Termes essentiels de la mystique

La pluralité islamique dans la Turquie contemporaine
PROF CLAUDIO MONGE
Université de Fribourg
Faculté de Théologie
AA. 2012-2013 – SP
Termes essentiels de la mystique
‘Abd
Serviteur, esclave de Dieu
Bâbâ
Chef religieux d’une communauté
Baraka
Pouvoir mystérieux dont un chef est investi et qu’il a communiqué par
initiation ; mais aussi « bénédiction ».
Cheikh
Maître
Dervish ou darwish
Moine mendiant
Dhikr
Le souvenir perpétuel de Dieu. Prière répétitive, litanie littéralement « la
remémoration » des noms divins, mentale ou orale, individuelle ou
collective ; avec ou sans accord rythmique du souffle. Le récitant s’appelle
Dhâkir.
Du’â
Il s’agit des prières spontanées, recommandées, qui s’intercalent, pour les
plus pieux, entre ces cinq moments privilégies de la journée.
Fanâ‘
Doctrine et pratique de l’abnégation de soi jusqu’à l’anéantissement dans
la divinité. L’absorption mystique
Faqahâ
Docteurs de la Loi, farouches défenseurs des traditions islamiques qui
croyaient menacées par la mystique soufie et par son herméneutique
(interprétation) exotérique : ils comptèrent parmi les pires ennemis du
soufisme qu’ils poursuivirent avec une obstination impitoyable.
Fakir ou faqir
Religieux, pauvre spirituel, avec une signification péjorative tardive
d’exhibitionniste. Pour le soufi il s’agit à la fois du sentiment d’être
imparfait et le besoin et l’aspiration à la perfection. Le Prophète
Mohammed disait « mon honneur est la pauvreté spirituelle. Je l'emporte
sur tous les autres envoyés de Dieu pour avoir été pourvu de la grâce de
la pauvreté spirituelle ». Et Dieu révéla au Prophète: "Dis: Ô Dieu,
augmente ma vraie connaissance de Toi". (s. XX, 114).
Fikr
Méditation discursive, conduite avec méthode.
Fiqh
Science du droit coranique.
Hanîf
Adjectif arabe (
ِ َ [hanīf], vrai croyant, pl. ‫[ ُ َ ء‬hunafā']) désigne la
religion d’Abraham. C’est une méthode basée sur la raison. Le haniffisme
prône la compréhension du monde et du sens de la vie grâce à
l'observation et l'expérimentation. Le hanif (celui qui suit le haniffisme)
base son existence sur la paix, le partage, l’harmonie, le vivant et plus
particulièrement l’humain. Il rejette tout intermédiaire entre lui et son
Créateur. Il rejette également toute autre source que le Coran, tels les
Hadiths.
Haqq
La Vérité, le Réel, Dieu
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Hubb
Amour divin
Huwa
Lui, Dieu. Le désir et le manque de « Huwa » « Lui » – est très présent chez
le soufi, qui désire « la Face de Dieu ». Tel est le premier pas sur le sentier
sûfi.
Ijma`
(arabe: ‫[ ِإ ْ َ ع‬ijma`], unanimité; consensus) est une des sources du droit
musulman, après le Coran et la sunna. Les écoles juridiques (madhhabs) lui
accordent une place plus ou moins grande. Le consensus est généralement
compris comme celui des oulémas spécialistes du domaine dont il est
question. Une règle de droit prise par ce procédé ne peut en aucun cas
contredire le Coran ou la sunna.
Ijtihâd
(arabe: ijtihād, ‫ِا ْ ِ د‬, effort de réflexion) désigne l’effort de réflexion que les
oulémas ou muftis et les juristes musulmans entreprennent pour
interpréter les textes fondateurs de l’islam et en déduire le droit
musulman ou pour informer le musulman de la nature d'une action
(licite, illicite, réprouvée...). Le terme Ijtihâd désignait à l'origine l'effort
des plus illustres savants à atteindre les justes avis juridiques.
Ilhâm
Inspiration
Imân
Foi
Kâfir
Mécréant
Kalâm
Maqâm
Mukâbele
Murid
Murshid
(litt. discussion en arabe et en perse) est une des sciences religieuses de
l’islam et fait référence à la recherche de principes théologiques à travers
la dialectique (méthodologie théologique dogmatique ou scolastique).
Inspirée par la philosophie grecque, dont elle tient cependant à se
distinguer, cette démarche est pratiquée par les mutakallimins et est
reconnue par les sunnites (surtout les écoles dérivées de l’acharisme),
ainsi que par les chiites.
Demeure de l’âme, étape de sa progression
le nom que les derviches tourneurs donnent à la pratique du
samâ‘
C’est
Débutant, novice sur la voie soufi
Directeur spirituel, parfois maître, parfois subordonné à un maître.
Nafs
Ame, principe d’animation du corps.
Nur
Lumière spirituelle
Pir
Qalb
Maître spirituel
Cœur, au sens de la réalité intime de l’homme.
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Rasūl
Rûh
(as) Salât
Dans la tradition musulmane désigne un prophète apportant une
révélation majeure. Dans la profession de foi musulmane (shahada),
Mahomet est proclamé être l'envoyé de Dieu (arabe: ‫[ َر ُ ا‬rasūl
Allah]). L’ange Gabriel qui s'adresse à Mahomet est lui aussi
qualifié de rasûl.
Niveau le plus spirituel de l’âme (esprit)
En langue turque, perse ou indienne, le terme utilisé est namāz. C’est la
prière rituelle, liturgique, officielle, presque entièrement coranique qui,
constitue le deuxième pilier de l’Islam. La prière cultuelle, répétée cinq
fois par jour (à l’aube, à midi, au milieu de l’après-midi, au crépuscule et
au début de la nuit) constitue l’axe quotidien du recentrement, toujours à
renouveler, de l’homme sur Dieu. Elle est toujours prononcée en arabe, la
langue liturgique de l’Islam. Il est permis au musulman de célébrer cette
liturgie seul en n’importe quel endroit, pourvu qu’il soit pur et aussi de
concentrer plusieurs prières dans un moment unique de la journée.
Sâlik
Progressant sur la voie spirituelle.
Samâ’
Terme qui vient de l’arabe « sama » et signifie « l’écoute ». C’est une
cérémonie liturgique, musicale, chantée et dansée.
Shahada
(arabe : ‫دة‬
[šahādaȹ], témoignage) qui signifie « attestation » ou
« témoignage de foi », est le premier des piliers de l’islam. Elle est
directement liée au principe de l’unicité de Dieu. Cette profession de foi
musulmane est très brève : « Je témoigne qu’il n’y a de vraie divinité que
Dieu et que Mahomet est Son messager.»
Shahîd
Est un celui que l’on considère comme un martyr pour l’islam. Le sens du
mot arabe est proche de celui du mot grec (µαρτυρος [martüros], témoin)
puisque le mot shahiîd signifie lui aussi témoin. Il s’agit évidemment de
témoigner de sa foi. Un soldat qui meurt en combattant est considéré
comme un martyr. Dans l’islam chiite, la taqiya autorise la dissimulation
de sa foi pour échapper au danger, le risque de se trouver dans la position
du martyr chrétien se trouve donc très réduit.
Sirr
Centre le plus intime de l’âme, où s’opère l’union mystique.
Soûf
Robe de laine, bure du moine soufi (non obligatoire).
Sukr
Ivresse mystique.
Tafrid
Etat voulu de solitude spirituelle.
Tafwid
Cérémonie d’investiture soufi.
Tarîqah
Voie, chemin, sentier, pour désigner l’enseignement d’un maître (pluriel :
turuq). D’après Louis Massignon, ce fut d’abord « une méthode de
psychologie morale pour guider les vocations individuelles » ; puis. Après
le XIe siècle, « l’ensemble des rites d’entraînement spirituel préconisé
dans les diverses congrégations » (cf. Encyclopédie de l’Islam).
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Tasawuf
Tasdiq
Tawakkul
Tawhîd
Mystique musulmane, soufisme.
Adhésion intérieure.
Abandon amoureux à Dieu
Souvent traduit par « monothéisme ». Il est le nom verbal de la 2ème
forme de la racine WHD dont le sens fondamental est "être un, unique".
est non seulement une croyance, mais une praxis individuelle et sociale. Il
s'agit d'unifier Dieu non seulement en soi-même, mais également dans la
société, autour de la Parole de Dieu.
Waqt
Instant, actualisation d’une faveur mystique.
Wajd
Extase.
Wujûd
Autre nom de l’extase, marquant l’union d’existence de l’extatique et de
Dieu.
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