Humanisme mode d`emploi ? - Jean Moreau

Humanisme mode d'emploi ? - Jean Moreau
Humanisme mode d'emploi ?
Jean Moreau
Editions Detrad
Prix: 19 euros
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Humanisme mode d'emploi ? - Jean Moreau
Cet ouvrage est un bain de fraîcheur vive où la forme du propos épouse le fond. Cela pourrait
être un xième livre «théorique» où l'humanisme serait ramené à un concept philosophique
desséché, devenu stérile à force de n'avoir été ni pensé, ni ressenti ; un humanisme, de forme
incantatoire, que l'on invoque d'autant plus que cela évite d'avoir à le vivre.
Pour ceux qui ont le privilège de connaître Jean Moreau, incarnation même de ce que
l'humanisme maçonnique peut produire de meilleur, ils se doutent bien que l'humanisme
qu'évoque Jean Moreau n'est pas qu'une «catégorie» du rayon philosophie ; le sien est bariolé,
métissé, vivant. Il vibre des multiples couleurs de son expérience d'homme, pédagogue pour ne
pas dire «hussard noir de la République», engagé dans le monde aux cotés de toutes celles et
ceux qui souffrent et sont discriminés. Son humanisme est le fruit d'une expérience générant
une réflexion transformatrice de soi ; Jean Moreau n'est pas un docte intellectuel parvenu, il est
un homme humble qui pense et qui agit.
Il faut attendre les toutes dernières pages de son ouvrage pour qu'il nous révèle le but de
celui-ci, au cas où le lecteur ne l'aurait pas compris avant. Il écrit : «Les bons maçons sont
peut-être toujours des autodidactes, qu'ils soient diplômés ou non.
Dans le premier cas, ils ne considèrent pas la «peau d'âne» obtenue comme un passeport pour
la vie qui leur donnerait le droit de pérorer et de dominer autrui.
Les seconds, amants passionnés de la culture de soi-même (selon l'expression du Frère et
syndicaliste Fernand Pelloutier), ont acquis cette curiosité du savoir indispensable pour
apprendre à penser, à aimer, à agir.
Les bons Maçons sont des «partageux» et ils aiment leurs semblables.
Ce gai savoir et ce plaisir de vivre jubilatoires (c'est moi qui souligne) sont à la portée de tout un
chacun à condition de ne pas seulement écouter, mais entendre, de ne pas seulement voir,
mais observer, d'apprécier les bonheurs du voyage.... La fraternité est une conquête et une
jouissance».
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Voilà le message de cet ouvrage : l'accès au «gai savoir», vanté en leur temps par Rabelais et
Nietzsche est le moyen d'accéder à la «joie d'être» car, comme Eluard, Jean Moreau pense qu'
«il ne faut pas de tout pour faire un monde mais du bonheur, et rien d'autre». Oui, Jean Moreau
pense qu'apprendre pour comprendre est «le» moyen pour accéder à la joie d'être, cet état de
soi qui permet de «jouir» de la vie.
Et l'on comprend, alors, pourquoi son ouvrage comporte autant de citations ; ce n'est, certes
pas, tant l'humilité de l'auteur est évidente, pour montrer combien son érudition est grande,
mais plus sûrement, pour nous indiquer les balises qui ont marqué son itinéraire de réflexion et
de vie ; pour nous inviter, sans que ce soit une injonction autoritaire, à faire, à ses cotés, ce
même chemin d'apprentissage des savoirs qui mène à la joie d'être, si chère à Spinoza et à son
disciple contemporain Robert Misrahi.
La plume de Jean Moreau est souvent «facétieuse» car Jean Moreau est sérieux et ne se
prend pas au sérieux. Son ouvrage est un brasier d'étincelles capables d'allumer un feu
d'humanisme rayonnant.
Les francs-maçons ne lisent pas plus que le public profane et il parait de nombreux livres
«maçonniques». Ce mode d'emploi de l'humanisme doit devenir l'un des livres de chevet de
tout franc-maçon «conséquent».
Et c'est ainsi qu'Hiram est grand...
AJL
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