CHEIKH IBRAHIMA SALL Cheikh Al Islam El Hadji Ibrahima Niass

CHEIKH IBRAHIMA SALL
L’ESPRIT DES CONVENANCES SPIRITUELLES
Exégèse du livre Rûhul Adab de Che ikh Al Is lam
El Hadji Ibrahim a Nias s (Qu’Allah l’agrée)
« Pre n e z c e que le Mes s age r vo us
do nn e ; e t c e qu’il vo us in t e rdit ,
abs t e n e z -vous e n » S. 59 : AL-HASR, V. 7
PRESSES DE MEDINATOUL HOUDA / 2004
1- A dit Ibrahima, fils d’El Hadji Abdoulaye, ce serviteur de Dieu, notre claire
lune.
Moi Ibrahima, fils de El -hadji Abdallah – notre lune éclairante -, dis :
La notion de claire lune renvoie à celle de pleine lune. EL Hadji Abdoulaye
Niass était un astre lumineux, un homme de haut rang, un savant classé parmi
les représentants de Cheikh Ahdmad AT -Tidjani ( raa). Etre le fils d’un tel
homme pouvait suffire pour justifier le caractère illustre de Baye (Cheikh
Ibrahima Niass) qui bénéficiait, en plus, d’une faveur que Dieu octroie à qui il
veut.
2- Au nom de Dieu, louanges à Dieu le Dispensateur, le Bienveillant, celui
qui élève et qui donne la préférence, le Sublime.
Après avoir prononcé le nom de Dieu puis faire la louange à Allah, le
détenteur des faveurs et de la gloire sublime
3- Par ce livre, je m’ouvre à tous mes parents en la foi, en ces termes
Agrippez-vous à la Tariqa de Cheikh Ahmad At-Tidjani,
Ceci est un conseil que donne à mes frères (et sœurs en la foi) : Accrochezvous à la voie soufie d’al-Tidjane
4- car c’est elle qui procure la sainte grâce et l’agrément divin.
Cette Tariqa prend ses origines dans la Tradition prophétique et le Coran.
C’est la voie qui procure la faveur et l’agrément divins ; elle est fondée sur le
Coran et la Sunna !
Cf. notre livre « le guide du disciple tidjân aspirant à la perfection » paru aux
Ed. Albouraq 2 ième Ed. fev. 2005
CHAP ITRE IV : F ONDEM ENTS CORAN IQUES E T SUNNITES DE LA TARIQ A TIDJ ANE.
L ES FONDEMENTS DE CETTE TARIQA SONT LE CORAN ET LA S UNNA DU P ROPHETE ( ρ). ILS CONSTITUENT LES DEUX SOURCES D ’OU LA VOIE
TIDJANI TIRE SON ORIGINE. NE PEUT LE PERCEVOIR QUE CELUI DONT L’ENTENDEMENT EST PERSPICACE ET LE CŒUR ECLAIRE.
SES CHARTES AINSI QUE SES ORAISONS LITURGIQUES SONT CONFORMES AU CORAN ET A LA S UNNA CE QUI ILLUSTRE L’ADEQ UATION DE LA
T ARIQA AVEC EUX.
D E PLUS , LES FORMULES USITEES DURANT LES ORAISONS (LAZIM , WAZIFA , ZIKR DU VENDREDI ) SONT CETTE TRILOGIE : LA DEMA NDE D E
PARDON A DIEU, LA P RIERE SUR LE P ROPHETE ET L’ EXAL TA TION DE D IEU. L EUR RECITATION TIRE LEUR ORIGINE D ’INJONCTIONS DIVINES
PLUSIEURS FOIS REPETEES DANS LE CORAN QUI NOUS ENJOINT DE REFLETER A TRAVERS NOTRE COMPORTEMENT LES ATTITUDES ET
DISPOSITIONS INTERIEURES QU’ELLES SUSCITERAIENT EN NOUS .
L ES PAROLES RECITEES DOIVENT ETRE INTERIO RISEES. AINSI, QUI FORMULE LA DEMANDE DE PARDON DEVRA ROMPRE AVEC LA
PREVARICATION ET S’ETABLIR DANS LES LIMITES D U PERMIS. PRIER SUR LE PROPHET E, C’EST LE GLORIFIER PAR ET POUR SES QUALITES QUI
DOIVENT AUSSI ETRE LES NOTRES PAR LA FORCE DE L’IMITATION. EXALTER DIEU PAR LE BIAIS DE LA HAYLALA, C’EST LE GLORIFIER POUR SA
SINGULARITE, SA SOLITUDE, SON UNITUDE ET CELA FAIT COULER EN NOUS CETTE CONSCIENCE QUI NOUS PERMET DE LE PERCEVOIR COMME
SEUL AGENT, CAR LA FORCE ET LE P OUVOIR NE SONT QU’EN L UI. CE FAISANT, TOUTE DICHOTOMIE, TOUT CONFLIT AVEC AUTRUI S ’ESTOMPE
CAR NOUS JOUISSONS, PAR CETTE CONSCIENCE QUI NOUS ENVAHIT ET NOUS POSSEDE, D’UNE TRANSPARENCE SPIRITUELLE QUI NOUS REVELE
SA PRESENCE EN TOUTE CREATURE.
1-
ARGUMENTS EN FAVEUR DE LA DEMANDE DE PARDON
L ES VERSETS QUI JUSTIFIENT LA DEMANDE DE PARDON DANS LE CORAN SONT LES SUIVANTS :
« SACHE DONC QU 'EN VERITE IL N 'Y A POINT DE DIV IN ITE A PART ALLAH ET IMPLORE LE PARDON POUR TON PECHE, AINSI QUE POUR LES
CROYANTS ET LES CROY ANTES. ALLAH CONNAIT VOS ACT IVITES ( SUR TERRE) ET VOTRE LIEU DE REP OS ( DANS L 'AU-DELA) ». (M UHAMM AD
S47 V19)
SOIS ATTENTIF SUR L’ENONCE DE CE VERSET ET EXERCES- Y TA PERSPICACITE. IL Y A TOUT D ’ ABORD UNE INVITATION À LA CONNAISSANCE
DE « LA ILAHA ILLAL -LAH ». C’EST ENSUITE LA M AITRISE DU CONTENU DE CE HAYLALA QUI ENTRAINE LA DISSOLUTION DES PECHES ET PLACE LE
CONCERNE DANS LA DISPOSITION QUI LUI PERMET D ’INTERCEDER AUPRES DE D IEU POUR LE PARDON DES CROYANTS ET CROYANTES .
ON COMPRENDRA DONC QU’IL Y A UNE PREEMINENCE DE LA CONNAISSANCE, DU S AVOIR EXPERIENTIEL DU SAVOIR VECU Q UI INDUIT IPSO
FACTO LA REMISSION DES PECHES ; CONNAISSANCE LAQ UELLE, TEL UN RESEAU D’INFLUENC ES ET D ’INTERACTIONS DISSOUT LES PECHES DES
CROYANTS QUI VOUS SONT PROCHES PAR LE CΠUR.
A UTRES VERSETS :
« ET IMPLOREZ LE PARDON DE VOTRE SEIGNEUR ET REPENTEZ- VOUS A LUI. M ON SEIGNEUR EST VRAIMENT M ISER ICORDIEUX ET PLEIN
D'AMOUR".» S11 V90 :
« ALLAH N’EST POINT TEL QU ’IL LES CHATIE, ALORS QUE TU ES AU MILIEU D ’EUX. ET ALLAH N’EST POINT TEL QU’IL LES CHATIE ALORS
QU ’ILS DEMANDENT PARDON ». S8 V3 3
TO US CES VERSETS PROUVENT QUE LA DEMANDE DE PARDON RELEVE D’UNE RECOMMANDATION DIVINE FIGURANT DUMENT DANS LE CORAN .
Si la demande de pardon à Dieu ouvre la porte de la rémission des pêchés, que pourrait -on dire à propos des tidjanes qui y sont
continuellement attachés ?
Le Prophète ( r ) a dit dans un hadith, qu’il demande quotidiennement pardon à Dieu 70 fois.
U NE VARI ANTE DIT QU’IL LUI DEMANDE PARDON CENT FOIS PAR JOUR. L E TIDJAN QUI PRONONCE LA FORMULE DE PARDON AUTANT DE FOIS
N ’AGIT DONC QU’EN CONFORMITE AVEC LA TRADITION PROPHETI QUE.
2-
ARGUMENTS EN FAVEUR DE LA PRIERE SUR LE PROPHETE ( ρ)
« Certes, Allah et Ses Anges prie sur le P ro phète; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez (lui) vos salutations ».S33V56
En priant donc sur le Prophète Muhammad ( r ), le Tidjân ne fait que vibrer en phase avec une recommandation divine et le faisant avec
insistance et l’Exaltant à travers ses nobles Qualités, dans la sal âtul fâti hi et dans la Djaw haratul Kam âl . Par cette glorification aussi il
ne fait que se mettre dans le sillage de l’Agir divin qui a exalté le Prophète en parlant de ses parfaites et nobles qualités ( w a i nnaka
l a‘al â khul uqi n ‘azî m ).
« ET TU ES CERTES , D'UNE MORALITE IMM INENTE ».S68V4
Dieu a non seulement recommandé la prière sur le Prophète, mais Il l’a fait avec insistance et c’est avec la même insistance qu’il
s’appesantit sur ses qualités. Quel mal y aurait -il donc à exalter les nobles Qualités de Celui à qui nous aspirons, qui constitue Notre
Modèle et le Prototype de l’Homme parfait ? C’est en lui que notre vie ici -bas et dans l’au-delà s’équilibre, s’harmonise et se réalise dans
la beauté, la réussite et la gloire. Ceci doit donc justifier pour nous la nécessité de le connaître et de l’imiter.
SON E XCELLENCE, SANS COMM UNE MES URE, A ATTEINT DES SOMMETS NULLEMENT SOUPÇONNES PAR L’ ETROITESSE DE LA CONDITION
HUMAINE.
AL- B USAYRI , UN DES DISTINGUES PANEGYRISTES DU P ROPHETE ( ρ) DANS SES LOUANGES DITHYRAM BIQUES DISAIT DE CETTE E XCELLENCE
QU’ELLE EST INDICIBLE, QUE LES PAROLES S’EPUISERONT AVANT QU’ELLES NE FINISSENT D E L’EXPRIMER.
COMME ON NE PEUT RESTER INDIFFERENT ET OBSERVER UN MUTISME A PROPOS DE SES QUALITES, ET COMME IL NE NOU S EST PAS DONNE
DE LOUER LA PLENITUDE DE SON E XCELLENC E, S’INGENIER A ALLONGER SA GLORIFICATION NE PEUT RELEVER QUE DU MERITOIRE. A USSI N ’Y
A T - IL AUC UNE MALADRESSE A LUI ATTRIBUER TOUTES LES BELLES QUALIT ES IMAGINABLES EN GUISE DE PANEGYRIQUE.
P RIER SUR LE P ROPHETE EST NON SEULEMENT IMPERATIF, MAIS REVET AUSSI UNE IMPORTANCE C APITALE ET PEUT APPORTER UNE AIDE ET UN
SOUTIEN EN TOUT . A CE PROPOS, CE DIRE DU P ROPHETE NOUS EST RAPPORTE : « C ELUI QUI PRIE SUR MOI UNE FOIS , ALLAH A TRAVERS
L’O RANT D ECUPL ERA SES P RIERES ; C EL UI QUI PRIE SUR M OI DIX FOIS , ALLAH PRI ERA A TRAVERS L UI CENT FOIS . C ELUI QUI PRIERA
SUR M OI CENT FOIS , ALLAH PRIERA À TRAVERS L UI MILL E FO IS. C EL UI QUI PRIE SUR M OI MILLE FOIS , NOUS ENTR ERONS ENSEMBL E
AU P ARADIS , EPAUL E CONTRE EPA UL E ». E NTRER AU P ARADIS AVEC LE P ROPHETE, EPAULE CONTRE EPAULE, SIGNIFIE QU’IL S’EST PRODUIT
UN R AVISSEMENT DE L’ETRE DE L’O RANT A CELUI DU P ROPHETE M UHAMM AD ( ρ), UNE EXTINCTION EN LUI Q UI GENERE C ETTE UNITE D ’ETRE
AVEC LUI QUI FERA DE SON ENTREE AU P ARADIS CELLE DE CELUI QUI S ’EST REALISE EN LUI .
D ONC ETRE LE P ROPHETE ( ρ), TELLE EST NOTRE VOCATION QUI NE PEUT SE REALISER QU’AU MOYEN DE LA PRIERE SUR L UI, DE SON
IMITATION ET DE LA P ARURE DE SES N OBLES Q UALITES.
3ARGUMENTS EN FAVEUR DE LA RECITATION DE L A HAYLALA ( LA ILAHA ILLAL -LAH).
Allah, dans le Coran, nous enjoint de répéter plusieurs fois cette formule sans assigner un nombre, une limite à cette invocation. Il est
donc loisible à quiconque de réciter cette formule autant que faire se pourra.
«O vo us qui croyez! Invoquez Allah d’une façon abo ndante »S33 V41
Il a encore dit :
« INVOQUEZ-MOI DONC ; JE VOUS INVOQUERAI. SOYEZ RECONNAISSANTS ENVERS M OI ET NE N IEZ PAS LES BIENFAITS QUE JE VOUS FAIS
PARVENIR ( NE SOYEZ PAS INGRATS ENVERS M OI) ! »S2V152
ADORER A LLAH , C’EST LE LOUER, L UI ETRE RECONNAISSAN T . IL A DIT :
Et lorsque votre Seigneur proclama: "Si vous êtes reco nnaissants, très certainement J'augmenterai (M es bienfaits) po ur vo us. M ais si vous
êtes ingrats, M o n châtiment sera terrible".S1 4V7
S’adonner donc à la litanie de la hayl al a sans limite relève ainsi d’une injonction divine.
D IEU DIT DANS UN HADITH Q UDSI QUE :
« L A ILAHA ILLAL- LAH EST MA FORTER ESSE ET C ELUI QUI Y ENTR E EST PR ES ERVE D E MO N CHATIMENT » . (RAP P ORTE PAR A LI IN .
M ASNAD DE CHIHAB)
Qu’est donc la forteresse de Dieu ? C’est son être et l’extinction en lui est symbolisée par l’accès à la forteresse. Déplacer son centre du
moi humain vers le soi Divin tel est le parcours initiatique que doit effectuer la conscience humaine, ainsi se libérera -t -elle des
pesanteurs, des vicissitudes et des avatars de la condition humaine. A ce transfert de la conscience s’accompagne la libération du carcan
des violations et du joug des péchés. L’individu subit donc une transmutation spirituelle qui le rend absent à lui et présent à Dieu,
s’installant ainsi ad vitam aeternam en Son Être.
VOICI UNE ANECDOTE TRES SUGGESTIVE.
L E P ROPHETE A DIT , DANS LE MEME ORDRE D ’IDEE :
« L’ISLAM EST LA CLEF DU PARADIS ET «LA
ILAHA ILLAL-LAH
» EST CELL E DE L’ISLAM ». P ERSONNE NE PEUT ENTRER EN ISLAM S ’IL N ’A
PAS PRONONCE LA FORMULE D ’ ADHESION QUI EST « LA ILAHA ILLAL -LAH ». TOUTE FEMME, AU MOM ENT OU LA CONSCIENCE DE SON ENFANT
S’EVEILLE, DOIT L’HABITUER A CETTE FORMULE.
Dans un autre hadith, le Prophète dit : « La meilleu re p arole jamais prononcée pa r ceux qui m’ont précédé et M oi-même est « lâ ilâha illallâh » .
Donc nous, Tidjani, ne pouvons que nous réjouir d’avoir dans nos formules du rosaire la Hayl al a .
4-
JUSTIFICATION DE LA PRATIQUE MATIN ET SOIR DE LA LITURGIE TIDJANE
E LLE EST TIREE DU SAINT CORAN ET DES H ADITHS
D IEU A DIT :
« ET GLORIF IEZ -LE A LA POINTE ET AU DECLIN DU JOUR ».S33V42
IL A ENCORE DIT :
« ENDURE DONC CE QU 'ILS DISENT ; ET CELEBRE LA LOUANGE DE TON SEIGNEUR AVANT LE LEVER DU SOLEIL ET AVANT (SON) COUCHER; ET
CELEBRE SA GLOIRE, UNE PARTIE DE LA NUIT ET A LA SUITE DES PROSTERNATIONS (PRIERES) ».S50V39 -40
D IEU A ENCORE DIT :
« ENDURE DONC, CAR LA PROMESSE D 'ALLAH EST VERITE, IMPLORE LE PARDON POUR TON PECHE ET CELEBRE LA GLOIRE ET LA LOUANGE
DE TON SEIGNEUR, SOIR ET MATIN ».G HAFIR S40V55
En s’adonnant donc à la mention de Dieu, matin et soir, le Tidjân reste toujours conforme aux recommandations divines.
5-
JUSTIF ICATION DE LA GLORIFICAT ION DE DIEU L ’APRES -MIDI DU VENDREDI
VOICI UN HADITH DU P ROPHETE ( ρ) R APPORTE PAR J ABIR : « LA JOURNEE DU VENDRED I ( COMME LES AUTRES JOU RS) EST CONSTITUEE DE 12
TRANCHES HORAIRES. IL S ’Y TROUVE UNE HEURE D URANT LAQUELLE AUCUN ESCLAVE SOUMIS ( MUSULMAN) N ’INVOQUE SON SEIGNEUR
SANS OBTENIR CE QU’IL SOUHAITE. CHERCHEZ CETTE HEURE PARMI LES DERNIERES , APRES LA PRIERE DE L ’APRES-MIDI (‘ASR) ».
CES DERNIERES HEURES DU JOUR COÏNCIDENT AVEC LE MOMENT QUI PRECEDE LA PRIERE DU CREPUSCULE ( M AGHREB) ET LUI SONT PROCHES .
E T C’EST EN CES MOMENTS PRIVILEGIES QUE NOUS , TIDJANES, EFFECTUONS NOTRE SEANCE DE REMEMORATION DU VENDREDI.
D ANS UN AUTRE HADITH RAPPORTE PAR A BU H UR AYR A, LE P ROPHETE ( ρ) DIT : « L’HEURE DURANT LAQUELLE LA REQUETE DU SERVITEUR
A SON SEIGNEUR EST AGREEE EST LA DERNIERE HEURE DU VENDREDI ».
Ces hadiths sont une preuve éclatante qui corrobore le choix du moment par les Tidjanes pour se consacrer à la liturgie du vendredi. Ce
choix est aussi en tout point conforme aux injonctions divines qui demandent sa glorification matin et soir. Et donc choisir un soir parmi
les soirs pour l’invoquer en l’occurrence le jour du vendredi n’est pas en porte à faux avec les recommandations divines.
Cette Tarî qa Tidjane est en tout point conforme au Coran et à la Sunna (Tradition) du Prophète ( r ). Tu disposes maintenant
d’arguments pour faire face aux détracteurs et consolider d’avantage ton adhésion à cette Tarî qa.