RUMI

RUMI Jalal Al-Din Rûmî (1207-1273), a vécu en Afghanistan, en Perse et en Turquie, il est l’un des
principaux représentants du soufisme, la branche mystique de l’Islam. Il a fondé l’ordre soufi des
derviches tourneurs. Le dôme vert du Mausolée de Mevlana à Konya, comprend la sépulture de ce
Saint ainsi que celles de ses successeurs. L’œuvre la plus remarquable de Rûmî est le Masnavi.
Bouche ton oreille sensible, qui rembourre comme du coton
Ta conscience et rend sourde ton oreille intérieur.
Sois sans oreille, sans sens, sans pensée
Et prête l’oreille à l’appel de Dieu : « Reviens ! »
Notre discours et notre action sont le voyage extérieur,
Notre voyage intérieur est au-dessus du ciel.
Le corps voyage sur sa piste poussiéreuse ;
L’esprit marche, comme Jésus, sur la mer.
Masnavi I, 566-571
Les lampes sont différentes, mais la lumière est la même :
Elle vient de l’au-delà.
Si tu regardes la lampe, tu seras perdu : car d’elle surgit
L’apparition du nombre et la pluralité.
Concentre-toi sur la lumière et tu verras au-delà
Du dualisme inhérent au corps fini.
Ô vous qui êtes le grain de l’existence, le désaccord entre musulmans,
Zoroastriens et juifs dépend de cette perspective :
Certains hindous avaient pris un éléphant pour une exhibition
Et l’avaient placé dans une pièce sombre.
Une foule était venue dans ce lieu sombre pour le voir.
Trouvant que leurs yeux ne pouvaient pénétrer l’obscurité,
Chacun le toucha avec sa paume.
La paume de l’un toucha le tronc.
« Cette créature est comme un tuyau d’eau », dit-il.
La main de l’autre trouva l’oreille de l’éléphant.
Pour lui, la bête était évidemment comme un éventail.
Un autre descendit sa main sur sa patte.
« Pour moi, la forme de l’éléphant est comme un pilier », dit-il.
Un autre porta sa main sur son dos.
« Certainement cet éléphant est comme un trône », dit-il.
Selon leurs différents points de vue, leurs descriptions variaient.
Si chacun avait eu une bougie, ces différences auraient disparu.
L’œil sensuel est tout comme la paume de la main.
La paume ne peut recouvrir la totalité de l’animal.
Masnavi III, 1259-1271