Questionnaire interactif de compétences de l`ACOP

Questionnaire interactif de compétences
de l’ACOP
Ce questionnaire vise à créer un moyen d’échange d’opinions avec votre directeur de district et
votre mentor. Ce questionnaire n’est pas un test, mais plutôt un outil interactif visant à faciliter le
dialogue au sujet de l’ACOP, de sa doctrine, de sa mission et de ses valeurs fondamentales,
ainsi que de votre vie personnelle et de votre perception du ministère.
I. Énoncé de foi :
Veuillez encercler toutes les lettres des énoncés qui reflètent le plus vos croyances.
1.
L’inspiration verbale des saintes Écritures :
a. Les manuscrits originaux sont inspirés par la parole de Dieu.
b. Les manuscrits originaux des Écritures sont dépourvus d’erreurs.
c. La Bible est infaillible.
d. Les traductions contemporaines reflètent les Écritures avec un degré variable de
précision.
e. Les énoncés prophétiques contemporains devraient être acceptés comme ayant une
autorité équivalente aux Écritures.
2.
L’existence éternelle d’un seul Dieu qui est le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
a. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont différentes expressions d’un seul vrai Dieu.
b. Le Fils a été créé par le Père.
c. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois personnes distinctes qui forment une divine
nature.
d. Seul Jésus-Christ est le vrai Dieu.
3.
Le Sauveur des hommes, le Seigneur Jésus-Christ, conçu par le Saint-Esprit, né de la
vierge Marie, très Dieu et très homme.
a. Le Père a créé le Fils.
b. La naissance par une vierge est un fait historique miraculeux.
c. Jésus-Christ est la pleine révélation de Dieu.
d. Lorsque Dieu était sur Terre, il n’y avait pas de divinité au ciel.
e. Jésus-Christ est l’unique Sauveur de l’humanité.
4.
La création, la tentation et la chute de l’homme, tel que mentionné dans le livre de la
Genèse; sa perversion spirituelle totale et son incapacité à atteindre la droiture divine.
a. La désobéissance d’Adam est à l’origine du statut de pêcheur de toute l’humanité.
b. La perversion spirituelle signifie que les personnes sont dépourvues de valeur.
c. Adam n’avait d’autre choix que de commettre un péché.
d. Les bonnes œuvres produisent la grâce nécessaire au salut.
e. L’humanité déchue est toujours à l’image de Dieu.
5.
6.
L’évangile de la grâce de Dieu, soit la façon dont le Christ est mort pour nos péchés, a
été enseveli et est ressuscité le troisième jour pour nous racheter.
a. Être « racheté » et être « justifié » veulent dire la même chose.
b. La grâce de Dieu est seulement disponible pour ceux qui croient en Dieu.
c. La mort de Jésus était spirituelle.
d. La résurrection du corps de Jésus est un fait historique.
Le salut des pécheurs par la grâce, par l’unique foi dans le travail parfait et suffisant
de Christ pour nous sur la croix du Calvaire exclut tout mérite humain.
a. Le Saint-Esprit doit agir pour qu’une personne soit sauvée.
b. La mort de Jésus à ma place a permis de pardonner tous mes péchés passés,
présents et futurs.
c. Le salut ne peut pas être obtenu par le mérite humain, mais il peut être perdu par le
péché.
d. Le salut n’est pas assuré tant qu’une personne n’a pas parlé en langues.
e. Adopter la foi en Christ peut être un processus.
7. Le baptême des croyants par immersion dans l’eau au nom de notre Seigneur JésusChrist.
a. Le baptême par immersion dans l’eau est essentiel au salut.
b. Nous baptisons au nom de notre Seigneur Jésus-Christ.
c. La méthode de baptême est peu importante.
d. La formule appropriée du baptême est essentielle.
e. Dans le baptême par immersion dans l’eau, nous faisons le parallèle avec la mort,
l’ensevelissement et la résurrection du Seigneur Jésus-Christ.
8.
Le baptême du Saint-Esprit en tant qu’expérience subséquente au salut, avec la
preuve décrite dans les Écritures, notamment en parlant en langues.
a. Parler en langues est un signe du baptême du Saint-Esprit.
b. Parler en langues est un signe du baptême du Saint-Esprit.
c. Le baptême du Saint-Esprit est essentiel au salut.
d. Le but du baptême du Saint-Esprit est de permettre à une personne de parler en
langues.
e. Une personne pourrait être baptisée du Saint-Esprit et parler en langues à un autre
moment.
f. Un des dons spirituels mentionnés dans 1 Corinthiens 12 est la preuve du baptême du
Saint-Esprit.
g. Être rempli du Saint-Esprit et être baptisé du Saint-Esprit signifient la même chose.
h. Lorsqu’une personne parle en langues, elle parle à Dieu.
i. Les langues devraient toujours être interprétées.
9.
Les dons de l’Esprit énumérés dans 1 Corinthiens mis en pratique tout comme dans la
première église.
a. Un croyant devrait seulement faire l’expérience d’un ou deux dons du Saint-Esprit au
cours de sa vie.
b. Le plus important don spirituel est de parler en langues.
c. Les dons spirituels ne devraient se manifester que pendant le culte.
d. Un des dons du Saint-Esprit peut se manifester dans la vie d’un croyant une fois qu’il a
été baptisé du Saint-Esprit.
e. Les dons spirituels sont des capacités surnaturelles que nous n’aurions pas si l’Esprit
de Dieu n’était pas à l’œuvre dans nos vies.
10. Le repas du Seigneur, en tant que souvenir pour les croyants.
a. Nous recevons la grâce du salut en prenant part au repas du Seigneur.
b. La communion est un service commémoratif.
c. La participation au repas du Seigneur lorsque nous n’en sommes pas dignes peut être
dangereuse.
d. Seul le clergé peut administrer le repas du Seigneur.
11. La guérison du corps par la puissance divine ou la guérison divine ressemblent en
plusieurs points à celle de la première église.
a. Lorsqu’une personne n’est pas guérie, cela veut dire qu’elle manque de foi.
b. La guérison divine est dans l’expiation.
c. La guérison survient toujours lorsque la foi de la personne est suffisamment grande.
d. La maladie est le résultat d’une malédiction.
e. Il n’est jamais mal de prier pour la guérison.
f. La volonté de Dieu est toujours de guérir.
12. La vie éternelle du croyant et la punition éternelle du non-croyant.
a. La vie éternelle commence à notre mort.
b. Tous ont la vie éternelle, mais ils doivent choisir où ils passeront l’éternité.
c. Dieu veut que tous passent l’éternité avec Lui.
d. L’assurance du salut est un fruit du Saint-Esprit.
13. Une vie remplie de l’Esprit et séparée du monde, ainsi que le perfectionnement de la
sainteté dans la peur du Seigneur en tant qu’expression de la foi chrétienne.
a. La sanctification est un processus.
b. La sanctification est le résultat de l’obéissance au Saint-Esprit.
c. La séparation signifie que nous n’avons aucun contact avec les non-croyants.
d. Le perfectionnement de la sainteté signifie que nous devenons sans péché.
14. La réalité et la personnalité de Satan et des démons.
a. Les démons sont des anges déchus dont la mission est de contrecarrer le plan de
Dieu.
b. Certaines maladies sont causées par la démonétisation.
c. L’enfer a été créé pour le démon et ses anges.
d. Certains chrétiens peuvent avoir besoin d’être libérés de la démonétisation.
e. La guerre spirituelle fait partie de la vie de tous les chrétiens.
15. La réalité et le ministère des anges.
a. Les anges sont des créatures créées.
b. Les anges sont des esprits de serviteurs.
c. Lorsque les enfants meurent, ils deviennent des anges.
d. Les anges devraient être adorés lorsqu’ils font des apparitions.
16. Le retour personnel du Seigneur Jésus-Christ vers son église.
a. Le retour du Seigneur est imminent.
b. Le retour du Seigneur et l’enlèvement surviendront au même moment.
c. Le siège du jugement de Christ et le grand trône blanc du jugement représentent la
même chose.
d. La tribulation est vraiment sept années d’enfer sur terre qui restent à venir.
17. Le caractère sacré du mariage en tant qu’engagement exclusif pour la vie entre un
homme et une femme.
a. Le mariage hétérosexuel est la pierre angulaire de la maison, de l’église et de la
société.
b. Le mariage est le premier et le plus important engagement entre un homme, une
femme et Dieu.
c. Dieu permet le divorce dans certaines situations.
d. Le divorce est acceptable, mais pas le remariage.
e. Le mariage était l’idée de Dieu depuis le début.
f. Les sentiments homosexuels sont corrects, mais l’activité homosexuelle est toujours un
péché.
h. L’agression physique ou sexuelle est une raison valable de divorcer.
II. Votre compréhension de l’ACOP
Les questions suivantes peuvent être répondues dans un paragraphe ou deux; si l’espace fourni
n’est pas suffisant, veuillez utiliser une autre feuille.
1.
Depuis combien de temps faites-vous partie de l’ACOP ou entretenez-vous une
relation de travail avec un ministre de l’ACOP?
2.
La vision de l’ACOP est : Prêcher l’évangile du royaume à toutes les nations.
À votre avis, à quoi correspond l’évangile du royaume?
3.
L’énoncé de mission de l’ACOP est : L’Église apostolique de la Pentecôte du Canada est
un réseau international de ministres et d’églises offrant une confrérie, de l’encouragement et
une imputabilité dans la proclamation de l’évangile de Jésus-Christ par la puissance du
Saint-Esprit.
Comment percevez-vous que l’ACOP réalise son énoncé de mission?
Quelle partie de l’énoncé de mission est la plus importante pour vous?
4.
Les valeurs fondamentales de l’ACOP sont :
Les relations vitales sont essentielles :
Nous accordons une grande importance aux relations légitimes avec Dieu et avec les autres.
Les relations au sein de la confrérie doivent être empreintes d’amour, d’acceptation, de
pardon et d’imputabilité. Nous reconnaissons que l’autorité découle des relations et non
uniquement d’un poste.
La direction fait une différence :
Dieu utilise quelques personnes pour en influencer beaucoup d’autres. La direction est à la
fois une très grande responsabilité et une merveilleuse occasion.
La vision engendre la vie :
Par une vision, Dieu nous invite à devenir partenaires avec lui pour un avenir meilleur. Une
vision doit être révélée, adoptée, communiquée et approfondie.
L’église est l’espoir du monde :
La transformation de sa vie survient dans et par l’église locale. L’église locale est le moyen
principal de faire progresser le royaume de Dieu dans notre monde. Par conséquent, nous
respectons l’autonomie de l’église locale tout en reconnaissant les avantages de la
collaboration entre les églises.
L’unité dans la diversité est une bénédiction :
Nous croyons qu’il doit y avoir de l’unité pour les éléments essentiels et un respect de la
diversité pour les éléments non essentiels.
La prière libère la puissance de Dieu :
Nous valorisons la recherche, l’écoute et la présence de la puissance de Dieu dans notre
confrérie. Nous touchons notre monde par la prière.
Enseignement biblique oint :
La prédication est une proclamation de la parole de Dieu qui est remplie de la puissance de
l’Esprit, ce qui permet la démonstration de la puissance de l’Esprit.
Êtes-vous en accord avec ces valeurs?
Oui
Non
Dans la négative, avec quelles valeurs êtes-vous en désaccord et pourquoi?
5.
Avez-vous lu les énoncés de foi de l’ACOP, ses règlements administratifs, ses
politiques et ses procédures?
Oui
Non
Êtes-vous en désaccord ou soulevez-vous une objection avec un élément de ces
documents? Dans l’affirmative, veuillez l’indiquer ci-dessous.
6.
Êtes-vous prêt à respecter les règlements généraux et les politiques?
Pourquoi souhaitez-vous devenir membre de l’ACOP?
7.
Quelles sont vos attentes envers votre directeur de district?
8.
Quelles sont vos attentes envers votre mentor?
9.
À votre avis, quelles sont vos responsabilités envers l’ACOP?
Oui Non
III. Vie personnelle :
Les questions suivantes peuvent être répondues dans un paragraphe ou deux; si l’espace fourni
n’est pas suffisant, veuillez utiliser une autre feuille.
1.
Que faites-vous pour assurer votre croissance personnelle, spirituelle et
professionnelle continue?
2.
Avez-vous eu dans le passé, ou avez-vous maintenant, une dépendance ou des
problèmes de toxicomanie?
3. Avez-vous eu dans le passé, ou avez-vous maintenant, des problèmes avec la
pornographie?
4.
Avez-vous par le passé, ou avez-vous maintenant, des problèmes liés à
l’homosexualité ou au lesbianisme?
5.
Quelle est votre conviction personnelle au sujet de l’administration et de la dîme?
6.
Quelles disciplines spirituelles pratiquez-vous?
7.
Comment décririez-vous votre relation avec les personnes suivantes :
Votre père :
Votre conjointe (si pertinent) :
Vos enfants (si pertinent) :
8.
Êtes-vous aux prises avec des questions relationnelles non résolues dans votre vie?
9.
Décrivez votre sentiment d’appel à un poste de dirigeant d’un ministère.
10. Avez-vous un énoncé personnel ou un verset qui guide votre vie? Dans l’affirmative,
quel est-il?
IV. Philisophie d’un ministère :
1.
Pour quel type de ministère ressentez-vous un appel en ce moment? Dans le futur?
2.
Avec quel type de gouvernance êtes-vous le plus à l’aide? Pourquoi?
(c.-à-d., direction par le pasteur, par un ancien, par la congrégation, etc.)
3.
Comment percevez-vous le rôle, les fonctions et les responsabilités des membres
suivants :
Le pasteur responsable
Le pasteur d’office
Les anciens
Les diacres
4.
Comment vous y prendriez-vous pour régler un litige avec une équipe de direction en
désaccord avec vous?
5.
Comment aborderiez-vous les conflits interpersonnels?
6.
De quelles façons prendriez-vous part à la vie de la communauté en général?