Franc-maçonnerie, ésotérisme, exotérisme et spiritualité

Temple et Parvis
Franc-maçonnerie, ésotérisme, exotérisme et spiritualité
Franc-Maçonnerie, ésotérisme et exotérisme et spiritualité
En raison de l'attitude, pour le moins réservée, que beaucoup de Francs-Maçons adoptent, par défiance ou par pudeur, à
l'égard des religions, il n'est pas superflu de préciser les domaines respectifs et les rapports de l'ésotérisme et de
l'exotérisme au sein des pratiques spiritualisantes.
Si ces deux aspects d'un même enseignement sont complémentaires et l'un comme l'autre nécessaires, ainsi que le
sont l'écorce et le noyau, l'os et la moelle, le signifiant et le signifié, ils ne peuvent être considérés comme
équivalents car l'ésotérisme étant la source qui irrigue l'exotérisme, celui-ci n'est qu'un prolongement de celui-là, une
extériorisation, en même temps qu'un voile, destinée à toute une communauté et non réservée à une minorité
qualifiée.
De ce fait, l'exotérisme ne peut se passer de l'ésotérisme car, sans la vitalité qu'il en reçoit, il n'est plus qu'un corps
mort, une superstition condamnée aux négationismes hérétiques ou athées. Son apparition même est
chronologiquement postérieure puisque sa fonction n'est justifiée que par l'involution liée au déroulement d'un cycle de
manifestation qui entraîne l'incapacité progressive du plus grand nombre d'accéder à la connaissance directe des
Principes métaphysiques.
Cependant l'exotérisme, et dans notre cas, la forme religieuse qu'il revêt en occident, mérite le respect et ne saurait
être ignorée par des initiés conséquents, d'une part, parce que, dans notre état de déchéance intellectuelle, nous ne
pouvons atteindre l'intériorité que par la médiation de l'extériorité et, d'autre part, parce que la plupart des hommes
n'ont actuellement pas d'autre possibilité de contact avec le Sacré et que mieux vaut pour eux l'adhésion passive à un
dogme que le néant d'une existence exclusivement profane.
La démarche initiatique du Franc-Maçon lui permet justement, à travers les degrés successifs qu'il découvre, de
comprendre le sens profond des énoncés doctrinaux et des pratiques liturgiques. A la condition de ne pas prendre les
mots pour les idées et de toujours s'efforcer de découvrir l'idée sous le symbole, il pourra entrevoir la Vérité une et
universelle derrière l'indéfinité des aspects qu'elle prend en fonction des particularités de ceux auxquels elle se révèle,
car une Réalité universelle ne peut pas n'avoir qu'une seule manifestation à l'exclusion de toute autre.
Idart
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Généré: 16 February, 2017, 03:29