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Nantes, avril 2016
Journée de la Catéchèse :"10 ans après la parution du Texte National pour l'Orientation de la
Catéchèse en France (TNOCF), quels enjeux missionnaires ?"
SYNTHESE des interventions
Le 31 mars dernier aux Naudières, 120 personnes ont répondu à l'invitation du SDPC pour cette
journée préparée en collaboration avec le service pastoral de la DDEC et l'AEP. A ce public venu de
toutes les zones, composé de curés de paroisses, de prêtres accompagnateurs et leme en charge de
la catéchèse et de catéchistes, de responsables d'AEP, et d'APS, s'étaient adjoints des responsables
de services diocésains (catéchuménat, relations avec le judaïsme, pastorale des familles) et deux
déléguées épiscopales pour les services du DIF et pour les mouvements et associations de fidèles.
Cette journée, marquant l'anniversaire d'un texte majeur pour l'Eglise en France a permis de se
replonger dans l'histoire de sa genèse et de comprendre la place essentielle qu'occupe la catéchèse
dans l'évangélisation d'un monde désormais sécularisé dont les mutations profondes ne manquent
pas de nous interpeler.
Le matin
Par un voyage à travers les textes magistériels et l'histoire de l'Eglise depuis le 16è siècle, le
professeur Joël Molinario, théologien, directeur de l'Institut Supérieur de Pastorale Catéchétique à
l'Institut Catholique de Paris, grand spécialiste de la catéchèse 1, nous a permis de mieux comprendre
d'où venait le TNOCF.
La catéchèse est une invention moderne nous a-t-il expliqué, apparue avec Luther soucieux de
"donner les mots de la foi pour accompagner le vécu de la foi". Le Concile de Trente reprendra à son
compte cet impératif en donnant la responsabilité de la catéchèse au curé de la paroisse. Le grand
élan catéchétique du 16ème siècle se repliera ensuite sur lui-même devenant plus un instrument de
résistance (contre les protestants, puis les jansénistes, puis les philosophes des Lumières ) pour
aboutir à ce qu'il ne serve non pas la rencontre de Jésus mais le catéchisme lui-même : "le sujet n'est
plus Jésus mais la catéchisme à apprendre par cœur"!
A partir des années 50, l'Eglise prend conscience que désormais la catéchèse doit accompagner des
enfants qui ne sont pas baignés dans une culture chrétienne. Un gros travail de renouveau biblique,
de redécouvertes des Pères de l'Eglise accompagne le mouvement de renouvellement de la
catéchèse qui vise à travailler à la fois l'intelligence de la foi et l'éducation de la foi. Une suite de crise
secouera encore la catéchèse jusqu'au Concile Vatican II qui validera les grandes intuitions des
années 50. Le concile propose une redécouverte du contenu de la foi biblique (Dei Verbum) et
liturgique, il instaure le mot "catéchèse" et restaure le catéchuménat baptismal pour les adultes. Puis
à partir de Paul VI ("l'Eglise existe pour évangéliser"), les textes des papes sur la catéchèse insisteront
sur la mission évangélisatrice de l'Eglise.
Fruit de deux grands textes, le DGC et la Lettre aux Catholique de France de 1996, le TNOCF est
l'aboutissement du grands chantier de la catéchèse entrepris en France en 2001 qui marque le
passage d'une catéchèse de l'entretien de la foi à une catéchèse de la proposition de la foi. La
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Voir son dernier ouvrage paru : Le catéchisme, une invention moderne : de Luther à Benoît XVI, Joël
Molinario, Bayard (janvier 2013)
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démarche "aller au cœur de la foi" qui revisite la Veillée Pascale, invite à ressourcer la catéchèse par
la liturgie et la Vigile Pascale. Le TNOCF, paru en 2006, suite au vote des évêques de France à
Lourdes, donne trois fondements pour la catéchèse :
- la communauté chrétienne à comprendre comme milieu dans lequel pousse la foi, sorte
d'écosystème qui fait mûrir la foi du croyant, de "bain ecclésial". L'Eglise est le moyen sans lequel
l'initiation ne peut pas se réaliser nous a expliqué Joël Molinario.
- Le deuxième fondement du texte est l'invitation à la plongée dans le mystère pascal, à
expérimenter que la liturgie nous façonne.
- Enfin la pédagogie d'initiation et ses sept points, fournie comme troisième fondement, ne doit se
pas transformer en un "truc" pédagogique en plus, a précisé Joël Molinario, elle est à approfondir en
ne la séparant jamais des deux autres fondements.
Le TONCF porte une insistance majeure : "on est initié par la Parole de Dieu et non à la Parole de
Dieu". Avec ce texte, la référence pour la catéchèse est le cheminement catéchuménal des adultes.
Et c'est l'Eglise qui donne les médiations pour que la Parole de Dieu puisse nous initier. Il insiste sur
l'ecclésialité de la catéchèse. Enfin, le texte prend acte de la mission évangélisatrice de l'Eglise. Le
deuxième document accompagnant ce texte fondamental, comporte les quatre principes
d'organisation visant à faciliter l'entrée dans la logique de l'initiation chrétienne désormais promue
par les évêques de France.
L'après-midi
Joël Molinario a poursuivi son analyse du TNOCF à partir de trois points : la catéchèse dans le
processus de réception de Vatican II, l'intensification de la vie de l'Eglise depuis 10 ans, et quatre
aspects d'un monde en mutation.
Continuant de tirer le fil historique, Joël Molinario a expliqué comment le processus de réception de
Vatican II a conduit à prendre conscience que la foi n'allait plus de soi dans des terres pourtant
chrétiennes, qu'il y avait nécessité de la mission dans un pays en train de se séculariser. Ainsi, au
sortir du Concile un défi est lancé à la pratique catéchétique, qui rejoint la mission. C'est la "nature
même de l'Eglise, la responsabilité de l'Eglise de catéchiser et évangéliser". La catéchèse est en
quelque sorte emportée dans ce mouvement d'évangélisation qui n'est pas terminé (dont on
retrouve des accents forts dans Evangelii Gaudium du pape François). En 2000, un certain cardinal
Ratzinger avait souligné la place majeure qu'occupe la catéchèse dans la mission évangélisatrice de
l'Eglise. Dans son discours adressé aux catéchistes à Rome2 le futur Benoit XVI s'interrogeait : une
grande partie de l'humanité ne trouve plus une bonne nouvelle dans l'évangélisation, une réponse
convaincante à la question "comment vivre?".
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JUBILÉ DES CATÉCHISTES CONFÉRENCE DE S. Em. LE CARD. JOSEPH RATZINGER
SUR LE THÈME DE LA NOUVELLE ÉVANGÉLISATION Dimanche 10 décembre 2000 "La vie humaine ne
se réalise pas d'elle-même. Notre vie est une question ouverte, un projet incomplet qu'il nous reste à achever et à
réaliser. La question fondamentale de tout homme est: comment cela se réalise-t-il - devenir un homme?
Comment apprend-t-on l'art de vivre? Quel est le chemin du bonheur?"
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Depuis 10 ans, la vie de l'Eglise s'est intensifiée nous a expliqué Joël Molinario, donnant la liste de
grands textes des papes Benoit et François parus depuis 2006 . Ce que nous disent les papes c'est
que la foi n'est pas une idéologie mais une rencontre. B XVI explique que la foi est performative, une
communication qui produit des faits et qui change la vie. Et que tout part du cœur : l'Eglise doit
d'abord se convertir elle-même pour annoncer l'Evangile. Un cœur qui selon le pape François est à
chercher dans les périphéries !
Enfin, indiquant quatre mutations majeures de la société "post moderne", Joël Molinario nous a
aidés à comprendre quels défis s'offrent à l'acte catéchétique aujourd'hui.
1- Les mutations anthropologiques : Alors que dans les années 60 l'Eglise était qualifiée "d'experte
en humanité", le présupposé humaniste n'est plus aujourd'hui. Plus aucun philosophe n'est capable
de dire ce qu'est un homme. Il y a aujourd'hui un trouble dans la définition de l'humain, le rapport
homme - femme. On constate une indifférence à la différence sexuelle, des a priori qui changent. Le
rapport homme - machine a aussi changé avec les cybor (machines adaptées à l'homme), les robots
androïdes, les nanotechnologies (qui consistent à fabriquer des bouts de vivants). Enfin, le
transhumanisme revendique l'abandon de l'incarnation, avec l'idée que la mort est un échec.
2- La crise écologique : nous sommes à l'ère anthropocène : l'activité de l'homme est plus
importante que celle de la terre, nous entrons dans une ère géologique d'une tout autre nature
3- Le pluralisme religieux: alors que nous pouvions avoir une vision irénique du dialogue inter
religieux, il y a aujourd'hui des raidissements, des difficultés à rendre compte de sa foi et à entrer en
dialogue. Apparait de manière urgente la nécessité d'une apologétique intelligente du dialogue.
4- Enfin le numérique : nous n'avons plus le même rapport à l'information et à la culture aujourd'hui,
et même si le pape François parle d'Internet comme d'un don de Dieu, c'est une culture de l'instant
et de la fascination. Comment la concilier avec le temps long? Comment peut-on continuer à prier si
on est toujours connecté?
Conclusion :
Le christianisme est un choix particulier dans un monde pluriel. L'Evangile a quelque chose à dire
dans ce pluralisme. Il nous faut apprendre à nommer l'humanité de Dieu qui se dit à travers JésusChrist, nommer comment la foi chrétienne nous humanise et nous divinise aussi.
Pendant l'échange qui a suivi son intervention, Joël Molinario a précisé plusieurs points :
Nous rencontrons une très grande hétérogénéité dans nos groupes: Oui, c'est désormais la
caractéristique de nos sociétés ouvertes (nous ne sommes pas une secte). Il ne faut pas regretter
l'homogénéité, c'est au contraire une chance. La Pentecôte c'est cela, toutes les langues et les
cultures en un seul credo. Nous sommes dans la situation normale de l'Eglise post- Pentecôte.
Certains ont affirmé "on est le petit reste": c'est vrai mais ce n'est pas important. L'Eglise souffre
d'une maladie, celle de la souffrance du "membre fantôme" (HJ Gagey), une Eglise qui passe son
temps à imaginer ce qu'elle était avant et qui pousse à se focaliser sur le passé. Or la vie de l'Eglise
c'est un promesse et notre monde a autant droit à l'annonce de l'Evangile que le monde d'hier.
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D'autres participants ont relevé la difficulté de devoir toujours s'adapter: S'adapter aujourd'hui c'est
montrer que l'Evangile arrive à répondre à la question "Comment vivre ?". C'est toujours le même
Evangile, et c'est le contexte qui change. Il s'agit de le proposer dans un contexte nouveau avec une
manière nouvelle.
Enfin à la question sur la culture religieuse qui manquerait aux jeunes, Joël Molinario a répondu :
certes c'est vrai qu'on a perdu la grammaire élémentaire de l'existence (comme disent les évêques)
et que l'éducation nationale ne fait pas son travail pour l'apprentissage de cette culture, mais
attention : l'essentiel de la culture religieuse c'est la pratique de la foi, c'est-à-dire écouter la
Parole, prier, partager etc.. Je ne crois pas à l'idée de préalable ! Et une culture est toujours en
rapport avec une existence.
Intervention de Mgr James
1/ La diversité rassemblée aujourd'hui qui va nous aider à affronter l'évangélisation de demain, c'est
une image d'une Eglise de Pentecôte qui me plait.
Je tiens à le souligner et à l'encourager. Nous sommes invités à favoriser des rassemblements comme
celui que nous avons vécu aujourd'hui au niveau diocésain. Il s'agit de travailler ensemble, de
favoriser cette Eglise de Pentecôte. C'est l'objet de combats spirituels. La tendance est de toujours
revenir à Babel, au "même". Quand cela fait défaut, c'est l'Esprit-Saint qui manque.
2/ Merci pour cette journée, les organisateurs et les participants. Cela invite à la participation de tous
dans la mission de l'Eglise, sinon nos institutions mourront.
3/ L'idée d'être initié par (et non "à") la prière et la liturgie ( comme nous y invitait le document
"Aller au coeur de la foi" en 2005) me renvoie aux fêtes de Pâques que nous venons de vivre. Les
fruits du TNOCF, je les vois à travers les lettres des jeunes qui demandent la confirmation. Ils sont
évangélisateurs de leur propres camarades, l'expérience du Christ ressuscité les a conduits à
annoncer l'Evangile à leurs camarades. Je les vois aussi dans ces mamans et ces papas qui demandent
le baptême, suite au témoignage de leurs enfants qui sont allés en catéchèse. Je les repère aussi dans
le parcours qui transforme la vie des confirmants lorsqu'ils se préparent à la confirmation (comment
ils sont changés en une année). Toutes ces expériences dont je suis témoin, je les accueille comme un
fruit du travail qui a été fait à partir du TNOCF.
4/ Dans la lettre pastorale, j'ai indiqué comme quatrième orientation : la formation et la catéchèse
comme priorité majeure dans le diocèse. C'est essentiel pour les adultes et notamment les futurs
catéchistes et les futurs leme, qui pour remplir une mission dans l'Eglise ont besoin d'avoir les mots
pour dire la foi. Cette formation, elle commence dans le groupe de catéchistes, entre catéchistes.
Quand on partage comment dans la mission de catéchiste on a grandi dans sa propre foi. Ce sont des
petites communautés fraternelles de foi on l'on peut partager ce que l'on est, qui l'on rejoint et les
questions que l'on se pose. Ces expériences de partage permettront peut-être à certains d'accepter
une formation plus importante, s'ils y trouvent de l'intérêt et du goût. Enfin, le parcours de catéchèse
fondamentale pour adultes "en marche avec Jésus-Christ" est le passage obligé pour toute leme
avant de recevoir une mission. Nous irons au delà en proposant à ceux qui le souhaitent de pouvoir
valider un Certificat d'Etudes Théologiques ou un Diplôme Universitaire d'Etudes Théologiques.
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