Editorial janvier 2007 - Eglise réformée de langue française en

ÉGLISE RÉFORMEE DE LANGUE FRANÇAISE EN ARGOVIE
Bulletin d'information
No 1/07, 1er février 2007
L'ESTIME DE SOI
UNE APPROCHE BIBLIQUE
"L'estime de soi" sera un thème de réflexion au sein de
notre Eglise ce premier semestre. Nous aurons la joie
d'accueillir, à Aarau le 25 avril, Madame Rosette Poletti, spécialiste du développement personnel et chroniqueuse bien connue, pour une conférence sur ce
thème (précisions dans l'info2/07). Madame Christine
Nicolet, pasteure à Gingins (VD), animera, quant à elle,
la retraite des 16/17 mars et apportera une perspective
plus biblique et théologique de ce sujet.
Voici l'éditorial de Mme Nicolet:
L'estime de soi, une question moderne
L'estime de soi est aujourd'hui un sujet très à la mode.
Il existe beaucoup de cours pour trouver ou retrouver
l'estime de soi. On apprend ainsi l'importance de parvenir à "s'aimer soi-même" avant de pouvoir aimer
autrui, de retrouver le respect de nous-même, préalable à un bon rapport à autrui. Cette estime de soi se
construit normalement dans l'enfance, en même temps
que se construit notre identité. Elle s'appuie sur les
compétences qu'on développe. On apprend à avoir
confiance en soi, petit à petit, parce que d'autres, les
parents en particulier, nous regardent et approuvent
nos actions. Elle est donc liée à des choses très profondes en nous. A en croire ces différents cours, l'estime de soi est souvent une chose qu'on a perdu aujourd'hui et qu'il s'agit de retrouver. Il faut alors, à l'âge
adulte, s'entraîner à se donner quittance à soi-même, à
réapprendre cette confiance de base, à corriger des
messages qui auraient tendance à nous dévaluer et
qu'on a intériorisés, ces messages qui nous font croire
qu'on ne vaut rien, ou que notre parole et notre action
sont inintéressantes pour autrui.
La Bible peut-elle nous aider sur ce sujet? Dieu et estime de soi vont-ils ensemble?
D' abord, il faut le dire, la question de s'estimer soimême ne se pose pas en ces termes dans l'Antiquité
ou dans les sociétés plus "primitives", c'est-à-dire proches des besoins vitaux. Pour Saint Paul, par exemple
"Nul n'a jamais haï son propre corps" et si le commandement biblique nous enjoint "Aime ton prochain
comme toi-même", cet amour de soi apparaît à l'époque comme une évidence. Le même Paul recommandera de ne surtout pas avoir une trop haute opinion de
soi-même et que chacun s'estime selon le don qu'il a
reçu!.
Dans les sociétés comme celles que la Bible nous
décrit, l'identité de la personne, qu'elle soit estimable
ou non, se définit donc d'abord de manière collective.
Ce ne sont pas en premier lieu ses qualités personnelles et individuelles qui en font quelqu'un d'estimable.
On est estimé, si on fait partie d'un peuple, d'une collectivité estimée. Le beau verset d' Esaïe que nous
aimons citer lors des baptêmes "Tu as du prix à mes
yeux et je t'aime" est une parole de Dieu qui s'adresse
à son peuple. Ensuite, l'estime dont nous pouvons
bénéficier va dépendre de notre manière de nous comporter dans cette société: sera estimable celui qui se
tient bien à sa place dans les normes fournies par cette
société.
Estime de soi comme individu
Pourtant on voit déjà pointer dans la Bible aussi une
conscience de la valeur de chaque individu, non
comme membre d'un tout. mais en tant que personne
unique et irremplaçable, conception qui va ensuite se
développer au point de devenir une valeur fondamentale de notre civilisation (l'individualisme que nous dénonçons souvent n'est qu'un développement excessif
de cette belle et profonde vérité). Mais cette individualisation a un prix: si ce n'est pas à la société que je
reconnais le droit de décider de ma valeur, à qui alors?
Christine Nicolet
La vocation
Pour la Bible, c'est Dieu qui donne à chacun sa valeur.
La manière dont la Bible nous parle du fait que Dieu
nous estime et qu'il a confiance en nous en tant qu'individu, s'exprime par l'idée de vocation. Chacun est
appelé: Dieu a un projet de vie pour chacun de nous.
Mais ce n'est pas un projet déjà tout écrit, un chemin
tout tracé qu'il nous faudrait seulement découvrir et
suivre. La vocation comme le comprend la Bible, c'est
une responsabilité confiée. L'homme est co-créateur
de sa propre existence. La question n'est dès lors plus
tellement "Est-ce que je suis assez bon? Est-ce que j'ai
assez de compétence ?". (mot si cher à notre société)
mais "Tel que je suis, ai-je une parole à dire?" J'ai le
droit de la dire. Dieu nous fait confiance sans examen,
sans préalable, alors même que nous peinons à croire
en nous-même. La Bible regorge d'exemples de gens
envoyés qui doutaient de leurs capacités: Moïse qui
doit se rendre devant le Pharaon et qui ne sait pas
s'exprimer, ou Gédéon peureux qui reçoit cet appel "Va
avec la force que tu as". Alors on se découvre capable
et l'estime de soi grandit.
Estime soi amour de et amour
A l'arrière-fond de cette question de l'estime de soi, il Y
a souvent une demande d'amour. "Si je ne m'estime
pas, c 'est qu'à tort ou à raison, je n'ai pas ressenti que
j 'étais aimé dans ce que je faisais". ou alors que, "quoi
que je fasse, cela ne suffisait pas à gagner cet amour
de mes parents, tant espéré".
A cette demande, la Bible répond qu'on est aimé
d'abord, avant même notre naissance, et que cet
amour ne se mérite pas. Dieu porte sur nous ce regard. Par exemple, lorsque Jésus vit venir à lui le jeune
homme riche. "II le regarda et l'aima". Jésus porte un
regard qui permet à la personne rencontrée de se sentir aimée, donc estimée. Ce jeune homme qui pouvait
avoir une haute estime de lui-même, en tant que bon
observateur de la Loi, doit découvrir qu'il lui manque
quelque chose: se recevoir dans le regard d'un autre,
se sentir aimé.
Les thérapies modernes ont raison: Il ne faut pas sans
cesse dépendre du regard des autres pour s'estimer
soi-même. Il faut acquérir une certaine autonomie,
mais cette autonomie ne consiste pas à se fermer sur
soi-même et à ne plus avoir besoin de rien. C'est au
contraire savoir que les autres et moi-même sommes
indissolublement liés, apprendre à faire confiance,
apprendre que ce n'est pas, soit "les autres ou moi",
soit "Dieu ou moi", mais "Dieu et moi", "les autres et
moi" qui construisons ensemble cette personne inestimable que je suis appelé à être.
Christine Nicolet
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Retraite 2007 de l'Eglise française en Argovie du vendredi 16 au samedi 17 mars 2007
"L'estime de soi"
Schloss Beuggen près de Rheinfelden (D)
Pour notre retraite d'Eglise, nous nous retrouverons dans un beau parc, sur la
rive allemande du Rhin, à trois kilomètres en amont de Rheinfelden, au centre de
rencontre de Schloss Beuggen qui nous a déjà accueillis il y a quatre ans.
La retraite a pour but de nous préparer à la conférence sur "l'estime de soi" que
donnera à Aarau le 25 avril Madame Rosette Poletti qui développera plus particulièrement l'aspect psychologique de ce thème. La retraite. quant à elle. sera
animée par Madame Christine Nicolet, pasteure à Gingins (VD), paroisse de la
Dôle, qui insistera sur la perspective biblique et spirituelle de cette "estime de
soi" (voir rubrique journal, éditorial janvier 2007)
Le programme donnera la possibilité à qui le souhaite de participer aux trois offices journaliers que propose Schloss Beuggen.
Le Conseil d'Eglise se réjouit de cette occasion de rencontre entre nos cinq paroisses. Il vous invite à réserver les
dates des vendredi 16 et samedi 17 mars 2007. et à vous inscrire jusqu'au 10 février auprès de
Jean-Jacques Gallay, Blumenrain 19, 4312 Magden, tél. 061.841.13.01, courriel: [email protected]
PROGRAMME:
Vendredi 16 mars 2007
dès 17.30h : Arrivée, prise des chambres
18.30 h
: repas
Samedi 17 mars 2007
8.15h
9.15h
:
:
petit déjeuner
temps de travail biblique animé par
Christine Nicolet (avec pause!)
20.00h
12.30h
:
repas
13.45h
14.45h
16.00h
:
:
:
conclusion
culte, Sainte-Cène
fin de la retraite
:
introduction au thème de la retraite
Renseignements pratiques:
Prix par personne (en €): (sera encaissé à l'arrivée)
pension complète, chambre simple: 55€, chambre double: 50€, repas simples: soir 5€, matin 5€, midi 9€
Adresse de la retraite:
VCH Tagungsstiitte Schloss Beuggen
D-79618 Rheinfelden
tél.: 0049(0)7623.75.190, fax: 0049(0)7623.75.1921, courriel: [email protected]
Accès à Schloss Beuggen:
Sortie autoroute A3 à Rheinfelden-West ou Eiken Par la route 35, Rheinfelden-Bad Siickingen, à 3 km en amont de
Rheinfelden. Schloss Beuggen est signalé par des panneaux. Parking au-dessous de la voie de chemin de fer.
Plan d'accès disponible sur demande.
Transport possible: vendredi à 17 h, gare de Rheinfelden (Suisse). S'adresser à J.-J.GaJlay.
N'oubliez pas votre carte d' identité!
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