INITIATION A LA PHILOSOPHIE INDIENNE

UQAM
PLAN DE COURS
TITRE DU COURS: PENSÉES NON OCCIDENTALES
CODE DU COURS: PHI 421B-30
Salle de cours: A-2805
Session: hiver 2006
Horaire: mercredi de 18h00 à 21h00
Responsable: Jean-François BELZILE
LOCAL: W-5275 et W-5285
COURRIEL: [email protected]
DESCRIPTION (du cours selon l'annuaire)
Ce cours présente les courants de pensée d’une des principales traditions culturelles
non occidentales. Il expose les grandes idées, doctrines, problématiques et débats
caractérisant ces courants de pensée. Il pourra s’agir de la pensée juive, arabe,
persane, indienne, chinoise, japonaise, etc. Mais quelle que soit la tradition choisie, le
cours en retient les éléments plus spécifiquement philosophiques - comparativement à
ceux de la tradition philosophique occidentale, et même conjointement pour les deux
traditions proche-orientales - sans les isoler des autres éléments culturels, notamment
religieux, politiques, scientifiques et artistiques.
CONTENU DU COURS
La philosophie indienne, aussi ancienne soit-elle, reste un domaine d’étude presque
vierge pour le philosophe occidental. C’est pourquoi nous présenterons les principales
facettes de la civilisation indienne (histoire, société, religions) afin de fournir le
contexte qui permet de comprendre sa philosophie. Nous offrirons aussi à
l’étudiant(e) un éventail des écoles et des auteurs les plus marquants qui ont jalonné
l’histoire de l’Inde, depuis la grande période classique (premier millénaire de notre
ère) jusqu’à l’époque récente. Nous lirons un texte représentant chacun d’entre eux.
Quand l’occasion s’en présentera, nous comparerons la réflexion indienne avec celle
de philosophes grecs en y cherchant des éléments communs — susceptibles d’être
interprétés comme des universaux de la pensée philosophique — et des différences
qui éclairent les présupposés culturels de chacun. Nous porterons plus d’attention à la
pensée de Gandhi et à la façon dont il a conçu l’engagement dans l’action politique et
sociale.
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OBJECTIFS
généraux
Situer cette philosophie dans son contexte historique, social et religieux.
Présenter les principales écoles philosophiques indiennes et les débats qui les
opposaient.
Étudier des auteurs ayant eu une grande portée philosophique en Inde.
Voir comment Gandhi a conçu l’action politique et sociale.
Initier l’étudiant(e) au comparatisme en philosophie.
spécifiques
- Donner à l’étudiant(e) un aperçu général de la littérature sanskrite.
- L’introduire à quelques notions importantes de la pensée indienne: la transmigration,
la hiérarchie des valeurs et des castes, le sacrifice et la pureté.
- Lui montrer les particularités des systèmes indiens, avec leur littérature de
commentaires et les polémiques qu’ils entretiennent.
- Présenter les principales écoles philosophiques d’Inde, notamment:
a) les matérialistes athées,
b) les bouddhistes (madhyamaka, yogâcâra),
c) les hindous (sâmkhya, nyâya, vedânta, Aurobindo, Gandhi).
Types d'activités d'enseignement
Enseignement magistral.
RÉFÉRENCES
LECTURE OBLIGATOIRE
CHENET, François, La philosophie indienne, coll. Synthèse, Armand Colin, Paris,
1998, 96 p. Disponible à la coop.
Une bibliographie est fournie dans le cahier de textes.
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ÉVALUATION
(A) DESCRIPTION SOMMAIRE
PONDÉRATION
- un travail de réflexion
- deux examens
40
chacun 30
(B) DESCRIPTION DÉTAILLÉE
Examen (au cours 7)
L’étudiant(e) devra répondre à deux questions sur un choix de quatre portant sur la
première moitié du cours
CRITÈRES D’ÉVALUATION
- Compréhension des enjeux (11 points par question)
- Clarté de l’exposé et qualité de la langue (4 points par question)
Examen (cours 15)
L’étudiant(e) devra répondre à deux questions parmi un choix de quatre sur les textes
étudiés dans la seconde partie du cours cours.
CRITÈRES D’ÉVALUATION
- Compréhension des enjeux du texte (11 points par question)
- Clarté de l’exposé et qualité de la langue (4 points par question)
Le travail de réflexion (pour le cours 15)
Travail où l’étudiant(e) devra comprendre les multiples facettes de l’engagement
politique de Gandhi. Il faudra aussi se demander si la méthode non-violente de Gandhi
pourrait ou aurait pu être utilisée dans un conflit contemporain et si oui, selon quelles
modalités. Longueur suggérée: 10 à 15 pages.
CRITÈRES D’ÉVALUATION
- Qualité de l’argumentation (10 points)
- Compréhension du texte (10 points)
- Originalité de l’exposé (10 points)
- Qualité de la langue (10 points)
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CALENDRIER
cours 1
11/1
SUJET:
introduction du cours
présentation du plan de cours, l’Inde vue par l’Occident,
survol de l’histoire politique et scientifique de l’Inde
cours 2
18/1
SUJET:
les religions indiennes
l’Indus, le védisme, le brahmanisme
Cahier de textes : p. 4-8
LECTURE :
cours 3
25/1
SUJET:
LECTURE :
les religions indiennes
le bouddhisme, le jaïnisme, l’hindouisme
Cahier de textes : p. 18-19
cours 4
1/2
SUJET:
la société indienne
le système des castes
cours 5
8/2
SUJET:
Deux précurseurs de Gandhi : H.D. Thoreau et Tolstoï
Gandhi
Cahier de textes : p. 9-17
LECTURE :
cours 6
15/2
SUJET:
l’éthique indienne
la pensée politique en Inde
cours 7
22/2
SUJET:
Examen sur la première moitié du cours
cours 8
1/3
semaine de lecture
cours 9
8/3
SUJET:
LECTURE :
La philosophie bouddhiste
l’école du milieu (madhyamaka) et
l’école des tenants de la conscience (vijnânavâda)
Cahier de textes : p. 21-25
cours 10
15/3
SUJET:
LECTURE :
une école hindoue: le vedânta
Cahier de textes : p. 26-29
cours 11
22/3
SUJET:
LECTURE :
le sâmkhya et le yoga
Cahier de textes : p. 30-34
cours 12
29/3
SUJET:
les matérialistes athées
l’école hindoue de dialectique: le nyâya
Cahier de textes : p. 35-42
LECTURE :
cours 13
5/4
SUJET:
sujets libres;
les sujets seront choisis en classe (droit, condition de la
femme, les âges de l’univers, écologie, Gandhi etc.)
cours 14
12/4
SUJET:
LECTURE :
Aurobindo et le changement de conscience
Cahier de textes : p. 43-50
cours 15
19/4
ÉVALUATION: Examen sur la seconde moitié du cours