Caïn et Abel - WordPress.com

Prédicationdudimanche7août2016
àl'EgliseProtestanteEvangéliqueLyon3e
CaïnetAbel
Genèse4
Introduction-Genèse4:1-2
Récitdelacréationducieletdelaterre
Récitdelacréationdel'hommeetdelafemme
Récitdelatentationetdelachute
HistoiredeCaïnetd'Abel
Récitdeleurnaissance:Genèse4:1-2
I. L'offrande de Caïn et Abel et le pourquoi de l'attitude de Dieu -
Genèse4:3-7
Caïn-Desproduitsdelaterre-Ils'agitdeproduitsdelaterreengénéral.
Abel - Des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse - C'est-à-dire
uneoffrandedesmeilleursanimaux.
Verset5-Letextenedonnepasd'explicationàcetteattitudedeDieu.
Certainspensentquelesdeuxgarçonsétaientdesjumeaux,puisqu'iln'ya
aucune indication de temps entre le verset 1 et le verset 2. Cette histoire
mettrait alors en évidence le thème qui revient souvent dans le
Pentateuqueducadetpréféréàl'aîné,signedulibrechoixdeDieu.
Maislàn'estpasleproblème.
Il devinrent berger et cultivateur. Ces deux activités étaient respectables ;
enfait,laplupartdesgensvivaientd'unmélangedesdeux.
Làencorenesemblepasêtreleproblème.
L'un offrit des produits de la terre et l'autre les premiers-nés de son
troupeau.Dieupréfèreraitalorslaviandeauxlégumes?
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Làencoren'estpasleproblème.
Faut-il supposer alors que les dispositions intérieures d'Abel étaient
meilleuresquecellesdeCaïn,quelepremierfaitpreuvedezèleenoffrant
le meilleur sacrifice possible, tandis que le second se contente d'un geste
cultuelminimaleffectuésansenthousiasme.
Désolé,maislàencoren'estpasleproblème.Leproblèmeestoùalors?!
Hébreux 11:4. C'est par la foi qu'Abel a offert à Dieu un sacrifice plus
grandqueceluideCaïn;c'estgrâceàellequ'ilaétédéclaréjuste,car
Dieu approuvait ses offrandes, et c'est par elle qu'il parle encore bien
qu'étantmort.
Ce qui fit de l'offrande d'Abel une offrande acceptable, ce n'était pas le
simple fait qu'elle était constituée d'un animal ou de ce qu'il possédait de
meilleur, ni qu'elle provenait d'un coeur zélé pour Dieu, mais c'est
simplementlefaitqu'elleétaitentoutpointconformeauxexigencesdivines
(Dieuavaitdûlesrévéler,maiscerécitn'apasétéreprisdanslaGenèse).
Genèse15:6.Abrameutconfianceenl'Eternel,quileluicomptacomme
justice.
N'oublionsjamaisqueDieuregardeaucoeur,etilycherchelafoi!
MaisCaïn,dédaignantl'enseignementdivin,secontenterad'amenercequ'il
voulait:unepartiedesarécolte,seloncequeluidictaitsaproprejustice.
Verset 5, 6 - Par la suite, au lieu de se repentir de sa désobéissance, Caïn
adopteuneattituded'hostilitécontreDieu,etdelajalousievis-à-visdeson
frère.
Verset 7 - Dieu rappelait à Caïn que, s'il lui avait obéi et avait offert les
sacrifices d'animaux qu'il exigeait, son offrande aurait été acceptée. Ce
n'étaitpasparfavoritisme,nipardédainpourl'activitédeCaïn,niàcause
delamauvaisequalitédesesproduitsqueDieuavaitrejetésonsacrifice.
Dieu annonça alors à Caïn que, s'il choisissait de ne pas obéir à ses
commandements,lepéchétoujoursprésent,tapietprêtàbondirtelunlion,
accompliraitsondésirdeledominer.
Galates3:6.ToutcommeAbrahameutconfianceenDieuetquecelalui
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futcomptécommejustice,7.reconnaissezdoncquecesontceuxquiont
lafoiquisontfilsd'Abraham.
Galates 2:15. Nous, nous sommes des Juifs de naissance, et non des
pécheurs issus des autres nations. 16. Cependant, nous savons que ce
n'estpassurlabasedesoeuvresdelaloiquel'hommeestdéclaréjuste,
maisaumoyendelafoienJésus-Christ.Ainsi,nousaussinousavonscru
enJésus-Christafind'êtredéclarésjustessurlabasedelafoienChrist
etnondesoeuvresdelaloi,puisquepersonneneseraconsidérécomme
justesurlabasedesoeuvresdelaloi.
Maisilnousfautallerplusloin.CarsicetexteplaceAbelcommeunmodèle
àsuivre,ilseveutégalementunavertissementsolennelcarlesdétailsdela
réaction de Caïn et des conséquences qui s'en suivent prennent plus de
placeencorequelerécitdelafidélitéd'Abel.
II.RéactiondeCaïnetconséquences-Genèse4:8-15
Versets7,8-PourtantDieuluiaparléavecamour.Les"pourquoi"qu'illui
adresse auraient dû réveiller sa conscience, lui faire découvrir et
comprendrelaraisondurefusdivin.
Dieu se déclare même tout prêt à se réconcilier avec lui et à accepter son
offrande.Ilneluidemandequede"bienfaire".MaisencoreunefoisCaïnne
veut faire que selon sa propre justice, auparavant face à Dieu, maintenant
faceàsonfrèreAbel.
Là est la condition de tout homme regardant à soi-même, se laissant
entraînerdanslessentiersdesaproprenaturehumaineetpécheresse:
LireGalates5:16-23
Verset 8 - C'est là le premier meurtre mentionné dans l'Ecriture. Le
caractèreodieuxdecepremiercrimeressortavecforce:ilétaitprémédité
etcommiscontresonproprefrère,unhommejuste.
Enfait,CaïnrejetalesconseilsdesagessequeluiprodiguaitDieului-même,
rejetalebienetrefusadeserepentir;ainsi,lepéchébonditsurl'occasion
etfitdeluiunassassin.
1 Jean 3:12. N'imitons pas Caïn : il était du mal et il a tué son frère. Et
pourquoil'a-t-iltué?Parcequesamanièred'agirétaitmauvaisetandis
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quecelledesonfrèreétaitjuste.
Verset 11 - Dieu prononça une seconde malédiction, qui affectait
directementlaproductivitédusolqueCaïnlabourerait.Pouruncultivateur
comme Caïn, cette malédiction était grave et signifiait qu'il devrait errer
toutesavie,qu'ilserait"errantetvagabondsurlaterre."
Versets 13, 14 - Loin de reconnaître sa faute et de regretter son acte
criminel,Caïns'apitoiesurlui-même.Nirepentance,niréelleconvictionde
péché.Cen'estpaslagrandeurdesafautequil'accable,c'estuniquementla
sévéritédelapunition;ilseraitprêtàaccuserDieud'injustice,tellementil
estaveuglé.
Pireencore,sonsoucineseportepasàlacommunionperduavecDieumais
surlaprotectiondeDieuquirisquededisparaîtrepourlui.
Verset15-Maisencoreunefois,DieuprendsoideCaïn,malgrétout.Bien
quecesignenesoitpasdécritils'agissaitd'unemarqueidentifiablequile
plaçaitsouslaprotectiondivineetquiluifutaccordéepargrâce.
Conclusion
Genèse 4:25. Adam eut encore des relations conjugales avec sa femme.
Ellemitaumondeunfilsetl'appelaSeth,cardit-elle,"Dieum'adonné
unautrefilspourremplacerAbelqueCaïnatué."26.Setheutluiaussi
unfils,etill'appelaEnosh.C'estalorsquel'oncommençaàfaireappel
aunomdel'Eternel.
---)SainteCène.
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