MP 7 - Michel Puech

"Les questions philosophiques que posent aujourd'hui
les sciences et les techniques"
Michel Puech,
rencontres philosophiques à la médiathèque du Blanc-Mesnil (93)
2. Les technologies du quotidien : leur impact psychologique et
éthique – 4 février 2012
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Renverser la tendance de la fascination par l'extraordinaire (technologique) : on est allé
dans la lune, d'accord, ou on sait expliquer la composition de la matière et ses propriétés
de manière extraordinairement précise, mais cela ne change rien à nos vies, au quotidien,
à l'ordinaire.
Mais ce qui fait nos vies quotidiennes est intensément technologique (téléphone, voiture,
ordinateur, médicament...) et pose les problèmes particuliers des technologies ordinaires :
le GPS sur téléphone mobile est aussi extraordinaire que d'aller sur la Lune mais nous
interagissons avec lui de manière très personnelle, il modifie des choses précises dans
notre vie (...)
1) de la Big Science aux objets du quotidien (téléphone, voiture, ordinateur,
médicament...)
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le tour de la maison : Big Science and small techno
◦ la maison et tout ce qu'il y a dedans....
▪ prenons un seul objet : le téléphone mobile : c'est une merveille scientifique, un
ordinateur miniaturisé et un central de communication très puissant
▪ il dépend de domaines pointus et récents de la recherche scientifique, sur les
matériaux de l'électronique notamment
▪ ou : le GPS (dans le tél éventuellement)
◦ l'extraordinaire est notre ordinaire
▪ idée pour plus tard : n'avons-nous par perdu la catégorie d'ordinaire ?
◦ des développements imprévisibles et parfois cocasses :
▪ les micro-ondes, développées pour les antennes (la guerre et le business des
télécom) servent à chauffer le lait du matin
▪ ...
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une journée de l'Homo Sapiens Technologicus , du réveil au coucher (...)
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bilan : la technologie est devenue la « texture » de notre vie
◦ plus qu'un « environnement »
→ l'intimité
◦ une relation intime : est-ce que nous en sommes conscient, et est-ce que nous
l'assumons ?
▪ tout ce que nous vivons à travers des écrans
• autrefois : des papiers...
▪ est-il acceptable de préférer un jeu vidéo (ou écrire des programmes informatiques)
à interagir avec des membres de la famille ou des amis de son âge ? – dans mon
enfance c'est à propos des livres qu'on disait ça …
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thème de réflexion : notre adaptation psychologique ordinaire à des technologies
extraordinaires
◦ l'accélération de la capacité d'adaptation de l'espèce
◦ une néoténie (conservation de caractères juvéniles à l'état adulte) psychologique et
comportementale qui caractérise l'espèce humaine, donc aussi l'HST, qui semble la
maximiser
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la naturalisation de la voiture, qui est/était l'objet totem de notre civilisation
▪ naturalisation sociale autant qu'individuelle
◦ nous sommes devenus « accros » au pétrole, via un objet terriblement destructeur (de
vies humaines et de paysage, déjà)
▪ nous ne voyons pas ce que la voiture a d'extraordinaire, ni de « violent »
2) les dimensions psychologiques, symboliques, politiques, économiques, des
technologies du quotidien
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psychologique
◦ les prothèses
◦ une partie de mon esprit (à commencer par ma mémoire) est dans mon ordinateur
▪ mais avant elle était dans des livres et des papiers
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symbolique
◦ ≠ce avec le psychologique
◦ l'acceptation symbolique, l'acceptabilité symbolique (intégrée avec l'acceptabilité
psychologique et éthique)
▪ vivre avec un tuyau dans le nez et une bouteille d'oxygène en sac à dos / une
cigarette et un paquet dans le sac à dos...
◦ symbolique : être enterré avec son cheval, ses armes, ses bijoux (un trait de
l'humanisation et un trésor pour nos musées) → avec son violon, son ordinateur
portable, son téléphone mobile... ?
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économique
◦ l'économie de l'immatériel – l'économie du futile : un secteur économique essentiel –
tourisme, cinéma et show business, appareils de distraction...
▪ peut-être même industrie culturelle... ?
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→ éthique
◦ – une dimension (pour moi) plus importante que les autres, qui a plus de potentiel, et
qui est sous-estimée →
3) l'approche éthique des technologies du quotidien
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il y a une dimension éthique partout où il y a de l'humain
sauf qu'on ne le voit pas toujours, et en particulier dans les technologies et dans la
science... ordinaires, en dehors de contextes de problèmes extraordinaires
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la technoéthique a été attirée par les technologies extraordinaires, les exploits médicaux
par ex (greffe de visage) ou n'existant pas – clonage humain par ex
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avec des résultats assez aberrants (les « droits du génome » alors qu'on respecte si mal les
droits de l'homme , le clonage humain comme « crime contre l'humanité »), portés par des
idéologies religieuses et/ou technocratiques, des idéologies de domination en tout cas
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le quotidien est beaucoup plus intéressant en technoéthique
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Pbs d'avidité et de frugalité, ou simplement de potentiels à réinvestir :
◦ à qui vais-je pouvoir téléphoner avec mon magnifique téléphone, et mon super forfait
illimité ?
◦ que vais-je pouvoir faire pour le plaisir de manipuler mon nouvel ordinateur ou son
super logiciel ?
▪ peut-être travailler...
▪ peut-être consommer et consumer (du temps, de l'argent, de l'information) sur
Facebook...
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l'ustensilité, notre vision du monde la plus ordinaire
◦ l'ustensilité est la manifestation ordinaire du système de valeur de la puissance
▪ le rocher est un outil pour s’asseoir
◦ = la réduction de tout étant à un ustensile
◦ Pb de dignité pour les humains (eux aussi y passent...) → impératif kantien (considérer
autrui jamais seulement comme un moyen)
◦ Pb de « soutenabilité éthique »
◦ l'art, l'émotionnel, le non-rationnel
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les grands problèmes de l'énergie et notre usage quotidien de l'énergie
◦ ce n'est pas parce qu'il y a des centrales nucléaires et des multinationales richissimes
du pétrole que nous consommons l'énergie de cette manière, c'est le contraire
◦ ⇒ réappropriation de ces questions par une éthique ordinaire
conclusion
s'agit-il d' « impact » (mon titre) ?
◦ lorsqu'on sent un impact, on prend conscience, éventuellement on évalue
on sent un impact physique, informationnel, économique, etc
mais quand on ne sent pas l'impact, quand les mutations sont transparentes (« transparent
pour l'utilisateur »), naturelles, dans le sens de la facilitation...
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→ un besoin de prise de conscience analytique, par prise de recul volontaire, mouvement
d'arrêt (une randonnée en montagne, une sortie en voilier de plusieurs jours, « débrancher »)
un besoin de prise de conscience de la dimension éthique des technologies du quotidien
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