Pour la création d`une société de défense des laïques, des non

Pour la création d’une société de
défense des laïques,
des non-croyants, non-croyantes
et des athées
Par la voix de Jean-Paul la Bloblotte, l'Église catholique, mère bienheureuse de
quelques pédophiles, condamne de manière permanente l'IVG, la contraception, la
masturbation et autres voyages vers
Sodome. La religion musulmane stigmatise
l'écrasement des identités culturelles, pointe du doigt la colonisation sioniste, pour les
retourner à son profit et cloîtrer les fidèles
dans une prison hermétique: lapidation des
femmes pour adultère, charia interdisant
aux femmes toute pratique culturelle, toute
relation affective en public, toute vie sociale et politique. Le judaïsme enserre ses pratiquantes et pratiquants dans un corset
autoritaire, condamnant même parfois les
mariages en dehors de la communauté
juive, prêchant toute une Torah d'interdits et
d'inhibitions mentales. Pour couronner le
tout, les trois religions monothéistes et les
sectes sont solidaires sur la question du
voile: selon eux, il vaut mieux voir une
femme voilée plutôt qu'en minijupe... ou en
string. Mais pourquoi les curés, pasteurs,
chamans, gourous, bonzes, mouftis et rabbins se préoccuperaient-ils de l'émancipation des femmes, alors que certains préfèrent mutiler filles et garçons (excision, circoncision)?
Le voile, objet de soumission des femmes,
ainsi que les autres signes religieux n'ont
pas leur place à l'école. Même si elle est
loin d'être neutre, car elle maintient en
place le système dominant et la reproduction des inégalités sociales, l'école laïque
est néanmoins un progrès sur le chemin de
la libération des individus vis-à-vis de l'oppression religieuse.
Le canard enchainé
Réunion publique
Vendredi 17 décembre 2004
à 18 Heures
Bourse du travail de Saint Denis
9/11 Rue Génin
93200 Saint-Denis
Métro : Porte de Paris
Ligne 13
Contact :
Société de défense des laïques
Publico
– 145, rue Amelot 75011 - 75011 Paris Mél : [email protected]
Le canard enchainé
EXCERCICE PRATIQUE DE CONVERSATION
- Et vous dites que vous ne croyez pas dans le salut
ou la condamnation de l'âme?
- J'ai mes doutes, car, en premier lieu, vous ne m'avez
pas démontré l'existence de l'âme...
- Mais monsieur...
- Non, vous ne me l'avez pas démontrée.
Deuxièmement, vous supposez que l'âme est immortelle, et tertio vous supposez qu'elle sera jugée et
récompensée ou punie selon sa conduite sur terre.
Comme vous le voyez, j'ai besoin au moins de trois
démonstrations pour poursuivre cette conversation.
- Vous êtes un matérialiste.
- Soit, et vous, vous êtes un idéaliste.
- Mais vous n'allez tout de même pas nier que l'homme a besoin d'une justice divine.
- Eh bien oui !, Je le nie parce que je ne vois pas la
nécessité de cette nécessité.
- L'homme a besoin de croire non seulement en l'immortalité de l'âme, mais aussi en l'existence de cette
justice divine.
- Et pourquoi a-t-il besoin de croire en tout cela? - Car
ainsi il ajuste sa conduite avec la justice, il se fait
moral, meilleur.
- En résumé, vous prêchez la foi.
- La foi qui rend l'homme meilleur.
- L'homme n'est pas fait seulement de sentiments,
mais aussi de raison. D'accord?
- Oui, d'accord.
- Alors, toute croyance ou tout sentiment qui va à l'encontre de sa raison n'est pas un bien pour l'homme,
mais plutôt un mal pour l'homme.
- Mais vous niez tout!
- Au contraire, je défends l'existence d'une raison
humaine, l'unique qui puisse nous faire comprendre,
vivre...
- La raison n'est rien, la foi est tout.
-je pourrais dire exactement le contraire, parce que les
deux affirmations son difficiles à vérifier. Mais tout de
même voici mon affirmation: la foi n'est rien, la raison
est tout.
- Vues ainsi, les choses... enfin, on pourrait arriver à
un arrangement, moi aussi je suis un homme raisonnable et je crois qu'il y a un moment pour la foi et un
autre pour la raison.
- Erreur, mon ami, erreur épaisse. Tout moment consacré à la foi doit être examiné - c'est-à-dire observé de
façon critique - par la raison de l'homme, partant, il n'y
a pas un moment pour la foi et un autre pour la raison.
- Vous, vous ne vous ralliez pas aux raisons.
- Vous voulez dire que je ne me rallie pas aux fois,
parce que des raisons, c'est la seule chose que je suis
en train de vous donner.
- Donc, vous êtes un fieffé athée.
- Otez le "fieffé", je n'aime pas me vanter.
Cours accéléré d’athéisme
Ed : Tribord 2004
QUELQUES SITES
http://www.atheisme.org
http://ufal.org
http://www.atheisme.free.fr
http://www.croa-at.com
http://ativ.free.fr
http://atunion.free.fr/
http://www.wouaalautre.org/amicaleathee/
QUELQUES LIVRES
Bezecourt Jocelyn
Une autre visite des églises de Paris : l'Eglise
contre les révolutions
Campillo Lopez
Cours accéléré d'athéisme
Collectif
La religion c'est l'opium du peuple
Non ! Dieu n'est pas
Faure Sébastien
Les 12 preuves de l'inexistence de dieu
Fourest Caroline et Venner Fiametta
Tirs croisés
Hhertel Peter
Opus Dei : les chemins de la gloire 2
Joly Robert
Dieu vous interpelle ? Moi il m'évite...
les raisons de l'incroyance
L'intolérance catholique
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