La sortie d`Egypte : Ex 14

Traversée biblique 2
La sortie d'Egypte : Ex 14
CERC 2015-2016
I. Présentation du livre de l'Exode
1) résumé du début du livre
2) questions difficiles autour du récit des plaies
a) endurcissement du cœur : un Dieu manipulateur ?
b) mort des premiers nés : un Dieu cruel ?
II. Le texte d'Exode 14
1) la question des « sources » : il mit la mer à sec et les eaux se
fendirent
2) Traduction de travail
3) Proposition de structure
a) parole → action → commentaire
b) près de la mer → au milieu de la mer → au bord de la mer
III. Focus sur les personnages
1) Pharaon
2) Le Seigneur
3) Israël et Moïse
1) Livre de l'Exode de la servitude au service
• Ex 1,1 à 15,21 : captivité des Fils d'Israël en Egypte et libération sous la
conduite de Moïse.
• Ex 15,22 à 18,27: marche au désert et manifestations du salut (eau,
nourriture, victoire).
• Ex 19,1 à 24,15a, alliance à la montagne du Sinaï:
-Ex 20,2-17:Décalogue.
-Ex 20,22 - 23,19: Code de l'Alliance, ensemble législatif.
• Ex 24,15b à 40,38, du Sinaï à la Demeure :
-Ex 24,15b-18: la nuée sur la montagne. Moïse y pénètre.
- Ex 25,1 - 31,17 : prescriptions concernant la construction de la Demeure.
-Ex 31,18 - 34,35 : rupture et renouvellement de l'alliance (l'alliance
renouvelée en Ex 34 est identique à l'alliance d'Ex 24).
-Ex 35,1 - 40,33 : construction de la Demeure.
-Ex 40,34-38: la nuée sur la Demeure. Moïse ne peut y pénétrer.
Ex 1 : la situation d'oppression
Ex 2 : naissance, jeunesse de Moïse → fuite en Madiane
Ex 3- 4 : vocation de Moïse (à la montagne de Dieu !)
Ex 5 : première négociation avec Pharaon → échec : la situation empire
Ex 6 : mission de Moïse (lien avec Abraham Isaac Jacob)
Ex 7.8.9.10 : les neuf premiers signes (ou plaies)
Ex 11 : annonce du dixième signe : premiers nés
Ex 12 : le rite de l'agneau pascal + les pains sans levain
la sortie d'Egypte (au nombre d'environ 600 000) → Souccoth
Ex 13 : loi sur les pains sans levain et les premiers nés.
v.17-22 Départ d'Egypte → route indirecte.
Ossements de Joseph
Escorte du Seigneur (colonne nuée / feu)
EX 14 passage de la mer
Ex 15 Cantique au Seigneur.
2) Quelques remarques sur les « plaies d'Egypte »
Toutes les plaies ont pour fonction d'amener à connaître YHWH, sa force et
son pouvoir face à Pharaon.
Enjeu = souveraineté sur le peuple :
esclaves de Pharaon ou peuple appelé au service de YHWH ?
Ex 5, 1-2 : Ensuite, Moïse et Aaron s’en vinrent déclarer à Pharaon : « Ainsi
parle le Seigneur, Dieu d’Israël : Laisse partir mon peuple pour qu’il célèbre
en mon honneur une fête au désert. »
Pharaon dit : « Qui est le Seigneur pour que j’écoute sa voix et laisse partir
Israël ? Je ne connais pas le Seigneur et je ne veux pas laisser partir Israël. »
I
1ère: le sang (7,14-24)
14. Yahvé dit à Moïse :
15. « Va vers le Pharaon dès le matin,
quand il sortira pour se rendre près de
l'eau ...»
16. Dis au Pharaon: « ... Laisse partir
mon peuple pour qu'il me serve au
désert. . . »
22. « Les magiciens d'Egypte firent la
même chose. . . »
2ème: les grenouilles (7,26-8,11)
26. Yahvé dit à Moïse : « Entre chez le
Pharaon et dis-lui : "Ainsi parle Yahvé :
'Laisse partir mon peuple'" »
3. « Les magiciens firent de même... »
3ème : les moustiques (8,12-15)
12. Yahvé dit à Moïse : « Dis à Aaron :
"Etends ton bâton..." »
14. « Les magiciens aussi essayèrent
aussi de produire des moustiques,
mais... »
II
4ème: La vermine (8,16-28)
16. Yahvé dit à Moïse :
« Lève-toi de bon matin et présentetoi devant le Pharaon quand il sortira
pour se rendre près de l'eau... »
Dis-lui : « . . .Laisse aller mon peuple
pour qu'il me serve. . . »
III
7ème: la grêle (9,13-35)
13. Yahvé dit à Moïse :
« Lève-toi de bon matin et présentetoi devant le Pharaon. »
18. « Ce jour-là, je ferai une
distinction... »
5ème : la peste (9,1-7)
1 .Yahvé dit à Moïse : « Entre chez le
Pharaon et dis-lui : "Ainsi parle Yahvé
: 'Laisse partir mon peuple'" »
4. « Yahvé fera une
distinction... »
6ème: les furoncles (9, 8 - 12)
8 . Yahvé dit à Moïse et à Aaron : «
Prenez ...poignées de suie ...»
18. « ...une grêle très violente,
comme il n'y en a jamais eu. »
8ème: les sauterelles (10.1-20)
1 . Yahvé dit à Moïse : « Entre chez le
Pharaon... 3. "Ainsi parle Yahvé..." »
Et dis-lui : « . . .Laisse aller mon
peuple pour qu'il me serve. . . »
6. [Elles rempliront les maisons des
Egyptiens] ce que n'ont pas vu ...
9ème: les ténèbres (10.21-29)
21 . Yahvé dit à Moïse : « Etends ta
main... »
a) L'endurcissement du cœur : une difficulté théologique
Dieu est-il manipulateur ?
Ex 7, 20-23 : Moïse et Aaron firent comme le Seigneur l’avait ordonné.
Aaron leva son bâton et frappa les eaux du Nil sous les yeux de Pharaon et de
ses serviteurs, et toutes les eaux du Nil se changèrent en sang.
Les poissons du Nil crevèrent et le Nil s’empuantit ; les Égyptiens ne
pouvaient plus boire l’eau du fleuve ; il y avait du sang dans tout le pays
d’Égypte.
Mais les magiciens d’Égypte en firent autant avec leurs sortilèges, et
Pharaon s’obstina ; il n’écouta pas Moïse et Aaron, ainsi que l’avait
annoncé le Seigneur.
Pharaon s’en retourna. Il rentra chez lui sans prendre la chose à cœur.
Ex 10, 1-2 :
Le Seigneur dit à Moïse : « Rends-toi chez Pharaon, car c’est moi qui l’ai
rendu entêté, lui et ses serviteurs, afin d’accomplir mes signes au milieu
d’eux,
et afin que tu puisses raconter à ton fils et au fils de ton fils comment je me
suis joué des Égyptiens et quels signes j’ai accomplis parmi eux. Alors, vous
saurez [connaîtrez] que je suis le Seigneur. »
Dans le récit des plaies
→ parfois Pharaon endurcit lui-même son cœur, librement !
→ parfois Dieu endurcit (directement ???) le cœur de Pharaon
Ceci ne révèle par un Dieu qui violerait la liberté des hommes,
mais un Dieu qui se joue de la prétention (libre!) de Pharaon à lui tenir tête !
Négativement...
quelle interprétation donnerait-on de la « résistance obstinée de Pharaon face
aux plaies envoyées par YHWH » sans que YHWH l'influence
→ faiblesse de YHWH ?
→ grandeur (divinité) de Pharaon
En termes modernes :
YHWH n'empêche pas Pharaon de s'obstiner
mais
l'obstination de Pharaon n'empêche pas la victoire de YHWH
Paradoxalement, l'obstination même de Pharaon s'inscrit dans le plan de
YHWH, cela souligne d'autant mieux la grandeur de YHWH, voire sa
magnanimité !
2b) La dernière plaie : les premiers-nés d'Egypte
Dieu est-il cruel ?
Ex 12,29 : Au milieu de la nuit, le Seigneur frappa tous les premiers-nés de
l’Égypte, du premier-né de Pharaon qui siège sur le trône, jusqu’au premierné du captif dans sa prison, et tous les premiers-nés du bétail.
→ en quoi le bétail est-il coupable ?
Ex 4, 21-23 : Le Seigneur dit à Moïse : « Sur le chemin du retour vers
l’Égypte, songe aux prodiges que j’ai mis en ta main. Tu les accompliras
devant Pharaon. Mais moi, je ferai en sorte qu’il s’obstine, et il ne laissera
pas le peuple s’en aller. Tu diras à Pharaon :
“Ainsi parle le Seigneur :
Mon fils premier-né, c’est Israël.
Je te dis : Laisse partir mon fils pour qu’il me serve ;
et tu refuses de le laisser partir !
Eh bien, moi, je vais faire périr ton fils premier-né !” »
Ex 13, 1-2.11-12
Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
« Consacre-moi tous les premiers-nés parmi les fils d’Israël, car les premiersnés des hommes et les premiers-nés du bétail m’appartiennent. »
Alors, quand le Seigneur t’aura fait entrer dans le pays de Canaan, cette terre
qu’il a juré à toi et à tes pères de te donner,
alors tu remettras au Seigneur tout premier-né : tout premier-né de sexe
masculin et tout premier-né mâle du bétail appartiennent au Seigneur.
=> les premiers-nés d'Egyptes meurent, non parce qu'ils seraient coupable,
mais pour manifester que 'tout premier-né appartient au Seigneur'
il n'est aucunement question de « châtiment »...
l'enjeu reste la souveraineté de YHWH sans commune mesure avec celle de
Pharaon !
II. Le texte d'Exode 14
Contexte proche : Ex 13, 17-22
Quand Pharaon laissa partir le peuple, Dieu ne leur fit pas prendre la route du pays
des Philistins, bien qu’elle fût la plus directe. Dieu s’était dit : « Il ne faudrait pas
qu’à la perspective des combats, le peuple revienne sur sa décision et retourne en
Égypte. » Dieu fit donc faire au peuple un détour par le désert de la mer des
Roseaux. C’est, rangés comme une armée, que les fils d’Israël étaient montés du
pays d’Égypte.
Moïse prit avec lui les ossements de Joseph, car celui-ci avait exigé des fils d’Israël
un serment solennel, en leur disant : « Dieu ne manquera pas de vous visiter : alors,
quand vous remonterez d’Égypte, emportez mes ossements avec vous. »
Ils partirent de Souccoth et campèrent à Étam, en bordure du désert.
Le Seigneur lui-même marchait à leur tête : le jour dans une colonne de nuée pour
leur ouvrir la route, la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer ; ainsi
pouvaient-ils marcher jour et nuit. Le jour, la colonne de nuée ne quittait pas la
tête du peuple ; ni, la nuit, la colonne de feu.
1) La question des « sources » :
On a souvent présenté le texte en 3 colonnes, puis 2 colonnes, mettant en
évidence différentes sources.
Le style le plus repérable est le syle sacerdotal
→ parole divine
→ accomplissement
Ce schéma est à mettre en parallèle avec Gn 1 !
=> importance de la « terre sèche » (cf 3ème jour de la création)
le passage sur la terre sèche est donc la « création » du peuple d'Israël
Certains aspects du texte (Dieu qui va lui-même fausser les roues de chars de
l'Egypte) n'appartiennent pas au style sacerdotal.
On pense que des récits anciens et un récit sacerdotal ont pu être associés
pour produire le texte que nous lisons aujourd'hui.
Ex : il mit la mer à sec et les eaux se fendirent
2) Traduction de travail (A. Wénin d'après J.-L SKA)
Note : on peut traduire au choix « l'Egypte » ou « les Egyptiens »
=> chercher ce qui légitime la structure proposée.
–
–
Regarder les personnages, les lieux.
Observer les paroles / les récits : qu'est-ce qui s'accomplit ? Quand et
comment ?
3) Proposition de structure
a) parole → action → commentaire
b) près de la mer → au milieu de la mer → au bord de la mer
13
Et Moïse dit au peuple : « Ne craignez pas, tenez vous prêts et voyez le
salut du Seigneur qu'il accomplira pour vous aujourd'hui; car l'Egypte que vous
voyez aujourd'hui, vous ne les verrez plus jamais; 14 c'est le Seigneur qui
combattra pour vous et vous vous resterez cois. »
III. Focus sur les personnages
1) Pharaon
– toujours associé à ses chars, et ses cavaliers
– son cœur regrette d'avoir laissé partir Israël → chasse à l'homme !
Dès le chapitre 1 on lit les premières paroles du pharaon
Voici que le peuple des fils d’Israël est maintenant plus nombreux et plus
puissant que nous.
Prenons donc les dispositions voulues pour l’empêcher de se multiplier. Car,
s’il y avait une guerre, il se joindrait à nos ennemis, combattrait contre nous,
et ensuite il sortirait du pays.
Travaux forcés, brutalité de l'esclavage, mort des nouveaux nés
Tous les fils qui naîtront [aux Hébreux], jetez-les dans le Nil.
Ne laissez vivre que les filles
Peu importe le NOM du Pharaon : il incarne la figure du tyran !
La volonté de Dieu de libérer son peuple ne pourra dès lors que rencontrer
l'opposition du Pharaon.
La confrontation sera inévitable puisque Pharaon ne tolère aucune limite à
son pouvoir...
=> récit des plaies d'Egypte ! Avec le « refrain » :
–
–
laisse partir mon peuple
refus obtiné
2) Le Seigneur
Maître de l'action (parole / accomplissement) de bout en bout
Ex2, 23-24 Au cours de cette longue période, le roi d’Égypte mourut. Du
fond de leur esclavage, les fils d’Israël gémirent et crièrent. Du fond de leur
esclavage, leur appel monta vers Dieu.
Dieu entendit leur plainte
Ex 4, 22-23
“Ainsi parle le Seigneur :
Mon fils premier-né, c’est Israël.
Je te dis : Laisse partir mon fils pour qu’il me serve ;
et tu refuses de le laisser partir !
Eh bien, moi, je vais faire périr ton fils premier-né !” »
Ex 3, 7-8
Le Seigneur dit : « J’ai vu, oui, j’ai vu la misère de mon peuple qui est en
Égypte, et j’ai entendu ses cris sous les coups des surveillants. Oui, je
connais ses souffrances.
Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens et le faire monter
de ce pays vers un beau et vaste pays, vers un pays, ruisselant de lait et de
miel
Pour l'Egypte, YHWH est un guerrier ! (v.26)
YHWH a tendu un piège à l'Egypte, en se servant d'Israël comme appat.
Le piège a fonctionné et la mer s'est refermée sur l'Egypte !
L'image d'un dieu guerrier est à manier avec précaution... et peut
légitimement choquer.
Ici, il faut souligner que YHWH fait la guerre à l'oppression, à la brutalité et
symboliquement au MAL.
→ Quelles sont les armes de YHWH ?
–
–
la volonté de puissance de Pharaon
la mer
Symboliquement, la mer est un reste du chaos primordial dont le Seigneur a
fait émerger la terre sèche lors de la création.
Psaume 68(69) Sauve-moi, mon Dieu : les eaux montent jusqu'à ma gorge !
J'enfonce dans la vase du gouffre, rien qui me retienne ;
je descends dans l'abîme des eaux, le flot m'engloutit.
=> la mer est une puissance de mort !
Le « choix des armes » du guerrier YHWH n'est pas anodin !
→ mort, où est ta victoire ?
Pour Israël, le Seigneur agit comme un berger
Ps 22 : le Seigneur est mon berger : il « guide » et « rassure »
=> colonne de nuée :
– présence mystérieuse de YHWH lui-même qui éclaire la nuit
– premier déplacement de cette colonne pour protéger Israël et faire en
sorte que l'Egypte de puisse les rejoindre
– second déplacement = au milieu de la mer AVEC Israël
=> frayer un chemin (dans la mer = lieu sans chemin)
symbolique des murailles à droite et à gauche (au Sud et au Nord) !
3) Israël et Moïse
Situation initiale périlleuse = pris au piège entre une force de mort (Pharaon)
et un autre force de mort (la mer)
ils craignirent beaucoup, les fils d'Israël crièrent vers le Seigneur
11
et ils dirent à Moïse : « Est-ce par manque de tombes en Egypte
que tu nous as pris pour mourir dans le désert? Que nous as-tu fait là
en nous faisant sortir d'Egypte? 12 N'est-ce pas ceci le discours que
nous te tenions en Egypte : "Laisse-nous et que nous servions l'Egypte
car il vaut mieux pour nous servir l'Egypte que nous mourir dans le
désert". »
=> « nostalgie » de l'Egypte = motif récurrent dans le désert
Symboliquement, cette nostalgie pointe une « complicité » des fils d'Israël
avec le mal qui les opprime (c'est en Egypte même qu'ils tenaient ce
discours !).
La réponse de Moïse prend l'exact contre pied de la plainte d'Israël
–
–
–
passé / futur
craindre / ne craignez pas
mourir / salut
Appel à la confiance => et à l'action puisqu'il s'agit d'entrer dans la mer !
A la fin du récit :
la crainte n'est plus la même, puisqu'elle est associée à la FOI
→ dans le Seigneur
→ dans son serviteur Moïse
Le passage vécu par Israël n'est pas seulement le franchissement d'un
obstacle naturel !
Faisant confiance à Moïse, ils ont renoncé à leur « nostalgie mortelle » pour
se risquer dans ce chemin à travers la mer(mort) : de l'autre côté, ils sont
non seulement sauvés du danger qui pesait sur leur vie, mais aussi sauvés
d'un péril intérieur, nés à une vie nouvelle !
Psaume 123
Sans le Seigneur qui était pour nous,
- qu'Israël le redise sans le Seigneur qui était pour nous quand des hommes nous assaillirent,
alors ils nous avalaient tout vivants, dans le feu de leur colère.
Alors le flot passait sur nous, le torrent nous submergeait ;
alors nous étions submergés par les flots en furie.
Béni soit le Seigneur
qui n'a pas fait de nous la proie de leurs dents !
Comme un oiseau, nous avons échappé au filet du chasseur ;
le filet s'est rompu : nous avons échappé.
Notre secours est le nom du Seigneur
qui a fait le ciel et la terre.
Pour la fois prochaine...
lire la suite du livre de l'Exode :
chapitres 19-24 et 32-34