POL 7503 Thème choisi en pensée politique

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POL 7503 Thème choisi en pensée politique : « Socialisme et société »
Septembre-décembre 2013
Mercredi 14 :30-17 :30 FSS 7003
Professeur: Gilles Labelle
Bureau: FSS 5040
Heures de disponibilité: mercredi 17 :45-18:30; jeudi 10:45-11:45 et 13 :30-14:30
Tél.: 613-562-5800, poste 1718
[email protected]
Descriptif
Ce cours s’intéresse à la question du socialisme au 19e siècle et à ce qu’on peut
appeler sa « structuration originelle ». Cet objet d’étude a été choisi pour deux raisons,
principalement.
1) Du point de vue de l’histoire des idées : il s’agit, d’abord, de questionner
l’idée reçue selon laquelle le socialisme au 19e siècle s’est structuré en deux
temps. Après un moment d’« immaturité », correspondant au socialisme dit
« utopique », le socialisme serait arrivé à la « maturité » avec l’œuvre de Karl
Marx (atteignant même alors au statut de « science » selon Friedrich Engels).
Selon cette conception, le « premier socialisme » n’aurait été qu’une
préparation voire une « propédeutique » pour le second. Plein de bonnes
intentions mais philosophiquement et politiquement naïf, le socialisme des
origines céderait sa place à Marx à mesure que l’on passerait aux « choses
sérieuses » (le moment où « on ne plaisante plus »). La conséquence
immédiate d’une telle conception est de tenir pour quantité négligeable le
socialisme non marxiste, alors pourtant que le mouvement socialiste au 19e
siècle considéré dans son ensemble repose au moins autant sur des auteurs,
des œuvres et des pratiques non marxistes que marxistes (les partisans de
Marx, par exemple, sont peu présents à la Commune de Paris de 1871).
2) Du point de vue de l’actualité politique entendue au sens large, il s’agit,
ensuite, de poser la question : quel sens peut conserver la référence au
socialisme, pour nous, maintenant? Il faut relever deux traits de la pensée
critique contemporaine (qui ne sont pas sans lien entre eux). A) Si on doit
souligner la très grande richesse des analyses de l’évolution du capitalisme et
des effets qu’il induit (ne pensons qu’à des travaux d’auteurs tels que Harvey
ou Zizek, ou, plus près de nous, Freitag ou Pineault, etc.), il faut aussi
constater la rareté si ce n’est parfois la pauvreté des réflexions portant sur ce
que pourrait être une société post-capitaliste. La pensée critique, autrement dit,
semble s’être installée à demeure dans la « négation » tout en se montrant
apparemment incapable de passer à la « négation de la négation » –de passer
1
au « positif ».1 B) Plus encore que le socialisme, on peut se demander si ce
n’est pas la société elle-même que la pensée critique a perdu de vue. Tout se
passe comme si la pensée critique avait « oublié » le lien indissoluble, posé
par les premiers socialistes, entre la société et le socialisme lui-même : être
socialiste, à l’origine, c’était défendre la société, c’est-à-dire s’opposer tout à
la fois à la dissolution du rapport social dans l’individualisme libéral
contractualiste et à la tentation contre-révolutionnaire ou réactionnaire de la
restauration d’une communauté d’Ancien régime sur des bases organicistes.
La société, cette « matière nouvelle » (Miguel Abensour), ne relevait pour les
socialistes ni d’une simple addition de « parties » indépendantes (conception
libérale), ni d’un « tout » transcendant absolument les êtres singuliers
(conception réactionnaire) –mais plutôt d’une « dialectique » entre le singulier
et le commun, entre les parties et le tout. « L’oubli de la société » (Michel
Freitag) et l’oubli du socialisme iraient donc de pair –comme, à l’inverse, une
pensée contemporaine du socialisme qui voudrait éviter de s’aplatir dans une
énumération de bons sentiments et de « valeurs », pourrait trouver un socle
dans la défense de la société face au couple (complémentaire) contemporain
néolibéralisme-néoconservatisme.
Étant donné ce qui précède, ce cours se concentrera sur deux auteurs du 19e
siècle : Pierre Leroux (1797-1871) et Karl Marx (1818-1883).
Leroux est sinon l’inventeur du moins l’un des premiers à utiliser de manière
systématique le mot « socialisme » dans ses écrits. Prolétaire, typographe et imprimeur,
ami de l’écrivaine George Sand, auteur prolixe (et souvent considéré un peu verbeux),
son œuvre a sombré dans un oubli relatif (peu réédité, il a longtemps été lu surtout par
des spécialistes de l’histoire des idées –et encore). Cependant, il a fait l’objet d’une
redécouverte récente, entre autres de la part de Miguel Abensour, qui a vu chez lui l’un
des inventeurs de la posture dite du « nouvel esprit utopique », qui consiste non pas à
élaborer de « nouvelles utopies » mais plutôt, à partir d’une réflexion sur ceux que
Leroux désigne comme les « trois grands affranchisseurs » (Claude-Henri de SaintSimon, Charles Fourier, Robert Owen), à poser les fondements d’une philosophie de
l’utopie et, corrélativement, de l’ « Association », que Leroux considérait comme la
formule sociétale de l’avenir post-capitaliste.
On peut avoir l’impression que Marx a moins besoin de présentation. Cela dit, la
doxa marxiste (et non marxiste) à son sujet forme une couche si épaisse ayant recouvert
son œuvre qu’on se prend à penser qu’on a probablement encore plus de difficulté à le
lire et à le comprendre que Pierre Leroux. Au lieu d’en faire d’emblée le père du
1
Il y a bien sûr quelques exceptions : voir par exemple Eric Pineault en collaboration avec Julia Posca :
« Le nouvel esprit du socialisme », in Benoît Coutu et Hubert Forcier (éd.) : Les deux faces de Janus.
Essais sur le libéralisme et le socialisme, Montréal, Éd. Libres du Carré rouge, 2011, p. 351-364.
2
« socialisme scientifique » (tonnant et tonitruant des hauteurs de la Science, tel un Zeus
du socialisme, pour condamner les utopistes, les anarchistes et tous les faussaires du
socialisme et du communisme) ou encore le « découvreur du continent-Histoire » (Louis
Althusser), si ce n’est le fondateur du « marxisme-léninisme » (lecture de la IIIe
Internationale) ou même le premier responsable du « totalitarisme » soviétique (doxa
antitotalitaire), on tâchera ici de lire Marx en phénoménologues, c’est-à-dire en
procédant, autant que faire se peut, à une « mise entre parenthèses » (époché) de ce que
l’on croit déjà savoir de son œuvre pour se laisser surprendre ou étonner par elle (c’est le
thaumadzein dont parlaient à l’origine les philosophes grecs), comme si elle nous
apparaissait comme « au premier matin » (Maurice Merleau-Ponty). Au lieu de faire de
Marx le couronnement du socialisme au 19e siècle, on aura dès lors la chance de le situer
dans un courant dont il a participé à l’égal de plusieurs autres (ainsi avait-il un temps
parlé de Pierre Leroux comme du « génial Leroux »).
Il s’agira dans les faits de procéder à une comparaison entre Leroux et Marx, afin
de montrer à la fois ce que les penseurs socialistes pouvaient avoir de commun au 19e
siècle (par exemple, la critique tout à la fois de l’individualisme libéral et du holisme,
qu’il soit réactionnaire ou contre-révolutionnaire ou encore qu’il prenne la forme du
jacobinisme ou du néo-jacobinisme) et, en même temps, ce qu’ils pouvaient avoir de
différent (par exemple, les positions très différenciées qu’on trouve à propos du rapport
entre la religion et la critique sociale).
Plan de cours
Introduction
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1) Présentation du plan de cours.
2) Tripartition politique née de la Révolution française : jacobinisme,
individualisme libéral, pensée réactionnaire ou contre-révolutionnaire. Originalité
du socialisme : ni individu (partie), ni totalité organique (tout) : découverte d’une
« matière nouvelle », la société, fondée sur une dialectique partie-tout ou
singularité-commun. Réactions libérale et conservatrice au socialisme : exemples
de Louis Raybaud et d’Alfred Sudre.
3) Actualité du socialisme? Le débat Marcel Gauchet et Miguel Abensour : « fin
de l’histoire » ou pas?
1 Marcel Gauchet : « Visages de l’autre. La trajectoire de la conscience
utopique», Le Débat, 125, mai-août 2003, p. 112-120.
2 Marcel Gauchet : La condition historique, Paris, Stock, 2003, p. 155-161.
3
3 Miguel Abensour : « L’homme est un animal utopique. Entretien avec Miguel
Abensour » (avec Sonia Dayan-Herzbrun, Anne Kupiec et Numa Murard), Mouvements,
45-46, mai-juin-juillet-août 2006, p. 72-86.
Version disponible sur le Web :
http://www.cairn.info/revue-mouvements-2006-3-page-71.htm
4 Miguel Abensour, Lettre d’un révoltiste à Marcel Gauchet converti à
« politique normale », Paris, Sens & Tonka, 2008.
http://refractions.plusloin.org/spip.php?article123
Pierre Leroux
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1) Double refus : ni libéralisme, ni organicisme. Critique de l’« éclectisme ».
2) Les « grands affranchisseurs » et la découverte d’une « matière nouvelle », la
société, étayée sur : Claude-Henri de Saint-Simon et la « sensation » (ou la liberté
subjective); Charles Fourier et le « sentiment » (ou la communauté); Robert Owen
et la « révélation » (ou la philosophie). Vers la « Triade sensation-sentimentphilosophie » ou « doctrine de l’Humanité ». Fondements d’une philosophie de
l’utopie.
3) Une « philosophie de style barbare ». La « religion de l’Humanité » comme
« image » ou « simulacre ». L’Association.
On indiquera les textes précis à lire avant chaque séance :
Thématique 1 :
1 Pierre Leroux : « De l’individualisme et du socialisme » [1850], in De l’égalité.
De l’individualisme et du socialisme, Paris-Genève, Slatkine, 1996, p. 39-72.
Version disponible sur le Web (« De l’individualisme et du socialisme », in
Œuvres de Pierre Leroux. 1825-850, tome premier, Paris, Société typographique, 1850,
p. 365-380) :
http://books.google.ca/books?id=obkqAAAAMAAJ&redir_esc=y
2 Pierre Leroux : Réfutation de l’éclectisme [1839], Paris, L’Harmattan, 2007, p.
50-70, 234-245.
Version disponible sur le Web (Réfutation de l’éclectisme, Paris, Librairie de
Charles Gosselin, 1839, p. 50-70, 234-245) :
http://books.google.ca/books?id=idCrSZqkKRoC&oe=UTF-8&redir_esc=y
4
3 Pierre Leroux : La grève de Samarez. Poème philosophique, Paris, À la Librairie
de A. Dentu, 1863, p. 209-219.
http://books.google.ca/books?id=G88FAAAAQAAJ&printsec=frontcover&redir_esc=y#
v=onepage&q&f=false
4 Miguel Abensour : « Comment une philosophie de l’humanité peut-elle être une
philosophie politique moderne? », Postface à Pierre Leroux: Aux philosophes, aux
artistes, aux politiques. Trois discours et autres textes, Paris, Payot, 1994, p. 295-320.
Thématique 2 :
1 Pierre Leroux : « Lettre au Docteur Deville » [1858], in Miguel Abensour : Le
procès des maîtres rêveurs, Paris, Sulliver, 2000, 119-167.
2 Pierre Leroux : « De l’égalité » [1848], in De l’égalité. De l’individualisme et
du socialisme, Paris-Genève, Slatkine, 1996, p. 83-93.
Version disponible sur le Web (De l’égalité, Boussac, Imprimerie Pierre Leroux,
1848, p. 1-9) :
http://books.google.ca/books/about/De_l_%C3%A9galit%C3%A9.html?id=oUPAAAAQAAJ&redir_esc=y
3 Pierre Leroux : De l’Humanité [1840], Paris, Fayard, Corpus des œuvres de
philosophie en langue française, 1985, p. 190-218.
Version disponible sur le Web (De L’Humanité, Paris, Perrotin, 1840, p. 247290) :
http://books.google.ca/books?id=NcUNUQ3qg3AC&printsec=frontcover&dq=pie
rre+leroux+de+l'humanit%C3%A9&hl=en&sa=X&ei=xMdUofSIPO0sQSUsoHgBg&ved=0CDMQ6AEwAA#v=onepage&q=pierre%20leroux
%20de%20l'humanit%C3%A9&f=false
Thématique 3 :
1 Miguel Abensour : « L’Affaire Schelling. Une controverse entre Pierre Leroux
et les jeunes hégéliens », Corpus. Revue de philosophie, 18-19, 1991, p. 117-142.
2 Friedrich Engels: Anti-Schelling, Paris, Le Phocide, 2011, p. 37-120.
5
3 Pierre Leroux : « Discours de Schelling prononcé à l’ouverture de son cours de
philosophie à Berlin le 15 novembre 1841», La revue indépendante, tome troisième,
1842, p. 5-16.
http://books.google.it/books?id=Q-MaAAAAYAAJ
4 Pierre Leroux : « Du cours de Schelling. De la situation de la philosophie en
Allemagne », La revue indépendante, Tome troisième, 1842, p. 289-348.
5 Pierre Leroux : « De Dieu ou de la Vie, considérée dans les êtres particuliers et
dans l’être universel. Premier fragment (premier article) », La revue indépendante, Tome
troisième, 1842, p. 17-89.
6 Miguel Abensour : « L’utopie socialiste : une nouvelle alliance entre la politique
et la religion », in L’homme est un animal utopique, Éd. de la Nuit, 2010, p. 109-168.
Karl Marx
-
1) La critique : critique du jacobinisme ou de l’héroïsme révolutionnaire; critique
de l’individualisme libéral.
2) La critique de l’utopie.
3) Aliénation, objectivation et praxis : totalité fermée ou ouverte ? La question de
l’idéologie. Prolongement : de Georg Lukàcs à la Critique de la valeur.
4) La critique de la religion et de la forme théologico-politique : rapport entre
l’État et le « dêmos » total. Du « dêmos » total au prolétariat : philosophie et nonphilosophie. Le socialisme et le communisme, vers une « solution » de la question
sociale?
Thématique 1 :
1 Karl Marx : Le 18-brumaire de Louis Bonaparte [1852], Paris, Éd. Sociales,
1956, p. 13-21.
Version disponible sur le Web (Le 18-brumaire de Louis Bonaparte, Paris,
Éditions sociales, 1969, p. 13-23) :
http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/18_brumaine_louis_bonaparte/18_
brumaine_louis_bonaparte.pdf
6
2 Karl Marx : La question juive [1843], in Karl Marx, Bruno Bauer : La question
juive, Paris, Union générale d’éditions, 10/18, 1968, p. 13-56.
Version disponible sur le Web (p. 8-33) :
http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/question_juive/question_juive.pdf
3 Karl Marx : « Pour une critique de la philosophie du droit de Hegel » [1844], in
Œuvres. Philosophie, Gallimard, La Pléiade, 1982, p. 382-397.
Version disponible sur le Web (Paris, Allia, 1998):
http://www.marxists.org/francais/marx/works/1843/00/km18430000.htm
4 Karl Marx : « Marx’s Notebook Comments on James Mill, Éléments
d’économie politique » [1844].
http://www.marxists.org/archive/marx/works/download/Marx_James_MIll.pdf
Thématique 2 :
1 Miguel Abensour : Les formes de l’utopie socialiste-communiste : essai sur le
communisme critique et l’utopie, Thèse d’État, Paris I, Science politique 1973, volume 2,
p. 1-18.
2 Friedrich Engels: « Progress of Social Reform On the Continent », The New
Moral World, no. 19, November 4, 1843.
Version disponible sur le Web:
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1843/10/23.htm
3 Karl Marx : « Lettre à Arnold Ruge » [1843].
http://karlmarx.fr/documents/marx-1843-lettre-ruge.pdf
4 Karl Marx : Manuscrits de 1844, Paris, Éd. Sociales, 1972, p. 84-99.
http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/manuscrits_1844/Manuscrits_1844
.pdf
5 Karl Marx et Friedrich Engels : « Circulaire contre Hermann Kriege » [1846].
http://www.communismebolchevisme.net/download/Marx_Circulaire_contre_Hermann_Kriege.pdf
7
6 Karl Marx et Friedrich Engels : Le Manifeste du Parti communiste [1847], Paris,
Éd. Sociales, 1976, p. 29-72.
http://classiques.uqac.ca/classiques/Engels_Marx/manifeste_communiste/Manifes
te_communiste.pdf
7 Friedrich Engels : Socialisme utopique et socialisme scientifique [1880],
Moscou, Éd. du Progrès, 1970, p. 30-72.
Version disponible sur le Web (Socialisme utopique et socialisme scientifique, in
Marx et Engels : Œuvres choisies en trois volumes, tome troisième, p. 14-38) :
http://www.communismebolchevisme.net/download/Engels_Socialisme_utopique_et_socialisme_scientifique.pdf
Thématique 3 :
1 Marx, Manuscrits de 1844, p. 55-83, 100-149.
Version disponible sur le Web (p. 55-78; 92-133) :
http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/manuscrits_1844/Manuscrits_1844
.pdf
2 Karl Marx : « Thèses sur Feuerbach » [1845], in Georges Labica : Karl Marx.
Les Thèses sur Feuerbach, Paris, Presses universitaires de France, 1987, p. 19-23.
http://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450001.htm
3 Karl Marx : Le capital [1867], Livre I, Paris, Presses universitaires de France,
1993, p. 37-95.
http://le.capital.free.fr/text/livre1/ch1/ch1.html
4 Anselm Jappe : Crédit à mort, Paris, Lignes, 2011, p. 157-184.
Thématique 4 :
1 Karl Marx : Différence générale de la philosophie naturelle chez Démocrite et
Épicure [1841], in Œuvres. Philosophie, Gallimard, La Pléiade, 1982, p. 33-46.
Version disponible sur le Web (en anglais seulement; 2e partie, chap. 1 et 2) :
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1841/dr-theses/
8
2 Karl Marx, Critique de l’État hégélien [1843], Paris, Union générale d’éditions,
10/18, 1976, p. 53-129.
Version disponible sur le Web (sous le titre : Critique du droit politique hégélien,
Paris, Éd. Sociales, 1975, p. 39-96) :
http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/critique_droit_pol_hegelien/critiqu
e_droit_hegelien.pdf
3 Karl Marx : La guerre civile en France [1871], Paris, Éd. Sociales, 1975, p. 3276.
http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/guerre_civile_france/guerre_civile
_france.pdf
4 Miguel Abensour : La démocratie contre l’État. Marx et le moment
machiavélien, Paris, Presses universitaires de France, 1997, p.
5 Maurice Merleau-Ponty, Éloge de la philosophie, Paris, Gallimard, 1953, p. 76100.
http://classiques.uqac.ca/classiques/merleau_ponty_maurice/eloge_de_la_philoso
phie/eloge_de_la_philosophie.pdf
6 Karl Marx et Friedrich Engels : L’idéologie allemande [1845].
http://classiques.uqac.ca//classiques/Engels_Marx/ideologie_allemande/Ideologie
_allemande.pdf
7 Jacques Rancière : « Utopistes, bourgeois et prolétaires », in Maurice de
Gandillac et Catherine Piron (dir.) : Le discours utopique, Paris, Union Générale
d'Éditions, 10/18, 1978.
La dernière séance sera consacrée à la présentation des travaux étudiants.
Méthode
La première partie du séminaire sera consacrée à un exposé du professeur. La deuxième
partie sera consacrée à une discussion des textes à l’étude.
9
Travaux
L’évaluation se fera à partir des éléments suivants :
1) Participation:
10%
2) Présentations de textes (10 min.)
2X5%
2) Travail de session en quatre étapes :
a) Brève présentation du
travail envisagé (5-10 min)
(9 octobre)
5%
b) Problématique, hypothèses,
bibliographie commentée (5-8 p.)
(6 novembre)
15%
c) Présentation orale
10%
d) Travail final, 20-30 p.
(4 décembre)
50%
Explication des travaux
1) Participation : la présence aux cours est obligatoire. Si on doit s’absenter : prière
de signaler son absence avant le cours ou immédiatement après. Les points sont
alloués en fonction de la qualité des questions et des commentaires faits pendant
ou après les exposés.
2) Présentations de textes : il y a des textes à lire pour chaque séance. Chaque
étudiant sera responsable de la présentation orale, deux fois durant la session, des
textes à lire (environ 10 minutes). Il s’agit d’identifier les arguments les plus forts
du texte. Par-là, on entend que l’on doit insister non sur ce que l’on a compris et
ce avec quoi on se sent en accord –mais exactement à l’inverse : sur ce que l’on
n’a pas compris et qui paraît donc problématique dans les textes; et/ou sur ce avec
quoi on se sent en désaccord. Attention : il faut procéder à une lecture « interne »
du texte et éviter de dire ce dont l’auteur n’a pas parlé et dont, selon vous, il aurait
dû parler.
3) Travail de session en trois étapes :
a. Brève présentation du travail envisagé : il s’agit de présenter oralement en
5-10 minutes au maximum ce que l’on envisage comme travail final dans
ce cours. Attention : cet exercice suppose que l’on a déjà effectué un
minimum de recherches sur son objet.
b. Problématique, hypothèses, bibliographie commentée : indiquer l’objet de
la recherche ; sa pertinence (pourquoi travailler sur cet objet) ; quelle est la
question de recherche, l’expliquer ; si on a une hypothèse (ce n’est pas une
10
nécessité), l’exposer ; quels sont les textes que l’on a lus ou que l’on lira
(et pourquoi).
c. Présentation orale du travail final : en 15-20 minutes, avec période de
questions ensuite.
d. Travail final : format d’un article académique (environ 20-30 pages à
double interligne).
Bibliographie
Miguel Abensour : La Démocratie contre l’État. Marx et le moment machiavélien,
Paris, le Félin, 2004.
Miguel Abensour: Les formes de l’utopie socialiste-communiste. Essai sur le
communisme critique et l’utopie, Thèse, Université de Paris I Panthéon-Sorbonne, 2
tomes, 1973.
Miguel Abensour : L’homme est un animal utopique, Arles, Éd. de la Nuit, 2010.
Miguel Abensour : Lettre d’un ‘révoltiste’ à Marcel Gauchet converti à la
‘politique normale’, Paris, Sens & Tonka, 2008.
Miguel Abensour: Le procès des maîtres rêveurs, Paris, Sulliver, 2002.
Miguel Abensour: L’utopie de Thomas More à Walter Benjamin, Paris, Sens &
Tonka, 2000.
Alexandrian: Le socialisme romantique, Paris, Seuil, 1979.
Perry Anderson : Le marxisme occidental, Paris, Maspero, 1977.
Marc Angenot: Les grands récits militants des XIXe et XXe siècles. Religions de
l’humanité et sciences de l’histoire, Paris, L’Harmattan, 2000.
Pierre Ansart: Marx et l'anarchisme : essai sur les sociologies de Saint-Simon,
Proudhon et Marx, Paris, Presses universitaires de France, 1969.
Michel Bakounine, Karl Marx: Socialisme autoritaire ou libertaire, textes réunis
par Georges Ribeill, 2 tomes, Paris, Union générale d’Éditions, 10/18, 1975.
Jonathan Beecher: Victor Considerant and the Rise and Fall of French Romantic
Socialism, Berkeley, University of California Press, 2001.
Paul Bénichou: Romantismes français, 2 volumes, Paris, Gallimard, Quarto, 2004.
Michel Bernard : Introduction à une sociologie des doctrines économiques des
Physiocrates à Stuart Mill, Paris-La Haye, Mouton, 1963.
Daniel Bensaid : Marx l’intempestif, Paris, Fayard, 1995.
Edward Berenson: Populist Religion and Left-Wing Politics in France, 18301852, Princeton, Princeton University Press, 1984.
Auguste Blanqui: Instructions pour une prise d’armes. L’éternité par les astres,
Paris, Sens & Tonka, 2000.
Luc Boltanski et Éve Chapiello: Le nouvel esprit du capitalisme, Paris, Gallimard,
1999.
Émile Bottigelli : Genèse du socialisme scientifique, Paris, Éd. Sociales, 1967.
11
Bernard Bourgeois : Philosophie et droits de l’homme de Kant à Marx, Paris,
Presses universitaires de France, 1990.
Gian Mario Bravo (éd.): Les socialistes avant Marx, 3 tomes, Paris, Maspero,
1966.
Étienne Cabet: Voyage en Icarie, Paris, J. Mallet et Cie, 1842.
Philippe Chanial : La délicate essence du socialisme, Paris, Le Bord de l’Eau,
2009.
Albert Chapelle : Hegel et la religion, Paris, Éd. Universitaires, 1963.
Sébastien Charlety: Histoire du saint-simonisme (1825-1864), Paris, Gonthier,
1965 [1931].
D. G. Charlton: Secular Religions in France. 1815-1870, London, Oxford
University Press, 1963.
August Cieszkowski: Selected Writings, André Liebich éd., Cambridge,
Cambridge University Press, 1979.
Gregory Claes: Machinery, Money and the Millenium. From Moral Economy to
Socialism, 1815-1860, Princeton, Princeton University Press, 1987.
Olivier Clain (dir.): Marx philosophe, Montréal, Nota Bene, 2009.
G. D. H. Cole: A History of Socialist Thought, 7 tomes, Londres/New York,
MacMillan/St.Martin’s Press, 1953-1960.
Georges M.-M. Cottier: L’athéisme du jeune Marx. Ses origines hégéliennes,
Paris, Vrin, 1959.
Georges M.-M. Cottier: Du romantisme au marxisme, Paris, Alsatia, 1961.
Jean-François Courtine : Schelling entre temps et éternité, Paris, Vrin, 2012.
Benoît Coutu et Hubert Forcier (éd.) : Les deux faces de Janus. Essais sur le
libéralisme et le socialisme, Montréal, Éd. Libres du Carré rouge, 2011.
Armand Cuvilier: Hommes et idéologies de 1840, Paris, Marcel Rivière, 1956.
Pierre Dardot et Christian Laval : Marx, prénom : Karl, Paris, Gallimard, 2012.
Marcel David : Le printemps de la fraternité, Paris, Aubier, 1992.
Pascal David : Schelling de l’Absolu à l’histoire, Paris, Presses universitaires de
France, 1998.
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POL 7503 Thème choisi en pensée politique

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