Hilkhot Yom Kippour

Hilkhot Yom Kippour
Le jour de l'expiation
1. Le jour de Yom Kippour, D. a annoncé à Moïse le pardon de la faute du veau
d'or et lui a remis les secondes tables de la Loi. Et ce jour a été donné au
Peuple d'Israël comme un jour de pardon, de purification et de sainteté.
2. Yom Kippour expie les fautes de ceux qui se repentissent et croient à cette
expiation. Mais ceux qui dénigrent cette journée ou qui disent: "En quoi cette
journée de Kippour m'aiderai-t-elle ?", ceux-ci ne seront pas pardonnés.
Veille de Yom Kippour
3. C'est une Mitsva de manger et de multiplier les repas la veille de Kippour, et
tout celui qui mange veille de Kippour est considéré comme s'il avait jeûné ce
même jour. Et cette Mitsva vient exprimer notre reconnaissance envers D.
pour nous avoir donné ce jour du pardon.
4. On ne récite pas les Ta'hanounims (supplications) veille de Kippour, tout
comme la veille de Roch Hachana.
5. Les Ashkénazims ont l'habitude de ne pas réciter Avinou Malkénou veille de
Yom Kippour. Lorsque Yom Kippour tombe un Chabat on dit Avinou
Malkénou à Cha'harit, et certains ne le récitent pas dans tous les cas.
6. On ne mange pas de mets lactés l'après-midi pour ne pas risquer d'avoir un
écoulement durant la nuit de Kippour.
Le Minhag des Kapparot
7. Le Minhag des Kapparot est un Minhag très ancien, et ne doit surtout pas
être annulé. Et tout celui qui veut changer ne verra pas de réussite dans son
entreprise. Celui qui effectue les Kapparot doit penser dans son cœur qu'à
cause de ses fautes il devrait lui-même être privé de sa vie.
8. Malgré cela il est préférable de ne pas faire les Kapparot veille de Yom
Kippour, pour que le Cho'het ne soit pas sous pression, et ne vienne pas par
erreur à rendre l'animal Taref (non consommable sur le plan de la Halakha).
9. Il ne faut pas garder les poulets au soleil avant la Ché'hita, sans eau et sans
nourriture, pour deux raisons: la première est que c'est Tsa'ar Ba'alei 'Hayim
(cruauté envers les animaux) et la seconde qu'il y a risque de Névéla (animal
immangeable sur le plan de la Kashrout).
10. On a l'habitude d'abattre un poulet pour un homme et une poule pour une
femme. Une femme enceinte prendra un poulet et une poule.
11. On fait tourner le poulet / la poule trois fois au-dessus de la tête de celui ou
celle pour qui on fait les Kapparot et on dit a chaque fois:
‫ זו תמורתך‬/ ‫ זה‬,‫ זו חליפתך‬/ ‫ זה‬,‫ זו כפרתך‬/ ‫זה‬
Pour un homme: zé kapparatekha, zé 'halifatekha, zé témouratekha
Pour une femme: zo kapparatekh, zo 'halifatekh, zo témouratekh
Et ensuite on dira :
‫ תלך לחיים טובים ולשלום‬/ ‫)פלוני( ילך‬-‫ תלך למיתה ו‬/ ‫ זו ילך‬/ ‫ ת זה‬/ ‫תרנגול‬
Pour un homme: tarnégol zé yélekh lémita vé-(prénom) yélekh lé'haïm tovim
ouléchalom
Pour une femme: tarnégolet zo télekh lémita vé-(prénom) télekh lé'haïm
tovim ouléchalom
12. On peut faire les Kapparot par le biais d'un envoyé.
13. Il n'y a aucun problème à manger les poulets des Kapparot, comme par
exemple de "manger ses fautes en retour".
14. Certains ont la coutume de donner les poulets des Kapparot aux pauvres,
d'autres effectuent cette coutume avec de l'argent et ensuite remettent ce
même argent aux pauvres ou à des instituts de Torah.
La demande du pardon
15. Yom Kippour n'expie pas les fautes vis-à-vis de son prochain, jusqu'à ce que
son prochain lui ait pardonné.
16. Si quelqu'un demande pardon à son prochain et que celui-ci refuse, alors il
devra revenir vers lui avec trois personnes et lui redemandera pardon en leur
présence. Et si après trois fois (séparément) son prochain ne lui a toujours
pas pardonné, il n'est pas tenu de lui redemander pardon sauf dans deux cas:
s'il l'a discrédité publiquement ou s'il s'agit de son Maître, dans quel cas il est
tenu d'implorer son pardon jusqu'à ce qu'il l'obtienne.
17. Celui à qui on demande pardon ne s'endurcira pas pour pardonner, mais si
c'est pour le bien de la personne qui vient demander pardon (comme Yossef
avec ses frères par exemple) c'est autorisé.
18. Celui que l'on a discrédité publiquement n'est pas obligé de pardonner, et
malgré cela "tout celui qui passe outre les affronts qu'on lui a fait, D. passera
outre toutes ses fautes" (Talmud de Babylone, Traité de Roch Hachana 17a).
19. Si la personne qu'on a blessée est décédée avant qu'on lui demande pardon,
on se rendra sur sa tombe en présence de dix personnes et on dira:
‫חטאתי לאלהי ישראל ולפלוני זה שחטאתי לו‬
'Hatati Lélohé Israël vélé-(prénom et nom du défunt) zé ché'hatati lo
Minhaguims de la veille de Yom Kippour
20. Il est bon pour un homme d'aller au Mikvé (bain rituel) veille de Kippour. Il
est important de faire attention à la Tsni'out (pudeur) même entre hommes.
21. Pour ceux qui vont au Mikvé il faut impérativement le faire avant le
crépuscule, et prévoir du temps supplémentaire jusqu'au début de Yom
Kippour.
22. Celui qui ne peut pas se rendre au Mikvé il est qu'il se verse sur le corps 9
kabinns d'eau (l'équivalent de 10,8 à 12,5 litres).
23. Certains ont pour coutume de recevoir les 39 coups de Malkout (une des
punitions données par le Sanhédrine, tribunal Rabbinique, à l'époque du
Temple) après la prière de Min'ha, et par ce biais réveiller en eux la volonté
de la Téchouva. Pour celui qui en a l'habitude il faut impérativement le faire
avant le début du jeûne.
24. Celui qui donne les Malkout ne le fera pas de toutes ses forces ou
violemment. Il le fera à l'aide d'une lanière quelconque, pas nécessairement
d'une largeur de un téfah' (unité de mesure équivalente à un peu moins
d'une dizaine de centimètres) comme certains l'exigent de nos jours, car
aujourd'hui ce ne sont pas les Malkout de la Torah à proprement parler mais
un Minhag.
25. Celui qui donne les Malkout dira à chaque coup un mot du verset :
‫חמתו‬-‫יעיר כל‬-‫ישחית והרבה להשיב אפו ולא‬-‫והוא רחום יכפר עון ולא‬
Véhou ra'houm yékhaper 'avone vélo yach'hite véhirba léhachiv apo vélo ya'ir
kol 'hamato
jusqu'à ce qu'il l'ait dit trois fois (13 mots * 3 fois = 39 coups). Et celui qui
reçoit Malkout doit dire le Vidouï (confession) pendant qu'il reçoit les coups.
Les Dinims du Vidouï
26. Chacun doit réciter le Vidouï durant la prière de Min'ha, de peur qu'on ne
s'étouffe durant la Sé'ouda Hamafséket (dernier repas avant le début du
jeûne), et ainsi n'ait pas dit le Vidouï avant Yom Kippour.
27. Le ministre-officiant ne récitera pas le Vidouï durant la répétition à haute voix
de la prière de Min'ha, mais si l'assemblée est constituée de personnes qui ne
savent pas réciter le Vidouï, alors l'officiant le dira à haute voix pour acquitter
l'assemblée.
28. Il n'est obligatoire de détailler ses fautes durant la récitation du Vidouï, mais
c'est une bonne habitude, et chacun peut le faire dans le passage de
"Achamnou" qui détaille les fautes selon l'ordre alphabétique. Mais c'est
formellement interdit pour le ministre-officiant qui prie à haute voix, car
cette "confession" doit rester entre l'homme et D.
29. Celui qui a dit le Vidouï sur certaines fautes l'an passé sans avoir récidivé
durant l'année, c'est une bonne chose qu'il le redise sur ces mêmes fautes,
comme le verset le dit : "‫ כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד‬- Car je reconnais
mes fautes, et mon péché est sans cesse sous mes regards" (Téhilim 51-5).
30. On récite le Vidouï debout, et même si on l'a déjà récité, lorsque l'officiant le
dit à haute voix on doit se lever.
Rajout de Yom Kippour
31. On a l'habitude de rajouter du temps sur le jour de Kippour et de faire
commencer le jeûne plus tôt que ce qui est exigé par la Torah.
32. Ce rajout concerne l'arrêt de tout travail ainsi que les cinq interdits de Yom
Kippour, et ce un peu avant le crépuscule.
33. Les horaires donnés dans les calendriers comportent déjà ce rajout.
34. Celui qui termine la Sé'ouda Hamafséket avant le début du jeûne peut
continuer à manger jusqu'à ce qu'il commence, sauf s'il a de façon explicite
décidé de le commencer auquel cas il ne pourra plus manger.
L'allumage des bougies
35. On a l'habitude d'allumer une bougie veille de Kippour pour deux raisons. La
première ainsi qu'il est écrit : " '‫ באורים כבדו ה‬- rendez hommage à l'Eternel
avec des lumières" (Isaïe 24-15), la seconde pour qu'il ne vienne pas à
transgresser l'interdit de rapports conjugaux le soir de Yom Kippour.
36. Lorsque Yom Kippour tombe un Chabat, l'allumage est obligatoire, et il est
bon d'allumer à ce moment-là trois bougies, deux pour Chabat et une pour
Yom Kippour.
37. Dans le cas précédent on récitera la bénédiction suivante :
(‫ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וציונו להדליק נר של שבת ו)של‬
‫יום הכפורים‬
Baroukh ata a-donaï élohénou mélekh ha'olam acher kidéchanou
bémitsvotav vétsivanou léhadlik nèr chel Chabat vé(chel) Yom hakippourim
Et les Yéménites ne récitent pas la bénédiction sur la bougie de Yom Kippour.
38. Dans certaines communautés ashkénazes on a l'habitude d'allumer une
bougie qui brûlera toute la journée de Yom Kippour, et ce pour chaque
membre de la famille (parfois même pour les parents déjà décédés). Et si une
d'entre elles s'est éteinte pendant Yom Kippour, on la rallumera à la fin du
jeûne et on la laissera se consumer entièrement.
39. Les femmes qui ont pour Minhag de dire la bénédiction de Chéhé'hiyanou
pour l'allumage de la bougie de Yom Kippour ne changera pas son habitude.
Et une femme qui ne sera pas présente à la synagogue lorsque l'officiant
récitera cette bénédiction au début de 'Arvit, il est bon qu'elle la récite en
allumant sa bougie.
40. Il faut allumer une bougie qui dure jusqu'à la fin de Yom Kippour, pour qu'elle
puisse servir pour la Havdala.
Le respect de Yom Kippour
41. On a pour habitude de mettre une Mapa (tissu recouvrant la bama,
emplacement de l'officiant et de la lecture de la Torah) et une Parokhet
(rideau du Hékhal où se trouvent les Sifrei Torah) blanches à la synagogue.
On fait également en sorte d'avoir un bon éclairage pour Yom Kippour,
comme il est écrit : " ‫ לקדוש ה' מכובד‬- la sainte journée de l'Eternel comme
digne de respect" (Isaïe 58-13). On fera de même pour nos maisons.
42. Certains ont pour habitude de se vêtir de blanc à Yom Kippour, pour
ressembler aux anges. C'est la source du Minhag de se vêtir du Kittel
(vêtement blanc traditionnel) dans les communautés ashkénazes.
L'interdit d'effectuer une mélakha / un travail
43. Il est strictement interdit d'effectuer un travail quelconque à Yom Kippour,
comme pendant le Chabat.
44. Tous les interdits du Chabat sont également interdits à Yom Kippour, y
compris les interdits des Sages (dérabanane).
45. Il est interdit pendant Yom Kippour de préparer quoi que ce soit pour après
Kippour, même pour le repas qui suivra la fin du jeûne.
Les cinq interdits
46. A Yom Kippour il est interdit de manger, de boire, de se laver, de se
frictionner le corps, de porter des souliers en cuir et d'avoir des rapports
conjugaux (dans ce domaine on se conduira comme pendant les périodes de
séparation entre l'homme et la femme).
47. Tous ces interdits s'appliquent à partir du début du jeûne jusqu'à sa fin.
48. Il est interdit de se brosser les dents, de mâcher un chewing-gum ou de la
réglisse, ainsi que toute chose que l'on rejette sans rien avaler.
Interdit de se laver
49. Il est interdit de se laver à Yom Kippour, même une petite partie du corps et
même à l'eau froide.
50. De nos jours il est même interdit d'aller se tremper au Mikvé, aussi bien pour
les hommes que pour les femmes.
51. Si on a les mains sales, il est autorisé de se les laver, mais juste ce qui est
nécessaire. De même si on a touché un endroit sale on pourra laver
uniquement ce qui a été sali.
52. Lorsque l'on va aux toilettes ou quand on se lève le matin, on fera Nétilat
Yadaïm (ablutions rituelles des mains au lever et quand on sort des toilettes)
jusqu'à l'extrémité des phalanges uniquement.
53. Un Cohen se lavera les mains normalement pour la Birkat Cohanim.
54. Celui qui a des irritations ou des verrues sur les pieds dues à de longues
marches (comme un soldat par exemple) pourra se laver les pieds.
55. Il est défendu de se rafraîchir le corps à l'aide d'ustensiles contenants de l'eau
(même fermés) ou humides qui mouilleraient la main à leur contact.
56. Une femme qui s'est mariée moins de 30 jours avant Yom Kippour a le droit
de se laver le visage pour qu'elle ne soit repoussante aux yeux de son mari.
57. Un homme qui a un écoulement durant la nuit ('has véshalom) doit nettoyer
sans eau si cela est possible, sinon il pourra utiliser de l'eau mais uniquement
le strict minimum.
Interdit de se frictionner
58. Il est interdit de se passer sur le corps huiles, crèmes ou pommades pendant
Yom kippour, même sur une petite partie du corps.
59. Il est interdit de se servir de parfums ou de déodorants pendant Yom Kippour
(même en vaporisateur) car ils contiennent tous certaines huiles.
60. Celui qui a une blessure ou une douleur importante et doit absolument (sur
l'ordonnance du médecin) passer une pommade ou une crème quelconque,
même si celle-ci est entièrement liquide cela lui sers autorisé.
Interdit de porter des souliers en cuir
61. Il est interdit de porter des chaussures de toute sorte, même des sandales,
faites entièrement ou partiellement en cuir ou autres peaux (comme le daim
ou le nubuck par exemple).
62. Il n'est autorisé de porter que des chaussures ne comportant pas de cuir du
tout (ou autres types de peaux comme indiqué ci-dessus).
63. Celui qui est blessé au pied et est obligé de porter des chaussures pourra en
porter en cuir.
64. Une femme qui a accouché dans les 30 jours précédant Yom Kippour pourra
porter des chaussures en cuir.
65. Si en allant à la synagogue ou autre lieu on doit traverser des endroits où se
trouvent des serpents ou autres animaux dangereux, on pourra porter des
chaussures en cuir, et lorsque l'on arrivera à destination il faudra les retirer.
L'éducation des enfants le jour de Yom Kippour
66. Les petits enfants sont dispensés du jeûne, mais malgré cela il est important
de les éduquer dès leur plus jeune âge aux différentes Mitsvot de Yom
Kippour, comme nous allons le développer.
67. On fera attention de ne pas mettre de chaussures en cuir aux enfants, même
s'ils ne jeûnent pas.
68. Pour les enfants en âge de comprendre le sens de Yom Kippour il sera
important de les habituer à jeûner peu à peu, chaque année un peu plus.
69. On ne forcera pas un petit enfant à jeûner toute la journée, comme il est
écrit: " ‫ – אין מענים את התינוקות‬On ne fera pas souffrir les petits enfants".
Mais il n'y a aucun empêchement à les habituer à jeûner peu à peu, car tout
enfant de plus de cinq peut commencer à jeûner une heure, puis deux heures
etc. dans le but de les éduquer.
70. Il faut faire extrêmement attention qu'un enfant ne jeûne pas plus qu'il n'en
soit capable physiquement.
71. Selon les instructions des Sages un enfant, garçon ou fille, est tenu de jeûner
le jour de Yom Kippour à partir de l'âge de 11 ans (dérabanane).
72. L'éducation des enfants aux Mitsvot de Yom Kippour concerne également les
interdits de se laver et de se frictionner, auxquels on commencera à habituer
tout enfant qui commencera à jeûner.
73. Il est autorisé à quelqu'un qui jeûne de donner à manger à un enfant, et on
ne craint que lui-même vienne à manger.
74. Celui qui lave un enfant devra le faire en prenant garde de ne pas se mouiller.
Les femmes enceintes et qui allaitent
75. Les femmes enceintes ou qui allaitent sont tenues de jeûner le jour de Yom
Kippour. Et il est bon qu'elles mangent et boivent beaucoup la veille pour ne
pas se mettre en danger durant le jour du jeûne.
76. Pour ne pas qu'elle se fatigue il est préférable qu'une femme enceinte ou qui
allaite ne se promène pas trop, mais reste dans un endroit agréable et
climatisé. Et si elle se sent bien elle viendra à la synagogue pour la prière de
Né'ila uniquement (dernière et plus importante prière de Yom Kippour), bien
que même cela ne soit pas une obligation.
77. Une femme enceinte présentant une grossesse à risques demandera les
instructions à un Rabbin, après lui avoir décrit son cas particulier. Dans un cas
pareil on ne se reposera pas sur l'avis du médecin, sauf s'il a été
personnellement recommandé par le Rabbin, car il ne vient pas remplacer un
Possek Halakha – décisionnaire en matière de législation juive – et leur
majorité n'est pas consciente de l'importance de Yom Kippour.
78. Une femme enceinte qui a senti de la nourriture et à cause de cela son visage
prend une mauvaise expression, on lui rappellera qu'aujourd'hui est Yom
Kippour. Et si cela ne change rien et ne la calme pas on lui donnera à manger
jusqu'à qu'elle se sente mieux, comme nous allons le développer dans les
dinims d'une personne malade.
79. Si une femme enceinte se sent soudainement mal, on agira avec elle comme
avec une personne malade (voir les dinims d'un malade).
Dinims concernant les personnes malades et les femmes qui viennent d'accoucher
80. Une femme qui a accouché à partir du 8 Tichri (compris) est exemptée du
jeûne.
81. Pour une femme qui a accouché entre le 4 et le 7 Tichri (compris) – si elle se
sent obligée de boire ou de manger, elle sera exemptée du jeûne, sinon elle
est tenue de jeûner.
82. Une femme qui a accouché avant le 4 Tichri est obligée de jeûner, sauf s'il y a
une complication quelconque, dans quel cas elle devra demander les
instructions à un Rabbin comme toute personne malade.
83. Une personne malade qui se sent obligée de boire ou de manger faute de
quoi elle sent qu'elle risque de se mettre en danger, pourra manger et boire
comme nous allons le décrire par la suite.
84. Toute personne malade qui a un doute sur le fait d'être tenu de jeûner ou
non posera la question à un Rabbin.
85. Si quelqu'un sent de la nourriture et de ce fait commence à "changer de
couleur", il sera considéré comme une personne malade qui présente un
danger et on lui donnera à manger de cette même nourriture qu'il a sentie.
86. Si quelqu'un sent que sa vision est atteinte ou troublée du fait qu'il n'a pas
mangé (cela est courant chez les diabétiques par exemple), il aura le droit de
manger immédiatement jusqu'à ce qu'il se sente mieux.
87. Tout celui qui doit boire ou manger le jour de Yom Kippour devra le faire à
priori tout doucement et peu à peu, afin qu'il n'atteigne pas la quantité
interdite par la Torah. Et cela ne lui suffit pas pour le sortir de danger il
pourra boire et manger autant qu'il aura besoin.
88. Pour ne pas atteindre cette quantité de nourriture il ne faudra manger que
25 cm³ maximum à chaque fois, et patienter 9 minutes entre chaque fois.
89. Pour ne pas atteindre la quantité de boisson interdite, il ne faudra boire que
moins qu'une "bouchée" pleine à chaque fois et attendre 9 minutes entre
chacune. Cette quantité diffère selon les personnes, et constitue la quantité
de liquide que chacun peut contenir dans sa bouche, tout en pouvant ne
concentrer tout le liquide que dans un côté de sa bouche. Chez une personne
moyenne cette quantité est environ de 60 cm³. Quelqu'un qui ne sait pas
combien il peut contenir dans sa bouche ne boira pas plus de 40 cm³ à
chaque fois.
90. Une personne qui a mangé une quantité telle qu'il est tenu de dire le Birkat
Hamazone (bénédictions après le repas) et est en mesure de le réciter devra
le dire en rajoutant "Ya'alé véyavo", supplément pour le jour de Yom Kippour.
La prière de Yom Kippour
91. On doit se revêtir du Talith (châle de prière) avant le crépuscule pour pouvoir
dire la bénédiction dessus.
92. On doit réciter le Kal Nidré1 avant la tombée de la nuit.
93. Le jour de Yom Kippour on lit le verset "Baroukh Chem Kévod Malkhouto
Lé'olam Va'ed" à voix haute. C'est le seul jour où il est permis de le faire.
94. Quand Yom Kippour tombe un Chabat, les ashkénazes disent "Avinou
Malkénou" durant la prière de Né'ila uniquement, les séfarades le disent à
toutes les prières.
95. Autour de l'officiant se tiendront deux autres personnes, une à sa droite et
l'autre à sa gauche.
96. Certains ont l'habitude de rester debout toute la nuit et toute la journée pour
ressembler aux anges, comme nos Sages l'ont écrit dans le Midrach (source).
97. Certains ont l'habitude de rester à la synagogue toute la nuit pour étudier la
Torah et louer D. Celui qui ne compte pas rester éveillé toute la nuit ne
restera pas dormir à la synagogue. L'officiant ne restera pas éveillé toute la
nuit.
98. Celui qui se prosterne durant le Séder Ha'avoda pendant la répétition du
Moussaf ne le fera pas à même le sol mais sur un tapis, un vêtement ou toute
autre chose qui ne soit pas de la pierre car il est interdit de se prosterner sur
de la pierre comme il est écrit : " ‫ ואבן משכית לא תת בארצכם להשתחות עליה‬- et
ne mettez point de pierre symbolique dans votre pays pour vous y
prosterner." (Lévitique 26-1).
99. Pendant la prière de Min'ha on lira dans la Torah le passage concernant les
unions interdites pour que la personne qui a fauté dans ce domaine,
1
Prononciation exacte du texte et non "KOL" comme il est communément prononcé. Le texte lu
étant écrit en araméen le mot de ‫ כל‬doit être lu avec un kametz gadol se prononçant A, qui
correspond à la prononciation araméenne et non O qui convient à un texte en hébreu.
considéré comme un des plus graves par tous nos Sages, puisse s'éveiller à la
Téchouva et au repentir.
100.
Certaines communautés séfarades ont conservé l'habitude, selon le
Talmud de Jérusalem, de faire la Birkat Cohanim à la prière de Min'ha, car il
n'y a aucun risque d'ivresse d'un Cohen le jour de Kippour2. Et chacun
continuera selon son Minhag. Mais si un Cohen monte pour faire Birkat
Cohanim dans un endroit où ce n'est pas l'habitude, on ne le fera pas
descendre et on fera Birkat Cohanim.
101.
Il faut que la Birkat Cohanim durant la répétition de la prière de Né'ila
commence avant le crépuscule.
La sonnerie du Chofar à la fin du jeûne de Yom Kippour ne repousse
102.
pas Yom Kippour, et donc il faut attendre quelques instants après la sortie
des étoiles pour sonner le Chofar.
La fin du jeûne de Yom Kippour
103.
Il faut également rajouter du temps à la journée de Yom Kippour à la
fin du jeûne.
104.
Ce rajout à la fin du jeûne est également accompagné des interdits de
Yom Kippour quelques moments après la sortie des étoiles.
Les horaires figurant dans les différents calendriers comprennent déjà
105.
ce rajout, et donc il est inutile de rajouter aux horaires indiqués.
Havdala
106.
Pendant la Havdala on ne fera pas la bénédiction sur les Bessamims
(aromates), mais certains ont coutume de le faire quand Yom Kippour tombe
un Chabat.
107.
On récitera la bénédiction "Boré Méoré Haèch" sur la flamme, et il
faut la dire sur une flamme qui n'a pas servi durant la journée de Yom
Kippour, et qui a été allumée avant le début du jeûne et l'est restée jusqu'au
moment de la Havdala.
108.
Lorsque Yom Kippour tombe un Chabat, si on n'a pas de flamme qui a
été allumée depuis la veille de Yom Kippour, on peut réciter la bénédiction
"Boré Méoré Haèch" sur une flamme qui sera allumée à la fin du jeûne.
2
Raison donnée pour laquelle un Cohen ne prononce pas la Birkat Cohanim à Min'ha de façon
generale. Mais les jours de jeûne, le risque étant écarté, les Cohanim, selon le Talmud de Jérusalem,
montent faire Birkat Cohanim sans aucune crainte.
Après le jeûne
109.
On a pour coutume de dire Birkat Halévana (prière pour la lune
récitée une fois par mois) à la fin de Yom Kippour après la Havdala.
110.
Certains ont l'habitude de commencer la construction de la Souccah à
la fin de Yom Kippour tout de suite après la Havdala, et c'est un bon Minhag.
111.
On mange et on se réjouit à la fin de Yom Kippour, car c'est un jour de
joie durant lequel toutes nos fautes ont été pardonnées.
112.
On ne dira pas les Ta'hanounims (supplications) depuis le lendemain
de Yom Kippour Jusqu'au 1er 'Heshvan.