Identification et plan de mise en valeur du

Transcription

MRC de la Matawinie Plan de mise en valeur du tourisme culturel
Identification et caractérisation des
composantes patrimoniales régionales Rapport synthèse MRC de la Matawinie
Plan de mise en valeur du tourisme culturel
Identification et caractérisation des composantes
patrimoniales régionales
Rapport synthèse
COORDINATION
CLD de la Matawinie
Jean-François Hénault, directeur général
Maï Tran, conseillère en développement culturel
Marie-Andrée Alarie, commissaire en développement touristique
RÉALISATION
Bergeron Gagnon Inc.
Claude Bergeron, conseiller en patrimoine culturel : gestion de projet, inventaire sur le terrain et
rédaction
Anne Plamondon, bachelière en histoire de l’art : inventaire sur le terrain, saisie dans la banque de
données informatisée
Valérie Vachon-Bellavance, bachelière en histoire de l’art : inventaire sur le terrain, saisie dans la
banque de données informatisée; entrevues; rédaction des textes relatifs au patrimoine immatériel
Trycie Jolicœur, maîtrise en architecture : traitement de l’iconographie, géolocalisation des
éléments inventoriés
Alexandre Jodoin-Nicole, biologiste : inventaire et analyse du patrimoine naturel
Carl Lavoie, archéologue : expertise en archéologie
Lucie Brouillette, archiviste, bachelière en histoire : révision linguistique
4 avril 2013
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MRC DE LA MATAWINIE – IDENTIFICATION ET PLAN DE MISE EN VALEUR DU PATRIMOINE CULTUREL
Rapport synthèse
Le 4550, rue Principale, Saint-Félix-de-Valois, un édifice de style Queen Anne datant
du début du 20e siècle. IMG_0911.jpg
Bergeron Gagnon inc., 2013
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Rapport synthèse
Table des matières
Introduction....................................................................................................................................... 9 1. Méthodologie..............................................................................................................................11 1.1 Synthèse documentaire relative au patrimoine culturel et naturel de la MRC de la Matawinie
....................................................................................................................................................................... 11 1.2 Relevés de terrain (patrimoine bâti, patrimoine naturel) ................................................................ 12 1.3 Contes et légendes, savoir-faire et traditions spécifiques à la Matawinie ................................... 13 1.4 Événements contemporains.................................................................................................................... 16 1.5 Caractérisation du patrimoine naturel ................................................................................................. 17 1.6 Informatisation des données et évaluation des éléments d’intérêt................................................ 19 1.6.1 Informations complémentaires relatives aux rubriques de la banque de données.......................................19 1.7 Identification et évaluation du patrimoine archéologique............................................................... 21 1.8 Identification et évaluation du patrimoine archivistique................................................................. 21 2. Les potentiels régionaux ..........................................................................................................23 2.1 Bilan quantitatif des sites d’intérêt identifiés ..................................................................................... 23 2.1.1 Les thématiques ...........................................................................................................................................................23 2.1.2 Catégories d’éléments.................................................................................................................................................29 2.2 Le patrimoine bâti..................................................................................................................................... 30 2.2.1 Le patrimoine bâti : une ressource associée à certaines municipalités en particulier..................................30 2.2.2 Une intéressante diversité typologique et stylistique ........................................................................................32 2.2.3 Des édifices se démarquant sur le plan de la valeur d’usage .............................................................................34 2.2.4 Certains matériaux distinctifs...................................................................................................................................35 2.2.5 Les bâtiments secondaires et les ensembles de ferme.........................................................................................37 2.2.6 Les moulins ...................................................................................................................................................................38 2.2.7 Croix de chemin et calvaires .....................................................................................................................................40 2.2.8 Sites d’intérêt historique............................................................................................................................................41 2.3 Les sites naturels et les sites naturels aménagés............................................................................... 43 2.3.1 Les écosystèmes forestiers exceptionnels..............................................................................................................43 2.3.2 Le Sentier national ......................................................................................................................................................43 2.3.3 Les parcs ........................................................................................................................................................................44 2.3.4 Les réserves fauniques................................................................................................................................................49 2.3.5 Les zones d’exploitation contrôlées ........................................................................................................................49 2.3.6 Les réserves naturelles privées.................................................................................................................................49 2.3.7 Les parois d’escalade...................................................................................................................................................49 2.3.8 Les pourvoiries.............................................................................................................................................................50 2.3.9 Les entreprises et activités de plein air ..................................................................................................................51 2.3.10 Autres sites .................................................................................................................................................................52 2.3.11 Principales routes panoramiques ou d’intérêt paysager ..................................................................................53 2.4 Les particularités géographiques et géologiques .............................................................................. 54 2.4.1 Les «provinces» géologiques et l’origine morphologique du territoire .........................................................54 2.4.2 Les basses-terres et le piémont ................................................................................................................................54 2.4.3 Le plateau Laurentien.................................................................................................................................................55 2.4.4 Les sites d’intérêt.........................................................................................................................................................56 Bergeron Gagnon inc., 2013
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Rapport synthèse
2.5 La flore......................................................................................................................................................... 65 2.6 La faune ....................................................................................................................................................... 66 2.6.1 Les habitats aquatiques et les poissons ..................................................................................................................66 2.6.2 Les amphibiens.............................................................................................................................................................69 2.6.3 Les reptiles ....................................................................................................................................................................70 2.6.4 Les mammifères ...........................................................................................................................................................70 2.6.5 Les oiseaux ....................................................................................................................................................................72 2.7 Le patrimoine immatériel - Les savoir-faire de la Matawinie ........................................................ 76 2.7.1 La ceinture fléchée.......................................................................................................................................................76 2.7.2 Savoir-faire autochtones ............................................................................................................................................82 2.8 Le patrimoine immatériel - La tradition orale : les contes et légendes dans la MRC de la
Matawinie................................................................................................................................................... 89 2.8.1 Interprétation et mise en valeur du patrimoine oral...........................................................................................89 2.8.2 Les contes et légendes ................................................................................................................................................90 2.8.3 Conclusion.....................................................................................................................................................................96 2.9 Le patrimoine immatériel - La musique, la chanson et la danse traditionnelles dans la
Matawinie................................................................................................................................................... 97 2.9.1 La musique, la chanson et la danse traditionnelles dans Lanaudière..............................................................97 2.9.2 La musique, la chanson et la danse traditionnelles dans la Matawinie ..........................................................98 2.9.3 Conclusion.................................................................................................................................................................. 106 2.10 Événements annuels et thématiques contemporaines ................................................................. 107 2.10.1 Le Festival Saint-Côme en glace ........................................................................................................................ 110 2.10.2 Le Festi-Force Louis-Cyr..................................................................................................................................... 110 2.10.3 Le Festival des artisans......................................................................................................................................... 111 2.10.4 Les événements «porteurs» aujourd’hui disparus .......................................................................................... 112 2.11 Le potentiel archéologique ................................................................................................................. 113 2.11.1 Introduction............................................................................................................................................................. 113 2.11.2 L’archéologie historique ....................................................................................................................................... 115 2.11.3 Archéologie préhistorique.................................................................................................................................... 125 2.1.1.4 Conclusion générale sur l’archéologie.............................................................................................................. 126 2.12 Le patrimoine archivistique................................................................................................................ 127 2.12.1 Les archives du centre régional d’archives (Archives Lanaudière) ............................................................ 127 2.12.2 Archives de Mme Joanne Renaud ...................................................................................................................... 128 2.12.3 Les archives de BAnQ ........................................................................................................................................... 129 2.12.4 Les organismes dépositaires d’archives ............................................................................................................ 131 2.13 Les thématiques historiques et les personnages d’intérêt........................................................... 133 2.13.1 Les thématiques historiques ................................................................................................................................ 133 2.13.2 Les personnages d’intérêt..................................................................................................................................... 135 2.14 Les collections ethnologiques ............................................................................................................ 138 2.14.1 Collection de Mme Johanne Renaud ................................................................................................................. 138 3. Évaluation du potentiel et du niveau d’intérêt des éléments d’intérêt .........................139 3.1 Résultats quantitatifs et critères d’évaluation.................................................................................. 139 3.2 Synthèse des niveaux d’intérêt ............................................................................................................ 142 Bergeron Gagnon inc., 2013
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Rapport synthèse
4. Les forces, les faiblesses, les principaux potentiels de la MRC de la Matawinie au
point de vue culturel et touristique .....................................................................................143 4.1 Les forces ou les principaux potentiels de la MRC......................................................................... 143 4.2 Les éléments à fort potentiel ................................................................................................................ 145 4.3 Les principales artères d’intérêt paysager......................................................................................... 148 4.4 Les tronçons de routes présentant des éléments d’intérêt fort ou moyen................................. 151 4.5 Les contraintes à la mise en valeur..................................................................................................... 158 Résumé et conclusion ..................................................................................................................159 Bibliographie .................................................................................................................................161 Annexe 1. Liste des plages..........................................................................................................171 Annexe 2. Liste des espèces animales vertébrées susceptibles d’être rencontrées en
Matawinie ..................................................................................................................................175 Annexe 3. Liste des espèces animales exploitées en Matawinie .........................................185 Annexe 4. Liste des espèces en péril retrouvées en Matawinie...........................................189 A4.1 Faune ...................................................................................................................................................... 189 A4.2 Flore........................................................................................................................................................ 191 Annexe 5. Sites offrant des points de vue sur les paysages de la MRC Matawinie, inscrits
au schéma d’aménagement régional.....................................................................................193 Annexe 6. Liste des éléments archéologiques présents dans la Matawinie selon
l’Inventaire des sites archéologiques du Québec (ISAQ).................................................197 Annexe 7 : Liste illustrée des éléments d’intérêt ...................................................................201 Bergeron Gagnon inc., 2013
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Rapport synthèse
La rivière Blanche à Saint-Jean-de-Matha (non loin du pont Pascal-Geoffroy), un des cours d’eau
structurant du réseau hydrographique régional. IMG_0341.jpg
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Rapport synthèse
Introduction
Ce rapport se situe dans le contexte d’un mandat accordé, à la fin du mois de
septembre dernier, par le CLD de la Matawinie, en collaboration avec la MRC de la
Matawinie et le ministère de la Culture et des Communications (MCC) visant
l’élaboration d’une route touristique régionale.
Le développement d’un tel projet nécessite la prise en considération d’un ensemble
de paramètres, de sites et d’éléments d’intérêt offrant ou susceptibles d’offrir un
potentiel de développement touristique.
Comme aucune étude synthèse n’avait été consacrée à ce jour aux potentiels
culturels, patrimoniaux et naturels de la MRC, il a été nécessaire de procéder à
l’identification générale des éléments à considérer pour le projet de route
touristique. Le tout, bien sûr, dans le respect de l’échéance et du budget, tout en
tenant compte de la démarche esquissée dans notre offre de services.
Dans cette perspective, notre équipe a eu le mandat d’étudier les diverses catégories
de patrimoine : bâti, naturel, historique, immatériel, archéologique, archivistique,
etc.
Compte tenu de la période au cours de laquelle s’est amorcé le mandat, nous avons
accordé la priorité aux relevés de terrain afin de parcourir, dans des conditions
climatiques acceptables, l’ensemble des municipalités du territoire de la MRC. Ces
relevés ont été consacrés aux composantes les plus «visibles» du patrimoine :
l’architecture ancienne, le patrimoine naturel, les lieux d’intérêt paysager ainsi que
les sites à caractère touristique et les principaux lieux à potentiel historique ou
archéologique.
Parallèlement aux relevés de terrain, notre équipe a eu l’opportunité de documenter
le patrimoine naturel et le patrimoine immatériel (particulièrement les potentiels
liés à la tradition orale).
Un rapport d’étape faisant le point sur l’avancement des travaux et présentant les
résultats de l’inventaire sur le terrain a été présenté le 18 décembre dernier. Un
rapport sectoriel consacré au patrimoine naturel a été déposé au même moment.
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Rapport synthèse
Le présent rapport présente les résultats de notre démarche. Nous y trouvons dans
le premier chapitre la méthodologie utilisée pour chacun des volets de l’étude.
Le second chapitre fait état des différents potentiels de la MRC de la Matawinie. Un
bilan quantitatif présente d’abord les sites d’intérêt identifiés en tenant compte des
thématiques et des catégories d’éléments. Sont ainsi abordés le patrimoine bâti et le
patrimoine naturel —les sites naturels aménagés ou non, les particularités
géographiques et géologiques, la flore et la faune. Le patrimoine culturel
immatériel, constitué des savoir-faire, de la tradition orale et des expressions
artistiques traditionnelles, est de plus pris en considération. Enfin, nous étudions les
événements annuels et les thématiques contemporaines, les potentiels
archéologiques, le patrimoine archivistique, les thématiques historiques et les
personnages d’intérêt, puis les collections ethnologiques.
Le chapitre 3 est quant à lui consacré à l’évaluation du potentiel principalement
touristique des éléments d’intérêt identifiés par notre équipe. En plus de présenter
des résultats quantitatifs et une synthèse des niveaux d’intérêt, ce chapitre précise
les critères d’évaluation des potentiels et d’attribution des cotes.
Le chapitre 4 identifie les forces, les faiblesses et les principaux potentiels de la
MRC de la Matawinie au point de vue culturel et touristique. On y présente
également les principales artères se démarquant sur le plan paysager ainsi que celles
qui sont susceptibles de former les bases d’une éventuelle route touristique.
De plus, le lecteur trouvera, après notre conclusion, une imposante bibliographie
des ouvrages et sites Internet consultés. À cela s’ajoute une série d’annexes. Les
cinq premières annexes concernent le patrimoine naturel et la dernière présente les
éléments archéologiques dans la MRC. Une liste illustrée des éléments d’intérêt
complète les documents textuels.
Notre étude devrait contribuer au développement touristique de la région de la
Matawinie dont les potentiels sont aussi nombreux que diversifiées, mais qui a
malheureusement comme caractéristique d’être peu connue.
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Rapport synthèse
1. Méthodologie
1.1 Synthèse documentaire relative au patrimoine culturel et naturel de
la MRC de la Matawinie
Une première synthèse documentaire a été effectuée sur bon nombre des potentiels
patrimoniaux, naturels et culturels de la MRC de la Matawinie. Les documents
remis par le comité de suivi en début de mandat, ainsi que d’autres ouvrages et de
nombreux sites Internet nous ont permis d’effectuer une première synthèse
documentaire afin de débroussailler l’information et de préparer les relevés de
terrain.
Des «listes de terrain» ont été constituées pour chaque municipalité à partir des
sources d’information suivantes :
- le projet de schéma d’aménagement régional 2012;
- le Répertoire du patrimoine culturel du Québec (RPCQ1);
- certains circuits touristiques ou patrimoniaux;
- des monographies historiques relatives à certaines des municipalités.
Tous les éléments figurant au schéma d’aménagement (dont systématiquement tous
les paysages et ensembles patrimoniaux), les lieux de culte inscrits au RPCQ et tous
les édifices mentionnés dans les publications disponibles (présentées en
bibliographie) ont été inscrits sur les listes de terrain.
1
Le RPCQ est la banque de données du ministère de la Culture et des Communications, accessible
au http://www.patrimoine-culturel.gouv.qc.ca.
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Rapport synthèse
1.2 Relevés de terrain (patrimoine bâti, patrimoine naturel)
Sur la base des informations consignées sur les listes de terrain, les relevés in situ
ont été effectués au cours des mois d’octobre et novembre 2012 dans toutes les
municipalités de la MRC.
Si les éléments inscrits sur les listes s’avéraient pertinents, ils faisaient l’objet de
photographies et d’annotations (sur support papier ou sur une tablette iPad).
Les listes de terrain ont été largement bonifiées in situ avec l’ajout d’autres éléments
offrant, d’après nous, un intérêt sur le plan architectural, naturel, paysager,
patrimonial ou historique.
Les géoréférences de chaque élément identifié in situ ont été consignées à l’aide d’un
GPS.
En outre, l’intérêt, ou l’absence d’intérêt, au point de vue culturel ou paysager des
principales artères du réseau routier régional a été évalué. Il en fut de même pour
les artères offrant un «paysage patrimonial», selon le schéma d’aménagement. Cette
démarche permettra notamment de cibler les axes routiers susceptibles de faire
partie de la route touristique ou de s’y greffer.
Ce n’est évidemment pas tout le territoire de chaque municipalité qui a fait l’objet
d’une visite, mais uniquement les artères inscrites au schéma d’aménagement dotées
d’un «paysage patrimonial» ou contenant un ensemble architectural. Nous avons
parcouru, bien sûr, les grandes routes reliant les différentes municipalités. De plus,
notre équipe a effectué des relevés dans le noyau villageois ou dans le centre-ville de
chaque municipalité.
En ce qui a trait au patrimoine bâti, nous n’avons évidemment pas identifié tous les
éléments d’intérêt, mais… les plus significatifs. Certains bâtiments dotés d’une
valeur d’usage mais n’offrant plus de caractéristiques patrimoniales n’ont pas été
retenus. C’est le cas par exemple d’une ancienne beurrerie à Saint-Michel-desSaints.
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Rapport synthèse
1.3 Contes et légendes, savoir-faire et traditions spécifiques à la
Matawinie
Un certain nombre d’informations relatives aux contes et légendes, aux savoir-faire
et aux traditions spécifiques à la Matawinie a été consigné. Le résultat est présenté
dans la section 2.
Afin de constituer un corpus du patrimoine oral, des expressions artistiques, des
savoir-faire et des traditions spécifiques à la Matawinie, nous avons d’abord
privilégié la recherche documentaire. En plus de nous familiariser avec le contexte
dans lequel s’inscrit le développement régional, la recherche documentaire nous a
permis d’identifier les éléments d’intérêt relevant du patrimoine immatériel. Notre
objectif visait, d’une part, l’identification des éléments d’intérêt, et d’autre part,
l’évaluation de leur potentiel d’interprétation et de mise en valeur. Bien que les
sources orales aient été utilisées dans l’identification des éléments, nos informateurs
ont surtout été sollicités lors de l’évaluation des potentiels.
Les méthodes d’enquête orale nous sont apparues pertinentes à la collecte,
notamment puisqu’elles nous permettaient l’obtention d’informations directes. Les
entretiens avec les informateurs ont de plus permis de compléter l’information
recensée lors de la recherche documentaire. Nous avons ici privilégié l’entretien
semi-dirigé, accordant une place à la spontanéité de l’informateur et permettant à
l’enquêteur d’orienter les propos vers ses objectifs de recherche.
Nous avons privilégié l’intervention de certains informateurs plutôt que d’autres.
Les contraintes de temps d’abord, puis la possible saturation de l’information ont
motivé ce choix. Les personnes choisies l’ont été en regard de leur formation, de
leur fonction, de leurs responsabilités, de leurs connaissances ou de leur intérêt à
l’égard du patrimoine. Les objectifs du mandat étant clairement énoncés, nous avons
été confrontés aux questions de subjectivité et d’impartialité. En effet, certains
informateurs pouvaient avoir un quelconque intérêt, personnel ou professionnel, à
participer au projet. Nous nous sommes donc efforcés de discerner les tentatives de
« vente » de la valeur de tel ou tel élément par la personne interviewée, sachant
qu’il était intéressant pour elle que cet élément soit pris en compte dans un éventuel
projet d’interprétation ou de mise en valeur. Par ailleurs, chacun a exprimé un point
de vue personnel, qu’il convenait de ne pas isoler et de mettre en relation avec les
informations recueillies par la recherche documentaire ou les sources orales.
Les entretiens, d’une quinzaine de minutes à près de deux heures, se sont déroulés
du 12 octobre 2012 au 31 janvier 2013. Afin de préparer et structurer les entretiens,
nous avons conçu des schémas d’entrevue spécifiques à chaque informateur. Nous
avons toutefois fait preuve de souplesse, restant à l’écoute de l’informateur et
demandant des précisions, au besoin. Comme certaines personnes-ressources
Page 13
Rapport synthèse
avaient été proposées par le CLD de la Matawinie, nous avons tenu compte des
différentes thématiques abordées pour arrêter notre choix. Les suggestions du CLD
de la Matawinie, en plus de faciliter nos recherches, ont simplifié la prise de contact
avec les informateurs. Sachant que nous les contactions à la suite d’une proposition
du CLD de la Matawinie, la plupart des informateurs se sont ainsi sentis en
confiance.
Le tableau suivant dresse un bref bilan des entretiens réalisés dans le cadre du
mandat.
Tableau 1. Personnes interviewées
Personnes interviewées
Commentaires et résumé des entretiens
Véronic Massé,
Centre du patrimoine
vivant de Lanaudière
(CPVL)
Mme Massé s’est montrée très disponible et a su nous
livrer des informations pertinentes concernant les
expressions artistiques traditionnelles de la
Matawinie. Elle nous a de plus précisé la mission du
CPVL et a abordé le cas particulier de Saint-Côme.
Gilles Rivest,
Nous avons sollicité M. Rivest en regard de ses
connaissances sur Saint-Ignace-du-Lac et Sainthistorien et auteur de
l’ouvrage Saint-Ignace-du- Michel-des-Saints. M. Rivest nous a été d’une
précieuse collaboration pour l’identification et
Lac, un rêve inondé. La
l’évaluation du potentiel des éléments cités.
naissance du lac Taureau.
Christian Morissonneau,
historien et professeur
Pierre-Michel Gadoury,
ancien président de la
Société d’histoire de
Saint-Jean-de-Matha et
vice-président des
Compagnons de LouisCyr
Contacté à deux reprises, M. Morissonneau a su nous
livrer un point de vue articulé sur les enjeux culturels
de la MRC. Il a de plus validé les principales
thématiques abordées. Des questions tels le paysage
ou le territoire ont été abordées lors de nos entretiens
avec M. Morissonneau.
M. Gadoury s’est montré disponible et a su nous
apporter des informations pertinentes sur la figure de
Louis Cyr et sur le projet du Musée Louis-Cyr. Lors
de son entrevue, des figures telles que Donat Gadoury,
homme fort de Saint-Jean-de-Matha, et Albert
Chartier, bédéiste, ont été abordées. Enfin, M.
Gadoury a pu nous préciser la composition des fonds
d’archives liés à Louis Cyr présents dans la région.
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Rapport synthèse
Tableau 1. Personnes interviewées
- suite
Personnes interviewées
Commentaires et résumé des entretiens
Joanne Renaud, épouse de
feu Pierre Bélanger et
initiatrice du projet de la
Maison de la ceinture
fléchée
Mme Renaud, avec qui nous avons échangé par
téléphone et par courriel, est enthousiasmée par le
projet. Ses connaissances ont été particulièrement
pertinentes quant aux savoir-faire liés à la ceinture
fléchée aux savoir-faire autochtones. En plus d’une
liste d’archives personnelles, Mme Renaud nous a
fourni des ouvrages permettant de documenter ces
savoir-faire.
Mario L’Écuyer,
Nous avons contacté M. L’Écuyer afin de faire état des
archives spécifiques à la MRC de la Matawinie aux
Archives de Lanaudière.
Archives de Lanaudière
Sophie Charpentier,
membre du conseil
d’administration de la
Société d’histoire de
Saint-Donat
Nous avons contacté Mme Charpentier afin de faire
état des archives concernant Saint-Donat.
Centre régional
Bien que la direction du CRAPO ait été contactée,
d’animation du patrimoine nous n’avons pu obtenir la collaboration du Centre. La
oral (CRAPO)
direction ne s’est pas montrée disponible pour nous
aider dans le cadre du mandat. Ce refus nous paraît
regrettable puisque la collaboration du CRAPO aurait
été utile pour l’identification des éléments d’intérêt
relevant du patrimoine oral.
Enfin, en s’inscrivant dans le champ de la recherche qualitative, la présente étude
s’est intéressée au sens que les acteurs locaux donnent aux éléments d’intérêt
recensés et à leur potentiel. Notre collecte et notre analyse ont favorisé une pratique
souple et inductive.
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Rapport synthèse
1.4 Événements contemporains
À l’exemple du travail effectué pour les contes et légendes, les savoir-faire et les
traditions, nous avons d’abord privilégié la recherche documentaire, puis les sources
orales pour dresser un bilan des événements contemporains dans la Matawinie.
Nous avons principalement consulté des documents relevant de l’offre touristique
de chacune des municipalités de la Matawinie et de Lanaudière. L’information était
principalement consignée dans des dépliants, des feuillets ou sur Internet. Les sites
Web des municipalités, des chambres de commerce ou des événements recensés
nous ont souvent fourni des renseignements sur l’activité elle-même, son historique
ou sa mission.
Les personnes-ressources précédemment citées2 ont été sollicitées dans le cadre de
l’évaluation des potentiels des événements contemporains. Bien que les schémas
d’entrevue prévoyaient le sujet, nous avons orienté les propos des informateurs vers
les objectifs de notre étude.
2
Voir tableau 1.
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Rapport synthèse
1.5 Caractérisation du patrimoine naturel
La thématique du patrimoine naturel a fait l’objet de relevés de terrain et d’un
rapport sectoriel. Ce dernier a été intégré au présent rapport.
Une recherche a d’abord été effectuée à partir du Web et de diverses sources écrites
afin de documenter le patrimoine naturel dans une perspective générale. Nous nous
sommes intéressés aux différents «sites naturels» présents sur le territoire, qu’ils
soient ou non aménagés, à la flore, à la faune, aux composantes géologiques et
géographiques, ainsi qu’aux principaux lieux d’intérêt paysager et aux principales
routes panoramiques.
Vue panoramique vers le nord-est se dégageant du chemin du Grand-Rang (route 347), à la
hauteur de la rue Martin, à Sainte-Émélie-de-l'Énergie. IMG_0525.jpg
En marge de la recherche, notre équipe a effectué des relevés de terrain afin de
photographier et de «géoréférencer» certains sites d’intérêt géographique ou
géologique, ainsi que les principales routes d’intérêt panoramique ou paysager (qui
regroupent souvent une ou plusieurs composantes géologiques ou géographiques).
Nous traitons également des phénomènes géologiques et géographiques typiques de
la Matawinie comme les chutes, les falaises ou les verrous, ainsi que des sites
d’intérêt spécifiques tels le marbre de Saint-Zénon, le till de Chertsey ou le
rubanement des chutes Dorwin.
Même s’ils n’ont pas systématiquement été intégrés à la banque de données, ces
éléments s’avèrent eux aussi très importants, car ils contribuent largement à
singulariser la MRC de la Matawinie.
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Rapport synthèse
L’une des vues paysagères identitaires de la MRC, à l’entrée est de Saint-Damien à partir du
chemin Lafrenière. IMG_0947.jpg
Paroi d’escalade du lac Blanc, à Notre-Dame-de-la-Merci. IMG_4673.jpg
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Rapport synthèse
1.6 Informatisation des données et évaluation des éléments d’intérêt
À l’issue des relevés de terrain, les éléments inventoriés ont été décrits et évalués
sommairement à l’intérieur d’une base de données, appuyée par le logiciel File
Maker Pro.
On y retrouve les informations suivantes :
- le nom de l’élément (s’il y a lieu);
- l’adresse et la municipalité;
- la catégorie d’élément;
- le thème auquel il se rattache;
- le niveau d’intérêt offert par l’élément (hiérarchisation);
- les géoréférences (localisation GPS);
- une date (estimée ou connue) si disponible;
- les notes et informations historiques;
- les sources;
- les photographies.
1.6.1 Informations complémentaires relatives aux rubriques de la banque
de données
1.6.1.1 Thèmes
Cette rubrique identifie le thème auquel l’élément identifié est associé. Huit thèmes
principaux ont été ciblés :
- contes et légendes;
- événement contemporain;
- histoire;
- personnage historique;
- culte;
- géographie (paysage, rivière, lac, etc.);
- patrimoine bâti;
- tradition et savoir-faire.
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Rapport synthèse
1.6.1.2 Catégories d’éléments
La catégorie vient préciser le sujet ou le sous-thème auquel l’élément est associé.
Cette rubrique a permis de relier chaque élément, site ou ensemble à l’une ou l’autre
des catégories suivantes :
- bâtiment principal d’intérêt patrimonial
(principalement de type domestique);
- bâtiment secondaire d’intérêt
patrimonial;
- bâtiment d’intérêt patrimonial intégré à
une vue paysagère;
- construction non résidentielle d’intérêt
patrimonial : église, chapelle, couvent,
monastère, charnier, cabane à sucre,
monument, moulin, mausolée, pont
métallique ancien, pont couvert,
presbytère ou ancien presbytère;
- calvaire, croix de chemin ou croix
lumineuse;
- cimetière;
- ensemble agricole;
- ensemble agricole intégré à une vue
paysagère ou à des montagnes;
- écosystème forestier exceptionnel;
- entreprise de plein air;
- site naturel : lac, rivière, montagne,
colline ou autre formation rocheuse;
- parc (national, régional ou municipal),
place, réserve faunique;
- noyau villageois ou portion de centreville;
- paroi d’escalade;
- élément associé au patrimoine
immatériel;
- pourvoirie;
- vue panoramique (et sa localisation par
point cardinal);
- vue paysagère sur une montagne;
- vestige.
- réserve faunique (privée ou publique),
sentier national et zone d’exploitation
contrôlée (ZEC).
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Rapport synthèse
1.6.1.3 Niveau d’intérêt
Cette rubrique permet de hiérarchiser le niveau d’importance de l’élément inscrit à
la banque de données. Trois valeurs ont été retenues : fort, moyen, faible.
1.6.1.4 Notes et informations historiques
Nous avons consigné dans cette rubrique les notes de terrain, des observations
pertinentes et les informations historiques qu’il nous a été possible de regrouper.
1.7 Identification et évaluation du patrimoine archéologique
L’importance du patrimoine archéologique a été évaluée à partir de la
documentation disponible, c’est-à-dire quelques rares ouvrages spécialisés. Un
entretien réalisé avec M. Gilles Rivest nous a également fourni des informations
relatives aux potentiels archéologiques de la partie nord de la MRC. Nos
observations de terrain ont également été prises en considération.
1.8 Identification et évaluation du patrimoine archivistique
Afin d’identifier, d’une part, et d’évaluer, d’autre part, le patrimoine archivistique,
nous avons d’abord relevé les sociétés historiques toujours actives dans la MRC. À
cet effet, une demande de renseignements auprès des municipalités ou des
informateurs a été parfois nécessaire. Les sites Web des sociétés d’histoire nous ont
quelquefois fourni des renseignements sur l’activité des groupes formés ou sur les
fonds d’archives pertinents au mandat. Nous avons également communiqué avec des
membres des sociétés d’histoire ou avec des archivistes afin de déterminer la nature
et la composition des fonds d’archives.
Page 21
Rapport synthèse
Église de Saint-Jean-de-Matha, un immeuble patrimonial cité. 185, rue SainteLouise. IMG_0255.jpg
Page 22
Rapport synthèse
2. Les potentiels régionaux
2.1 Bilan quantitatif des sites d’intérêt identifiés
À l’issue des relevés de terrain et de la synthèse documentaire, 722 éléments
d’intérêt3 ont été décrits et évalués à l’intérieur de la banque de données
informatisée que nous avons constituée. Comme on l’a vu précédemment, notre
équipe a associé des thématiques et des catégories à chacun de ces éléments.
2.1.1 Les thématiques
Chacun des éléments identifiés a été associé à l’une des huit thématiques, comme
l’illustre le tableau 2.
Tableau 2. Thématiques des éléments d’intérêt identifiés
Thèmes
Nombre d’éléments
Contes et légendes
12
Culte
114
Événement contemporain
26
Géographie/sites naturels/ vues paysagères
306
Histoire
Patrimoine bâti
Personnage historique
Tradition et savoir-faire
Total
19
236
3
6
722
Le tableau 3, à la page suivante, présente la répartition de ces éléments dans
chacune des municipalités.
Géographie et sites naturels
Les éléments associés à la géographie, aux milieux naturels, aux sites naturels
aménagés ainsi qu’aux diverses composantes du réseau hydrographique régional
(lacs, rivières, chutes, etc.) ainsi que les vues paysagères occupent la plus grande
3
À cela s’ajoutent les autres éléments d’intérêt plus difficilement quantifiables mentionnés dans les
sections 2.3 à 2.7 (patrimoine naturel : flore, faune, formations géographiques ou géologiques,
etc.).
Page 23
Rapport synthèse
place parmi les éléments identifiés. Il s’agit sans aucun doute du potentiel le plus
important et le plus marquant dans la MRC.
Histoire
Ce thème a été surtout été associé à six intéressantes fresques historiques localisées
à Saint-Michel-des-Saints mettant en valeur des personnages locaux et des édifices
de la municipalité. Ce thème se rattache également aux vestiges de certaines
constructions disparues, aux parcs à thématique historique et à des monuments
commémoratifs.
Tableau 3. Répartition des thématiques des éléments d’intérêt selon les
municipalités
Géographie/
Contes
vues
Tradition
et
Événement
paysagères/sites
Patrimoine Personnage et savoirlégendes Culte contemporain naturels
Histoire bâti
historique faire
Total
Chertsey
Communauté
Atikamekw de
Manawan
1
20
1
11
0
5
0
0
38
0
0
0
2
0
0
0
0
2
Entrelacs
Notre-Dame-de-laMerci
0
4
4
11
0
1
0
0
20
0
5
2
18
0
1
0
0
26
Rawdon
Saint-AlphonseRodriguez
1
17
2
15
4
35
0
1
75
0
5
2
17
0
24
0
2
50
Saint-Côme
2
7
4
23
0
9
0
0
45
Saint-Damien
0
5
1
24
0
24
0
0
54
Saint-Donat
Saint-Félix-deValois
Saint-Jean-deMatha
Saint-Michel-desSaints
0
4
3
34
6
7
0
0
54
1
10
0
7
0
24
0
0
42
2
10
1
29
1
27
3
0
73
3
5
2
33
5
25
0
0
73
Saint-Zénon
1
5
2
24
0
14
0
1
47
Sainte-Béatrix
Sainte-Émélie-del’Énergie
Sainte-Marcellinede-Kildare
1
5
1
17
0
16
0
0
40
0
7
0
19
2
13
0
0
41
0
5
1
10
1
11
0
2
30
TNO
Total
0
12
0
114
0
26
12
306
0
19
0
236
0
3
0
6
12
722
Page 24
Rapport synthèse
Patrimoine bâti
Le patrimoine bâti constitue le second thème en importance. Les éléments identifiés
ne se veulent nullement exhaustifs, mais représentent un fort bon échantillonnage.
Il s’agit de constructions qui se démarquent sur le plan de l’ancienneté ou de
l’authenticité architecturale. Aussi, ces édifices sont représentatifs d’une
intéressante diversité de types architecturaux et de tendances stylistiques. Certains
s’illustrent par leur valeur d’usage (d’anciennes écoles de rang notamment, une
ancienne beurrerie, un ancien atelier de menuiserie par exemple).
Une ancienne école de rang, au 3741, chemin de Kildare Un ancien atelier de menuiserie au 125, rue Sainteà Rawdon. IMG_1413.jpg
Louise à Saint-Jean-de-Matha. IMG_1357.jpg
On y retrouve également des bâtiments secondaires (des dépendances agricoles)
anciens ainsi que des ensembles d’édifices d’intérêt au cœur notamment des noyaux
villageois.
Culte
Le thème «culte» regroupe plus d’une centaine d’éléments étroitement associés à
l’histoire des municipalités. On y retrouve des calvaires et des croix de chemin,
toutes les églises, plusieurs chapelles, les plus intéressants des charniers et tous les
cimetières. Cette catégorie regroupe aussi les presbytères ou anciens presbytères,
des grottes vouées au culte et des monuments ou statues dédiées à la Vierge, au
Sacré-Cœur ou à sainte Anne. Tous ces éléments figurent parmi les constructions
les plus identitaires des municipalités, notamment des cœurs de villages.
Page 25
Rapport synthèse
Monument du Sacré-Coeur au centre de la place de Presbytère de Sainte-Marcelline-de-Kildare, 451, rue
l’église à Saint-Jean-de-Matha. IMG_0252.jpg
Principale, Sainte-Marcelline-de-Kildare. IMG_1163.jpg
L’intérêt de ces éléments demeure toutefois très variable. C’est notamment le cas
des presbytères. Certains sont des constructions modernes sans intérêt
architectural, alors que d’autres se démarquent par leur ancienneté et surtout par
leur monumentalité, leur authenticité et leur qualité architecturale. C’est le cas des
presbytères de Sainte-Marcelline-de-Kildare, Rawdon (Marie-Reine du Monde et
Saint-Patrice) et Saint-Félix-de-Valois.
Presbytère de Marie-Reine du Monde et Saint- Presbytère de Saint-Félix-de-Valois, 4650,
Patrice, 3759, rue Queen, Rawdon. IMG_1318.jpg
Principale, Saint-Félix-de-Valois. IMG_0187.jpg
Page 26
rue
Rapport synthèse
Nous avons visité systématiquement tous les cimetières de chaque municipalité.
Leur intérêt demeure toutefois très variable. Certains se démarquent sur le plan de
l’âge, de l’authenticité et de la qualité des stèles funéraires. C’est le cas notamment
du cimetière de Christ Church (Rawdon) et de celui de Saint-Jean-de-Matha.
Cimetière de Christ Church, rue Queen, Rawdon. IMG_1225.jpg
L’une des stèles anciennes du
cimetière de Christ Church, rue
Queen, Rawdon.
IMG_1223.jpg
Stèle funéraire de Louis Cyr, Cimetière de Saint-Jean-de-Matha, rang Sainte-Louise Ouest, Saint-Jeancimetière de Saint-Jean-de- de-Matha. IMG_0272.jpg
Matha, un bien patrimonial cité.
IMG_0688.jpg
Page 27
Rapport synthèse
Les cimetières de Rawdon offrent un intérêt particulier grâce à leur multiethnicité.
Le cimetière russe de Saint-Séraphim est digne de mention grâce à son caractère
distinctif avec la forme de ses stèles en croix orthodoxe et l’aménagement des lots
familiaux. Ce type de cimetière est rare au Québec.
Cimetière de Saint-Séraphim, 3494, 2e Avenue, Rawdon. IMG_1287.jpg
Le cimetière de Rawdon, situé le long du chemin Forest, offre un intérêt particulier
grâce à la grande diversité ethnique des familles représentées sur les stèles.
Stèle d’une famille originaire de l’Europe de l’Est, Stèles du cimetière de Rawdon, dont l’une appartient
cimetière de Rawdon, chemin Forest, Rawdon. à une famille d’origine juive. Chemin Forest,
IMG_1381.jpg
Rawdon. IMG_1378.jpg
Page 28
Rapport synthèse
2.1.2 Catégories d’éléments
Les thématiques des éléments que nous avons identifiés sur le terrain se divisent en
une grande variété de catégories, qui se répartissent de la façon suivante :
Tableau 4. Catégories des éléments d’intérêt identifiés
bâtiment principal
d’intérêt patrimonial
(principalement de type
domestique)
bâtiment d’intérêt
patrimonial intégré à une
vue paysagère
173 bâtiment secondaire d’intérêt patrimonial
11
9
89
ensemble de bâtiments
ensemble agricole
23
10
calvaire, croix de chemin
ou croix lumineuse
23
construction d’intérêt patrimonial non résidentielle :
église, chapelle, couvent, monastère, charnier, cabane
à sucre, monument, moulin, mausolée, pont
métallique ancien, pont couvert, grotte liée au culte,
presbytère et ancien presbytère
noyau villageois ou portions de centre-ville
ensemble agricole intégré à une vue paysagère ou à
des montagnes
cimetière
écosystème forestier
exceptionnel
site naturel : lac, rivière,
montagne, verrou
paroi d’escalade
vue panoramique; vue
panoramique sur une
montagne
3
activités de plein air
67
vestiges
13
3
20
103 parc (national, régional, municipal)
16
9
62
pourvoirie
réserve faunique (privée ou publique), sentier
national et zone d’exploitation contrôlée (ZEC)
26
21
6
éléments associés au patrimoine immatériel
39
Le découpage des thématiques des éléments d’intérêt répertoriés en catégories
permet de constater la diversité des éléments et des ressources liés aux paysages, au
réseau hydrographique, aux activités de plein air ainsi qu’à tout ce qui touche à la
géographie ou à la géologie.
Le tableau 4 démontre l’importance quantitative de ces éléments et leur
composition : vues panoramiques ou paysagères (62); sites naturels (lacs, rivières,
formations rocheuses (103); activités de plein air et parois d’escalade (76),
pourvoiries (26); réserves fauniques, ZEC, tronçons du Sentier national (21); parcs
(16).
Rappelons que plusieurs des vues panoramiques ou paysagères intègrent souvent
plus d’une composante naturelle (lac, rivière, colline, montagne, etc.).
Page 29
Rapport synthèse
2.2 Le patrimoine bâti
Plus de 220 éléments associés au patrimoine bâti ont été identifiés in situ par notre
équipe. Comme le présente le tableau 5, il s’agit surtout de bâtiments principaux
d’intérêt patrimonial (169 éléments), dont quelques-uns (9) sont associés à une vue
paysagère.
Tableau 5. Répartition des éléments rattachés au patrimoine bâti
Bâtiment principal d’intérêt patrimonial
Bâtiment secondaire d’intérêt patrimonial
Bâtiment principal d’intérêt patrimonial associé à une vue paysagère
Bâtiment secondaire d’intérêt patrimonial associé à une vue paysagère
Ensemble de bâtiments
Total
175
11
9
9
19
223
Notre équipe a aussi recensé une vingtaine de bâtiments secondaires d’intérêt
patrimonial, dont près d’une dizaine sont associés à une vue paysagère. On retrouve
enfin quelques ensembles de bâtiments secondaires se démarquant par la qualité ou
la rareté de leur composition.
Le patrimoine bâti, une ressource non négligeable pour la MRC de la Matawinie,
est présent sur l’ensemble du territoire régional. Toutefois, son importance
demeure variable d’une municipalité à l’autre et sa présence est beaucoup plus
marquée dans la portion sud de la MRC.
2.2.1 Le patrimoine bâti : une ressource associée à certaines municipalités
en particulier
Saint-Damien, Saint-Félix-de-Valois et Rawdon se démarquent des autres
municipalités de la MRC par un grand nombre d’édifices offrant une très bonne
authenticité architecturale. Leur noyau villageois figure parmi les mieux structurés
et les mieux préservés de la MRC. Saint-Damien est particulièrement remarquable à
cet égard.
Page 30
Rapport synthèse
Concentration d’édifices en brique sur la rue Principale à Concentration de bâtiments anciens au gabarit
Saint-Félix-de-Valois, unique en son genre dans la MRC de homogène le long de la rue Principale à Saint-Damien.
la Matawinie. IMG_0224.jpg
IMG_1009.jpg
Concentration d’édifices patrimoniaux au cœur du village de Saint-Jean-de-Matha, rue SainteLouise. Bien qu’ayant subi des altérations, ils offrent néanmoins un potentiel de mise en valeur.
IMG_0446.jpg
Page 31
Rapport synthèse
2.2.2 Une intéressante diversité typologique et stylistique
Les bâtiments domestiques présentent une intéressante diversité typologique et une
variété d’influences stylistiques issues des modes de construction en usage aux 19e
et 20e siècles.
Le 3794, chemin de Kildare,
Rawdon, un fort bel exemple
d’architecture néogothique qui se
distingue par une vaste lucarne
triangulaire en façade. IMG_1409.jpg
Bel exemple d’architecture
néoclassique au 3780, rang de
la Rivière à Saint-Félix-deValois. IMG_7656.jpg
Édifice de type Boomtown,
typique avec sa façade au
couronnement cintré devant
un toit à deux versants droits.
Salle
J.
M.
Bellerose,
construite vers 1932. 140, rue
Saint-Jacques, Saint-Micheldes-Saints. IMG_7307.jpg
Le 395, rue Saint-Michel, Sainte-Émélie-de-l’Énergie, un modèle courant d’édifice en Matawnie,
inspiré par l’architecture néoclassique. Revêtu de tôle embossée, le bâtiment présente une parfaite
authenticité architecturale. IMG_0610.jpg
Page 32
Rapport synthèse
Un exemple très représentatif de l’architecture de style La maison à toit mansardé, un type d’édifice assez bien
Queen Anne avec sa tour d’angle typique et la forme représenté dans la MRC de la Matawinie. 3432, rue
cubique de son plan. 4550, rue Principale, Saint-Félix- Metcalfe, Rawdon. IMG_1216.jpg
de-Valois. IMG_0910.jpg
La MRC compte encore plusieurs chalets anciens, ou des édifices domestiques dont
l’architecture s’y apparente, qui font également partie du patrimoine bâti régional.
Puisqu’ils sont associés à la villégiature, une thématique identitaire de la MRC, ces
édifices revêtent une importance particulière.
Chalet ancien au toit à croupe et au revêtement de Édifice dont l’architecture s’apparente à celle des
planche à feuillure d’inspiration Arts and Crafts au chalets anciens, longeant le lac Matambin. 3500,
193, chemin du Lac-Noir à Saint-Jean-de-Matha. chemin des Brises, Saint-Damien. IMG_0926.jpg
IMG_0423.jpg
Page 33
Rapport synthèse
2.2.3 Des édifices se démarquant sur le plan de la valeur d’usage
Certains des bâtiments d’intérêt patrimonial se démarquent par leur valeur d’usage.
C’est le cas notamment de plusieurs anciennes écoles de rang encore bien présentes
sur le territoire de la MRC. Certaines sont particulièrement bien préservées.
Ancienne école de rang au 3540, rang de la Rivière, Ancienne école de rang au 7251, chemin
Saint-Félix-de-Valois. IMG_0153.jpg
Gouin, Saint-Zénon. IMG_7494.jpg
Ancienne école de rang au 2740, chemin des Ancienne école de rang au 480, 11e Rang, SainteCascades, Saint-Damien. IMG_7609.jpg
Marcelline-de-Kildare. IMG_1129.jpg
La maison de Louis Cyr, un immeuble
patrimonial cité et futur site du musée voué à ce
personnage au 215, rue Sainte-Louise à SaintJean-de-Matha. Possédant une valeur d’usage
particulière, elle est reliée à un personnage
identitaire de la région. IMG_0463.jpg
Page 34
Rapport synthèse
2.2.4 Certains matériaux distinctifs
Malgré le fait que des interventions aient souvent été effectuées sur bon nombre de
bâtiments d’intérêt patrimonial, on retrouve encore la gamme à peu près complète
des revêtements traditionnels de murs et de toits. Certains plus rares que d’autres
se démarquent, c’est le cas notamment de la tôle embossée, bien présente dans la
partie sud de la MRC.
Un revêtement mural de tôle embossée au 3950, Autre exemple de revêtement mural de tôle embossée
rue Principale à Saint-Félix-de-Valois. IMG_0173.jpg
au 3275, 4e Avenue, Rawdon. IMG_1247.jpg
En règle générale, l’authenticité des bâtiments d’intérêt patrimonial a été altérée à
des niveaux divers. Malgré tout, le patrimoine bâti demeure représentatif des
différentes époques et des divers procédés de construction. Il offre aussi un potentiel
de développement et de mise en valeur.
Il subsiste encore toutefois quelques édifices qui se démarquent par leur authenticité
architecturale (totale ou partielle) et leur monumentalité.
Le 4331, rue Principale à SaintFélix-de-Valois. Malgré la mise
en place d’un revêtement de
vinyle, on a su préserver les
composantes
décoratives
rattachées à la galerie et aux
ouvertures. IMG_0177.jpg
Page 35
Rapport synthèse
L’ancien presbytère de Saint-Jean-de-Matha qui abrite L’auberge d’Émilie, un imposant édifice de style
aujourd’hui le CRAPO, au 187, rue Sainte-Louise. Les Four Square au cœur du village de Saintefenêtres qui interrompent l’avant-toit en font un édifice Émélie-de-l’Énergie. 331, rue Principale.
peu courant. IMG_0247.jpg
IMG_0518.jpg
L’ancien presbytère de Sainte-Béatrix,
aujourd’hui l’hôtel de ville de la
municipalité. Un imposant édifice à
l’architecture éclectique possédant encore
plusieurs composantes ornementales. 861,
rue de l’Église. IMG_0709.jpg
L’ancien presbytère de Saint-Côme, un
immeuble patrimonial cité, qui abrite
aujourd’hui le Centre du patrimoine vivant de
Lanaudière. 1661, rue Principale, Saint-Côme.
IMG_0665.jpg
Des édifices plus modestes par leur volumétrie, d’influence néoclassique, offrent
parfois une excellente intégrité architecturale, contribuant à rendre distinctif le
cadre bâti des municipalités.
Édifice où les revêtements, les
ouvertures et les composantes
décoratives
sont
parfaitement
préservés au 295, rue Sainte-Louise,
à Saint-Jean-de-Matha. IMG_0460.jpg
Autre édifice domestique présentant
une parfaite intégrité architecturale
au 720, rue de l’Église, SainteBéatrix. IMG_0717.jpg
Autre édifice domestique présentant
une parfaite intégrité architecturale
au 6011, chemin Montauban à SaintDamien. IMG_0944.jpg
Page 36
Rapport synthèse
2.2.5 Les bâtiments secondaires et les ensembles de ferme
La Matawinie compte un bon nombre de bâtiments secondaires et ensembles de
ferme qui contribuent à particulariser les paysages architecturaux de plusieurs
municipalités, particulièrement dans la partie sud de la MRC. Toutefois, les
bâtiments secondaires bien préservés ne sont pas légion. Les ensembles de ferme,
composés de plusieurs bâtiments présentant une bonne intégrité architecturale sont
devenus extrêmement rares, même si l’agriculture est à l’origine de la fondation de
plusieurs municipalités et qu’elle a longtemps assuré la vitalité économique de bien
des localités. L’un des rares ensembles de ferme très bien préservés a été répertorié
dans le rang de la Feuille-d’Érable, à Sainte-Émélie-de-l’Énergie.
Une ancienne porcherie, l’un des bâtiments secondaires très bien La structure de l’ancienne
préservés faisant partie d’un ensemble de ferme tout à fait porcherie est en billes sur billes.
exceptionnel au 1420, rang de la Feuille-d’Érable, Sainte-Émélie-de- IMG_0553.jpg
l’Énergie. IMG_0555.jpg
Grange-étable du 1420, rang de Vue partielle sur l’ensemble de
la
Feuille-d’Érable,
Sainte- bâtiments secondaires du 1420,
Émélie-de-l’Énergie. IMG_0544.jpg
rang de la Feuille-d’Érable,
Sainte-Émélie-de-l’Énergie.
Four à pain faisant partie de
l’ensemble de ferme du 1420, rang
de la Feuille-d’Érable, SainteÉmélie-de-l’Énergie. IMG_0560.jpg
IMG_0557.jpg
Page 37
Rapport synthèse
2.2.6 Les moulins
La MRC de la Matawinie a l’avantage de posséder encore d’importants témoins
bâtis d’activités artisanales, surtout en lien avec l’industrie forestière. Ainsi cinq
moulins ont été répertoriés par notre équipe. Ils constituent hors de tout doute de
précieux éléments à conserver.
Le moulin A. Coutu, datant de 1850 environ. 3640, L’ancienne scierie Roméo-Beaulieu, un imposant édifice
rang de la Rivière, Saint-Félix-de-Valois. IMG_7662.jpg
situé le long de la rivière Blanche à Saint-Jean-de-Matha.
IMG_0336.jpg
Ancien moulin à scie Joseph Bonsecours, le long Le moulin Beausoleil datant des environs de 1845.
de la rivière Matawin. Datant de 1937, l’édifice 4536, 1er Rang de Castle Hill, Saint-Félix-deabrite aujourd’hui le restaurant Au Vieux Moulin Valois. IMG_7649.jpg
à Scie. 340, rue Saint-Maurice Est, Saint-Micheldes-Saints. IMG_7272.jpg
Page 38
Rapport synthèse
Le moulin Emery, datant de 1870 environ. 3565, Le moulin Emery et la rivière Bayonne, depuis le
chemin du Moulin, Saint-Félix-de-Valois. IMG_0157.jpg chemin du Moulin, Saint-Félix-de-Valois.
IMG_0160.jpg
La rivière Bayonne et le moulin Emery, facilement observables du chemin du Moulin, forment un ensemble
paysager exceptionnel pour Saint-Félix-de-Valois et la Matawinie en général. IMG_0157.jpg
Page 39
Rapport synthèse
2.2.7 Croix de chemin et calvaires
Une vingtaine de croix de chemin, de croix lumineuses, de croix de cimetière et de
calvaires ont été recensés au cours de notre mandat. Les plus nombreux de ces
éléments, les croix de chemin, marquent le plus souvent des intersections routières.
Étroitement associées à la religion populaire catholique, ces structures tendent de
plus en plus à disparaître. Même si certaines d’entre elles ont été refaites
récemment, ces croix offrent néanmoins un intérêt patrimonial, tout en évoquant le
maintien d’une intéressante tradition.
Croix de chemin, route
343 à l’intersection de la
rue du Lac-Marchand,
possiblement refaite en
1991.
Saint-AlphonseRodriguez. IMG_1081.jpg
Croix de chemin au Croix de chemin ornée d’instruments de la Passion du
rang des Venne, près Christ. Rang Saint-Pierre (R 337). Saint-Jean-de-Matha.
du no 1101. Saint- IMG_0696.jpg
Côme. IMG_0632.jpg
Croix lumineuse surmontant le verrou du lac Noir, À Saint-Zénon, la croix de
Saint-Jean-de-Matha, l’une des deux croix de ce chemin du rang Saintgenre dans la MRC. IMG_0410.jpg
Joseph, dédiée au saint,
comme en fait foi une
statuette représentant ce
personnage à la base de la
croix. IMG_7505.jpg
Calvaire du 7e Rang de
Saint-Côme, l’un des
rares spécimens du genre
dans la MRC. IMG_0683.jpg
Page 40
Rapport synthèse
2.2.8 Sites d’intérêt historique
Parmi les sites inventoriés, certains, en plus de leur potentiel d’interprétation ou de
mise en valeur, présentent un intérêt historique pour la MRC. La plupart d’entre
eux sont d’ailleurs identifiés dans la section consacrée à l’archéologie. Bien qu’ils n’y
soient pas abordés, les quatre piliers de l’ancien pont ferroviaire ainsi que l’ancienne
gare de Rawdon présentent un intérêt particulier.
Les piliers du pont ferroviaire enjambant la rivière Ouareau, Détail d’un pilier du pont ferroviaire,
Ces piliers en béton, qui supportaient jadis un pont ferroviaire, enjambent la rivière
Ouareau. Ils sont visibles non loin de la gare, à l’extrémité de la rue Metcalfe, à la
jonction de la rue Manchester. Malgré le fait que des trains ne circulent plus à
Rawdon depuis décembre 1963, ces vestiges, comme le précisait le maire en 2010,
traduisent l’importance du passé ferroviaire pour la municipalité : «Le train, c’est
une composante de ce qui [sic] fut Rawdon. C’est une partie de notre histoire que
nous ne devons pas oublier »4. Le train accueillant ses premiers voyageurs en 1910,
les piliers et le pont auraient vraisemblablement été érigés aux environs de 1905.
4
Élise Giguère, « Rawdon célèbre les 100 ans du train », L’Action, le 10 octobre 2010.
Page 41
Rapport synthèse
À proximité des piliers, l'ancienne
gare, rue Metcalfe, est encore
conservée. Bien qu'elle ait subi
certaines altérations architecturales,
cette construction, avec les piliers du
pont ferroviaire, est l'un des seuls
témoins
bâtis
du
patrimoine
ferroviaire à Rawdon et l’un des seuls
de la MRC.
La gare de Rawdon, vers 1910.
Source : Société d’histoire de Rawdon, [En ligne],
<http://www.quebecheritageweb.com/fr/attraction/circuit
-patrimonial-lanaudiere>.
L’ancienne gare aujourd’hui au 3245, rue Metcalfe, Rawdon. IMG_3686.jpg
Page 42
Rapport synthèse
2.3 Les sites naturels et les sites naturels aménagés
Forte de sa géographie et de l’importance de son territoire, la MRC de la Matawinie
compte de nombreux sites naturels, aménagés ou non. À la multitude de lacs et de
rivières qui sillonnent la MRC s’ajoute la plus forte concentration de pourvoiries au
Québec et plusieurs zones d’exploitation contrôlée (ZEC)5. L’économie de la
Matawinie repose d’ailleurs principalement sur le récréotourisme et la villégiature6.
Il s’agira ici de faire état des ressources naturelles présentes dans la MRC, puis d’en
évaluer le potentiel d’interprétation et de mise en valeur.
2.3.1 Les écosystèmes forestiers exceptionnels
Des 208 écosystèmes forestiers exceptionnels (EFE) identifiés depuis 2002 au
Québec, trois se situent en Matawinie. Les territoires non organisés (TNO) en
comptent deux : les forêts anciennes du Lac-Villiers et du Lac-Gagnon. On retrouve
un autre dans la communauté atikamekw de la Manawan : la forêt ancienne du LacMétabeskéga. Leur situation géographique particulière les a préservés des coupes
forestières et, dans certains cas, des feux de forêt. Ils se situent tous les trois dans le
domaine bioclimatique de la sapinière à bouleau jaune. Des bouleaux âgés de plus de
300 ans avec un diamètre avoisinant un mètre y sont fréquents. La forêt ancienne
du Lac-Villiers possède même des érablières matures dans les endroits les mieux
drainés7. Il est à noter que sept autres EFE sont en voie d’obtenir un statut légal
dans Lanaudière, principalement en Matawinie8.
2.3.2 Le Sentier national
Le Sentier national est un sentier pédestre qui traversera le Canada d’est en ouest
lorsqu’il sera complété. Son tracé, exclusivement matawinien dans la région de
Lanaudière, compte dix tronçons différents qui totalisent près de 170 km de
sentiers. Entre sa limite ouest à Saint-Donat et sa limite est dans la réserve
Mastigouche, le sentier est accessible par quatre autres municipalités (Notre-Damede-la-Merci, Saint-Côme, Saint-Zénon et Sainte-Émélie-de-l’Énergie). Le Sentier
national relie notamment deux parcs régionaux (de la Forêt Ouareau et des SeptChutes), les zecs Lavigne et des Nymphes et la réserve faunique Mastigouche.
http://www.mrcmatawinie.org/
Ibid.
7 MRN 2012a.
8 CRRNT Lanaudière 2011.
5
6
Page 43
Rapport synthèse
2.3.3 Les parcs
Cette catégorie regroupe des éléments répartis dans les parcs municipaux et
régionaux ainsi que dans les deux secteurs du seul parc national présent sur le
territoire de la MRC :
- les deux secteurs (Pimbina à Saint-Donat et L’Assomption à Saint-Côme) et
certains sentiers du parc national du Mont-Tremblant (Pimbina ou l’Assomption)
(12 éléments);
- les six parcs régionaux : de la Chute-à-Bull, de la forêt Ouareau (secteurs du
Massif et de Grande-Jetée); des Chutes Monte-à-Peine-et-des-Dalles, des SeptChutes, du Lac Taureau (huit secteurs ou sites identifiés), des Chutes-Dorwin;
- les 27 parcs municipaux et autres infrastructures de juridiction municipale;
2.3.3.1 Parc national du Mont-Tremblant
À cheval sur les Laurentides et Lanaudière, le parc national du Mont-Tremblant,
dont 45% de la superficie se situe en territoire lanaudois9 est le seul parc national de
la région de Lanaudière. Surpassé en superficie par seulement deux parcs
provinciaux, il est toutefois le plus grand territoire protégé du Québec méridional
avec une taille totale de 1510,10 km2 10. En Matawinie, le parc est divisé en deux
secteurs d’intérêt, soit le secteur de la Pimbina à Saint-Donat et le secteur de
L’Assomption à Saint-Côme.
2.3.3.2 Les parcs régionaux
Même s’ils sont de moins grande taille, les six parcs régionaux assurent la pérennité
de paysages et d’écosystèmes importants. Ces parcs sont situés dans une ou
plusieurs municipalités de la MRC; ils sont en outre bien desservis par le réseau
routier. La MRC de la Matawinie est d’ailleurs l’une des MRC qui compte le plus de
parcs régionaux au Québec.
Le parc régional des Chutes-Monte-à-Peine-et-des-Dalles est le plus méridional des
cinq. Accessible par Saint-Jean-de-Matha et Sainte-Béatrix, le parc est d’ailleurs
très représentatif du paysage de la région géologique du piémont avec ses trois
puissantes chutes (des Dalles, Desjardins et Monte-à-Peine).
9
Harnois & Ducharme 2007.
MDDEP 2012a.
10
Page 44
Rapport synthèse
Le parc régional des Chutes-Monte-à-Peine-et-des-Dalles, depuis le rang des Dalles, et la rivière
l’Assomption, Sainte-Béatrix. IMG_0818.jpg
Le parc régional de la Forêt-Ouareau, accessible par Chertsey, Entrelacs, NotreDame-de-la-Merci et Saint-Côme, chevauche le piémont et le plateau laurentien. La
forêt Ouareau est un vaste territoire situé dans le domaine bioclimatique de
l’érablière à bouleau jaune où se rencontrent lacs, rivières et montagnes. Des
peuplements âgés de 50 à 80 ans couvrent 90% du parc. Le mont 107 culmine à 700
mètres et offre une vue sur Montréal11.
Situé sur le plateau laurentien, le parc régional de la Chute-à-Bull est aussi
caractérisé par un paysage sculpté par les chutes, la plus imposante ayant vingt
mètres de hauteur.
Malgré son appellation, le parc régional des Sept-Chutes ne compte qu’une seule
chute : la chute Le Voile de la Mariée, haute de soixante mètres. Avec ses deux
sommets dépassant les 600 mètres, le parc offre une vue prenante sur le plateau
laurentien. Un des sentiers arpente même une falaise de 150 mètres, élément
géologique typique de la région.
11
Champagne & Létourneau 2005.
Page 45
Rapport synthèse
Point de vue qu’offre le belvédère «Le Pic», au parc régional des Sept-Chutes à SaintZénon. IMG_0003.jpg
Le parc régional du Lac Taureau, le plus septentrional de tous, est caractérisé par la
présence d’un réservoir de 95 km2 parsemé de 45 îles et de 31 km de plages de
sable12.
Une partie de l’immense réservoir Taureau, depuis la rampe de mise à l’eau, le
long du chemin du Lac-Taureau, à Saint-Michel-des-Saints. IMG_7342.jpg
12
CRRNT Lanaudière 2011.
Page 46
Rapport synthèse
2.3.3.3 Les parcs municipaux et autres infrastructures de juridiction
municipale
Il existe au moins 27 parcs municipaux et autres infrastructures de juridiction
municipale sur le territoire de la MRC. La plupart sont des plages, des sentiers
multifonctionnels ou des haltes routières aménagés par la municipalité. Le plus
populaire et le plus connu de tous est probablement le parc des Chutes-Dorwin. En
plus de chutes d’une vingtaine de mètres de hauteur, ce parc compte 2,5 km de
sentiers écologiques et une pinède centenaire.
La municipalité de Saint-Donat, pôle récréotouristique majeur en Matawinie,
envisage de connecter les sentiers pédestres déjà existants afin de compléter une
boucle ceinturant les lacs Archambault et Ouareau. Plusieurs de ces sentiers offrent
une vue imprenable sur ces lacs et sur la région (sentiers de la montagne Noire, du
cap de la Fée, du Mont Sourire, etc.). L’aménagement d’une boucle promettrait
d’offrir un défi de taille aux randonneurs. Un tel circuit existe déjà à Bergen en
Norvège (les 7 montagnes) et fait l’objet d’une compétition annuelle qui consiste à
parcourir le tracé de 35 kilomètres en une seule journée.
Des parcs municipaux aux toponymes évocateurs, comme le parc des Cascades de
Rawdon avec ses nombreuses cascades, font la joie des amateurs de soleil et de
grand air.
Le parc des Cascades et la rivière Ouareau à Rawdon, près de la route 341. IMG_4615.jpg
Page 47
Rapport synthèse
Les haltes municipales offrent le plus souvent des panoramas uniques sur des plans
d’eau distinctifs de la région.
La halte municipale, au cœur de Saint-Zénon, offre un panorama exceptionnel sur le lac SaintLouis. IMG_4719.jpg
L’étang du Village que l’on peut voir depuis la halte municipale de Sainte-Marcelline-de-Kildare.
IMG_1151.jpg
Page 48
Rapport synthèse
2.3.4 Les réserves fauniques
Le territoire de la Matawinie est bordé à l’est par la réserve faunique Mastigouche
et à l’ouest par la réserve faunique Rouge-Matawin. La réserve Mastigouche est
adjacente au parc national de la Mauricie et la réserve Rouge-Matawin, au parc
national du Mont-Tremblant. Tout en permettant une exploitation contrôlée des
ressources fauniques, les réserves offrent des zones tampons qui favorisent la santé
des populations animales des parcs nationaux. Cet effet bénéfique pour la faune est
d’ailleurs accentué par la taille imposante de leur territoire : 1394 km2 pour la
Rouge-Matawin et 1565 km2 pour la Mastigouche (plus grand que le parc du MontTremblant).
2.3.5 Les zones d’exploitation contrôlées
La Matawinie compte quatre zones d’exploitation contrôlées (ZEC). Ayant le même
rôle que les réserves fauniques, les ZEC sont complémentaires à l’une ou l’autre des
aires de conservation constituées des parcs nationaux et des réserves fauniques qui
bordent la Matawinie à l’est et à l’ouest. Les ZEC Boullé, Collin et Lavigne sont
toutes trois rattachées à l’aire de conservation du Mont-Tremblant, la dernière
étant même accessible par quatre municipalités, soit Notre-Dame-de-la-Merci,
Saint-Côme, Saint-Zénon et Saint-Michel-des-Saints. La ZEC des Nymphes est
quant à elle reliée à l’aire de conservation du parc de la Mauricie par la réserve
faunique Mastigouche.
2.3.6 Les réserves naturelles privées
La réserve naturelle des Terres-Noyées-de-la-Rivière-Noire est la seule réserve
privée officiellement reconnue par le gouvernement du Québec en Matawinie. D’une
taille de 21 hectares, elle fut le premier site du genre à être créé dans la région de
Lanaudière13. Une autre réserve, le parc de conservation Henri-Pontbriand, est
actuellement de tenure privée, mais le propriétaire désire céder le terrain à la ville
de Rawdon. Le projet est cependant en suspens en raison d’un manque de
financement pour la mise en valeur du site14.
2.3.7 Les parois d’escalade
Le site Internet du Club d’escalade de Lanaudière fait mention d’au moins neuf
parois d’escalade d’été où des voies ont été cartographiées et de 12 autres qui sont
propices à l’escalade de glace15. En réalité, avec l’omniprésence des falaises sur son
MDDEFP 2012b.
Gilles Côté, CREL : communication personnelle.
15 Club d’escalade de Lanaudière 2012.
13
14
Page 49
Rapport synthèse
territoire, la Matawinie offre un potentiel d’escalade pratiquement intarissable. Ces
falaises présentent un intérêt touristique pour trois raisons : elles sont
représentatives de la géologie de la MRC, elles permettent la pratique d’un sport à
l’année et elles constituent un habitat potentiel du faucon pèlerin, une espèce
vulnérable qui niche dans la région. Des parois d’escalade ont été identifiées et
photographiées à Sainte-Émélie-de-l’Énergie, Saint-Côme et à Notre-Dame-de-laMerci.
Paroi d’escalade Proximus, route des Sept-Chutes, Sainte-Émélie-de-l’Énergie. IMG_0603.jpg
2.3.8 Les pourvoiries
La Matawinie compte 26 pourvoiries situées en tout ou partie sur son territoire,
dont plusieurs sont des pourvoiries à droits exclusifs, soit environ 63% des
établissements lanaudois, alors que la moyenne québécoise se situe plutôt à 28%16.
Plusieurs pourvoiries ont vu le jour sur le territoire d’anciens clubs privés destinés à
une clientèle américaine restreinte (dont plusieurs célébrités). Si nombre d’entre
elles ont été créées dans la première moitié du 20e siècle, la première de toutes
semble être la pourvoirie Évasion Plein Air Trudeau, à Saint-Zénon, dont l’histoire
remonte à 1892.
16
MRN 2012b.
Page 50
Rapport synthèse
Dans les années 60-70, un mouvement populaire a poussé le gouvernement du
Québec à démanteler les clubs pour redonner aux citoyens l’accès au territoire17.
Cette vaste opération de « déclubage » a eu pour effet de permettre aux pourvoiries
de s’imposer en tant que sites de villégiature familiaux où l’expérience avec la
nature revêt une importance capitale. Les principales espèces de poissons qui y sont
pêchées sont l’omble de fontaine, le touladi et la truite arc-en-ciel. Plusieurs
populations de poissons doivent cependant être maintenues par ensemencement.
2.3.9 Les entreprises et activités de plein air
Catégorie la plus nombreuse de toutes, les entreprises et activités de plein air
totalisent 67 établissements. On y retrouve les bases de plein air, les camps de
vacances, les centres de ski et de raquette, les entreprises de location d’équipement
de plein air et quelques autres qui offrent des activités ou des services en lien avec la
nature et le plein air.
Mont La Réserve, chemin du Mont-La Réserve, Saint-Donat. IMG_6843.jpg
17
SÉPAQ 2012b.
Page 51
Rapport synthèse
2.3.10 Autres sites
Cette section regroupe les sites qui n’appartiennent à aucune des catégories
énumérées plus haut.
Le premier élément est la route panoramique du chemin du Nordet, la seule artère
en son genre dans la MRC, qui relie Saint-Donat au versant nord du mont
Tremblant. Cette route, ouverte à la circulation automobile, dispose aussi d’une
bande cyclable sécuritaire.
À cela s’ajoutent trois circuits cyclables, appelés «ornitho-vélo», favorisant
l’observation de l’avifaune18. Ces circuits sont situés à Rawdon, Saint-AlphonseRodriguez et Saint-Côme19.
18
19
Ornitho-vélo dans Lanaudière de la Société d’ornithologie de Lanaudière (SOL).
Leurs tracés ont été élaborés par les auteurs du recueil (Dugas, Boissonneault & Harnois. 2009).
Page 52
Rapport synthèse
2.3.11 Principales routes panoramiques ou d’intérêt paysager
Plusieurs routes, rangs et autres artères de la MRC de la Matawinie offrent un
intérêt panoramique ou paysager. Pour la plupart, ces artères ont déjà été identifiées
au schéma d’aménagement régional. Nous y avons ajouté nos «coups de cœur»
observés sur le terrain. Près de 80 sites ont ainsi été identifiés dans la plupart des
municipalités.
Ces vues panoramiques ou paysagères intègrent le plus souvent des formations
géologiques ou rocheuses typiques de la MRC. C’est le cas notamment des falaises
(montagne Coupée à Saint-Jean-de-Matha ou mont Saint-Louis à Sainte-Béatrix,
par exemple), des verrous (dont celui du lac Noir à Saint-Jean-de-Matha) ou de
zones montagneuses.
À une vingtaine d’édifices d’intérêt patrimonial (tant des bâtiments principaux que
des bâtiments secondaires) est associée une vue paysagère. Ces bâtiments sont donc
situés dans un milieu où l’environnement ou le panorama se démarque au point de
vue paysager.
À cause de sa géographie particulière et de la grande qualité de ses sites naturels, la
MRC devrait faire l’objet d’une étude de caractérisation des paysages.
Vue panoramique représentative de la partie nord-est de la MRC : Saint-Damien, depuis le chemin
Beauparlant Est, à l’intersection du chemin Desrosiers. IMG_0981.jpg
Page 53
Rapport synthèse
2.4 Les particularités géographiques et géologiques
2.4.1 Les «provinces» géologiques et l’origine morphologique du territoire
La MRC de la Matawinie se situe en grande partie dans la «province» géologique
de Grenville. Les zones des basses-terres et du piémont ainsi que la zone du plateau
laurentien constituent les deux ensembles géographiques de cette province
géologique retrouvés dans la MRC.
La dernière collision, lors du Précambrien, impliquant la plaque sur laquelle se
trouve le Bouclier canadien date d’un milliard d’années. Cette collision a contribué à
l’édification de la chaîne de montagnes des Laurentides dont les sommets étaient
jadis aussi hauts que ceux des Alpes ou de l’Himalaya. L’érosion, force au travail
depuis un milliard d’années, est responsable de la forme arrondie à laquelle on
reconnaît ces montagnes aujourd’hui20. Le sud de la MRC est quant à lui situé à la
limite nord de la province géologique de la Plate-forme21 du Saint-Laurent, mais de
façon très marginale22.
Les modifications les plus récentes du paysage sont toutefois une conséquence de la
glaciation du Wisconsin, qui a eu lieu entre 85 000 ans et 10 000 ans av. J.-C. Cela
inclut l’épisode marin d’après fonte durant lequel la mer de Champlain avait pour
rive le piémont23. Les glaciers, agissant comme des rabots, et les eaux de fonte,
accentuant l’érosion à un endroit et la sédimentation à un autre, ont grandement
contribué au remodelage des paysages de la région. L’annexe 5 dresse une liste de
94 sites répertoriés par la MRC de la Matawinie offrant des points de vue sur les
paysages de la région.
2.4.2 Les basses-terres et le piémont
Comme l’indique leur nom, les basses-terres forment un ensemble géographique
caractérisé par une basse altitude; celle-ci varie généralement entre 20 et 70 mètres.
Le piémont débute quand le relief devient plus accidenté (limite bien visible à l’œil)
et son altitude peut atteindre 300 mètres. Il occupe environ 13% de la superficie de
la Matawinie24. L’ensemble est caractérisé par plusieurs lacs et surtout par maintes
chutes et cascades qui drainent les sommets élevés du plateau laurentien. Les
municipalités de Chertsey, Rawdon, Saint-Alphonse-Rodriguez, Sainte-Marcellinede-Kildare, Sainte-Béatrix, Saint-Jean-de-Matha et Saint-Félix-de-Valois y
reposent25.
Coulombe 1995.
Nom de la province géologique sur laquelle se trouve les basses-terres du Saint-Laurent.
22 CRRNT Lanaudière 2011.
23 CARA 2006.
24 FAPAQ 2002.
25 Harnois & Ducharme 2007.
20
21
Page 54
Rapport synthèse
Les municipalités de Chertsey et de Rawdon se trouvent sur un massif de roches
magmatiques intrusives composé d’anorthosite. D’une superficie de 2500 km2,
l’anorthosite de Morin est la plus importante masse intrusive de la région. Les
autres municipalités sont plutôt établies sur des roches métamorphiques d’origine
sédimentaire26.
2.4.3 Le plateau Laurentien
Cet ensemble occupe environ 87% de la superficie de la Matawinie27. Celui-ci débute
quand les sommets atteignent des hauteurs variant entre 500 et 800 mètres. Les
municipalités de Saint-Donat, Notre-Dame-de-la-Merci, Entrelacs, Saint-Côme,
Sainte-Émélie-de-l’Énergie, Saint-Damien, Saint-Zénon et Saint-Michel-des-Saints
s’y trouvent28.
Les municipalités de Saint-Donat, Notre-Dame-de-la-Merci, Entrelacs et SaintCôme se trouvent sur la section nord de l’anorthosite29 de Morin. Les
impressionnantes parois rocheuses surplombant la route 131 entre Sainte-Éméliede-l’Énergie et Saint-Zénon sont composées de granite vert, une autre roche
magmatique intrusive. Le parc national du Mont-Tremblant, les réserves fauniques
Rouge-Matawin et Mastigouche et le pourtour du lac Kempt sont sur des roches
métamorphiques de base (gneiss). Une bande de granite vert traverse la MRC au
nord du réservoir Taureau, à la hauteur du lac Devenyns.
La vallée de la rivière L’Assomption est bordée de zones de marbre (roche
métamorphique d’origine sédimentaire), de la source de la rivière jusqu’à SaintCôme. Cette masse se poursuit vers le sud jusqu’à Rawdon. Quelques zones de
quartzites sont aussi disséminées dans la région, notamment autour du lac Troyes.
Le reste de l’ensemble géographique du plateau Laurentien est essentiellement
constitué de roches métamorphiques d’origine sédimentaire30.
26
Coulombe 1995.
27 FAPAQ 2002.
28 Harnois & Ducharme 2007.
Roche magmatique intrusive. Cette roche a donc pour origine le magma et elle s’est solidifiée à
l’intérieur de la croûte terrestre. Elle n’est devenue visible qu’après des millions d’années
d’érosion.
30 Coulombe 1995.
29
Page 55
Rapport synthèse
2.4.4 Les sites d’intérêt
2.4.4.1 Les chutes et cascades
Le tableau suivant compile les trente chutes et cascades situées sur le territoire de la
Matawinie telles qu’inventoriées par la MRC dans le tableau 86 de son schéma
d’aménagement.
Tableau 6. Chutes et cascades connues en Matawinie
Informations tirées du tableau 86 du schéma d’aménagement révisé de la MRC de la Matawinie. Nous avons
respecté la nomenclature des composantes du réseau hydrographique utilisée dans le schéma, bien que ces
toponymes ne figurent pas tous au Répertoire toponymique du Québec.
Municipalité
Chertsey
Chertsey
Chertsey
Chertsey
Entrelacs
Entrelacs
Rawdon
Rawdon
Rawdon
Rawdon
Rawdon
Sainte-Béatrix
Sainte-Béatrix
Nom
Chute de la rivière Burton
Chute de la rivière Burtonvillage
Chute à Miron
Chute à Michel
Les Trois Chutes
Chute des Cinq Chutes
Chutes Dorwin
Chute Manchester
Chute Masson
Cascade du ruisseau à
Dupuis
Cascade de la rivière
Ouareau
Commentaires
Répertorié dans «Sites naturels»
sous «Parc des chutes Dorwin»
sous « Parc des Cascades et plage
municipale (lac Rawdon »
Chute à l’Eau Vive
Chutes Desjardins
Chutes Les Dalles
Chutes Les Sept Chutes
sous «Parc régional des Chutes
Monte-à-Peine-et-des-Dalles porte Sainte-Béatrix»
Saint-Côme
Saint-Côme
Chute Swaggins
Saint-Côme
Chute à Bull
sous «Sentier de la rivière
Swaggin - entrée Ouest»
sous «Parc régional de la Chuteà-Bull»
Page 56
Rapport synthèse
Saint-Damien
Saint-Damien
Saint-Damien
Saint-Damien
Saint-Jean-deMatha
Saint-Michel-desSaints
Saint-Zénon
Chute de la Crique Martial
Chute du ruisseau Therrien
Chute du ruisseau Gauthier
Chute Patoche
Chute de la rivière Saint-Charles
Chute du lac des Îles
Chute du lac Jaune
Chute du moulin Coutu
Chute du moulin Émery
Chute de Monte-à-Peine
Chute à Ménard
Chute Le Voile de la Mariée
Chute à Ménard, rivière Matawin, Saint-Michel-des-Saints.
IMG_7094.jpg
Les chutes Dorwin, Rawdon, les plus
importantes du genre dans la MRC avec 60 pi de
hauteur (1,28 m). IMG_1351.jpg
Page 57
Rapport synthèse
2.4.2.2 Les coupes stratigraphiques
Dans le secteur des basses-terres et du piémont, les coupes stratigraphiques des
Cascades et de la rivière Rouge se trouvent toutes deux à Rawdon.
Au plateau Laurentien, une coupe stratigraphique peut être observée à la Pointe
Fine dans le parc régional du Lac Taureau, à Saint-Michel-des-Saints.
2.4.3.3 Les crêtes morainiques
Dans le piémont, on retrouve la crête morainique de la rivière Ouareau à Chertsey.
Par ailleurs, des crêtes morainiques sont présentes dans trois secteurs du plateau
Laurentien : Entrelacs (crête du mont Saint-Émile), Notre-Dame-de-la-Merci
(crêtes du Marcheur et du ruisseau Beaulne) et Saint-Michel-des-Saints (crêtes des
Aulnaies et de la Matawin).
2.4.4.4 Les falaises
Deux falaises retiennent l’attention dans le piémont : la falaise de la montagne
Coupée à Saint-Jean-de-Matha et celle du mont Saint-Louis à Sainte-Béatrix.
L’impressionnante falaise du mont Saint-Louis, à l’extrémité du rang du même nom à Sainte-Béatrix.
IMG_0829.jpg
Page 58
Rapport synthèse
Falaise de la montagne Coupée à Saint-Jean-de-Matha, haute d’environ 1000 pi (304,80m). Panorama_1.jpg
Dans le secteur du plateau Laurentien, les principales falaises d’intérêt se
retrouvent à Saint-Damien (falaises du lac à la Raquette, du mont Goliath et de la
Crique à David31, à Saint-Donat (falaises du Chemin-Guay et du lac Sylvère) et bien
sûr à Saint-Zénon (falaises du lac Crépeau, du lac Clair, du lac Canard et de La
Glacière).
2.4.4.5 Le fossile du béluga de Saint-Félix-de-Valois
Rappelons que la fossilisation est un phénomène de minéralisation durant lequel des
sédiments, sous la pression, deviennent des roches sédimentaires. Il s’agit donc d’un
processus géologique.
Le 25 juillet 2001, en faisant creuser un fossé, une agricultrice (Monique Hénault) a
découvert un fossile de béluga dans son champ. Le fossile, qui n’est pas encore
exposé, témoigne de la présence de la mer de Champlain sur la Plate-forme du
Saint-Laurent. Pouvant dater de 12 000 ans avant notre ère, le béluga est conservé
au sous-sol du Biodôme où l’on peut l’observer dans le cadre d’une exposition.
31
Page 59
Rapport synthèse
2.4.4.6 La formation rocheuse de la montagne Coupée et son belvédère
La montagne Coupée constitue une importante formation rocheuse d’un peu plus
d’un kilomètre de longueur. Elle «…atteint 320 m de hauteur et surplombe, du côté
sud, la plaine environnante par un abrupt presque vertical d’environ 168 m qui
donne à cet accident de terrain le profil d’une montagne coupée. Du sommet, on
aperçoit nettement, par temps clair, les gratte-ciel de Montréal»32.
La ville de Montréal, observable depuis le sommet de la montagne Coupée à Saint-Jean-deMatha. IMG_4098.jpg
En plus de surplomber une falaise de quartzite et de gneiss, le belvédère aménagé à
son sommet permet l’observation de la province géologique de Grenville ainsi que
de la Plate-forme du Saint-Laurent et des collines montérégiennes qui y ont
« poussé ». Celles-ci ont pour origine des intrusions magmatiques «récentes»
(datant d’environ 110 millions d’années).
Montagnes observables depuis le
sommet de la montagne Coupée
à Saint-Jean-de-Matha.
IMG_0451.jpg
32
Montagne Coupée : Topos sur le Web. Commission de Toponymie.
http://www.toponymie.gouv.qc.ca.
Page 60
Rapport synthèse
2.4.4.7 Ancien delta de la rivière L’Assomption
Dans le rang Saint-Martin, à Saint-Félix-de-Valois, se situe une partie de l’ancien
delta de la rivière L’Assomption. Le sable abandonné il y a longtemps par les eaux
de la rivière, à son arrivée dans la mer de Champlain, est maintenant exploité dans
une sablière de taille impressionnante.
2.4.4.8 Le gneiss des Dalles
Le rang des Dalles, à Sainte-Béatrix, permet l’observation d’un gneiss à grenats,
une roche métamorphique typique de la région.
2.4.4.9 Le quartzite du Camp Marcel
Le rocher Famille situé au Havre Familial (Camp Marcel) est un exemple de
quartzite33 pur et massif. Le camp de vacances se situe à Sainte-Béatrix, au 1085,
rang du Havre-Familial.
2.4.4.10 Le rubanement des chutes Dorwin
Le parc régional des Chutes-Dorwin offre la possibilité de voir un exemple de
rubanement34, une conséquence du métamorphisme35. À la pointe sud du parc, on
remarquera un gneiss à grenat contenant des paillettes de graphite gris métallique.
2.4.4.11 Le till de Chertsey
À Chertsey, l’observateur peut voir et toucher du till, un dépôt de particules de
toutes tailles, arrachées et transportées par le glacier. Le site est localisé derrière le
8006, route 125, à Chertsey.
Quartzite : roche massive constituée de quartz en agrégats. Le quartzite résulte du
métamorphisme des grès. Source : Le Robert.
34 Rubanement : phénomène causé par le métamorphisme qui s’observe par une alternance de
bandes pâles et foncées dans la roche.
35 Métamorphisme : processus de transformation des roches à l’état solide, sans qu’il y ait fusion
(redevable principalement à la pression).
33
Page 61
Rapport synthèse
2.4.4.12 Les verrous
Le verrou constitue une formation rocheuse épousant la forme d’une colonne
arrondie. Elle est typique de la région. Les municipalités suivantes en possèdent :
Entrelacs (1), Notre-Dame-de-la-Merci (4), Saint-Côme, Saint-Damien (1) SainteÉmélie-de-l’Énergie (1). À cela s’ajoute le verrou de Saint-Jean-de-Matha : le verrou
du lac Noir, aussi connu sous le nom du « Pain de Sucre » en raison de sa forme.
Le verrou du lac Noir, Saint-Jean-de-Matha, le long de la route 131. IMG_0480.jpg
2.4.4.13 La grotte du Labyrinthe
La grotte du Labyrinthe est située à Sainte-Émélie-de-l’Énergie, selon le tableau 84
du schéma d’aménagement de la MRC de la Matawinie.
2.4.4.14 L’anorthosite de Morin
L’anorthosite de Morin est une masse rocheuse caractéristique du sud-ouest de la
MRC. Son observation est possible à 9 km au sud de Notre-Dame-de-la-Merci, en
bordure de la route 125. On y verra de chatoyants cristaux de labradorite, des
petites taches noires d’ilménite et des zones rouilleuses contenant de la pyrite.
Page 62
Rapport synthèse
2.4.4.15 La coulée des Nymphes
Le belvédère de l’église de Saint-Zénon permet de jeter un œil sur le plateau
Laurentien et sur la coulée des Nymphes, vallée argileuse où gisait l’ancien lac
proglaciaire qui recouvrait la dépression de Saint-Michel-des-Saints.
La coulée des Nymphes, Saint-Zénon. IMG_7474.jpg
2.4.4.16 Le marbre de Saint-Zénon
À sept kilomètres au nord de Saint-Zénon, une roche calcaire qui s’est
métamorphisée en marbre se montre à l’observateur à l’ouest de la route 131, d’où
l’expression «marbre de Saint-Zénon».
2.4.4.17 Les lacs et les plages
Tout comme le piémont, le plateau Laurentien est caractérisé par la présence de
nombreux lacs (10 619 en Matawinie). Toutes ces étendues d’eau ont mené à la
découverte d’une quantité appréciable de plages. Une liste des 101 plages connues
est présentée à l’annexe 1.
Page 63
Rapport synthèse
Avec 10 619 étendues d’eau, c’est 84% des lacs de Lanaudière qui sont situés en
Matawinie. C’est considérable et presqu’autant que l’état du Minnesota qui se
targue d’avoir plus de 10 000 lacs (The Land of 10,000 Lakes36).
Les deux plus grands lacs de Lanaudière se retrouvent en Matawinie : le lac Kempt
(184 km2) et le réservoir Taureau (95 km2). Même s’ils sont de plus petite taille, les
lacs Ouareau (15 km2) et Archambault (14 km2) qui ceinturent Saint-Donat les
suivent de très près. Ils occupent respectivement les 5e et 7e positions37. Les
pêcheurs, rappelons-le, manifestent un intérêt pour une douzaine de poissons
retrouvés sur le territoire, principalement des salmonidés et des percidés.
Le lac Vallée Est à Sainte-Béatrix, le long du chemin de Sainte-Béatrix, l’un des nombreux lacs de la
région. IMG_0854.jpg
36
En réalité, le Minnesota possède 11 800 lacs.
37 FAPAQ 2002
Page 64
Rapport synthèse
2.5 La flore
De façon générale, trois domaines bioclimatiques entrecoupent le territoire de la
MRC de la Matawinie. Du sud au nord, on croise le domaine de l’érablière à bouleau
jaune, le domaine de la sapinière à bouleau jaune et finalement celui de la sapinière à
bouleau blanc. Occupant 46,8% du territoire lanaudois, l’érablière à bouleau jaune
s’étend du piémont jusqu’au nord de Saint-Michel-des-Saints. Elle est sans aucun
doute le domaine le plus représentatif de la région par la superficie qu’elle occupe.
Plus au nord, c’est la sapinière à bouleau jaune qui devient l’écosystème forestier
dominant, avec 32,5% de couverture. Confinée au « toupet d’Elvis », la sapinière à
bouleau blanc occupe une place marginale avec 5,1% du territoire. Ce domaine
marque le début de la forêt boréale et on y rencontre une plus grande proportion de
peuplements de sapin baumier et d’épinette blanche.
La Commission régionale sur les ressources naturelles et le territoire de Lanaudière
mentionne que la forêt publique lanaudoise compte une plus grande part de feuillus
que celle des autres régions. Cela, semble-t-il, est dû au fait que les anciennes
méthodes d’exploitation de la forêt favorisaient la colonisation des parterres de
coupe par les essences pionnières feuillues38. On suppose donc que les pressions de
coupe étaient jadis supérieures dans Lanaudière que dans les autres régions,
notamment en raison de sa proximité aux grands marchés.
La MRC compte au moins neuf espèces de plantes en péril (listées à l’annexe 4),
dont trois utriculaires (des plantes carnivores) et deux orchidées. L’ail des bois et la
matteucie fougère-à-l’autruche, des plantes prisées par les cueilleurs, figurent aussi
sur la liste. L’ail des bois est recherché pour son goût, mais l’âge élevé de sa
première floraison, combiné à la nature dévastatrice de sa cueillette (prélèvement du
bulbe), la rend très vulnérable. En ce qui concerne la matteucie, c’est sa pousse,
mieux connue sous le nom de « tête de violon », qui est récoltée au printemps.
L’espèce a un statut de «vulnérable à la cueillette», en raison des grandes quantités
qui sont récoltées chaque printemps. La cueillette de ces espèces est encadrée
légalement.
38
Page 65
Rapport synthèse
2.6 La faune
Environ 47% du territoire de Lanaudière, situé dans le plateau Laurentien dans la
MRC de la Matawinie, est voué à la conservation ou à l’exploitation durable de la
faune39. Ce pourcentage varie peu sur tout le territoire de la Matawinie. Autrefois
difficile d’accès, la MRC a longtemps échappé à la colonisation et, par conséquent,
elle dispose d’habitats fauniques peu altérés et favorables au récréotourisme.
Comme les habitats terrestres sont innombrables, seuls ceux hébergeant des espèces
dites « vedettes » (un vedettariat souvent imposé par leur statut précaire ou leur
importance économique) seront répertoriés dans cette section.
Plus de 250 espèces vertébrées (mammifères, amphibiens, reptiles, poissons et
oiseaux) sont susceptibles d’être rencontrées en Matawinie. On retrouve la liste
complète à l’annexe 2.
Une quarantaine de ces espèces sont «exploitées» par la chasse (ou le piégeage) et la
pêche sportive. Elles sont listées à l’annexe 3.
Enfin, une trentaine d’espèces vertébrées figurent parmi les espèces menacées. Elles
sont présentées à l’annexe 4.
2.6.1 Les habitats aquatiques et les poissons
En règle générale, les lacs de tête40 et les rivières des plateaux montagneux
renferment des populations d’omble de fontaine, tandis que les rivières et les grands
lacs des vallées hébergent plutôt des populations de brochet, de doré jaune et de
touladi.
Les bassins versants de la rivière du Milieu (au nord de Saint-Michel-des-Saints) et
de la rivière Matawin (Shawinigan) sont des bons exemples d’habitats à brochet,
doré et touladi. Les lacs Devenyns (22 km2) et Jérôme sont reconnus pour la santé
de leurs populations de doré jaune et de touladi. Quelques rivières se déversant dans
le réservoir Kempt contiennent des frayères connues de doré jaune41. La ouananiche
est présente dans certains tributaires du réservoir Taureau (rivières du Milieu et du
Poste) à la suite d’un programme d’introduction de l’espèce à des fins de pêche
sportive42. En raison d’une diminution des effectifs de brochets et de dorés jaunes,
ce sont l’achigan à petite bouche et la perchaude qui offrent le potentiel de pêche le
plus intéressant dans le réservoir Taureau.
FAPAQ 2002.
Lacs en amont (situés en hauteur).
41 FAPAQ 2002.
42 MRC Matawinie 2005.
39
40
Page 66
Rapport synthèse
Dans le secteur de Saint-Donat, les lacs Archambault et Ouareau offrent un bon
potentiel de pêche au touladi et à la ouananiche, cette dernière espèce ayant été
introduite dans ces lacs entre 1965 et 1973. L’éperlan arc-en-ciel y a parallèlement
été introduit pour nourrir la population de ouananiche et est pêché à l’épuisette lors
de sa montaison printanière43.
Le tableau 85 du schéma d’aménagement dresse la liste d’un total de 19 lacs à
touladi répartis dans 10 municipalités.
43
FAPAQ 2002.
Page 67
Rapport synthèse
Le territoire de la MRC héberge 20 espèces de poissons (et quelques espèces de
ménés). À titre comparatif, 52 espèces se retrouvent dans le bassin versant de la
rivière l’Assomption, dont 64,9% du territoire se situe en Matawinie44. Les
conditions de croissance difficiles, dues aux basses températures et à la pauvreté en
nutriments du milieu laurentien par rapport aux basses-terres du Saint-Laurent,
expliquent cette disparité. L’altitude moyenne de 600 mètres du plateau constitue
aussi un obstacle à la colonisation des lacs qui s’y trouvent, d’autant plus que ces
lacs sont géologiquement jeunes45.
Au cours du siècle dernier, la pression de pêche élevée, le développement de la
villégiature et l’intensification des coupes forestières et de la drave provoquent la
diminution des espèces intolérantes (salmonidés). Cette situation a motivé les
autorités et les particuliers à introduire dans les cours d’eau des espèces plus
tolérantes (percidés) pour augmenter l’offre de pêche. Ces dernières espèces, dont la
croissance ralentie dans ces lacs nordiques n’ajoute en rien à l’engouement des
pêcheurs, contribuent aussi à la diminution des populations de salmonidés par
compétition46. Au total, 12 espèces de poissons sont exploitées par 89 000 pêcheurs,
dont 72% sont des touristes47.
Notons que la truite arc-en-ciel, une espèce de salmonidés originaire de l’Ouest
nord-américain, a été introduite dans plusieurs lacs où l’habitat a été dégradé afin
d’augmenter la qualité de pêche. Une espèce vulnérable, le fouille-roche gris, et
deux espèces susceptibles d’être désignées, l’omble chevalier et le méné laiton, sont
présents sur le territoire.
44
45
46
47
MDDEFP 2012c & CARA 2006.
Kalff 2002.
FAPAQ 2002.
Page 68
Rapport synthèse
2.6.2 Les amphibiens
Quatorze espèces d’amphibiens sont présentes en Matawinie. De ce nombre, cinq
sont des urodèles (salamandres) et neuf sont des anoures (grenouilles). La
grenouille des marais figure sur la liste des espèces en péril avec le statut de
« susceptible d’être désignée », la seule de son groupe. Sa quasi-absence des bassesterres du Saint-Laurent en fait une espèce représentative des régions montagneuses
du Québec48.
Plusieurs espèces d’anoures se rassemblent en grand nombre autour des milieux
humides pour la reproduction. Ces rassemblements printaniers deviennent de
véritables concerts en plein air et offrent des opportunités d’observation et d’écoute.
La rainette crucifère est sans aucun doute la plus répandue et la plus bruyante de
toutes. Le groupe des amphibiens n’échappe pas à l’exploitation : la grenouille
léopard est récoltée pour servir de modèle de dissection dans les écoles du Québec,
tandis que la grenouille verte et le ouaouaron sont des espèces prisées par les fins
gourmets.
Grenouille des marais (Lithobates palustris)
Même si elle est susceptible d’être désignée, la grenouille des marais est répandue
dans le plateau Laurentien méridional. Plutôt rare dans les basses-terres du SaintLaurent, on la retrouve dans les Appalaches et de façon sporadique dans le Bouclier
canadien49. Sa préférence apparente pour les hauteurs en fait une espèce typique des
régions accidentées.
48
49
Desroches & Rodrigue 2004.
Idem.
Page 69
Rapport synthèse
2.6.3 Les reptiles
Seulement sept espèces de reptiles ont été dénombrées dans la MRC. Trois d’entre
elles appartiennent à l’ordre des testudines (tortues) et quatre, des squamates
(couleuvres). Parmi les espèces en péril, la tortue des bois est vulnérable et les
couleuvres vertes et à collier sont susceptibles d’être désignées. Malgré sa
distribution vaste, la tortue des bois est peu présente au Québec et elle occupe
principalement les habitats de meilleure qualité. Sa docilité en fait une cible de choix
pour les collectionneurs et le marché noir des animaux domestiques. La récolte des
reptiles est interdite au Québec, sauf pour la couleuvre rayée qui peut être gardée en
captivité50.
La tortue des bois (Glyptemys insculpta)
Trois bassins versants renferment des populations de tortue des bois, une espèce
menacée : les bassins versants de la rivière Mastigouche, de la rivière Noire et de la
rivière Ouareau51. La réserve naturelle privée des Terres-Noyées-de-la-RivièreNoire, à Saint-Damien, fut en partie créée pour sa conservation.
2.6.4 Les mammifères
Quarante-six espèces de mammifères peuvent être observées en Matawinie. De ce
nombre, 19 subissent des pressions de chasse et de piégeage. Le cerf de Virginie,
l’orignal et l’ours noir figurent au palmarès des mammifères les plus chassés. Pour
donner une idée de l’importance de cette activité, il y aurait 14 000 chasseurs dans
Lanaudière, dont 67% proviendraient de l’extérieur de la région.
En ce qui concerne le piégeage, à peu près tous les animaux à fourrure de taille
raisonnable sont visés. La popularité historique de ces activités a amené une bonne
connaissance des ressources fauniques et par conséquent une bonne gestion de
celles-ci, de sorte qu’une seule espèce est menacée et seulement trois autres sont
susceptibles d’être désignées. L’espèce menacée est le carcajou; son déclin est
attribuable à la chasse et au piégeage ainsi qu’à la diminution des populations de
loups qui lui fournissent des carcasses vitales à sa subsistance en hiver52. Parmi les
espèces menacées, le couguar de l’est, présumé disparu, aurait été observé dans la
région, mais sa présence en Matawinie reste à être établie de façon formelle.
50
51
52
Desroches & Rodrigue 2004.
CARA 2006, FAPAQ 2002.
MRN 2010.
Page 70
Rapport synthèse
Cerf de Virginie (Odocoileus virginianus)
Dans Lanaudière, l’habitat du cerf de Virginie s’étend jusqu’au centre de la région,
ce qui correspond à peu près à la limite nord du domaine de l’érablière à bouleau
jaune. Depuis une dizaine d’années, sa présence est observée jusqu’à Saint-Micheldes-Saints, ce qu’on explique par le nourrissage artificiel des animaux53. La zone de
chasse 9 est (qui regroupe la plupart des municipalités du sud de la MRC) a une
densité de deux cerfs/km2 et la zone 15 ouest (réserve faunique Rouge-Matawin) en
compte 2,6 par km2. Les données ne sont pas disponibles pour la zone 15 est (SaintZénon, Saint-Michel-des-Saints et TNO) et la zone 26 ouest (réserve faunique
Mastigouche)54.
En hiver, les cerfs de Virginie se rassemblent dans une aire de confinement appelée
ravage. Les sentiers créés par la forte densité de cerfs facilitent leurs déplacements.
Ces habitats hivernaux sont aussi protégés en vertu du Règlement sur les habitats
fauniques, mais en Matawinie ils n’ont pas encore tous obtenu leur statut légal.
Voici une liste sommaire des municipalités où l’on retrouve des ravages (il peut y
avoir plus d’un ravage par municipalité) : Chertsey (30 km2), Sainte-Émélie-del’Énergie (28 km2), Rawdon (26 km2), Saint-Donat (9 km2), Saint-Côme (4 km2),
Saint-Damien (nd), Saint-Zénon (nd) et Saint-Michel-des-Saints (nd)55.
Orignal (Alces alces)
L’orignal, tout comme le cerf de Virginie, est d’une importance économique capitale
en raison de l’intérêt qu’il suscite pour la chasse. Pour ce qui est de l’habitat,
l’orignal préfère les vastes étendues de forêt des domaines de la sapinière à bouleau
jaune et de la sapinière à bouleau blanc du nord de la région. La densité est de
moins de 1 orignal/10 km2 dans la zone 9 et de 1,3/10 km2 dans la zone 1556. Jadis
réputés nombreux, surtout dans le secteur de Saint-Donat, ses effectifs seraient en
déclin dans les deux zones de chasse.
Ours noir (Ursus americanus)
La troisième espèce de gros gibier chassée dans Lanaudière est l’ours noir. Il peut
être vu dans le même habitat que l’orignal. Environ 200 ours sont récoltés
annuellement dans la zone 15, tandis que la zone 9, qui offre un moins grand
potentiel en raison de sa localisation méridionale, en permet la récolte d’une
quarantaine par année57.
53
54
55
56
57
MRN 2010d.
CARA 2006 et tableau 85 du schéma d’aménagement, MRC Matawinie.
MRN 2010d.
MRN 2012d.
Page 71
Rapport synthèse
2.6.5 Les oiseaux
Le nombre total d’oiseaux en Matawinie diffère selon les deux ensembles
géographiques qui s’y retrouvent. La zone du piémont accueille 207 espèces, tandis
que 223 espèces sont retrouvées dans le plateau Laurentien. Cela correspond à 68%
des oiseaux observés dans Lanaudière et à 52% des oiseaux observés au Québec,
pour la portion du plateau Laurentien en Matawinie seulement. Environ 54% de ces
oiseaux sont nicheurs ou résidents, les autres étant hivernants, migrateurs ou
visiteurs inusités.
Il est d’ailleurs à noter que l’annexe 2 ne fait mention que des 175 espèces d’oiseaux
les plus communes sur les 223 observées au fil des années. Plusieurs espèces sont
prisées par les chasseurs, notamment la bernache du Canada, la bécasse d’Amérique,
la bécassine de Wilson, la gélinotte huppée, le tétras du Canada et plusieurs espèces
de sauvagine. La première mention de dindon sauvage dans la région de Lanaudière
date de 2003 et les statistiques de chasse révèlent que des dindons ont été abattus
dans la zone 9 à partir de 2008. Même s’il est probable que ces dindons aient été
tués dans la section de ladite zone située dans les Laurentides, le dindon sauvage est
présumé nicheur à Saint-Donat. Seize espèces en péril ont été observées en
Matawinie, soit 5 vulnérables, 2 menacées et 9 susceptibles d’être désignées. Parmi
les espèces vulnérables à caractère plus «charismatique»58, le pygargue à tête
blanche, le faucon pèlerin et la grive de Bicknell sont toutes des espèces nicheuses
en région59.
Grand héron (Ardea herodias)
Le grand héron n’a pas de statut particulier, mais son habitat est protégé en vertu
du Règlement sur les habitats fauniques lorsque des héronnières de cinq nids et plus
sont découvertes. En Matawinie, deux héronnières sont connues : l’une dans le 9e
rang à Rawdon et l’autre au lac du Héron à Saint-Zénon.
Mot utilisé en conservation pour évoquer les animaux les plus connus et appréciés (lions,
éléphants, etc.).
59 Atlas des oiseaux nicheurs du Québec, données préliminaires.
58
Page 72
Rapport synthèse
Urubu à tête rouge (Cathartes aura)
Cet oiseau charognard, aujourd’hui très répandu dans les deux Amériques, a été vu
pour la première fois au Québec en 189460. En plus de la montagne Coupée, la
municipalité de Saint-Jean-de-Matha offre deux autres secteurs propices à son
observation61. Le premier est le rang des Forges et le second est la boucle formée
par les rangs Saint-Guillaume, Sacré-Cœur, Sainte-Louise et la route 131. L’oiseau
est somme toute assez commun dans le piémont.
Pygargue à tête blanche (Haliaeetus leucocephalus)
Le pygargue à tête blanche, oiseau emblématique des États-Unis, est considéré
comme vulnérable au Québec. Celui-ci nicherait à Saint-Alphonse-Rodriguez, à six
endroits à Saint-Michel-des-Saints, à Saint-Zénon et aurait été aperçu dans le parc
régional de la Forêt-Ouareau62. Un nid a été observé dans le secteur L’Assomption
du parc national du Mont-Tremblant, à l’est du lac Tellier.
Pygargue à tête blanche, secteur L’Assomption du parc national du Mont-Tremblant,
à l’est du lac Tellier. IMG_0000.jpg
60
61
62
Harnois & Turgeon 2012.
Champagne & Létourneau 2005, Atlas des oiseaux nicheurs du Québec, données préliminaires
Page 73
Rapport synthèse
Faucon pèlerin (Falco peregrinus anatum)
Même s’il a été aperçu à divers endroits de la MRC, un seul couple de faucons
pèlerins niche de façon certaine en Matawinie, plus précisément sur la falaise de la
montagne Coupée63. Les autres mentions d’individus concernent le parc régional de
la Forêt-Ouareau64 et la route 131 dans le secteur de Saint-Zénon65. Les falaises
bordant cette route fournissent un habitat propice à la nidification du faucon
pèlerin. De façon générale, les nombreuses falaises qui caractérisent le paysage
matawin font de la MRC un site de choix pour l’espèce.
Le faucon pèlerin. Source: Portail Humanima
http://www.humanima.com
Depuis le début des années 2000, plusieurs nids ont été découverts dans les
carrières à calcaire du secteur des basses-terres. Même si l’espèce est vulnérable, les
données préliminaires du nouvel Atlas des oiseaux nicheurs du Québec révèlent qu’il y a
davantage de couples nicheurs qu’avant. D’ici quelques années, des sites nordiques
présentant un grand potentiel tels que les falaises de Saint-Côme et de Saint-Zénon
pourraient être colonisés par l’espèce.
Des démarches ont été entreprises avec des adeptes d’escalade pour en savoir plus
sur la distribution de l’espèce dans la région, car ces sportifs passent plus de temps
que quiconque dans l’habitat du faucon pèlerin. Toutefois, l’accès à certaines parois
de l’état de New York étant interdit durant la saison de nidification du faucon, il est
possible que ces gens soient réticents à partager leurs connaissances à ce sujet.
63
64
65
Atlas des oiseaux nicheurs du Québec, résultats préliminaires.
Champagne & Létourneau 2005.
Bernard Dugas, SOL : communication personnelle.
Page 74
Rapport synthèse
Grive de Bicknell (Catharus bicknelli)
La grive de Bicknell est une espèce considérée comme vulnérable au Québec et
menacée au Canada. Sa vulnérabilité provient en partie de la rareté des habitats qui
lui conviennent pour sa reproduction. La grive de Bicknell niche dans les sapinières
et pessières66 ayant une forte densité de tiges à l’hectare, des habitats qui, sous nos
latitudes, sont souvent retrouvés en altitude.
La grive de Bicknell.
Source: Ministère des Ressources naturelles du Québec http://www3.mrnf.gouv.qc.ca/
En Matawinie, des observations ont été faites dans les secteurs de Saint-Zénon et de
Saint-Donat. À Saint-Zénon, c’est au parc régional des Sept-Chutes et dans les
sentiers de la Matawinie que la grive a été aperçue67. Dans le secteur de SaintDonat, elle aurait élu domicile à la montagne Noire (875 m) et au mont Le Carcan
(883 m). Ceci n’est pas surprenant, car les montagnes avoisinant Saint-Donat sont
parmi les plus élevées dans la région. Pour donner une idée de ses préférences, la
grive niche aussi au Cap-Breton en Nouvelle-Écosse, ainsi que de façon discontinue
dans les secteurs les plus élevés des Appalaches (Gaspésie, montagnes Blanches,
montagnes Vertes, etc.).
Le mois de juin est le plus propice à son observation, car la grive se détecte plus
facilement durant sa période de reproduction. Cette espèce représente néanmoins un
défi de taille pour les ornithologues, car en plus d’être rare, son habitat est
difficilement accessible. Encore faut-il croiser son chemin durant les premières
lueurs de l’aube pour avoir le privilège d’entendre son chant légendaire.
66
67
Correspond à des forêts d’épinettes. Ce mot vient du latin Picea (genre des épinettes).
Gauthier & Aubry 1995.
Page 75
Rapport synthèse
2.7 Le patrimoine immatériel - Les savoir-faire de la Matawinie
Les savoir-faire présents dans la MRC de la Matawinie relèvent principalement des
pratiques alimentaires, comme la boulangerie artisanale, des techniques spécifiques
telle la trappe ou des métiers d’art. D’autres s’inscrivent dans la tradition orale et
s’organisent autour de la danse et la musique. Malgré leur intérêt patrimonial, la
plupart de ces traditions ne sont toutefois pas spécifiques au territoire matawinien.
Nous aborderons ici le cas de la ceinture fléchée, puis celui des savoir-faire
autochtones présents sur le territoire matawinien. Enfin, nous nous interrogerons
sur la spécificité des savoir-faire et nous évaluerons leurs caractéristiques à l’échelle
de la région de Lanaudière.
2.7.1 La ceinture fléchée
Avant d’étudier la spécificité de la ceinture fléchée dans la Matawinie, puis d’évaluer
son potentiel d’interprétation et de mise en valeur, il convient de présenter les
origines de la tradition et l’intérêt qu’elle a suscité.
Origines de la tradition
L’évolution de la ceinture fléchée est intimement liée au commerce de la fourrure.
Les premières références à la ceinture fléchée, datant de 1798, proviennent
d’inventaires de la Compagnie de la Baie d’Hudson. Des contrats entre des artisans
de la région de l’Assomption et des marchands montréalais confirment d’ailleurs
l’apparition de la ceinture dite de l’Assomption68. Les motifs évolueront toutefois
jusqu’en 1850, puis la ceinture prendra sa forme traditionnelle69. À la fin du 18e
siècle et au début du 19e siècle, le port de la ceinture s’étend progressivement vers
l’Ouest canadien. Les compagnies de traite en offrent alors à leurs hommes, qui en
font régulièrement don aux nations amérindiennes. Le port de la ceinture et son
influence se développent ainsi, notamment auprès des Amérindiens. La ceinture
fléchée deviendra d’ailleurs le principal symbole identitaire de la nation Métis70. Le
La ceinture fléchée traditionnelle dite de l’Assomption, dont la forme se fixe en 1850, connaît
alors son apogée à cause de sa texture, ses fils et ses motifs. Ses motifs sont l’éclair et la flamme
et la partie centrale de la ceinture, le cœur, est habituellement rouge.
69 Artisans et artisanes de ceinture fléchée du Québec, Histoire de la ceinture fléchée, Mise à jour le 23
janvier 2012. [En ligne], < http://www.artisansdeceintureflechee.com/histoire.html>, (page
consultée le 11 février 2013).
70 Monique LeBlanc, « Ceinture fléchée », Encyclopédie du patrimoine culturel de l’Amérique française.
[En ligne], <http://www.ameriquefrancaise.org/fr/article184/Ceinture_fl%C3%A9ch%C3%A9e.html#9>, (page consultée le 11 février 2013).
68
Page 76
Rapport synthèse
port de la ceinture, puis la transmission des savoir-faire déclinent toutefois avec la
chute du commerce des fourrures vers 187071.
La ceinture fléchée était principalement produite pour les voyageurs, travailleurs
forestiers ou coureurs des bois. À l’époque, « les ceintures servaient à entourer le
« capot » des hommes (manteau fabriqué avec de la laine et du lin, un matériau
communément appelé « étoffe du pays ») pour conserver la chaleur corporelle, ainsi
qu’à soutenir leurs dos lors des durs travaux physiques quotidiens72 ». À la suite du
déclin du commerce des fourrures, à la fin du 19e siècle, les bourgeois urbains
récupèrent la ceinture fléchée afin de s’habiller de manière traditionnelle lors de la
pratique de la raquette73.
Forts de la Compagnie de la Baie d’Hudson et de la Habitant canadien en hiver, vers 1858.
Compagnie du Nord-Ouest, 28 février 1820.
Croquis de Frances Anne Hopkins.
Aquarelle de George Back.
Source : Bibliothèque et Archives Canada, no d’acc.
Source : Bibliothèque et Archives Canada, n° 1994-254-1.40R.
1956-64-3.
L’intérêt pour la ceinture fléchée, au Québec et dans Lanaudière
Au 20e siècle, l’intérêt pour la ceinture fléchée renaît, notamment grâce aux cours
offerts par les écoles domestiques et à la pratique d’artisans. L’art du tissage aux
doigts est alors reconnu. En 1907, Édouard-Zotique Massicotte tente de faire
connaître la ceinture fléchée au public. Dans les années 1940, Marius Barbeau
Artisans et artisanes de ceinture fléchée du Québec, loc. cit.
Ibid.
73 La ceinture fléchée traditionnelle de l’Assomption, « Historique, Usages, Esthétique ». [En
ligne], <http://ceinture.connexion-lanaudiere.ca/menuframeset.html>, (page consultée le 12
février 2013).
71
72
Page 77
Rapport synthèse
démontre son intérêt pour cet élément et effectue des recherches sur ses origines.
Une trentaine d’années plus tard, des études reconnaissent les origines canadiennes
de la ceinture fléchée. Dorothy Burnham, conservatrice des textiles au Royal
Museum de Toronto, écrivait d’ailleurs qu’« il semble que cette technique de liaison,
cet enchaînement des brins en diagonale qui tournent en faisant un crochet au cours
du tressage ne se trouve nulle part au monde, pas même en France : elle est propre à
l’Amérique du Nord74». Conséquemment au renouveau de l’intérêt pour la ceinture
fléchée, l’Association des artisans de ceinture fléchée du Québec est fondée en 1972.
L’intérêt et l’importance de la ceinture fléchée dans Lanaudière sont clairement
énoncés. Des artisans de la région ont su créer un attachement pour la tradition, en
plus de participer à la transmission de ce savoir-faire. La fondation en 1986 de
l’Association des artisans de ceinture fléchée de Lanaudière inc., dont la mission
est« de conserver, de promouvoir et d’enseigner la tradition du fléché dans la
région75 », a notamment permis le partage, la transmission et la mise en valeur des
connaissances.
Démonstration de la confection d’une ceinture fléchée Flore-Ida Chevalier, 1894-1991.
traditionnelle au Festival folklorique de Québec, 1928.
Source : La ceinture fléchée traditionnelle
Source : Collection de Marthe Melançon, photo tirée de la Revue de la
culture matérielle, [En ligne], < http://journals.hil.unb.ca/
index.php/MCR/article/view/17973/21974>.
de
l’Assomption,
[En
ligne],
<http://ceinture.connexionlanaudiere.ca/
menuframeset.html.>.
Dorothy K. Burnham, L’art des étoffes. Le filage et le tissage traditionnels au Canada, Ottawa,
Galerie nationale du Canada, 1981 cité dans Johanne Renaud et al., Le Génie de la ceinture fléchée,
Sainte-Marcelline-de-Kildare, Fondation Pierre-Bélanger, 1997, p. 16.
75 Archives Lanaudière, « Fonds et collections, P0068, Fonds de l’Association des artisans de
ceinture fléchée du Québec Section de Lanaudière ». [En ligne], <http://www.archiveslanaudiere.com/archilogw/index.php?awdocument=16340&awnavpos=69>, (page consultée le
12 février 2013).
74
Page 78
Rapport synthèse
Des artisans comme Élizabeth Mireault (Mme Napoléon Lord), originaire de la
région de Saint-Jacques, ont certainement contribué au renouveau de l’intérêt de la
ceinture fléchée dans Lanaudière dans les années 1920 et 1930. Élizabeth Mireault a
participé aux festivals du folklore et a transmis sa technique à l’École des arts
domestiques du Québec76. Flore-Ida Chevalier (Mme Phidias Robert), de SaintAmbroise-de-Kildare, participera à la connaissance et la transmission des savoirfaire liés à la ceinture fléchée en 1967. Elle enseigne alors le tissage dans un grand
magasin de Montréal77. L’événement convainc des artisanes de différentes régions
du Québec de reprendre la pratique et de transmettre leurs savoir-faire. Flore-Ida
Chevalier a d’ailleurs appris la technique de la ceinture fléchée de Marie Gaudet
(Mme Odilon Vigneault), native de Saint-Côme, puis résidente de Saint-Ambroisede-Kildare, dans les années 193078.
En plus de faire référence au contexte historique des 18e et 19e siècles et au
commerce de la fourrure, la ceinture fléchée paraît ancrée dans la région. La
ceinture traditionnelle dite de l’Assomption est effectivement née dans
Lanaudière79. La région fait d’ailleurs de la ceinture fléchée son symbole régional en
1988.
La ceinture fléchée dans la Matawinie
Certains artisans de la Matawinie se sont illustrés par leurs connaissances et leurs
savoir-faire liés à la ceinture fléchée lors de manifestations tant locales que
nationales. Pierre Bélanger, de Sainte-Marcelline-de-Kildare, a appris à flécher de
Flore-Ida Chevalier dans les années 1970. Considéré comme un maître artisan,
Pierre Bélanger a su créer un intérêt pour la ceinture fléchée. Il a également lancé
l’idée qu’elle devienne le symbole régional de Lanaudière80. Pierre Bélanger a
contribué à la transmission de ses connaissances sur l’histoire, la confection des
ceintures et les teintures végétales dans le cadre d’ateliers d’art traditionnel et
populaire, de démonstrations et d’expositions81. Il a de plus présidé le premier
Festival de l’artisan de Sainte-Marcelline-de-Kildare, en 1976. Huit ans plus tard,
La ceinture fléchée traditionnelle de l’Assomption, « Artisans, Quelques artisans célèbres», loc.
cit.
77 Monique LeBlanc, Parle-moi de la ceinture fléchée!, Montréal, Fides, 1977, p. 46-47.
78 Entrevue réalisée par Valérie Vachon-Bellavance avec Mme Joanne Renaud, le 29 novembre
2012.
79 Claude Couillard, « Ceinture fléchée 101 ». Radio-Canada. [En ligne], <http://www.radiocanada.ca/culture/modele-document.asp?section=expositions&idEntite=1666>, (page consultée
le 12 février 2013).
80 La ceinture fléchée traditionnelle de l’Assomption, « Artisans, Quelques artisans célèbres», loc.
cit.; Association des Artisans de ceinture fléchée de Lanaudière, Histoire et origines de la ceinture
traditionnelle, dite de l’Assomption, Québec, Septembre, 1994.
81 Renaud, op. cit., p. 43.
76
Page 79
Rapport synthèse
l’une des ceintures qu’il a fléchées a été sélectionnée par le Comité international des
arts d’UNICEF New York afin d’illustrer des cartes de vœux82.
Ceinture fléchée de Pierre Bélanger ayant été
sélectionnée par le Comité international des
arts d’UNICEF New York.
(Largeur 22 cm, Longueur 3,75 m).
Source : Textiles travaillés à l’aide des doigts, [En
ligne], <http://michellebeauvais.blogspot.ca/2012/02/
quand-lobjet-dart-devient-un-outil-de.html>.
Différents modèles de ceintures fléchées. De haut
en bas: ceinture tissée au métier, ceinture
traditionnelle (vers 1850), ceinture à tête de flèche
bicolore perlée.
Source : Source : Inventaire des ressources ethnologiques du
patrimoine immatériel (IREPI), [En ligne],
<www.irepi.ulaval.ca>.
À la suite de l’intérêt suscité par des artisans, des initiatives de valorisation et de
conservation s’enclenchent dans la Matawinie. La Maison de la ceinture fléchée, à
Sainte-Marcelline-de-Kildare, en est probablement l’exemple le plus représentatif.
Fondée en 1992, la maison présentait une exposition sur la ceinture fléchée et son
histoire de même que le travail de Pierre Bélanger, et elle proposait des visites de
son jardin de plantes tinctoriales. En offrant des ateliers d’initiation au fléché ou des
formations sur les fibres et les teintures végétales, la Maison de la ceinture fléchée a
participé à la transmission des savoirs et savoir-faire liés au fléché. La maison cesse
toutefois ses activités en 1999.
Conclusion
La ceinture fléchée, celle dite de l’Assomption particulièrement, apparaît comme un
élément du patrimoine culturel de la Matawinie. Liée à l’histoire régionale, elle
s’inscrit dans le contexte des 18e et 19e siècles, avant que son port et sa confection
ne perdent de l’intérêt avec le déclin du commerce de la fourrure. Des artisans de
Lanaudière et de la Matawinie reprennent toutefois la pratique au cours du 20e
siècle, participant au renouveau de l’intérêt pour cette pratique artisanale. En plus
82
La ceinture fléchée traditionnelle de l’Assomption, « Artisans, Quelques artisans célèbres», loc.
cit.; Association des Artisans de ceinture fléchée de Lanaudière, op. cit.
Page 80
Rapport synthèse
de créer un attachement à la tradition, ces artisans ont encouragé la valorisation du
fléché et la transmission des savoirs et savoir-faire qui y sont liés.
Bien que des artisans se soient illustrés par leur connaissance et leur confection, que
certains participent toujours à la transmission de la pratique et qu’une Maison de la
ceinture fléchée ait contribué à sa valorisation, la ceinture fléchée n’apparaît pas
comme une spécificité de la Matawinie. Malgré le fait que des artisans s’attachent à
la vitalité de la pratique, le lien d’affection à la ceinture fléchée et à son caractère
identitaire semble moins perceptible dans la partie nord de la MRC.
La fondation et les activités de la Maison de la ceinture fléchée pourraient traduire
l’ancrage de cette pratique dans la mémoire de Sainte-Marcelline-de-Kildare.
Considérant que ce lieu d’expression culturel a toutefois été contraint de cesser ses
activités, il convient de s’interroger sur la réelle importance que revêt maintenant la
ceinture fléchée à Sainte-Marcelline-de-Kildare ou dans la MRC. En effet, si des
liens affectifs ou identitaires forts existaient, nous osons croire qu’un tel centre
participerait toujours à la valorisation et à la transmission de la ceinture fléchée.
Bref, la ceinture fléchée présente certes un potentiel d’interprétation et de mise en
valeur, sans toutefois revêtir un caractère spécifique ou unique pour la MRC de
Matawinie.
Exemples de ceintures traditionnelles dites de
l’Assomption.
Source : Inventaire des ressources ethnologiques du
Élaboration et tissage d’une ceinture fléchée selon
les motifs de l’Assomption.
Source : Inventaire des ressources ethnologiques du
Page 81
Rapport synthèse
2.7.2 Savoir-faire autochtones
Du fait de la présence de Manawan dans la MRC, il convient, dans le cadre d’une
étude des potentiels culturels de la Matawinie, d’aborder les savoir-faire
autochtones, plus précisément l’artisanat atikamekw. Après avoir considéré
brièvement l’artisanat atikamekw, nous évoquerons le travail de l’écorce, celui du
cuir, puis la confection d’objets tels mocassins, tikinagan et raquettes à neige. Enfin,
nous évaluerons le potentiel d’interprétation et de mise en valeur de l’artisanat
atikamekw.
L’artisanat atikamekw
Les savoir-faire atikamekw, aujourd’hui associés à l’artisanat, relèvent à l’origine de
la fabrication d’outils, d’objets utilitaires ou liés au quotidien. Les objets conçus par
les Amérindiens devaient d’abord être adaptés à leur environnement et aux
conditions de vie alliant froids hivernaux et nombreux cours d’eau. Leurs vêtements
—mocassins, jarretières et bandoulières, habits en peaux d’animaux— et moyens de
locomotion —canot d’écorce, raquette, toboggan, traîneau à chien— répondaient
ainsi à leurs besoins83.
Fabrication de mocassins
(Pakekineskisinikaniwon)
Source : Atikamekw Kinokewin, Six saisons, [En
ligne],<http://www.ant.ulaval.ca/Atikamekw/cms/
index.php?menu=14&temps=1310269925>.
Fabrication
de
panier
(Wikwamotekaniwon)
en
écorce
Bien que l’artisanat représente aujourd’hui une activité traditionnelle importante
chez les Atikamekw, la transmission des connaissances et des savoir-faire liés à la
fabrication d’objets divers a décru, ces pratiques connaissant une vitalité plus
importante du temps où les Atikamekw vivaient en autonomie sur leurs
territoires84. Loisir ou activité tenant du travail, l’artisanat a une fonction à la fois
Johanne Renaud et al., Le Génie de la ceinture fléchée, Sainte-Marcelline-de-Kildare, Fondation
Pierre-Bélanger, 1997, p. 19.
84 Département d’anthropologie de l’Université Laval, Atikamekw Kinokewin, « Introduction,
Présentation », [En ligne], <http://www.ant.ulaval.ca/Atikamekw/cms/index.php?menu=3>,
(page consultée le 18 février 2013).
83
Page 82
Rapport synthèse
utilitaire et artistique. Selon la nation atikamekw de Manawan, la communauté, au
contraire de certaines autres, tient à préserver le caractère artisanal de ses produits,
leur garantissant ainsi une facture particulière85.
Moulage de raquettes (Wakinaskwaniwon) Tressage de raquettes (Ackimaniwon) par
par un Atikamekw
une Atikamekw
Il apparaît difficile, voire impossible, de dresser une liste exhaustive des
connaissances et savoir-faire atikamekw —qu’ils soient associés à des techniques
spécifiques liés, par exemple, à la chasse et à la pêche ou qu’ils relèvent des
pratiques alimentaires ou de la cueillette. Nous nous limiterons ici à identifier les
savoirs et savoir-faire associés à l’artisanat. Les artisans de la réserve de Manawan
sont effectivement connus pour la fabrication d’objets en écorce de bouleau, tels
canots et paniers, et de cuir d’orignal, comme les mocassins86.
Le travail de l’écorce (wikwas)
Le travail de l’écorce est nécessaire à la fabrication des paniers (wikwamiti) de toutes
grandeurs, des paniers à fruits, des canots d’écorce et des cornets pour appeler
l’orignal (kitosoweckamok) notamment. À l’image de l’artisanat, ces réalisations,
ayant d’abord une fonction utilitaire, sont devenues des produits de commerce.
Certains trouvent toutefois encore leur usage dans certaines maisons87. Pour
plusieurs, le travail de l’écorce, associé à la culture atikamekw, crée un sentiment de
fierté et d’appartenance. Cette identification à la communauté motive d’ailleurs les
aînés et les plus jeunes à assurer la vitalité de ces activités traditionnelles88. Les
Atikamekw sont d’ailleurs surnommés « le peuple de l’écorce » puisqu’ils sont
reconnus pour le travail de cette matière.
Manawan Atikamekw Iriniw/La nation Atikamekw de Manawan, « Sédentarisation, artisanat », [En
ligne], <http://www.manawan.org/sedentarisation/artisanat/>, (page consultée le 15 février
2013).
86 Ibid.
87 Karine Ottawa, L’écorce et les familles de Manawan, Recherche effectuée dans le cadre du projet
Kinokewin du Conseil de la nation Atikamekw en collaboration avec l’Université Laval à Québec,
2006, p. 5.
88 Ibid.
85
Page 83
Rapport synthèse
La plupart des objets de la culture traditionnelle sont faits de bois et d’écorce. Le
travail de ces matières nécessite une connaissance détaillée de la forêt et la maîtrise
d’une technique. Il exprime de plus une expérience approfondie des acquis du cycle
saisonnier et du territoire. Principalement prélevée de septembre à mai, l’écorce est
saturée de sève et grattée afin de créer des motifs. Les racines des conifères et des
bouleaux, utilisées en guide d’attaches, sont recueillies une fois la terre dégelée89.
La fabrication des paniers en écorce de bouleau implique la pratique de techniques
traditionnelles léguées à la communauté atikamekw. Les motifs décoratifs
traditionnels des paniers, sur les parois et les couvercles, ajoutent à l’ornementation,
en plus de créer un lien entre le propriétaire et son objet90.
Le travail de l’écorce a été reconnu —dans la région autant qu’à l’international—
grâce à César Newashish, en particulier, décédé en 1995 à l’âge de 92 ans. Son
travail fait d’ailleurs l’objet du documentaire « César et son canot », qui livre les
étapes de la construction d’un canot à la manière atikamekw. César Newashish
construisait ses canots à la manière de ses ancêtres, n’utilisant que l’écorce du
bouleau, les planches de cèdre, les racines de sapin et la sève «gommante»91. Ses
canots ont la particularité d’être marqués d’un motif évoquant un trèfle à quatre
feuilles entouré d’un cercle. Les demi-cercles bordant la structure, présents sur tous
les canots, symbolisent pour leur part les grands-pères (kimocominok), auxquels on
porte respect92.
César Newashish et l’un de ses canots
Source : Portail Réal Bronsard, [En ligne],
<http://portail.boudrot.ca/reals5.html>.
La fabrication du canot d’écorce
Source : Portail Réal Bronsard, [En ligne],
Historique de Manawan, « Coutumes et traditions », [En ligne], <http://manawan.connexionlanaudiere.ca/framepage.html>, (page consultée le 15 février 2013).
90 Ibid.
91 Office national du film (ONF)/National Film Board of Canada(NFB), « César et son canot
d’écorce », [En ligne], <http://www.nfb.ca/film/cesar_et_son_canot_d_ecorce/>, (page
92 Karine Ottawa, op. cit.
89
Page 84
Rapport synthèse
César Newashish construit en 1985 un rabaska pour l’Exposition universelle de
Vancouver, tenue l’année suivante, et dont le thème était les transports93. La famille
de César Newashish est aujourd’hui reconnue comme étant la dernière famille chez
les Atikamekw à fabriquer le canot d’écorce. Artisan très respecté de la nation
atikamekw, César Newashish a sans conteste contribué à la diffusion et à la
reconnaissance des savoir-faire autochtones.
Exemple de canot, réalisé par César Newashish, dont
l’écorce a été grattée afin de créer des motifs.
Source :
Portail
Réal
Bronsard,
[En
ligne],
Le cuir et les mocassins
Plusieurs produits artisanaux, tels les mocassins, les mitaines, les chapeaux ou les
gants, sont conçus en peau d’orignal. Le tannage de la peau nécessite en moyenne
une soixantaine d’heures de travail. Après avoir été étendue et nettoyée, la peau est
fumée afin de la rendre plus durable et plus souple94. Selon Hervé Ottawa,
atikamekw de la communauté de Wemotaci, « le tannage de la peau d’orignal est un
travail complexe pour les Atikamekw, mais très valorisant une fois qu’on a appris
toutes les techniques. » Il ajoute « aujourd’hui, lorsque je vois des mocassins, des
raquettes et toutes les autres choses qu’on a fabriqués à partir de la peau d’orignal
[,] je ressens beaucoup de respect pour les personnes qui ont pris le temps de la
tanner comme il faut, surtout à la manière des anciens95. »
Chaussure basse, souple, de peau ou de cuir, le mocassin est sans doute la pièce
vestimentaire amérindienne la plus connue. On compterait autant de modèles de
Complexe muséal du Musée de la civilisation à Québec (MCQ), « Salle de presse, Archives, Micta
wikwas tciman - Rabaska », [En ligne], <http://www.mcq.org/presse/nationsobj.html », (page
94 Historique de Manawan, « Coutumes et traditions », loc. cit.
95 Hervé Ottawa, Le rôle des femmes durant les semaines culturelles, Recherche effectuée dans le
cadre du projet Kinokewin du Conseil de la nation Atikamekw en collaboration avec
l’Université Laval à Québec, 2008, p. 9-10.
93
Page 85
Rapport synthèse
mocassins en Amérique du Nord que de peuples qui les fabriquent. Les styles et les
motifs employés dépendent ainsi des artisans. Les mocassins à semelle souple, d’une
seule pièce de peau, s’adaptent plus facilement aux raquettes et sont davantage
portés dans le Nord-Est du continent96. Les autochtones accordent une importance
particulière à ces chaussures, portées avec respect et fierté. Selon la tradition, les
Atikamekw de Manawan offrent au nouveau-né une paire de mocassins afin que
l’enfant soit chaussé convenablement et qu’il connaisse un avenir prospère97.
Fabrication des mocassins.
Source : Atikamekw Kinokewin, Culture matérielle,
Artisanat, [En ligne], <http://www.ant.ulaval.ca/
Atikamekw/cms/index.php?menu=17&temps=129
4165825424#section_79>.
Une artisane atikamekw à l’œuvre.
Source : Atikamekw Kinokewin, Culture matérielle,
Artisanat, [En ligne], <http://www.ant.ulaval.ca/
Atikamekw/cms/index.php?menu=17&temps=129
4165825424#section_79>.
Détail d’une broderie à motifs floraux.
Source : Atikamekw Kinokewin, Culture matérielle, Artisanat, [En ligne],
<http://www.ant.ulaval.ca/Atikamekw/cms/index.php?menu=17&temps=129
4165825424#section_79>.
René R. Gadacz, L’Encyclopédie canadienne, « Mocassins », [En ligne],
<http://www.thecanadianencyclopedia.com/articles/fr/mocassins>, (page consultée le 18
février 2013).
97 Wikwas, Portail des ressources culturelles et touristiques de la communauté atikamekw de Manawan,
« Portrait, Art et culture », [En ligne], <http://www.wikwas.org/index.jsp?p=17>, (page
96
Page 86
Rapport synthèse
Le tikinagan
Utilisé aujourd’hui par les Algonquins, les Cris et les Atikamekw, le tikinagan est un
porte-bébé pouvant à la fois être porté sur le dos pour le transport de l’enfant ou
servir de lit. Conçu partiellement en bois, précisément en cèdre, il était auparavant
utilisé en tout temps et en toutes saisons98. Malgré qu’il soit de moins en moins en
usage de nos jours, le tikinagan représente un héritage ancestral et un signe
d’appartenance à la nation atikamekw99. Abondamment décoré à l’endos de motifs
floraux ou animaliers qui évoquent un lien entre l’enfant et la nature, le tikinagan
apparaît en effet comme une richesse de l’artisanat atikamekw100.
Les raquettes à neige
Selon la légende, « c’est en observant la perdrix[,] un des rares animaux à marcher
sur la neige sans s’enfoncer[,] que les Amérindiens ont eu l’idée de fabriquer des
raquettes qui leur auraient ainsi permis d’en faire autant101. » Les formes de
raquettes sont déterminées par son usage et par la géographie du territoire. On
distingue par exemple la « queue d’hirondelle », la « patte d’ours » et « la queue de
castor »102.
Raquette à neige en forme de Raquette en forme de patte Raquette en forme de queue de
queue d’hirondelle, 1880
d’ours, 20e siècle
castor, 1870
Source : Musée virtuel du Canada,
P82.96
S80.1609
S80.1016
Les différentes formes de raquette expriment de plus la diversité régionale et la
nation de l’artisan. Le cadre en bois de la raquette traditionnelle est taillé à la main
et le treillis est fait de babiche de caribou ou d’orignal, ces lanières de peau plus ou
moins épaisses. Le treillis hexagonal, plus dense au centre du cadre où se place le
pied, permet de supporter le poids du marcheur103. La tradition veut que chaque
Annick Flamand, Le savoir des femmes atikamekw sur le Minic et le Tikinakan, Recherche effectuée
dans le cadre du projet de recherche Kinokewin du Conseil de la nation Atikamekw en
collaboration avec l’Université Laval à Québec, 2008, p. 9.
99 Ibid.
« Portrait, Art et culture », loc. cit.
101 Historique de Manawan, « Coutumes et traditions », loc. cit.
102 Musée virtuel du Canada, Sur le sol canadien, L’épopée de la chaussure dans le Canada d’autrefois,
« Les mocassins des Premières Nations, Les raquettes à neige », [En ligne],
<http://www.museevirtuel-virtualmuseum.ca/sgc-cms/expositionsexhibitions/chaussurefootwear/francais/exhibition/mfn/snowshoes.html>, (page consultée le
18 février 2013).
103 Musée virtuel du Canada, Sur le sol canadien, L’épopée de la chaussure dans le Canada d’autrefois,
« Les mocassins des Premières Nations, Les raquettes à neige », [En ligne],
98
Page 87
Rapport synthèse
famille atikamekw conserve une paire de raquettes qu’elle transmet fièrement de
génération en génération. Enfin, certains modèles créés par les Atikamekw ne sont
plus utilisés aujourd’hui104.
Conclusion
Considérant la perte de vitalité progressive des pratiques culturelles atikamekw, du
fait notamment de la sédentarisation, il convient d’assurer leur mise en valeur. La
transmission, d’abord, doit être privilégiée puisque le nombre de porteurs de
traditions, dont la plupart sont des aînés, tend à décroître. Bien que certaines
familles perpétuent la pratique de génération en génération, il importe de
sauvegarder ces connaissances et les valeurs qui y sont associées afin que la
tradition ne se perde pour la majorité de la population de Manawan105.
L’interprétation et la mise en valeur doivent conséquemment permettre, voire
promouvoir, la transmission des savoirs et savoir-faire.
L’interprétation et la mise en valeur des savoir-faire atikamekw doivent toutefois
éviter la « folklorisation ». Celle-ci se définit comme étant « les procédés de
sélection des particularismes culturels les plus visuels des minorités pour faire leur
“promotion” » et se traduit par « un processus de simplification et de vulgarisation
des traditions culturelles propres à chaque groupe106. »
Il convient ainsi de se pencher sur la question de la folklorisation des pratiques
culturelles autochtones confrontées au tourisme. L’interprétation et la mise en
valeur doivent privilégier le respect et une volonté de comprendre, en plus de porter
attention aux questions d’authenticité et de valorisation culturelle. L’interprétation
et la mise en valeur de l’artisanat atikamekw, par exemple, peuvent mener vers une
valorisation de la langue, de la culture et des activités traditionnelles atikamekw.
Considérer les produits artisanaux comme des vecteurs de la culture et des
traditions atikamekw offre ainsi des perspectives intéressantes. À ces fins, nous
privilégions la collaboration de la communauté atikamekw de Manawan dans le
cadre d’un éventuel projet d’interprétation ou de mise en valeur.
Soulignons enfin les efforts de promotion touristique effectués par les
autochtones (Tourisme Manawan) et l’existence du site traditionnel Matakan au
lac Kempt (réserve de Manawan).
<http://www.museevirtuel-virtualmuseum.ca/sgc-cms/expositions-exhibitions/chaussurefootwear/francais/exhibition/mfn/snowshoes2.html>, (page consultée le 18 février 2013).
« Portrait, Art et culture », loc. cit.
105 Karine Ottawa, op. cit., p. 4.
106 Rym Ben Younes, Archi-Mag, Magazine d’architecture en ligne, « Tourisme et folklorisation »,
2009, [En ligne], <http://www.archi-mag.com/essai_35.php>, (page consultée le 18 février
2013).
Page 88
Rapport synthèse
2.8 Le patrimoine immatériel - La tradition orale : les contes et légendes
dans la MRC de la Matawinie
Le patrimoine oral, composé notamment de légendes, de contes, de récits et de
chants, apparaît comme un moyen de sauvegarder et diffuser un héritage collectif.
Transmis de génération en génération, il puise ses racines dans la culture, l’histoire
et le territoire d’une population. Alors que la légende est un récit fictif, représentant
des faits, des personnages ou des lieux réels, mais relevant du merveilleux, le conte
se définit comme un récit court, destiné à distraire.
2.8.1 Interprétation et mise en valeur du patrimoine oral
Plusieurs contes et légendes prennent racine dans la région de Lanaudière et de la
MRC de la Matawinie. Deux organismes, le Centre régional d’animation du
patrimoine oral (CRAPO) à Saint-Jean-de-Matha et le Centre du patrimoine vivant
de Lanaudière (CPVL) à Saint-Côme, s’attachent d’ailleurs à identifier, sauvegarder
et transmettre la tradition orale de la région.
2.8.1.1 Le Centre régional d’animation du patrimoine oral
Fondé en 2002, le Centre régional d’animation du patrimoine oral (CRAPO) se
définit comme une « entreprise d’économie culturelle ». Le Centre s’est donné pour
mission « de collecter, sauvegarder, diffuser et transmettre le patrimoine oral
régional et national [, soit] la chanson, la musique, la danse et le conte
traditionnels107. » Le CRAPO privilégie la transmission et la mise en valeur par la
pratique de la tradition orale, les rencontres, les ateliers et les spectacles. Le Centre
fait d’ailleurs référence à l’importance de la sauvegarde des modes d’expression
particuliers de Lanaudière et Matawinie, qui reflètent l’identité du territoire108.
2.8.1.2 Le Centre du patrimoine vivant de Lanaudière
Le Centre du patrimoine vivant de Lanaudière (CPVL), bien que dédié à la mise en
valeur du patrimoine immatériel dans un sens plus large, s’attache à « répertorier et
mettre en valeur les savoir-faire traditionnels dans plusieurs domaines de la vie des
collectivités lanaudoises109. » L’organisme tend à rendre accessible le patrimoine
Centre d’animation du patrimoine oral (CRAPO), À propos du CRAPO, [En ligne],
<http://crapo.qc.ca/a-propos/>, (page consultée le 29 novembre 2012).
108 Ibid.
109 Municipalité de Saint-Côme, Culture, Centre du patrimoine vivant de Lanaudière (CPVL), [En
ligne], <http://www.stcomelanaudiere.ca/index.jsp?p=111>, (page consultée le 29 novembre
2012).
107
Page 89
Rapport synthèse
vivant aux porteurs de traditions et aux populations locales et régionales,
contribuant au rayonnement de la tradition orale dans la Matawinie ou Lanaudière.
2.8.2 Les contes et légendes
On compte plus d’une soixantaine de contes et légendes dans la région de
Lanaudière110. Or, il ne s’agit pas ici d’en dresser une liste exhaustive, mais bien d’en
identifier les éléments spécifiques à la MRC de la Matawinie en vue d’une
interprétation et d’une mise en valeur. À notre connaissance, une quinzaine de
légendes relèvent du patrimoine de la Matawinie. Ces récits —portant sur un lieu
physique ou un personnage réel, déformés par l’imagination, la culture populaire ou
la transmission— dépendent étroitement du territoire, s’avérant ainsi spécifiques à
la Matawinie. Afin d’être aujourd’hui considérés comme tels, les contes et légendes
doivent laisser une trace dans les esprits de la population, en plus d’être transmis,
entre autres, de génération en génération.
Les contes et légendes identifiés datent du 19e siècle et du début du 20e siècle. Ils
relatent des scènes propres à la colonisation, à la fondation et à l’histoire des
municipalités de la région. Quatre principaux thèmes peuvent d’ailleurs être
dégagés de ces récits, soit le territoire, le fait divers, les personnages locaux ayant
marqué la vie communautaire et, enfin, l’industrie forestière. Parmi la quinzaine de
contes et légendes identifiés, un premier tiers se rapporte principalement au
territoire, avec ses références à l’origine de sa topographie et de sa toponymie111,
alors qu’un deuxième tiers relève plutôt du fait divers112. Trois histoires populaires
mettent à l’honneur des personnages locaux113 et deux abordent la vie de chantier et
l’activité forestière114. Il convient de préciser que cette grille d’analyse —qui,
rappelons-le, tient compte des thèmes principaux de chaque récit— doit se lire avec
souplesse, la plupart des contes et légendes intégrant plusieurs thèmes.
Voir Réjean Olivier, dir., Contes, légendes et récits de Lanaudière, Trois-Pistoles, Éditions TroisPistoles, 2010, 657 pages.
111 Il s’agit ici de la légende du sorcier Nipissingue, de celle de la rivière L’Assomption, de
l’assassinat de Beau-Bec, de la légende du lac Chantelle et de celle du Trou du diable.
112 La légende du revenant de la « côte-pontée », « Une tragique rencontre » et les trois légendes
de Saint-Ignace-du-Lac traitent, pour leur part, d’un fait divers.
113 La légende de la femme forte de la Matawinie, celle de Louis Cyr et le Grand Capot et, enfin,
celle de l’exhumation des restes de Louis Cyr relèvent de ce thème.
114 Les récits de Saint-Michel-des-Saints, Joe l’embûché et la Montée au chantier, témoignent de
l’activité forestière de la région.
110
Page 90
Rapport synthèse
2.8.2.1 Rawdon et la légende du sorcier Nipissingue
La légende de Nipissingue115, par son renvoi à un territoire précis, les chutes
Dorwin à Rawdon, et sa référence à la présence amérindienne présente un potentiel
moyen d’interprétation. La légende raconte qu’un sorcier à tête de pierre,
Nipissingue, fut changé en pierre par le Grand Manitou. Nipissingue garda rancœur
à Hiawitha lorsqu’elle refusa le mariage. Pour se venger, il poussa la jeune femme,
qui cueillait alors des plantes, au fond du précipice Dorwin. Selon la légende, « à
peine le corps de Hiawatha eut-il touché le mince filet d’eau que le précipice vibra
d’un coup de tonnerre et qu’une magnifique chute, multipliant à l’infini la robe de
l’Indienne jaillit et se rua dans la gorge étroite, où depuis elle ne cesse de bondir et
de chanter116. »
Chutes Dorwin, parc régional des Chutes-Dorwin. IMG_1352.jpg
L’interprétation ou la mise en valeur d’une telle légende pourrait susciter l’intérêt
des visiteurs ou constituer l’un des jalons d’un circuit mettant à l’honneur la
tradition orale dans la MRC de la Matawinie. La légende de Nipissingue semble
d’ailleurs faire partie de la stratégie touristique du parc régional des ChutesDorwin, son site Internet annonçant que les « visiteurs seront séduits par la magie
de la légende indienne du sorcier Nipissingue117. » Enfin, le site des chutes Dorwin
accueille des milliers de visiteurs chaque année.
Henri Tellier, « Nipissingue, le sorcier indien à la tête de pierre » dans Réjean Olivier, dir., op.
cit., p. 279-282.
116 Ibid., p. 282.
117Parcs régionaux de la MRC de la Matawinie, Parc des Chutes-Dorwin, [En ligne],
<http://www.parcsregionaux.org/index.jsp?p=50>, (page consultée le 29 novembre 2012).
115
Page 91
Rapport synthèse
2.8.2.2 La tradition orale de Saint-Côme
La topographie de Saint-Côme serait, selon la tradition orale, également due à une
légende118. Un jeune Amérindien à la recherche de nouveaux territoires de chasse,
désespéré et désirant retrouver le chemin le menant chez lui, donne son âme au
diable afin de trouver la rivière qui le ramènerait au fleuve. À son réveil, les
montagnes s’ouvrent devant son canot, le laissant s’engager sur une rivière. Se
rappelant le pacte conclu avec le diable, le jeune Amérindien tente de se défaire de
son engagement et effectue des détours, pagayant à droite, puis à gauche afin
d’allonger le trajet. Après son arrivée au village, plus personne n’entend parler de
lui, ce qui laisse croire que son âme s’en est allée au diable… La légende explique
ainsi la raison pour laquelle la rivière L’Assomption — baptisée par les Amérindiens
« Outaragasipi », qui signifie « rivière sinueuse »— présente de nombreux
méandres.
À l’exemple de la légende du sorcier Nipissingue, celle de la rivière L’Assomption se
rapporte à la topographie du territoire et à la présence amérindienne. Elle présente
de ce fait un potentiel moyen de mise en valeur dans une perspective de tourisme
culturel. L’interprétation de la tradition orale cômière serait envisageable dans le
cadre d’une mise en valeur du site de la rivière L’Assomption.
La légende du revenant de la « côte pontée » revêt, quant à elle, un faible potentiel
de mise en valeur. Bien qu’elle aborde un lieu-dit de Saint-Côme, la légende n’est
transmise que localement, et ce, principalement au sein d’une famille119.
2.8.2.3 La légende de l’assassinat de Beau-Bec à Saint-Félix-de-Valois
La légende de l’assassinat de Beau-Bec, qui a donné son nom à un ruisseau de SaintFélix-de-Valois, présente un faible potentiel de mise en valeur. Si elle est connue
localement, voire transmise, elle ne relève pas d’un caractère identitaire ou
d’appartenance. La légende raconte qu’un trappeur abénakis du nom de Beau-Bec
dressa sa tente près d’un ruisseau longeant la route de Saint-Félix-de-Valois à
Saint-Cléophas. Peu de temps après, on le retrouva assassiné et on exhuma son
corps non loin du ruisseau. Dès lors, des événements insolites se produisirent et on
attribua leur cause au mauvais esprit de Beau-Bec120.
Voir Marcel Ducharme, « Pourquoi la rivière L’Assomption est-elle si croche ? » dans Réjean
Olivier, op. cit., p. 283-284.
119 Voir Inventaire des ressources ethnologiques du patrimoine immatériel (IREPI), « Légende du
revenant de la « côte pontée » de Saint-Côme», [En ligne], <http://www.irepi.ulaval.ca/fichelegende-revenant-cote-pontee-saint-come-448.html>, (page consultée le 28 novembre 2012).
120 Isabelle Émery et Christiane Rainville, Faits et images de Saint-Félix-de-Valois, Shawinigan, p. 46
dans Christian Morissonneau, dir., Guide de Lanaudière. Culture, histoire et tourisme, Joliette,
Conseil régional de la culture de Lanaudière, 1985, p. 253; Réjean Olivier, dir., Contes, légendes et
118
Page 92
Rapport synthèse
2.8.2.4 Chertsey et la légende du lac Chantelle
À Chertsey, une légende veut qu’un garçon de la nation des Algonquins se soit noyé
dans une chute aux environs du lac Chantelle après s’y être aventuré en canot
d’écorce121. La légende, bien qu’elle se rapporte à la présence des Algonquins et à un
lieu précis, ne présente aucun potentiel de mise en valeur. Elle n’apparaît que peu
consignée et ne revêt pas de caractère identitaire ou d’appartenance à la
municipalité chertsoise.
2.8.2.5 La femme forte de la Matawinie
Le récit de la femme forte de la Matawinie se définit comme une légende, bien qu’il
fasse référence à un personnage ayant existé et qu’il ne relève pas du merveilleux ou
du fantastique. Néanmoins, la légende est consignée dans l’historique de SaintZénon122. Bien qu’elle soit associée à la thématique de la force, la légende présente
un faible potentiel de mise en valeur. Selon le récit, Ernestine Valade, née au début
du 20e siècle à Saint-Zénon, était dotée d’une force peu coutumière qui en a fait sa
renommée. Son histoire est d’ailleurs citée dans le roman À la Hache123.
2.8.2.6 La tradition orale de Saint-Michel-des-Saints
Saint-Michel-des-Saints s’avère un territoire fertile de la tradition orale, deux
légendes et un conte y étant, à notre connaissance, recensés. Ces récits se
rapportent d’ailleurs au « mythe du nord-québecois124 » et à l’histoire de la
municipalité avec, entre autres, la colonisation, l’industrie forestière et la vie de
chantier.
récits de Lanaudière, Trois-Pistoles, Éditions Trois-Pistoles, 2010, p. 408-409.
Christian Morissonneau, dir., op. cit. , p. 84.
122 Municipalité de Saint-Zénon, Historique, La femme forte de la Matawinie, Mise à jour le 18
février 2010, [En ligne], <http://stzenon.org/fr/index.php?option=com_content&view=article&id=57&Itemid=66>, (page
consultée le 29 novembre 2012); Christian Morissonneau, dir., op. cit. , p. 308.
123 Adolphe Nantel, À la Hache, Montréal, Éditions Albert Lévesque, 1932, p. 22-25.
124 Gilles Rivest, Municipalité de Saint-Michel-des-Saints, Histoire, Notre région, Mise à jour le 28
octobre 2006, [En ligne], <http://www.saintmicheldessaints.com/region.htm>, (page
consultée le 3 décembre 2012).
121
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Rapport synthèse
Des ouvriers forestiers à leur campement.
Source : Archives du Séminaire Saint-Joseph de Trois-Rivières, 0388-0166-02
La légende de Joe l’embûché, par ses références au territoire —à Saint-Michel-desSaints, à la forêt, au lac Clair et ses montagnes—à l’histoire de la municipalité, à la
vie de chantier et à l’industrie forestière, revêt un potentiel fort de mise en valeur.
Selon la légende, Joe, un homme fort et fier, est amoureux de trois femmes. Parti en
hiver au chantier, il s’attaque à trois grands pins qui dominent les montagnes nord,
est et ouest du lac Clair. En abattant successivement chacun des arbres, qu’il dédie à
chacune des femmes, il ressent un malaise et il a un mauvais pressentiment. À
chaque coupe, un malheur s’abat sur ces femmes, leur enlevant la vie. Dieu avait
ainsi décidé de reprendre leurs vies comme Joe l’avait enlevée aux trois grands pins.
De retour du chantier, Joe apprend la mort de celles qu’il aime et sombre dans une
peine quelques années. Retiré dans une cabane, il reçoit la visite de Satan la veille du
jour de l’An. Le diable lui propose un pacte, qu’il accepte, rendant son âme à Satan
et son esprit à la forêt. Selon la légende, le visage de Joe l’embûché est aujourd’hui
perceptible, sculpté dans les grands pins qui dominent les montages du lac Clair125.
Bien qu’elle s’affiche comme telle, la légende de la Montée au chantier ne tire pas
l’essentiel de son récit dans le merveilleux ou le fantastique. Elle se rapporte
néanmoins à la vie de chantiers et à des territoires connus —Saint-Michel-desSaints, la chute à Ménard, le lac des Pins, le lac Clair, la rivière Matawin. Du fait
qu’elle ne se rapporte pas à un lieu précis ou un personnage reconnu et originaire de
Matawinie, la légende revêt un faible potentiel de mise en valeur. La légende
125
Gilles Rivest, « La légende de Joe l’embûché » dans Réjean Olivier, dir., op. cit., p. 419-426.
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Rapport synthèse
raconte la montée au chantier d’un homme et de ses compagnons dans la vieille
Matawinie126.
La « Tragique rencontre » raconte l’histoire de David Simon, parti en voyage de
chasse. Ayant attiré l’attention d’une ourse, il doit se battre avec la bête, qu’il tue
après plusieurs attaques et tentatives. Depuis, l’endroit où a eu lieu l’incident porte
le nom de « Montagne de David Simon »127. Le conte offre toutefois peu de
potentiel d’interprétation ou de mise en valeur.
2.8.2.7 Saint-Ignace-du-Lac et ses légendes
Après la création du réservoir Taureau, le village de Saint-Ignace-du-Lac est
condamné à disparaître et les habitants doivent quitter l’île. L’histoire de la paroisse
semble d’ailleurs avoir inspiré quelques contes et légendes. Étant donné que la
municipalité n’existe plus, ces récits n’offrent pas de potentiel d’interprétation ou de
mise en valeur. Il paraît néanmoins pertinent de les recenser ici.
Une première légende raconte que des Polonais travaillant illégalement à la
construction du barrage Taureau seraient tombés dans les structures et que l’on
aurait coulé le béton sur eux. Une autre histoire, demeurée longtemps vivante, veut
qu’à la débâcle du printemps, on puisse percevoir le clocher de l’église de SaintIgnace dépasser des eaux. Enfin, la légende la plus connue raconte qu’on peut
encore entendre aujourd’hui les cloches de l’église sonner sous l’eau128.
2.8.2.8 Le trou du diable à Sainte-Béatrix
Une légende situe le trou du diable à Sainte-Béatrix sur une pointe s’avançant vers
la rivière L’Assomption, sur les terres du rang Sainte-Cécile. Les habitants y
entendaient le soir des concerts de carcasses d’animaux morts, à proximité d’un
voisin qu’on disait « étrangleur de maîtresse d’école ». Afin de redonner la paix à
ces terres, on demanda au curé Blanchard de bénir les lieux et de chasser le
diable129. Bien qu’elle situe le récit sur un emplacement précis, la légende ne revêt
pas de potentiel particulier. Le toponyme du « trou du diable » est d’ailleurs présent
en plusieurs endroits sur le territoire québécois. Enfin, peu d’informations sont
disponibles quant à l’origine de la légende et sa transmission.
Gilles Rivest, « Montée au chantier », dans Ibid., p. 410-418.
Athanas Ménard, « Tragique rencontre » dans Ibid., p. 450-455.
128 Gilles Rivest, Saint-Ignace-du-Lac, un rêve inondé…, [En ligne],
<http://www.gillesrivest.com/saint-ignace-du-lac.html>, (page consultée le 3 décembre 2012);
Voir Gilles Rivest, Saint-Ignace-du-Lac, un rêve inondé. La naissance du lac Taureau, 1997, 136 p.
129 Jean-Pierre Pichette, dir., Entre Beauce et Acadie : facettes d’un parcours ethnologique. Études offertes
au professeur Jean-Claude Dupont, Québec, Presses de l’Université Laval (PUL), 2001, p. 316;
Josée Loyer, « Le trou du diable » dans Réjean Olivier, dir., op. cit., p. 434.
126
127
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Rapport synthèse
2.8.2.9 La figure légendaire de Louis Cyr
Figure aujourd’hui emblématique de Saint-Jean-de-Matha, Louis Cyr s’identifie à la
légende, par la curiosité qu’elle suscite et ses illustres exploits, que l’on qualifie, par
ailleurs, de « légendaires ».
Une première légende raconte qu’un homme surnommé « le Grand Capot », venant
de l’extérieur de Saint-Jean-de-Matha, s’est présenté au village afin de rencontrer
Louis Cyr et le défier. Il demanda à un cultivateur où il pouvait trouver l’homme
fort. Percevant la force de l’habitant, le Grand Capot laissa tomber l’idée de défier
Louis Cyr, songeant qu’il ne valait pas la peine de se battre contre un homme encore
plus fort. Or, le cultivateur n’était autre que Louis Cyr, averti par un villageois que
le Grand Capot voulait le défier130.
Une seconde histoire veut qu’après sa mort Louis Cyr ait été enterré à Montréal,
puis son corps, exhumé pour être transporté à Saint-Jean-de-Matha. On raconte
qu’un cercueil rempli de brique aurait été mis en terre, le gendre de Louis Cyr, le
docteur Zénon Aumont, ayant vendu le corps à l’Université de Montréal131.
De tels récits, étudiés seuls, présentent un faible potentiel d’interprétation ou de
mise en valeur. Combinées à d’autres éléments rappelant Louis Cyr, ces histoires
populaires revêtent toutefois un potentiel plus important. Leur interprétation paraît
pertinente dans le cadre d’une stratégie de mise en valeur soulignant le héros local,
considérant le personnage lui-même ou un événement contemporain d’intérêt lui
étant associé, par exemple, le Festi-Force Louis-Cyr.
2.8.3 Conclusion
En somme, la plupart des contes et légendes de la MRC de la Matawinie ne
présentent au mieux qu’un faible potentiel de mise en valeur. Deux légendes, celles
du sorcier Nipissingue et celle de la rivière L’Assomption revêtent un potentiel
moyen alors que la légende de Joe l’embûché présente un fort potentiel
d’interprétation, du fait de ses références au territoire, à la vie de chantier et à
l’activité forestière. Il conviendrait, enfin, d’étudier le potentiel d’interprétation et
de mise en valeur des légendes portant sur le personnage de Louis Cyr.
130
131
Jean Chevrette, « Louis Cyr et le Grand Capot », dans Réjean Olivier, dir., op. cit., p. 436.
Jean Chevrette, « L’exhumation des restes funéraires de Louis Cyr » dans Ibid., p. 437.
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Rapport synthèse
2.9 Le patrimoine immatériel - La musique, la chanson et la danse
traditionnelles dans la Matawinie
La musique, la chanson et la danse traditionnelles occupent une place importante au
cœur du patrimoine matawinien. Nombre de festivals, spectacles ou rassemblements
organisés par les municipalités de la MRC en témoignent. Ce patrimoine ne
constitue toutefois pas un caractère distinctif de l’ensemble du territoire régional.
Bien qu’un réel lien affectif et identitaire à l’égard de la musique existe dans la MRC
de la Matawinie, ces relations n’apparaissent pas spécifiques et uniques à l’échelle de
Lanaudière. En effet, les expressions artistiques traditionnelles orientent la vie
culturelle de toute la région lanaudoise. En plus de s’être créé une réputation,
Lanaudière s’est ainsi dotée de structures de création, de formation, de production
et de diffusion au cours des dernières années.
Il s’agira ici, dans un premier temps, de dresser le portrait de ces expressions
artistiques dans la région de Lanaudière, puis d’en identifier les principaux facteurs
de développement et de diffusion. Dans un second temps, nous aborderons la
musique, la chanson et la danse traditionnelles dans la Matawinie. À cet effet, nous
déterminerons les facteurs de développement et les organes de diffusion dans la
MRC. Nous présenterons ensuite les événements et manifestations d’intérêt
associés à la thématique avant d’aborder le cas particulier de Saint-Côme. Enfin,
nous évaluerons le potentiel et le caractère spécifique des expressions artistiques
traditionnelles dans la Matawinie.
2.9.1 La musique, la chanson et la danse traditionnelles dans Lanaudière
Les expressions artistiques traditionnelles — la musique, la chanson et la danse —
constituent une caractéristique spécifique du patrimoine immatériel lanaudois.
Certains éléments régionaux, géographiques, démographiques et historiques,
expliquent l’émergence et la transmission de telles pratiques.
2.9.1.1 Facteurs de développement et de diffusion des expressions
traditionnelles
L’émergence de groupes de musique —La Bottine Souriante, La Volée d’Castors, Le
Vent du Nord, Hommage aux aînés, Turlure et Guignolée, nommément— et
l’engouement populaire pour la musique traditionnelle dans les années 1970 ont
certes contribué à la redécouverte des traditions et du folklore lanaudois. Notons
également l’activité de troupes de danse traditionnelle, comme Les Petits Pas
Jacadiens et La Foulée.
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Rapport synthèse
Outre ces groupes et troupes, des organes de diffusion favorisent la transmission
des expressions traditionnelles. L’organisme Lanaudière : Mémoire et Racines se
donne ainsi comme mission, depuis 1994, de promouvoir les arts traditionnels telles
la musique, la chanson et la danse par des spectacles de qualité et, essentiellement,
par son festival132. Bref, le dynamisme des lieux et des organismes de diffusion de
Lanaudière, de même que les événements et manifestations y étant consacrés, ont
favorisé l’essor de la musique traditionnelle.
Un tel portrait culturel influence assurément l’attachement identitaire à Lanaudière.
Alors que ces liens affectifs apparaissent moins perceptibles au sud de la région, des
territoires, tel celui de la Matawinie, semblent accorder davantage d’importance à la
musique, la chanson et la danse traditionnelles.
2.9.2 La musique, la chanson et la danse traditionnelles dans la Matawinie
Afin de comprendre et d’évaluer le potentiel des expressions artistiques
traditionnelles dans la Matawinie, il convient d’abord d’en identifier les facteurs de
développement. Il apparaît ensuite pertinent de considérer les organismes et
événements d’intérêt associés à la thématique, puis d’étudier le cas particulier de
Saint-Côme, « capitale québécoise de la chanson traditionnelle ».
Des musiciens traditionnels de Saint-Côme.
Source : Chroniques Trad. Errances et infos autour de la musique traditionnelle québécoise, [En
ligne], <http://chroniquestrad.blogspot.ca/2008_04_01_archive.html>.
132
Lanaudière : Mémoire et racines, L’organisme, Mission. [En ligne],
<http://memoireracines.org/>, (page consultée le 29 janvier 2013).
Page 98
Rapport synthèse
2.9.2.1 Facteurs de développement
À l’image de la région de Lanaudière, des caractéristiques régionales et des facteurs
de développement influencent le contexte de production et de transmission de la
musique, de la chanson et de la danse traditionnelles dans la Matawinie.
La vitalité de ces éléments dans la portion nord du territoire peut, il nous semble,
s’expliquer par le développement régional forestier et la vie de chantier qui y est
associée. Certes liés à l’activité forestière et au développement économique, les
chantiers ont vu évoluer leurs propres codes, coutumes et traditions. La musique
traditionnelle, présente dans le quotidien des ouvriers forestiers, s’est d’abord
transmise au sein des chantiers avant d’être perpétuée de génération en génération
dans les familles.
La musique traditionnelle, puis la chanson et la danse démontrent ainsi un ancrage
fort au territoire. Mme Véronic Massé, du Centre du patrimoine vivant de
Lanaudière (CPVL) souligne d’ailleurs le rapport au territoire de la chanson
traditionnelle, affirmant que le patrimoine vivant est transmis « dans les gènes ».
Alors que l’ancrage dans la mémoire collective confère aux expressions artistiques
traditionnelles un caractère identitaire, son association à la famille — où s’assure la
transmission — lui octroie un lien affectif. La pratique de la musique, de la chanson
ou de la danse, de même que l’intervention de groupes ou de musiciens traditionnels
reconnus dans leurs milieux contribuent par ailleurs à une certaine appropriation
des expressions. Enfin, les activités de production et de transmission des
expressions artistiques traditionnelles véhiculent des valeurs significatives associées
à la fête et au rassemblement.
2.9.2.2 Organes de diffusion dans la Matawinie
Le Centre régional d’animation du patrimoine oral (CRAPO) et le Centre du
patrimoine vivant de Lanaudière (CPVL) participent à la diffusion et à la
transmission des contes et légendes dans la Matawinie et s’attachent à la mise en
valeur des expressions artistiques traditionnelles.
Le Centre régional d’animation du patrimoine oral
Le CRAPO se définit comme un « lieu de mémoire et de pratique de la tradition
orale d’expression qui favorise les rencontres intergénérationnelles et s’ouvre sur
les traditions d’autres pays »133. L’organisme participe à la transmission de la
musique traditionnelle en offrant, par exemple, des cours de violon, des rencontres
entre amateurs et des ateliers de musique donnés par des artistes traditionnels. Le
133
Centre régional d’animation du patrimoine oral (CRAPO). À propos du CRAPO. [En ligne],
<http://crapo.qc.ca/a-propos/>, (page consultée le 30 janvier 2013).
Page 99
Rapport synthèse
Centre met de plus à disposition une salle de spectacles et permet la consultation et
l’enregistrement d’archives.
Deux projets du CRAPO s’attachent spécifiquement à définir la musique
traditionnelle dans la Matawinie. Le premier, « La grande moisson », se concentre
sur la collecte du répertoire traditionnel musical et chanté dans la région. Au terme
de la collecte, un fonds d’archives régional composé de documents sonores et visuels
sera d’ailleurs constitué. Notons à cet effet l’implication de Michel Bordeleau et
d’Éric Beaudry, deux artistes actifs dans le milieu de la musique traditionnelle
lanaudoise134. D’autre part, le projet « Chansons à répandre » a permis une
collaboration entre le groupe Dentdelion et quatre jeunes chanteurs et musiciens de
Saint-Jean-de-Matha afin de collecter et arranger des chansons du répertoire
familial. Le projet a mené à la production de spectacles dans Lanaudière135.
Enfin, l’implication du CRAPO nous apparaît pertinente dans un éventuel projet
d’interprétation et de mise en valeur des expressions artistiques traditionnelles dans
la Matawinie. Toutefois, malgré nos efforts et notre bonne volonté, la direction du
Centre ne s’est pas montrée prête à collaborer avec nous et à se rendre disponible
dans les délais impartis par l’étude.
Le Centre régional d’animation du patrimoine oral (CRAPO), situé
dans l’ancien presbytère de Saint-Jean-de-Matha, un immeuble
patrimonial cité. IMG_0944.jpg
IMG_0476.jpg
Centre régional d’animation du patrimoine oral (CRAPO). Les projets du CRAPO. [En ligne],
<http://crapo.qc.ca/projets/>, (page consultée le 30 janvier 2013); Lanaud’hier. L’histoire et le
patrimoine lanaudois à la portée de tous. Le répertoire traditionnel lanaudois en archives sonores au
CRAPO. Mise à jour le 3 mai 2007. [En ligne], <http://lanaudhier.blogspot.ca/2007/05/lerpertoire-traditionnel-lanaudois-en.html>, (page consultée le 30 janvier 2013).
135 Centre régional d’animation du patrimoine oral (CRAPO). Chansons à répandre. [En ligne],
<http://crapo.qc.ca/category/chansons-a-repandre/>, (page consultée le 30 janvier 2013).
134
Page 100
Rapport synthèse
Le Centre du patrimoine vivant de Lanaudière
Du fait sans doute de sa localisation à Saint-Côme, qualifiée de « capitale québécoise
de la chanson traditionnelle », le CPVL accorde une valeur particulière aux
expressions artistiques traditionnelles.
Afin de rendre accessible le patrimoine oral à la fois aux détenteurs de traditions et
à la population locale et régionale, des collecteurs procèdent à la captation audio et
vidéo des pratiques. Le Centre travaille également à la documentation de la danse et
de la chanson traditionnelles; en témoigne notamment le document audiovisuel « Le
chemin des savoirs : escale à Saint-Côme »136.
En plus de ses ateliers-conférences ponctuels, l’organisme a proposé, lors de la plus
récente édition du Festival Mémoire et Racines, un atelier portant sur la chanson
traditionnelle. Un travail auprès des élèves du primaire a également été entrepris.
Accompagné de chanteurs et de musiciens de Saint-Côme, Éric Beaudry a présenté
la démarche de la collecte de chants traditionnels137.
Le CPVL nous a d’ailleurs permis d’identifier et de mieux comprendre l’importance
de la musique, de la chanson et de la danse traditionnelles pour la population de la
Matawinie. La bonne collaboration de l’organisme, son implication dans le milieu et
ses efforts de transmission nous ont convaincus de la pertinence de solliciter le
Centre dans un éventuel projet d’interprétation et de mise en valeur des expressions
artistiques traditionnelles.
2.9.2.3 Événements et manifestations associés aux expressions artistiques
traditionnelles
La Matawinie compte nombre d’événements et de manifestations associés aux
expressions artistiques traditionnelles. Notons, entre autres, le Camp de violon
traditionnel québécois de Lanaudière (CVTQL) et la Grande Fête du chant
traditionnel à Saint-Côme.
Centre Mnemo : danse et musique traditionnelles du Québec. Prix Mnemo 2012 : le DVD « Le
chemin des savoirs, escale à Saint-Côme ». Mise à jour le 8 décembre 2012. [En ligne],
<http://www.mnemo.qc.ca/spip/les-prix-mnemo/article/prix-mnemo-2012-le-dvd-lechemin>, (page consultée le 30 janvier 2013).
137 Municipalité de Saint-Côme. Culture, Centre du patrimoine vivant, Activités. 2008-2013. [En
ligne],
<http://www.stcomelanaudiere.ca/index.jsp?p=115>, (page consultée le 30 janvier 2013).
136
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Rapport synthèse
Le Camp de violon traditionnel québécois de Lanaudière
Le CVTQL est un camp destiné à l’apprentissage, à la découverte et au
perfectionnement du répertoire en violon traditionnel québécois. Le camp offre
également une formation au piano et à la guitare, principaux instruments
d’accompagnement utilisés au Québec.
Le Camp de violon traditionnel québécois de Lanaudière lors de sa première édition,
en 2008.
Source : Camp de violon traditionnel québécois de Lanaudière, Souvenirs du camp de 2008, [En
ligne], < http://violontradquebec.com/2008/10/souvenirs-de-ledition-2008/>
Initié en 2007 par André Brunet et le Cômier Éric Beaudry, le projet avait alors
comme objectif de « briser les barrières de l’inertie derrière lesquelles la musique
traditionnelle [était] confinée depuis trop longtemps aux yeux des Québécois 138».
La première édition, en 2008, a d’ailleurs connu un important succès, plus de 65
musiciens de Lanaudière, du Québec, des États-Unis et d’Europe y ayant participé.
Valmont Coutu, violoneux de la Matawinie, est alors le porteur de traditions à
l’honneur. La seconde édition accueillera quant à elle plus de 85 musiciens venus
d’horizons divers. Outre le camp estival de six jours, le CVTQL offre
ponctuellement des activités, des formations et des classes de maître.
Le Camp de violon traditionnel québécois de Lanaudière se révèle d’une importance
certaine dans l’ouverture à un répertoire musical lanaudois et québécois. Il apparaît
de surcroît comme un vecteur d’échanges culturels et de rencontres
intergénérationnelles et s’inscrit dans un « élan de développement et de valorisation
138
Camp de violon traditionnel québécois de Lanaudière. Historique. [En ligne],
<http://violontradquebec.com/historique/>, (page consultée le 30 janvier 2013).
Page 102
Rapport synthèse
de l’identité québécoise139 ». Bref, par sa mission, ses objectifs de transmission et sa
découverte d’un répertoire traditionnel lanaudois, le Camp de violon traditionnel
québécois de Lanaudière —ou du moins, la musique traditionnelle qui y est
célébrée— revêt un potentiel à considérer.
La Grande Fête du chant traditionnel de Saint-Côme
Organisée conjointement par le CRAPO et le CPVL, la Grande Fête du chant
traditionnel a tenu en mai dernier sa quatrième édition. L’événement offre des
activités mettant à l’honneur la chanson traditionnelle et le répertoire traditionnel
lanaudois. Sont entre autres proposés un défilé s’arrêtant devant des maisons ayant
logé des porteurs de traditions significatifs pour Saint-Côme, une joute chantée et
des spectacles de groupes traditionnels. La Grande Fête du chant de Saint-Côme
participe à la réputation et à la vitalité de la municipalité, en plus d’affirmer
l’implication d’organismes et de citoyens dans la reconnaissance et la transmission
d’un patrimoine oral.
La randonnée chantée dans les rues de Saint- La joute chantée qui a clôturé les activités de la
Côme à l’occasion de la Grande Fête du chant. quatrième édition de la Grande Fête du chant
Source : Municipalité de Saint-Côme, La Grande fête du
de Saint-Côme.
chant, [En ligne],
<http://www.stcomelanaudiere.ca/index.jsp?p=163>.
139
Source : Municipalité de Saint-Côme, La Grande fête du
chant, [En ligne],
Loc. cit.
Page 103
Rapport synthèse
2.9.2.4 L’exemple de Saint-Côme, capitale québécoise de la chanson
traditionnelle
Le 16 mai 2008, lors du Bal du Mai, l’organisme Lanaudière : Mémoire et Racines
nommait Saint-Côme « capitale québécoise de la chanson traditionnelle »140. Des
conseillers municipaux et des aînés de la municipalité ont reçu l’honneur au nom de
la population. En plus de se révéler très symbolique, cette reconnaissance démontre
l’intérêt de la Matawinie et de Lanaudière pour Saint-Côme.
Le nombre impressionnant de chanteurs traditionnels que compte Saint-Côme
motive certainement le titre attribué à la municipalité. Selon Michel Bordeleau,
musicien traditionnel reconnu, «peu importe à quelle porte [on frappe] à SaintCôme, [on trouvera] un musicien ou un chanteur »141. Cette concentration de
chanteurs et de chansons, le partage du répertoire —souvent familial— et la
transmission orale de génération en génération justifient notamment cet honneur.
L’émergence d’artistes et de musiciens originaires de la municipalité, leur influence
et la transmission de leur répertoire aux Cômiers et aux musiciens de Lanaudière et
du Québec font la renommée de la « capitale québécoise de la chanson
traditionnelle ».
Par ailleurs, le conseil municipal sollicite présentement des appuis afin que SaintCôme soit reconnue auprès de l’Assemblée nationale comme capitale québécoise de
la chanson traditionnelle. La Municipalité exprime toujours sa motivation et affirme
son implication dans le milieu de la musique traditionnelle.
Municipalité de Saint-Côme. Culture, Capitale Québécoise de la Chanson. 2008-2013. [En ligne],
<http://www.stcomelanaudiere.ca/index.jsp?p=139>, (page consultée le 30 janvier 2013).
141 Hebdos régionaux Lanaudière. Divertissement. Musique. Saint-Côme bientôt sacrée capitale
provinciale du chant traditionnel. Mise à jour le 24 juillet 2012. [En ligne],
<http://www.hebdosregionaux.ca/lanaudiere/2012/07/24/saint-come-bientot-sacree-capitaleprovinciale-du-chant-traditionnel>, (page consultée le 31 janvier 2013).
140
Page 104
Rapport synthèse
Dévoilement de l’œuvre du forgeron Yves L’ancien presbytère de Saint-Côme logeant aujourd’hui le
Gamache et commémoration de Saint-Côme Centre du patrimoine vivant de Lanaudière (CPVL).
en tant que « capitale québécoise de la IMG_0665.jpg
chanson traditionnelle », en 2008
Source : Municipalité de Saint-Côme, Capitale
québécoise
de
la
chanson,
[En
ligne],
La mise sur pied du Centre du patrimoine vivant de Lanaudière (CPVL) a
notamment contribué à mettre en valeur le patrimoine vivant de la municipalité.
L’établissement de sa base financière s’est d’ailleurs révélé une occasion de solliciter
des musiciens et chanteurs traditionnels afin de lancer l’album « Saint-Côme peut
vous en chanter ».
Pour donner suite à l’idée de rassembler des chanteurs issus de diverses familles de
Saint-Côme, « plusieurs interprètes de différentes générations ont été choisis afin
d’illustrer la vitalité de la pratique de la chanson traditionnelle142. » Des archives de
chanteurs reconnus dans la municipalité ont complété le projet.
L’organisation d’événements et d’activités ponctuels témoigne également de
l’attachement des Cômiers pour les expressions artistiques traditionnelles. Les
Journées de la Culture et les soirées de danses traditionnelles, en plus de favoriser
un rassemblement autour de la thématique, traduisent par exemple l’intérêt des
citoyens, qu’ils soient interprètes traditionnels ou non, pour ce patrimoine vivant.
142
Municipalité de Saint-Côme. Culture, Archives 2009. 2008-2013. [En ligne],
<http://www.stcomelanaudiere.ca/index.jsp?p=211>, (page consultée le 4 février 2013).
Page 105
Rapport synthèse
2.9.3 Conclusion
Il convient de se questionner sur la place qu’occupent véritablement les expressions
artistiques traditionnelles dans la Matawinie. Il s’avère de plus pertinent de
s’interroger sur la renommée de Saint-Côme qui, peut-être, confère à la Matawinie
un intérêt, une spécificité initialement propre à la municipalité.
Certes, la musique, la chanson et la danse traditionnelles revêtent un attachement
identitaire dans la MRC, en raison de leur ancrage au territoire et de leur
association avec le développement régional forestier. Ces liens sont toutefois moins
perceptibles dans certaines municipalités. Le faible nombre de manifestations ou
d’activités associées aux expressions artistiques traditionnelles traduit d’ailleurs un
certain manque de ressources, sinon d’intérêt pour une éventuelle mise en valeur.
Saint-Côme fait néanmoins figure d’exception sur le plan des initiatives
d’interprétation et de transmission de son patrimoine. Ces actions s’expliquent
certainement par les structures mises en place —le Centre du patrimoine vivant de
Lanaudière (CPVL) ou la Grande Fête du chant traditionnel—, mais également par
le rôle joué par chacun, dans la participation aux manifestations ou par la
transmission orale au sein des familles, par exemple. La nomination de Saint-Côme
comme « capitale québécoise de la chanson traditionnelle » a sans doute affermi la
reconnaissance de la municipalité et les sentiments de fierté et d’appartenance
associés aux expressions artistiques traditionnelles.
Bref, les liens existant entre la musique, la chanson et la danse traditionnelles et la
Matawinie apparaissent en forte adéquation avec le rôle joué par une municipalité
qui en a fait sa renommée. La relation de la Matawinie avec la thématique serait
alors initialement associée à une spécificité locale ayant dépassé les limites de la
municipalité.
Page 106
Rapport synthèse
2.10 Événements annuels et thématiques contemporaines
Nombre de festivals, spectacles ou rassemblements sont organisés par les
municipalités de la MRC, révélant ainsi le dynamisme des citoyens et des
organismes.
En effet, comme le démontre le tableau 7, la MRC de la Matawinie compte plus
d’une vingtaine de festivités annuelles, surtout composées d’expositions,
d’animations, de spectacles ou d’activités familiales. On retrouve ainsi dans la
plupart des municipalités fêtes, carnavals et festivals mettant à l’honneur des
thématiques variées.
Les arts, soit l’artisanat, la musique, la littérature et la photographie, sont au cœur
de nombre d’événements. Les sports et le plein air font également l’objet de festivals
avec des activités organisées, par exemple, autour de la pêche sur glace, de la
marche en montagne ou du télémark143. D’autres proposent une thématique
associée au territoire, comme en témoignent les festivals faisant valoir les activités
hivernales, les concours de bûcherons ou de labour et les produits du terroir.
Tableau 7. Liste des événements annuels liés à la tradition orale
Municipalité Catégorie Nom
Informations
Entrelacs
Notre-Damede-la-Merci
Rawdon
Rawdon*
SaintAlphonseRodriguez
143
Festival
Salon des
artisans
(10e édition)
Carnaval
Notre-Dame
en blanc (4e
édition)
Festival
Carnaval de
Rawdon (4e
édition)
Activités familiales, traîneaux à chiens,
tours de carriole, pêche sur glace,
observation des astres, etc.
Activités qui mettent en lumière la
richesse multiculturelle de Rawdon.
Festival
Festival
interculturel
(8 éditions)
Doux jeudis
sous les
étoiles
(8e édition)
Festival
Expobonsaï
(15e édition)
Festival
Festival
Expositions d’artistes et d’artisans
Activités d’hiver familiales : raquette,
patinage, sculpture de glace, glissade, etc.
Spectacles musicaux pendant l’été
Exposition annuelle de bonsaï
Le télémark consiste en une technique de ski alpin dont les virages impliquent un fléchissement
de la jambe intérieure et le talon libre. Le télémark, qui permet d’exécuter des virages souples,
est l’une des plus anciennes disciplines de ski.
Page 107
Rapport synthèse
Festival
Saint-Côme
Camp d’été
Saint-Côme*
Festival
Saint-Côme
Festival
Saint-Côme
Festival
Saint-Damien
Festival
SaintAlphonse
Tout en Art
Camp de
violon
traditionnel
Festival des
couleurs
Festival
Saint-Côme
en glace (32e
édition)
Ma rivière
en chanson
(10e édition)
Saint-Donat
Festival
Saint-Donat
Festival
Festi-West
(5e édition)
Festival
Rythmes et
saveurs
(8e édition)
Un été tout
en culture
Événement
Raid aventure.com
(3e édition)
Saint-Donat
Saint-Félixde-Valois
Savoirfaire
Festival
Saint-Jean-deMatha
Saint-Jean-deMatha
Saint-Micheldes-Saints
Festival
Festival
Événement
Festival
Meunier
Lanaudière
en Saveurs
(1re édition)
Festival de
la volaille (5
ans)
Festival
Festi-Force
Louis-Cyr
(12e édition)
Snowcross
(2e édition)
Défi Taureau
(Festival de
chiens de
traîneaux)
Artistes et artisans en métiers d’art, en
arts visuels et en lettres
Festival de plein air, marche en montagne
Animation dans les rues, musique,
concours de bûcherons, sculptures sur
glace
Mise en valeur des talents artistiques
locaux et régionaux
Labour et culture d’antan sur les terres;
Musique populaire et d’époque
Festival artistique populaire : spectacles,
animations de rue, dégustations de
produits du terroir
Spectacles et soirées cinéma tout l’été
Courses d’aventure; parcours très
diversifié. Les épreuves : vélo de
montagne, épreuves de cordes, trekking,
course en sentier, nage aventure, etc.
Famille Coutu
Marché qui met en valeur les saveurs et
les produits du terroir
Compétitions d’hommes forts rappelant
les exploits légendaires d’un héros local,
Louis Cyr
Le site des glissades sur tube accueille
une importante compétition de
snowcross; finale du championnat
Courses de chiens, activités d’hiver
familiales, expositions d’artistes et
d’artisans
Page 108
Rapport synthèse
Festival
Festival
Saint-Zénon
Festival
Saint-Zénon
Festival
Festival
western (1re
édition)
St-Michel en
Arts (5e
édition)
Festival
faunique de
Lanaudière
(1re édition)
Les délices
de
Lanaudière
Saint-Zénon
Festival
Sainte-Béatrix
Festival
Village sur
glace (8e
édition)
Circuit
Pédestr’Art
(17e édition)
SainteMarcelline-deKildare
Festival
Festival des
artisans
(14e édition)
Manawan
Festival
Pow-wow
Spectacles, activités familiales en plein
air, expositions d’artistes et d’artisans
Consacré aux multiples aspects de la
chasse, la pêche, la trappe et de
l’aménagement faunique. Ce festival
gratuit offre de l’information, des bancs
d’essai, des démonstrations de la part de
professionnels en la matière.
Dégustations de produits de Lanaudière
Activités familiales : pêche, rallye
pédestre, patinage, tournoi de golf,
concours de sculpture sur glace, etc.
Expositions (peinture, photographie,
métiers d’art); Activités familiales
Expositions d’artisans, spectacles
musicaux
* Les événements marqués d’un astérisque sont disparus, mais nous semblent
pertinents à considérer
Quoiqu’elles proposent des activités relevant du patrimoine immatériel lanaudois,
ces festivités, pour la plupart, ne témoignent pas d’une spécificité de la Matawinie,
d’un caractère distinctif ou unique au territoire (aussi, le potentiel de la plupart
d’entre eux a été identifié faible). Toutefois, quelques événements présentent un
intérêt sur les plans culturel et touristique :
- le Festival Saint-Côme en glace; - le Festi-Force Louis-Cyr; - le Festival des artisans.
Page 109
Rapport synthèse
2.10.1 Le Festival Saint-Côme en glace
Parmi les événements régionaux, le Festival Saint-Côme en glace présente des
caractéristiques témoignant de son ancrage historique, de son caractère identitaire
et spécifique à la MRC de la Matawinie. D’abord connu sous l’appellation « Festival
de sculpture sur glace de St-Côme», l’événement s’inscrit dans l’histoire
contemporaine de la municipalité. Organisé pour la première fois en 1967, le festival
souligne sa 32e édition à l’hiver 2013. L’événement serait d’ailleurs le plus vieux
festival de sculpture sur glace du Québec144.
Des traditions et coutumes locales, telles la réalisation de sculptures ou la musique
traditionnelle, ancrent le festival dans des modes d’expression artistique
contemporaine, le concours de bûcheron faisant référence pour sa part à l’activité
socio-économique de la région et à ses installations forestières. Sur le plan
touristique, le festival se qualifie comme un « un événement incontournable dans la
région de Lanaudière 145». Les festivités se déroulent dans le noyau villageois de
Saint-Côme, sur la rue Principale, invitant les Cômiers et les milliers de visiteurs
annuels qu’accueille l’événement à traverser la municipalité afin d’admirer les
sculptures et participer aux activités.
L’une des spécificités du festival réside dans la transmission au sein de la population
et des familles des savoir-faire associés à la sculpture sur glace. La soixantaine de
sculptures ornant annuellement la municipalité sont d’ailleurs réalisées par des
citoyens de la municipalité.
2.10.2 Le Festi-Force Louis-Cyr
Le Festi-Force Louis-Cyr, par sa référence directe à un personnage historique,
présente également un fort potentiel de mise en valeur. En plus d’être susceptible de
mieux faire connaître l’histoire de Saint-Jean-de-Matha —où l’homme fort s’établit
dès 1882—, la figure de Louis Cyr pourrait susciter l’intérêt des visiteurs. La
municipalité forge d’ailleurs son identité autour du personnage, se proclamant en
2003 « capitale de la force »146. Le Festi-Force met certes à l’honneur Louis Cyr,
mais commémore également un second héros local, Donat Gadoury.
Inventaire des ressources ethnologiques du patrimoine immatériel (IREPI), « Saint-Côme en glace »,
[En ligne], <http://irepi.ulaval.ca/fiche-saint-come-glace-447.html>, (page consultée le 27
novembre 2012).
145 Québec Vacances, « Festival Saint-Côme en Glace », [En ligne], <http://www.lanaudiereguidetouristique.com/Le-tour-de-la-Matawinie/Festival-Saint-Come-en-glace/>, (page
consultée le 26 novembre 2012).
146 Municipalité de Saint-Jean-de-Matha, « Louis Cyr, l’homme le plus fort du monde ! », [En
ligne], <http://www.municipalitestjeandematha.qc.ca/louiscyr.html>, (page consultée le 27
144
Page 110
Rapport synthèse
Davantage qu’une festivité annuelle, le Festi-Force témoigne d’un sentiment de
fierté et d’une pérennisation associée à la thématique de la force. L’événement
représente de plus un exemple de thématique contemporaine d’intérêt ayant eu une
incidence sur le développement régional. Selon la Chambre de commerce de SaintJean-de-Matha, « les citoyens, commerçants et professionnels de la municipalité ont
émis le désir et la volonté de mettre leurs forces en commun afin de redonner au
milieu un levier touristique, culturel et économique 147».
En plus de participer au caractère identitaire de la municipalité, l’événement revêt
un intérêt historique. Les premières compétitions de force figurent dans la
programmation d’un festival dès 1974 à Saint-Jean-de-Matha, à l’occasion du
Festival des sucres.
Bien que lié à une spécificité locale —les compétitions de forces et les personnages
qui y sont associés— le festival met à l’honneur Louis Cyr, devenu héros national,
voire « l’homme le plus fort au monde ». En ce sens, et considérant que la figure de
Louis Cyr suscite la curiosité ou la reconnaissance, le festival présente un potentiel
touristique à considérer. L’événement est également associé à un sentiment de fierté
et s’avère une occasion de créer une réputation pour la municipalité de Saint-Jeande-Matha et la MRC de la Matawinie.
2.10.3 Le Festival des artisans
Dans une autre mesure, le Festival des artisans de Sainte-Marcelline-de-Kildare, qui
agit comme un vecteur de diffusion du savoir-faire des artisans locaux et régionaux,
présente un potentiel moyen de mise en valeur. Bien que sa thématique s’inscrive
dans le patrimoine immatériel matawinien, elle ne se révèle pas spécifique à la
région.
Le Festival des artisans s’ancre néanmoins dans le passé de la municipalité lié
à l’artisanat, avec l’établissement des premiers moulins. Un premier festival, attaché
à la diffusion et la mise en valeur des savoir-faire des artisans, est ainsi organisé en
1976. L’événement est à l’époque présidé par Pierre Bélanger, historien et artiste du
fléché, « qui a su créer un intérêt pour la ceinture fléchée dans Lanaudière et a initié
l’idée qu’elle devienne [un] symbole régional148. » Le Festival des artisans de
Sainte-Marcelline-de-Kildare a souligné, en septembre 2012, sa 14e édition. Il avait
accueilli, en 2011, près de 7000 visiteurs de partout au Québec149. Bref, par sa
novembre 2012).
Description du Festi-Force Louis-Cyr par la Chambre de commerce de Saint-Jean-de-Matha
dans Inventaire des ressources ethnologiques du patrimoine immatériel (IREPI), « Festiforce Louis
Cyr », [En ligne], <http://www.irepi.ulaval.ca/fiche-festiforce-louis-cyr-418.html>, (page
148 Brisson, Gérard et al. http://ceinture.connexion-lanaudiere.ca/menuframeset.html
149 Municipalité de Sainte-Marcelline-de-Kildare, « Festival des artisans », [En ligne],
147
Page 111
Rapport synthèse
thématique pertinente, mais non spécifique à la MRC de la Matawinie et par son
ancrage dans l’histoire de Sainte-Marcelline-de-Kildare, le Festival des artisans
revêt un potentiel moyen de mise en valeur.
2.10.4 Les événements «porteurs» aujourd’hui disparus
Certains événements disparus se sont également attachés à souligner des
thématiques associées au développement régional de la Matawinie.
Le Festival de la volaille de Saint-Félix-de-Valois, qui s’est tenu pendant cinq ans,
de 1980 à 1985, mettait en valeur la production avicole de la municipalité, principale
activité de son développement économique150. Rappelons qu’au premier quart du
20e siècle, Saint-Félix-de-Valois devient le principal centre avicole du comté de
Joliette. La première coopérative des producteurs avicoles du Québec est d’ailleurs
fondée en 1929 par un groupe de Saint-Félix-de-Valois. Des installations
d’industries connexes, tels coopérative avicole, abattoirs, couvoirs et meuneries,
ponctuent encore aujourd’hui la portion sud de la MRC151.
À Saint-Jean-de-Matha, le Festival des sucres, qui s’est tenu entre 1974 et 1983, a
participé, quant à lui, à la concrétisation de l’image de marque du verrou du «Pain
de Sucre» dans la région152. Un festival de la chasse, à Saint-Michel-des-Saints, et
un autre festival, à Sainte-Émélie-de-l’Énergie, auraient également mis à l’honneur
des thématiques associées au territoire153. Ces événements n’étant que très peu
documentés, il nous est difficile d’en évaluer la portée, de saisir leurs ancrages à
l’histoire régionale ou au territoire et de déterminer les traces laissées dans la
mémoire collective. Nous considérions toutefois pertinent d’en faire mention.
<http://www.ste-marcelline.com/index.jsp?p=59>, (page consultée le 26 novembre 2012).
150 Commission de toponymie du Québec, « Saint-Félix-de-Valois », [En ligne],
<http://www.toponymie.gouv.qc.ca/CT/toposweb/fiche.aspx?no_seq=341070>, (page
151 Municipalité de Saint-Félix-de-Valois, « Historique », [En ligne], <http://www.st-felix-devalois.com/historique.asp>, (page consultée le 20 février 2013).
152 Amélie Beaulieu, dir., Politique culturelle de la MRC de Matawinie, MRC de Matawinie, 2009, p.
30.
153 Entrevue réalisée par Valérie Vachon-Bellavance avec M. Christian Morissonneau, le 18 janvier
2013.
Page 112
Rapport synthèse
2.11 Le potentiel archéologique
2.11.1 Introduction
L’examen des éléments constitutifs de la thématique de l’archéologie dans la MRC
de la Matawinie permet de constater que ce patrimoine présente un potentiel très
peu exploité jusqu’à présent. Les sites archéologiques préhistoriques sommairement
étudiés et datés sont toutefois assez nombreux.
Sources utilisées
Il est à noter que des visites sur les lieux seraient souhaitables afin de confirmer
notre évaluation, principalement fondée sur deux études qui datent déjà de plusieurs
années, soit de 1986 et de 2002. Nous avons exploré la documentation disponible
sur le Web. Notre équipe a aussi étudié des images satellites et des cartes générées
par les outils Google Earth et Google Map. L’Inventaire des sites archéologiques
du Québec (ISAQ) du ministère de la Culture et des Communications (MCC) et sa
bibliographie sont venus compléter nos données. Nous avons aussi considéré les
informations communiquées par M. Hubert Coutu, résident de Sainte-Émélie-del’Énergie. Aussi, nous remercions Mme Isabelle Ribot de l’Université de Montréal
pour sa collaboration et pour les données qu’elle nous a fournies relativement au
village disparu de Saint-Ignace-du-Lac.
Faiblesse et rareté de la documentation
La bibliographie de l’ISAQ nous fournit une liste de 71 rapports d’interventions
archéologiques pour toute la région de Lanaudière154, dont 19 concernent la MRC
de la Matawinie. Dans la MRC, nous avons dénombré 58 sites. Les diverses
activités archéologiques concernent principalement la préhistoire, avec 56 sites
amérindiens et deux de la période historique. Le tableau suivant donne un aperçu de
la distribution des sites en fonction des périodes historiques.
154
Certains sites font l’objet de plusieurs rapports.
Page 113
Rapport synthèse
Tableau 8. Répartition chronologique des sites archéologiques
Datation
Amérindien (sans date)
Époque
Nombre de sites
Non définie
1
10 000 av. J.-C. à 1 500 apr. J.-C.155 Non précisée
37
7 500 av. J.-C. à 1 000 av. J.-C.
Archaïque
6
4 500 av. J.-C. à 0
Archaïque du Bouclier
1
3 500 av. J.-C. à 2 200 av. J.-C.
Archaïque laurentien récent
2
1 000 av. J.-C. à 1 500 apr. J.-C.
Sylvicole non définie
2
400 av. J.-C. à 1 000 apr. J.-C.
Sylvicole moyen
3
1 000 à 1 500 apr. J.-C.
Sylvicole supérieur
2
1 500 à 1 950 apr. J.-C.
Contact Amérindien/Européen
1
1 500 à 1950 apr. J.-C.
Historique européen non définie
1
1 900 à 1 950 apr. J.-C.
Historique européen récent
1
Nombre total de sites
58
Quelle que soit la nature des interventions archéologiques réalisées (découverte
fortuite, inventaire, études de potentiel), nous pouvons constater que la Préhistoire
occupe le haut du pavé alors que l’archéologie euro-québécoise offre un potentiel à
développer.
Outre les rapports archéologiques qui ne comportent généralement que quelques
pages, nous avons seulement trouvé quatre documents qui traitent d’archéologie
dans les municipalités formant aujourd’hui la MRC de Matawinie :
- Le Patrimoine archéologique de la MRC Matawinie, ministère des Affaires
culturelles, juin 1986, 35 pages, 1 plan hors-texte;
- Archéotec inc., Lanaudière. État des connaissances, inventaire et caractérisation des
ressources archéologiques, Étude présentée au Conseil de la culture de Lanaudière,
2002, 251 pages, plans et tableaux;
- RIBOT, I., MORLAND, F., BOISJOLI, M.-E. 2010. « La bioarchéologie humaine, à
la frontière entre le ‘social’ et le ‘biologique’: état de santé et démographie de populations
historiques québécoises ». Paléo-Québec 34 (volume spécial, De l’Archéologie analytique à
l’archéologie sociale, sous la direction de B. Loewen, C. Chapdelaine & A. Burke), p.
27 à 54;
- In coll., Histoire de Lanaudière, Collection «Les régions du Québec», no 20, 2e
édition, Les Presses de l’Université Laval, 2012, 840 pages.
155 Apr.
J.-C. : après Jésus-Christ
Page 114
Rapport synthèse
Bien que nous n’ayons pas pris en compte le patrimoine bâti existant puisqu’il est
traité à la section 2.2 du présent rapport, les observations sur l’archéologie
apparaissent comme un complément qui pourra renforcer le potentiel qu’offre le
patrimoine bâti. La présente analyse traitera, d’une part, de l’archéologie historique,
puis, d’autre part, de l’archéologie préhistorique.
2.11.2 L’archéologie historique
L’archéologie de la période dite historique — c’est-à-dire après l’arrivée des
Européens en sol québécois— en Matawinie est une ressource très peu documentée.
Seulement deux sites «connus» ayant fait l’objet de découvertes ou de fouilles sont
inscrits à l’Inventaire des sites archéologiques du Québec (ISAQ), à savoir :
- le site du cimetière de Saint-Ignace-du-Lac à Saint-Michel-des-Saints, sur la rive
ouest de la partie extrême sud de l’île du Village (CeFk-1156);
- un site à la baie du Tonnerre, à Baie-Obaoca dans l’un des TNO, sur la pointe
nord-est de la baie du Tonnerre (CiFn-c157); la période et le contenu de ce site ne
sont toutefois pas déterminés dans l’inventaire.
Le nombre de sites susceptibles d’offrir un potentiel archéologique reste imprécis, la
documentation disponible recelant peu d’informations à ce sujet. Aussi, les sources
documentaires consultées font uniquement état des sites archéologiques potentiels
suivants:
- le moulin à scie Magnan (1865) à Rawdon*;
- le moulin à scie des chutes Dorwin (1852) à Rawdon;
- le site de trois moulins à Sainte-Marcelline-de-Kildare;
- le site d’un moulin à eau le long de la rivière Matawin, à Saint-Michel-des-Saints,
non loin du chemin du Mont-Trinité *;
- un moulin et une maison «historique» à Sainte-Émélie-de-l’Énergie;
- un moulin à Saint-Zénon, à la décharge du lac Saint-Louis.
- le chantier de la Bouteille au réservoir Taureau (des cheminées des industries et
un chemin de fer sont encore visibles);
- une partie d’un moulin à Saint-Guillaume Nord (TNO) est encore visible.
Les deux derniers sites nous ont été communiqués par M. Gilles Rivest. Il ne nous a
toutefois pas été possible de les documenter en cours de mandat.
156 Numéro
du code Borden qui officialise l’inscription d’un site à l’Inventaire des sites
archéologiques du Québec.
157 Idem
Page 115
Rapport synthèse
Les sites marqués d’un astérisque sont localisés sur une carte à grande échelle dans
l’ouvrage d’Archéotec inc. La localisation des autres reste très imprécise puisqu’ils
sont identifiés uniquement sur une carte à l’échelle de la région de Lanaudière. Dans
tous les cas, les informations s’y rattachant sont inexistantes ou très peu
nombreuses.
Aux sites potentiels mentionnés dans la documentation s’ajoutent les aires dotées de
vestiges de constructions diverses que nous avons recensées sur le terrain dans le
cadre de notre mandat, dont :
- les vestiges des maisons disparues au rang de la Feuille-d’Érable à Sainte-Éméliede-l’Énergie;
- les vestiges du moulin à scie Joseph-Beauséjour à Saint-Michel-des-Saints;
- le barrage hydro-électrique de la chute à Ménard de la Shawinigan Water and
Power Company à Saint-Michel-des-Saints.
Dans le cadre d’un projet de développement touristique où le visuel et
l’interprétation sont primordiaux, les centres d’intérêt, au point de vue de
l’archéologie historique, se limitent à quatre aires :
- les sites localisés à Rawdon et à Sainte-Marcelline-de-Kildare;
- le site du village de Saint-Ignace-du-Lac;
- les vestiges d’activités industrielles à Saint-Michel-des-Saints;
- les vestiges des maisons disparues à Sainte-Émélie-de-l’Énergie.
2.11.2.1 Rawdon et Sainte-Marcelline-de-Kildare
L’étude d’Archéotec inc., Lanaudière. État des connaissances, inventaire et caractérisation
des ressources archéologiques, fait mention de quelques sites à potentiel archéologique
historique à Rawdon et à Sainte-Marcelline-de-Kildare. Ces sites ont été identifiés
uniquement à la suite de l’analyse des cartes anciennes. Ils n’ont fait l’objet ni de
sondages, ni de fouilles archéologiques. Leur intérêt, tout comme la présence de
vestiges, sont donc à confirmer.
Il s’agit des sites suivants :
- le moulin à scie Magnan (1865) à Rawdon (le long du lac Pontbriand, en bordure
de la 11e Avenue, près de la chute Magnan);
- le moulin à scie de la chute Dorwin (1852) à Rawdon;
- le site de trois moulins à Sainte-Marcelline-de-Kildare.
Page 116
Rapport synthèse
L’emplacement des trois moulins de Sainte-Marcelline-de-Kildare (un moulin à scie,
un moulin à farine et un moulin à carder) mentionnés dans la documentation n’a pas
été localisé avec exactitude. Ces moulins se situeraient aux abords l’étang du Village
au cœur de Sainte-Marcelline-de-Kildare. Ce plan d’eau résulte de la présence d’un
barrage qui a alimenté jadis les moulins. On y retrouve aujourd’hui le parc de
l’Étang-du-Village, une halte municipale.
Le barrage du parc de l'Étang-du-Village, Sainte-Marcellinede-Kildare. IMG_1180.jpg
Les potentiels archéologiques à considérer dans une perspective de développement
touristique sont principalement localisés à Rawdon. La chute Magnan, avec son
imposant barrage en plein centre-ville, offre des possibilités certaines de mise en
valeur. Les photographies disponibles ne nous permettent toutefois pas de
déterminer la présence de vestiges du moulin jadis érigé à cet endroit. Il importerait
ainsi de procéder à une vérification sur place. Le site de la chute Magnan au barrage
de Rawdon apparaît comme un lieu d’interprétation potentiel, où des fouilles
archéologiques pourraient être envisagées.
Le barrage de Rawdon. IMG_1461.jpg
Page 117
Rapport synthèse
Par ailleurs, bien que nous n’ayons pas observé de ruines au parc régional des
Chutes-Dorwin à Rawdon, ce site présente également un potentiel d’interprétation
et de mise en valeur à considérer.
Quant au cas de Sainte-Marcelline-de-Kildare, l’intérêt archéologique du site des
moulins ne présente qu’un faible potentiel puisqu’aucun vestige ne semble apparent.
L’étang au centre du village en est le seul témoin. Bien que cette aire ne présente
qu’un intérêt plutôt faible, le site offre l’opportunité de relater l’histoire des lieux,
notamment par l’implantation de panneaux d’interprétation. L’installation mettant
en valeur la pierre d’un ancien moulin à farine en fait, par exemple, un site
éventuellement exploitable dans le cadre d’activités d’interprétation historique.
D’autres éléments d’interprétation et d’autres activités, comme le Festival des
artisans, ajoutent à l’intérêt du site.
Sculpture mettant en valeur la meule d’un moulin à farine Meule d’un moulin à farine
aujourd’hui disparu qui datait de 1833, parc de l’Étang-du- aujourd’hui disparu. IMG_1191.jpg
Village, Sainte-Marcelline-de-Kildare. IMG_1192.jpg
Page 118
Rapport synthèse
2.11.2.2 Le village de Saint-Ignace-du-Lac
Afin d’assurer un débit stable toute l’année des eaux des rivières Saint-Maurice et
Matawin, on décide d’équiper le bassin du Saint-Maurice de réservoirs artificiels.
À l’époque, le Québec vit sa deuxième phase d’industrialisation axée sur l’hydroélectricité. À partir de 1929, la Shawinigan Water and Power Company prend des
ententes pour l’achat de propriétés situées à Saint-Ignace-du-Lac. Fondé en 1904, le
village disparaît en septembre 1931 sous les eaux du réservoir Taureau158. À la
suite de la construction du barrage, des terres sur une quarantaine de kilomètres
sont noyées. Le village de Saint-Ignace-du-Lac étant englouti, on y compte
plusieurs vestiges, dont le site de maisons, le puits de l’aqueduc, les fondations de
l’église et le cimetière. Le site fait maintenant partie du parc régional du Lac
Taureau.
Vue aérienne du village de Saint-Ignace-du-Lac en 1927.
Source : Gilles Rivest, Saint-Ignace-du-Lac, un rêve inondé
[En ligne], <http://www.gillesrivest.com/saint-ignace-du-lac.html>.
Le noyau villageois, par conséquent l’église et son cimetière, est situé au plus haut
point de l’actuelle île du Village. Le site du cimetière, en raison de sa position sur
l’île et de l’érosion, est toutefois menacé159. Des fouilles archéologiques ont ainsi été
effectuées en 2008 et 2009 sur le site du village de Saint-Ignace afin d’étudier le
cimetière de l’île.
Gilles Rivest, Saint-Ignace-du-Lac, un rêve inondé…, [En ligne],
<http://www.gillesrivest.com/saint-ignace-du-lac.html>, (page consultée le 3 décembre 2012);
Voir Gilles Rivest, Saint-Ignace-du-Lac, un rêve inondé. La naissance du lac Taureau, 1997, 136 p.
159 Isabelle Ribot et al., « La bioarchéologie humaine, à la frontière entre le ‘social’ et le ‘biologique’:
état de santé et démographie de populations historiques québécoises », Paléo-Québec 34 (volume
spécial, De l’Archéologie analytique à l’archéologie sociale, sous la direction de B. Loewen, C.
Chapdelaine & A. Burke), p. 27 à 54.
158
Page 119
Rapport synthèse
Le site de l’île du Village pourrait assurément permettre l’interprétation des faits
associés à la disparition de Saint-Ignace-du-Lac et à la phase d’industrialisation axée
sur l’hydro-électricité dans laquelle le Québec s’est plongé au début du 20e siècle.
Le paysage de l’île et du réservoir Taureau pourrait ainsi faire l’objet d’une
interprétation historique pertinente. Selon Gilles Rivest, historien et auteur de
Saint-Ignace-du-Lac, un rêve inondé. La naissance du lac Taureau, le site de l’île du
Village présente un fort potentiel à considérer. Bien que le village soit aujourd’hui
disparu, des vestiges sont toujours visibles. M. Rivest évoque plusieurs possibilités
d’interprétation et de mise en valeur, notamment la reconstitution d’une maison et
l’identification du trajet du réseau d’aqueduc. Des visites pourraient de plus mettre
le noyau villageois à l’honneur, des traces de l’église, de son presbytère et de la rue
principale étant perceptibles160. Bref, l’ancien territoire de Saint-Ignace-du-Lac nous
apparaît comme un site touristique imparable. L’île du Village se rapporte en effet à
plusieurs thématiques associées au développement régional de la Matawinie.
2.11.2.3 Les vestiges d’activités industrielles à Saint-Michel-des-Saints
À l’image d’une économie principalement basée sur l’industrie du bois, SaintMichel-des-Saints compte encore aujourd’hui des vestiges de moulins. Ces vestiges
constituent de très intéressants attraits archéologiques qui nous semblent
incontournables, autant pour les amateurs de technologies du début du 20e siècle
que pour les archéologues industriels.
Les vestiges de la chute à Ménard
Les vestiges de la chute à Ménard, par exemple, rappellent la colonisation de SaintMichel-des-Saints, son histoire et son économie. La chute apparaît d’ailleurs comme
le site autour duquel Léandre Brassard, fondateur de Saint-Michel-des-Saints, veut
ériger son village. Le curé Brassard qualifiera le site comme « un bassin magnifique
qui se trouve au pied de la chute de Roberval161».
160
161
Entrevue réalisée par Valérie Vachon-Bellavance avec M. Gilles Rivest, le 30 janvier 2013.
Chroniques du curé Léandre Brassard sur le premier établissement de la rivière Mantawa dans Gilles
Rivest, « La fondation », Panneaux d’interprétation historique de Saint-Michel-des-Saints.
Dans les chroniques du fondateur, la « chute à Ménard » porte le nom de « chute de Roberval ».
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Rapport synthèse
Le premier moulin de la chute à Ménard, construit en 1863
Source : Gilles Rivest, St-Michel-des-Saints, histoire…
[En ligne], < http://saintmicheldessaints.weebly.com/>.
Dès 1863, on y construit un moulin à scie, à laine et à farine. Le moulin garantit
alors un approvisionnement en bois de construction et offre la possibilité de moudre
les grains des récoltes des premiers colons. Louis-Joseph-Alexandre Ménard, qui
deviendra le premier maire de la paroisse, se porte acquéreur des terres. La chute
tire ainsi son nom de l’un des premiers propriétaires du site. La famille Ménard, en
collaboration avec des ingénieurs montréalais, fera d’ailleurs installer sur la chute
les premiers équipements servant à la production d’électricité. En 1928, l’entreprise
« Mattawin Power » devient la propriété de la Shawinigan Water and Power
Company. Bien que les premières installations soient noyées avec la création du
réservoir Taureau au printemps 1931, la Shawinigan Water and Power Company
produit de l’électricité jusqu’en 1933 grâce à un système actionné par la vapeur dans
le moulin Beauséjour. De 1933 à 1948, la compagnie produit de l’électricité dans de
nouvelles installations à la chute à Ménard162.
Quoique les installations de la chute aient cessé leurs activités depuis l’arrivée des
lignes électriques à Saint-Michel-des-Saints, des vestiges de la Shawinigan Water
and Power Company sont toujours visibles. Le site, en raison de sa beauté, peut
d’ailleurs apparaître comme un attrait touristique. Une halte y est aménagée et un
panneau d’interprétation informe les visiteurs sur l’histoire et les activités de la
chute à Ménard.
162
Gilles Rivest, « Chute à Ménard », Panneaux d’interprétation historique de Saint-Michel-des-Saints.
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Rapport synthèse
Vestige du barrage de la Shawinigan Water and Power Company, chemin du LacTaureau, le long de la rivière Matawin, Saint-Michel-des-Saints. IMG_7373.jpg
Bref, les vestiges de la Shawinigan Water and Power Company revêtent pour nous
un fort potentiel d’interprétation et de mise en valeur. Leur présence sert de
support concret à la narration d’une histoire régionale, en plus de faciliter le rappel
du passé. La chute elle-même peut évoquer la colonisation et l’établissement d’un
village alors que les traces du barrage de la Shawinigan Water and Power Company
évoquent la phase d’industrialisation du Québec associée à l’hydro-électricité.
Les vestiges du moulin Beauséjour
L’activité industrielle le long de la rivière Matawin est de plus perceptible
aujourd’hui par la présence de vestiges tels ceux du moulin à scie JosephBeauséjour. Construit en juin 1937, le moulin a poursuivi ses activités jusqu’en
1962. Alors abandonné, le moulin est transformé en restaurant en 1974. Cet
exemple demeure d’ailleurs le plus connu et le mieux conservé à Saint-Michel-desSaints163. La machine à vapeur y était utilisée comme source d’énergie, comme en
témoignent les restes de la construction qui abritait la chaudière164.
163 Gilles
Rivest, Le réservoir Taureau, Circuit historique, Saint-Michel-des-Saints, Chambre de
commerce de la Haute-Matawinie, 2003, p. 14.
164 Gilles Rivest, « Le vieux moulin à scie», Panneaux d’interprétation historique de Saint-Michel-desSaints.
Page 122
Rapport synthèse
À l’instar des vestiges de la Shawinigan Water and Power Company, ceux du
moulin à scie Joseph-Beauséjour sont liés au développement économique de SaintMichel-des-Saints. Les vestiges affirment l’importance de l’industrie forestière et de
la coupe du bois. Du fait de ses références à l’histoire locale et régionale, le site du
moulin présente un fort potentiel d’interprétation et de mise en valeur. La présence
de vestiges confère par ailleurs au site une valeur ajoutée.
Vestiges du moulin à scie Joseph-Beauséjour, un moulin à vapeur. 340, rue SaintMaurice, Saint-Michel-des-Saints. IMG_7275.jpg
Conclusion sur Saint-Ignace-du-Lac et Saint-Michel-des-Saints
Le site du village de Saint-Ignace-du-Lac présente, selon nous, un fort potentiel
d’interprétation et de mise en valeur. Le site et ses vestiges sont en lien en effet avec
plusieurs thématiques associées au développement régional de la Matawinie. En
plus de rappeler la disparition du village en 1931, il évoque la deuxième phase
d’industrialisation centrée sur l’hydro-électricité dans laquelle le Québec s’est
plongé au début du 20e siècle.
Les vestiges de la chute à Ménard et du moulin Beauséjour, à Saint-Michel-desSaints, semblent également pertinents pour l’interprétation des activités
industrielles à Saint-Michel-des-Saints. Alors que les vestiges de la chute à Ménard
rappellent la présence de la Shawinigan Water and Power Company dans la région
Page 123
Rapport synthèse
et la création du réservoir Taureau, ceux du moulin Beauséjour sont associés au
développement économique de la partie nord de la MRC, principalement basé à une
époque sur l’industrie forestière.
Bref, le site du village de Saint-Ignace-du-Lac et les vestiges d’activités industrielles
à Saint-Michel-des-Saints constituent des centres d’intérêt archéologique qui nous
apparaissent d’une grande valeur au point de vue culturel et touristique.
2.11.2.3 Le site des édifices disparus de Sainte-Émélie-de-l’Énergie
La portion sud du rang de la Feuille-d’Érable à Sainte-Émélie-de-l’Énergie recèle
des vestiges de maisons de ferme. Selon les informations que nous a fournies
monsieur Hubert Coutu, au moins sept ensembles de ferme qui y avaient été érigés
sont aujourd’hui disparus. Des vestiges d’un certain nombre d’entre eux peuvent
être facilement observés.
Fondations de pierre d’édifices disparus, rang de la Feuille-d’Érable, Sainte-Éméliede-l’Énergie. IMG_0576.jpg
Nos photographies permettent de constater la présence de fondations de pierre
faites de trois à cinq assises de gros blocs de granit grossièrement équarris; les
pierres sont assemblées à joints vifs (sans mortier).
Conclusion sur le rang de la Feuille-d’Érable de Sainte-Émélie-de-l’Énergie
Les vestiges de ces édifices disparus offrent un potentiel certain de mise en valeur. Il
serait intéressant de leur redonner vie dans le cadre d’une animation circonstanciée.
La thématique de la colonisation et de l’agriculture qui a contribué au
développement des municipalités de la MRC pourrait y être exploitée. Une tournée
du rang serait une belle occasion de faire son histoire tout en faisant connaître la
généalogie des colons qui y ont vécu.
Page 124
Rapport synthèse
2.11.3 Archéologie préhistorique
La région de la Matawinie fut un lieu de passage vers les basses-terres du SaintLaurent dès que les Amérindiens purent profiter de la fonte du glacier laurentien à
compter de 10 000 avant Jésus-Christ (J.-C.). De nombreuses traces, par exemple
des sites ou de simples évidences artéfactuelles, le démontrent amplement. Comme
l’illustre l’annexe 6, près d’une soixantaine de sites préhistoriques ont été
répertoriés, la plupart dans la région immédiate de la réserve de Manawan.
Néanmoins, dans un pays truffé de lacs, nous présumons que les recherches futures
démontreront que la présence amérindienne couvre l’ensemble du territoire.
Si la plupart des sites mis au jour actuellement ne peuvent être datés précisément,
souvent à cause de la faible quantité d’artefacts trouvés ou de l’état fragmentaire de
ceux-ci, nous pouvons conclure que toutes les périodes de l’occupation préhistorique
amérindienne sont représentées, c’est-à-dire de l’Archaïque ancien à la période de
contact (10 000 à 1 500 après J.-C.). Par ailleurs, nous pouvons penser que le Paléoindien (11 000 à 8000 ans avant aujourd’hui) doit avoir laissé quelques traces.
La thématique de la présence amérindienne sur le territoire de la MRC de la
Matawinie nous apparaît majeure. Celle des premiers contacts avec les Européens la
complèterait de belle manière.
La pirogue du lac Gour
En 1986, on découvrait une pirogue au lac Gour, près de Chertsey. Surnommé
depuis la pirogue du lac Gour, ce précieux artefact, qui remonterait au 15e siècle, se
veut un précieux témoin de la présence amérindienne sur le territoire matawinien.
Sa découverte revêt un caractère exceptionnel puisque de très rares exemples
d’artefacts de ce genre ont été retrouvés au Québec et que la plupart l’ont été dans
le sud de la province. La pirogue apparaît comme l’une des plus remarquables
constructions de ce genre en raison de son état et de son ancienneté165. Malgré la
très grande quantité de lacs et de rivières sur le territoire de la MRC de la
Matawinie, il s’avère impossible de confirmer l’existence dans la MRC d’autres
barques du même genre et de la même époque. Seules des recherches ou des
découvertes fortuites pourraient permettre d’approfondir les connaissances sur ce
type d’embarcation, tout en permettant de déterminer la présence possible d’autres
exemplaires dans la Matawinie. Bien que la pirogue découverte au lac Gour ne soit
pas conservée dans la région —et, par conséquent, qu’elle n’apparaisse pas comme
un potentiel— il nous semblait intéressant ici de noter son existence.
165
Anne-Marie Balac, « La Pirogue du Lac Gour : une découverte majeure au Québec », 6 p., [En
ligne], <http://www.pointedubuisson.com/quoifaire.html#pirogue>, (page consultée le 8
février 2013).
Page 125
Rapport synthèse
2.1.1.4 Conclusion générale sur l’archéologie
Très peu d’aires ou de sites d’intérêt archéologique ont été retenus dans la MRC de
la Matawinie. Nous considérons que le secteur de Saint-Michel-des-Saints est celui,
pour ne pas dire le seul, qui comporte le plus de potentiel pour la période historique.
Par ailleurs, parmi les sites analysés, nous dirions que les habitations du rang de la
Feuille-d’Érable à Sainte-Émélie-de-l’Énergie, construites puis démolies
rapidement, pourraient devenir un site archéologique et historique exploitable dans
la mesure où un effort serait fait pour les documenter, les protéger et les mettre en
valeur, après avoir défini des objectifs pertinents de concert avec l’administration
locale. Ce site nous livre un témoignage précieux sur la disparition de la vocation
agricole d’un lieu.
Par ailleurs, l’histoire et le développement de la région sont intimement associés à
l’industrie forestière. Des moulins en quantité impressionnante ont été érigés sur le
territoire actuel de la MRC, notamment à Saint-Michel-des-Saints. Il en existe
encore quelques-uns et les vestiges de certains d’entre eux sont soit observables
hors-terre, soit susceptibles d’être préservés dans le sol. Les moulins pourraient
faire l’objet d’un circuit dont la thématique serait «À la découverte des moulins
disparus» ou encore «La route des premiers colons».
En ce qui concerne la Préhistoire, la région est très riche, comme nous venons de le
constater, et de nombreuses fouilles, plutôt ponctuelles qu’intensives, sont
effectuées. Pour le moment, ces sites n’offrent guère d’opportunités de mise en
valeur dans un cadre muséal ou autre. La réserve de Manawan pourrait
éventuellement servir de lieu d’interprétation de la civilisation amérindienne
puisque les sites sont concentrés dans la moitié nord de la MRC de la Matawanie.
Plusieurs peuplades se sont succédé sur le territoire durant toutes les périodes,
depuis la fonte du glacier, à partir de 10 000 avant J.-C., jusqu’au 20e siècle.
En général, nous croyons donc que l’archéologie offre un potentiel touristique
certes réduit, mais prometteur et exploitable.
Page 126
Rapport synthèse
2.12 Le patrimoine archivistique
2.12.1 Les archives du centre régional d’archives (Archives Lanaudière)
Le Centre régional d’archives de Lanaudière (Archives Lanaudière) détient une part
importante du patrimoine archivistique régional. En plus d’une importante série de
publications relatives à différentes thématiques historiques et aux diverses
municipalités, on peut y consulter des bases de données relatives aux BMS
(baptêmes, mariages, sépultures), des répertoires de BMS, des instruments de
recherche touchant la généalogie, et les archives comme telles qui se retrouvent
principalement à l’intérieur de 237 fonds. Ces derniers sont surtout consacrés à des
personnages, à certains lieux ou à des organismes.
L’internaute peut, à l’aide d’un moteur de recherche, accéder au contenu de chacun
de ces fonds d’archives, sur le site Internet de l’organisme. Il s’agit tant d’archives
textuelles qu’iconographiques (photos).
Deux fonds sont consacrés à des cartes postales; l’un concerne le Centre
d’animation du patrimoine oral166 et l’autre touche le Centre d’information
multiethnique de Rawdon167. De tels fonds retiennent notre attention puisqu’ils
concernent des spécificités régionales. Deux fonds portent quant à eux sur la
ceinture fléchée, l’un sur la ceinture fléchée dite de l’Assomption, l’autre sur
l’Association des artisans de ceinture fléchée de Lanaudière. Les documents de
Louis Cyr ne font pas l’objet d’un fonds d’archives particulier, à l’exception de sa
correspondance avec Jacques Parizeau. Les fonds spécifiques à Rawdon sont pour
leur part les archives de certaines familles souches ou multiethniques.
Enfin, les fonds d’archives accessibles au moyen du moteur de recherche en ligne ne
concernent que certaines des municipalités de la MRC de la Matawinie (Rawdon,
Saint-Alphonse-Rodriguez, Saint-Côme, Saint-Donat, Sainte-Béatrix, Saint-Félixde-Valois, Saint-Jean-de-Matha, Saint-Michel-des-Saints, Saint-Zénon).
Ce fonds contient des partitions musicales ainsi que des enregistrements sonores de divers
artistes.
167 Ce fonds contient des photographies prises lors de divers événements.
166
Page 127
Rapport synthèse
2.12.2 Archives de Mme Joanne Renaud
Les archives personnelles de Mme Joanne Renaud, complémentaires aux fonds
d’Archives Lanaudière portant sur le sujet, nous apparaissent pertinentes à la
documentation, d’une part, et à l’interprétation, d’autre part, de la ceinture fléchée.
Des archives audiovisuelles abordent par exemple le fléché traditionnel et ses
techniques —le traitement des laines, l’utilisation des fibres, la teinture végétale,
etc. Une série de documentaires réalisés par Pierre Bélanger présente de plus les
artisans du fléché, les familles de la Matawinie ayant transmis la pratique et le
caractère identitaire de la ceinture traditionnelle dite de l’Assomption, devenue de
symbole régional de Lanaudière.
Les archives personnelles de Mme Joanne Renaud regroupent également des
notices biographiques d’artisans tels Marie Gaudet (Mme Odilon Vigneault), FloreIda Chevalier (Mme Phidias Robert) ou Pierre Bélanger168. Ces notices pourraient
permettre de mieux documenter la ceinture fléchée dans la Matawinie, mais surtout
de déterminer la place qu’elle occupe véritablement dans l’histoire et la mémoire de
la région.
Enfin, les œuvres fléchées que possède Mme Joanne Renaud, dont celle de Pierre
Bélanger sélectionnée par le Comité international des arts d’UNICEF de New York,
présentent certainement un potentiel d’interprétation et de mise en valeur de la
ceinture fléchée dans Lanaudière ou dans la Matawinie.
168
Entrevue réalisée par Valérie Vachon-Bellavance avec Mme Joanne Renaud, le 29 novembre
2012 et communication personnelle.
Page 128
Rapport synthèse
2.12.3 Les archives de BAnQ
Une autre part importante des archives touchant les municipalités de la MRC de la
Matawinie sont conservées à Bibliothèque et Archives nationales du Québec. Il
s’agit de documents textuels et iconographiques (photos, cartes, plans), répartis à
l’intérieur d’une grande variété de fonds, dont le nombre est malheureusement
indéterminé.
La description de toutes ces archives est accessible à l’internaute via le site Internet
de l’organisme. Les documents peuvent être consultés à l’un ou l’autre des centres
d’archives régionaux de BAnQ (le Centre d’archives de Montréal, pour la plupart
des documents).
De plus, un certain nombre de pièces d’archives (au nombre également indéterminé)
ont fait l’objet de numérisation. Ces documents peuvent être visualisés sur le même
site Internet. Les résultats d’une courte recherche permettent d’identifier quelquesuns d’entre eux offrant, quant à nous, un potentiel en lien avec l’histoire et la
géographie de la Matawinie :
- une série de photos prises en 1956 d’un camp de vacances et du paysage au lac
Ouareau à Saint-Donat;
- des photos de ce qui était l’Office provincial de publicité (relevant du ministère du
Tourisme) ou de l’Office du film prises notamment au cours des années 1950 et
représentant, entre autres, des sites de villégiature comme l’hôtel Jasper à SaintDonat (en lien avec la pratique du ski);
Hôtel Jasper, SaintDonat, mars 1951,
BAnQ. Ho!tel Jasper
E6,S7,SS1,P51780.jpg
Page 129
Rapport synthèse
Hôtel non identifié à Saint-Donat en février 1950, BAnQ. Hôtel Jasper E6,S7,SS1,P51780.jpg
Page 130
Rapport synthèse
2.12.4 Les organismes dépositaires d’archives
Considérant que la plupart des sites Web des sociétés historiques ne procèdent pas
régulièrement à des mises à jour de l’information, nous nous sommes parfois
questionnés sur l’activité des groupes concernés. Nous dressons ici un bref bilan des
sociétés historiques dans la Matawinie, des fonds d’archives concernant la MRC ou
ses municipalités et, le cas échéant, de leur composition.
La Société historique de Rawdon
La Société historique de Rawdon, qui ne fournit essentiellement ses services qu’en
anglais, rassemble de l’information sur les familles pionnières de la région de
Rawdon. Ses fonds sont constitués de photographies anciennes, de documents
textuels et de bandes sonores présentant des témoignages oraux.
La Société d’histoire de Saint-Alphonse-Rodriguez
Toujours active, la Société d’histoire de Saint-Alphonse-Rodriguez offre plusieurs
activités, expositions annuelles, projections de films, parutions ou circuit
patrimonial, afin de mieux faire connaître aux citoyens leur histoire locale. En plus
de susciter l’intérêt de la population, la Société conserve ses archives,
photographies, documents écrits, artefacts, récits et témoignages oraux. Elle tend
également à «préserver et connaître les bâtiments anciens, encourager la recherche
historique et valoriser la connaissance et la reconnaissance de la petite
histoire169 ». Enfin, la Société rend accessible à la consultation des documents et des
fonds privés portant notamment sur l’agriculture, la foresterie, les carnavals, les
sports et loisirs, l’église et le Jardin des ancêtres170.
Le Centre du patrimoine vivant de Lanaudière
Constitué en organisme en 2008, le Centre du patrimoine vivant de Lanaudière
(CPVL) il possède une intéressante collection composée essentiellement de
documents audiovisuels. Ces archives sont, entre autres, constituées de documents
audiovisuels concernant les activités organisées par le CPVL, de récits, de
témoignages et de documents portant sur le patrimoine immatériel ou sur la
pratique d’expressions artistiques traditionnelles.
Société d’histoire Saint-Alphonse-Rodriguez, « Bref historique », Mise à jour le 24 août 2010,
[En ligne],
<http://www.histoiresar.org/index.php?option=com_content&view=frontpage&Itemid=1>,
(page consultée le 20 février 2013).
170 Ibid.
169
Page 131
Rapport synthèse
La Société d’histoire de Saint-Donat
Les archives de la Société d’histoire de Saint-Donat sont principalement composées
de documents audiovisuels, de photographies et d’artefacts portant sur le
développement territorial et économique de la municipalité dans les années 1960 et
1970. L’inventaire des ressources archivistiques permettrait sans doute de dresser
un portrait plus complet des fonds de la Société.
Les archives de Sainte-Émélie-de-l’Énergie et de Saint-Michel-des-Saints
Considérant que Sainte-Émélie-de-l’Énergie et Saint-Michel-des-Saints ne
comptent pas de société historique, il faut rechercher les fonds susceptibles de
présenter des archives sur la municipalité. Un fonds, particulièrement, de la Société
d’histoire de Joliette – de Lanaudière porte, par exemple, sur la paroisse de SainteÉmélie-de-l’Énergie. La Société d’histoire de Joliette – de Lanaudière possède des
archives évoquant Saint-Michel-des-Saints. Madeleine St-Georges a d’ailleurs
effectué un important dépouillement de ces fonds. Une partie de ses résultats de
recherche se trouve dans l’ouvrage St-Michel-des-Saints et la Haute-Matawinie.
Circuit « Notre Histoire ».
Le Musée Louis-Cyr
Bien qu’il existe une société historique à Saint-Jean-de-Matha, les archives portant
sur Louis Cyr relèvent plutôt du Musée Louis-Cyr. On compte quelques artefacts,
témoins de l’époque de l’homme fort, des meubles, des photographies et plusieurs
journaux. Des archives audiovisuelles composées de photographies ou de capsules
audio sont de plus disponibles en ligne. Certains documents visuels et textuels sont
toutefois des reproductions provenant du Fonds d’archives Louis-Cyr de l’UQÀM.
La plupart des ressources archivistiques y sont en effet conservées.
Page 132
Rapport synthèse
2.13 Les thématiques historiques et les personnages d’intérêt
2.13.1 Les thématiques historiques
Certains thèmes en lien avec l’histoire et le développement des municipalités de la
MRC de la Matawinie retiennent notre attention dans une perspective de
développement touristique. Il s’agit notamment :
- de la production hydro-électrique;
- de la coupe et de la transformation forestière;
- de la villégiature et des activités de plein air (ski, chalets, pourvoiries).
En lien avec ces thématiques, certains sites d’intérêt identifiés in situ se démarquent
particulièrement.
Vestiges d’un barrage lié vraisemblablement à l’opération de l’ancien moulin Roméo-Beaulieu, situé
en amont, le long de la rivière Blanche, Saint-Jean-de-Matha. IMG_0337.jpg
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Rapport synthèse
Château d’eau lié à l’industrie forestière, rue des L’une des fresques historiques aménagées au village
Aulnaies, Saint-Michel-des-Saints. IMG_7303.jpg
de Saint-Donat, celle-ci évoquant industrie forestière
et flottage du bois (drave). Un peu plus d’une demidouzaine de fresques évoquent des thématiques
historiques et des personnages liés à l’histoire de la
municipalité. IMG_6851.jpg
L’une des fresques historiques aménagées au village de Saint-Donat représentant la
pourvoirie du camp Bertrand. IMG_6854.jpg
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Rapport synthèse
2.13.2 Les personnages d’intérêt
Louis Cyr
Louis Cyr, baptisé Cyprien-Noé Cyr, est né le 10 octobre 1863 à Saint-Cyprien-deNapierville, en Montérégie. Dès l’âge de 12 ans, il travaille à la ferme familiale en
été et dans un camp de bûcherons l’hiver. Il s’installe en décembre 1878, avec sa
famille, dans le Massachussets, où il adopte le prénom Louis, plus facile à prononcer
pour les anglophones. Celui surnommé le Samson canadien rencontre à Lowell
Mélina Comtois, qu’il marie en 1882 à Saint-Jean-de-Matha. Il travaille alors dans
la région, sur la ferme ou dans les chantiers de bûcherons, où il impressionne par sa
force.
Après avoir établi plusieurs records, Louis Cyr est consacré champion nordaméricain en 1885. Il accompli une série d’exploits, dont la plupart restent
impressionnants. Il résiste notamment à la force de quatre chevaux placés de façon à
ce que les deux paires exercent une traction dans des directions opposées. Louis Cyr
est proclamé en 1892, lors d’une compétition internationale à Londres, « l’homme le
plus fort du monde ». Il conserve son titre lors de sa dernière compétition contre
Hector Décarie en 1906, avant de se retirer à Saint-Jean-de-Matha. Louis Cyr
décède à Montréal le 10 janvier 1912. Son corps est enterré à Saint-Jean-de-Matha.
Louis Cyr, 1863-1912.
Source : Municipalité de SaintJean-de-Matha, [En ligne],
<http://www.municipalitestjea
ndematha.qc.ca/louiscyr.html>.
L’un des exploits de Louis Cyr, en 1891.
Source :
Capacadie,
[En
ligne],
<http://www.capacadie.com/blogues/robert/lhomme-leplus-fort-de-tous-les-temps?order=created&sort=asc>.
La figure de Louis Cyr, par l’utilisation du nom de l’homme fort, est aujourd’hui
bien présente dans la région mathaloise. Le vocable est par exemple intégré à la
raison sociale d’une dizaine de commerces et un tronçon de la route 131 Nord porte
le nom de « Route Louis-Cyr ». Une statue du sculpteur Jules La Salle, dans le parc
Louis-Cyr, rappelle également le personnage à Saint-Jean-de-Matha. En plus d’être
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Rapport synthèse
l’hôtesse du Festi-Force Louis-Cyr, la municipalité a été proclamée en 2003
« Capitale de la force ». La pierre tombale de Louis-Cyr, dans le cimetière de SaintJean-de-Matha, a enfin été citée monument historique municipal171.
Le personnage de Louis Cyr et les sites ou activités qui y sont associés présentent
un potentiel moyen d’interprétation et de mise en valeur. Non seulement sa figure
peut susciter l’intérêt des visiteurs, mais elle apparaît comme un vecteur susceptible
de mieux faire connaître l’histoire de Saint-Jean-de-Matha. Bien que le personnage
soit aujourd’hui associé à la municipalité, rappelons que Louis Cyr n’y est pas
originaire et que ses exploits n’y sont pas localisés. Par ailleurs, les sentiments de
fierté à l’égard de l’homme fort semblent davantage associés à son mythe qu’à son
appartenance à Saint-Jean-de-Matha. Enfin, son potentiel d’interprétation et de
mise en valeur se limite à la municipalité.
Donat Gadoury
Né à Saint-Jean-de-Matha et décédé au même endroit à l’âge de 95 ans, Donat
Gadoury (29 septembre 1907- 29 mars 2002) apparaît comme un second héros local.
Ayant développé sa force en travaillant sur la ferme et comme bûcheron, Donat
Gadoury participe à une première compétition à Joliette à l’âge de 50 ans. Il
accompli plusieurs exploits spectaculaires, soulevant par exemple une plate-forme
de 450 livres. Lors de la « Soirée Donat Gadoury Records Guiness », tenue en 1988
au Centre culturel de Saint-Jean-de-Matha, il établi un record. Âgé de 81 ans, il
soulève une charge de 842 livres posées sur des roues reliées par un essieu à des
poids supplémentaires172. Cette épreuve fait d’ailleurs aujourd’hui partie de la
programmation du Festi-Force Louis-Cyr. Selon lui, Donat Gadoury n’était pas
l’homme le plus fort, mais un homme qui aimait à forcer.
Bien que moins connu à l’échelle nationale, Donat Gadoury apparaît comme une
figure ancrée dans la mémoire de Saint-Jean-de-Matha et de Lanaudière. À la
demande des citoyens, un espace de l’exposition permanente du Musée Louis-Cyr
rappelle d’ailleurs ses exploits. Le Festi-Force Louis-Cyr commémore également la
figure de Donat Gadoury. Un parc et un terrain de sports à Saint-Jean-de-Matha
ont de plus été nommés en son honneur. Considérant la faiblesse de la
documentation sur l’homme fort jusqu’à maintenant, il nous est toutefois difficile
171
Municipalité de Saint-Jean-de-Matha, « Louis Cyr, l’homme le plus fort du monde ! », [En
ligne], <http://www.municipalitestjeandematha.qc.ca/louiscyr.html>, (page consultée le 26
février 2013).
172
Inventaire des ressources ethnologiques du patrimoine immatériel (IREPI), « Festiforce Louis
Cyr », [En ligne], <http://www.irepi.ulaval.ca/fiche-festiforce-louis-cyr-418.html>, (page
Page 136
Rapport synthèse
d’évaluer le véritable potentiel d’interprétation ou de mise en valeur du personnage.
La publication de sa biographie, en cours de rédaction, permettra certainement de
mieux considérer l’apport de Donat Gadoury et sa place dans la mémoire de la
municipalité et de la région.
Réjean Ducharme
Le fait que Réjean Ducharme, romancier, dramaturge, scénariste et parolier, soit né
à Saint-Félix-de-Valois —le 12 août 1941— semble susciter la fierté des Féliciens.
Son premier roman, L’avalée des avalés (1966), lui vaut le Prix du Gouverneur
général, récompense qui lui sera accordée à deux autres reprises, et le consacre
comme un grand écrivain québécois173. La figure de Réjean Ducharme ne présente
toutefois pas de potentiel d’interprétation et de mise en valeur. Bien que l’auteur
fasse allusion à sa naissance à Saint-Félix-de-Valois dans l’une des éditions de
L’avalée des avalés —citation qui disparaîtra—, ses récits ne sont pas localisés.
Réjean Ducharme conserve d’ailleurs l’anonymat depuis la parution de son premier
roman et ne fait aucune apparition publique.
173 Ordre national du Québec. Honneur au peuple du Québec. « Membres, Réjean Ducharme »,
[En ligne], <http://www.ordre-national.gouv.qc.ca/membres/membre.asp?id=732>, (page
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Rapport synthèse
2.14 Les collections ethnologiques
2.14.1 Collection de Mme Johanne Renaud
Mme Johanne Renaud, de Sainte-Marcelline-de-Kildare, possède une intéressante
collection d’artefacts atikamek parmi lesquels on retrouve des objets relevant du
quotidien, des outils et des objets utilitaires. On compte par exemple des aiguilles et
des alènes en os servant à la confection des raquettes à neige, un grattoir nécessaire
au raclage des peaux d’orignal, des navettes pour la confection des filets de pêche et
divers sacs, servant entre autres à la conservation du tabac.
D’autres artefacts —tels des contenants servant à recueillir l’eau d’érable, divers
paniers, un cornet pour appeler l’orignal et un canot miniature réalisé par César
Newashish— sont associés au travail de l’écorce de bouleau, pour lequel les
Atikamekw sont d’ailleurs reconnus.
La collection compte également des pièces d’habillement amérindien confectionnées
par des artisans de Manawan, comme une coiffe de chef, des mocassins en peau de
loup marin ou d’orignal, des mitaines en peau de castor et des manteaux tissés en
peau de castor. Mme Renaud possède de plus des artefacts témoignant du mode de
vie des Atikamekw, par exemple des raquettes à neige et des tikinagan.
La collection de Mme Renaud présente un potentiel d’interprétation et de mise en
valeur à considérer puisqu’elle illustre les savoir-faire des Atikamekw, qu’ils soient
liés à la chasse, à la pêche, au tannage de peaux, au travail de l’écorce ou à la
fabrication d’objets divers. Certains artefacts témoignent par ailleurs de la richesse
de l’artisanat atikamekw. Enfin, il apparaît pertinent que l’interprétation et la mise
en valeur de tels artefacts considèrent, davantage que la culturelle matérielle, des
spécificités de la culture atikamekw, sa langue et ses activités traditionnelles.
Page 138
Rapport synthèse
3. Évaluation du potentiel et du niveau d’intérêt des éléments
d’intérêt
3.1 Résultats quantitatifs et critères d’évaluation
Les éléments identifiés par notre équipe sur le terrain et intégrés à la banque de
données offrent un potentiel certain en ce qui concerne la mise en valeur ou le
développement. Une majorité d’entre eux offrent un potentiel touristique.
Certes, le niveau d’intérêt de ces éléments demeure variable. Aussi, notre équipe a
effectué une hiérarchisation sommaire, à l’aide de trois cotes : fort, moyen et faible.
Les résultats se répartissent de la façon esquissée au tableau 9.
Tableau 9. Niveau d’intérêt des éléments identifiés
Niveau d’intérêt
Nombre d’éléments
Fort
Moyen
Faible
Total
239
357
126
722
L’attribution des cotes accordées s’explique par les motifs et critères suivants :
Fort
Élément offrant un potentiel d’interprétation ou de mise en valeur élevé.
Rareté de l’élément (ex. : vestiges, village Canadiana, etc.).
Élément mettant en valeur les ressources naturelles identitaires de la MRC (ZEC et
activités de plein air diverses).
Qualités paysagères du site et grande accessibilité.
Qualité des vues panoramiques offerte par le site.
Caractère monumental d’un bâtiment et importance de son impact visuel dans le
paysage.
Caractère identitaire de l’élément ou d’un site (ex. : les moulins, le site du village
englouti de Saint-Ignace; la plupart des églises et ensembles institutionnels, etc.).
Valeur d’âge élevée (ancienneté) de l’élément.
Page 139
Rapport synthèse
Qualité et intégrité architecturale d’un bâtiment patrimonial, d’un site (ex. :
certains cimetières) ou d’un ensemble de bâtiments.
Caractère identitaire d’un élément topographique ou géologique (ex. : les verrous)
Importance nationale d’un site (à l’échelle du Québec) : le parc du Mont-Tremblant
Qualité ou caractère imposant d’une des composantes du réseau hydrographique
régional (lacs, cascades et rivières)
Site doté d’infrastructures d’accueil ou d’interprétation
Fort ancrage au territoire de la pratique ou de la tradition
Pérennité de l’élément, de la pratique ou de la tradition
Transmission et volonté de sauvegarde de l’élément
Caractère identitaire de l’élément
Sentiments de fierté et d’appartenance liés à la pratique ou à la tradition
Importance de l’élément dans la mémoire collective
Moyen
Authenticité architecturale un peu altérée des bâtiments d’intérêt patrimonial
Noyau villageois comprenant des bâtiments patrimoniaux, mais où l’authenticité a
globalement été altérée
Caractère non exceptionnel d’une composante du réseau hydrographique (lacs,
cascades et rivières)
Caractère non exceptionnel d’une vue panoramique
Envergure plus régionale ou locale des éléments
Localisation périphérique de l’élément, mais pas trop éloignée des grands axes
Potentiel de mise en valeur présent, mais moins important que la catégorie
précédente
Valeur d’âge relative (surtout rattaché au 20e siècle)
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Rapport synthèse
Ancrage historique de la pratique ou de la tradition, mais absence de pérennisation
Caractère identitaire envers l’élément, mais limité localement.
Volonté de sauvegarde de l’élément sans processus de transmission.
Faible
Absence d’accès public (stationnement, notamment)
Authenticité architecturale fortement altérée des bâtiments d’intérêt patrimonial
Localisation périphérique de l’élément, en dehors des grands axes routiers
Absence de potentiel de mise en valeur
Plan d’eau de faible étendue ou de faible impact visuel
Élément lié au patrimoine immatériel non identitaire
Faible ancrage au territoire de l’élément
Faible ancrage historique de la pratique ou de la tradition
Absence de volonté de sauvegarde et de transmission de la pratique ou de la
tradition
Page 141
Rapport synthèse
3.2 Synthèse des niveaux d’intérêt
Les éléments à potentiel fort sont surtout localisés à : Saint-Jean-de-Matha,
Rawdon, Saint-Félix-de-Valois, Saint-Michel-des-Saints, Saint-Zénon, SaintDamien, Sainte-Marcelline-de-Kildare. Puisqu’on en retrouve également, mais en
moins grand nombre, dans d’autres municipalités (notamment à Chertsey,
Entrelacs, Notre-Dame-de-la-Merci, Saint-Alphonse-Rodriguez, Saint-Côme, SaintDonat, Sainte-Béatrix et Sainte-Émélie-de-l’Énergie), la majeure partie du territoire
de la MRC possède des éléments à fort potentiel.
Il convient toutefois de préciser que l’évaluation des potentiels doit reposer sur une
analyse qualitative et non quantitative. L’accès parfois limité aux sites, les
conditions de terrain, le manque de documentation ou l’absence de collaboration de
la part de certains informateurs doivent effectivement être pris en compte dans la
lecture de résultats hiérarchisant les données.
Quelque 50% des éléments identifiés offrent un niveau d’intérêt jugé moyen. Ces
éléments, qui touchent la totalité des thématiques d’intérêt, doivent être pris en
considération dans une perspective de mise en valeur touristique.
Une analyse plus fine permettrait sûrement d’augmenter la cote des autres éléments
identifiés (18%) auxquels nous avons associé un niveau d’intérêt jugé faible. Bien
qu’étant moins prioritaires, ils ne doivent pas nécessairement être mis de côté dans
le cadre d’un éventuel projet de développement touristique.
Page 142
Rapport synthèse
4. Les forces, les faiblesses, les principaux potentiels de la
MRC de la Matawinie au point de vue culturel et touristique
4.1 Les forces ou les principaux potentiels de la MRC
La MRC de la Matawinie compte de nombreux points forts et plusieurs potentiels
au point de vue culturel et touristique, constituant autant de thématiques possibles
de mise en valeur. Un certain nombre de ces potentiels ou points forts touchent
l’ensemble de la MRC alors que d’autres concernent surtout certaines municipalités.
Points forts / potentiels
Envergure
Activités de plein air pouvant être pratiquées (chasse, Ensemble de la MRC
pêche, excursions, etc.) dans les éléments d’intérêt à
caractère naturel
Ancrage historique de la villégiature et de certaines Partie nord de la MRC
activités de plein air, comme le ski (tradition)
Aspect sinueux des routes et topographie accidentée
Partie nord et nord-ouest
de la MRC (Saint-Zénon,
Notre-Dame-de-la-Merci,
Chertsey, Saint-Donat,
Saint-Côme)
Chanson traditionnelle et activités s’y rattachant
Saint-Côme
Éléments à caractère naturel : lacs, rivières, chutes, Ensemble de la MRC
montagnes, verrous, etc.
Importance du réseau hydrographique et nombre très Ensemble de la MRC
élevé d’étendues d’eau (10 619)
Légendes et tradition orale
Localisations
ponctuelles : Rawdon,
Saint-Côme, SaintPage 143
Rapport synthèse
Michel-des-Saints, SaintIgnace-du-Lac, SaintJean-de-Matha
Multiethnicité (et centre d’interprétation)
Rawdon
Patrimoine bâti, particulièrement les éléments associés Ensemble de la MRC
à l’industrie forestière, à la villégiature, aux activités
religieuses, à l’agriculture ainsi qu’aux activités
industrielles et artisanales
Phénomène des «hommes forts», principalement Louis Saint-Jean-de-Matha
Cyr et les éléments s’y rattachant (maison et futur
musée, monument, pierre tombale), mais également
Donat Gadoury
Présence d’aéroports municipaux (Saint-Michel-des- Portion nord de la MRC
Saints et Saint-Donat)
Qualité de l’infrastructure routière
Ensemble de la MRC
Savoir-faire autochtones et potentiels archéologiques Portion nord-ouest de la
préhistoriques
MRC, réserve Atikamekw
de Manawan
Savoirs et savoir-faire liés à la ceinture fléchée Portion sud de la MRC,
lanaudoise
Sainte-Marcelline-deKildare
Villégiature et activités y étant associées
Ensemble de la MRC
Vues panoramiques sur les éléments d’intérêt à Ensemble de la MRC
caractère naturel
Page 144
Rapport synthèse
4.2 Les éléments à fort potentiel
Parmi les forces de la MRC se dégagent un certain nombre d’éléments à fort
potentiel. Ainsi, près de 240 éléments ont été identifiés par notre équipe. Parmi eux,
figurent notamment :
- les chapelles du Centre marial Marie-Reine-des-Coeurs à Chertsey;
- certains cimetières anciens ou distinctifs : ceux de Saint-Jean-de-Matha, SaintFélix-de-Valois, Saint-Michel-des-Saints, Saint-Zénon, ainsi que quatre des cinq
cimetières de Rawdon : Christ Church, Saint-Séraphim, du chemin du Lac-Morgan
et celui du chemin Forest;
- une quinzaine des lieux de culte (sur les 21 recensés) dans neuf municipalités :
église de Notre-Dame-de-la-Merci, de Saint-Félix-de-Valois, église All Saints
(Saint-Félix-de-Valois), de Saint-Jean-de-Matha, de Saint-Côme, de SainteBéatrix, de Saint-Alphonse-Rodriguez, de Saint-Michel-des-Saints, de SaintZénon, de Christ Church (Rawdon), l’église Mid-Laurentian United (Rawdon),
l’église dite chapelle de Saint-Seraphim-de-Sarov (Rawdon), l’église de MarieReine du Monde et Saint-Patrice (Rawdon);
- une dizaine de lacs : dont les lacs Clair (Saint-Côme); des Français (SainteMarcelline-de-Kildare), des Îles (Entrelacs), Georges (Notre-Dame-de-la-Merci),
Ouareau (Saint-Donat), Saint-Louis (Saint-Zénon), Saint-Sébastien (Saint-Zénon),
le réservoir Taureau (Saint-Michel-des-Saints) et le lac Georges (Notre-Dame-dela-Merci), ainsi que l’étang du Village (Sainte-Marcelline-de-Kildare);
- certaines rivières : Matawin (Saint-Michel-des-Saints), Ouareau et lac Pontbriand
(Rawdon), Blanche (Saint-Jean-de-Matha, Sainte-Marcelline-de-Kildare), Noire
(Saint-Jean-de-Matha) et l’Assomption (Saint-Côme, Sainte-Béatrix);
- plusieurs vues panoramiques sur des montagnes, des lacs ou des champs vallonnés,
intégrant parfois des bâtiments patrimoniaux (voir ci-après, section 4.3);
- le parc national du Mont-Tremblant - secteurs Pimbina et L’Assomption
particulièrement;
Page 145
Rapport synthèse
- tous les parcs régionaux :
. parc régional de la Chute-à-Bull;
. parc régional de la Forêt-Ouareau (secteurs Grande-Jetée, Grande-Vallée, du
Massif);
. parc régional des Chutes Monte-à-Peine-et-des-Dalles;
. parc régional des Sept-Chutes;
. parc régional de Chutes-Dorwin;
. parc régional du Lac Taureau.
- des sites aménagés et dotés d’infrastructures comme le parc des Chutes-Dorwin
(Rawdon), le parc de la Rivière-Dufresne (Notre-Dame-de-la-Merci), le parc des
Cascades (Rawdon); le parc des Pionniers (Saint-Donat);
- des bâtiments domestiques d’intérêt patrimonial offrant une bonne intégrité
architecturale et possédant encore composantes et matériaux anciens (bardeau de
cèdre, tôle embossée, notamment) et pour lesquels nous avons identifié un niveau
d’intérêt fort;
Le 3540, chemin de la Rivière, Saint-Félix-de-Valois, l’un des bâtiments domestiques d’intérêt
patrimonial offrant une bonne intégrité architecturale. IMG_0153.jpg
Page 146
Rapport synthèse
- des édifices d’intérêt patrimonial non résidentiels se distinguant par leur rareté
(les cinq anciens moulins, un pont couvert à Entrelacs, notamment);
- quelques bâtiments secondaires ou ensembles de bâtiments secondaires se
démarquant par leur intégrité architecturale, leur rareté ou l’utilisation d’un
matériau distinctif comme la structure en billes sur billes :
. l’ensemble de ferme du 1420, rang de la Feuille-d’Érable à Sainte-Émélie-del’Énergie est particulièrement remarquable par la diversité des bâtiments qui
le composent, leur authenticité et leur rareté;
- des ensembles d’édifices domestiques, notamment au sein de quelques noyaux
villageois dont ceux de Saint-Félix-de-Valois, Saint-Jean-de-Matha et SaintDamien;
- des noyaux institutionnels et religieux, particulièrement celui de Rawdon, de
Saint-Alphonse-Rodriguez, de Saint-Félix-de-Valois et de Saint-Jean-de-Matha;
- tout ce qui se rattache à Louis Cyr (monument, maison, stèle funéraire, etc.) et à
l’autre homme fort de Saint-Jean-de-Matha, Donat Gadoury;
- certains vestiges d’éléments disparus, notamment ceux de l’installation de la
Shawinigan Water and Power Company à Saint-Michel-des-Saints ou d’une série
de bâtiments disparus au rang de la Feuille-d’Érable à Sainte-Émélie-de-l’Énergie;
- le site historique de l’île du Village de Saint-Ignace, à Saint-Michel-des-Saints;
- les piliers en béton qui supportaient autrefois un pont ferroviaire surmontant la
rivière Ouareau à proximité de l’ancienne gare à Rawdon;
- les sites archéologiques préhistoriques de la réserve de Manawan et des TNO.
Il est évident que ces éléments et ces sites devront être privilégiés dans l’élaboration
d’une route touristique régionale.
Page 147
Rapport synthèse
4.3 Les principales artères d’intérêt paysager
Plusieurs routes, rangs et autres artères de la MRC présentent un intérêt sur le
plan paysager. Certaines de ces artères ont déjà été identifiées au schéma
d’aménagement régional parmi les «paysages patrimoniaux» régionaux174.
Toutefois, leur importance demeure très inégale. Aussi, certaines artères se
démarquent plus que d’autres en offrant, quant à nous, un fort potentiel au point de
vue panoramique ou paysager, tout en intégrant souvent des bâtiments d’intérêt
patrimonial. Elles sont identifiées dans le tableau suivant.
Puisque nous avons hiérarchisé l’importance des principales artères d’intérêt
paysager, ce ne sont pas tous les «paysages patrimoniaux» régionaux inscrits au
schéma d’aménagement qui figurent dans le tableau.
Tableau 10. Synthèse des principales routes offrant un intérêt panoramique
ou paysager (potentiel fort)
Municipalité
Routes
Commentaires
Entrelacs
Rue Deguise
Sentier Les Boucles d’Entrelacs
Rawdon
Chemin de Kildare
Bâtiments d’intérêt patrimonial et vues
paysagères
Rang des Sables
Intérêt paysager. Bâtiments d’intérêt
patrimonial et vues paysagères
Saint-Damien
Chemin Beauparlant
Grand intérêt paysager des lieux
(montagnes); vues panoramiques
Saint-Damien
Chemin des
Cascades
paysagères
Saint-Damien
Chemin Lafrenière
Vue panoramique vers l’est
Saint-Damien
R 347
Intérêt paysager et panoramique sur
toute sa longueur
Saint-Donat
Chemin du MontJasper
Vue panoramique sur les montagnes
Sainte-Éméliede-l’Énergie
Rang de la
Seigneurie
Halte municipale; point de vue sur le
plateau Laurentien.
174
Tableau 79 du schéma d’aménagement de la MRC de Matawinie.
Page 148
Rapport synthèse
Rang de la Rivière
(R-345)
paysagères
1er rang de Castel
Hill
paysagères
Saint-Jean-deMatha
Belvédère de la
montagne Coupée
Vue du piémont et vue des bassesterres du Saint-Laurent et de
Montréal.
Saint-Jean-deMatha
Chemin de la BelleMontagne
Vues panoramiques bâtiments
patrimoniaux et ensembles de
bâtiments
Saint-Jean-deMatha
Chemin de la
Presqu’île-Asselin
Vue panoramique vers le nord
Saint-Jean-deMatha
Chemin de la
Rivière-Blanche
paysagères
Saint-Jean-deMatha
Rang SaintGuillaume
paysagères
Saint-Jean-deMatha
Chemin Saint-Pierre
(R-337)
Saint-Zénon
R 131
Halte municipale surplombant la
«coulée des Nymphes»
Saint-Zénon
Chemin Brassard
Vue panoramique vers l’est
Sainte-Béatrix
Rang du MontSaint-Louis
Vue panoramique vers le mont SaintLouis
Sainte-Béatrix
Rang Sainte-Cécile
Vue panoramique sur la montagne
rang de la Feuilled’Érable
Chemin du GrandRang (R-347)
Page 149
Rapport synthèse
Vue panoramique vers l’est à partir du 1141, chemin Beauparlant, Saint-Damien. IMG_0972.jpg
Vue panoramique le mont Saint-Louis, rang du Mont-Saint-Louis. IMG_0831.jpg
Page 150
Rapport synthèse
4.4 Les tronçons de routes présentant des éléments d’intérêt fort ou
moyen
À titre préliminaire, pour plus de clarté, trois tronçons ont été identifiés et se
présentent comme suit :
- 1. De Saint-Félix-de-Valois à Manawan, via Saint-Damien;
- 2. Saint-Jean-de-Matha, Sainte-Béatrix, Saint-Alphonse-Rodriguez, SainteMarcelline-de-Kildare, Rawdon, Chertsey, Notre-Dame-de-la-Merci, Saint-Donat,
Saint-Côme;
- 3. Parc national du Mont-Tremblant et réserve faunique Rouge-Matawin.
Chacun de ces tronçons est structuré à partir des principales composantes du réseau
routier de la MRC de Matawinie, particulièrement les routes régionales. À ces
principales composantes du réseau routier, nous avons associé les artères le long
desquelles se retrouvent des éléments d’intérêt présentant un fort ou un moyen
niveau d’intérêt. De cette manière, les principaux potentiels culturels et naturels de
la MRC sont rendus accessibles.
La rivière L'Assomption à la hauteur du 730, 7e Rang, Saint-Côme. IMG_0680.jpg
Page 151
Rapport synthèse
1. De Saint-Félix-de-Valois à Manawan, via Saint-Damien
Municipalités
Principales routes
Toponymes locaux
Potentiels
prédominants
Artères d’intérêt
s’y rattachant
Saint-Félix-de-Valois
R 345
Rang de la Rivière
Chemin des Moulins Moulin Émery
Saint-Félix-de-Valois
R 131
Rue Principale
Bâtiments patrimoniaux
divers; ensembles de
bâtiments ; moulin Coutu
Ensemble institutionnel,
cimetière; noyau
villageois; bâtiments
patrimoniaux divers
Rue du Couvent
R 348 (2e Rang de
Ramsey)
Ensemble institutionnel
et cimetière All Saint;
vues panoramiques
Saint-Jean-de-Matha
R 131
Route Louis-Cyr
Verrou du lac Noir et
croix lumineuse; rivière
Noire
Rang SaintGuillaume
Paysages : vues
panoramiques
Saint-Damien
R347
Chemin Montauban
Vues panoramiques;
bâtiments patrimoniaux
Rue Principale
Ensemble institutionnel;
ensemble de bâtiments
patrimoniaux
Vues panoramiques;
ensembles agricoles;
bâtiments patrimoniaux;
bâtiments secondaires et
vues paysagères
Chemin Beauparlant
(Est et Ouest)
Chemin des
Cascades
R 131
Route des SeptChutes
R 345
Chemin du GrandRang
Rivière noire; vues;
géographie (parois
d’escalade)
Vues panoramiques
Rue Principale
Rang de la Feuilled’Érable
Potentiels
prédominants
Vestiges de bâtiments
disparus; ensemble de
ferme Hubert Coutu
Page 152
Rapport synthèse
Municipalités
Principales routes
Toponymes locaux
Potentiels
prédominants
Artères d’intérêt
s’y rattachant
Potentiels
prédominants
Saint-Zénon
R 131
Chemin Brassard
lacs; parc régional des
Sept-Chutes;
pourvoieries et ZEC
Rang Sainte-Louise
Bâtiments patrimoniaux;
vues paysagères
Rang Saint-Joseph
(via le chemin
Charette)
Rue Saint-Maurice
Est
Bâtiments patrimoniaux
Chemin SaintIgnace Nord
Bâtiments patrimoniaiux
Saint-Michel-des-Saints
R 131
Saint-Michel-des-Saints
Chemin du LacTaureau
Rue Brassard
pourvoieries et ZEC;
rivière Matawin;
Réservoir Taureau;
Chute à Ménard, rivière
Matawin
Vestiges du moulin à
scie Joseph-Beauséjour,
rivière Matawin
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Rapport synthèse
2. Saint-Jean-de-Matha, Sainte-Béatrix, Saint-Alphonse-Rodriguez, Sainte-Marcelline-de-Kildare, Rawdon, Chertsey,
Notre-Dame-de-la-Merci, Saint-Donat, Saint-Côme
Municipalités
Saint-Jean-deMatha
Principales
routes
R 337
Toponymes
locaux
R 337
Artères d’intérêt s’y
rattachant
Potentiels prédominants
Rue Principale
Ensemble de bâtiments patrimoniaux
Chemin de la
Rivière-Blanche
Chemin de la BelleMontagne
Chemin au Pied-dela-Montagne
Rang Sainte-Louise
Ouest
Rang du Mont-SaintLouis
Rang des Dalles
Rue de l’Église
Avenue Beaupré
Rang Sainte-Cécile
Chemin de SainteBéatrix
Monument funéraire de Louis Cyr;
vues panoramiques; parc régional des
Chutes; bâtiments patrimoniaux;
ensembles agricoles; rivière Blanche
Vues panoramiques
Rue SainteLouise
Sainte-Béatrix
maison et monument Louis
Cyr; ensemble de bâtiments
patrimoniaux
Rivière l’Assomption
Croix de chemin; lac Miro; noyau
villageois et ensemble institutionnel;
mont Saint-Louis; vues panoramiques;
parc régional des Chutes; rivière
l’Assomption; bâtiments patrimoniaux
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Rapport synthèse
Municipalités
Principales
routes
R 337
Toponymes
locaux
SainteMarcelline-deKildare
R 343
R 343
Rue
Principale
Rawdon
R 337
Chemin SaintAlphonse
Rawdon
R 348
Rawdon
R 341
Chemin de
Kildare
Rues Metcalfe
et Queen
4e Avenue
11e Avenue
Chertsey
Chertsey
R 335
Chemin
Marie-Reinedes-Cœurs
R 125
Chertsey
Vues panoramiques
Principale
Charnier et cimetière;
ensemble institutionnel; lac
des Français; étang du
Village; ensemble de
rattachant
Rue Notre-Dame
Rue du Lac-Pierre
Nord
Rue de la Plage
Rang des Sables
Rang du Pied-de-laMontagne
Chemin Forest
Chemin Hobbs
Vues panoramiques;
Églises, cimetière, presbytère, 1re Avenue
ensembles de bâtiments
15e Avenue
patrimoniaux
Rue Church
Chemin du LacMorgan
Éléments reliés au culte
Chemin du LacBeaulne
Rue de l’Église
Chemin du Lac-Paré
Ensemble institutionnel; noyau
villageois;
Vues panoramiques; ensembles
agricoles
Rivière Blanche
Cimetière de Rawdon; vues
panoramiques; bâtiments patrimoniaux
Église, presbytère et cimetière SaintSeraphim-de-Sarov; bâtiments
patrimoniaux; bâtiments secondaires
d’intérêt patrimonial
Institut monastique de Bethléem; lac
Colette
Église de Saint-Théodore, cimetière;
lac Chantelle; Chapelle du lac Paré
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Rapport synthèse
Municipalités
Principales
routes
R 125
R 125
Toponymes
locaux
Saint-Donat
R 125
Principale
Notre-Dame-dela-Merci
R 347
Saint-Côme
R 347
Saint-Côme
Rang des
Venne
Saint-Côme
Rue Principale
Saint-Côme
R 347
Chertsey
Notre-Dame-dela-Merci
Sentier national
Rang
Versailles
Chemin de
Sainte-Émélie
Sentiers de raquette; parc
national du Mont-Tremblant;
fresques historiques
Rivière L’Assomption; Zec
Lavigne; Le CPVL; Au Canot
Volant; circuit ornitho-vélo
Vues panoramiques; rivière
l’Assomption; bâtiments
patrimoniaux
Ensemble institutionnel et
cimetière; le CPVL
rattachant
Route des Ombres
Chemin des Cimes
Chemin du Barrage
Chemin du CanardBlanc/chemin du
Massif
Route 329
Rue Desrochers
Avenue du Lac
/Chemin HectorBilodeau
Chemin du LacGeorges
Chemin de la ForêtOuareau
Rue du LacGuénard/chemin de
la Chute-à-Bull
7e Rang
Parc régional de la forêt Ouareau, parc
de la Rivière; lac Sicotte; chapelle
Parc des Pionniers; mont Garceau;
Piste cyclable L'inter-vals; fresques
historiques
Parc régional de la Forêt-Ouareau; lac
George; sentier du Massif - entrée est
Rivière l’Assomption; grotte; calvaire;
Vers Sainte-Éméliede-l’Énergie
Note : il est possible qu’une portion de ce parcours puisse se faire via les MRC des Pays-d’en-Haut et des Laurentides, via
notamment la route 329, de manière à faire une boucle vers Saint-Donat.
Page 156
Rapport synthèse
3. Parc national du Mont-Tremblant et réserve faunique Rouge-Matawin
Municipalités
Saint-Côme
Saint-Côme
TNO - Parc national du
Mont-Tremblant
Mont-Tremblant
Réserve faunique RougeMatawin
Mont-Tremblant
Saint-Donat
Principales routes
R 347
Route de la Ferme
Route de la Ferme
Chemin Forbes
Chemin du Lac-Basseur
Chemin du Parc-duMont-Tremblant
Route 125
Parc national du Mont-Tremblant - secteur Pimbina; sentiers de raquette La
Promenade et sentiers de ski nordique parc national du Mont-Tremblant,
Page 157
Rapport synthèse
4.5 Les contraintes à la mise en valeur
Si la MRC de la Matawinie possède de nombreux atouts et potentiels de
développement, la région fait également face à certaines contraintes. Parmi elles,
figurent notamment :
- l’absence de thématique ou d’élément «porteur» vraiment régional (à l’exception
des éléments à caractère naturel et du réseau hydrographique);
- la scission parfois perceptible entre les thématiques associées au sud et au nord de
la MRC;
- la localisation de la MRC en dehors des grands axes que sont la route 138 et
l’autoroute 40;
- la rareté des institutions muséales;
- l’impossibilité d’associer l’ensemble de la MRC à une pratique traditionnelle (l’art
textile du fléché, particulièrement);
- l’aspect «local» de certaines thématiques comme la chanson;
- une certaine rareté des accès publics aux plans d’eau, particulièrement aux lacs.
Page 158
Rapport synthèse
Résumé et conclusion
Les travaux de terrain, de concert avec une imposante recherche documentaire
(publications, sites Internet), ont permis à notre équipe de dresser un portrait assez
détaillé des potentiels culturels et naturels de la MRC de la Matawinie. Bien que
non exhaustive, notre identification a permis de bien saisir les potentiels régionaux.
Aussi, 722 éléments d’intérêt ont été informatisés, décrits et évalués.
Grâce au processus de hiérarchisation que nous avons élaboré, certains de ces
éléments, environ le tiers, ressortent davantage que d’autres, en raison notamment
de leur valeur intrinsèque élevée, de leur rareté, de leur ancienneté ou de leur
accessibilité.
Les potentiels régionaux, aussi multiples que variés, se subdivisent en une douzaine
de catégories d’éléments. Ils touchent tant le patrimoine bâti, les sites naturels et
géographiques, la flore, la faune, le patrimoine immatériel, l’archéologie,
l’archivistique que les savoir-faire et les traditions autochtones. Les potentiels de la
MRC de la Matawinie sont beaucoup plus nombreux que nous l’avions estimé au
départ. Certes, le patrimoine naturel et les activités qui y sont associées constituent
la principale ressource de la Matawinie.
«L’offre» associée aux sites naturels de la MRC est somme toute considérable. On
retrouve ainsi un immense parc national, six parcs régionaux et une quantité
appréciable de sites aménagés – de propriété publique ou privée (parcs municipaux
notamment, ZEC et autres) – où il est possible de pratiquer une gamme infinie
d’activités de plein air.
Aussi, les espèces de mammifères sont nombreuses (46) et diversifiées; une
vingtaine d’entre elles peut d’ailleurs être chassée. La faune ailée est aussi
remarquable que diversifiée puisqu’elle compte quelque 430 espèces réparties dans
le piémont et le plateau Laurentien.
Avec 10 619 étendues d’eau, représentant 84% des lacs de Lanaudière, la Matawinie
est avant tout le royaume de la villégiature, de la pêche et des activités nautiques.
C’est d’ailleurs là le seul élément commun à l’ensemble de la MRC. Les pêcheurs
peuvent exercer leur sport favori puisqu’une douzaine de poissons, principalement
des salmonidés et des percidés, s’offrent à eux dans la région.
La Matawinie, c’est en fait plusieurs «régions» ou «sous-secteurs» dotés de
particularités qui leur sont propres. On retrouve ainsi l’extrême nord avec la
réserve Atikamekw et les TNO, le «moyen» nord où dominent la villégiature et les
activités de plein air, et enfin, le sud où l’économie est structurée autour de
l’agriculture, de la villégiature et des services. Exceptions faites de la villégiature et
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Rapport synthèse
des activités de plein air, de la géographie et de la géologie, il n’existe pas vraiment
de thématiques ou de fil conducteur communs à l’ensemble des municipalités de la
MRC. Il est impossible par exemple d’associer la MRC à une pratique traditionnelle
(l’art textile du fléché, particulièrement).
L’offre culturelle, notamment muséale, demeure plutôt faible, mais présente un
potentiel de développement certain.
L’incroyable richesse du réseau hydrographique régional (lacs, rivières, plans d’eau)
constitue selon nous la ligne conductrice de l’interprétation et du développement
touristique régional. Ayant largement contribué à la formation et au développement
des municipalités, les abondants plans d’eau de la Matawinie servent aujourd’hui à
des fins de villégiature et aux activités de loisirs, après avoir permis la
transformation du bois et l’opération des moulins. En effet, certains d’entre eux ont
été harnachés ou créés afin de permettre le développement hydroélectrique.
Les points communs à toutes les municipalités de la MRC de la Matawinie sont la
villégiature, la géographie, la géologie ainsi que le réseau hydrographique qui
devraient être considérés lors de l’élaboration d’une éventuelle route touristique
mais ne sont pas suffisants à eux seuls pour démarquer la Matawinie, puisque ces
caractéristiques sont communes à l’ensemble du Québec. Il faut plutôt y intégrer
des éléments du patrimoine culturel, des parcs et sites de plein air, des noyaux
villageois, le patrimoine bâti ainsi que les principaux sites d’intérêt panoramique
pour en faire un projet structurant, en tenant compte des potentiels identitaires à la
région que représentent:
- le phénomène de la force – Louis Cyr / Donat Gadoury;
- la musique, la chanson et la danse;
- les pratiques artisanales, le fléché notamment;
- les savoir-faire, les traditions amérindiennes ainsi que l’archéologie préhistorique;
- la multiethnicité.
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Identification et plan de mise en valeur du

Transcription

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