment déplaisant et dérangeant de tristesse, d'anxiété, de
tension, d'irritabilité (sources wikipédia).
2 Coran (les appartements) : 49.13 - ‫الحجرات‬
3 C’était le sujet principal de la présentation de la femme imam Amina Wadud, lors de la conférence CALEM de 2011 à
l’EHESS (école des hautes études en sciences sociales). Les vidéos de cette présentation sont disponibles en ligne http://www.calem.eu/publications.html#CALEM__2011
4 L’unicité de notre humanité, en miroir de celle de Dieu.
1
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vivre et d’assumer5 cette diversité source de tant de phobies, de préjugés et de discriminations qu’Allah a pourtant voulu qu’ils/elles incarnent ?
Le Tawhid doit être entendue comme l’apex d’une humanité en mesure de transcender les
différences ; plus encore, d’en faire la base de notre conscience humaine. Selon le verset du Coran
cité en ouverture de cette Khoutba, la diversité des genres et des cultures est le terreau fertile dans
lequel notre conscience humaine plonge ses racines ; une conscience humaine qui est basée sur une
connaissance de soi et des autres qui fait de nous, toujours selon le Coran, des êtres plus valeureux
que des anges de lumières.
En effet dans le Coran (sourate de « la vache », second et plus long chapitre du Coran avec de
nombreux enseignements prenant pour exemples les peuples qui nous ont précédés, qui ont tous
reçu leur propre message émanant d’Allah) il est dit précisément :
2.30. ‫سبﱢ ُح‬
ْ َ‫س ُد فِي َھا َوي‬
َ ُ‫سفِ ُك ال ﱢد َماء َونَ ْحنُ ن‬
ِ ‫ض َخلِيفَةً قَالُو ْا أَت َْج َع ُل فِي َھا َمن يُ ْف‬
ِ ‫َوإِ ْذ قَا َل َربﱡكَ لِ ْل َمالَئِ َك ِة إِنﱢي َجا ِع ٌل فِي األَ ْر‬
َ‫ﱢس لَكَ قَا َل إِنﱢي أَ ْعلَ ُم َما الَ تَ ْعلَ ُمون‬
ُ ‫بِ َح ْم ِدكَ َونُقَد‬
َ
َ
ُ
َ
2.31. َ‫صا ِدقِين‬
ْ ‫ض ُھ ْم َعلَى ا ْل َمالَئِ َك ِة فقَا َل أنبِئُونِي بِأ‬
ْ َ‫َو َعلﱠ َم آ َد َم األ‬
َ ‫س َماء ھَـؤُالء إِن ُكنتُ ْم‬
َ ‫س َماء ُكلﱠ َھا ث ﱠم ع ََر‬
2.32. ‫س ْب َحانَكَ الَ ِع ْل َم لَنَا إِالﱠ َما َعلﱠ ْمتَنَا إِنﱠكَ أَنتَ ا ْل َعلِي ُم ا ْل َح ِكي ُم‬
ُ ‫قَالُو ْا‬
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ
َ
2.33. َ‫ض َوأ ْعلَ ُم َما تُ ْبدُون‬
ْ ‫س َمآئِ ِھ ْم فلَ ﱠما أنبَأ ُھ ْم بِأ‬
ْ ‫قَا َل يَا آ َد ُم أنبِ ْئ ُھم بِأ‬
‫س َمآئِ ِھ ْم قا َل ألَ ْم أقل لﱠ ُك ْم إِنﱢي أ ْعلَ ُم غ ْي َب ال ﱠ‬
ِ ‫اوا‬
َ ‫س َم‬
ِ ‫ت َواأل ْر‬
َ‫َو َما ُكنتُ ْم تَ ْكتُ ُمون‬
َ
َ
ْ
2.34. َ‫ستَ ْكبَ َر َو َكانَ ِمنَ ال َكافِ ِرين‬
ْ ‫س أبَى َوا‬
ْ ‫َوإِ ْذ قُ ْلنَا لِ ْل َمالَئِ َك ِة ا‬
َ ‫س َجدُو ْا إِالﱠ إِ ْبلِي‬
َ ‫س ُجدُو ْا آل َد َم ف‬
38.74. َ‫ستَ ْكبَ َر َو َكانَ ِمنْ ا ْل َكافِ ِرين‬
ْ ‫يس ا‬
َ ِ‫إِ ﱠال إِ ْبل‬
38.75. َ‫ستَ ْكبَ ْرتَ أَ ْم ُكنتَ ِمنَ ا ْل َعالِين‬
ْ َ‫ي أ‬
ْ َ‫يس َما َمنَ َعكَ أَن ت‬
‫س ُج َد لِ َما َخلَ ْقتُ بِيَ َد ﱠ‬
ُ ِ‫قَا َل يَا إِ ْبل‬
ْ
َ
ْ
َ
ْ
‫ﱠ‬
َ
َ
38.76. ‫ين‬
ٍ ‫قَا َل أَنَا َخ ْي ٌر ﱢمنهُ خلقتَنِي ِمن نا ٍر َوخلقتَهُ ِمن ِط‬
« Puis vint le jour où ton Seigneur dit aux anges « Je vais installer un successeur6 khalifat sur la
Terre. » Et les anges de repartir : « VasTu établir quelqu'un qui y fera régner le mal et y répandra le
sang, alors que nous chantons Ta gloire et célébrons Tes louanges? » Le Seigneur leur répondit : « Ce
que Je sais dépasse votre entendement. Et Il apprit à Adam tous les noms, puis les présenta aux anges
en leur disant : « FaitesMoi connaître les noms de toutes chose, pour prouver que vous êtes plus
méritants qu'Adam ! » Et les anges de dire : « Gloire à Toi ! Nous ne savons rien d'autre que ce que Tu
nous as enseigné, Tu es, en vérité, l'Omniscient, le Sage ». Dieu dit alors : « Adam ! Faisleur
connaître les noms de ces choses ! » Et lorsque Adam en eut instruit les anges, Dieu ajouta : « Ne vous
avaisJe pas avertis que Je connais le secret des Cieux et de la Terre, ainsi que les pensées que vous
divulguez et celles que vous gardez dans votre for intérieur ? ».
C’est par conséquent la connaissance, potentielle, de « toute chose » qui fait de nous les
« successeurs d’Allah » sur Terre, meilleurs que des anges de lumière ; « Et lorsque Nous dîmes aux
anges : « Prosternezvous devant Adam ! »7, seul le Diable – la partie la plus destructrice de notre
5 Ce que l’on nomme en anglais « faire son coming-out ».
6 Traduction proposé par Abdennur Bidar dans son ouvrage « L’islam sans soumission : pour un existentialisme musulman »
(Albin Michel, 2008).
7 Coran : 2.30-34. ‫ البقرة‬- Une sourate révélée quasiment complètement à Médine, à une époque de l’histoire de l’islam où
les versets révélés traitaient essentiellement d’éthique et de jurisprudence, notamment en citant l’exemple des prophètes
de Dieu avant Muhammad ASWS, en implorant Allah à de nombreuses reprises de guider les croyants sur le droit chemin.
Ibn Kathir (né en Syrie et célébrissime exégète, maître du hadith et biographe du Prophète ASWS) qui vécu de 1301 à 1373,
précise qu’il ne s’agit en rien d’une jalousie exprimé de la part des anges envers Adam (le genre humain), et encore moins
d’une « opposition » à Allah. Ce sont plutôt là des questions qui ont pour but de « comprendre la sagesse de cette
création ». C’est comme si, poursuit Ibn Kathir, Allah disait aux anges « des prophètes et des envoyés ; il se trouve parmi
eux les véridiques, les témoins, les hommes de bien, les dévots, les savants de bonnes œuvres, les alliés de Dieu, les saints,
les soumis à Dieu ». En cela « le verset 32 exprime la vénération, ainsi que la purification de Dieu, de la part des anges qui
savent que Dieu n’attribue de Sa connaissance qu’à la mesure voulue par Lui. C’est pourquoi ils ont dit : « Gloire à Toi !
2
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humanité, « l’élan de mort » a refusé de reconnaitre l’universalité du don de Dieu à notre
humanité. Quel argument Ibliss – le « diable » atil alors utilisé pour ne pas s’agenouiller devant
le souffle Divin contenu en chaque parcelle de conscience humaine ? Ibliss a dit, selon le Coran : « Je
suis, répondit Satan, meilleur que lui, car Tu m'as créé de feu et Tu l'as créé d'argile »8.
Le diable a donc utilisé l’argument de la nature : Adam serait fait d’argile – l’élan de vie – et
le diable lui, qui se croit par nature meilleur, est fait de feu – l’élan de la destruction, symbole
également de régénération chez les mazdéens, au Japon, ainsi que pour les chrétiens du Moyenâge,
etc. L’un des éléments est pourtant complémentaire de l’autre ; aucune soidisant « nature » humaine
ne doit être considérée comme meilleure qu’une autre. Le Coran utilise une autre parabole afin
d’illustrer cet état de fait. Le djinn – un esprit, cité à mainte reprise dans le Coran ne serait qu’une
référence à la dualité de l’être humain pris entre le microcosme de son existence, et le macrocosme
de son universalité. Je me permets de développer cette question là car nombre de nos frères et sœurs
dogmatiques viennent vers nous en affirmant que nous sommes homosexuels, ou transsexuels, parce
qu’un djinn – terme utilisé dans ce cas là pour décrire un « esprit malveillant » nous possède.
Puisque le djinn, décrit à plusieurs reprises comme aveuglé par son orgueil même après des éons
d’adorations sans pareil pour le Seigneur, désigne également et de manière générale « ce qui est
intérieur en [la psyché] l’être humain »9. Rappelonsnous par ailleurs de l’orgueil de ce que Dieu
dans le Coran nomme shaïtan : « Je suis, répondit Satan [lorsque Dieu lui demanda, tout comme aux
anges, de se prosterner devant Adam], meilleur que lui, car Tu m'as créé de feu et Tu l'as créé d'argile
»10. L’orgueil est par conséquent de penser que certains d’entre nous seraient, par nature, meilleur
que d’autre ; un orgueil balayé par le feu régénérateur. Car le feu, « le plus élevé des éléments » selon
la mystique akbarienne11, porte à l’orgueil ; et c’est cet orgueil, jusque là sans objet, qui lors de la
création de l’être humain porte les djinns la partie intérieure de nousmêmes à la rébellion et fait
de certaines tendances humaines des démons – shayatin 12.
En conclusion, j’aimerais que nous retenions le fait que c’est la connaissance, transmise par
Allah à « Adam », ellemême intrinsèquement liée à la diversité des genres humains, qui fait de nous
des êtres potentiellement meilleures que des anges de lumière. Notre fierté doit se trouver dans la
régénération postmoderne des sciences islamiques, et non pas dans l’exclusion de boucémissaires :
les plus faibles ou les plus minoritaires d’entre nous. N’estce pas exactement cette glorification de
l’éthique islamique, décriée par bon nombre de conservateurs et de dogmatiques, que les féministes
et les activistes LGBTQIA musulmanes tentent de réaliser, de manière avantgardiste, depuis
plusieurs décennies !? Et Allah est Le plus Savant. ‫ و أعلم‬13
Nous n’en savons que ce que Tu nous as appris ; c’est Toi le Connaissant, le Sage » (…). « Ils ont su que Dieu a rendu Adam
plus méritant qu’eux en science et en générosité ». LE tafsir d’Ibn Kathir est disponible au format word en ligne http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/article-telecharger-letafsir-complet-de-la-sourate-2-baqarah-lavache-la-genese-par-l-imam-ibn-abd-al-wahhab-pdf-word-doc-72321889.html
8 Coran : 38.74. ‫ص‬
9 Ibn ‘Arabi (1977). « Les illuminations de la Mecque ». Albin Michel, Paris.
10 Coran : 38.76. ‫ص‬
11 Celle d’Ibn ‘Arabi, surnommé le « maître des maître du soufisme ».
12 Ibn ‘Arabi, « les illuminations ». Op. cit. Ce qui ne veut pas dire que nous ne croyons pas entièrement, totalement,
absolument à ce que notre raison ne peut entièrement comprendre de la révélation de notre Dieu, réalisée à travers la
bénédiction qu'est le saint Coran : « C’est Lui qui t’a envoyé le Livre [le Coran]. Parmi les versets qui le composent les uns
sont fermement établis et contiennent des préceptes ; ils sont la base du Livre, les autres sont allégoriques. Ceux qui ont du
penchant à l’erreur dans leur cœur s’attachent aux allégories pour semer la discorde et par désir de les interpréter : mais
Dieu seul en connaît l’interprétation. Les hommes affermis dans la science diront : nous y croyons [au Coran], tout ce qu’il
renferme vient de Dieu. Seuls les hommes sensés réfléchissent » (Coran : 3.7). Comme le dit Samy Abdel Salam au sujet des
djinns, directeur du centre psycho-médical Ibn Sina de Paris : « je m’arrête là ou je comprends »12.
13
Khoutbah extraite d’un passage du Livre Vert 2012 - http://www.calem.eu/GREEN-BOOKS_against-homophobia-lesbophobia-biphobia-transphobia.html
3
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SECOND TEMPS DE LA KHOUTBAH
L’imam se relève après s’être assis-e 14.
La seconde partie du sermon est consacré à des interactions avec l’honorable Assemble de
fidèles sur le thème du jour ; chacune s’exprime en respectant les règles du partage de notre
association :
1 – Lors de nos réunions chacun parle à la première personne.
"JE" m'exprime en mon nom, jamais au nom d'un tiers quelconque (ni parti politique, ni association
tierce).
2 Nous écoutons le témoignage qui nous est confié, sans interruption, ni jugement, ni aucune
remise en question de la parole confiée.
3 Chaque témoignage est confié en toute confidentialité.
Ce qui est dit entre nous, reste entre nous.
(…)
Le sermon de ce vendredi est clôturé par une invocation rituelle :
‫ رب العالمين‬Y ‫سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسالم على المرسلين والحمد‬
‫ص َالة‬
‫َوأَقِ ِم ال ﱠ‬
Gloire à Allah le Maître de la grâce incommensurable, paix sur les messagers,
messagers, et louange à
Allah Seigneur des mondes. Chères sœurs, chers frères, levons
levonsnous pour la prière
DERNIER TEMPS DE CETTE JUMU’A
Dhikr de tradition soufie, partage d’un repas frugal, cours d’arabe à partir de l’exégèse du Coran
- Prière de Jumu'a inclusive (ouverte à tou-tes, y compris à ceux/celles qui ne savent pas prier 15)
suivi d'un dhikr collectif de tradition soufie et à la lumière des bougies (15m)
- Partage du pain, des dattes, de tout ce que nous aurons apporté afin de les consommer ensemble.
- Ecriture au tableau des versets auxquels nous avons fait référence lors de la khoutba ; chacun-e,
selon son niveau d'arabe ou de connaissance en exégèse coranique, interagira durant le reste de la
séance sur ce thème (45m).
PS : nous remercions chaleureusement notre frère « Khelil » qui a participé à notre Jumu’a par
vidéoconférence depuis l’Algérie.
14 Ibn 'Omar (‫ )رضي ﷲ عنھما‬a dit : "Le Prophète ASWS faisait le sermon du jour du vendredi debout, puis il s'asseyait, puis il
se relevait comme il est fait de nos jours" (Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhi).
15 Ouverte également au non musulman-es, qui n’auront qu’à suivre l’imam dans ses gestes - la récitation de la prière de
Jumu’a est faite à haute voix, c’est très simple à suivre.
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CONTACTS
Tél : 0659919012 [email protected] - [email protected] [email protected] - [email protected]
Ps : il est conseillé à chacun-e d'apporter son propre Coran en français16,
ainsi qu’éventuellement un tapis de prière afin de s’asseoir à même le sol17.
Une Jumu’a inclusive organiser par les collectifs citoyen-nes HM2F & MPF :
Fondateur et / ou coordinateurs de la CALEM18,
Fondateurs et / ou animateurs du réseau international INIMuslim19.
16
Et en arabe éventuellement.
Des tables et chaises sont disponibles, notamment pour l’étude du Coran.
18
www.calem.eu
19
International Network of Inclusive Muslims - http://www.calem.eu/INIMuslim-international-network-ofinclusive-Muslims.html
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