Dossier « Adversité et résistance

Transcription

DOSSIER PEDAGOGIQUE
Dossier réalisé par Marie-Ségolène De Smedt et Fanny Pentel pour le Grand Bleu
Adversité et Résistance
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36 Avenue Marx Dormoy - 59 000 LILLE
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1
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les spectacles : Adversité et Résistance. Quelles épreuves
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des espaces de liberté.
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spectacles en classe et de les intégrer dans le programme
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Spectacles concernés : Vortex, L’après-midi d’un foehn,
Têtes à têtes, Risk, Les mains de Camille, Les Yeux ouverts,
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délit, Un livre une heure
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a.
Le roman de famille :
Têtes à claques, Les mains de Camille, Les Yeux ouverts,
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manière plus sereine de trouver ou retrouver sa liberté.
Dans WW>ĞƐW͛ƟƚƐĂŝůůŽƵǆ, Annabelle Sergent nous
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six frères par ses parents. C’est dans un contexte familial
Références littéraires et plastiques en écho au texte
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Dans le roman de Leila Sebba, Je ne parle pas la langue de
ĞƩĞĠŵĂŶĐŝƉĂƟŽŶƋƵĞƐŽƵŚĂŝƚĂŝƚĂŵŝůůĞůĂƵ- mon père, il s’agit d’une autre censure, celle d’un père algérien se refuVDQWGHWUDQVPHWWUHVDODQJXHQDWDOHjVD¿OOH&HURPDQDpWppFULWDSUqV
del (>ĞƐDĂŝŶƐĚĞĂŵŝůůĞĚĞƌŝĐĞĞƌƚŚŽƵĚͿ͕ŵĂŝƐƋƵŝ͕ OHGpFqVGHVRQSqUH©La seule chose que je dévoile, c’est l’interdit de
ĨĂĐĞ ă ZŽĚŝŶ͕ ă WĂƵů ůĂƵĚĞů Ğƚ ă ĚĞƐ ĐŽŶǀĞŶƟŽŶƐ ďŽƵƌ- la colonie, c’est l’interdit de la langue du père, qui est la langue arabe.
je pense que ce qui aurait probablement pu blesser mon père, c’est
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que je dise publiquement que cet interdit, il l’a fait sien. Et il s’est interdit
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1
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3
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d’une femme qui fait état de cette privation de la langue paternelle et
GRQF SULYDWLRQ G¶XQH SDUWLH GH VHV RULJLQHV &H SqUH D FRQVWUXLW VD IDmille en opposition avec ses propres racines causant ainsi un trouble, un
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La tragédie familiale est présente dès l’Antiquité et notamment
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qu’elle, recherche la justice et refuse le sort qui condamne son défunt frère
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CRÉON - Ainsi tu as osé passer outre à ma loi ?
ANTIGONE. - Oui, car ce n’est pas Zeus qui l’avait proclamée ! ce n’est
pas la Justice, assise aux côtés des dieux infernaux ; non, ce ne sont pas
OjOHVORLVTX¶LOVRQWMDPDLV¿[ées aux hommes, et je ne pensais pas que
tes défenses à toi fussent assez puissantes pour permettre à un mortel
de passer outre à d’autres lois, aux lois non écrites, inébranlables, des
dieux ! Elles ne datent, celles-là, ni d’aujourd’hui ni d’hier, et nul ne sait le
jour où elles ont paru. Ces lois-là, pouvais-je donc, par crainte de qui que
ce fût, m’exposer à leur vengeance chez les dieux ? Que je dusse mourir,
ne le savais-je pas? Et cela, quand bien même tu n’aurais rien défendu.
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lorsqu’on vit comme moi, au milieu de malheurs sans nombre, comment
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souffrance. C’en eût été une, au contraire, si j’avais toléré que le corps
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cela, oui, j’eusse souffert ; de ceci je ne souffre pas. Je te parais sans
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me traite de folle.
^ŽƉŚŽĐůĞ͕ŶƟŐŽŶĞ͕44O av. JC.
Le drame familial et le thème de l’opposition au père se reWURXYH GDQV OD WUDJpGLH FODVVLTXH 'DQV Le Cid GH &RUQHLOOH 5RGULJXH
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obéir à son père qui lui demande de le venger et choisira d’ailleurs de
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décor pour son travail ces fameuses maisons bourgeoises anglaises
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room (Francis place) (II), datant de 1997, l’une se conforme, l’autre
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statiques, comme les meubles des maisons. Elles sont des icônes. Elles
sont sur scène, presque comme des prisonnières», propos de Sarah
Jones (Jade Lindgaard /D SKRWRJUDSKH DQJODLVH 6DUDK -RQHV LQYHQWH
la nature morte… vivante /HV ,QURFN GX 7/01/1998 0DLV FHV PDLsons ne sont pas si calmes qu’il n’y paraît, le tapis ondule, la moquette
HVW pOLPpH ,FL SDV G¶DGROHVFHQWH YUDLPHQW UHEHOOH FHV UHJDUGV YLGHV
¿JXUHQW XQ PRPHQW GpOLFDW GH ODWHQFH R HOOHV RVFLOOHQW HQWUH DFFHQWXDWLRQHWpPDQFLSDWLRQGHVUqJOHVERXUJHRLVHVLVVXHVGHOHXUIDPLOOH
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leur village comme leur père l’avait été avant eux. Tout au
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ŽŶůĞƐƐƵƌŶŽŵŵĂŝƚ͕ǀŽŶƚƌĠƐŝƐƚĞƌĞƚƚĞŶƚĞƌĚĞƐ͛ŝŶƚĠŐƌĞƌ
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^ĂŶĚƌĂ ůƵƩĞ ƉŽƵƌ ƌĠƐŝƐƚĞƌ ĂƵǆ ĠƉƌĞƵǀĞƐ ĚĞ ůĂ ǀŝĞ͘ ůůĞ
porte le souvenir maternel comme un fardeau. Elle porte
ƵŶĐŽƌƐĞƚƋƵŝƐǇŵďŽůŝƐĞƚŽƵƚĞƐůĞƐĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞƐĚĞƐĂǀŝĞĞƚ
fait de son corps le réceptacle de ses résistances.
͛ĞƐƚĐĞƚĞŶŐĂŐĞŵĞŶƚƋƵĞů͛ŽŶƌĞƚƌŽƵǀĞĚĂŶƐLes
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l’autorité d’un père omnipotent. Ce dernier enferme sa
ĮůůĞĚĂŶƐƵŶĞĐĂǀĞƉĂƌĐĞƋƵ͛ĞůůĞĞƐƚĮůůĞͲŵğƌĞĞƚƋƵĞƐŽŶ
ĞŶĨĂŶƚĞƐƚŶĠĚĞůĂƉƌŽƐƟƚƵƟŽŶ͘>͛ŚŽŵŵĞƋƵŝů͛ĂŝŵĞŶĞƐĞ
ĐŽŶƚĞŶƚĞƌĂƉĂƐƐĞƵůĞŵĞŶƚĚĞůĂĚĠůŝǀƌĞƌƉƵŝƐƋƵ͛ŝůƌĞĨƵƐĞƌĂ
de la libérer sans se confronter au père.
͛ĞƐƚăƚƌĂǀĞƌƐĐĞƐƌĠĐŝƚƐĚĞĨĂŵŝůůĞ͕ƋƵ͛ŝůƐŽŝƚƋƵĞƐƟŽŶ Ě͛ĠŵĂŶĐŝƉĂƟŽŶ ƌĠƵƐƐŝĞ ŽƵ ŶŽŶ͕ ĚĞ ĐĞŶƐƵƌĞ ŝŶŇŝŐĠĞ
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ĚĞǀŽŝƌ ĨĂŵŝůŝĂů ůŝĠ ă ůĂ ƚƌĂĚŝƟŽŶ͕ ŽƵ ĞŶĐŽƌĞ ĚĞ ƌĞůĂƟŽŶ
ĐŽŶŇŝĐƚƵĞůůĞ ĞŶƚƌĞ ŵğƌĞ Ğƚ ĮůůĞ͕ ƋƵĞ ŶŽƵƐ ŶŽƵƐ ƌĞŶdons compte de la nécessité de la résistance dans la
ƋƵġƚĞ ĚĞ ůĂ ůŝďĞƌƚĠ Ğƚ ĚĞ ůĂ ĐŽŶƐƚƌƵĐƟŽŶ ĚĞƐ ŝĚĞŶƟƚĠƐ͘
'DQVODQRXYHOOHG¶,UqQH1HPLURYVN\GDWDQWGHHWLQWLWXlée Le BalXQHMHXQH¿OOHGHDQV$QWRLQHWWH.DPSIHVWpOHYpHSDU
la bonne, sa propre mère étant incapable de lui transmette de la tenGUHVVH HW VRQ SqUH pWDQW WURS HIIDFp 1RXYHDX[ ERXUJHRLV WRXV GHX[
VRQWWUqVRFFXSpVSDUOHXUYLHPRQGDLQH/DPqUHG¶$QWRLQHWWHDORUVWUqV
DIIDLUpHjRUJDQLVHUXQJUDQGEDOUHIXVHTXHVD¿OOH\SDUWLFLSH$QWRLnette, folle de rage, trouve une occasion de se venger et jette toutes
OHV LQYLWDWLRQV GDQV OD 6HLQH DORUV TX¶HOOH pWDLW FKDUJpH GH OHV SRVWHU
Dans cette nouvelle, Antoinette porte un regard extérieur sur sa mère
SDUIRLV DFHUEH 3HX j SHX O¶DGROHVFHQWH SUHQG OD SODFH VXU OH GHYDQW
de la scène: c’est à elle de prendre le relais d’une mère sur le déclin:
«Elle vit le visage de sa mère où les larmes coulaient, se mêlant au
fard, un visage plissé, grimaçant, empourpré, enfantin, comique... touchant... mais Antoinette n’était pas touchée; elle n’en ressentait rien
d’autre qu’une sorte de dédain, d’indifférence méprisante.[...] Brusquement, elle se sentit riche de tout son avenir, de toutes ses jeunes forces
intactes...»
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SDVWHXUVRQWSULVRQQLHUVG¶XQXQLYHUVERXUJHRLVROHUHIRXOHPHQWUqJQH
&HWWHDPELDQFHIDPLOLDOHDPqQHUDOHVHQIDQWVjFRPPHWWUHXQHVXFFHVsion de méfaits sordides pour corriger des conduites qu’ils jugent malsaines ou par simple plaisir sadique : mettre le feu à un grenier, ligoter et
rosser un enfant handicapé…
&KH]ODYLGpDVWH*LOOLDQ:HDULQJRQUHWURXYHFHVTXHVWLRQV
G¶LGHQWLWpIDFHjODIDPLOOH&¶HVWjWUDYHUVFHVYLGpRVTX¶HOOHH[SORUHOD
nature des relations entre les gens et notamment dans Sacha and Mum,
GDWDQWGHOHVUHODWLRQVHQWUHPqUHHW¿OOH&HWWHPLVHHQVFqQHR
les personnages sont des acteurs, alterne des moments de violence et
GHVPRPHQWVGHWHQGUHVVHHQWUHFHWWHPqUHHWVD¿OOH
'DQVOH¿OP+DUROGHW0DXGHGDWDQWGHRQUHWURXYHFHWWH
¿JXUH GH OD PqUH IURLGH HW H[WUrPHPHQW PRQGDLQH 8Q MHXQH KRPPH
d’une vingtaine d’années, Harold, s’ennuyant dans un environnement
familial pesant de rigidité et de codes bourgeois, s’amuse à mettre en
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VWULFWHTX¶HOOHQHSHQVHTX¶jUHPHWWUHVRQ¿OVGDQVOHGURLWFKHPLQHQ
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Mais c’est en assistant à l’enterrement d’un parfait inconnu, autre passeWHPSVG¶+DUROGTX¶LOUHQFRQWUH0DXGH0DXGHHVWXQHIHPPHGHDQV
qui a connu les camps de concentration ; consciente de la fragilité de
O¶H[LVWHQFH HOOH Q¶D GH FHVVH GH SUR¿WHU GH OD YLH &¶HVW j VRQ FRQWDFW
qu’Harold va découvrir les plaisirs de la vie et surtout celui de l’amour
FKDUQHO7RXWHFHWWHYLROHQFHHQOXLHWFHVHQYLHVVXLFLGDLUHVYRQWV¶HVWRPSHUSRXUODLVVHUSODFHjODYLH,ODIDOOXj+DUROGODUHQFRQWUHDYHF
un individu extérieur à sa famille pour qu’il retrouve sa liberté et qu’il
V¶H[WLUSHGXVFKpPDIDPLOLDO
ď͘>ĞƐƌĞƉğƌĞƐĨĠŵŝŶŝŶƐĞƚŵĂƐĐƵůŝŶƐĂƵƐĞŝŶĚĞůĂĨĂŵŝůůĞ;ĮŐƵƌĞƉĂƚĞƌŶĞůůĞĞƚĮŐƵƌĞŵĂƚĞƌŶĞůůĞͿ
>ĞƐDĂŝŶƐĚĞĂŵŝůůĞ͕ĞŶĚƌŝůůŽŶ͕>ĞƐzĞƵǆŽƵǀĞƌƚƐ͕hŶ
livre une heure : José Luis Sampedro, La Cité, Risk, PP les
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de l’individu futur.
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ƌĞƉƌĠƐĞŶƚĂƟŽŶƐ ĚĞ ƐĞǆĞ͕ ĠƚƵĚŝĞ͕ ĚĂŶƐ DĂƐĐƵůŝŶ Ğƚ ĨĠŵŝnin chez l’enfant ;ϭϵϴϱͿ͕ů͛ĂƉƉƌĞŶƟƐƐĂŐĞĚĞůĂĐŽŶĨŽƌŵŝƚĠ
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5
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ŝŶƚĞƌǀĞŶƟŽŶƐ ĚĞ ĐŚĞƌĐŚĞƵƌƐ ƋƵŝ Ɛ͛ŝŶƚĞƌƌŽŐĞŶƚ ƐƵƌ ĐĞ ƋƵŝ
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ͩĚĞ^ƚĠƉŚĂŶŝĞĂƌďƵĞƚ'ĂŢĚ>ĞDĂŶĞƌͲ/ĚƌŝƐƐŝ͕ů͛ŝŶŇƵĞŶĐĞ
des parents sur les conduites sexuées est mis en évidence:
« ğƐ ůĂ ŶĂŝƐƐĂŶĐĞ͕ ůĂ ƉĞƌĐĞƉƟŽŶ Ğƚ ů͛ŝŶƚĞƌƉƌĠƚĂƟŽŶ ĚĞƐ
conduites de l’enfant par les adultes dépendent du sexe
ĂŶŶŽŶĐĠ͕ƉůƵƐĞŶĐŽƌĞƋƵĞĚĞƐŽŶĐŽŵƉŽƌƚĞŵĞŶƚ͘>ĞƐŐĂƌçons sont considérés a priori comme robustes, forts et bien
ďąƟƐ͕ ůĞƐ ĮůůĞƐ ĐŽŵŵĞ ĮŶĞƐ͕ ĚĠůŝĐĂƚĞƐ Ğƚ ĚŽƵĐĞƐ͕ même
lorsque ces avis sont prononcés à propos d’un même bébé.
ǀĂŶƚůĂŶĂŝƐƐĂŶĐĞ͕ůĞƐƌĞƉƌĠƐĞŶƚĂƟŽŶƐƋƵĞůĞƐĨƵƚƵƌƐƉĂrents se font de l’enfant à venir varient selon le sexe de ce
ĚĞƌŶŝĞƌ͘ >Ğ ƐĞǆĞ ĞƐƚ ĠŐĂůĞŵĞŶƚ ƵŶ ŽƌŐĂŶŝƐĂƚĞƵƌ ƉƵŝƐƐĂŶƚ
ĚĞƐĐŽŶĚƵŝƚĞƐ͕ĞŶƉĂƌƟĐƵůŝĞƌĐŚĞǌůĞƐƉĂƌĞŶƚƐĚŽŶƚůĞƐĐŽŵƉŽƌƚĞŵĞŶƚƐƌĠǀğůĞŶƚƵŶĞŶĞƩĞĚŝīĠƌĞŶĐŝĂƟŽŶ͕ƋƵĞĐĞƐŽŝƚ
dans la mise en place de l’environnement physique, dans
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ĞŶĐŽƌĞĚ͛ĞŶĐŽƵƌĂŐĞƌŽƵĚĞĐĞŶƐƵƌĞƌĐĞƌƚĂŝŶĞƐĐŽŶĚƵŝƚĞƐͩ͘
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sŽŝƌ ƐŽŶ ƉğƌĞ ůƵƩĞƌ ĐŽŶƚƌĞ ůĂ ŵĂůĂĚŝĞ ĚĂŶƐ Le Sourire
Etrusque ŽƵ ĐŽŶƚƌĞ ƵŶĞ ĐŽŶĚĂŵŶĂƟŽŶ ĚĂŶƐ ƵŶĞ ĂīĂŝƌĞ
ĚĞĐŽƌƌƵƉƟŽŶĚĂŶƐLa Confusion des peines de Laurence
Tardieu (2011) sont formateurs. Dans >ĞƐzĞƵǆ KƵǀĞƌƚƐ͕
ůĞ ƉğƌĞ Ě͛ŶŐğůĞ ŶĞ ůĂŝƐƐĞ ĂƵĐƵŶĞ ƉůĂĐĞ ă ůĂ ƌĠǀŽůƚĞ ͖ ŝů
contrôle tout et peut tout.
Antonio Ricci appartient à ces pères qui luttent contre le chômage et la misère dans Le Voleur de bicyclette¿OPGH9LWWRULRGH6LFD
&KDUOLH&KDSOLQDYDLWDXVVLXWLOLVpO¶LPDJHG¶XQSqUHTXLOXWWHSRXU
élever un enfant adopté cette fois dans The KidHQ
Salvatore Roncone dans Le Sourire étrusque de
:ŽƐĠ >ƵŝƐ ^ĂŵƉĞĚƌŽ ;ϮϬϬϰͿ͕ ƋƵŝ ĨĞƌĂ ů͛ŽďũĞƚ Ě͛ƵŶ ƐĂůŽŶ
ĚĞ ůĞĐƚƵƌĞ ĐĞƩĞ ƐĂŝƐŽŶ ĞƐƚ ƵŶĞ ĮŐƵƌĞ ĚĞ ǀŝƌŝůŝƚĠ ƉŽƵƐƐĠĞ ă ů͛ĞǆƚƌġŵĞ͘ Ğ ǀŝĞƵǆ ĐĂůĂďƌĂŝƐ͕ ƉŽƵƌ ƋƵŝ ůĞƐ ƌƀůĞƐ
ŚŽŵŵĞͬĨĞŵŵĞ ƐŽŶƚ ĐůĂŝƌĞŵĞŶƚ ĚĠĮŶŝƐ͕ ŶĞ ĐŽŵƉƌĞŶĚ
ƉĂƐƉŽƵƌƋƵŽŝƐŽŶĮůƐĚĞŵĂŶĚĞů͛ĂǀŝƐĚĞƐĂĨĞŵŵĞ͕ƉŽƵƌƋƵŽŝŝůƐ͛ŽĐĐƵƉĞƚĂŶƚĚĞƐŽŶĮůƐĂůŽƌƐƋƵĞĐ͛ĞƐƚůĞƌƀůĞĚĞ
ůĂ ĨĞŵŵĞ͘ /ů ƚƌŽƵǀĞ ƋƵĞ ůĞƐ ŵŝůĂŶĂŝƐ ƐŽŶƚ ƚƌŽƉ ĨĂŝďůĞƐ Ğƚ
ŶĞ ƟĞŶŶĞŶƚ ƉĂƐ ůĞƵƌ ƌƀůĞ Ě͛ŚŽŵŵĞ Ğƚ ŶĞ ƐŽƵŚĂŝƚĞ ƉĂƐ
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comme l’un de ces milanais si peu sûrs d’eux sous leur
ŽƐƚĞŶƚĂƟŽŶ͕ƋƵŝǀŝǀĞŶƚƚŽƵũŽƵƌƐĚĂŶƐůĂĐƌĂŝŶƚĞ͕ĞƚůĞƉŝƌĞ
c’est qu’ils ne savent pas pourquoi: peur d’arriver en reƚĂƌĚĂƵďƵƌĞĂƵ͕ƉĞƵƌƋƵ͛ŽŶůƵŝƐŽƵŋĞƵŶĞĂīĂŝƌĞ͕ƋƵĞůĞ
ǀŽŝƐŝŶƐ͛ĂĐŚğƚĞƵŶĞƉůƵƐďĞůůĞǀŽŝƚƵƌĞ͕ƋƵĞů͛ĠƉŽƵƐĞĞǆŝŐĞ
ƚƌŽƉ Ě͛ĞƵǆ ĂƵ ůŝƚ ŽƵ ƋƵĞ ůĞ ŵĂƌŝ ŇĂŶĐŚĞ ĂƵ ŵŽŵĞŶƚ Žƶ
6
elle en a le plus envie. Le vieux le perçoit à sa manière:
ͨ/ůƐŶĞƐŽŶƚũĂŵĂŝƐĐĞƋƵ͛ŝůƐƐŽŶƚ͕ƚŽƵũŽƵƌƐĞŶƐƵƌĨĂĐĞ͘Ŷŝ
ǀƌĂŝŵĞŶƚŚŽŵŵĞƐ͕ŶŝǀƌĂŝŵĞŶƚĨĞŵŵĞƐͩ͘͘͘WŽƵƌƚĂŶƚ͕ƌŝĞŶ
Ŷ͛ĞƐƚ ŝŵŵƵĂďůĞ Ğƚ ůĞƐ ƌĞƉğƌĞƐ ƉŽƵƌƌĂŝĞŶƚ ďŝĞŶ ĐŚĂŶŐĞƌ
ƉŽƵƌůƵŝ͕ĞƚŝůƉƌĞŶĚƌĂƐŽŝŶĚĞƐŽŶƉĞƟƚͲĮůƐĞƚůĂŝƐƐĞƌĂƵŶĞ
ĨĞŵŵĞƉƌĞŶĚƌĞƐŽŝŶĚĞůƵŝĂůŽƌƐƋƵĞƐĞƐĨŽƌĐĞƐĚĠĐůŝŶĞŶƚ͘
>ĞƐĮŐƵƌĞƐĨĠŵŝŶŝŶĞƐƐŽŶƚƚŽƵƚĂƵƐƐŝŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞƐ
ƉŽƵƌůĂĐŽŶƐƚƌƵĐƟŽŶĚĞů͛ŝŶĚŝǀŝĚƵ͘ĂŶƐůĞƐzĞƵǆŽƵǀĞƌƚƐ,
ůĞ ƌƀůĞ ĚĞ ůĂ ĨĞŵŵĞ ĞƐƚ ĐůĂŝƌĞŵĞŶƚ ĚĠĮŶŝ ƉĂƌ ůĂ ƐŽĐŝĠƚĠ
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ĂŵŝůůĞůĂƵĚĞůĞƚƐŽŶŚŝƐƚŽŝƌĞ͕ƌĞƚƌĂĐĠĞĞŶƉĂƌƟĞ
dans >ĞƐDĂŝŶƐĚĞĂŵŝůůĞ, montrent bien l’enfermement
ĚĂŶƐ ůĂ ĐŽŶĚŝƟŽŶ ĨĠŵŝŶŝŶĞ͘ E͛ĂͲƚͲĞůůĞ ƉĂƐ ŝŵƉŽƐĠĞ ĞůůĞͲ
ŵġŵĞĚĞƐůŝŵŝƚĞƐăƐĂĐƌĠĂƟŽŶƉĂƌĐĞƋƵ͛ĞůůĞĠƚĂŝƚƵŶĞĂƌƟƐƚĞͲĨĞŵŵĞĞƚƋƵĞZŽĚŝŶ͕ůƵŝ͕ĠƚĂŝƚƵŶŚŽŵŵĞ͍DĂŝƐĐĞƐ
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sociales sexistes.
ĞƌƚĂŝŶĞƐ ĠƚƵĚĞƐ ƉƐǇĐŚŽůŽŐŝƋƵĞƐ ĞŶǀŝƐĂŐĞŶƚ ůĞ
ƌƀůĞĞƐƐĞŶƟĞůƋƵĞůĂŵğƌĞĂĚĂŶƐůĂĨŽƌŵĂƟŽŶĚĞůĂƉĞƌƐŽŶŶĂůŝƚĠĚĞƐĞŶĨĂŶƚƐĞƚĚĂŶƐůĂŵĂŝŶƚĞŶĂŶĐĞĚĞůĂĐŽŚĠƐŝŽŶĚƵŐƌŽƵƉĞĨĂŵŝůŝĂů͘>ĂƌĞůĂƟŽŶƋƵŝƐ͛ĠƚĂďůŝƚĞŶƚƌĞƵŶĞ
ŵğƌĞĞƚƐŽŶĞŶĨĂŶƚĞƐƚĚŝīĠƌĞŶƚĞĞŶĨŽŶĐƟŽŶĚƵƐĞǆĞĚĞ
ĐĞĚĞƌŶŝĞƌ͕ĐŚŽƐĞĚĠŵŽŶƚƌĠĞƐĂŶƐĐŽŶƚĞƐƚĞƉĂƌďĞĂƵĐŽƵƉ
d’études du recueil «ZĞůĂƟŽŶƐĨĂŵŝůŝĂůĞƐĚĂŶƐůĞƐůŝƩĠƌĂtures française et francophone des XX et XXI siècles͕ͩƐŽƵƐ
ůĂ ĚŝƌĞĐƟŽŶ ĚĞ DƵƌŝĞůůĞ >ƵĐŝĞ ůĠŵĞŶƚ ;ϮϬϬϴͿ͘ ^ŝ ůĂ ůŝĂŝƐŽŶĂǀĞĐůĂĮůůĞƐĞĨŽŶĚĞůĞƉůƵƐƐŽƵǀĞŶƚƐƵƌĚĞƐƉŽƐŝƟŽŶƐ
ĐŽŶĐƵƌƌĞŶƟĞůůĞƐ͕ƉůƵƐŽƵŵŽŝŶƐĐŽŶƐĐŝĞŶƟƐĠĞƐƉĂƌůĞƐƉĞƌƐŽŶŶĂŐĞƐ͕ůĂƌĞůĂƟŽŶŵğƌĞͬĮůƐƐ͛ĂǀğƌĞƉůƵƐǀĂƌŝĠĞĐŽŵŵĞ
ĨŽƌŵĞĚĞŵĂŶŝĨĞƐƚĂƟŽŶ͗ĞůůĞǀĂĚ͛ƵŶĞƵŶŝŽŶĠƚƌŽŝƚĞ͕ƉƌŽĨŽŶĚĠŵĞŶƚ ŝĚĠĂůŝƐĠĞ͕ ũƵƐƋƵ͛ă ĚĞƐ ƐŝƚƵĂƟŽŶƐ ĚĞ ĚŽŵŝŶĂƟŽŶŵĂƚĞƌŶĞůůĞĐĂƐƚƌĂƚƌŝĐĞĞƚƐƵīŽĐĂŶƚĞ͘
>ĞƐ ĮŐƵƌĞƐ ĨĠŵŝŶŝŶĞƐ͕ ĞŶ ŐĠŶĠƌĂů͕ ƉŽƐĞŶƚ ƋƵĞƐƟŽŶ Ğƚ ƐŽŶƚ ƐŽƵǀĞŶƚ ůĞ ƌĞŇĞƚ Ě͛ĂƵƚĂŶƚ ĚĞ ƌĠƐŝƐƚĂŶĐĞƐ
ƉŽƐƐŝďůĞƐ͘ Ġũă ĞŶ ϭϳϵϭ͕ KůǇŵƉĞ ĚĞ 'ŽƵŐĞƐ ĠĐƌŝǀĂŝƚ ůĂ
ĠĐůĂƌĂƟŽŶĚĞůĂĨĞŵŵĞĞƚĚĞůĂĐŝƚŽǇĞŶŶĞ͘ Les femmes
ĐŽŵďĂƩĞŶƚĂƵĮůĚĞƐƐŝğĐůĞƐƉŽƵƌůĂůŝďĞƌƚĠ͕ů͛ĠŵĂŶĐŝƉĂƟŽŶ͕ů͛ĂƵƚŽŶŽŵŝĞ͕ů͛ĠŐĂůŝƚĠ͘'ĞŽƌŐĞ^ĂŶĚĞƐƚĂƵƐƐŝƵŶĞĮŐƵƌĞĚĞĨĞŵŵĞůŝďƌĞƋƵŝĞƐƚĞŶŐĂŐĠĞƉŽůŝƟƋƵĞŵĞŶƚ͘>ĞƐ
ŝĚĠĞƐǀĠŚŝĐƵůĠĞƐƉĂƌƐĞƐƌŽŵĂŶƐĂƵǆƋƵĞůůĞƐƐ͛ĂũŽƵƚĞŶƚƵŶĞ
ǀŝĞĂŵŽƵƌĞƵƐĞĂŐŝƚĠĞƋƵ͛ĞůůĞƌĞǀĞŶĚŝƋƵĞĞƚƐĂƚĞŶƵĞǀĞƐƟŵĞŶƚĂŝƌĞŵĂƐĐƵůŝŶĞĨŽŶƚĚ͛ĞůůĞƵŶĞĮŐƵƌĞĨĠŵŝŶŝŶĞĨŽƌƚĞ͘
ğƐϭϴϰϴ͕ĞůůĞƉĂƌƟĐŝƉĞĂƵůĂŶĐĞŵĞŶƚĚĞƚƌŽŝƐũŽƵƌŶĂƵǆ͗
>ĂĂƵƐĞĚƵƉĞƵƉůĞ͕>ĞƵůůĞƟŶĚĞůĂZĠƉƵďůŝƋƵĞet L’Eclaireur. ^ĞƐƌŽŵĂŶƐƐŽƵůğǀĞŶƚĚĞƐƋƵĞƐƟŽŶƐƐƵƌůĂƐŽĐŝĠƚĠ
Ğƚ ƐƵƌ ůĂ ĐŽŶĚŝƟŽŶ ĨĠŵŝŶŝŶĞ͘ ĂŶƐ DĂƵƉƌĂƚ ;ϭϴϯϳͿ͕ ĞůůĞ
ŝŵĂŐŝŶĞƵŶĞƐŽĐŝĠƚĠƐĂŶƐĐůĂƐƐĞŶŝĐŽŶŇŝƚ͘DĂŝƐĐĞƌŽŵĂŶ
Dans Les Phéniciennes G¶(XULSLGH DY -& DY -&
-RFDVWHQ¶HVWSDVVHXOHPHQWPqUHG¶(WpRFOHHWGH3RO\QLFHPDLVDXVVL
PpGLDWULFHHQWUHVHVGHX[¿OOHVHWGRQFHOOHSDUWLFLSHjODYLHSROLWLTXHGH
ODFLWp&¶HVWYHUVHOOHTXHVHGLULJH3RO\QLFHSRXUUpJOHUOHFRQÀLW©0DLV
LOWHUHYLHQWPDPqUHGHPHWWUH¿QjFHVPDX[UpFRQFLOLHGDQVO¶DPLWLp
des êtres du même sang, fais cesser nos épreuves- les miennes, les
WLHQQHVHWFHOOHVGHWRXWHODFLWpª
Dans l’Amour en plus, histoire de l’amour maternel du XVIIe au
XXe siècle(OLVDEHWK%DGLQWHUH[SRVHOHVGLIIpUHQWVUDSSRUWVGH
ODPqUHjVRQHQIDQWDX¿OGHVVLqFOHVHWGpPRQWUHTXHO¶LQVWLQFWPDWHUQHO
Q¶HVWSDVQDWXUHO/¶DXWHXUFRQVDFUHDXVVLXQFKDSLWUHDX[©SRUWUDLWVGH
PDXYDLVHV PqUHV ª GDQV OD OLWWpUDWXUH -XOLH G¶$LJOHPRQW OD FpOqEUH ©
)HPPHGHWUHQWHDQVªGH%DO]DFTXLQHV¶LQWpUHVVHSDVjVDSHWLWH¿OOH
Hélène, Madame de Vingtras, mère de l’Enfant GH -XOHV 9DOOqV dont la méthode d’éducation est basée sur la dureté et l’absence d’affection, Madame Lepic, mère de Poil de carotteGH-XOHV5HQDUGHW
VHVDFWHVVDGLTXHV,GDGH%DUDQF\PqUHIULYROHJack, Alphonse DauGHWODLVVHSDVVHUVHVSODLVLUVDYDQWVRQHQIDQW(PPD%RYDU\jOD
¿QGXURPDQpSRQ\PHGH)ODXEHUWDXUHWRXUGHO¶(JOLVHRHOOHpWDLWDOOpH
SRXUDSDLVHUVRQWURXEOH(PPDUHSRXVVHVqFKHPHQWVD¿OOH%HUWKHTXL
WRPEHHWVHEOHVVH/HVRLUHQYHLOODQWVXUVD¿OOHHQGRUPLHHOOHQHVDLW
IDLUHTXHFRQVWDWHUODODLGHXUGHVRQHQIDQW2QSHXWELHQHQWHQGXDMRXter à cette liste bon nombre d’autres noms comme Folcoche, la mère de
Vipère au poingRX/D0RUWGXSHWLWFKHYDOG¶+HUYp%D]LQ
La mère peut être protectrice mais aussi prédatrice ainsi que la
présente la sculpture de l’araignée de Louise Bourgeois intitulée 0DPDQ
/RXLVH%RXUJHRLVSUpVHQWHFHWWH°XYUHFRPPHpWDQWXQH©2GH
ª j VD PqUH «0D PHLOOHXUH DPLH pWDLW PD PqUH HOOH pWDLW UpÀpFKLH
LQWHOOLJHQWHSDWLHQWHDSDLVDQWHUDLVRQQDEOHGpOLFDWHUDI¿QpHLQGLVSHQsable, ordonnée et utile — comme une araignée. “ &HWWHVFXOSWXUHHVW
à la fois un hommage à cette mère protectrice mais toutefois elle donne
une image menaçante de cette mère, par ses dix mètres de haut et son
DVSHFWGHSUpGDWHXU(OOHHVWpJDOHPHQWO¶LPDJHGHODPDWHUQLWpO¶DUDLJQpHSRUWHGL[°XIVHQFHODHOOHHVWO¶LPDJHVXSUrPHGHO¶LQ¿QLGHODYLH
7
ĞƐƚĂƵƐƐŝƵŶŵĂŶŝĨĞƐƚĞĨĠŵŝŶŝŶŐƌąĐĞĂƵƉĞƌƐŽŶŶĂŐĞĚ͛ĚŵĠĞ͕ ĨĞŵŵĞ ůŝďƌĞ ĚĞ ƐĞƐ ĞŶŐĂŐĞŵĞŶƚƐ͕ ƋƵŝ ƐĞ ĐŚĂƌŐĞ
Ě͛ĠĚƵƋƵĞƌĞƌŶĂƌĚ͕ĠƉƌŝƐĚ͛ĞůůĞ͕ƉŽƵƌĞŶĨĂŝƌĞƵŶŚŽŵŵĞ
bon. Dans Indiana ;ϭϴϯϮͿ͕ĞůůĞĚĞƐƐŝŶĞůĞƐƐĞŶƟŵĞŶƚƐĚĞƐ
ĨĞŵŵĞƐĚĞƐŽŶĠƉŽƋƵĞĞƚůĂƌĠǀŽůƚĞĚĞƐĨĞŵŵĞƐ͘
>Ă ƚĞŶƵĞǀĞƐƟŵĞŶƚĂŝƌĞĞƐƚƵŶĞ ĚĞƐĐůĠƐĚĞůĂ ůŝďĠƌĂƟŽŶĚĞƐĨĞŵŵĞƐ͗'ĂďƌŝĞůůĞŚĂƐŶĞůĚŝƚĞŽĐŽŚĂŶĞů ŵĂƌƋƵĞƌĂ ůĞƐ ĂŶŶĠĞƐ Ě͛ĞŶƚƌĞͲĚĞƵǆͲŐƵĞƌƌĞƐ Ğƚ ůŝďğƌĞƌĂůĞƐĨĞŵŵĞƐĚĞƐĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞƐǀĞƐƟŵĞŶƚĂŝƌĞƐŐƌąĐĞăƐĂ
ŵŽĚĞ ͨ ă ůĂ ŐĂƌĕŽŶŶĞ ͩ͘ ^ŝŵŽŶĞ ĚĞ ĞĂƵǀŽŝƌ ĞƐƚ ƵŶĞ
ƚŚĠŽƌŝĐŝĞŶŶĞ ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞ ĚƵ ĨĠŵŝŶŝƐŵĞ͕ Ğƚ Ă ƉĂƌƟĐŝƉĠ
ĂƵ ŵŽƵǀĞŵĞŶƚ ĚĞ ůŝďĠƌĂƟŽŶ ĚĞƐ ĨĞŵŵĞƐ ĚĂŶƐ ůĞƐ ĂŶŶĠĞƐ ϭϵϳϬ͘ ůůĞ ĞƐƚ ƵŶĞ ĮŐƵƌĞ ĚĞ ƉƌŽƵĞ ĚƵ ĨĠŵŝŶŝƐŵĞ
ŶŽƚĂŵŵĞŶƚ ŐƌąĐĞ ă ƐŽŶ ŽƵǀƌĂŐĞ Le Deuxième sexe
ĞŶ ϭϵϰϵ͘ ůůĞ Ǉ ĂŶĂůǇƐĞ ůĂ ĐŽŶĚŝƟŽŶ ĨĠŵŝŶŝŶĞ͕ Ǉ ƉĂƌůĞ
Ě͛ĂǀŽƌƚĞŵĞŶƚ Ğƚ ĚƵ ŵĂƌŝĂŐĞ ƋƵ͛ĞůůĞ ĐŽŶƐŝĚğƌĞ ĐŽŵŵĞ
ƵŶĞ ŝŶƐƟƚƵƟŽŶ ďŽƵƌŐĞŽŝƐĞ ĂƐƐŝŵŝůĂďůĞ ă ůĂ ƉƌŽƐƟƚƵƟŽŶ͘
Il faut aussi parfois se construire malgré l’absence
ĚĞ ĮŐƵƌĞ ĨĠŵŝŶŝŶĞ ŽƵ ŵĂƐĐƵůŝŶĞ ĐĞ ƋƵŝ ƌĞŶĚ ůĞƐ ĐŚŽƐĞƐ
ƉůƵƐĚŝĸĐŝůĞƐĞŶĐŽƌĞ͘ĞŶĚƌŝůůŽŶ doit se construire sur les
ďĂƐĞƐĚ͛ƵŶĞŵğƌĞĂďƐĞŶƚĞƋƵŝƐĞƌĂƉƉĞůůĞƉŽƵƌƚĂŶƚăĞůůĞ
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Dans >ĂŝƚĠ͕ Miep n’a plus aucun repère.
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OXWWHV/DPqUHGH'ULVV&KUDwELGDQV/D&LYLOLVDWLRQPD0qUH,(1972)
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en pétrole jaillissant, l’homme conservé dans la saumure de son époque,
GDQVODPRUDOHHWGDQVO¶KRQQHXUQ¶DYDLWIDLWTX¶DSSOLTXHUODORL5HOLJLHXVHPHQW/¶DYDLWHQIHUPpHGDQVVDPDLVRQGHSXLVOHMRXUGHVHVQRFHVHW
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sont souvent rusées comme le personnage de Rosine dans Le Barbier
GH 6pYLOOH de Beaumarchais. La Colonie de Marivaux montre, quant à
elle, des femmes qui se révoltent, Arthénice par exemple ; ainsi cette
SLqFHHVWXQHXWRSLHIpPLQLVWH
La lutte contre la condition féminine se retrouve même dans le
ORQJPpWUDJHG¶DQLPDWLRQGH:DOW'LVQH\0XODQ)D0XODQDX
départ destinée à être mariée, part au combat en se faisant passer pour
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Dans Papa doit manger OD SLqFH GH 0DULH 1¶'LD\H OD
question des rapports de force au sein de la cellule familiale est exploUpH /H SqUH HVW FHWWH IRLV XQ PDQLSXODWHXU TXL UHYLHQW DSUqV GL[ DQV
G¶DEVHQFH FDU LO D EHVRLQ GH PDQJHU 3DUIRLV F¶HVW DXVVL FRQWUH O¶DEVHQFHG¶XQSqUHTXHVHIDLWODOXWWH'DQVOH¿OPGHVIUqUHV'DUGHQQH
Le Gamin au vélo &\ULOOXWWHSRXUVHIDLUHXQHSODFHGDQVODYLH
GHVRQSqUH'DQVOHPremier Homme GH&DPXV-DFTXHVpOHYp
par deux femmes, sa mère et sa grand-mère, se confrontera à ce père
DEVHQW SRXU V¶LQWHUURJHU VXU VD SURSUH LGHQWLWp HW VRQ SURSUH SDUFRXUV
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ĚĞ ƉůƵƐ ƉƌŽĨŽŶĚ ĐŚĞǌ ů͛ŚŽŵŵĞ ͩ ĚŝƐĂŝƚ WĂƵů sĂůĠƌǇ ͖ ŝĐŝ͕
WŚŝĂ DĠŶĂƌĚ ŶŽƵƐ ŵŽŶƚƌĞ ƋƵĞ ĐĞƩĞ ƉĞĂƵ ĞƐƚ ŵƵůƟƉůĞ
Pour devenir qui l’on est il faut parfois se battre et affronter
OHUHJDUGGHVRQHQWRXUDJH'DQVOH¿OP Billy Eliott de Stephen Daldry
datant de 1999, est racontée l’histoire d’un jeune garçon de 12 ans vivant
dans un village de mineurs du nord de l’Angleterre qui va se passionner
SRXUODGDQVHFODVVLTXHDORUVTXHVRQSqUHOHGHVWLQHjODER[H&¶HVW
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FHWWHGLVFLSOLQH©GH¿OOHªDX[\HX[GHWRXV
Dans le roman de Marie Aude Murail, 0DwWp FRLIIXUH, 2004,
RQSDUOHG¶DPRXUHWG¶DI¿UPDWLRQGHVRL/DFRQVWUXFWLRQGHO¶DGROHVFHQW
se fait par une remise en cause des modèles familiaux, une quête de
8
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sens puis un engagement profond pour ce qui les anime, que ce soit
OD GDQVH RX OD FRLIIXUH &HW HQJDJHPHQW SDVVDQW SDU XQH PXH SURfonde de l’être, souvent incomprise dans un premier temps par l’entouUDJHGRXORXUHXVHPDLVTXLVHUpYqOHQpFHVVDLUHHWVDOYDWULFH
Dans le roman Les Compagnons de la grappe (1977) John
)DQWHUDFRQWHO¶KLVWRLUHG¶XQHIDPLOOHG¶LPPLJUpVLWDOLHQVDX[(WDWV8QLV
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VXUUpDOLVPH ,VVXH G¶XQH IDPLOOH ERXUJHRLVH VRQ WUDYDLO HVW pPLQHPment subversif quand elle se métamorphose tantôt en homme, tantôt
HQIHPPHRXHQXQLQGLYLGXGRQWOHJHQUHHVWGLI¿FLOHPHQWGp¿QLVVDEOH
&I &ODXGH &DKXQ Autoportrait A travers ses autoportraits,
&ODXGH &DKXQ GpPRQWH OHV FOLFKpV OLpV j O¶LGHQWLWp © -H Q¶HQ ¿QLUais
pas de soulever tous ces masquesª (OOH FKHUFKH j VH IDLUH VH UHIDLUH HW V¶DXWRHQJHQGUHU MXVTX¶j Gp¿QLU XQ JHQUH DXGHOj GH WRXV OHV
JHQUHV HW HQ FHOD IDLUH YDORLU XQH FHUWDLQH OLEHUWp G¶rWUH ©Brouiller les
FDUWHV0DVFXOLQIpPLQLQ"0DLVoDGpSHQGGHVFDV1HXWUHHVWOHVHXO
genre qui me convienne toujours.»1RXVUDSSURFKHURQVFHWUDYDLOG¶DXWR¿FWLRQ SKRWRJUDSKLTXH j FHOXL FKRUpJUDSKLTXH GH 3KLD 0pQDUG R
le moi est mouvant, où la quête de soi passe par des identités multiSOHVTXLVHIRQWHWVHGpIRQWGDQVOHEXWGHIDLUHYDORLUODOLEHUWpG¶rWUH
ĞƐ ƌĞĐŚĞƌĐŚĞƐ ŝĚĞŶƟƚĂŝƌĞƐ ŶŽƵƐ ƌĂƉƉĞůůĞŶƚ ůĂ
ͨƐŽƵīƌĂŶĐĞĚ͛ĞǆŝƐƚĞƌͩĚŽŶƚƉĂƌůĞŶƚŽŶŝŶƌƚĂƵĚĚĂŶƐ Le
théâtre et son double, ŝů ǀŽŝƚ ů͛ŚŽŵŵĞ ĐŽŵŵĞ ƵŶĞ ŵĂƟğƌĞƉƌĞŵŝğƌĞƋƵ͛ŽŶƐĐƵůƉƚĞ͕ƋƵ͛ŽŶĨĂĕŽŶŶĞ͘ŽŵƉƚĞƚĞŶƵ
ĚĞƐ ĐŚĂŶŐĞŵĞŶƚƐ ƉĞƌƉĠƚƵĞůƐ ƋƵŝ ŶŽƵƐ ũĂůŽŶŶĞŶƚ͕ ĐĞƐ
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nous composent devient alors un véritable parcours du
ĐŽŵďĂƩĂŶƚ͘ DĂŝƐ Ɛ͛ĞǆƚƌĂŝƌĞ ĚĞƐ ĐĂƌĐĂŶƐ Ŷ͛ĞƐƚ ƉĂƐ ƐĂŶƐ
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ƐƵƌ ůĂ ǀŝĞ Ğƚ ƐĂ ĐŽŶĚŝƟŽŶ ĚĞ ŵŽƌƚĞů Ğƚ ĚĞ ůƵƩĞƌ ĐŽŶƚƌĞ
ůĞ ŶŝŚŝůŝƐŵĞ ƉŽƵƌ ĂĸƌŵĞƌ ůĂ ǀŝĞ ƐŽƵƐ ƚŽƵƚĞƐ ƐĞƐ ĨŽƌŵĞƐ͘
WŽƵƌEŝĞƚǌƐĐŚĞ͕ŵĞŶĞƌĐĞƐĚĞƵǆůƵƩĞƐ͕Đ͛ĞƐƚƉƌĞŶĚƌĞĚĞƐ
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Dans 6HOI3RUWUDLWDV0\*UDQGPRWKHU1DQF\*UHJRU\, datant
GH*LOOLDQ:HDULQJVHJULPHHQSHUVRQQDJHGHVDIDPLOOHD¿QGH
trouver l’autre en soi, de s’échapper, mais aussi de se découvrir au plus
SURIRQG©J’essaie en permanence de trouver des moyens d’apprendre
des choses sur les gens, et en même temps, d’en savoir plus sur moimême. » L’artiste réitérera l’expérience en se présentant elle-même avec
ses visages-masques à l’âge de 17 ans ou même de 3 ans avec 6HOI
Portrait at Three Years Old8QUHWRXUHQDUULqUHVXUVRQSURSUH
visage à tout jamais effacé mais qui délivre l’enfant encore cachée en
HOOH7RXWHVFHVLGHQWLWpVFDFKpHVHQIRXLHVVRQWLFLUpYpOpHV
7RPPL &DKLOO UHWUDFH TXDQW j HOOH XQH pYROXWLRQ LGHQWLWDLUH
HQFRUHSOXVÀRWWDQWH,OV¶DJLWG¶XQHPLVHHQSDUDOOqOHVXUVL[DQQpHVHQWUH
son propre parcours et celui de son neveu androgyne qui est capable
GH SDVVHU G¶XQH LGHQWLWp VH[XHOOH j XQH DXWUH /D VpULH 1LFN DQG 0H,
emprunt de mimétisme et de travestissement, met en scène des posWXUHVLGHQWLTXHVHQWUHO¶DUWLVWHHW1LFNVRXOHYDQWDLQVLXQHUpÀH[LRQVXUOD
FRQVWUXFWLRQLGHQWLWDLUH
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la personnalité et du développement intellectuel. Elle
ƉĞƵƚ ŵġŵĞ ġƚƌĞ ůŝĠĞ ă ů͛ĂƉƉĂƌŝƟŽŶ Ě͛ƵŶ ǀĠƌŝƚĂďůĞ ĞƐƉƌŝƚ
ĐƌŝƟƋƵĞ͕ ĐĂƌ ĞůůĞ ƌĞŵĞƚ ĂůŽƌƐ ĞŶ ĐĂƵƐĞ ůĂ ůĠŐŝƟŵŝƚĠ ĚͥƵŶ
système de valeur considéré auparavant comme allant
ĚĞ ƐŽŝ͕ ĠǀŝĚĞŶƚ͕ ŶĂƚƵƌĞů Ğƚ ŶĠĐĞƐƐĂŝƌĞ͘ ůůĞ ƉĞƵƚ ĠŐĂůĞŵĞŶƚ ġƚƌĞ ƵŶĞ ŵĂŶŝğƌĞ͕ ĞŶ ƉĂƌƟĐƵůŝĞƌ ƉŽƵƌ ů͛ĞŶĨĂŶƚ͕ ĚĞ
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ƐĞƌǀŝƌ͕ ĞŶ ͨŶĠŐĂƟĨ͕ͩ ă ů͛ŝĚĞŶƟĮĐĂƟŽŶ Ğƚ ă ůĂ ƌĞĐŽŶŶĂŝƐsance des règles de conduite et des principes moraux
ƋƵĞů͛ŽŶĂǀŽƵůƵĞŶĨƌĞŝŶĚƌĞ͕ǀŽŝƌĞăů͛ĂĐƋƵŝƐŝƟŽŶĚĞƐŶŽƟŽŶƐĚĞďŝĞŶĞƚĚĞŵĂů͘ĂŶƐĐĞƩĞƉĂƌƟĞ͕ŶŽƵƐǀĞƌƌŽŶƐ
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ƌŝƚĞŝŶŝƟĂƟƋƵĞ͕ĐŽŵŵĞƵŶƉĂƐƐĂŐĞĚĞů͛ĠƚĂƚĚ͛ĞŶĨĂŶƚăĐĞlui d’adulte.
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DŝůĂŶƉŽƵƌƋƵ͛ŝůǇƐŽŝƚƐŽŝŐŶĠĚ͛ƵŶĐĂŶĐĞƌ͘/ůǇƌĞŶĐŽŶƚƌĞ
ĂŝŶƐŝ ƐŽŶ ƉĞƟƚ ĮůƐ ĚŽŶƚ ŝů ĂǀĂŝƚ ŽƵďůŝĠ ů͛ĞǆŝƐƚĞŶĐĞ͘ ŽŵŵĞŶĐĞĂůŽƌƐƵŶĞƌĞĚĠĐŽƵǀĞƌƚĞĚĞƐƐĞŶƟŵĞŶƚƐ͘>ƵŝƋƵŝŶ͛Ă
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1RXV FRQQDLVVRQV O¶LVVXH WUDJLTXH G¶,FDUH Q¶D\DQW
pas écouté les recommandations de son père Dédale:
[…] Lorsque l’enfant se prit à goûter la joie de ce vol audacieux, abandonna son guide et, cédant au plaisir d’approcher du ciel, monta plus
haut. Le voisinage du soleil dévorant amollit la cire odorante qui retenait
les plumes. La cire ayant fondu, l’enfant n’agite plus que ses bras nus,
et, manquant désormais de tout moyen de fendre l’espace, il n’a plus
d’appui sur l’air ; et sa bouche criait encore le nom de son père, quand
l’engloutit l’eau céruléenne.>«@2YLGH/HV0pWDPRUSKRVHV9,,,&¶HVW
bien le plaisir qui guida son geste, s’éloignant ainsi de l’enveloppe proWHFWULFHGHVRQSqUH
&¶HVW O¶DGROHVFHQFH TXH O¶RQ UHWURXYH GDQV OHV UpFLWV LQLWLDtiques : Les 400 coups GH)UDQoRLV7UXIIDXWLe Blé en herbe ou
encore +DUROGHW0DXGHpYRTXpVSOXVKDXW7RXWGpPDUUHG¶XQHHQYLH
d’exister qui passe par ces différentes transgressions et permettent, par
UpXVVLWHRXpFKHFG¶DI¿UPHUVDSHUVRQQDOLWp'DQV Le Petit Criminel, le
long métrage de Jacques Doillon (1990), Marc, adolescent un peu perdu,
DSSUHQGTX¶LODXQHV°XUHWGpFLGHGHOXLUHQGUHYLVLWHSRXUFHODLOIHUD
XQEUDTXDJHHWSUHQGUDHQRWDJHXQSROLFLHU,OSUHQGGHVULVTXHVHWMRXH
avec les limites pour obtenir de l’amour et se trouver une place dans la
YLHLOSUHQGDXVVLODGpFLVLRQG¶HQDVVXPHUOHVFRQVpTXHQFHV
Dans les démarches d’artistes de l’art corporel, nous trouvons
des expériences physiques fortes, marquées par la mise à l’épreuve et
SDUODSULVHGHULVTXHSDUIRLVH[WUrPH&KULV%XUGHQIDLWGXGDQJHUSHUVRQQHOXQGHVPR\HQVG¶H[SUHVVLRQDXF°XUGHVDFUpDWLRQDUWLVWLTXH
Dans Five days locker piece, 26-30 avril 1971, il s’enferme cinq jours
FRQVpFXWLIVGDQVXQYHVWLDLUHGHO¶XQLYHUVLWpGH&DOLIRUQLHj,UYLQH&¶HVW
dans ce vestiaire de 60x60x90cm qu’il resta enfermé sans manger, se
FRQWHQWDQWGHERLUHGHO¶HDXTXLOXLDUULYHSDUXQWX\DX
La même année pour 6KRRWLQJSLHFH un ami était chargé de
OXLWLUHUGHVVXV$XQHGLVWDQFHGHPqWUHVOHFRXSTXLQHGHYDLWTXH
O¶pUDÀHUHPSRUWDXQJURVPRUFHDXGHFKDLU
Dans 'HDGPDQ&KULV%XUGHQHQURXOpGDQVXQVDFGHWRLOH
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G\QDPLTXHGpPLXUJHD¿QGHGpMRXHUVRQLQpOXFWDEOH¿QWUDJLTXHVD¿QLWXGHVDSUpFDULWpFI,QWURGXFWLRQGH0LFKHO%HUQDUG, Le corps
%UXFH1DXPDQTXDQWjOXLMRXHVXUGHVSRVWXUHVpSXLVDQWHV
comme dans Failing to levitate in the studio 66, il tente de faire tenir son
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&HWWHSHUIRUPDQFHHVWYRXpHjO¶pFKHFF¶HVWXQMHXLPSRVVLEOHTXLYDj
l’encontre des règles de la gravité ; jeu mais aussi mise à l’épreuve du
10
FRUSVFRPPHSRXUWHVWHUVDUpVLVWDQFH Le travail de Francis Alys est
transgressif, dans narcoturismo, datant de 1996, l’artiste marche dans les
UXHVGH&RSHQKDJXHGXUDQWXQHVHPDLQHFKDTXHMRXULOHVWVRXVO¶HPSULVHG¶XQHGURJXHGLIIpUHQWH$FKDTXHMRXUFRUUHVSRQGXQFRPSWHUHQdu tapé à la machine, comme un travail documentaire objectif sur les efIHWVTXHOXLSURFXUHQWFHVGURJXHVDOFRROKDVFKLVFKVSHHGKpURwQH«
Đ͘^ĞĐŽŶƐƚƌƵŝƌĞ͗ƐĞďĂƩƌĞĐŽŶƚƌĞƐŽŝͲŵġŵĞĞƚĐŽŶƚƌĞ
les autres.
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à claques.
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ƉŚĂƐĞĞǆƉůŽƌĂƚŽŝƌĞ͘« On n’est plus un enfant, pas encore
ƵŶ ĂĚƵůƚĞ͘ KŶ ĞƐƚ ĞŵďĂƌƋƵĠ ĚĂŶƐ ĐĞƩĞ ƚƌĂǀĞƌƐĠĞ ĂǀĞŶƚƵƌĞƵƐĞ͕ ĐĞ ƉĂƐƐĂŐĞ ƌĞŵƵĂŶƚ ƵŶ ƉĞƵ ƐĂƵǀĂŐĞ͕ ĞǆĂůƚĂŶƚ͕
qu’on appelle l’adolescence […] C’est la période des plus
ŐƌĂŶĚĞƐũŽŝĞƐĞƚĚĞƐƉůƵƐŐƌĂŶĚĞƐƉĞŝŶĞƐ͕ͩ͘ŝĐŽĚŽ͕>ĞƐ
mots de la vie, ĂƚŚĞƌŝŶĞŽůƚŽ͕ϮϬϬϳ. >ĂƚąĐŚĞĚĞƐĂĚŽůĞƐĐĞŶƚƐĞƐƚĚĞŵŽŝŶƐĞŶŵŽŝŶƐĨĂĐŝůĞĐĂƌů͛ĠƉŽƋƵĞĂƩĞŶĚ
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ĨĂŝƐĐĞƋƵĞƚƵǀĞƵǆŵĂŝƐƐŽŝƐůĞŵĞŝůůĞƵƌͩ͘L’avancée vers
ů͛ąŐĞ ĂĚƵůƚĞ ĚĞǀŝĞŶƚ ĚŽŶĐ ƵŶĞ ůƵƩĞ ĐŽŶƚƌĞ ƐŽŝ Ğƚ ĐŽŶƚƌĞ
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ĂĚƵůƚĞĞƐƚƵŶĞĐŽŶƐƚĂŶƚĞƌĞŶĂŝƐƐĂŶĐĞăƐŽŝͲŵġŵĞĞƚĂƵǆ
autres : « on croit qu’on voudrait mourir alors qu’on vouĚƌĂŝƚŶĂŠƚƌĞăĂƵƚƌĞĐŚŽƐĞͩ͘;WĂƌŽůĞƐƉŽƵƌĂĚŽůĞƐĐĞŶƚƐŽƵ
le complexe du homard, &ƌĂŶĕŽŝƐĞŽůƚŽ͕ϭϵϴϵ͘Ϳ
Dans le spectacle dġƚĞƐăĐůĂƋƵĞƐ͕ c’est dès l’enĨĂŶĐĞ ƋƵĞ ůĞƐ ďƌŝŵĂĚĞƐ ŶĂŝƐƐĞŶƚ͕ ĐŽŶƚƌĞ ůĞƐƋƵĞůůĞƐ ŝů
ĨĂƵƚůƵƩĞƌĞƚĂǀĞĐůĞƐƋƵĞůůĞƐŝůĨĂƵƚƐĞĐŽŶƐƚƌƵŝƌĞĞƚĚŽŶƚ
l’adulte se souvient encore.
/D¿JXUHGXERXFpPLVVDLUHVHUHWURXYHGDQVOHVSUHPLqUHV
pages d’Emma Bovary ©1RXVDYLRQVO¶KDELWXGHHQHQWUDQWHQFODVVH
GHMHWHUQRVFDVTXHWWHVSDUWHUUHD¿QG¶DYRLUHQVXLWHQRVPDLQVSOXV
libres ; il fallait, dès le seuil de la porte, les lancer sous le banc, de façon
à frapper contre la muraille en faisant beaucoup de poussière ; c’était là
le genre.
0DLVVRLWTX¶LOQ¶HWSDVUHPDUTXpFHWWHPDQRHXYUHRXTX¶LOQ¶HWRVp
V¶\VRXPHWWUHODSULqUHpWDLW¿QLHTXHOHQRXYHDXWHQDLWHQFRUHVD
casquette sur ses deux genoux. C’était une de ces coiffure d’ordre
composite, où l’on retrouve les éléments du bonnet à poil, du chapska
du chapeau rond, de la casquette de loutre et du bonnet de coton, une
GHFHVSDXYUHVFKRVHVHQ¿QGRQWODODLGHXUPXHWWHDGHVSURIRQGHXUV
G¶H[SUHVVLRQFRPPHOHYLVDJHG¶XQLPEpFLOH2YRwGHHWUHQÀpHGHEDleines, elle commençait par trois boudins circulaires ; puis s’alternaient,
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séparés par une bande rouge, des losanges de velours et de poils de
lapin ; venait ensuite une façon de sac qui se terminait par un polygone
cartonné, couvert d’une broderie en soutache compliquée, et d’où penGDLWDXERXWG¶XQORQJFRUGRQWURSPLQFHXQSHWLWFURLVLOORQGH¿OVG¶RU
en manière de gland. Elle était neuve ; la visière brillait.
-Levez-vous, dit le professeur.
Il se leva ; sa casquette tomba. Toute la classe se mit à rire.
,OVHEDLVVDSRXUODUHSUHQGUH8QYRLVLQOD¿WWRPEHUG¶XQFRXSGH
coude, il la ramassa encore une fois.
'pEDUUDVVH]YRXVGRQFGHYRWUHFDVTXHGLWOHSURIHVVHXUTXLpWDLWXQ
homme d’esprit.
Il y eut un rire éclatant des écoliers qui décontenança le pauvre garçon,
si bien qu’il ne savait s’il fallait garder sa casquette à la main, la laisser
par terre ou la mettre sur sa tête. Il se rassit et la posa sur ses genoux.
-- Levez-vous, reprit le professeur, et dites-moi votre nom.
Le nouveau articula, d’une voix bredouillante, un nom inintelligible.
--Répétez !
/HPrPHEUHGRXLOOHPHQWGHV\OODEHVVH¿WHQWHQGUHFRXYHUWSDUOHV
huées de la classe.
--Plus haut ! cria le maître, plus haut !
Le nouveau, prenant alors une résolution extrême, ouvrit une bouche
démesurée et lança à pleins poumons, comme pour appeler quelqu’un,
FHPRW&KDUERYDUL
Ce fut un vacarme qui s’élança d’un bond, monta en crescendo, avec
des éclats de voix aigus (on hurlait, on aboyait, on trépignait, on répéWDLW&KDUERYDUL&KDUERYDULSXLVTXLURXODHQQRWHVLVROpHVVHFDOmant à grand-peine, et parfois qui reprenait tout à coup sur la ligne d’un
banc où saillissait encore çà et là, comme un pétard mal éteint, quelque
rire étouffé.ª
Flaubert aussi exprime les railleries de l’enfance dans les 0pmoires d’un fou
© Je fus au collège dès l’âge de dix ans et j’y contractai de bonne heure
une profonde aversion pour les hommes, - cette société d’enfants est aussi cruelle pour ses victimes que l’autre petite société - celle des hommes.
0rPHLQMXVWLFHGHODIRXOHPrPHW\UDQQLHGHVSUpMXJpVHWGHODIRUFH
PrPH pJRwVPH TXRL TX¶RQ DLW GLW VXU OH GpVLQWpUHVVHPHQW HW OD ¿GpOLté de la jeunesse. Jeunesse - âge de folie et de rêves, de poésie et
de bêtise, synonymes dans la bouche des gens qui jugent le monde
sainement. J’y fus froissé dans tous mes goûts - dans la classe pour
mes idées, aux récréations pour mes penchants de sauvagerie solitaire.
'qV ORUV M¶pWDLV XQ IRX J’y vécus donc seul et ennuyé, tracassé
par mes maîtres et raillé par mes camarades. J’avais l’humeur railleuse et indépendante, et ma mordante et cynique ironie n’épargnait pas plus le caprice d’un seul que le despotisme de tous.
Je me vois encore assis sur les bancs de la classe, absorbé dans
mes rêves d’avenir, pensant à ce que l’imagination d’un enfant peut
rêver de plus sublime, tandis que le pédagogue se moquait de mes
vers latins, que mes camarades me regardaient en ricanant. Les imbéciles, eux, rire de moi ! Eux, si faibles, si communs, au cerveau si
étroit - moi, dont l’esprit se noyait sur les limites de la création, qui étais
perdu dans tous les mondes de la poésie, qui me sentais plus grand
TX¶HX[ WRXV TXL UHFHYDLV GHV MRXLVVDQFHV LQ¿QLHV HW TXL DYDLV GHV H[tases célestes devant toutes les révélations intimes de mon âme. »
Dans La Cicatrice de Bruce Lowery (1960), Jeff est un
VRXIIUHGRXOHXUjO¶pFROHjDQVLOHVWDSSHOp©JURVVHOqYUHªHW
n’arrive pas à s’intégrer :
©0DPDQPHO¶DYDLWSRXUWDQWELHQGLW©-HIIWXSHX[QRXVFRQ¿HUOHV
SUREOqPHVTXHWXUHQFRQWUHVjO¶pFROH1RXVW¶pFRXWHURQVWRQSqUHHW
PRL1RXVVRPPHVOjSRXUoDª
0DOJUpWRXWMHQ¶DLULHQGLW&KDTXHIRLVTXHPRQFDVV¶HVWDJJUDYpM¶DLFRQWLQXp
de garder le silence. À un moment, ça a été trop tard pour revenir en arrière …
7RXWDFRPPHQFpSDUFHTXHM¶DLXQYLODLQYLVDJHXQEHFGHOLqYUHTX¶jOD
PDLVRQRQDSSHOOHSXGLTXHPHQW©PDFLFDWULFHª0Dmère en est si malheureuse… Je suis moche mais, malgré ça, tout le monde m’aimait chez
QRXVPrPH%XEE\PRQSHWLWIUqUHTXLVH¿FKDLWELHQGHPDFLFDWULFH
À l’école, à cause de cette cicatrice, les autres se moquaient de moi, et
même me faisaient subir toutes sortes d’avanies, de méchancetés et de
PHQDFHV7RXMRXUVOHVSOXVIRUWVVHOLJXDLHQWFRQWUHOHVSOXVIDLEOHVMH
les ai vu cogner un gars parce pour la seule raison qu’il était malingre ;
ou encore, ils ne voulaient jamais jouer avec moi. »
'DQVOHGHUQLHU¿OPGH0LFKHO*RQGU\, The we and the I(2012),
les boucs émissaires sont nombreux et ne cessent d’être torturés par
12
FHX[ TXL VRQW DSSHOpV OHV © W\UDQV ª TXL VpYLVVHQW GDQV OH EXV TXL OHV
UDPqQHQWGHO¶pFROHFKH]HX[
Ě͕ ĚĂŶƐ Risque ĚĞ :ŽŚŶ ZĞƚĂůůĂĐŬ͕ ůƵƩĞ͕ ƋƵĂŶƚ
ă ůƵŝ͕ ĐŽŶƚƌĞ ƚŽƵƚ ů͛ƵŶŝǀĞƌƐ ĨĂŵŝůŝĂů ŵġŵĞ Ɛ͛ŝů Ɛ͛ĂŐŝƚ ƉůƵtôt d’une fuite et d’une révolte silencieuse : « pendant
ƉůƵƐ Ě͛ƵŶ ĂŶ͕ ůĞ ůŽŶŐ ƐŝůĞŶĐĞ ĞŶƚƌĞ ŵŽŝ Ğƚ ŵĂ ĨĂŵŝůůĞ
Ă ĐŽŶƟŶƵĠ͘ ͩ͘ ŶŶŝĞ ƌŶĂƵǆ ŵŽŶƚƌĞ ĂƵƐƐŝ ĐĞ ĐŚĞŵŝŶ
ǀĞƌƐ ů͛ĠŵĂŶĐŝƉĂƟŽŶ ă ůĂ ĨĂŵŝůůĞ ĚĂŶƐ la Place (1983).
>͛ĂĚŽůĞƐĐĞŶƚ ƐĞ ĐŽŶƐƚƌƵŝƚ ĂƵƐƐŝ ĞŶ ƉƌĞŶĂŶƚ ƉĂƌƚ ă ůĂ
ĐŽŶƐƚƌƵĐƟŽŶ ĚĞ ůĂ ƐŽĐŝĠƚĠ ; ƌĂƉƉĞůŽŶƐ ů͛ĂŐŝƚĂƟŽŶ ĚĞƐ
ĠƚĂďůŝƐƐĞŵĞŶƚƐƐĞĐŽŶĚĂŝƌĞƐƐŽƵƐůĂZĠǀŽůƵƟŽŶĞƚůĂDŽŶĂƌĐŚŝĞĚĞ:ƵŝůůĞƚ;ĂǀĞĐƵŶĞĐŝŶƋƵĂŶƚĂŝŶĞĚĞŵƵƟŶĞƌŝĞƐͿ
Ğƚ ůĂ ŇĂŵďĠĞ ŝŶƐƵƌƌĞĐƟŽŶŶĞůůĞ ĚĞƐ ĂŶŶĠĞƐ ϭϴϳϬͲϭϴϴϬ
;ĂǀĞĐƉůƵƐĚĞĐĞŶƚƌĠǀŽůƚĞƐͿ͘Ƶy/yğŵĞƐŝğĐůĞĚŽŶĐ͕ů͛ĂĚŽůĞƐĐĞŶƚƐ͛ĂĸƌŵĞĚĂŶƐůĂĐƌŝƐĞĞƚĚĂŶƐůĂƌĠǀŽůƚĞ͛͘ĂƵƚĂŶƚ
ƋƵĞ ůĞƐ ĂĚŽůĞƐĐĞŶƚƐ ĐŽŶƚĞŵƉŽƌĂŝŶƐ ŽŶƚ͕ ƐĞůŽŶ ĐĞƌƚĂŝŶĞƐ
ĠƚƵĚĞƐ͕ĚĞƉůƵƐĞŶƉůƵƐĚĞŵĂůăĨĂŝƌĞĚĞƐĐŚŽŝǆ;ĞŶƉĂƌƟĞ
ĂǀĞĐ ůĂ ƐĐŽůĂƌŝƐĂƟŽŶ ƉůƵƐ ůŽŶŐƵĞͿ ͖ ĂƵ ƉŽŝŶƚ ƋƵĞ :ĞīƌĞǇ
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ĚĞƐƉĞƌƐŽŶŶĞƐĚĂŶƐĐĞƩĞƉŚĂƐĞƐĞƐŝƚƵĞĠŐĂůĞŵĞŶƚĞŶƚƌĞ
une pensée adolescente mais sur le déclin et une pensée
adulte émergente. C’est une période aux diverses perspecƟǀĞƐŽƶů͛ŝŶĚŝǀŝĚƵĞǆƉůŽƌĞĚŝīĠƌĞŶƚĞƐƉŽƐƐŝďŝůŝƚĠƐĚĞǀŝĞ͘
^Ğ ĐŽŶƐƚƌƵŝƌĞ͕ Đ͛ĞƐƚ ĂƵƐƐŝ ĂƉƉƌĞŶĚƌĞ ůĞƐ ĐŽĚĞƐ
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acteurs peuvent contredire l’impression donnée dans la
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ĂǀĞĐůĞƐƋƵĞůƐů͛ĂĐƚĞƵƌƉĞƵƚũŽƵĞƌ͕ƚĞůůĞdécor͕ŵĂŝƐĂƵƐƐŝůĂ
« ĨĂĕĂĚĞƉĞƌƐŽŶŶĞůůĞͩ;ƐŝŐŶĞƐĚŝƐƟŶĐƟĨƐ͕ƐƚĂƚƵƚ͕ŚĂďŝƚƐ͕
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13
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Spectacles concernés : Nanouk l’esquimau, Vortex,
ů͛ƉƌğƐͲŵŝĚŝ Ě͛ƵŶ &ŽĞŚŶ͕ ;;;ĐŚŽƐͿͿͿ͕ >Ă ŝƚĠ͕ DŽůŝŶ DŽůĞƩĞ͕tŚŝƚĞ͕>ĞƐzĞƵǆŽƵǀĞƌƚƐ͕ůĠ͕WƌĠ͕&ĂŶƚĂƐƟŬWĞƉůƵŵ͕
Têtes à claques.
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ƐŝŵƉůĞŵĞŶƚ ƉŽƵƌ ǀŝǀƌĞ ůă Žƶ ŝů ŶĂŠƚ͘ >ŽƌƐƋƵĞ ůĂ ŶĂƚƵƌĞ
ĞƐƚĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞ͕ů͛ŚŽŵŵĞƐĞĐŽŶĨƌŽŶƚĞĂůŽƌƐĂƵǆĠůĠŵĞŶƚƐ
ŶĂƚƵƌĞůƐĞƚăůĞƵƌƚŽƵƚĞƉƵŝƐƐĂŶĐĞ͘WŽƵƌƚĂŶƚ͕ĐĞƌƚĂŝŶƐĚĠĐŝĚĞŶƚĚĞǀŝǀƌĞĐĞƋƵ͛ŽŶƉĞƵƚĂůŽƌƐŶŽŵŵĞƌƵŶĞĠƉŽƉĠĞ
ĞƚƐĞƉůŽŶŐĞŶƚǀŽůŽŶƚĂŝƌĞŵĞŶƚĚĂŶƐĐĞƩĞŶĂƚƵƌĞĐŽŶƚƌĂŝŐŶĂŶƚĞƉŽƵƌŽƵďůŝĞƌ͕ƉĞƵƚͲġƚƌĞ͕Ě͛ĂƵƚƌĞƐĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞƐůŝĠĞƐ
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FKDUJpG¶DOOHUUpFXSpUHUOHPRWHXUGHOD'XUDQGH/D0RGL¿FDWLRQde Michel Butor (1957) est aussi une sorte d’odyssée individuelle que le personnage fait à travers ses pensées et ses choix de vie dans le train qui
YDGH3DULVj5RPH 8QEDUUDJHFRQWUHOHSDFL¿TXH Marguerite Duras
évoque la toute puissance de l’océan contre l’impuissance des individus
et leur résistance perdue d’avance contre cet élément, face à une mer
porteuse de mort par l’échec des barrages et parce qu’elle stérilise la
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Vortex, l’Après-midi d’un Foehn, Nanouk l’esquimau, Echos.
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ne pas céder. YƵĞůĞǆĞŵƉůĞƉůƵƐŵĂŐŝƐƚƌĂůƋƵĞĐĞƩĞǀŝĞ
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source d’accomplissement. Certains aventuriers ou idéaůŝƐƚĞƐŽŶƚĨĂŝƚĚĞůĂŶĂƚƵƌĞƵŶĞƋƵġƚĞ͘^͛ĞǆƚƌĂŝƌĞĚƵŵŽŶĚĞ
moderne devient alors un idéal.
1͘Ĩ͘ŶĂůǇƐĞĚ͛ŶƚŽŝŶĞĞƌƚŽƚůĞϭϲͬϬϭͬϮϬϭϭŚƩƉ͗ͬͬǁǁǁ͘
cineclubdecaen.com).
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Robinson, naufragé, représente la lutte de l’individu contre la soliWXGH HW OHV pOpPHQWV GH OD QDWXUH &¶HVW GDQV FH FRQWH[WH SUpFDLUH
que commencent un apprentissage et une métamorphose au contact
GH 9HQGUHGL D¿Q GH V¶DGDSWHU SURJUHVVLYHPHQW j FHWWH QDWXUH LQGRPSWDEOH 9HQGUHGL RX OD YLH VDXYDJH GH 0LFKHO 7RXUQLHU &¶HVWFHTXHUHFKHUFKDLW&KULV0F&DQGOHVVHQIDLVDQWOHFKRL[
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ce qu’a vécu pendant deux ans, ce jeune homme de 22 ans dans sa soif
extrême de liberté et cette furieuse envie de vivre en communion avec la
QDWXUH6RQDVSLUDWLRQYLYUHHQ$ODVND/¶DXWHXUDWHQWpGHUHWUDFHUFKDcun de ses pas, ses rencontres, ses lettres envoyées à la famille jusqu’au
plus dramatique, quand il est retrouvé sans vie dans un bus abandonné
DX SLHG GX PRQW 0F.LQOH\ HQ$ODVND &KULV 0F&DQGOHVV pWDLW GHVWLQp
par ses parents à une vie bien rangée pourtant c’est la route, l’aventure
TXLO¶DSSHOOHLOVLOORQQHOHVXGGHV(WDWV8QLV$SUqVDYRLUIDLWGRQGHVHV
pFRQRPLHVjXQH°XYUHKXPDQLWDLUHLOYLWGHSHWLWVWUDYDX[DYDQWGHVH
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XQHH[LVWHQFHpWHUQHOOHDXSOXVSUqVGHO¶KXPXV2Q\UHQRXHDYHFOH
vérité des clairs de lune, on se soumet à la doctrine des forêts sans
UHQRQFHUDX[ELHQIDLWVGHODPRGHUQLWp0DFDEDQHDEULWHOHVQRFHVGX
SURJUqVHWGHO¶DQWLTXH>«@/¶HVVHQWLHOHVWGHPHQHUVDYLHjFRXSGH
JRXYHUQDLO'HSDVVHUODOLJQHGHFUrWHHQWUHGHVPRQGHVFRQWUDVWpV'H
balancer entre le plaisir et le danger, le froid de l’hiver russe et la chaleur
GXSRrOH1HSDVV¶LQVWDOOHUWRXMRXUVRVFLOOHUGHO¶XQHjO¶DXWUHH[WUpPLWp
GXVSHFWUHGHVVHQVDWLRQV2ª
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14
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lie au monde.
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2QSHXWpJDOHPHQWVHUpIpUHUjG¶DXWUHVUpFLWVGHFHVDYHQWXULHUVGHO¶H[WUrPHFRPPHFHX[GH1LFRODV9DQLHURXHQFRUH0LNH+RUQ
La nature est à la fois attractive et hostile et c’est ainsi que Paul Shepard
décrit le désert dans L’Homme dans le paysage, un aperçu de l’esthéWLTXHGHODQDWXUH©/HGpVHUWHVWOHPLOLHXGHODUpYpODWLRQLOHVWJpQptiquement et physiologiquement autre, sensoriellement austère, esthéWLTXHPHQWDEVWUDLWKLVWRULTXHPHQWKRVWLOH6HVIRUPHVVRQWSXLVVDQWHV
HWVXJJHVWLYHV/¶HVSULWHVWFHUQpSDUODOXPLqUHHWSDUO¶HVSDFHSDUOD
QRXYHOOHFLQHVWKpVLTXHGHODVpFKHUHVVHSDUODWHPSpUDWXUHSDUOHYHQW
/HFLHOGXGpVHUWQRXVHQWRXUHGHWRXWHSDUWPDMHVWXHX[WHUULEOHª
Les artistes marcheurs comme Hamish Fulton ont fait ces
H[SpULHQFHV GH V¶H[WUDLUH GX PRQGH PRGHUQH ,FL O¶DUWLVWH DUSHQWH OD
nature en quête d’un état d’intimité, il rédige ensuite des recueils de
VRXYHQLUVFRPPH6ZHHWJUDVVKLOOVRIPRQWDQDpFULWHQRX1R
7DONLQJ IRU 6HYHQ 'D\V )XOWRQ QH FKHUFKH SDV j PRGL¿HU OH
SD\VDJHFRPPHOHVDUWLVWHVGX/DQGDUWLOQHIDLWTXHOHWUDYHUVHU$UWLVWHFRQFHSWXHOLOUHVWLWXHjOD¿QGHFKDTXHPDUFKHVRQIDFHjIDFH
DYHF OD QDWXUH ,O SDUFRXUW OH PRQGH GHSXLV TXDUDQWH DQV 7LEHW 1pSDO 0RQW %ODQF &DQDGD eWDWV8QLV« HW YLW FHV PDUFKHV VROLWDLUHV
FRPPH GHV SHUIRUPDQFHV /D SDUWLH YLVLEOH GH VRQ WUDYDLO UHVVHPEOH
à des récits d’explorateurs et repose sur les objets qu’il crée après la
marche : avec peu de moyens, il présente des peintures murales, des
images, des dessins, qui témoignent tous de son expérience physique,
WUDQVPHWWDQW DLQVL GHV LQGLFDWLRQV JpRJUDSKLTXHV RX WHPSRUHOOHV
Philippe Ramette, dans Exploration rationnelle des fonds
VRXVPDULQVODSDXVH, datant de 2006, se montre comme simple proPHQHXUGDQVOHVSURIRQGHXUVGHVPHUV/HVGLVSRVLWLIVGDQVOHVTXHOVLO
VHPHWHQVFqQHD¿QGHIDLUHYLYUHFHVVFXOSWXUHVSHUPHWWHQWXQHH[SpULPHQWDWLRQSK\VLTXHGHO¶HVSDFH3KLOLSSH5DPHWWHVHPHWjO¶pSUHXYHOH
WHPSVGHODSULVHGHYXHYrWXGHVRQFRVWXPHQRLULOGp¿HODSHVDQWHXU
grâce à des prothèses qui lui permettent de se renverser comme pour
promenade irrationnelle
Réinventer le réel pour mieux l’appréhender, le rendre plus
SRpWLTXHF¶HVWFHTXHFKHUFKHQWDXVVL5REHUW6KDQD3DUNH+DUULVRQ
j WUDYHUV OHXUV SKRWRJUDSKLHV 'DQV OD VpULH © (DUWK (OHJLHV ª GDWDQW
de 1999-2000 et notamment la photographie intitulée 6XVSHQVLRQ, RoEHUW6KDQD3DUNH+DUULVRQFKHUFKHQWQRQSDVjDSSULYRLVHUFHWWHQDWXUH PDLV SOXW{W j VH OLHU j FHWWH QDWXUH TXL Q¶D TXH IDLUH GH O¶KRPPH
&RPPH SRXU DWWLUHU VRQ DWWHQWLRQ RX SRXU PLHX[ OD FRPSUHQGUH 5REHUW HW 6KDQD 3DUNH+DUULVRQ FKHUFKHQW j FDSWXUHU OHV QXDJHV j IDLUH
SOHXYRLU RX HQFRUH j V¶HQYROHU /HV HQYLURQQHPHQWV VRQW VRXYHQW
GHV SD\VDJHV GpYDVWpV SDU OD WHFKQRORJLH (QWUH UrYH HW FDXFKHPDU
ce couple d’artistes propose ici une issue, comme une guérison, une
restauration de l’âme humaine via la poésie que ces mises en scène
DSSRUWHQW © 'DQV PRQ FRVWXPH QRLU MH FKHUFKH j UHSUpVHQWHU O¶DUchétype de l’hoPPH PRGHUQH 'DQV PHV LPDJHV MH PH UHSUpVHQWH
j OD IRLV FRPPH XQ LQYHQWHXU XQ VFLHQWL¿TXH XQ JDUGLHQ HW XQ LGLRWª
La démarche de Francis Alys va bien au-delà de la confrontation à la nature, il questionne le pouvoir de l’homme face au rouage du
PRQGH HQ PDUFKH )UDQFLV$O\V VH IURWWH DX[ pOpPHQWV HW OXWWH FRQWUH
HX[ 3RXU When faith moves mountains, datant de 2002, il a demandé à 500 volontaires péruviens de creuser et de déplacer de dix centimètres une des longues dunes de Ventanilla, près de Lima au PéURX $X ¿QDO OH UpVXOWDW HVW LPSHUFHSWLEOH PDLV FHWWH SHUIRUPDQFH
offre une allégorie sociale de la volonté de changer les choses, du
pouvoir de l’homme face à la nature mais aussi de la puissance d’une
DFWLRQ FROOHFWLYH HQ UpSRQVH j OD VLWXDWLRQ GH O¶pSRTXH DX 3pURX
15
ϮͿsŝǀƌĞůĂƐŽĐŝĠƚĠĚĂŶƐůĂƋƵĞůůĞŽŶĞƐƚ͘
dġƚĞƐ ă ĐůĂƋƵĞƐ͕ >Ă ŝƚĠ͕ tŚŝƚĞ͕ DŽůŝŶ ŵŽůĞƩĞ͕ >ĞƐ zĞƵǆ
ouverts, Pré, Les mains de Camille
>͛ŝŶĚŝǀŝĚƵƐ͛ĂĸƌŵĞƉƌŽŐƌĞƐƐŝǀĞŵĞŶƚĞŶƌĠĂĐƟŽŶă
l’environnement extérieur. Il faut savoir trouver sa place
dans la société parfois malgré les courants contraires
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ůĞƐĐŽĚĞƐ͘/ůƐ͛ĂŐŝƚ͕ƉĂƌĞǆĞŵƉůĞ͕ĚĞǀŝǀƌĞĂǀĞĐůĞƐƉƌĠũƵŐĠƐ
ĚĞ ůĂ ƐŽĐŝĠƚĠ ĚĂŶƐ ůĂƋƵĞůůĞ ŽŶ ǀŝƚ Ɛŝ ů͛ŽŶ ĞƐƚ ƵŶĞ ĨĞŵŵĞ
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des autres comme dans les spectacles dġƚĞƐăĐůĂƋƵĞƐ ou
WƌĠ.ŚĂĐƵŶĚĞŶŽƵƐĂĠƚĠƵŶũŽƵƌĐŽŶĨƌŽŶƚĠăů͛ŝŶũŽŶĐƟŽŶ
ŽƵăůĂƐƟŐŵĂƟƐĂƟŽŶƐŽĐŝĂůĞƐ͘
^ĞůŽŶZŽǇĂƵŵĞŝƐƚĞƌĞƚDĂƌŬDƵƌĂǀĞŶ͕ƉƐǇĐŚŽůŽŐƵĞƐ͕ ů͛ŝĚĞŶƟƚĠ ĞƐƚ ĐŽŶĕƵĞ ĐŽŵŵĞ ƵŶĞ ĂĚĂƉƚĂƟŽŶ ĂƵ
ĐŽŶƚĞǆƚĞ ƐŽĐŝĂů͘ ^ĞůŽŶ ƌŝĐŬƐŽŶ ĞŶĐŽƌĞ͕ ĂǀŽŝƌ ƵŶĞ ŝĚĞŶƟƚĠ͕Đ͛ĞƐƚġƚƌĞĞŶŐĂŐĠƐŽĐŝĂůĞŵĞŶƚ͘ĞĚĞƌŶŝĞƌĂŵġŵĞŵŝƐ
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ĂŶƐĐĞƩĞƐŽĐŝĠƚĠͲůă͕ůĞƐƉƌĠũƵŐĠƐŽŶƚůŽŶŐƵĞǀŝĞ͘>ĞƐƉƌĠũƵŐĠƐĐŽŶĐĞƌŶĂŶƚůĞƐŐĞŶƌĞƐƐŽŶƚŵŝƐĞŶƌĞůŝĞĨĚĂŶƐůĞƐŽƵǀƌĂŐĞƐĚ͛ůŝƐĂďĞƚŚĂĚŝŶƚĞƌŽƵĚĞ&ƌĂŶĕŽŝƐĞ,ĠƌŝƟĞƌ͘
0LFKHO-RXUQLDFGDQVVRQ°XYUHKHXUHVGDQVODYLHG¶XQH
femme (1974) joue dans l’appartement de ses parents une sorte de roman familial où les stéréotypes que nous impose la société sont mis
HQUHOLHI,OIDLWDLQVLODFULWLTXHGHVU{OHVDVVLJQpVjO¶LQGLYLGXVHORQTX¶LO
VRLWXQHIHPPHRXXQKRPPH©-HQ¶DYDLVSDVODSUpWHQWLRQHQP¶KDbillant en femme pendant 24 heures de mettre à nu toute la complexiWpGHODFRQGLWLRQIpPLQLQH-HYRXODLVSOXW{WLOOXVWUHUXQFHUWDLQQRPEUH
de situations, les expérimenter avec mon propre corps, amener le
public à se poser des questions, montrer aux femmes combien elles
VRQW SLpJpHV HW DX[ KRPPHV FH TX¶LOV SHXYHQW IDLUH G¶XQH IHPPHª
Journiac se met en scène, déguisée en femme et rejoue, du réveil au
FRXFKHU WRXV OHV JHVWHV TXRWLGLHQV G¶XQH IHPPH /¶DVSHFW UpSpWLWLI HW
LQVLJQL¿DQW GH FHV JHVWHV UHQYRLH OD IHPPH j VRQ U{OH GH PpQDJqUH
Journiac critique ici ce mode de fonctionnement qui non seulement enferme la femme, mais aussi l’homme dans son acceptation des normes
VH[XHOOHV(QHIIHWO¶DUWLVWHPRQWUHpJDOHPHQWjTXHOSRLQWODIHPPHQ¶HVW
FRQVLGpUpHSDUO¶KRPPHTXHFRPPHXQREMHWGHGpVLU
'DQVOHWUDYDLOSKRWRJUDSKLTXHGH&LQG\6KHUPDQHWSDUWLFXOLqUHPHQW GDQV OD VpULH 8QWLWOHG )LOP 6WLOO UpDOLVpH HQWUH RQUHWURXYHFHWWHDVVLJQDWLRQjUpVLGHUGDQVXQHSRVWXUHUHFRQQXH
FRPPHpWDQWIpPLQLQH6KHUPDQV¶LQVSLUHLFLGHV¿OPVGHVpULH%DPpULFDLQVHWFULWLTXHFHV¿JXUHVIpPLQLQHVVWpUpRW\SpHV,OH[LVWHGRQFXQH
attitude convenue de la femme, celle que l’on attend d’elle comme le
WpPRLJQH 6LPRQH GH %HDXYRLU © &HUWDLQV GpWDLOV YHVWLPHQWDLUHV FHUWDLQHVDWWLWXGHVpWDLHQWDXVVLUpSUpKHQVLEOHVTX¶XQHLQGLVFUqWHH[KLELWLRQ
&HV LQWHUGLWV YLVDLHQW SDUWLFXOLqUHPHQW O¶HVSqFH IpPLQLQH XQH GDPH ©
FRPPHLOIDXWªQHGHYDLWQLVHGpFROOHWHUDERQGDPPHQWQLSRUWHUGHV
jupes courtes, ni teindre ses cheveux, ni les couper, ni se maquiller, ni se
vautrer sur un divan, ni embrasser son mari dans les couloirs du métro
VLHOOHWUDQVJUHVVDLWFHVUqJOHVHOOHDYDLWPDXYDLVJHQUHª0pPRLUHV
G¶XQHMHXQH¿OOHUDQJpH
Les femmes sont marquées par ces préjugés qu’on voit même
dans les publicités : la femme séductrice, la secrétaire bien entendu,
celle qui roule mal en voiture, qui attend son mari à la maison… L’entreprise de travail temporaire Ada avait même joué de ces préjugés en
GpFODUDQWVXUO¶XQHGHVDI¿FKHVGHOHXUFDPSDJQHSXEOLFLWDLUH©FHWWH
IHPPHHVWERQQHªVORJDQSURYRFDWHXUTXLMRXHDYHFOHVLGpHVUHoXHV
Mais les femmes ne sont pas les seules à vivre dans une soFLpWp TXL OHV VWLJPDWLVH SDUIRLV /HV SHUVRQQHV LVVXHV GH O¶LPPLJUDWLRQ pJDOHPHQW VRQW REOLJpHV GH IDLUH GHV DI¿UPDWLRQV WHOOH
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les idées reçues, Je suis noir et je n’aime pas le manioc, (2004) :
© (QVXLWH RQ DVVXPH VHV FKRL[ 2Q QH OHV VXELW SDV >@-H VXLV ERXUguignon comme ceux qui y sont nés, parce que j’en ai un jour déFLGp DLQVL -H VXLV ERXUJXLJQRQ SDUFH TXH MH Q¶DYDLV SOXV GH FKRL[
parce qu’il fallait que je trouve une réponse originale à tous ceux qui
me demandent sans arrêt d’où je viens et qui s’attendent évidemment
à ce que je leur réponde que je viens d’Afrique ou peut-être des AnWLOOHV 0RQVLHXU PH GLWRQ YRWUH SUR¿O UHQYRLH DX =DPEq]H SOXV TX¶j
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SDU QH SOXV rWUH GX WRXW $ORUV MH PH FRQWHQWH G¶rWUH %RXUJXLJQRQ ª
Avant lui, dans Peau noire, masques blancs, FrDQW])anon, (1952) avait
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VRFLpWp©©6DOHQqJUHªRXVLPSOHPHQW©7LHQVXQQqJUHª-¶DUULYDLV
dans le monde, soucieux de faire lever un sens aux choses, mon âme
pleine du désir d’être à l’origine du monde, et voici que je me découvrais
REMHWDXPLOLHXG¶DXWUHVREMHWVª'DQVLife is so goodGH*HRUJH'DZson, (2000) raconte sa propre vie dans une société hostile aux noirs mais
dans laquelle il a pourtant survécu alors que son père l’avait bien averti:
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&¶HVWFRPPHoDHWoDQHFKDQJHUDMDPDLVª'DQV1HWLUH]SDVVXUO¶RLseau moqueur d’Harper Lee (1960), l’égalité des hommes face à la justice n’est pas respectée si vous êtes noir et le combat de l’avocat Atticus
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(WUHGLIIpUHQWGHVQRUPHVTXHODVRFLpWppWDEOLWHVWGLI¿FLOHHWGHPDQGH
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16
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&¶HVW ¿QDOHPHQW TXDQG OH PRQGH TXL FRQVWLWXH OH FDGUH GH YLH HVW HQ
crise que les réactions sont les plus remarquables, même si elles sont
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Il faut sans cesse vivre avec les règles de la société
ĚĂŶƐůĂƋƵĞůůĞŽŶĞƐƚ͖Ɛ͛ǇĂĚĂƉƚĞƌ͕Đ͛ĞƐƚƌĠƐŝƐƚĞƌăů͛ŝĚĠĞĚĞ
ƌĠǀŽůƚĞĞƚůƵƩĞƌĐŽŶƚƌĞƐŽŝ͕ƌĠƐŝƐƚĞƌ͕Đ͛ĞƐƚŶĞƉĂƐƐĞĐŽŶĨŽƌŵĞƌ ŵĂŝƐ ĂƵƐƐŝ ƉƌĞŶĚƌĞ ůĞ ƌŝƐƋƵĞ Ě͛ġƚƌĞ ƌĞũĞƚĠ ŽƵ ĚĞ ŶĞ
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La guerre est une des ces situations extrêmes que bien des
VFqQHVGX3LDQLVWHGH3RODQVNLDGDSWpGXURPDQGH:áDG\VáDZ
6]SLOPDQUpYqOHQWUpVLVWHUjODIDLPDX[FRXSVjODPDODGLHjODVROLtude de l’enfermement, à l’éloignement des proches, à la mort… La crise
pFRQRPLTXHHWVRFLDOHHVWXQHVLWXDWLRQTXHO¶LQGLYLGXYLWPDOJUpOXL/HV
URPDQVGH=RODPRQWUHGLIIpUHQWVSHUVRQQDJHVUpVLVWHURXVXELUODSDXYUHWp *HUYDLVH GDQV O¶$VVRPPRLU V¶DGDSWHUD XQ SHX WURS ©
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6LGDQVOH¿OPGH3HWHU&DWWDQHR)XOO0RQW\OHVSHUsonnages luttent contre la crise avec humour, d’autres luttes sont plus
graves et parfois vaines : dans la pièce de Brecht écrite en 1929-1931,
6DLQWH-HDQQHGHVDEDWWRLUV-HDQQH'DUNDXUDEHDXHVVD\HUG¶DLGHUOHV
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/HV ¿OPV GH .HQ /RDFK VH IRQW VRXYHQW VXU
IRQG GH FULVH VRFLDOH FRPPH /D 3DUW GHV DQJHV Les utopies ou contre-utopies démontrent bien à quel point le contexte
GDQVOHTXHORQYLWSRVHOHVMDORQVGHQRWUHH[LVWHQFH
Dans Fahrenheit 451 de Ray Bradburry(1953), Montag qui
jusqu’alors s’était totalement adapté à un monde où, en tant que pompier, il brûlait les livres, va pourtant se mettre à le rejeter et à lutter contre
DSUqV VD UHQFRQWUH DYHF VD YRLVLQH &ODULVVH XQH DGROHVFHQWH 7RXV
les codes peuvent se renverser, ainsi dans La Guerre éternelle de Joe
Haldeman (1976), c’est l’homosexualité qui est la norme pour éviter les
SUREOqPHVGHVXUSRSXODWLRQHWF¶HVW:LOOLDP0DQGHOODTXLHQWDQWTX¶KpWpURVH[XHOGHYUDV¶DGDSWHU
Dans le spectacle >ĂŝƚĠ, Miep devra inventer un
ŶŽƵǀĞĂƵŵŽĚĞĚ͛ĞǆŝƐƚĞŶĐĞĚĂŶƐƵŶĞĐŝƚĠăůĂĚĠƌŝǀĞ͘
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mis à rêver d’un nouvel urbanisme ouvert au ludique avec son proMHW © 1HZ %DE\ORQ ª ,O V¶DJLVVDLW HQ IDLW G¶XQH XWRSLH VRFLDOH TXL UDSSURFKHUDLW OHV KRPPHV OHV XQV GHV DXWUHV /¶KRPPH VHUDLW OLEpUp GH O¶DOLpQDWLRQ DX WUDYDLO HW j OD SURGXFWLYLWp ,O PRQWUH GH FHWWH
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>Ă ƚǇƌĂŶŶŝĞ ĚĂŶƐ ŶŽƚƌĞ ƐŽĐŝĠƚĠ ƉƌĞŶĚ ĚŝīĠrents visages. Dans les spectacles de la saison également : dans les zĞƵǆ ŽƵǀĞƌƚƐ͕ Đ͛ĞƐƚ ůĞ ƉğƌĞ Ě͛ŶŐğůĞ ƋƵŝ
ŝŵƉŽƐĞ ƐĂ ƚǇƌĂŶŶŝĞ͕ ĚĂŶƐ ůĠ, la voix anonyme dans le
ĐĂƐƋƵĞ ƋƵĞ ƉŽƌƚĞƌŽŶƚ ůĞƐ ƉĂƌƟĐŝƉĂŶƚƐ ƌĞƉƌĠƐĞŶƚĞ ĐĞƩĞ
ƚǇƌĂŶŶŝĞ͕ ĚĂŶƐ ^ƵƉĞƌŽƵƉĂƐ͕ ŝů Ɛ͛ĂŐŝƚ ĚĞ ůĂ ƐƉĞĂŬĞƌŝŶĞ
2Q UHWURXYH 1pURQ GDQV OH Britannicus (1669) de Racine en
despote maîtrisant parfaitement son destin et n’ayant aucun scrupule
SRXUSRXYRLUDI¿UPHUVDW\UDQQLH,OV¶DJLWG¶XQKRPPHFUXHOHWVDQVSLtié qui manipule son entourage : sa mère, son frère qu’il tuera… Albert
&DPXVTXDQWjOXLV¶LQWpUHVVHj&DOLJXODHQ3HUVRQQDJHGRQWOD
W\UDQQLHPqQHjO¶DEVXUGH&DOLJXODQLHUDO¶KXPDQLWpHOOHPrPH&DPXV
résume l’intrigue ainsi : « Caligula, prince relativement aimable jusqueOj V¶DSHUoRLW j OD PRUW GH 'UXVLOOD VD V°XU HW VD PDvWUHVVH TXH ©OHV
KRPPHVPHXUHQWHWLOVQHVRQWSDVKHXUHX[ª'qVORUVREVpGpSDUOD
quête de l’absolu, empoisonné de mépris et d’horreur, il tente d’exercer,
par le meurtre et la perversion systématique de toutes les valeurs, une
17
ƋƵŝ ĚŝĐƚĞůĞƐĠƉƌĞƵǀĞƐăůĂƉĞƟƚĞĮůůĞ͕<ĂƌŝŶĞ͕ĚĂŶƐ&ĂŶƚĂƐƟŬ Péplum, Đ͛ĞƐƚ ů͛ĞŵƉĞƌĞƵƌ ƋƵŝ ĨĂŝƚ ĮŐƵƌĞ ĚĞ ƚǇƌĂŶ͘
ĞƉƵŝƐů͛ŶƟƋƵŝƚĠ͕ůĞƐĮŐƵƌĞƐĚĞƚǇƌĂŶƐŽŶƚĐĠůğďƌĞƐ͗EĠƌŽŶĞƚĂůŝŐƵůĂĞŶƐŽŶƚĚĞƵǆĞǆĞŵƉůĞƐ͘>ĂƚƌĂŐĠĚŝĞĂŶƟƋƵĞ
ƌĞƉƌĞŶĚƌĂăƐŽŶĐŽŵƉƚĞĐĞƐĮŐƵƌĞƐƚǇƌĂŶŶŝƋƵĞƐ͘
OLEHUWp GRQW LO GpFRXYULUD SRXU ¿QLU TX¶HOOH Q¶HVW SDV OD ERQQH ,O UpFXVH
l’amitié et l’amour, la simple solidarité humaine, le bien et le mal. Il prend
au mot ceux qui l’entourent, il les force à la logique, il nivelle tout autour
de lui par la force de son refus et par la rage de destruction où l’entraîne
sa passion de vivre.» &UpRQHVWpJDOHPHQWXQW\UDQFpOqEUHTXHO¶RQUHtrouve dans l’Antigone G¶$QRXLOKODPLVHHQVFqQHGH1LFRODV%ULDQoRQ
en 2003 n’est pas sans rappeler que la tyrannie existe aussi dans le
contexte politique de l’époque à laquelle Anouilh écrit cette pièce : preuve
HQHVWOHVFRVWXPHVFKRLVLVSRXUOHSDJHRXSRXU&UpRQTXLIRQWFODLUHPHQW UpIpUHQFH DX[ QD]LV /H 7\UDQ HVW VRXYHQW QRWUH IUqUH O¶KRPPH
HVW XQ ORXS SRXU O¶KRPPH &¶HVW FH TXH UDSSHOOH 3ULPR /HYL GDQV VRQ
témoignage des camps (Si c’est un homme,6LOHFRPSRUWHPHQW
brutal des SS apporte les codes d’une nouvelle société, la déception
HVWTXHODW\UDQQLHYLHQWGLUHFWHPHQWGHVDXWUHVGpWHQXV$FDXVHGHOD
vie que les détenus mènent, ils deviennent peu à peu indifférents aux
autres; ils deviennent même des concurrents car ils doivent lutter pour
VXUYLYUH/DSLWLpHQYHUVOHVDXWUHVGpWHQXVOHXUHVWGHYHQXHpWUDQJqUH
Les pères abusent de leur autorité dans la littérature : dans
ses 0pPRLUHVG¶RXWUHWRPEH&KDWHDXEULDQGUDFRQWHO¶HIIURLVLOHQFLHX[TXHOXLFDXVHODSUpVHQFHVpYqUHGHVRQSqUHj&RPERXUJGDQV
0DWHR)DOFRQHGH3URVSHU0pULPpHOHKpURVpSRQ\PHQ¶KpVLWH
SDVjIDLUHH[pFXWHUVRQ¿OVGHGL[DQVSRXUWDQWWHQGUHPHQWDLPpSDUFH
qu’il lui avait désobéi, Argan, dans le 0DODGHLPDJLQDLUH(1673), essaie
GHPDULHUVD¿OOHFRQWUHVRQJUp
>ĂĮŐƵƌĞĚƵƉğƌĞĞƐƚĠŐĂůĞŵĞŶƚƵŶĞĮŐƵƌĞĚĞƚǇrannie récurrente.
>ĂƚǇƌĂŶŶŝĞŶ͛ĞƐƚƉĂƐƐĞƵůĞŵĞŶƚů͛ĂīĂŝƌĞĚ͛ƵŶƉğƌĞ
ŽƵĚ͛ƵŶĞŵğƌĞ͕ĞůůĞƐ͛ĞǆĞƌĐĞƉĂƌƚŽƵƚĚĂŶƐůĂƐŽĐŝĠƚĠ͘>ĂƚǇƌĂŶŶŝĞĚĞůĂďĞĂƵƚĠĞƐƚǀŝƐŝďůĞƉĂƌƚŽƵƚĚĂŶƐůĞŵŽŶĚĞƋƵŝ
ŶŽƵƐĞŶƚŽƵƌĞ͘>ĂůĂŝĚĞƵƌƉŚǇƐŝƋƵĞĞƐƚƵŶŚĂŶĚŝĐĂƉ͘ĞƌƚĂŝŶĞƐ ĠƚƵĚĞƐ ŶĞƵƌŽůŽŐŝƋƵĞƐ ŵĞŶĠĞƐ ĂƵǆ ƚĂƚƐͲhŶŝƐ ŽŶƚ
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ƉŽƵƌƵŶũŽƵĞƵƌĐŽŵƉƵůƐŝĨ͘>͛ġƚƌĞŚƵŵĂŝŶƐĞƌĂŝƚĚŽŶĐůŝƩĠƌĂůĞŵĞŶƚƉƌŽŐƌĂŵŵĠƉŽƵƌƌĠĂŐŝƌăůĂďĞĂƵƚĠ͘>ĞůŝǀƌĞ͕Le
Poids des apparences ĚĞ :ĞĂŶͲ&ƌĂŶĕŽŝƐ ŵĂĚŝĞƵ ;ϮϬϬϮͿ͕
ĂƉƉŽƌƚĞ ůĂ ĚĠŵŽŶƐƚƌĂƟŽŶ ƋƵĞ ůĂ ďĞĂƵƚĠ ƌĠŐŝƚ ŶŽƐ ǀŝĞƐ͘
WƌŽĨĞƐƐĞƵƌĚĞƐŽĐŝŽůŽŐŝĞ͕:ĞĂŶͲ&ƌĂŶĕŽŝƐŵĂĚŝĞƵĂƌĞĐĞŶsé trente ans d’études américaines et européennes sur
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ǀŝĞ͕ĚĂŶƐƚŽƵƐůĞƐĚŽŵĂŝŶĞƐ͕ĞŶĂŵŽƵƌĐŽŵŵĞĂƵƚƌĂǀĂŝů͕
ŶŽƚƌĞĂƉƉĂƌĞŶĐĞĐŽŶĚŝƟŽŶŶĞƌĂŶŽƐƌĞůĂƟŽŶƐĂƵǆĂƵƚƌĞƐ͘
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responsable de ses échecs scolaires autant que de ses
fautes, remarque Jean-François Amadieu. D’abord par les
/D OHWWUH pFULWH HQ GH .DIND j VRQ SqUH UHODWH OHV SUREOqPHVUHODWLRQQHOVTX¶LOHQWUHWLHQWDYHFVRQSqUH,O\GpFULWXQH¿JXUH
SDWHUQHOOH WHUUL¿DQWH HW GRPLQDQWH /D UHODWLRQ FRQÀLFWXHOOH DYHF VRQ
SqUH HW OHV FRQVpTXHQFHV VXU OH ¿OV VRQW H[SRVpHV GDQV FHWWH OHWWUH
©'HPHVSUHPLqUHVDQQpHVMHQHPHUDSSHOOHTX¶XQLQFLGHQW3HXWrWUH
t’en souvient-il aussi. Une nuit, je ne cessai de pleurnicher en réclamant de
l’eau, non pas assurément parce que j’avais soif, mais en partie pour vous
LUULWHUHQSDUWLHSRXUPHGLVWUDLUH'HYLROHQWHVPHQDFHVUpSpWpHVSOXVLHXUV
fois étant restées sans effet, tu me sortis du lit, me portas sur la pawlatsche
et m’y laissas un moment seul en chemise, debout devant la porte fermée.
Je ne prétends pas que ce fût une erreur. Peut-être t’était-il impossible
alors d’assurer le repos de tes nuits par un autre moyen; je veux simplement, en le rappelant, caractériser tes méthodes d’éducation et leur
HIIHWVXUPRL,OHVWSUREDEOHTXHFHODDVXI¿jPHUHQGUHREpLVVDQWSDUOD
suite, mais intérieurement, cela m’a causé un préjudice. Conformément
à ma nature, je n’ai jamais pu établir de relation exacte entre le fait, tout
naturel pour moi, de demander de l’eau sans raison et celui, particulièrement terrible, d’être porté dehors. Bien des années après, je souffrais
encore à la pensée douloureuse que cet homme gigantesque, mon père,
l’ultime instance, pouvait presque sans motif me sortir du lit la nuit pour
me porter sur la pawlatsche, prouvant par là à quel point j’étais nul à ses
yeux. »
Dans /HV 0RWV (1964), Jean-Paul Sartre se rappelle comme
d’un véritable traumatisme le jour où, à l’âge de 7 ans, on lui a coupé les
FKHYHX[ -XVTXHOj LO SRUWDLW XQH ORQJXH FKHYHOXUH EORQGH HW ERXFOpH
TXLFDFKDLWXQYLVDJHHQIDQWLQ0DLVG¶XQVHXOFRXSVDQRXYHOOHFRLIIXUH
va révéler à la famille ce qu’elle n’avait pas voulu reconnaître : l’enfant
HVW WUqV ODLG HW LO ORXFKH /D UpDFWLRQ GH OD IDPLOOH HVW LPPpGLDWH VD
PqUHSOHXUHVRQJUDQGSqUHHVWGpVHVSpUp'DQVLe Goût des femmes
laides (2005), l’écrivain Roger Millet met en scène un personnage très
laid qui, poussé par le goût de la conquête et du sexe, doit se contenter
GHQHVpGXLUHTXHGHVIHPPHVODLGHV,OGHYLHQWXQHVRUWHGH'RQ-XDQ
GHVUpSURXYpHV'DQVExtension du domaine de la lutte (1994), Michel
Houellebecq relate la misère sexuelle et la frustration d’un homme sans
FKDUPH 'DQV L’Histoire de la laideur, 8PEHUWR (FR UDSSRUWH OH
GHVWLQSHXHQYLDEOHGHFHX[TXHODQDWXUHDGpIDYRULVpV'DQVODSHLQWXUH
occidentale, la laideur est d’ailleurs associée à la souffrance, l’enfer, les
PRQVWUHVO¶REVFqQHOHGLDEOHODVRUFHOOHULHOHVDWDQLVPH&DUODODLGHXU
suscite le dégoût, mais aussi la peur, la dérision, au mieux la compasVLRQ'DQVOHVFRQWHVSRSXODLUHVFRPPH%ODQFKH1HLJH pour n’en citer
qu’un, la sorcière a toujours été dépeinte comme une femme vieille, méFKDQWHHW©ODLGHªQH]FURFKXVRXULUHVDWDQLTXHGRVFRXUEpPHQWRQHQ
JDORFKH/DODLGHXUDVRXYHQWpWpDVVLPLOpHjFHTXLHVWWRUGXFRXUEp
IULSpULGpEDODIUpGLIIRUPHSHWLWJURVJUDVHWYLHX[
FRQFUqWH
Régis Debray, dans Le Plan vermeil (2004), en donne une idée
18
ŝŶƐƟƚƵƚĞƵƌƐ͕ ƉƵŝƐ ƉĂƌ ůĞƐ ƉƌŽĨĞƐƐĞƵƌƐ Ğƚ ĞŶĮŶ ƉĂƌ ůĞƐ ƌĞcruteurs. La beauté est un statut qui vaut diplôme : elle
ĞŶƌŝĐŚŝƚ͕ ĐŽŵŵĞ ůĂ ůĂŝĚĞƵƌ ĂůƚğƌĞ͕ ŶŽƐ ĐŽŵƉĠƚĞŶĐĞƐ͘ ͩ
ĞƩĞƚǇƌĂŶŶŝĞĞƐƚĂƵƐƐŝĐĞůůĞĚĞůĂƉĞƌĨĞĐƟŽŶ͗ůĞƐ
ĞŶĨĂŶƚƐĞƚůĞƐĂĚŽůĞƐĐĞŶƚƐĚŽŝǀĞŶƚŐƌĂŶĚŝƌĂǀĞĐĐĞƩĞŽďůŝŐĂƟŽŶ ĚĞ ƌĠƵƐƐŝƚĞ͘ ĂŶƐ ^ƵƉĞƌŽƵƉĂƐ͕ ůĂ ƉĞƟƚĞ ĮůůĞ ĚŽŝƚ
ĚĞǀĞŶŝƌƉĂƌĨĂŝƚĞĞƚůĂƐƉĞĂŬĞƌŝŶĞǇǀĞŝůůĞ͘>ĂƚǇƌĂŶŶŝĞĞƐƚ
ĂƵƐƐŝĐĞůůĞĚĞůĂũĞƵŶĞƐƐĞ͖ůĞũĞƵŶŝƐŵĞƐĞĚĠǀĞůŽƉƉĞ͘
Dans La vieille Femme aux Tatouages *LOOHV%DUELHU
TXHVWLRQQHODSODFHGXFRUSVGDQVODVRFLpWp©ODTXHVWLRQGHVDYRLUVL
nous sommes propriétaire ou locataire de notre corps est une question
FHQWUDOH GDQV PRQ WUDYDLOª ,FL FHWWH IHPPH HVW FRXYHUWH GH QRPV GH
marques montrant un système de référence basé sur les produits cosméWLTXHV
>ĂƐŽĐŝĠƚĠĚĞĐŽŶƐŽŵŵĂƟŽŶĞƐƚĂƵƐƐŝƵŶĞĨŽƌŵĞ
ĚĞƚǇƌĂŶŶŝĞƋƵĞĚĠǀĞůŽƉƉĞĂŶǇͲZŽďĞƌƚƵĨŽƵƌĚĂŶƐƐŽŶ
ŽƵǀƌĂŐĞŝŶƟƚƵůĠL’Art de réduire les têtes;ϮϬϬϱͿ͖ƐĞůŽŶůƵŝ͕
ůĞŵĂƌĐŚĠŶĠŽůŝďĠƌĂůƉƌŽǀŽƋƵĞĚĞƐƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂƟŽŶƐĐŚĞǌ
ů͛ġƚƌĞŚƵŵĂŝŶůƵŝͲŵġŵĞĚĂŶƐƐŽŶŝĚĞŶƟƚĠƉƐǇĐŚŽůŽŐŝƋƵĞ͗
« En abolissant toute valeur commune, le marché est
ĞŶ ƚƌĂŝŶ ĚĞ ĨĂďƌŝƋƵĞƌ ƵŶ ŶŽƵǀĞů ͨ ŚŽŵŵĞ ŶŽƵǀĞĂƵ ͕ͩ
ĚĠĐŚƵ ĚĞ ƐĂ ĨĂĐƵůƚĠ ĚĞ ũƵŐĞƌ ;ƐĂŶƐ ĂƵƚƌĞ ƉƌŝŶĐŝƉĞ ƋƵĞ
ĐĞůƵŝ ĚƵ ŐĂŝŶ ŵĂǆŝŵĂůͿ͕ ƉŽƵƐƐĠ ă ũŽƵŝƌ ƐĂŶƐ ĚĠƐŝƌĞƌ ;ůĞ
ƐĞƵů ƐĂůƵƚ ƉŽƐƐŝďůĞ ƐĞ ƚƌŽƵǀĞ ĚĂŶƐ ůĂ ŵĂƌĐŚĂŶĚŝƐĞͿ͕ ĨŽƌŵĠ ă ƚŽƵƚĞƐ ůĞƐ ŇƵĐƚƵĂƟŽŶƐ ŝĚĞŶƟƚĂŝƌĞƐ ;ŝů Ŷ͛Ǉ Ă ƉůƵƐ ĚĞ
ƐƵũĞƚ͕ ƐĞƵůĞŵĞŶƚ ĚĞƐ ƐƵďũĞĐƟǀĂƟŽŶƐ ƚĞŵƉŽƌĂŝƌĞƐ͕ ƉƌĠĐĂŝƌĞƐͿĞƚŽƵǀĞƌƚăƚŽƵƐůĞƐďƌĂŶĐŚĞŵĞŶƚƐŵĂƌĐŚĂŶĚƐͩ͘͘
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Dans la préface de L’Homme révolté, &DPXV Gp¿QLW FHWWH KRPPH HW FH EDVFXOHPHQW GH OD VRXPLVVLRQ j OD OXWWH
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il ne renonce pas : c’est aussi un homme qui dit oui, dès son premier mouYHPHQW8QHVFODYHTXLDUHoXGHVRUGUHVWRXWHVDYLHMXJHVRXGDLQLQDFFHSWDEOHXQQRXYHDXFRPPDQGHPHQW4XHOHVWOHFRQWHQXGHFH©QRQª"
,O VLJQL¿H SDU H[HPSOH © OHV FKRVHV RQW WURS GXUp ª © MXVTXHOj RXL
au-delà non », « vous allez trop loin », et encore, « il y a une limite que
YRXVQHGpSDVVHUH]SDVª(QVRPPHFHQRQDI¿UPHO¶H[LVWHQFHG¶XQH
frontière. On retrouve la même idée de limite dans ce sentiment du révolté que l’autre « exagère », qu’il étend son droit au-delà d’une frontière
à partir de laquelle un autre droit lui fait face et le limite. Ainsi, le mouvement de révolte s’appuie, en même temps, sur le refus catégorique d’une
intrusion jugée intolérable et sur la certitude confuse d’un bon droit, plus
exactement l’impression, chez le révolté, qu’il est « en droit de... ». La révolte ne va pas sans le sentiment d’avoir soi-même, en quelque façon, et
quelque part, raison. C’est en cela que l’esclave révolté dit à la fois oui et
QRQ,ODI¿UPHHQPrPHWHPSVTXHODIURQWLqUHWRXWFHTX¶LOVRXSoRQQHHW
veut préserver en deçà de la frontière. Il démontre, avec entêtement, qu’il
y a en lui quelque chose qui « vaut la peine de... », qui demande qu’on
\SUHQQHJDUGH'¶XQHFHUWDLQHPDQLqUHLORSSRVHjO¶RUGUHTXLO¶RSSULPH
une sorte de droit à ne pas être opprimé au-delà de ce qu’il peut admettre.
En même temps que la répulsion à l’égard de l’intrus, il y a dans toute
révolte une adhésion entière et instantanée de l’homme à une certaine
part de lui-même. Il fait donc intervenir implicitement un jugement de valeur, et si peu gratuit, qu’il le maintient au milieu des périls. Jusque-là, il
se taisait au moins, abandonné à ce désespoir où une condition, même si
RQODMXJHLQMXVWHHVWDFFHSWpH6HWDLUHF¶HVWODLVVHUFURLUHTX¶RQQHMXJH
et ne désire rien, et, dans certains cas, c’est ne désirer rien en effet. Le
désespoir, comme l’absurde, juge et désire tout, en général, et rien, en
SDUWLFXOLHU/HVLOHQFHOHWUDGXLWELHQ0DLVjSDUWLUGXPRPHQWRLOSDUOH
même en disant non, il désire et juge. Le révolté, au sens étymologique,
fait volte-face. Il marchait sous le fouet du maître. Le voilà fait face. Il
oppose ce qui est préférable à ce qui ne l’est pas. »
19
Notre existence est remplie de rapports consenƐƵĞůƐ ă ĂƵƚƌƵŝ͘ 'ŽīŵĂŶ ĞǆƉůŝƋƵĞ ůĞ ĨŽŶĐƟŽŶŶĞŵĞŶƚ ĚĞ
ĐĞĐŽŶƐĞŶƐƵƐĚĂŶƐůĞƐͨŝŶƚĞƌĂĐƟŽŶƐͩ͘/ůĂƉƉĞůůĞĐĞůĂͨůĂ
ĨĂĐĞͩ͘ŶŝŶƚĞƌĂĐƟŽŶĂǀĞĐĚ͛ĂƵƚƌĞƐ͕ůĂƌğŐůĞĨŽŶĚĂŵĞŶƚĂůĞ
ƋƵĞĚŽŝƚƌĞƐƉĞĐƚĞƌƚŽƵƚŝŶĚŝǀŝĚƵĞƐƚĚĞͨƉƌĠƐĞƌǀĞƌƐĂĨĂĐĞͩ
ĞƚĐĞůůĞĚĞƐĞƐƉĂƌƚĞŶĂŝƌĞƐ͛͘ĞƐƚůĂĐŽŶĚŝƟŽŶĚĞƉŽƐƐŝďŝůŝƚĠ
ĚĞƚŽƵƚĞŝŶƚĞƌĂĐƟŽŶ͕ĐĂƌůĂĨĂĐĞĞƐƚĞƐƐĞŶƟĞůůĞ͘ŝīĠƌĞŶƚĞƐ
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ůĞƐ ƌğŐůĞƐ ĚĞ ƐĂǀŽŝƌͲǀŝǀƌĞ ŽƵ ĞŶĐŽƌĞ ůĂ ĚŝƉůŽŵĂƟĞ͘ ĞƐ
« ĠĐŚĂŶŐĞƐ ƌĠƉĂƌĂƚĞƵƌƐ ͩ viennent rétablir l’ordre lorsƋƵ͛ƵŶŝŶĐŝĚĞŶƚĂĞƵůŝĞƵ͗ůĞ;ƐͿĨĂƵƟĨ;ƐͿƐ͛ĞǆĐƵƐĞ;ŶƚͿ͕ůĞƉƵďůŝĐůƵŝƉĂƌĚŽŶŶĞ͕ĂĮŶĚĞƌĞƚƌŽƵǀĞƌƵŶĠƋƵŝůŝďƌĞ͘ĂŶƐƚŽƵƚĞ
ŝŶƚĞƌĂĐƟŽŶ͕ ƵŶ ĐĞƌƚĂŝŶ ŶŝǀĞĂƵ Ě͛ĞŶŐĂŐĞŵĞŶƚ ĞƐƚ ƌĞƋƵŝƐ͘
WĂƌĨŽŝƐ͕ůĞĐŽŶƐĞŶƐƵƐƐĞƚƌĂŶƐĨŽƌŵĞĞŶǀĠƌŝƚĂďůĞƐŽƵŵŝƐsion. L’expérience de Milgram démontre et dénonce ce
ƋƵ͛ĞůůĞ ŶŽŵŵĞ ͨ ů͛ĠƚĂƚĂŐĞŶƟƋƵĞ ͩ͘ /ů Ɛ͛ĂŐŝƚ Ě͛ƵŶĞ ĞǆƉĠƌŝĞŶĐĞƉƐǇĐŚŽůŽŐŝƋƵĞƌĠĂůŝƐĠĞĞŶƚƌĞϭϵϲϬĞƚϭϵϲϯ͘>ĞďƵƚ
est de mesurer le degré d’obéissance et de soumission
Ě͛ƵŶ ŝŶĚŝǀŝĚƵ ƋƵĂŶĚ ĐĞůƵŝͲĐŝ ĞƐƚ ĐŽŶĨƌŽŶƚĠ ă ƵŶ ĐĂƐ ĚĞ
conscience moral. Il s’agissait de recruter des volontaires
pour une expérience : l’élève devait mémoriser des mots
ĞƚƌĞĐĞǀĂŝƚƵŶĞĚĠĐŚĂƌŐĞĠůĞĐƚƌŝƋƵĞĚĞƉůƵƐĞŶƉůƵƐĨŽƌƚĞ
ĞŶĐĂƐĚ͛ĞƌƌĞƵƌ͕ĐĞƩĞĚĠĐŚĂƌŐĞĠƚĂŝƚĞŶǀŽǇĠĞƉĂƌů͛ĞŶƐĞŝŐŶĂŶƚƋƵŝĚŝĐƚĂŝƚůĞƐŵŽƚƐĞƚǀĠƌŝĮĂŝƚůĞƐƌĠƉŽŶƐĞƐ͕ƵŶĞǆƉĠƌŝŵĞŶƚĂƚĞƵƌǀĞŝůůĂŝƚĂƵďŽŶĚĠƌŽƵůĞŵĞŶƚĞƚĠƚĂŝƚĞŶĐŚĂƌŐĞ
ĚĞ ů͛ĂƵƚŽƌŝƚĠ͘ Ŷ ƌĠĂůŝƚĠ͕ ƐĞƵů ů͛ĞŶƐĞŝŐŶĂŶƚ Ŷ͛ĠƚĂŝƚ ƉĂƐ ƵŶ
ĐŽŵĠĚŝĞŶĞƚůĞƐĚĠĐŚĂƌŐĞƐĠůĞĐƚƌŝƋƵĞƐĠƚĂŝĞŶƚĮĐƟǀĞƐ͘>Ğ
ƉŽƵƌĐĞŶƚĂŐĞĚ͛ŽďĠŝƐƐĂŶĐĞŵĂǆŝŵƵŵĂƉƉƌŽĐŚĞĚĞƐϲϱй͊
Les ouvrages témoignages de la seconde guerre mondiale
et des camps démontrent également la propension de
ů͛ŚŽŵŵĞăůĂƐŽƵŵŝƐƐŝŽŶ͘
>Ğ ƉƐǇĐŚĂŶĂůǇƐƚĞ Ğƚ ƉŚŝůŽƐŽƉŚĞ DŝĐŚĞů ĞŶĂƐƐĂǇĂŐ͕ ĚĂŶƐ ƐĞƐ ŽƵǀƌĂŐĞƐ͕ Ğƚ ŶŽƚĂŵŵĞŶƚ Les Passions
tristes;ϮϬϬϯͿƉŽƐĞůĂƋƵĞƐƟŽŶĚĞů͛ĂŐŝƌĚĞů͛ŝŶĚŝǀŝĚƵĂůŽƌƐ
ƋƵ͛ŝů ĞƐƚ ŵŝƐ ĚĂŶƐ ƵŶĞ ƐŝƚƵĂƟŽŶ ĚĞ ǀĠƌŝƚĂďůĞ ĨƌĂŐŝůŝƚĠ Ğƚ
ƐŽƵīƌĂŶĐĞƉƐǇĐŚŝƋƵĞ͘>͛ŝŶĚŝǀŝĚƵŶĞǀŽŝƚƉůƵƐĚĂŶƐůĞĨƵƚƵƌů͛ŝĚĠĂůŵĂŝƐůĂŵĞŶĂĐĞ͘>ĞƐũĞƵŶĞƐŽŶƚƵŶĞƚĞŶĚĂŶĐĞă
ƐĞƐŽƵŵĞƩƌĞŽƵăƐ͛ĞǆƚƌĂŝƌĞĚ͛ƵŶĞƌĠĂůŝƚĠƚƌŽƉĐŽŵƉůĞǆĞ͘
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ĐƌŝƐĞƐŽĐŝĂůĞ͘ĞƩĞĂĚŽůĞƐĐĞŶĐĞƉƌŽůŽŶŐĠĞƐĞƚƌĂĚƵŝƚƉĂƌ
ƵŶĞ ƌĠǀŽůƚĞ ĐŽŶƐƚĂŶƚĞ ă ů͛ĂƵƚŽƌŝƚĠ Ğƚ ƐĞƐ ĮŐƵƌĞƐ͘ DĂŝƐ
ůĂ ƋƵĞƐƟŽŶ ĞƐƚ ĚĞ ƐĂǀŽŝƌ Žƶ ĞƐƚ ĐĞƩĞ ĨƌŽŶƟğƌĞ ĞŶƚƌĞ ůĞ
consensus et l’obéissance.
͛ĞƐƚůĂƋƵĞƐƟŽŶƋƵĞƉŽƐĞƌĂůĞƐƉĞĐƚĂĐůĞĚĞƐůŝŶŝĐŽƌŐĂƐŵƐŽĐŝĞƚǇ͕WƌĠ.ZĂƉƉĞůŽŶƐƋƵĞ͕ƐĞůŽŶ,ĞŐĞů͕ĚĂŶƐ
ƐĂĚŝĂůĞĐƟƋƵĞĚƵŵĂŠƚƌĞĞƚĚĞů͛ĞƐĐůĂǀĞ;La PhénoménoůŽŐŝĞĚĞů͛ĞƐƉƌŝƚ͕ϭϴϬϳͿ͕ů͛ĞƐĐůĂǀĞƉĞƵƚƌĞŶǀĞƌƐĞƌůĂĚŽŵŝŶĂƟŽŶƉŽƵƌƉĂƌǀĞŶŝƌăů͛ĠŐĂůŝƚĠĐĂƌŝůĞƐƚĐĞůƵŝƋƵŝƌĠĂůŝƐĞ͕
ƋƵŝƚƌĂŶƐĨŽƌŵĞůĞŵŽŶĚĞŚƵŵĂŝŶĞƚĚŽŶĐƐĞƚƌĂŶƐĨŽƌŵĞ
ůƵŝͲŵġŵĞ ĂůŽƌƐ ƋƵĞ ůĞ ŵĂŠƚƌĞ ĞƐƚ ƉĂƐƐŝĨ͘ ,ĞŐĞů ƌĂƉƉĞůůĞ
ƋƵĞůĞĐŽŶŇŝƚĞƐƚŝŶŚĠƌĞŶƚăůĂŶĂƚƵƌĞŚƵŵĂŝŶĞĞƚƋƵĞĐ͛ĞƐƚ
ůĞƌŝƐƋƵĞƋƵŝĚŽŶŶĞůĂǀĂůĞƵƌăůĂǀŝĞƋƵ͛ŽŶƐĞĐƌĠĞ͗ͨla vie
vaut ce que nous sommes capables de risquer pour elleͩ͘
3ULPR/HYLDI¿UPHTXHGDQVOHVFDPSVO¶KRPPHQ¶HVWSOXVXQ
KRPPHPDLVXQDXWRPDWH0D[+HLOEURQQGDQVLeçons de ténèbres-résistants et déportés (2004), raconte qu’il a parfois obéi à des ordres
sans queue ni tête comme à ce SS qui lui demandait de courir penGDQWGHVKHXUHVDYHFGHX[SDUSDLQJVVXUOHVEUDVMXVTX¶jpSXLVHPHQW
,OHVWSDUIRLVGLI¿FLOHGHWURXYHUHQVRLOHVUHVVRXUFHVGHODUpVLVWDQFHHW
GHODUpYROWH'DQV/DERQQHkPHGX6H7FKRXDQGH%UHFKWOH
SHUVRQQDJHDODYRORQWpGHUpVLVWHUPDLVLOHVWH[WUrPHPHQWGLI¿FLOHGHOH
IDLUHHQVRQQRPSURSUH,OYDGRQFV¶LQYHQWHUXQGRXEOHVRQFRXVLQTXL
LQWHUYLHQGUDFKDTXHIRLVTX¶LOVHUDHQGLI¿FXOWpHWTXLUpVLVWHUDjVDSODFH
&¶HVW DXVVL FH TXH IDLW (VWHOOH SHUVRQQDJH SULQFLSDO GH 0D &KDPEUH
froide, spectacle de Joël Pommerat (2012) incapable de refuser quoi que
ce soit, en créant de toute pièce un frère capable du pire pour arranger
OHVVLWXDWLRQVGLI¿FLOHV
Dans son 'LVFRXUV VXU OD VHUYLWXGH YRORQWDLUH écrit en 1549,
(WLHQQHGH/D%RpWLHWHQWHG¶DQDO\VHUOHUDSSRUWGRPLQDWLRQVHUYLWXGHHWOHV
UDLVRQVGHODVRXPLVVLRQGHODSRSXODWLRQjO¶DEVROXWLVPH/HSHXSOHDRXEOLp
OHSULQFLSHGHOLEHUWpHWV¶HVWKDELWXpjODKLpUDUFKLHO¶KRPPHV¶HVWUpVLJQp
© /HV KRPPHV QpV VRXV OH MRXJ SXLV QRXUULV HW pOHYpV GDQV OD VHUYLtude, sans regarder plus avant, se contentent de vivre comme ils sont
nés et ne pensent pas avoir d’autres biens ni d’autres droits que ceux
qu’ils ont trouvé, ils prennent pour leur état de nature l’état de leur naisVDQFH" 2Q QH UHJUHWWH MDPDLV TXH FH TX¶RQ Q¶D MDPDLV HX /H FKDJULQ
en vient qu’après le plaisir et toujours, à la connaissance du malheur,
VH MRLQW OH VRXYHQLU GH TXHOTXH MRLH SDVVpH /D QDWXUH GH O¶KRPPH
est d’être libre et de vouloir l’être, mais il prend facilement un autre
pli lorsque l’éducation le lui donne […] Ainsi, la première raison de la
VHUYLWXGH YRORQWDLUH F¶HVW O¶KDELWXGH ,OV GLVHQW TX¶LOV RQW WRXMRXUV pWp
VXMHWV TXH OHXUV SqUHV RQW YpFXV DLQVL ,OV SHQVHQW TX¶LOV VRQW WHQXV
d’endurer le mal, s’en persuadent par des exemples et consolident
HX[PrPHVSDUODGXUpHODSRVVHVVLRQGHFHX[TXLOHVW\UDQQLVHQWª
Les passe-temps ludiques sont une des causes données de
l’affaiblissement du peuple mais la cupidité et le désir d’honneur sont
DXVVLGHVFDXVHVLGHQWL¿DEOHV3RXUVRUWLUGHFHWWHVHUYLWXGH/D%RpWLH
présente le principe de désobéissance civile, terme créé par l’américain
+HQU\ 'DYLG7KRUHDX GDQV VRQ HVVDL Résistance au gouvernement civil SXEOLp HQ 0DUWLQ /XWKHU .LQJ HW *DQGKL VRQW GHX[ ¿JXUHV GH
FHWWHGpVREpLVVDQFHFLYLOHGX;;qPHVLqFOH2QWURXYHGHVH[HPSOHV
de désobéissance civile en France : les Faucheurs volontaires menés
par José Bové, le collectif anti-biométrie qui dénonce la numérisation
JpQpUDOLVpHGXFRQWU{OHVRFLDOOHVDFWLRQVGHGpVREpLVVDQFHGH*UHHQpeace ou de l’association Droit au logement… Plus largement, les alWHUPRQGLDOLVWHV SURSRVHQW DXVVL FHWWH IRUPH GH UpVLVWDQFH SDFL¿TXH
D’autres types de luttes s’observent dans la littérature avec plus ou
PRLQV GH VXFFqV 'DQV la Colonie (1750) de Marivaux, la tentaWLYH GH UHQYHUVHPHQW GHV YDOHXUV pFKRXHUD ¿QDOHPHQW /D UpYROWH GH
20
la condition féminine se terminera avec le subterfuge des hommes
qui font mine de vouloir envoyer les femmes au combat contre les
VDXYDJHV 0PH 6RUELQ VH UpVLJQHUD DORUV © 9D WH EDWWUH MH YDLV
j QRWUH PpQDJH ª /D UpYROWH G¶$JQqV GDQV l’Ecole des femmes
(1662) aura plus de réussite et elle s’extirpera du joug de son tuteur
$UQROSKH FRQWUH OHTXHO HOOH V¶pWDLW UpYROWpH SRXU O¶DPRXU G¶+RUDFH
/D UpYROWH SHXW rWUH GpoXH HW $OEHUW &DPXV O¶DXWHXU GH l’Homme révolté, dénonce l’idéalisme de la Révolution dans la préface à 0RVFRX
sous Lénine d’Alfred Rosmer(1953) en faisant le portrait de l’auteur :
©6\QGLFDOLVWHDYDQWOD3UHPLqUH*XHUUHPRQGLDOHUpYROWpHQSDU
le reniement des chefs ouvriers de l’Occident, rallié à la Révolution de
1917, puis opposant à la réaction stalinienne et dévoué désormais à la
ORQJXHHWGLI¿FLOHUHQDLVVDQFHGXV\QGLFDOLVPH5RVPHUGDQVGHVWHPSV
WRUWXHX[DVXLYLXQHYRLHGURLWHjpJDOHGLVWDQFHGXGpVHVSRLUTXL¿QLWSDU
vouloir sa propre servitude et du découragement qui tolère la servitude
G¶DXWUXL 2 pWDLW 5RVPHU" (Q 5XVVLH HW SULQFLSDOHPHQW j 0RVDYDQW
la mort de Lénine. Temps superbes où le monde semblait recommenFHU O¶KLVWRLUH FRPPHQFHU HQ¿Q VXU OHV UXLQHV G¶XQ HPSLUH 0rPH GHV
hommes qui, à un autre bout du monde, souffraient toujours d’oppression, se crurent alors libérés et pensèrent toucher à ce que Liebknecht
DSSHODLWOHVSRUWHVGXFLHO0DLV5RVPHUWpPRLJQHGHFHWHPSVjVDPDQLqUHDXMRXUOHMRXUVDQVDXFXQURPDQWLVPH>@/HGLI¿FLOHHVWG¾DVVLVter aux égarements d’une révolution sans perdre sa foi dans la nécessité
de celle-ci. Ce problème est justement le nôtre ; c’est par là que le livre
de Rosmer est actuel. Il traite directement d’un phénomène historique,
la naissance et la dégénérescence des révolutions, qui est au centre de
QRVUpÀH[LRQV1HVRPPHVQRXVSDVHQPrPHWHPSV¿OVG¶XQHUpYROXtion décrépite et témoins d’une révolution sclérosée en dictature militaire
HWSROLFLqUH"0DLVMXVWHPHQWSRXUELHQUpÀpFKLUjFHSUREOqPHLOQHIDXW
pas être de ceux qui insultent la révolution elle-même et qui se hâtent de
voir dans toute naissance un avortement. Pour tirer de la décadence des
révolutions les leçons nécessaires, il faut en souffrir, non s’en réjouir. »
/HFRQÀLWHVWHQWRXVFDVXQGHVPRGHVGHQRWUHVRFLpWp'DQV
la pièce de théâtre /D6ROLWXGHGHVFKDPSVGHFRWRQde Bernard Marie
.ROWpVO¶DXWHXUQRXVODLVVHREVHUYHUOHSURFHVVXVTXLDPqQHDX
FRQÀLW/HVUDSSRUWVKXPDLQV\VRQWGpSHLQWVFRPPHXQVLPSOHPDUFKp
entre les deux parties où chacun a besoin de l’autre pour ses intérêts
SHUVRQQHOVDOWHUQDQFHGHVpGXFWLRQHWGHFRQIURQWDWLRQ
>͛ŝŶƐƟŶĐƚĚĞƐƵƌǀŝĞĞƐƚĂƵƐƐŝƵŶĞĚĞƐƌĂŝƐŽŶƐƋƵŝ
ƐŽƵƐͲƚĞŶĚůĂůƵƩĞŽƵůĂƐŽƵŵŝƐƐŝŽŶ͘La Résistance de l’humain͕ ƐŽƵƐ ůĂ ĚŝƌĞĐƟŽŶ ĚĞ EĂƚŚĂůŝĞ ĂůƚǌŵĂŶ͕ ŵŽŶƚƌĞ
ƋƵ͛ŝůĞǆŝƐƚĞĐŚĞǌů͛ŝŶĚŝǀŝĚƵ ƵŶƉƌŽĐĞƐƐƵƐĚĞĐŽŶƐĞƌǀĂƟŽŶ
ĚƵŵŽŝĚĂŶƐĚĞƐƐŝƚƵĂƟŽŶƐĞǆƚƌġŵĞƐĐŽŵŵĞůĞƐƌĠŐŝŵĞƐ
ƚŽƚĂůŝƚĂŝƌĞƐ͘ ĂŶƐ ůĞƐ ĐĂŵƉƐ͕ ů͛ŚŽŵŵĞ ĚŽŝƚ ƌĠƐŝƐƚĞƌ ă ůĂ
ĚĞƐƚƌƵĐƟŽŶ͘>͛ŽƵǀƌĂŐĞƉŽƐĞůĂƋƵĞƐƟŽŶĚĞůĂƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝƚĠĚĞů͛ŚŽŵŵĞ͕ƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝƚĠŝŶĚŝǀŝĚƵĞůůĞĞƚƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝƚĠĐŽůůĞĐƟǀĞ͘&ƌĂŶǌ^ƚĂŶŐů͕ƉĂƌĞǆĞŵƉůĞ͕ĐŽŵŵĂŶĚĂŶƚ
Ě͚ƵŶĐĂŵƉĚ͛ĞǆƚĞƌŵŝŶĂƟŽŶ͕ĂĠƚĠĐŽŶĚĂŵŶĠăůĂĚĠƚĞŶƟŽŶ ƉĞƌƉĠƚƵĞůůĞ ŵĂŝƐ Đ͛ĞƐƚ ƐĞƵůĞŵĞŶƚ ĂƉƌğƐ ůĞƐ ĞŶƚƌĞƟĞŶƐ ƋƵ͛ŝů Ă ĚŽŶŶĠƐ ƋƵ͛ŝů Ɛ͛ĞƐƚ ƐƵŝĐŝĚĠ͘ ^ĞůŽŶ ů͛ĂƵƚĞƵƌ ĚĞ
ů͛ŽƵǀƌĂŐĞ ͗ ͨ // ĞƐƚ ŵŽƌƚ ƋƵĂŶĚ ŝů Ŷ͛Ă ƉůƵƐ ƉƵ ƌĞƚƌĂŶĐŚĞƌ
sa responsabilité individuelle de sa responsabilité collecƟǀĞ͘/ůĞƐƚĠƚƌĂŶŐĞƋƵĞƚŽƵƐůĞƐŐƌĂŶĚƐƉƌŽĐğƐĚĞƐĐƌŝŵĞƐ
ĐŽŶƚƌĞ ů͛ŚƵŵĂŶŝƚĠ ĂŝĞŶƚ ƌĞŶĐŽŶƚƌĠ ĐĞ ŵġŵĞ ƌĞŐŝƐƚƌĞ ĚĞ
ĚĠĨĞŶƐĞ͕ ĐĞ ŵġŵĞ ĐůŝǀĂŐĞ ĞŶƚƌĞ ƵŶĞ ƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝƚĠ ĐŽůůĞĐƟǀĞ ĂŶŽŶǇŵĞ ƋƵŝ ŶĞ ƌĞǀŝĞŶĚƌĂŝƚ ă ƉĞƌƐŽŶŶĞ Ğƚ ƵŶĞ
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ƐƵƉĠƌŝĞƵƌƐŚŝĠƌĂƌĐŚŝƋƵĞƐ͕ĚĞů͛ŽďĠŝƐƐĂŶĐĞĂƵǆŽƌĚƌĞƐ͕ĚĞ
ƉƌĞƐƐŝŽŶƐƵďŝĞ͕ĚĞů͛ĂďƐĞŶĐĞĚĞĐŚŽŝǆĞƚĚĞů͛ŝŐŶŽƌĂŶĐĞ͗
ŽŶŶĞƐĂǀĂŝƚƉĂƐ͕ŽŶŶĞǀŽƵůĂŝƚƉĂƐͩ͘EĂƚŚĂůŝĞĂůƚǌŵĂŶ
analyse les témoignages de P. Levi ou R. Antelme et afĮƌŵĞ ƋƵ͛ŝůƐ ŶŽƵƐ ĞŶƐĞŝŐŶĞŶƚ ƋƵ͛ŝů Ŷ͛Ǉ Ă ƉĂƐ ĚĞ ͨ ƐƵƌǀŝĞ
ĚĂŶƐ ƵŶ ƚƌĂǀĂŝů ĂĐƟĨ Ğƚ ƉĞƌŵĂŶĞŶƚ ĚĞ ůĂ ƉĞŶƐĠĞ ƉŽƵƌ
ƐŽƵƚĞŶŝƌ ĐĞƩĞ ĚŽƵďůĞ ĨŽŶĐƟŽŶ Ě͛ĂƵƚŽͲĐŽŶƐĞƌǀĂƟŽŶ ĚĞ
ů͛ġƚƌĞ͕ ƉƐǇĐŚŝƋƵĞ Ğƚ ƉŚǇƐŝƋƵĞ ͩ͘ DĂŝƐ ƐƵƌƚŽƵƚ ĞůůĞ ŵĞƚ
ů͛ĂĐĐĞŶƚ ƐƵƌ ů͛ŝŵƉŽƌƚĂŶĐĞ ĚƵ ĐŽůůĞĐƟĨ ĚĂŶƐ ĐĞƩĞ ƐƵƌǀŝĞ ͗
Marina Abramovic avec Rythme 0 datant de 1974, montre que
OD VRFLpWp SHXW VH VRXPHWWUH DX SLUH 3RXU FHWWH SHUIRUPDQFH GHV YLsiteurs sont amenés à maltraiter l’artiste durant six heures avec à leur
disposition 72 objets divers, une hache, une rose, un pistolet chargé à
balles réelles… Pendant ces six heures, l’artiste a été déshabillée, on lui
a enfoncé des épines de roses dans l’estomac, un des visiteurs a même
EUDTXpO¶DUPHYHUVHOOHDYDQWTX¶XQDXWUHO¶HQHPSrFKH/¶KXPDLQV¶HVWLFL
YRORQWLHUVVRXPLVjODFUXDXWpJUDWXLWH$FHSURSRVO¶DUWLVWHGpFODUH©J’ai
UpHOOHPHQW pWp YLROpH LOV DUUDFKqUHQW PHV KDELWV LOV HQIRQFqUHQW GHV
épines de roses dans mon estomac, ils coupèrent ma gorge, ils burent
mon sang, une personne a braqué le pistolet sur ma tête puis une autre
s’en est emparée. C’était une situation très intense et très agressive.
Après 6 heures, à 2 heures du matin, j’ai arrêté, puisque c’était ce que
M¶DYDLV¿[pKHXUHV-¶DLFRPPHQFpjPHGLULJHUYHUVOHSXEOLFHWWRXWOH
monde est parti en courant, sans jamais se confronter à moi. La leçon que
j’ai tiré de cette pièce est que dans nos performances personnelles nous
pouvons aller très loin, mais si nous laissons des décisions au public,
nous pouvons être tués.ª/HVWUDYDX[GH0DULQD$EUDPRYLFDYHFVRQ
FRPSDJQRQ 8OD\ LQWHUURJHQW pJDOHPHQW OHV UDSSRUWV TXL XQLVVHQW GHX[
rWUHV/HXUSHUIRUPDQFHRelation in space datant de 1976 et présentée
à la Biennale de Venise, met en évidence la complexité des rapports
KXPDLQVGDQVOHFRXSOHHWFHYDHWYLHQWHQWUHWHQGUHVVHHWFRQIURQWDWLRQ
Leurs corps vont se jeter l’un contre l’autre pendant une heure, allant de
la collision au frôlement et ce jusqu’à l’épuisement démontrant ainsi la
complexité de l’union entre deux êtres humains qui peut se caractériser
SDUXQHOXWWH/DOXWWHHVWDXVVLFHOOHTX¶RQPHWHQSODFHFRQWUHOHVSUpMXJpVRXFRQWUHO¶DXWRULWpHQSODFH/HFRXSOH0DULQDHW8OD\$EUDPRYLF
pensant que l’humain parfait est androgyne, pose souvent dans ses perIRUPDQFHVODTXHVWLRQGHO¶LQWHUFKDQJHDELOLWpGXPDVFXOLQHWGXIpPLQLQ
(Q GDQV Talking about similarity ils montrent l’impossibilité de
parler à la place de l’autre et par extention de se mettre à la place de
O¶DXWUH'DQVFHWWHSHUIRUPDQFH0DULQD$EUDPRYLFUpSRQGDX[TXHVWLRQV
des spectateurs à la place G¶8OD\8OD\HVWDVVLVVHXOODERXFKHRXYHUWH
TX¶LO¿QLWSDUFRXGUHDYDQWTX¶$EUDPRYLFSUHQQHOHUHODLV(OOHWHQWHDORUV
GHUpSRQGUHDX[TXHVWLRQVGHVVSHFWDWHXUVDXVXMHWGHO¶DFWLRQG¶8OD\
21
« ĂŶƐůĞǁĂŐŽŶƋƵŝůĞƚƌĂŶƐƉŽƌƚĞĚĞƵĐŚĞŶǁĂůĚă'ĂŶĚĞƌƐŚĞŝŵ͕ Z͘ ŶƚĞůŵĞ ĞƐƚ ĂƩĞŶƟĨ ă ƚŽƵƚ͕ ůƵƩĂŶƚ ĐŽŶƚƌĞ
ů͛ĞŶŐŽƵƌĚŝƐƐĞŵĞŶƚ ͗ ͨ ĂŶƐ ůĂ ĚĞŵŝͲƚŽƌƉĞƵƌ͕ ŝů ƐĞŵďůĂŝƚ
ƋƵ͛ŽŶ ĂůůĂŝƚ ƉŽƵǀŽŝƌ ă ŶŽƵǀĞĂƵ͕ ƋƵ͛ŽŶ ƉŽƵƌƌĂŝƚ ƚŽƵũŽƵƌƐ
ĂĐĐŽŵƉůŝƌƵŶŵŽŵĞŶƚĚĞĚĞƐƟŶĠĞŝŶĚŝǀŝĚƵĞůůĞ͘>ĞƌĞŐĂƌĚ
ĚĂŶƐ ůĂ ŇĂŵŵĞ͕ ŽŶ ĠĐŽƵƚĂŝƚ ƐĞ ƌĞĨĂďƌŝƋƵĞƌ ĚĂŶƐ ůĂ ƚġƚĞ
ů͛ĂŶĐŝĞŶůĂŶŐĂŐĞĞƚŽŶƐĞƌĞƚƌŽƵǀĂŝƚƉĂƌďŽƵīĠĞƐĚĂŶƐůĂ
proximité vivante, insupportable, de ceux qu’il était imƉŽƐƐŝďůĞĚ͛ŝŵĂŐŝŶĞƌŝĐŝ͛͘͘͘ĠƚĂŝƚĚĞůĂĨŽůŝĞ͘/ůĂƵƌĂŝƚĨĂůůƵ
plutôt dormir. De la folie d’avoir abandonné les copains,
ůąĐŚĠ ůĞ ^^͘ DĂŝŶƚĞŶĂŶƚ ŽŶ ƐĞŶƚĂŝƚ ůĞƐ ƌĂŝĞƐ͗ ĐŽŵŵĞ
ƉĞŝŶƚĞƐ ƐƵƌ ůĂ ƉĞĂƵ͕ ůĞ ĐƌąŶĞ ƉŝƋƵĂŶƚ ƐŽƵƐ ůĂ ŵĂŝŶ ͙ ͩ
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ƋƵŝ ƉƌĞŶĚ ŝĐŝ ƵŶĞ ĚŝŵĞŶƐŝŽŶ ĐŽůůĞĐƟǀĞ ƐĂŶƐ ƉĞƌĚƌĞ ƐŽŶ
ĐĂƌĂĐƚğƌĞ ŝŶĚŝǀŝĚƵĞů͘ ͨ >Ğ ĐŽůůĞĐƟĨ ĞƐƚ ŶĠĐĞƐƐĂŝƌĞ ƉŽƵƌ
ŵĞŶĞƌ ůĂ ůƵƩĞ ĚĞ ƐƵƌǀŝĞ ƋƵĞ ĐŚĂĐƵŶ ŵğŶĞ ƐĞƵů ͩ ŵĂŝƐ
« l’on ne pouvait puiser de vraie force hors de la fraterŶŝƚĠ ĂǀĞĐ ůĞƐ ĂƵƚƌĞƐ Ě͛ŝĐŝ ͩ͘ :Ğ ĚŽŝƐ ƉƌĠĐŝƐĞƌ ůĂ ĚŝīĠƌĞŶĐĞ
ĞŶƚƌĞ ůĞ ĐŽůůĞĐƟĨ ĚĞƐ ŚŽŵŵĞƐ ͨ ƌĂǇĠƐ ͩ ŶƵŵĠƌŽƚĠƐ ƋƵŝ
ůƵƩĞŶƚ ĐŽŶƚƌĞ ů͛ŝŶĚŝƐƟŶĐƟŽŶ ĚĠƐŚƵŵĂŶŝƐĂŶƚĞ ǀŽƵůƵĞ
ƉĂƌ ůĞƐ ŶĂǌŝƐ Ğƚ ůĞ ĐŽůůĞĐƟĨ ŶĂǌŝ ƌĠŐŝ ƉĂƌ ů͛ͨ /ĚĠĂů ͩ ƚŽƚĂlitaire qui tend à écraser le surmoi individuel et la capaĐŝƚĠ ƉĞƌƐŽŶŶĞůůĞ ĚĞ ƉĞŶƐĞƌ͕ ĞŶŐĞŶĚƌĂŶƚ ĂŝŶƐŝ ƉĂƌĂĚŽǆĂůĞŵĞŶƚ ĞŶ ƐŽŶ ƐĞŝŶ ĐĞƩĞ ŝŶĚŝƐƟŶĐƟŽŶ ĚĠƐŚƵŵĂŶŝƐĂŶƚĞ ͘
>Ă ƉƵůƐŝŽŶ Ě͛ĂƵƚŽĐŽŶƐĞƌǀĂƟŽŶ͕ ĂƌƌŝŵĠĞ ă ůĂ ĐĞƌƟƚƵĚĞ ĚĞ
ůĂ ŵŽƌƚ͕ ƐŽƵƟĞŶƚ ͨ ůĂ ƌĞǀĞŶĚŝĐĂƟŽŶ ĨŽƌĐĞŶĠĞ ĚĞ ƌĞƐƚĞƌ
ũƵƐƋƵ͛ĂƵ ďŽƵƚ ĚĞƐ ŚŽŵŵĞƐ ͩ͘ ͨ >Ă ŵŝƐĞ ĞŶ ƋƵĞƐƟŽŶ ĚĞ
ůĂƋƵĂůŝƚĠĚ͛ŚŽŵŵĞƉƌŽǀŽƋƵĞƵŶĞƌĞǀĞŶĚŝĐĂƟŽŶƉƌĞƐƋƵĞ
ďŝŽůŽŐŝƋƵĞ Ě͛ĂƉƉĂƌƚĞŶĂŶĐĞ ă ů͛ĞƐƉğĐĞ ŚƵŵĂŝŶĞ͘ ͩ ͨ WůƵƐ
on se transforme... plus le SS nous croit réduits à une inĚŝƐƟŶĐƟŽŶĞƚăƵŶĞŝƌƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝƚĠĚŽŶƚŶŽƵƐƉƌĠƐĞŶƚŽŶƐ
l’apparence incontestable, et plus notre communauté
ĐŽŶƟĞŶƚĞŶĨĂŝƚĚĞĚŝƐƟŶĐƟŽŶƐ͕ĞƚƉůƵƐĐĞƐĚŝƐƟŶĐƟŽŶƐƐŽŶƚ
ƐƚƌŝĐƚĞƐ͘ >͛ŚŽŵŵĞ ĚĞƐ ĐĂŵƉƐ Ŷ͛ĞƐƚ ƉĂƐ ů͛ĂďŽůŝƟŽŶ ĚĞ ĐĞƐ
ĚŝīĠƌĞŶĐĞƐ͘/ůĞƐƚĂƵĐŽŶƚƌĂŝƌĞůĞƵƌƌĠĂůŝƐĂƟŽŶĞīĞĐƟǀĞͩ͘
ŶƚƌĞ ůĂ ůƵƩĞ Ğƚ ůĂ ƐŽƵŵŝƐƐŝŽŶ ŝů ĞǆŝƐƚĞ ĂƵƐƐŝ ůĂ
ƌĠƐŝůŝĞŶĐĞ͘>ĂƌĠƐŝůŝĞŶĐĞĚĠƐŝŐŶĞ͕ĞŶƉŚǇƐŝƋƵĞ͕ů͛ĂƉƟƚƵĚĞ
Ě͛ƵŶĐŽƌƉƐăƌĠƐŝƐƚĞƌĂƵĐŚŽĐ͘ĂŶƐhŶDĞƌǀĞŝůůĞƵǆŵĂůheur͕ŽƌŝƐǇƌƵůŶŝĐŬ;ϮϬϬϮͿƐ͛ŝŶƚĠƌĞƐƐĞăĐĞƩĞƌĠƐŝůŝĞŶĐĞ
ĐŚĞǌů͛ĞŶĨĂŶƚƋƵ͛ŝůĚĠĮŶŝƚĐŽŵŵĞůĂͨĐĂƉĂĐŝƚĠăƌĠƵƐƐŝƌ͕
ăǀŝǀƌĞ͕ăƐĞĚĠǀĞůŽƉƉĞƌƉŽƐŝƟǀĞŵĞŶƚ͕ĚĞŵĂŶŝğƌĞƐŽĐŝĂlement acceptable en dépit du stress ou d’une adversité
ƋƵŝĐŽŵƉŽƌƚĞŶƚŶŽƌŵĂůĞŵĞŶƚůĞƌŝƐƋƵĞŐƌĂǀĞĚ͛ƵŶĞŝƐƐƵĞ
ŶĠŐĂƟǀĞͩ͘
&HUWDLQV URPDQV SRSXODLUHV VRQW FLWpV SRXU LOOXVWUHU FHWWH Upsilience de l’enfant : 6DQV)DPLOOHd’Hector Malot, JeunesseGH7ROVWRw
Récits d’enfanceGH0D[LPH*RUNLPoil de carotte de Jules Renard, Vipère au poing G¶+HUYp%D]LQLe Livre de la jungle GH5XG\DUG.LSOLQJ
%RULV &\UXOQLFN UHSUHQG OD FLWDWLRQ GH 5 .LSOLQJ SRXU H[SOLFLWHU FHWWH
LGpHTXHPDOJUpOHVHPEXFKHVXQHYLFWRLUHHVWSRVVLEOH©6LWXSHX[
YRLU GpWUXLW O¶RXYUDJH GH WD YLH(W VDQV GLUH XQ VHXO PRW WH UHPHWWUH j
bâtir […]/Si tu peux être brave et jamais imprudent […]/Si tu peux surPRQWHU WULRPSKH DSUqV GpIDLWH >«@7X VHUDV XQ KRPPH PRQ ¿OV ª
Đ͘>ĂƌĠǀŽůƚĞƉĂƌƐŽůŝĚĂƌŝƚĠ͘
La Cité
^ĞƌĠǀŽůƚĞƌ͘WŽƵƌƋƵŽŝ͍ŽŶƚƌĞƋƵŽŝ͍ŽŶƚƌĞƋƵŝ͍
WŽƵƌƋƵŝ͍ĂŶƐ>Ă ŝƚĠƌŝĞŶŶĞǀĂƉůƵƐ͕ͨŝĐŝƉůƵƐƌŝĞŶŶĞ
ƐĞĐƌĠĞ͕ƚŽƵƚƐĞƌĞĐǇĐůĞũƵƐƋƵ͛ăƚŽŝͲŵġŵĞ͕͊ͩĂůŽƌƐDŝĞƉ͕
22
ϭϴĂŶƐƐƵƌǀŝƚũƵƐƋƵ͛ăƐĂƌĞŶĐŽŶƚƌĞĂǀĞĐƵŶŐƌŽƵƉĞĚĞƌĠƐŝƐƚĂŶƚƐ͘dŽƵƚĚĞǀŝĞŶƚĂůŽƌƐƉŽƐƐŝďůĞ͕DŝĞƉƐĞĚƌĞƐƐĞĐŽŶƚƌĞ
ů͛ŽƌĚƌĞ ĠƚĂďůŝ Ğƚ ůĂ ĐŝƚĠ ƐĞ ƌĠŝŶǀĞŶƚĞ͕ ƵƚŽƉŝƋƵĞ Ğƚ ƉůĞŝŶĞ
d’espoir.
&H UDVVHPEOHPHQW GH JHQV SRXU XQH FDXVH FRPPXQH VH
retrouve dans La Peste G¶$OEHUW &DPXV pFULW HQ &¶HVW XQ UpFLW
P\WKLTXHR¿JXUHV\PEROLTXHPHQWO¶DIIURQWHPHQWGHO¶KRPPHHWGHO¶DEVXUGH5DSSHODQWODIUDJLOLWpGHODFRQGLWLRQKXPDLQH&DPXVLPDJLQHXQH
pSLGpPLHGHSHVWHTXLIUDSSHODYLOOHG¶2UDQGDQVOHVDQQpHV'U
5LHX[SRUWHSDUROHGH&DPXVOXWWHGHWRXWHVFHVIRUFHVFRQWUHODPRUW
HWFUpHDYHFO¶DLGHGH7DUURX*UDQG5DPEHUWHW3DQHORX[XQHpTXLSH
GHYRORQWDLUHVD¿QG¶HQ¿QLUDYHFO¶pSLGpPLH&HWWHSHVWHYDIDLUHFKDQJHUOHVJHQVGHODYLOOHHWOHXUIDLUHGpFRXYULUODVROLGDULWp&¶HVWXQOLYUH
KXPDQLVWHHQFHVHQVTX¶LOFRQYRTXHODVROLGDULWpGDQVODFRPPXQDXWp,O
HVWTXHVWLRQG¶KpURwVPHG¶HQJDJHPHQWPDLVDXVVLGHVRXPLVVLRQ'DQV
FHOLYUHVHXO&RWWDUGXQSHWLWUHQWLHUTXLVHWURXYDLWELHQGDQVODSHVWHVH
UpYqOHLUUpFXSpUDEOHHWVRPEUHGDQVODIROLH
&¶HVW FHWWH DWWLWXGH VRXPLVH TXH %HUWROG %UHFKW TXHVWLRQQHUD HQ OD FRQIURQWDQW j OD GpVREpLVVDQFH 'DQV VRQ RSpUD Celui qui dit
oui, celui qui dit non, inspiré d’un nô du XVe siècle, Tanikô ou L’enfant
jeté dans la vallée LO UDFRQWH XQH KLVWRLUH GRQW O¶LVVXH HVW GRXEOH (Q
HIIHW %UHFKW LQYHQWH GHX[ ¿QV j FHWWH SLqFH 'DQV XQH YLOOH R IUDSSH
XQHpSLGpPLHXQHQIDQWGpFLGHG¶DOOHUjODUHFKHUFKHG¶XQUHPqGHD¿Q
GH VDXYHU VD PqUH ,O DFFRPSDJQH DORUV OHV DGXOWHV GDQV XQH GLI¿FLOH
H[SpGLWLRQ j WUDYHUV OHV PRQWDJQHV 0DLV XQH FRXWXPH DQFHVWUDOH GLW
que le plus faible n’arrivant pas à continuer le voyage, sera jeté de la
IDODLVH/¶HQIDQWXQHSUHPLqUHIRLVDFFHSWHVRQVRUWVHVDFUL¿HD¿QTXH
ODPLVVLRQFRQWLQXH'DQVODVHFRQGHLVVXHO¶HQIDQWUHIXVHFHWWHWUDGLWLRQ
HWXQHQRXYHOOHFRXWXPHDORUVEDVpHVXUOHERQVHQVQDLW&H©QRQª
HQWUDLQHWRXWOHJURXSHjV¶RSSRVHUjO¶RUGUHpWDEOL$LQVLOHPHVVDJHHVW
FODLUpFULWDXPRPHQWGHODPRQWpHGX1D]LVPH%UHFKWQRXVGLWTX¶LOIDXW
VDYRLUDI¿UPHUVHVFKRL[HWVHVLGpHV&¶HVWjO¶,QVWLWXWFHQWUDOEHUOLQRLV
d’éducation que cet opéra fut créé, le 23 juin 1930, destiné à être joué par
GHVHQIDQWVLOHVWFRPPHXQPHVVDJHDX[MHXQHVJpQpUDWLRQV
C’est dans le contexte des camps de concentraƟŽŶ͕Žƶů͛ŝŶĚŝǀŝĚƵĠƚĂŝƚƉƌŝǀĠĚĞƚŽƵƚĞŚƵŵĂŶŝƚĠ͕ƋƵĞů͛ŽŶ
ƉĞƌĕŽŝƚ͕ŐƌąĐĞĂƵǆƚĠŵŽŝŐŶĂŐĞƐĚĞĚĠƉŽƌƚĠƐ͕ůĂĨŽƌĐĞĞǆƚƌġŵĞĚĞƐĂĐƚĞƐƐŽůŝĚĂŝƌĞƐƐŝŝŶĮŵĞƐƋƵ͛ŝůƐƐŽŝĞŶƚ͘
6L F¶HVW un homme est un récit autobiographique, écrit entre
décembre 1945 et janvier 1947 par Primo Lévi alors qu’il était prisonnier
j$XVFKZLW]'DQVOHFKDSLWUHHQDRWDORUVTX¶LOWUDYDLOOHjOD
construction de l’usine de caoutchouc de Buna, il raconte la relation qu’il
HQWUHWLHQWDYHF/RUHQ]RXQPDoRQLWDOLHQWUDYDLOOHXUFLYLOGHOD%XQD,OYD
l’aider à survivre pendant plusieurs mois en lui donnant du pain et en lui
RIIUDQWDXVVLGHODVRXSH/RUHQ]RHVWSRXUOHQDUUDWHXUODSUHXYHTXHOD
bonté humaine peut subsister au milieu de la sauvagerie de ces camps
GH WUDYDLO R O¶RQ \ PRXUUDLW G¶pSXLVHPHQW © Lorenzo était un homme,
son humanité était pure et intacte, il n’appartenait pas à ce monde de
négation. C’est à Lorenzo que je dois de n’avoir pas oublié que moi aussi
j’étais un homme »+HUPDQQ/DQJEHLQUpVLVWDQWHWKLVWRrien autrichien, fut d’abord interné dans différents camps français, puis à
'DFKDXHQHWj$XVFKZLW]HQRLOIHUDSDUWLHGHODGLUHFWLRQ
GXJURXSHGHUpVLVWDQFH,OWpPRLJQHGHO¶DLGHULVTXpHTXHOHVWUDYDLOOHXUV
FLYLOVDSSRUWHQWDX[GpSRUWpVQRXUULWXUHFDUWHSRVWDOHHWPrPHpYDVLRQV
,OFLWHpJDOHPHQWOHFDVG¶XQWUDYDLOOHXUFLYLOTXLSRXUDYRLUDLGpXQGpSRUWpVHUHWURXYHOXLDXVVLHQIHUPpGDQVXQFDPS'¶DXWUHVWpPRLJQDJHV
IRQWpWDWGHO¶H[LVWHQFHGHFKDvQHVGHVROLGDULWp-DFTXHV0LFKHOLQ0LFKHO
Bommelaer et Alain Legeais, médecins du Revier de Flossenbürg, ayant
une certaine écoute auprès des autorités du camp grâce aux responsabilités qu’ils exercent, parviennent à garder au camp près de 2000
GpSRUWpVMXVTX¶jODOLEpUDWLRQOHVIDLVDQWDLQVLpFKDSSHUDX[©0DUFKHV
GHODPRUWªTXHOHV66RUJDQLVDLHQW&¶HVWHQVXEVWLWXDQWOHQXPpURGH
ces détenus par un numéro de déporté venant tout juste de mourir qu’ils
UpXVVLUHQWjOHVVDXYHU2QSHXWPHQWLRQQHUO¶H[HPSOHGH6WpSKDQH+HVsel, à Buchenwald, envoyé au bloc des typhiques, à qui on attribue un
QXPpURGHW\SKLTXHYHQDQWGHGpFpGHU&¶HVWjWUDYHUVFHVDFWHVGHVROLGDULWpVHWPrPHG¶KpURwVPHTXHO¶LQGLYLGXFRQVHUYHVDSODFHG¶KRPPH
0DLVFHVRQWDXVVLFHVWpPRLJQDJHVPrPHTXLIRQWTXHODOXWWHFRQWLQXH
2QYRLWFKH]3ULPR/pYLO¶LPSRUWDQFHYLWDOHGHWpPRLJQHU3RXUOXL© le
besoin de raconter aux autres, de faire participer les autres avait acquis
chez nous, avant comme après la libération, la violence d’une impulsion immédiate, aussi impérieuse que les besoins élémentaires ª$LQVL
dans la préface de 6LF¶HVWXQKRPPHLOpFULWTXHVRQOLYUH©pWDLWGpMj
écrit, sinon en acte, du moins en intention et en pensée dès l’époque du
Lagerª &HV WpPRLJQDJHV SHUPHWWHQW GH QH SDV RXEOLHU PDLV DXVVL GH
UHVWHUHQpYHLO
Stéphane Hessel dans Indignez-vousGLW©Je vous souhaite à
tous, à chacun d’entre vous, d’avoir votre motif d’indignation. C’est précieux. Quand quelque chose vous indigne comme j’ai été indigné par le
nazisme, alors on devient militant, fort et engagé. On rejoint ce courant
de l’histoire et le grand courant de l’histoire doit se poursuivre grâce à
chacun. Et ce courant va vers plus de justice, plus de liberté […] Ces
GURLWV GRQW OD 'pFODUDWLRQ XQLYHUVHOOH D UpGLJp OH SURJUDPPH HQ VRQWXQLYHUVHOV6LYRXVUHQFRQWUH]TXHOTX¶XQTXLQ¶HQEpQp¿FLHSDVSODL-
23
gnez-le, aidez-le à les conquérir.3ª
ƵͲĚĞůăĚƵƚĠŵŽŝŐŶĂŐĞ͕ŝůĞǆŝƐƚĞƵŶĞĨŽƌŵĞĚ͛Ăƌƚ
ƐŽůŝĚĂŝƌĞ ƋƵĞ ŶŽƵƐ ŶŽŵŵĞƌŽŶƐ ƉůƵƚƀƚ ͨ ĞŶŐĂŐĠĞ ͩ͘ ĞůĞƵǌĞ͕ ĚĂŶƐ ƵŶ ĚĞƐ ĞŶƚƌĞƟĞŶƐ ƚĠůĠǀŝƐĠƐ ƋƵ͛ŝů ĂĐĐŽƌĚĂ
ă ƐŽŶ ĂŶĐŝĞŶ ĠůğǀĞ ůĂŝƌĞ WĂƌŶĞƚ ŶŽƵƐ Ěŝƚ ƋƵĞ ͨ ƌĠĞƌ
Đ͛ĞƐƚ ƌĠƐŝƐƚĞƌͩ͘ ůĂ ƋƵĞƐƟŽŶ ƌĠƐŝƐƚĞƌ ă ƋƵŽŝ͍ ĞůĞƵǌĞ
ĨĂŝƚ ƌĠĨĠƌĞŶĐĞ ă WƌŝŵŽ >Ġǀŝ Ğƚ ă ĐĞƩĞ ͨ ŚŽŶƚĞ Ě͛ġƚƌĞ ƵŶ
ŚŽŵŵĞ ͩ ƋƵĞ ů͛ĂŶĐŝĞŶ ĚĠƉŽƌƚĠ ă ĚĠĐƌŝƚ ĚĂŶƐ ĐĞƐ ƚĠŵŽŝŐŶĂŐĞƐ͘ ĞůĞƵǌĞ ĂŶĂůǇƐĞ ĐĞƩĞ ŚŽŶƚĞ ͗ ͨComment des
ŚŽŵŵĞƐ ŽŶƚ ƉƵ ĨĂŝƌĞ ĕĂ ͍ ͩ ͨ :͛Ăŝ ĚƵ ƉĂĐƟƐĞƌ ƉŽƵƌ ƐƵƌǀŝǀƌĞ ͩ ͨ ũ͛Ăŝ ŚŽŶƚĞ Ě͛ĂǀŽŝƌ ƐƵƌǀĠĐƵ ͩ͘ ͛ĞƐƚ ĚĞ ĐĞƩĞ
ŚŽŶƚĞ Ě͛ġƚƌĞ ƵŶ ŚŽŵŵĞ ƋƵĞ ǀŝĞŶƚ ůĂ ƌĠƐŝƐƚĂŶĐĞ͘ ͨCréer
Đ͛ĞƐƚ ůŝďĠƌĞƌ ůĂ ǀŝĞ ƋƵĞ ů͛ŚŽŵŵĞ ă ĞŵƉƌŝƐŽŶŶĠ ͕ͩ ͨ>ŝďĠƌĞƌ ƵŶĞ ǀŝĞ ƉƵŝƐƐĂŶƚĞ ͩ͘ ͨ ZĠƐŝƐƚĞƌ Đ͛ĞƐƚ ůŝďĠƌĞƌ ůĂ ǀŝĞ ͩ2.
(Q FH VHQV 0DULQD $EUDPRYLF GpOLYUH XQ WUDYDLO DUWLVWLTXH
pPLQHPPHQWUpVLVWDQWHQJDJpFRUSRUHOOHPHQWPDLVDXVVLSROLWLTXHPHQW
1RXV SUHQGURQV O¶H[HPSOH GH Balkan Baroque, une performance de
KHXUHVSURGXLWHjOD%LHQQDOHGH9HQLVHHQ/¶DUWLVWHHVWDVVLVH
VXUXQWDVG¶RVGHE°XIHQVDQJODQWpTX¶HOOHQHWWRLHVFUXSXOHXVHPHQWj
l’aide d’une brosse, en quête de pureté et allant jusqu’à l’épuisement (6h
GHSHUIRUPDQFHSHQGDQWMRXUV/DUREHEODQFKHTX¶HOOHSRUWHVHVDOLW
au fur et à mesure alors qu’elle frotte chaque os pour retirer les restes
GHFKDLU3HQGDQWFHWHPSVHOOHIUHGRQQHGHVODPHQWDWLRQVVHUEHV(Q
OLHQDYHFOHVPDVVDFUHVGX.RVRYRHWGXJpQRFLGHHWKQLTXHFRPPHQFp
depuis 1991, cette performance est un hommage au peuple albanais et
pYRTXHODVRXIIUDQFHVXELH&KDTXHRVSRXUUDLWV\PEROLVHUXQHYLFWLPH
GXJpQRFLGH0DULQD$EUDPRYLFVHPHWjO¶pSUHXYHSK\VLTXHPHQWHWSV\FKRORJLTXHPHQWHQPpPRLUHGHVSHUVRQQHVH[WHUPLQpHV(QSDUDOOqOH
WURLVYLGpRVSURMHWWHQWGHVLPDJHVGHO¶DUWLVWHHWGHVDIDPLOOH8QHOpJHQGHVHUEH\HVWUDFRQWpHXQUDWORXSGpYRUHVHVVHPEODEOHV7ULVWHSDUDOOqOHDYHFO¶KLVWRLUHGHO¶H[<RXJRVODYLH/¶DUWLVWHVHOLYUHFRQWUHO¶LQMXVWH
UpDOLWpSROLWLTXH&HWHQJDJHPHQWFRUSRUHOjGHV¿QVDUWLVWLTXHVUHSODFH
© O¶LQGLYLGX GDQV OH FRQWH[WH SOXV JpQpUDO GH OD FRQGLWLRQ KXPDLQH4 ª
*LQD3DQHG¶RULJLQHLWDOLHQQHHVWXQHGHVUHSUpVHQWDQWHVGHO¶DUWFRUSRUHOHQ)UDQFHGHVDQQpHV&¶HVWGDQVXQFRQWH[WH
GH SURWHVWDWLRQ PDL UpYROWHV pWXGLDQWHV IpPLQLVWHV PDQLIHVWDWLRQV
FRQWUHODJXHUUHGX9LrWQDP«TXHO¶°XYUHGH*LQD3DQHYRLWOHMRXU
Marquée profondément par ces événements, elle délaisse la peinture
HW OD VFXOSWXUH SRXU V¶HQJDJHU GDQV XQH UHFKHUFKH FRUSRUHOOH &¶HVW
SK\VLTXHPHQWTXHO¶DUWLVWHPRQWUHVRQHQJDJHPHQWWRWDO©J’ai compris
que c’était précisément lui, mon corps, l’élément fondamental de mon
concept.ª/RUVGHFHVSHUIRUPDQFHVHOOHPDQLSXOHGHVRXWLOVDJUHVVLIV
FRPPHOHYHUUHRXOHIHX&¶HVWjWUDYHUVGHVEOHVVXUHVVXSHU¿FLHOOHV
IDLWHVOHSOXVVRXYHQWDYHFGHVODPHVGHUDVRLUVTXH*LQD3DQHWURXYH
XQPR\HQGHFRPPXQLFDWLRQ&RPPXQLFDWLRQLPPpGLDWHFDUVHEOHVVHU
F¶HVWEOHVVHUO¶DXWUH(OOHGpQRQFHHQoDWRXWHVOHVVLWXDWLRQVRXO¶LQGLYLGX
HVW WRXFKp DJUHVVp Escalade non-anesthesiée, datant de 1974 a été
FRQoX HQ SURWHVWDWLRQ FRQWUH OD JXHUUH GX 9LHWQDP &HV SUDWLTXHV SHUformatives ont pour but de dénoncer et de réveiller les consciences, en
mettant en jeu le corps même de l’artiste, elles permettent d’établir un
OLHQGLUHFWHQWUHO¶LQGLYLGXHWOHPRQGH
2 L’abécédaireĚĞ'ŝůůĞƐĞůĞƵǌĞĞŶƌĞŐŝƐƚƌĠĞŶϭϴϴϴ͕
3. Stéphane Hessel, Indignez-vouspG,QGLJqQH
4. 6DOO\2¶5HLOO\Le corps dans l’art contemporain,7KDPHV+XGVRQ
ĚŝīƵƐĠĂƉƌğƐƐĂŵŽƌƚĞŶϭϵϵϲ͘
O¶XQLYHUVGHO¶DUW3DULVS
24
///ͬ >Ă ƋƵĞƐƟŽŶ ĚĞ ůĂ ƌĠǀŽůƚĞ ĂƌƟƐƟƋƵĞ ͗ ů͛Ăƌƚ ĠŵŝŶĞŵŵĞŶƚƉŽůŝƟƋƵĞ͘
Tous les spectacles de la saison
&ĂĐĞ ă ů͛,ŝƐƚŽŝƌĞ͕ ĂƵǆ ĠǀĠŶĞŵĞŶƚƐ ŚŝƐƚŽƌŝƋƵĞƐ Ğƚ
ƉŽůŝƟƋƵĞƐŵĂƌƋƵĂŶƚƐ͕ů͛ĂƌƟƐƚĞƉĞƵƚƐĞƉůĂĐĞƌĞŶƚĂŶƚƋƵĞ
ƚĠŵŽŝŶĚŝƐƚĂŶĐĠŽƵƉĞƵƚ͕ĐŽŵŵĞůĞƐŽůĚĂƚ͕ͨƉƌĞŶĚƌĞůĞƐ
ĂƌŵĞƐ͕ͩĞƚƐ͛ĞŶŐĂŐĞƌĂƌƟƐƟƋƵĞŵĞŶƚĐŽŶƚƌĞů͛ŽƌĚƌĞĠƚĂďůŝ͘
ƵͲĚĞůă ĚĞ ĐĞƚ ĞŶŐĂŐĞŵĞŶƚ ĐŽŶƚĞƐƚĂƚĂŝƌĞ͕ ů͛ĂƌƟƐƚĞ ƉƌŽpose un autre regard sur le monde et tente de redistriďƵĞƌůĞƐĐĂƌƚĞƐĂĮŶĚĞĐŽŵďůĞƌůĞƐĨĂŝůůĞƐĚƵƐǇƐƚğŵĞ͘
ϭͿ>͛ĂƌƟƐƚĞƚĠŵŽŝŶ͗ůĂƌĠǀŽůƚĞ͕ĚĠĐŽƌŽƵƐǇŵďŽůĞ͍
>ĞƐƌĠǀŽůƚĞƐƐŽŶƚƉĂƌĨŽŝƐƵƟůŝƐĠĞƐƉĂƌůĞƐĂƌƟƐƚĞƐ
ĐŽŵŵĞĂƌƌŝğƌĞƉůĂŶĚĞůĞƵƌƐƈƵǀƌĞƐ͘ĂŶƐ&ĂŶƚĂƐƟŬWĠƉůƵŵ͕͛ĞƐƚƉĂƌĐĞƋƵĞůĂƌĠǀŽůƚĞŐƌŽŶĚĞƋƵĞů͛ĞŵƉĞƌĞƵƌǀĂ
se réfugier dans sa baignoire.
Dans Les Chouans GH %DO]DF TXL VH SDVVH HQ
1799, sous la Révolution française, l’Histoire est mêlée à l’histoire
pour montrer le destin des peuples, destin des peuples dans le pasVp PDLV DXVVL GHVWLQ GHV SHXSOHV GDQV OH SUpVHQW /H SDVVp SHXW
pFODLUHU GRQQHU XQ MRXU QRXYHDX DX SUpVHQW WHO TXH QRXV OH YLYRQV
Victor Hugo s’interroge sur la révolution en en faisant la toile
de fond de ses romans Quatrevingt-treize HW L’Homme qui rit
3OXVSDUWLFXOLqUHPHQWLOV¶LQWHUURJHVXUODSODFHGXSHXSOHGDQV
OD5pYROXWLRQHWGDQVO¶+LVWRLUH©La Révolution c’est l’avènement du
peuple ; et, au fond, le Peuple, c’est l’Homme. ª pFULWLO GDQV Quatrevingt-treize. Dans les textes de Victor Hugo, le peuple prend son destin
HQ PDLQ LO HVW FDSDEOH GH UpÀpFKLU HW G¶DJLU /D 5pYROXWLRQ GDQV VHV
URPDQVSHUPHWOD©WUDQVIRUPDWLRQGHODIRXOHHQSHXSOHª/HVGpWDLOV
historiques réels sont fondus dans les scènes symboliques d’un rêve
G¶XQLWpG¶XQHXWRSLH+XJRVHVHQWLQYHVWLG¶XQHPLVVLRQVRFLDOHHWKXPDQLWDLUHGDQVODVRFLpWpGHVRQWHPSVHWGpFULWO¶pPXODWLRQGX3HXSOH
© On vivait en public, on mangeait sur des tables dressées devant les
portes, les femmes assises sur les perrons des églises faisaient de la
FKDUSLHHQFKDQWDQW/D0DUVHLOODLVHOHSDUF0RQFHDXHWOH/X[HPERXUJ
pWDLHQWGHVFKDPSVGHPDQ°XYUHLO\DYDLWGDQVWRXVOHVFDUUHIRXUVGHV
armureries en plein travail, on fabriquait des fusils sous les yeux des
passants qui battaient des mains; on n’entendait que ce mot dans toutes
OHVERXFKHV3DWLHQFH1RXVVRPPHVHQUpYROXWLRQ>@3DVXQFKDSHDX
TXLQ¶HWXQHFRFDUGH/HVIHPPHVGLVDLHQW1RXVVRPPHVMROLHVVRXVOH
bonnet rouge. Paris semblait plein d’un déménagement. Les marchands
de bric-à-brac étaient encombrés de couronnes, de mitres, de sceptres
HQERLVGRUpHWGHÀHXUVGHO\VGpIURTXHVGHVPDLVRQVUR\DOHVF¶pWDLWOD
démolition de la monarchie qui passait. [...]On faisait des rondes de carmagnole ; on ne disait pas le cavalier et la dame, on disait «le citoyen et
la citoyenne». On dansait dans les cloîtres en ruine, avec des lampions
sur l’autel, à la voûte deux bâtons en croix portant quatre chandelles,
et des tombes sous la danse. — On portait des vestes bleues de tyran.
On avait des épingles de chemise « au bonnet de la liberté » faites de
pierres blanches, bleues et rouges. La rue de Richelieu se nommait rue
GHOD/RLOHIDXERXUJ6DLQW$QWRLQHVHQRPPDLWOHIDXERXUJGH*ORLUH
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bataillon. Les drapeaux des districts allaient et venaient, chacun avec sa
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rouJHVLPSULPpHVPDQXVFULWHVRRQOLVDLWFHFUL9LYHOD5pSXEOLTXH
Les petits enfants bégayaient Ça ira. 5»
Dans l’Homme qui rit, on trouve le symbole de la révolte des opSULPpV©Je représente l’humanité telle que ses maîtres l’ont faite. L’homme
est un mutilé. Ce qu’on m’a fait, on l’a fait au genre humain. On lui a déformé
le droit, la justice, la vérité, la raison, l’intelligence, comme à moi les yeux,
OHVQDULQHVHWOHVRUHLOOHVFRPPHjPRLRQOXLDPLVDXF°XUXQFORDTXH
de colère et de douleur, et sur la face un masque de contentement6ª
L’Histoire et la révolution servent aussi à la trame narrative et à la
FRQVWUXFWLRQRXjODGpP\WKL¿FDWLRQGXKpURV
Dans la Chartreuse de Parme GH 6WHQGKDO OD SDVsion et l’enthousiasme de Fabrice s’éteindront au contact de la réalité
JXHUULqUH HW KLVWRULTXH 'DQV L’Education sentimentale de Flaubert
)UpGHULF SDVVH WRWDOHPHQW j F{Wp GH OD 5pYROXWLRQ GH LO
HVW FRQWUH OD 5pYROXWLRQ HW SDUW DYDQW OHV MRXUQpHV VDQJODQWHV GH MXLQ
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FRQWUH OD VRXPLVVLRQ &¶HVW OH FDV GH 6SDUWDFXV GRQW RQ QH FRQQDLW
l’histoire que grâce à quelques pages des abrégés d’Histoire romaine
PDLV TXL GHYLQW FpOqEUH QRWDPPHQW DX FLQpPD JUkFH DX ¿OP FRPPHQFp SDU $QWKRQ\ 0DQQ HW WHUPLQp SDU 6WDQOH\ .XEULFN 5. Victor Hugo, Quatrevingt-treize, 1
6. Victor Hugo, L’Homme qui rit3DUWLH,,/LYUH9,,,&KDS
25
Les événements de l’histoire contemporaine ne sont pas en
reste, on peut citer à cet égard, les toiles de Jacques-Louis David qui,
à la Révolution adapta ses peintures d’histoires jusqu’ici, académiques,
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Paume en &HWWH PrPH DQQpH LO HQWUH HQ SROLWLTXH HW SUHQG OD
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GLVVLGHQWV,OREWLHQWOD¿QGXFRQWU{OHGX6DORQSDUO¶$FDGpPLH5R\DOH
de Peinture et de Sculpture et participe comme commissaire adjoint au
SUHPLHU©6DORQGHODOLEHUWpªTXLRXYUHOHDRW(QVHSWHPEUH
1790, il milite auprès de l’Assemblée pour la suppression de toutes les
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ƉĞŝŶƚƵƌĞ Ě͛ŚŝƐƚŽŝƌĞ͕ ĐŽŶƐŝĚĠƌĠĞ ĐŽŵŵĞ ĠƚĂŶƚ ĂƵ ƐŽŵŵĞƚ ĚĞ ůĂ ŚŝĠƌĂƌĐŚŝĞ ĚĞƐ ŐĞŶƌĞƐ ƉŝĐƚƵƌĂƵǆ͕ ĐŽŶƐŝƐƚĂŝƚ ă
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ĚĞ ŐƌĂŶĚƐ ĨĂŝƚƐ ŚŝƐƚŽƌŝƋƵĞƐ͘ >ĞƐ ƉĞƌƐŽŶŶĂŐĞƐ ĚĞ ĐĞƐ
ƉĞŝŶƚƵƌĞƐ Ě͛ŚŝƐƚŽŝƌĞ ƉƌĞŶŶĞŶƚ ĚĞƐ ƉŽƐĞƐ ƚŚĠąƚƌĂůŝƐĠĞƐ Ğƚ
le message est moralisateur. On ne peut voir de témoiŐŶĂŐĞ ĚĞ ů͛ŚŝƐƚŽŝƌĞ ă ƉƌŽƉƌĞŵĞŶƚ ƉĂƌůĞƌ͕ ĐĞƐ ƚŽŝůĞƐ Ŷ͛ŽĨĨƌĂŶƚƉĂƐƵŶĞǀŝƐŝŽŶŽďũĞĐƟǀĞĚĞů͛ŚŝƐƚŽŝƌĞ͘E͛ŽƵďůŝŽŶƐƉĂƐ
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$LQVL7KRPDV &RXWXUH DYHF Les Romains de la
décadenceHQSHLQWXQHRUJLHTXLVHGpURXOHGDQVXQWHPSOHDQWLTXHSHXDYDQWODFKXWHGHO¶(PSLUHURPDLQLOIDLWLFLXQHDOOXVLRQjOD
décadence morale qui règne sous la Monarchie de Juillet, et les scanGDOHV TXL RQW pFODWpV 'DQV FHWWH WRLOH PRQXPHQWDOH O¶DUWLVWH ODLVVH XQ
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3. :ĞĂŶͲWĂƵůŵĞůŝŶĞ͕ Face à l’Histoire͕>͛ĂƌƟƐƚĞŵŽĚĞƌŶĞ
devant l’événement historique,ϭϵϯϯͲϭϵϵϲ͕ĐĂƚĂůŽŐƵĞ
Ě͛ĞǆƉŽƐŝƟŽŶ͕ĞŶƚƌĞ'ĞŽƌŐĞƐWŽŵƉŝĚŽƵ͕ϭϵϵϲ͘
26
ϮͿ>͛ĂƌƟƐƚĞĐŽŶƚĞƐƚĂƚĂŝƌĞ
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ůĞƐ ƈƵǀƌĞƐ Ğƚ ůĞƐ ĨŽƌŵĞƐ ĚƵ ƉĂƐƐĠ͘ >ĞƐ ŵĠƚĂŵŽƌƉŚŽƐĞƐ
ĂƌƟƐƟƋƵĞƐ͕ ĂŝŶƐŝ ƋƵĞ ů͛ĠŵĞƌŐĞŶĐĞ ĚĞƐ ĂǀĂŶƚͲŐĂƌĚĞƐ ƐŽŶƚ
ƐŽƵǀĞŶƚ ůŝĠĞ ă ƵŶĞ ƌĠǀŽůƚĞ ĞƐƚŚĠƟƋƵĞ͕ Žƶ ůĞƐ ĐĂŶŽŶƐ ĚƵ
ƉĂƐƐĠ ƐŽŶƚ ĐŽŶƚĞƐƚĠƐ ĂǀĂŶƚ Ě͛ġƚƌĞ ƌĠŝŶǀĞŶƚĠƐ͘ EĞ ƉĞƵƚͲ
ŽŶ ƉĂƐ ǀŽŝƌ ĚĂŶƐ ůĞ ĐŚŽŝǆ ĚƵ ƌĞƚŽƵƌ ă ĚĞƐ ĨŽƌŵĞƐ ƚƌĂĚŝƟŽŶŶĞůůĞƐ ƉĂƌ ůĞƐ ƉŽğƚĞƐ ĚĞ ůĂ ZĠƐŝƐƚĂŶĐĞ͕ ƵŶ ŝĚĞŶƟƋƵĞ
ƌĞĨƵƐ ĂĐĐŽŵƉĂŐŶĂŶƚ ůĞƵƌ ƌĠǀŽůƚĞ͍ /ů ĂƉƉĂƌĂŠƚ ĞŶĮŶ͕ ƋƵĞ
ĐĞƌƚĂŝŶĞƐ ƈƵǀƌĞƐ ƐĞŵďůĞŶƚ ĐŽŶũƵŐƵĞƌ ĐĞƐ ĨĂŝƐĐĞĂƵǆ
de révoltes : mise en scène d’une révolte, l’École des
femmes est pour Molière l’occasion non seulement de
ƐƵƐĐŝƚĞƌƵŶĚĠďĂƚƐƵƌůĞƐĚƌŽŝƚƐĞƚůĞƐĚĞǀŽŝƌƐĚĞƐĮůůĞƐĞƚ
ĚĞƐ ĠƉŽƵƐĞƐ͕ ŵĂŝƐ ĂƵƐƐŝ ĚĞ ƉƌŽƉŽƐĞƌ ƵŶĞ ĨŽƌŵĞ ĚƌĂŵĂƟƋƵĞŶŽƵǀĞůůĞ͕ƐǇŶƚŚğƐĞŽƌŝŐŝŶĂůĞĞŶƚƌĞů͛ŝŶŇƵĞŶĐĞĚĞůĂ
ĨĂƌĐĞĞƚĚĞůĂĐŽŵĠĚŝĞŐĂůĂŶƚĞ͘ĞƚƌŝƉůĞƐĐĂŶĚĂůĞ͕ĐĞƩĞ
triple révolte se lit en creux dans le prolongement poůĠŵŝƋƵĞ ĚĞ ůĂ ƉŝğĐĞ͕ >Ă ƌŝƟƋƵĞ ĚĞ ů͛ĐŽůĞ ĚĞƐ ĨĞŵŵĞƐ͘
ƉƌğƐ ůĂ ƉƌĞŵŝğƌĞ ŐƵĞƌƌĞ ŵŽŶĚŝĂůĞ͕ ůĞƐ ĂƌƟƐƚĞƐ
s’émancipent. Le mouvement DADA fait table rase du
ƉĂƐƐĠĞƚďĂůĂǇĞĂŝŶƐŝůĞƐĐŽŶǀĞŶƟŽŶƐďŽƵƌŐĞŽŝƐĞƐĚĞƌĞƉƌĠƐĞŶƚĂƟŽŶƐ͘ĂŶƐĐĞĐŽŶƚĞǆƚĞĚĞŐƵĞƌƌĞ͕Ɛ͛ĠƌŝŐĞ
ĐŽŶƚƌĞůĞƐĨŽƌŵĞƐƚƌĂĚŝƟŽŶŶĞůůĞƐƉĞƌĨĞĐƟŽŶŶŝƐƚĞƐƐŽƵŚĂŝƚĂŶƚĂŝŶƐŝďƌŝƐĞƌůĂĐŝǀŝůŝƐĂƟŽŶƋƵŝĂǀĂŝƚƉƌŽĚƵŝƚƚŽƵƚĐĞůĂ͘
dŽƵƚƌĞĐŽŵŵĞŶĐĞƌăǌĠƌŽĞƐƚůĞƵƌĐƌĞĚŽĐĞƋƵŝƉůĂĐĞůĞƐ
ĚĂĚĂŢƐƚĞƐ ĚĂŶƐ ƵŶĞ ĨŽƌĐĞ ĚĞ ĐƌĠĂƟǀŝƚĠ ƐĂŶƐ ƉƌĠĐĠĚĞŶƚ͘
Hugo Ball parle de DADA ainsi : « >ĞĚĂĚĂŢƐŵĞůƵƩĞĐŽŶƚƌĞ
ů͛ĂŐŽŶŝĞĞƚĐŽŶƚƌĞůĂĨĂƐĐŝŶĂƟŽŶĚĞůĂŵŽƌƚ͕ƉƌŽƉƌĞăƐŽŶ
ĠƉŽƋƵĞ͘WĞƵĞŶĐůŝŶăůĂƉƌƵĚĞŶĐĞ͕ŝůĐƵůƟǀĞůĂĐƵƌŝŽƐŝƚĠĚĞ
ĐĞƵǆƋƵŝĠƉƌŽƵǀĞŶƚĞŶĐŽƌĞƵŶĞũŽŝĞĂŵƵƐĠĞŵġŵĞũƵƐƋƵĞ
dans les formes les plus discutables de la fronde 4ͩ͘ >ĞƐ
ĨŽƌŵĞƐ ƐŽŶƚ ĂŝŶƐŝ ƌĞŵŝƐĞƐ ĞŶ ƋƵĞƐƟŽŶƐ͕ 'ĞŽƌŐĞƐ 'ƌŽƐǌ͕
ƉĂƌůĂŶƚ ĚĞ ĐĞƐ ŶŽƵǀĞůůĞƐ ƉĞŝŶƚƵƌĞƐ͕ Ěŝƚ ͗ ͨ ΀͙΁ J’essaie à
ŶŽƵǀĞĂƵ ĚĞ ĚŽŶŶĞƌ ĚƵ ŵŽŶĚĞ ƵŶĞ ŝŵĂŐĞ ĂďƐŽůƵŵĞŶƚ
réaliste. J’aspire à être compréhensible par tous […]. Le
4. ,ƵŐŽĂůů͕&ƌĂŐŵĞŶƚƐĂĚĂ͕ĞǆƚƌĂŝƚƐĚĞƐŽŶũŽƵƌŶĂů
ŝŶƟŵĞ͕ϭϵϭϲͲϭϵϭϳ͕ŝŶĐŽƌƉŽƌĠăƐŽŶůŝǀƌĞLa Fuite hors du
temps.
27
ĐŽŶƚƌƀůĞĚƵƚƌĂŝƚĞƚĚĞůĂĨŽƌŵĞĞƐƚƌĠŝŶƚƌŽĚƵŝƚ͘/ůŶĞƐ͛ĂŐŝƚ
plus d’inventer sur la toile les tapisseries de l’âme, expresƐŝŽŶŶŝƐƚĞƐĞƚďĂƌŝŽůĠĞƐ͘>͛ŽďũĞĐƟǀŝƚĠĞƚůĂĐůĂƌƚĠĚƵĚĞƐƐŝŶ
ŝŶĚƵƐƚƌŝĞů ƐŽŶƚ Ě͛ƵŶ ŵĞŝůůĞƵƌ ĞŶƐĞŝŐŶĞŵĞŶƚ ƋƵĞ ůĞƐ ďĂǀĂƌĚĂŐĞƐ΀͙΁ĚĞůĂŵĠƚĂƉŚǇƐŝƋƵĞĞƚĚĞů͛ĞǆƚĂƐĞĚŝǀŝŶĞͩ͘
dƌğƐƌĂĚŝĐĂů͕'ƌŽƐǌĞǆƉŽƐĞƵŶŵĂŶŶĞƋƵŝŶăƚġƚĞĚĞĐŽĐŚŽŶ
ĚĂŶƐƵŶƵŶŝĨŽƌŵĞĚĞů͛ĂƌŵĠĞĂůůĞŵĂŶĚĞ͘/ůƐ͛ĂƩĂƋƵĞĠŐĂůĞŵĞŶƚăĐĞƋƵ͛ŝůĐŽŶƐŝĚğƌĞĐŽŵŵĞĠƚĂŶƚƵŶĞĂǀĂŶƚŐĂƌĚĞ
ͨŵŽůůĞ͕ͩůĞĐƵďŝƐŵĞ͘ǀĞĐ,ĞĂƌƞŝĞůĚ͕ŝůƐĐƌĠĞŶƚĚĞƐĐŽůůĂŐĞƐͨWŝĐĂƐƐŽĐŽƌƌŝŐĠͩ͘>ĞŵŽƵǀĞŵĞŶƚƐĞƌĂĚŝĐĂůŝƐĞĞƚůĞƐ
ƉŚŽƚŽŵŽŶƚĂŐĞƐĚ͛,ĞĂƌƞŝĞůĚĞŶƐŽŶƚƵŶďŽŶĞǆĞŵƉůĞ͘>Ğ
ϯϭĚĠĐĞŵďƌĞϭϵϭϴ͕:ŽŚŶ,ĞĂƌƞŝĞůĚĞƚƐŽŶĨƌğƌĞtŝĞůĂŶĚ͕
ĂŝŶƐŝƋƵĞ'ĞŽƌŐĞƐ'ƌŽƐǌĞƚůĞĚƌĂŵĂƚƵƌŐĞƌǁŝŶWŝƐĐĂƚŽƌ͕
Ɛ͛ŝŶƐĐƌŝǀĞŶƚ ĂƵ <W ;ƉĂƌƟ ĐŽŵŵƵŶŝƐƚĞ ĂůůĞŵĂŶĚͿ͕ ĨŽŶĚĠ
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ĐĂƵƐĞ ƌĠǀŽůƵƟŽŶŶĂŝƌĞ͘ WŽƵƌ ůƵŝ ŝů ĨĂƵƚ ͨ hƟůŝƐĞƌ ůĂ ƉŚŽƚŽŐƌĂƉŚŝĞ ĐŽŵŵĞ ƵŶĞ ĂƌŵĞ ͊ͩ ĞƐ ƉŚŽƚŽŵŽŶƚĂŐĞƐ ĂŶƟͲŶĂǌŝ͕ƚƌğƐĐŽƌƌŽƐŝĨƐůƵŝǀĂůĞŶƚĚ͛ġƚƌĞƚƌĂƋƵĠƉĂƌůĞƐŶĂǌŝƐ͘
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ĐƌŝƟƋƵĞƐƵƌůĞƐĂƵƚŽƌŝƚĠƐĞŶƉůĂĐĞ͘DĂǆĞĐŬŵĂŶŶ͕ĚĂŶƐ
ƐŽŶͨƌĠĚŽĂƌƟƐƟƋƵĞͩĚĂƚĂŶƚĚĞϭϵϭϴ͕ĠĐƌŝƚͨũ͛ĞƐƉğƌĞƋƵĞ
ů͛ŽŶƐ͛ĞƐƚĚĠďĂƌƌĂƐƐĠĚ͛ƵŶĞďŽŶŶĞƉĂƌƟĞĚƵƉĂƐƐĠ͖ĚĞůĂƐƚƵƉŝĚĞŝŵŝƚĂƟŽŶĚĞů͛ƵŶŝǀĞƌƐǀŝƐŝďůĞ͕ĚĞůĂĚĠŐĠŶĠƌĞƐĐĞŶĐĞĂƌĐŚĂŢƋƵĞĞŶĚĞƐĨŽƌŵĞƐĚĠĐŽƌĂƟǀĞƐĐƌĞƵƐĞƐ͕ĚƵŵǇƐƟĐŝƐŵĞ
ŐŽŶŇĠĞƚƐĞŶƟŵĞŶƚĂů͘:͛ĞƐƉğƌĞƋƵĞŶŽƵƐƉĂƌǀŝĞŶĚƌŽŶƐĚĠƐŽƌŵĂŝƐăƵŶĞŽďũĞĐƟǀŝƚĠƚƌĂŶƐĐĞŶĚĂŶƚĞƋƵŝŶĂŠƚƌĂĚĞĐĞƚ
amour profond pour la nature et les hommes ΀͙΁ PeutġƚƌĞĂƵƐƐŝƋƵ͛ŝůǇĂƵƌĂŵŽŝŶƐĚĞŵĞƌĐĂŶƟůŝƐŵĞĞƚŵġŵĞͲ
ũ͛ŽƐĞăƉĞŝŶĞů͛ĞƐƉĠƌĞƌͲƋƵĞůĂŶŽƟŽŶĚĞĐŽŵŵƵŶŝƐŵĞƐĞƌĂ
ƉůƵƐĨŽƌƚĞ͕ƋƵĞůĞƐĐŚŽƐĞƐƐĞƌŽŶƚĚĂǀĂŶƚĂŐĞĂŝŵĠĞƐƉŽƵƌ
ce qu’elles sont ? Je crois que c’est la seule possibilité de
ƌĞŶŽƵĞƌĂǀĞĐƵŶƉƌŝŶĐŝƉĞƐƚǇůŝƐƟƋƵĞŐƌĂŶĚĞƚƵŶŝǀĞƌƐĞůͩ͘
WĞŶĚĂŶƚůĂ^ĞĐŽŶĚĞ'ƵĞƌƌĞŵŽŶĚŝĂůĞ͕ůĞƐĨŽƌŵĞƐƐŽŶƚ
ĚĞŶŽƵǀĞĂƵƌĞŵŝƐĞƐĞŶƋƵĞƐƟŽŶ͕ĚĂŶƐĐĞĐŽŶƚĞǆƚĞĚ͛ŚŽƌƌĞƵƌŐĠŶĠƌĂůŝƐĠĞ͕ĐĞƌƚĂŝŶƐĂƌƟƐƚĞƐǀŽŶƚũƵƐƋƵ͛ăƐĞĚĞŵĂŶĚĞƌĚĂŶƐƋƵĞůůĞŵĞƐƵƌĞŝůƐƉĞƵǀĞŶƚĞŶĐŽƌĞĐƌĠĞƌ͘
Dans Feuillets d’Hypnos5HQp&KDUVHGLVWLQJXHSDU
VRQHQJDJHPHQWGLUHFWGDQVODOXWWHFODQGHVWLQH6RXVOHSVHXGRQ\PH
de capitaine Alexandre, il devient un des chefs de la Résistance en ProYHQFH &H SDVVDJH j O¶DFWLRQ DUPpH FRQVWLWXH XQH VLQJXODULWp G¶DXWDQW
plus accentuée qu’elle s’accompagne d’un trait tout aussi marquant : le
UHIXVGHSXEOLHUIWFHFODQGHVWLQHPHQWSHQGDQWO¶2FFXSDWLRQ$X[\HX[
GH &KDU O¶DFWXDOLWp WUDJLTXH GH O¶+LVWRLUH UHQG LQVXSSRUWDEOH WRXWH PDnifestation littéraire et impose le silence au poète, même s’il continue
G¶pFULUH&HWWHGpFLVLRQ&KDUO¶H[SULPHGDQV©&KDQWGXUHIXVªSRqPH
VRXVWLWUp © 'pEXW GX SDUWLVDQ ª /H WH[WH UHPHW DX WHPSV G¶XQH SURFKDLQH/LEpUDWLRQ©DX[VDOYHVGHODGpOLYUDQFHªOHFKDQWG¶XQSRqWH©
UHWRXUQpSRXUGHORQJXHVDQQpHVGDQVOHQpDQWGXSqUHªGRQWODSURGXFWLRQHVWWULEXWDLUHGHVREOLJDWLRQVGHODOXWWHSDUWLVDQH/DSRVLWLRQGH
&KDUHVWGRQFRULJLQDOHHQFHTX¶HOOHFRQMXJXHOHFKRL[GHODOXWWHDUPpH
HWFODQGHVWLQHHWFHOXLGXVLOHQFHSRpWLTXH7RXWHIRLVFHVLOHQFHHVWDXVVL
une marque de mépris envers la poésie de la Résistance, considérée
comme un étalage de propagande qui trahit la poésie véritable, et envers
VRQUHSUpVHQWDQWSULQFLSDO$UDJRQHQTXL&KDUYRLW©OHIrWDUGGHODGpIDLWHªOHKpURVPpSULVDEOHG¶XQHSURGXFWLRQFDUDFWpULVpHSDUVRQH[KLELWLRQQLVPHHWVDErWLVH$XQRPG¶XQHDFWLRQFRPEDWWDQWHTXLDXYXGHV
FLUFRQVWDQFHVSULPHVXUWRXWHHQWUHSULVHOLWWpUDLUH&KDUVHPHWGRQFHQ
marge des poètes de la Résistance, alors même qu’il pouvait apparaître
FRPPHOHSRqWHGHOD5pVLVWDQFHSDUH[FHOOHQFH
3DXO(OXDUGHVWDXVVLHQJDJpGDQVODVHFRQGHJXHUUHPRQGLDOH5pVLVWDQWLOpFULWXQUHFXHLOGHSRqPHVPoésie et vérité datant de
TXLV¶RXYUHSDUOHSRqPHLQWLWXOp©/LEHUWpª'DQVFHUHFXHLOWRXV
les textes sont des poèmes de lutte: ils amènent le combattant à lutter
FRQWUHO¶HQQHPLDYHFHVSRLUMXVTX¶jODYLFWRLUH
28
Vercors, quant à lui, fera publier clandestinement la nouvelle Le
6LOHQFHGHODPHUqui parle de la vie et de la guerre mais qui incite surtout à la
IUDWHUQLWp(QHIIHWGDQVFHUpFLWXQRI¿FLHUDOOHPDQGUpTXLVLWLRQQHODPDLson d’une famille française et tente de communiquer avec les propriétaires
TXLVHVRQWPXUpVGDQVOHVLOHQFHVHXOPR\HQjOHXUGLVSRVLWLRQSRXUOXWWHU
ŽŵŵĞ ƉŽƵƌ ZĞŶĠ ŚĂƌ͕ ů͛ĞŶŐĂŐĞŵĞŶƚ ƉŽůŝƟƋƵĞ
ĚĞDĂůƌĂƵǆĞƐƚĚŽƵďůĞ͘DĂůƌĂƵǆ͕Ŷ͛ĞƐƚƉĂƐƐĞƵůĞŵĞŶƚƵŶ
ŚŽŵŵĞĚĞůĞƩƌĞƐ͘Ŷϭϵϯϯ͕ŝůĂĚŚğƌĞĂƵŽŵŝƚĠĐĞŶƚƌĂů
ĂŶƟĨĂƐĐŝƐƚĞ Ğƚ ă ůĂ ůŝŐƵĞ ŝŶƚĞƌŶĂƟŽŶĂůĞ ĐŽŶƚƌĞ ů͛ĂŶƟƐĠŵŝƟƐŵĞ͕ ĐŽŵŵĂŶĚĂŶƚ ĞŶ ϭϵϯϲ ĚĞ ů͛ĞƐĐĂĚƌŝůůĞ ƐƉĂŹĂ͕
Ɛ͛ĞŶŐĂŐĞĂŶƚ ĞŶ ϭϵϯϵ ĚĂŶƐ ůĞƐ ƵŶŝƚĠƐ ďůŝŶĚĠĞƐ͕ DĂůƌĂƵǆ
ĨĂŝƚĮŐƵƌĞĚ͛ƵŶĐŽŵďĂƩĂŶƚͨĨĂĐĞăů͛ŚŝƐƚŽŝƌĞ͕ͩƉŽƵƌƌĞƉƌĞŶĚƌĞůĞƟƚƌĞĚĞů͛ĞǆƉŽƐŝƟŽŶƋƵŝƐĞĚĠƌŽƵůĂĞŶϭϵϵϲĂƵ
ĞŶƚƌĞ'ĞŽƌŐĞƐWŽŵƉŝĚŽƵ͘^ŽŶĞŶŐĂŐĞŵĞŶƚƉŽůŝƟƋƵĞƐĞ
retrouve alors dans ces écrits. Dans>ĞdĞŵƉƐĚƵDĠƉƌŝƐ͕
ŝůĠǀŽƋƵĞůĞƐĐĂŵƉƐĚĞĐŽŶĐĞŶƚƌĂƟŽŶ͘/ůƐ͛ĂŐŝƚĂůŽƌƐƉŽƵƌ
ůƵŝĚĞƚƌŽƵǀĞƌůĞͨĨŽŶĚƚĞƌƌŝďůĞĚĞů͛ƈƵǀƌĞ5ͩ͘:ĞĂŶͲ&ƌĂŶĕŽŝƐ>ǇŽƚĂƌĚĚŝƚĂƵƐƐŝĚĞůƵŝƋƵĞͨ>͛ĠĐƌŝǀĂŝŶŶĞũƵŐĞĚŝŐŶĞ
Ě͛ġƚƌĞŵŝƐĞŶƐĐğŶĞƋƵĞů͛ĂǀğŶĞŵĞŶƚͲůŝŵŝƚĞŽƶů͛ĂďũĞĐƟŽŶ
ƐĞĚĠŵĂƐƋƵĞăů͛ĠƉŽƵǀĂŶƚĞ͕ŽƶůĞƌĠĞůŝŶƐƵƉƉŽƌƚĂďůĞĨĂŝƚ
craquer la consistance du moi et des réalités6.ͩĂŶƐĐĞƩĞ
ƌĞŵŝƐĞĞŶƋƵĞƐƟŽŶĚĞƐĨŽƌŵĞƐ͕WŝĐĂƐƐŽĠĐƌŝƚ͕ dans La Tête
d’obsidienne « /ůĨĂƵĚƌĂŝƚĐƌĠĞƌĚĞƐŝŵĂŐĞƐŝŶĂĐĐĞƉƚĂďůĞƐͩ͘
ůŽƌƐĚĠŶŽŶĐĞƌ͕ƐĞƌĠǀŽůƚĞƌĐĞƐĞƌĂŝƚͨ traquer le mal, l’abũĞĐƟŽŶ͕ůĂƉĂƌƚŝŶŚƵŵĂŝŶĞĚĞů͛ŚŽŵŵĞ͕ͩ
ŝĞŶĂƵͲĚĞůăĚĞƐĞƉŽƐĞƌůĂƋƵĞƐƟŽŶĚĞůĂŶĂƚƵƌĞ
ĚĞ ůĞƵƌ ĞŶŐĂŐĞŵĞŶƚ ƉŽůŝƟƋƵĞ͕ ůĞƐ ĂƌƟƐƚĞƐ ƋƵĞƐƟŽŶŶĞŶƚ
ůĂĨŽƌŵĞŵġŵĞƋƵĞƉĞƵƚƉƌĞŶĚƌĞů͛ĂƌƚĨĂĐĞăĚĞƐĠǀĠŶĞŵĞŶƚƐ Ɛŝ ƚƌĂŐŝƋƵĞƐ͘ Ŷ ĐĞ ƐĞŶƐ͕ WŝĐĂƐƐŽ ƉƌŽĐůĂŵĞ ƋƵĞ ͨ
la peinture n’est pas faite pour décorer les appartements.
͛ĞƐƚƵŶŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚĚĞŐƵĞƌƌĞŽīĞŶƐŝǀĞĞƚĚĠĨĞŶƐŝǀĞĐŽŶƚƌĞ
l’ennemi ϳͩ͘
Le spectacle ůĠ de la compagnie Clinic orgasm
ƐŽĐŝĞƚǇƌĞŵĞƚĞŶĐĂƵƐĞůĞĐŽŶƚƌƀůĞĞǆĐĞƐƐŝĨƋƵĞůĂƐŽĐŝĠƚĠ
moderne exerce sur nous.
ĂŶƐůĞƐĂŶŶĠĞƐϲϬ͕ůĞƐĂƌƟƐƚĞƐĨŽŶƚƉƌĞƵǀĞĚ͛ƵŶ
ĞŶŐĂŐĞŵĞŶƚ ĐŽůůĞĐƟĨ͕ ŶŽƵƐ ĞŶ ƌĞƟĞŶĚƌŽŶƐ ƋƵĞůƋƵĞƐ
ĠǀĠŶĞŵĞŶƚƐ͘ Ŷ ϭϵϲϬ͕ ĚĞƐ ĂƉƉĞůĠƐ ĨƌĂŶĕĂŝƐ ƌĞĨƵƐĞŶƚ
5 :ĞĂŶͲ:ĂĐƋƵĞƐŝůůĂŐŽŶ, Hors l’Histoire, face à l’Histoire,
in. Face à l’Histoire͕>͛ĂƌƟƐƚĞŵŽĚĞƌŶĞĚĞǀĂŶƚů͛ĠǀĠŶĞŵĞŶƚ
historique, ϭϵϯϯͲϭϵϵϲ͕ĐĂƚĂůŽŐƵĞĚ͛ĞǆƉŽƐŝƟŽŶ͕ĞŶƚƌĞ
'ĞŽƌŐĞƐWŽŵƉŝĚŽƵ͕ϭϵϵϲ͘Ɖϭϭ͘
6Jean François Lyotard dans ƌŝƟƋƵĞ͕ŶΣϱϵϭͲϱϵϮ͕ĂŽƵƚͲ
sept 1996).
7. WŝĐĂƐƐŽ͕>ĞƐůĞƩƌĞƐĨƌĂŶĕĂŝƐĞƐ͕ϮϮŵĂƌƐ͕ϭϵϰϱ͘
Dans La Condition Humaine (1933), Malraux raconte
le parcours d’un groupe de révolutionnaires communistes préparant le soulèvement de la ville de Shanghai, l’individu est montré dans la complexité de la condition humaine et dans ses
combats, dans sa tentative de prendre en main son destin.
La Ferme des animaux (1945), satire de la révolution russe et
du régime stalinien, et 1984 LQVSLUpGXVWDOLQLVPHHWGXQD]LVPH
pFULWVSDU*HRUJH2UZHOOGpQRQFHQWDXVVLOHWRWDOLWDULVPH
&KDUOHV 6SHQFHU &KDSOLQ TXDQW j OXL FKRLVLW XQ DXWUH UHJLVWUH G¶HQJDJHPHQW FHOXL GH O¶KXPRXU 'DQV /H 'LFWDWHXU &KDSOLQ
V¶LQVXUJHFRQWUHODGLFWDWXUHPRQWDQWHHWV¶DWWDTXHGLUHFWHPHQWjOD¿JXUHG¶+LWOHU6HVGLVFRXUVPDQLSXODWHXUVRQWpWpGpWRXUQpVGHPDQLqUH
j UHQGUH$GpQRLGH +\QNHO +LOWHU GDQV OH ¿OP ULGLFXOH 4XDQG *DUELWch vient lui annoncer qu’il sera empereur du monde, il grimpe au riGHDX 6D VRLI GH SRXYRLU HVW DLQVL WRXUQpH HQ GpULVLRQ &H ¿OP HVW j
OD IRLV XQH FDULFDWXUH SV\FKRORJLTXH HW XQ ¿OP HQJDJp SROLWLTXHPHQW
/H GLVFRXUV GH ¿Q GH &KDSOLQ HVW HQ FH VHQV pPLQHPPHQW KXPDQLVWH © $ORUV DX QRP PrPH GH OD 'pPRFUDWLH XWLOLVRQV FH SRXYRLU
Il faut tous nous unir, il faut tous nous battre pour un monde nouveau, un monde humain qui donnera à chacun l’occasion de travailler, qui apportera un avenir à la jeunesse et à la vieillesse la sécurité.
Ces brutes vous ont promis toutes ces choses pour que vous leur
GRQQLH] OH SRXYRLU LOV PHQWDLHQW ,OV Q¶RQW SDV WHQX OHXUV PHUYHLOOHXVHV SURPHVVHV MDPDLV LOV QH OH IHURQW /HV GLFWDWHXUV V¶DIIUDQchissent en prenant le pouvoir mais ils font un esclave du peuple.
Alors, il faut nous battre pour accomplir toutes leurs promesses. Il faut
nous battre pour libérer le monde, pour renverser les frontières et les
EDUULqUHVUDFLDOHVSRXUHQ¿QLUDYHFO¶DYLGLWpDYHFODKDLQHHWO¶LQWROprance. Il faut nous battre pour construire un monde de raison, un monde
où la science et le progrès mèneront tous les hommes vers le bonheur.
6ROGDWVDXQRPGHOD'pPRFUDWLHXQLVVRQVQRXVWRXVªA la sortie de
FH¿OPHQ&KDSOLQIXWDFFXVpSDUOHVSDUWLVGHGURLWHG¶rWUHFRPPXQLVWH,OGXWV¶H[LOHUHQ6XLVVH
29
ĚĞ Ɛ͛ĞŶŐĂŐĞƌ ĚĂŶƐ ůĂ ŐƵĞƌƌĞ Ě͛ůŐĠƌŝĞ͕ ŝůƐ ƐŽŶƚ ĂůŽƌƐ ĐŝƚĠƐ
ĞŶ ũƵƐƟĐĞ͘ hŶĞ ĞǆƉŽƐŝƟŽŶ ͨ ŶƟͲƉƌŽĐğƐ ͕ͩ ĞƐƚ ŽƌŐĂŶŝƐĠĞ
ƉŽƵƌ ů͛ŽĐĐĂƐŝŽŶ Ğƚ ĞƐƚ ƌĠĂůŝƐĠ ĂůŽƌƐ ƵŶ ŐŝŐĂŶƚĞƐƋƵĞ ĐŽůůĂŐĞ ĐŽůůĞĐƟĨ ĚĞ ƉĞŝŶƚƵƌĞ͕ ͨ ůĞ ŐƌĂŶĚ ƚĂďůĞĂƵ ĂŶƟͲĨĂƐĐŝƐƚĞ ĐŽůůĞĐƟĨ ͩ ă ůĂ 'ĂůĞƌŝĞ ĚĞƐ ƋƵĂƚƌĞ ƐĂŝƐŽŶƐ͕ ĞǆƉŽƐŝƟŽŶ ƋƵŝ Ɛ͛ĞƐƚ ƚĞŶƵĞ ĚƵ Ϯϵ Ăǀƌŝů ĂƵ ϵ ŵĂŝ ϭϵϲϬ ă WĂƌŝƐ͘
Ŷ ϭϵϲϳ͕ ůĞ ĐŽŵŝƚĠ ĚĞ ƉƌŽƚĞƐƚĂƟŽŶ ĚĞƐ ĂƌƟƐƚĞƐ
;tͿ ĞƐƚ ĨŽŶĚĠ͕ ƉůƵƐ ĚĞ ƋƵĂƚƌĞ ĐĞŶƚƐ ĂƌƟƐƚĞƐ ŽŶƚ ƉĂƌƟĐŝƉĠƐăů͛ĠůĂďŽƌĂƟŽŶĚĞůĂTour de la PaixĞŶƉƌŽƚĞƐƚĂƟŽŶ
contre la guerre du Vietnam. Il s’agit d’une sculpture de
ϭϴŵğƚƌĞƐĠƌŝŐĠĞă>ŽƐŶŐĞůĞƐ͕Đ͛ĞƐƚƵŶƉǇůƀŶĞĞŶƚŽƵƌĠ
ƉĂƌĚĞƐŵƵƌƐĐŽŶƐƟƚƵĠƐĚĞƉĞŝŶƚƵƌĞƐĚĞϲϬĐŵƐƵƌϲϬĐŵ͘
Ŷϭϵϲϴ͕ĚƵƌĂŶƚůĞ^ĂůŽŶĚĞůĂũĞƵŶĞƉĞŝŶƚƵƌĞ͕ǀŝŶŐƚĐŝŶƋĂƌƟƐƚĞƐĞǆƉŽƐĞŶƚĚĂŶƐͨƐĂůůĞƌŽƵŐĞƉŽƵƌůĞsŝĞƚŶĂŵͩͨ͘AuĐƵŶĞƉƌĠŽĐĐƵƉĂƟŽŶĨŽƌŵĞůůĞ͕ĂƵĐƵŶƐŽƵĐŝĚ͛ƵŶŝƚĠĚĞƐƚǇůĞŶ͛Ă
ũĂŵĂŝƐĞŶĐŽŵďƌĠůĞƐĚĠďĂƚƐ͘WĂƐĚ͛ĂǀĂŶƚĂŐĞŝůŶĞƐ͛ĞƐƚĂŐŝ͕
ĞŶĂƵĐƵŶĐĂƐĞƚăĂƵĐƵŶŵŽŵĞŶƚ͕ĚĞũƵŐĞƌĞŶĨŽŶĐƟŽŶĚĞƐĂ
ǀĂůĞƵƌĞƐƚŚĠƟƋƵĞ͕ĚĞƐĂƋƵĂůŝƚĠƉůĂƐƟƋƵĞůĞƉƌŽũĞƚƉƌŽƉŽƐĠ͘
>ĂŐƵĞƌƌĞĚƵƉĞƵƉůĞĞƐƚůĞƐĞƵůůŝĞŶƋƵŝƵŶŝƚĐĞƐƚĂďůĞĂƵǆͩ8.
>ĂŵġŵĞĂŶŶĠĞ͕:ĞĂŶdŽĐŚĞĚĠĐůĂƌĞͨCela pourrait imƉůŝƋƵĞƌ ĚĞ ĨĂŝƌĞ ƐŽƌƟƌ ůĞƐ ŐĞŶƐ ĚĂŶƐ ůĂ ƌƵĞ͕ Ě͛ĂůůĞƌ ƐƵƌ ůĞƐ
ďĂƌƌŝĐĂĚĞƐƉŽƵƌǇũŽƵĞƌƵŶƌƀůĞĂĐƟĨ͕ƐŝĐ͛ĞƐƚŶĠĐĞƐƐĂŝƌĞͺĚĞ
ƋƵĞůůĞĨĂĕŽŶ͕ĐĞůĂƌĞƐƚĞĞŶĐŽƌĞăĚĠĮŶŝƌ͕ͺĚĂŶƐĐĞƩĞƌĠǀŽůƵƟŽŶĐƵůƚƵƌĞůůĞƋƵŝĠďƌĂŶůĞĞƚĚĠƚƌƵŝƚƉĂƌƚŽƵƚĚĂŶƐůĞŵŽŶĚĞ
et, précisément maintenant les fondements d’une prépondérance occidentale blanche totalement décadente. 9ͩ>ŽƌƐ
ĚĞ ůĂ ŐƌğǀĞ ŐĠŶĠƌĂůĞ͕ ůĞƐ ĂƌƟƐƚĞƐ ĚĞ ĚŝīĠƌĞŶƚĞƐ ĠĐŽůĞƐ Ğƚ
ŶŽƚĂŵŵĞŶƚĚĞƐďĞĂƵǆĂƌƚƐ͕ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĞŶƚůĞƵƌƐĂƚĞůŝĞƌƐĞŶ
ͨĂƚĞůŝĞƌƐƉŽƉƵůĂŝƌĞƐͩ>ĞƐĂĸĐŚĞƐƋƵŝǇƐĞƌŽŶƚĐƌĠĠĞƐ͕ƐĞƌǀŝƌŽŶƚăŝŶĐŝƚĞƌůĞƐũĞƵŶĞƐĞƚůĞƐƚƌĂǀĂŝůůĞƵƌƐăƐĞƌĠǀŽůƚĞƌ͘
>͛ŝŶƚĞƌŶĂƟŽŶĂůĞ ƐŝƚƵĂƟŽŶŶŝƐƚĞ͕ /^͕ ;ϭϵϱϳͲϭϵϳϮͿ Ă ĠŐĂůĞment contribué au soulèvement étudiant. Ce mouvement
ĠŵŝŶĞŵŵĞŶƚƌĠǀŽůƵƟŽŶŶĂŝƌĞĚŽŶƚůĞƐďĂƐĞƐĐŽŵŵƵŶŝƐƚĞƐ
sont posées dans un souci de réorganiser la vie de manière
ĠŐĂůŝƚĂŝƌĞ͕Ɛ͛ĠƌŝŐĞĂŶƚĐŽŶƚƌĞůĞĐĂƉŝƚĂůŝƐŵĞ͕ĂƩĂƋƵĞůĞƐŝŶƐƟƚƵƟŽŶƐĞƚƚƌĂŶƐŐƌĞƐƐĞůĞƐƌğŐůĞƐĠƚĂďůŝĞƐ͘>ĞƵƌĐŚĞĨĚĞĮůĞ͕
'ƵǇ ĞďŽƌĚ͕ ĐƌŝƟƋƵĞ ͨ ůĂ ƐŽĐŝĠƚĠ ĚƵ ƐƉĞĐƚĂĐůĞ ͩ͘ dŽƵƚĞƐ
ůĞƐĨŽƌŵĞƐĚĞŵŽƌĂůĞƐŽŶƚĚĠŶŽŶĐĠĞƐ͕ĞƚĚĂŶƐůĞƵƌŐƌĂŶĚĞ
ƌĞĐŚĞƌĐŚĞĚĞůŝďĞƌƚĠ͕ůĞƐůŝŵŝƚĞƐĞǆƉůŽƐĞŶƚ͕ůĞƐ/^ƌĞĨƵƐĞŶƚ
ĂůŽƌƐĐĂƚĠŐŽƌŝƋƵĞŵĞŶƚƚŽƵƚĞƉƌŽĚƵĐƟŽŶĂƌƟƐƟƋƵĞ͘>ĞƐůĞƚƚƌŝƐƚĞƐĂǀĂŝĞŶƚĚĠũăƉƌŽĐůĂŵĠƐůĂŵŽƌƚĚĞůĂƉŽĠƐŝĞ͛͘ĞƐƚ
ăůĂĚŝīƵƐŝŽŶĚĞĐĞƚĞǆƚĞ͗ De la misère en milieu étudiant
ĐŽŶƐŝĚĠƌĠĞƐŽƵƐƐĞƐĂƐƉĞĐƚƐĠĐŽŶŽŵŝƋƵĞ͕ƉŽůŝƟƋƵĞ͕ƉƐǇĐŚŽůŽŐŝƋƵĞ͕ ƐĞǆƵĞů Ğƚ ŶŽƚĂŵŵĞŶƚ ŝŶƚĞůůĞĐƚƵĞů Ğƚ ĚĞ ƋƵĞůƋƵĞƐ
moyens pour y remédier͕ƋƵĞůĞƐ/^ƐĞĨŽŶƚĐŽŶŶĂŝƚƌĞƉĂƌ
8. ĂƚĂůŽŐƵĞDĂŶŝĨĞƐƚĂƟŽŶĚƵƐŽƵƟĞŶĂƵƉĞƵƉůĞǀŝĞƚŶĂmien,Z͕ũĂŶǀ͘ϭϵϲϵ͘
9. Jean Toche, I accuse͕ƚƌĂĐƚ͕Ez͕:ƵĚƐŽŶŐĂůůĞƌǇ͕ŵĂŝ
1968.
©0rPHO¶DUWQ¶HVWSDVFHWWHIRUFHVDOYDWULFHTXHQRXVDSSHORQVGHIDoRQVLSUHVVDQWHHWG¶XQHYRL[VLIDLEOH6RQSRXYRLUG¶LQWHUYHQLU
GDQVO¶KLVWRLUHVHOLPLWHjODFDSDFLWpGHGRQQHUTXHOTXHVDYLV0DLVDX
demeurant par la même, il n’est pas totalement mort en tant qu’art il est
autre chose qu’un secteur de la production culturelle parmi d’autres. Pour
nous qui avons l’intention de faire nos preuves d’individus réels dans le
temps et l’espace, il ne s’agit pas d’inventer ou de découvrir de nouvelles
formes d’expressions artistiques, mais de donner davantage à penser
ª7,OV¶DJLWG¶XQSRO\SWLTXHPRQWUpSRXUODSUHPLqUHIRLVHQGDQVOH
FDGUHGHO¶H[SRVLWLRQ©)LJXUDWLRQQDUUDWLYHGDQVO¶DUWFRQWHPSRUDLQªj
ODJDOHULH&UHX]Hj3DULV&RPSRVpGHKXLWWDEOHDX[VXUOHVTXHOVRQYRLW
ODPLVHjPRUWGH0DUFHO'XFKDPSHWGHTXHOTXHVXQHGHFHV°XYUHV
,OHVWLFLUHSURFKpj0DUFHO'XFKDPSVRQPDQTXHG¶LQYHVWLVVHPHQW/HV
trois artistes cherchent quant à eux, à s’engager au plus proche de la
vraie vie et loin des considérations muséales et de l’image de l’artiste
GpPLXUJH
7*LOOHV$LOODXG(GXDUGR$UUR\R$QWRQLR5HFDOWL©Vivre et laisser
PRXULURX/D0RUWGH0DUFHO'XFKDPSªSDULV
30
ůĞƐĠƚƵĚŝĂŶƚƐĚĞEĂŶƚĞƌƌĞ͕WĂƌŝƐĞƚƉĂƌƚŽƵƚĞŶ&ƌĂŶĐĞ͘>ĞƐ
ƐůŽŐĂŶƐ ƐŝƚƵĂƟŽŶŶŝƐƚĞƐ͕ ĂĸĐŚĞƐ͕ ŵĂŶŝĨĞƐƚĞƐ Ğƚ ďĂŶĚĞƐ
dessinées de l’IS apparurent partout dans le pays et furent
ƚƌĂĚƵŝƚƐ ĚĂŶƐ ƵŶĞ ĚĞŵŝͲĚŽƵǌĂŝŶĞ ĚĞ ůĂŶŐƵĞƐ ĚĞ ƉĂƌ ůĞ
monde.
ƚƌĂǀĞƌƐ ĐĞƚ ĞǆĞŵƉůĞ ĞǆƚƌġŵĞŵĞŶƚ ƌĂĚŝĐĂů ĚĞ
ů͛/ŶƚĞƌŶĂƟŽŶĂů ^ŝƚƵĂƟŽŶŶŝƐŵĞ͕ ŝů ĨĂƵƚ ƌĞƚĞŶŝƌ͕ ƋƵĞ ů͛ĠůĂŶ
ƉƌĞŵŝĞƌĚĞĐĞƐĚĠŵĂƌĐŚĞƐĞƐƐĞŶƟĞůůĞŵĞŶƚƚŚĠŽƌŝƋƵĞƐĞƐƚ
ůĂǀŽůŽŶƚĠĚ͛ĠĐŚĂƉƉĞƌăůĂƐŽĐŝĠƚĠĚĞĐŽŶƐŽŵŵĂƟŽŶ͕ĂƵǆ
ŶŽƌŵĞƐƋƵŝŶŽƵƐĚŝƌŝŐĞŶƚĞƚĞŶĐĞůĂƌĞƚƌŽƵǀĞƌƵŶĞůŝďĞƌƚĠ
profonde tout en restant inscrit dans le monde. Pour reƉƌĞŶĚƌĞůĞƐƉƌŽƉŽƐĚĞ:ĞĂŶͲWĂƵůŵĞůŝŶĞ͕ͨů͛,ŝƐƚŽƌŝĐŝƐĂƟŽŶ
ĚĞƐĂƌƟƐƚĞƐ΀͙΁ŝŶƐĐƌŝƚů͛ĂƌƚĚĂŶƐů͛ĂǀĞŶŝƌĚĞů͛ŚƵŵĂŶŝƚĠͩ͘
EŽƵƐǀĞƌƌŽŶƐ͕ĞŶĞīĞƚ͕ƋƵĞů͛ĞŶŐĂŐĞŵĞŶƚƉŽůŝƟƋƵĞĚĞƐĂƌƟƐƚĞƐǀĂƉƌĞŶĚƌĞĞŶĐŽƌĞĚĞŶŽƵǀĞĂƵǆǀŝƐĂŐĞƐ͕ƚŽƵũŽƵƌƐĐƌŝƟƋƵĞƐ͕ŵĂŝƐƉƌŽƉŽƐĂŶƚƵŶƌĞŐĂƌĚŶĞƵĨƐƵƌůĞŵŽŶĚĞĞƚƐƵƌ
ů͛ŚŽŵŵĞ͕ĞŵƉƌƵŶƚĚ͛ƵƚŽƉŝĞƐĞƚĚĞŐƌĂŶĚƐĐŚĂŶŐĞŵĞŶƚƐ͘
ϯͿ>͛ĂƌƟƐƚĞĨŽƌĐĞĚĞƉƌŽƉŽƐŝƟŽŶƉŽƵƌƌĞƚƌŽƵǀĞƌƵŶ
ĠƋƵŝůŝďƌĞ
KŶ ĠǀŽƋƵĂŝƚ ƉůƵƐ ŚĂƵƚ ůĞƐ ƉƌŽƉŽƐ ĚĞ 'ŝůůĞƐ
ĞůĞƵǌĞ͗ ͨCréer c’est résister ͩ Ğƚ ůĞ ĨĂŝƚ ƋƵĞ ůĞƐ ĂƌƟƐƚĞƐ ůŝďĠƌĂŝĞŶƚ ĂŝŶƐŝ ƵŶĞ ǀŝĞ ƉůƵƐ ƉƵŝƐĂŶƚĞ͕ ƵŶĞ ǀŝĞ
ƋƵĞ ů͛ŚŽŵŵĞ ůƵŝͲŵġŵĞ ĂǀĂŝƚ ĨĂŝƚ ƉƌŝƐŽŶŶŝĞƌ͘ Ğ ŶŽŵďƌĞƵǆ ĂƌƟƐƚĞƐ Ɛ͛ŝŶƐĐƌŝǀĞŶƚ ĚĂŶƐ ĐĞƩĞ ĚĠŵĂƌĐŚĞ ĚĞ ůŝďĠƌĂƟŽŶ͘ >ŝďĠƌĂƟŽŶ ĞŶ ĐĞ ƐĞŶƐ ƋƵĞ ĐĞƐ ĚĠŵĂƌĐŚĞƐ ĂƌƟƐƟƋƵĞƐ ƌĞůŝĞŶƚ ů͛ŚŽŵŵĞ ĂƵ ŵŽŶĚĞ͘ EŽƵƐ ǀĞƌƌŽŶƐ ŝĐŝ
ƉůƵƐ ƉƌĠĐŝƐĠŵĞŶƚ ĚĞƐ ƉƌŽƉŽƐŝƟŽŶƐ ĂƌƟƐƟƋƵĞƐ ƋƵŝ ŽŶƚ
ƉŽƵƌ ǀŽĐĂƟŽŶ ĚĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĞƌ ůĞ ƐƉĞĐƚĂƚĞƵƌ͕ ĚĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĞƌ ů͛,ŽŵŵĞ Ğƚ ĂƵͲĚĞůă ĚĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĞƌ ůĞ ŵŽŶĚĞ͘
ĞƩĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂƟŽŶ ƉĂƐƐĞ ƉĂƌ ƵŶ ĐŚĂŶŐĞŵĞŶƚ
ĚĞƉĞŶƐĠĞ͘>͛ǆŝƐƚĞŶƟĂůŝƐŵĞ͕Ɛ͛ŝŶƐƉŝƌĂŶƚĚĞůĂƉŚĠŶŽŵĠŶŽůŽŐŝĞ͕ƉĂƌƚĚƵƉŽƐƚƵůĂƚƋƵĞů͛,ŽŵŵĞŶ͛ĞƐƚĨŽŶĚĂŵĞŶƚĂůĞŵĞŶƚƌŝĞŶ͕ĞƚƋƵĞƐŽŶĚĞǀĞŶŝƌŶĞĚĠƉĞŶĚƋƵĞĚĞůƵŝĞƚ
ĚĞƐĞƐĐŚŽŝǆ͘E͛ĠƚĂŶƚƌŝĞŶĂƵĐŽŵŵĞŶĐĞŵĞŶƚ͕ů͛,ŽŵŵĞ
est libre de son avenir. L’Homme détermine ainsi luiŵġŵĞ ƐŽŶ ĞƐƐĞŶĐĞ͕ ^ĂƌƚƌĞ Ěŝƚ ă ĐĞ ƉƌŽƉŽƐ ͗ ͨl’Homme
Ŷ͛ĞƐƚƌŝĞŶĚ͛ĂƵƚƌĞƋƵĞĐĞƋƵ͛ŝůƐĞĨĂŝƚͩ͘C’est en pensant
ů͛,ŽŵŵĞĐŽŵŵĞĂǇĂŶƚƚŽƵƚĞĐĞƩĞůŝďĞƌƚĠĚ͛ġƚƌĞ͕ƋƵĞůĂ
ƉĞŶƐĠĞĚĞ^ĂƌƚƌĞƉĞƌŵĞƚĐŚĞǌů͛,ŽŵŵĞƵŶĞŶŐĂŐĞŵĞŶƚ͕
ƵŶĐŚŽŝǆĠĐůĂŝƌĠĞƚƵŶĐŚĂŶŐĞŵĞŶƚĚĞĐĂƉ͘ǀŽƋƵĂŶƚůĞ
ƌƀůĞĚĞů͛ĂƌƟƐƚĞ͕ŝůĚŝƚͨ>͛ĠĐƌŝǀĂŝŶĞƐƚĞŶƐŝƚƵĂƟŽŶĚĂŶƐƐŽŶ
ĠƉŽƋƵĞ ͗ ĐŚĂƋƵĞ ƉĂƌŽůĞ Ă ĚĞƐ ƌĞƚĞŶƟƐƐĞŵĞŶƚƐ͘ ŚĂƋƵĞ
ƐŝůĞŶĐĞĂƵƐƐŝ͘DĂŝƐůĞƉƌŽĐğƐĚĞĂůĂƐ͕ĠƚĂŝƚͲĐĞů͛ĂīĂŝƌĞĚĞ
sŽůƚĂŝƌĞ ͍ >Ă ĐŽŶĚĂŵŶĂƟŽŶ ĚĞ ƌĞǇĨƵƐ͕ ĠƚĂŝƚͲĐĞ ů͛ĂīĂŝƌĞ
ĚĞŽůĂ͍>͛ĂĚŵŝŶŝƐƚƌĂƟŽŶĚƵŽŶŐŽ͕ĠƚĂŝƚͲĐĞů͛ĂīĂŝƌĞĚĞ
'ŝĚĞ ͍ ŚĂĐƵŶ ĚĞ ĐĞƐ ĂƵƚĞƵƌƐ͕ ĚĂŶƐ ƵŶĞ ĐŝƌĐŽŶƐƚĂŶĐĞ
ƉĂƌƟĐƵůŝğƌĞĚĞƐĂǀŝĞ͕ĂŵĞƐƵƌĠƐĂƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝƚĠĚ͛ĠĐƌŝǀĂŝŶͩ͘(Préface du premier numéro des Temps modernes).
>͛ĠĐƌŝǀĂŝŶƐ͛ĞŶŐĂŐĞĂŶƚĚĂŶƐƵŶĞĐĂƵƐĞ͕ĂůĞĚĠƐŝƌ
ePLOH =ROD IRUWHPHQW PDUTXp SDU O¶DIfaire Dreyfus qui divise la France, s’adresse de manière passion-
31
ĞǆƚƌġŵĞŵĞŶƚƉƵŝƐƐĂŶƚĚĞůĂŝƐƐĞƌƵŶĞƚƌĂĐĞ͕ƵŶŵĞƐƐĂŐĞ
ĂƵƉĞƵƉůĞ͕ŵĂŝƐĂƵƐƐŝĂƵǆŐĠŶĠƌĂƟŽŶƐĨƵƚƵƌĞƐ͘ĞŵĞƐƐĂŐĞĞƐƚƵŶĂƉƉĞůăůĂƉƌŝƐĞĚĞĐŽŶƐĐŝĞŶĐĞĞƚĂƵĐŚĂŶŐĞment.
L’Homme révolté d’Albert Camus est précisément
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la révolte contre l’esclavagisme. La révolte est souvent léŐŝƟŵĞ͕ ĞůůĞ ĞƐƚ ů͛ĞǆƉƌĞƐƐŝŽŶ ůĂ ƉůƵƐ ƉƵƌĞ ĚĞ ůĂ ůŝďĞƌƚĠ Ğƚ
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Qp j OD MHXQHVVH 'DQV Lettre à la jeunesse écrite le 14 décembre
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FKHUFKH j VHQVLELOLVHU FHWWH MHXQHVVH DORUV PDQLSXOpH SDU OD SUHVVH
,O \ GpIHQG O¶LPSRUWDQFH GH OD FRQVFLHQFH GDQV VD TXrWH GH MXVWLFH
© -HXQHVVH MHXQHVVH 6RLV KXPDLQH VRLV JpQpUHXVH 6L PrPH QRXV
nous trompons, sois avec nous, lorsque nous disons qu’un innocent
subit une peine incroyable et que notre coeur révolté s’en brise d’angoisse. Que l’on admette un seul instant l’erreur possible, en face
d’un châtiment à ce point démesuré, et la poitrine se serre, les larmes
coulent des yeux. Certes, les gardes-chiourmes restent insensibles,
mais toi, toi qui pleures encore, qui dois être acquise à toutes les misères, à toutes les pitiés ! Comment ne fais-tu pas ce rêve chevaleresque, s’il est quelque part un martyr succombant sous la haine, de
défendre sa cause et de le délivrer ? Qui donc, si ce n’est toi, tentera la sublime aventure, se lancera dans une cause dangereuse et superbe, tiendra tête à un peuple, au nom de l’idéale justice ? Et n’es-tu
SDV KRQWHXVH HQ¿Q TXH FH VRLHQW GHV DvQpV GHV YLHX[ TXL VH SDVsionnent, qui fassent aujourd’hui ta besogne de généreuse folie ? ª
/HJUDQGSURMHWXWRSLVWHG¶$QWRQ1LHXZHQKX\V&RQVWDQW1HZ
Babylon, développé dans les années 60, se dresse dans ce sens, en
SURSRVDQWXQHQRXYHOOHPDQLqUHG¶rWUHDXPRQGHGHO¶KDELWHU3RXUFHW
artiste, l’urbanisme de l’époque n’est pas adapté aux besoins de la poSXODWLRQHWPDQTXHGHYLH$WUDYHUVFHVPDTXHWWHV&RQVWDQWUHFKHUFKH
un monde plus égalitaire et libéré de la contrainte du travail, l’homme
SRXUUDLW DLQVL ODLVVHU H[SULPHU OD FUpDWLYLWp TXL HVW HQ OXL /HV HVSDFHV
sont en mutation, ils sont à disposition des habitants qu’ils peuvent à
WRXWPRPHQWLQWHUYHQLUHWWUDQVIRUPHU&HSURMHWSUHQGVDVRXUFHGDQV
OHVLGpHVFRPPXQLVWHVGHO¶,QWHUQDWLRQDO6LWXDWLRQQLVPHGRQWIDLVDLWSDUWLH&RQVWDQW&HSURMHWDUFKLWHFWXUDOIDLWpFKRDXVSHFWDFOHLa Cité.
Sur fond de contestation politique contre la guerre du Vietnam Joseph Beuys propose une nouvelle organisation des rapports
HQWUHO¶KRPPHHWODQDWXUH La performance &R\RWH,OLNH$PHULFDDQG
America like me , dura une semaine et commença par un voyage de
'XVVHOGRUIj1HZ<RUNHQPDL$VRQDUULYpjO¶DpURSRUW.HQQHG\
LO HVW HQYHORSSp HQWLqUHPHQW G¶XQH FRXYHUWXUH GH IHXWUH ,O HVW HQVXLWH
conduit en ambulance, ne souhaitant pas fouler le sol américain avant la
JXHUUHGX9LHWQDPMXVTX¶jODJDOHULH5HQp%ORFNGH1HZ<RUNTX¶LOGHYDLWSDUWDJHUDYHFXQFR\RWHHWFHGXUDQWVHSWMRXUV/HWHPSVV¶pFRXOH
avec quelques interactions entre l’animal et l’artiste : Joseph Beuys lui
SUpVHQWHGHVREMHWVTXHOHFR\RWHSLpWLQH&HFR\RWHUHÀpWDLWSRXU%HX\V
l’histoire des persécutions subies pars les Amérindiens mais aussi les
UHODWLRQVHQWUHOHV(WDWV8QLVHWO¶(XURSH©Je souhaitais m’isoler moimême, me protéger moi-même, ne rien voir d’autre de L’Amérique que
ce coyote […] et intervertir nos rôlesª%HX\VGp¿QLWVRQWUDYDLOFRPPH
pWDQW XQH ©VFXOSWXUH VRFLDOH ª j WUDYHUV ODTXHOOH WRXW LQGLYLGX HVW VXVFHSWLEOH GH SDUWLFLSHU D¿Q GH FRQFHYRLU OH PRQGH GH GHPDLQ /¶DUWLVWH
GHYLHQWFKDPDQ,FLO¶DUWLVWHVHSUpVHQWHHQKRPPHEOHVVpSDUODFLYLOLVDtion et c’est grâce à cet animal sauvage que l’homme trouve une énergie
YLWDOH HW VH UHGUHVVH /¶DUWLVWH GHYLHQW FKDPDQ ©[...] Les animaux font
partie intégrante de tout l’organisme de l’univers. Lorsque je travaille
avec les animaux, je suppose bien sûr que les hommes comprennent
qu’il s’agit là d’une position vis-à-vis du monde dont ils ne sont plus vraiment conscients; par exemple on ne prête plus attention aux différentes
valeurs à l’intérieur de la nature, entre minéraux, végétaux, animaux
32
et humains. Et de même, au delà de l’humain, dans le supra-sensible,
ces différences ne sont plus perçues. A une époque de compréhension
matérialiste ou positivo-matérialiste de la science, et avec le concept
G¶pFRQRPLHTXLYDGHSDLUFXOPLQDQWGDQVOHFRQVXPpULVPHO¶pJRwVPH
et la réduction de l’homme à son argent, il est très important de parOHU GH GRPDLQHV GH UpDOLWp WRXW j IDLW GLIIpUHQWV 'LVRQV VLPSOHPHQW MH
prends un animal pour travailler un domaine de réalité tout autre, et
pour indiquer que c’est une partie essentielle de l’homme», c’est en partie en réconciliant l’homme avec la nature que Beuys pense et panse
OHV SODLHV GX PRQGH '¶XQH FHUWDLQH PDQLqUH LO FKHUFKH j UpFRQFLOLHU
O¶KRPPHHWODQDWXUH%HX\VDI¿UPHTXH© tout homme est un artiste».
« Chaque homme est un peintre ou un sculpteur mais il y a de la créativité latente dans tous les domaines du travail humainª©Tout homme
peut, et même doit, prendre part à la transformation du corps social pour
que nous puissions la mener à bien aussi vite que possible. 8ª %HX\V
FUpHOHFRQFHSWG¶XQHVFXOSWXUHVRFLDOHSRXUOXL©le seul acte plastique
véritable, consiste dans le développement de la conscience humaineª
'DQV OH WUDYDLO GX VWUHHW DUWLVWH %DQNV\ YLHQQHQW VH PrOHU
WUDQVJUHVVLRQHWSRpWLVDWLRQ7RXWHQpWDQWSROLWLTXHHWFRQWHVWDWDLUHO¶DUtiste propose des images paradoxales fortes qui suscitent indignation et
GRQQHQWHQYLHGHUrYHUG¶XQPRQGHPHLOOHXU
8. Jean-Louis Ferrier, Yann Le Pichon, L’Aventure de l’art au XXe
siècle6RFLpWpQRXYHOOHGHVpGLWLRQVGX&KrQHS
33
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Quelle place a l’enfant au sein de la famille et de la soĐŝĠƚĠ͍ŽŵŵĞŶƚƐĞĨĂŝƌĞĞŶƚĞŶĚƌĞŽƵĐŽŵƉƌĞŶĚƌĞ͍ŽŵŵĞŶƚ
ŐƌĂŶĚŝƌ͍WŽƵƌƋƵŽŝŐƌĂŶĚŝƌ͍
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Travail autour de la forme du conte et imaginer une
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Ĩ͘ dĠŵŽŝŐŶĂŐĞƐ͕ WĂŵƉŚůĞƚ͕ ƉĞƌĨŽƌŵĂŶĐĞƐ͙WƌŝŵŽ
>Ġǀŝ͕KƩŽŝǆ͕ŽůĂ͕Ğ>ĂŽĠƟĞ͕DĂƌŝŶĂďƌĂŵŽǀŝĐ͙
Ĩ͘ŽŶƐƚĂŶƚ͕New Babylon͕ůĞŵǇƚŚĞĚĞůĂdŽƵƌĚĞ
ĂďĞů;ǆƉŽƐŝƟŽŶBabelĂƵǆWĂůĂŝƐĚĞƐĞĂƵǆͲƌƚƐĚĞ>ŝůůĞͿ͙
- ͨƌƚ͕ƌƵƉƚƵƌĞĞƚĐŽŶƚŝŶƵŝƚĠͩ͗
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ŽŵŵĞŶƚů͛ĂƌƟƐƚĞĐŽŶƐĞƌǀĞͲƚͲŝůƐĂůŝďĞƌƚĠĨĂĐĞĂƵǆƚƌĂĚŝƟŽŶƐ͍ŽŵŵĞŶƚů͛ĂƌƟƐƚĞĨĂŝƚͲŝůĠŵĞƌŐĞƌĚĞŶŽƵǀĞůůĞƐĨŽƌŵĞƐ͍
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40
ů͛ĂĐĂĚĠŵŝĞ͘ĞůĂͨ'ƌĂŶĚĞƉĞŝŶƚƵƌĞͩă la scène de genre
ŽƵƚƵƌĞͬDŽŶĞƚ͙
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ƟƐƚĞĂͲƚͲŝůƐŽŶŵŽƚăĚŝƌĞĨĂĐĞĂƵƉŽƵǀŽŝƌ͍YƵĞůůĞĨŽƌŵĞƉƌĞŶĚ
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Ĩ͘ŽůĂͬĞ>ĂŽĠƟĞͬ,ĞƐƐĞůͬŚƌŝƐƵƌĚĞŶ͕'ŝŶĂ
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ŽŵŵĞŶƚƐĞĐƌĠĞŶƚůĞƐůŝĞŶƐĞŶƚƌĞƵŶĞĐƌĠĂƟŽŶĞƚĚĞƐƈƵǀƌĞƐ
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L’art et la violence :
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Extrait du programme :
ĞƌůŝŶ ĂƉƌğƐ ϭϵϰϱͨ ΀͙΁ L’essor architectural qui en a fait,
après le schéma directeur de 1994, une vitrine de l’archiƚĞĐƚƵƌĞ ŵŽŶĚŝĂůŝƐĠĞ͕ ƉŽƵƐƐĞŶƚ ă Ɛ͛ŝŶƚĞƌƌŽŐĞƌ ƐƵƌ ůĞ ůŝĞŶ Ğƚ
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[…] de poser le lien éventuel de l’architecture et de l’urbanisme
avec un nouveau vivre-ensemble. ͩ
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41
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^ƚĞƉŚĞŶĂůĚƌǇ͕ ŝůůǇůŝŽƩ͕ 1999.
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^ĂƌƚƌĞ͕>ĞƐDŽƵĐŚĞƐ͕ϭϵϰϯ͘
:ŽƐĠ>ƵŝƐ^ĂŵƉĞĚƌŽ͕ Sourire étrusque͕ϮϬϬϰ͘
DŝĐŚĞů&ŽƵĐĂƵůƚ͕ Dits et écrits͕ϭϵϳϲͲϭϵϳϵ͘
:ŽŚŶ&ĂŶƚĞ͕>ĞƐŽŵƉĂŐŶŽŶƐĚĞůĂŐƌĂƉƉĞ͕ϭϵϳϳ͘
^ĂƌĂŚ:ŽŶĞƐ͕ ŝŶŝŶŐƌŽŽŵ;&ƌĂŶĐŝƐƉůĂĐĞͿ;//Ϳ͕ϭϵϵϳ͘
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ĂůǌĂĐ͕>Ă&ĞŵŵĞĚĞƚƌĞŶƚĞĂŶƐ͕ϭϴϮϴͲϭϴϰϮ͘
:ƵůĞƐsĂůůğƐ͕ L’Enfant, ϭϴϳϵ͘
Jules Renard͕WŽŝůĚĞĐĂƌŽƩĞ͕ϭϴϵϰ͘
ůƉŚŽŶƐĞĂƵĚĞƚ͕Jack,ϭϴϳϲ͘
,ĞƌǀĠĂǌŝŶ͕sŝƉğƌĞĂƵƉŽŝŶŐ͕ϭϵϰϴ͕ŽƵ>ĂDŽƌƚĚƵƉĞƟƚĐŚĞval͕ϭϵϱϬ͘
Euripide͕Les Phéniciennes͕ϰϭϭĂǀ͘:ͲϰϬϴĂǀ͘:͘
^ŝŵŽŶĞĚĞĞĂƵǀŽŝƌ͕Le Deuxième sexe ͕ϭϵϰϵ͘
ƌŝƐƐŚƌĂŢďŝ͕>ĂŝǀŝůŝƐĂƟŽŶ͕ŵĂDğƌĞ͕͊͘͘͘ϭϵϳϮ͘
DŽůŝğƌĞ͕L’Ecole des femmes͕ϭϲϲϮ͘
:ĞĂŶͲ:ĂĐƋƵĞƐZŽƵƐƐĞĂƵ͕ L’Emile, ϭϳϲϮ͘
'ƵƐƚĂǀĞ&ůĂƵďĞƌƚ͕ >ĞƐDĠŵŽŝƌĞƐĚ͛ƵŶĨŽƵ͕1839.
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ůďĞƌƚŽŚĞŶ Le Livre de ma mère͕ϭϵϱϰ͘
ŚĂƌůĞƐ:ƵůŝĞƚ, Lambeaux͕ϭϵϵϱ͘
DĂƌǇƐĞŽŶĚĠ͕ Desirada,ϭϵϵϳ͘
ŽůĞƩĞ͕ >ĂDĂŝƐŽŶĚĞůĂƵĚŝŶĞ͕ϭϵϮϮ͘
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>ŽƵŝƐWĞƌŐĂƵĚ͕ >Ă'ƵĞƌƌĞĚĞƐďŽƵƚŽŶƐ͕ϭϵϭϮ͘
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ZĠĨĠƌĞŶĐĞƐƉůĂƐƟƋƵĞƐ͗
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'ŝůůŝĂŶtĞĂƌŝŶŐ͕^ĞůĨWŽƌƚƌĂŝƚĂƐDǇ'ƌĂŶĚŵŽƚŚĞƌEĂŶĐǇ'ƌĞŐory͕ϮϬϬϲ͘
'ŝůůŝĂŶtĞĂƌŝŶŐ, Self Portrait at Three Years Old͕ϮϬϬϰ͘
dŽŵŵŝĂŚŝůů͕ EŝĐŬĂŶĚDĞ͕ϮϬϬϱ͘
ŚƌŝƐƵƌĚĞŶ͕ Five days locker piece,ϮϲͲϯϬĂǀƌŝůϭϵϳϭ͕
ŚƌŝƐƵƌĚĞŶ͕ ^ŚŽŽƟŶŐƉŝĞĐĞ͕ϭϵϳϭ͘
ŚƌŝƐƵƌĚĞŶ͕ Deadman, ϭϵϳϮ.
ƌƵĐĞEĂƵŵĂŶ͕ &ĂŝůŝŶŐƚŽůĞǀŝƚĂƚĞŝŶƚŚĞƐƚƵĚŝŽ͕ϭϵϲϲ͘
&ƌĂŶĐŝƐůǇƐ͕narcoturismo͕ϭϵϵϲ͘
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ZĠĨĠƌĞŶĐĞƐĐŝŶĠŵĂƚŽŐƌĂƉŚŝƋƵĞƐ͗
ŚĂƌůĞƐ^ƉĞŶĐĞƌŚĂƉůŝŶ͕ The Kid͕ϭϵϮϬ͘
,ĂůƐŚďǇ͕,ĂƌŽůĚĞƚDĂƵĚĞ͕ϭϵϳϭ͘
DŝĐŚĂĞů,ĂŶĞŬĞ͕ Ruban Blanc͕ϮϬϬϵ͘
&ƌĂŶĕŽŝƐdƌƵīĂƵƚ͕ >ĞƐϰϬϬĐŽƵƉƐ͕1959.
Frères Dardenne͕>Ğ'ĂŵŝŶĂƵǀĠůŽ͕2011.
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'ĂƐƚŽŶ<ĞůŵĂŶ͕ :ĞƐƵŝƐŶŽŝƌĞƚũĞŶ͛ĂŝŵĞƉĂƐůĞŵĂŶŝŽĐ͕ϮϬϬϰ͘
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'ĞŽƌŐĞĂǁƐŽŶ͕ >ŝĨĞŝƐƐŽŐŽŽĚ͕ 2000.
,ĂƌƉĞƌ>ĞĞ͕ EĞƟƌĞǌƉĂƐƐƵƌů͛ŽŝƐĞĂƵŵŽƋƵĞƵƌ͕ϭϵϲϬ͘
ŵŝůĞŽůĂ͕ 'ĞƌŵŝŶĂů͕ϭϴϴϱ͘
42
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:ŽĞ,ĂůĚĞŵĂŶ͕>Ă'ƵĞƌƌĞĠƚĞƌŶĞůůĞ͕ϭϵϳϲ͘
ZĂĐŝŶĞ͕ Britannicus͕ϭϲϲϵ͘
ůďĞƌƚĂŵƵƐ͕ĂůŝŐƵůĂ͕ϭϵϰϰ͘
WƌŝŵŽ>Ğǀŝ͕ Si c’est un homme, ϭϵϰϳ͘
ŚĂƚĞĂƵďƌŝĂŶĚ͕ DĠŵŽŝƌĞƐĚ͛ŽƵƚƌĞͲƚŽŵďĞ͕1849.
WƌŽƐƉĞƌDĠƌŝŵĠĞ͕ DĂƚĞŽ&ĂůĐŽŶĞ͕ϭϴϮϵ͘
DŽůŝğƌĞ͕ Le DĂůĂĚĞŝŵĂŐŝŶĂŝƌĞ͕ϭϲϳϯ͘
<ĂŅĂ͕ >ĞƩƌĞăƐŽŶƉğƌĞ͕ϭϵϭϵ͘
:ĞĂŶͲWĂƵů^ĂƌƚƌĞ͕ >ĞƐDŽƚƐ͕ϭϵϲϰ͘
ZŽŐĞƌDŝůůĞƚ͕ >Ğ'ŽƸƚĚĞƐĨĞŵŵĞƐůĂŝĚĞƐ͕2005.
DŝĐŚĞů,ŽƵĞůůĞďĞĐƋ͕ ǆƚĞŶƐŝŽŶĚƵĚŽŵĂŝŶĞĚĞůĂůƵƩĞ͕ϭϵϵϰ͘
hŵďĞƌƚŽĐŽ͕ L’Histoire de la laideur,ϮϬϬϳ͘
DĂǆ,ĞŝůďƌŽŶŶ͕ Leçons de ténèbres-résistants et déportés͕
2004.
ƌĞĐŚƚ͕ La bonne âme du Se-Tchouan, 1938.
ƟĞŶŶĞĚĞ>ĂŽĠƟĞ͕ Discours sur la servitude volontaire, 1549
ůďĞƌƚĂŵƵƐ͕WƌĠĨĂĐĞăDŽƐĐŽƵƐŽƵƐ>ĠŶŝŶĞĚ͛ůĨƌĞĚZŽƐŵĞƌ͕
1953.
ĞƌŶĂƌĚDĂƌŝĞ<ŽůƚĠƐ͕ La Solitude des champs de coton ͕ϭϴϴϱ͘
,ĞĐƚŽƌDĂůŽ͕ Sans Famille, ϭϴϳϴ͘
dŽůƐƚŽŢ͕ Jeunesse͕ϭϴϱϳ͘
DĂǆŝŵĞ'ŽƌŬŝ͕ Récits d’enfance͕ϭϵϭϰ͘
ZƵĚǇĂƌĚ<ŝƉůŝŶŐ͕ >Ğ>ŝǀƌĞĚĞůĂũƵŶŐůĞ͕1894.
,ŽŵğƌĞ͕>͛KĚǇƐƐĠĞ;VIIIe siècle av. J.-C.) traduit en vers par M.
ZK,&KZd͕ϭϳϳϳ͘
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DŝĐŚĞů dŽƵƌŶŝĞƌ͕sĞŶĚƌĞĚŝŽƵůĂǀŝĞƐĂƵǀĂŐĞ͕ϭϵϳϭ͘
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ƌŝĐŬƐŽŶ͕ĚŽůĞƐĐĞŶĐĞĞƚĐƌŝƐĞ͘>ĂƋƵġƚĞĚĞů͛ŝĚĞŶƟƚĠ͕ϭϵϵϰ͘
<ĂƵĨŵĂŶŶ͕>͛ŝŶǀĞŶƟŽŶĚĞƐŽŝ͘hŶĞƚŚĠŽƌŝĞĚĞů͛ŝĚĞŶƟƚĠ͕ Armand Colin͕ 2004.
ŽůĂ͕l’Assommoir, ϭϴϳϲ͘
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ĞƌƚŽůĚƌĞĐŚƚ͕ Celui qui dit oui, celui qui dit non͕ϭϵϯϬ͘
WƌŝŵŽ>Ġǀŝ͕Si c’est un homme͕ϭϵϰϱͲϭϵϰϳ͘
^ƚĠƉŚĂŶĞ,ĞƐƐĞů͕ /ŶĚŝŐŶĞǌͲǀŽƵƐ͕ϮϬϭϭ͘
DŽůŝğƌĞ͕>ĂƌŝƟƋƵĞĚĞů͛ĐŽůĞĚĞƐĨĞŵŵĞƐ͕1663.
ZĞŶĠŚĂƌ͕Feuillets d’Hypnos͕ϭϵϰϲ͘
ŵŝůĞŽůĂ͕>ĞƩƌĞăůĂũĞƵŶĞƐƐĞ͕ϭϰĚĠĐĞŵďƌĞϭϴϵϳ͘
Albert Camus, L’Homme révolté͕ϭϵϱϭ͘
:ĞĂŶͲ&ƌĂŶĕŽŝƐ>ǇŽƚĂƌĚ͕ Le Postmoderne expliqué aux enfants,
'ůŽƐĞƐƵƌ>ĂƌĠƐŝƐƚĂŶĐĞ͕ϭϵϴϮͲϭϵϴϱ͘
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DĂƌŝǀĂƵǆ͕La Colonie,ϭϳϱϬ͘
,ĞŐĞů͕ >ĂWŚĠŶŽŵĠŶŽůŽŐŝĞĚĞů͛ĞƐƉƌŝƚ͕ϭϴϬϳ͘
&ƌĂŶĕŽŝƐDĂƵƌŝĂĐ͕Thérèse Desqueyroux͕ϭϵϱϬ͘EĂƚŚĂůŝĞĂůƚǌman, La Résistance de l’humain͕ϭϵϵϵ͘
ZĠĨĠƌĞŶĐĞƐƉůĂƐƟƋƵĞƐ͗
Gilles Barbier͕>ĂǀŝĞŝůůĞ&ĞŵŵĞĂƵǆdĂƚŽƵĂŐĞƐ͕2002.
DĂƌŝŶĂďƌĂŵŽǀŝĐ ͕ZǇƚŚŵĞϬ͕ϭϵϳϰ͘
DĂƌŝŶĂĞƚhůĂǇďƌĂŵŽǀŝĐ͕ ZĞůĂƟŽŶŝŶƐƉĂĐĞ͕ϭϵϳϲ͘
DĂƌŝŶĂĞƚhůĂǇďƌĂŵŽǀŝĐ͕͕dĂůŬŝŶŐĂďŽƵƚƐŝŵŝůĂƌŝƚǇ͕ ϭϵϳϲ͘
,ĂŵŝƐŚ&ƵůƚŽŶ͕ ^ǁĞĞƚŐƌĂƐƐŚŝůůƐŽĨŵŽŶƚĂŶĂ͕ϭϵϳϭ͘
,ĂŵŝƐŚ&ƵůƚŽŶ͕ EŽdĂůŬŝŶŐĨŽƌ^ĞǀĞŶĂǇƐ͕ϭϵϴϴ͘
WŚŝůŝƉƉĞZĂŵĞƩĞ͕ ǆƉůŽƌĂƟŽŶƌĂƟŽŶŶĞůůĞĚĞƐĨŽŶĚƐƐŽƵƐͲŵĂrins : la pause͕ϮϬϬϲ͘
WŚŝůŝƉƉĞƌĂŵĞƩĞ͕ ǆƉůŽƌĂƟŽŶƌĂƟŽŶŶĞůůĞĚĞƐĨŽŶĚƐƐŽƵƐͲŵĂƌŝŶƐ͗ƉƌŽŵĞŶĂĚĞŝƌƌĂƟŽŶŶĞůůĞ͕ϮϬϬϲ͘
ZŽďĞƌƚΘ^ŚĂŶĂWĂƌŬĞ,ĂƌƌŝƐŽŶ͕Suspension͕^ĠƌŝĞ «ĂƌƚŚůĞŐŝĞƐ͕ͩϭϵϵϵͲϮϬϬϬ͘
&ƌĂŶĐŝƐůǇƐ͕tŚĞŶĨĂŝƚŚŵŽǀĞƐŵŽƵŶƚĂŝŶƐ͕ϮϬϬϮ͘
DŝĐŚĞů:ŽƵƌŶŝĂĐ͕ ϮϰŚĞƵƌĞƐĚĂŶƐůĂǀŝĞĚ͛ƵŶĞĨĞŵŵĞ͕ϭϵϳϰ.
ŝŶĚǇ^ŚĞƌŵĂŶ͕ série hŶƟƚůĞĚ&ŝůŵ^Ɵůů;ηϴϰͿ͕ϭϵϳϳͲϭϵϴϬ͘
DĂƌŝŶĂďƌĂŵŽǀŝĐ͕ Balkan Baroque͕ϭϵϵϳ͘
Gina Pane, Escalade non-anesthesiée͕ϭϵϳϰ͘
ZĠĨĠƌĞŶĐĞƐĐŝŶĠŵĂƚŽŐƌĂƉŚŝƋƵĞƐ͗
ZŽďĞƌƚ&ůĂŚĞƌƚǇ͕Nanouk l’esquimau, 1922.
Sean Penn͕/ŶƚŽƚŚĞtŝůĚ͕ϮϬϬϳ͘
ZŽŵĂŶWŽůĂŶƐŬŝ͕>ĞWŝĂŶŝƐƚĞ͕ϮϬϬϮ͘
WĞƚĞƌĂƩĂŶĞŽ͕&ƵůůDŽŶƚǇ͕ϭϵϵϳ͘
<ĞŶ>ŽĂĐŚ͕>ĂWĂƌƚĚĞƐĂŶŐĞƐ͕ϮϬϭϮ
///͘>ĂƋƵĞƐƟŽŶĚĞůĂƌĠǀŽůƚĞĂƌƟƐƟƋƵĞ͗ů͛ĂƌƚĠŵŝŶĞŵŵĞŶƚ
ƉŽůŝƟƋƵĞ͘
ĂůǌĂĐ͕ Les Chouans͕ϭϴϮϵ͘
sŝĐƚŽƌ,ƵŐŽ͕ YƵĂƚƌĞǀŝŶŐƚͲƚƌĞŝǌĞ͕ϭϴϳϰ͘
sŝĐƚŽƌ,ƵŐŽ͕ L’Homme qui rit, 1869.
^ƚĞŶĚŚĂů͕ La Chartreuse de Parme͕ϭϴϯϵ͘
&ůĂƵďĞƌƚ͕ >͛ĚƵĐĂƟŽŶƐĞŶƟŵĞŶƚĂůĞ͕1869.
sŝĐƚŽƌ,ƵŐŽ͕ >ĞƐDŝƐĠƌĂďůĞƐ͕ 1862.
'ĞŽƌŐĞKƌǁĞůů͕La Ferme des animaux, 1945.
'ĞŽƌŐĞKƌǁĞůů͕ ϭϵϴϰ͕1949.
DĂůƌĂƵǆ͕ >ĂŽŶĚŝƟŽŶ,ƵŵĂŝŶ͕1933.
WĂƵůůƵĂƌĚ͕ Poésie et vérité͕ϭϵϰϮ͘
sĞƌĐŽƌƐ͕ Le Silence de la mer͕ϭϵϰϮ͘
43
ZĠĨĠƌĞŶĐĞƐƌƚƐƉůĂƐƟƋƵĞƐ͗
&ƌĂŶĕŽŝƐĞ,ĠƌŝƟĞƌ͕EŝĐŽůĞĂĐŚĂƌĂŶ͕ La plus belle histoire des
femmes, 2011.
:ĞĂŶDĂŝƐŽŶŶĞƵǀĞĞƚDĂƌŝůŽƵƌƵĐŚŽŶͲ^ĐŚǁĞŝƚǌĞƌDŽĚğůĞƐ
:ĂĐƋƵĞƐͲ>ŽƵŝƐĂǀŝĚ͕ Le Serment du Jeu de Paume͕ϭϳϵϬ͘
du corps et ƉƐǇĐŚŽůŽŐŝĞĞƐƚŚĠƟƋƵĞ͕ϭϵϴϭ͘
dŚŽŵĂƐŽƵƚƵƌĞ͕Les Romains de la décadence͕ϭϴϰϳ͘
:ĞĂŶDĂŝƐŽŶŶĞƵǀĞĞƚDĂƌŝůŽƵƌƵĐŚŽŶͲ^ĐŚǁĞŝƚǌĞƌ͕Le Corps
Manet͕>͛ǆĠĐƵƟŽŶĚĞDĂǆŝŵŝůŝĞŶ͕ 1868.
et la Beauté͕ϭϵϵϵ͘
'ŝůůĞƐŝůůĂƵĚ͕ĚƵĂƌĚŽƌƌŽǇŽ͕ŶƚŽŶŝŽZĞĐĂůƟ͕ « Vivre et
:ĞĂŶͲzǀĞƐĂƵĚŽƵŝŶĞƚ'ƵǇdŝďĞƌŐŚŝĞŶ͕Ce qui est beau… est
ůĂŝƐƐĞƌŵŽƵƌŝƌŽƵ>ĂDŽƌƚĚĞDĂƌĐĞůƵĐŚĂŵƉ͕ͩϭϵϲϱ͘
ďŝĞŶ͘WƐǇĐŚŽƐŽĐŝŽďŝŽůŽŐŝĞĚĞůĂďĞĂƵƚĠ͕ϮϬϬϰ͘
:ŽƐĞƉŚĞƵǇƐ, Coyote: I like America and America like me,
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