L`icône de la Trinité de Rublev : Dans l`eucharistie la Trinité se donne

L’icône de la Trinité de Rublev :
Dans l’eucharistie la Trinité se donne
Conférence sur l’icône de la Trinité
Par l’abbé Bernard Schubiger,
Doyen du décanat Glâne-Veveyse
Le 21 février 2003
En 1422 en Russie, le moine Andreï Roublev est invité au
monastère de la Trinité. Son fondateur St Serge, désirait que «
les hommes, par la contemplation de ce Mystère dépassent la
haine du monde ».
Cette icône avait sa place dans l’iconostase
(parois de
séparation entre la nef et le chœur de l’église), à droite de la
porte par laquelle le prêtre entre à l’autel.
Il a fallut à Roublev 3 ans de prière, de jeûnes, d’adoration, de
méditation de l'Évangile de St Jean. Elle nous parle du Mystère du
Dieu Un et Trine, de la Maison - Église, de l'arbre de vie et de la
montagne où Dieu se manifeste à ses amis. Elle est révélation de
la présence du Dieu Trinité dans l'eucharistie.
Toute icône est une Parole de Dieu en image, invitant par la
contemplation à dépasser le visible pour entrer dans le mystère
qu'il représente. Roublev est le premier qui dans l'apparition de
Dieu à Abraham au chêne de Mambré , par trois visiteurs (Gn
18,1-15), a supprimé Abraham et Sarah, pour ne garder que les 3
envoyés de Dieu qui parlent à la fois au singulier et au pluriel.
Qui est qui ?
Commençons par le personnage du centre et observons les
couleurs de son habit, l'écharpe jaune sur son épaule et l'arbre
qui le couronne. Bleu de l'eau, du ciel, de la pureté, de l'Esprit.
Rouge pourpre du sang, de la terre, du bois de la croix. C'est le
Fils qui porte l'étole de l'unique grand prêtre couronné en sacrifice
sur l'arbre de vie de la croix.
Le personnage de droite est tourné vers la gauche, son habit est vert de
l'espérance, de la vie et de la croissance et bleu du ciel, de l'Esprit et de
la transparence, c'est l'Esprit-Saint. Il est le rocher qui a accompagné le
peuple de Dieu dans son pèlerinage dans le désert à la sortie d'Égypte. Il
est le roc qui nous accompagne, pour donner sécurité, force et conseil.
Et le personnage de gauche, vers qui sont tourné les deux autres est
le Père. Il est le seul à être droit. Ses habits sont la synthèse des
couleurs des deux autres : bleu, vert, pourpre transparent. La maison
représente une église ou une synagogue juive. C'est la maison du
Père, dont parle Jésus (Jn 14,...).
Les mains = signe de la présence des personnes de la Trinité :
Observons maintenant les mains, signe du travail, de la présence et de
l'action de chacune des personnes de la Trinité dans le monde. Les
mains du Père sont en train de bénir le monde, avec le même signe que
les évêques, trois doigts serrés et le pouce recouvrant le petit doigt.
Les mains du Fils sont posées sur l'autel, symbole du monde, les deux
doigts signifie la double nature du Fils : divine et humaine, Il est présent
dans l 'histoire du monde dans la durée.
La main de l'Esprit est toute effilée, ne formant qu'un seul doigt. l'EspritSaint est appelé « le doigt du Père », présent dans l'instant, il est aussi
volatile que la colombe.
Ensemble le Père et l’Esprit forment une coupe, contenant le
Fils. C'est la Trinité toute entière qui s'offre dans l'eucharistie.
Et nous ?
Le point de fuite de l'icône se trouve à l'extérieur, celui qui
regarde est comme attiré par le mystère et invité à y
entrer d'abord par l'Esprit-Saint, pour pénétrer dans la
circulation d'amour du Père, du Fils dans l'Esprit.
Alors entrons dans ce grand mystère, Dieu nous appelle
à pénétrer dans son intimité !
Dieu un :
Pour signifier l'unité, Roublev, a représenté les trois ,
anges avec un visage identique, de femme encore jeune,
pour dire l’éternelle jeunesse et beauté du Dieu Un et en
trois personnes.
Les attributs : la
maison du Père;
l’arbre de la croix du
Fils ; et le
rocher, la nuée de
l’E
it S i t
La trinité nous ouvre le cœur de Dieu: la Trinité nous apprend que Dieu n'est
pas solitaire – unique mais pas solitaire -, que justement ce n'est pas
Quelqu'un qui se regarde et s'admire, qui se célèbre et s'encense et qui s'aime
parce que en Lui toute vie jaillit, comme une communication qui va du Père au
Fils, du Fils au Père dans l'unité de l'Esprit- Saint, qu'il y a en Dieu l'Autre,
qu'en Lui « je est un Autre » qu'en Lui la vie c'est « toi es Moi ...Tu es Moi ».
..le Père le disant au fils, le Fils au Père et le Fils et le Père au Saint-Esprit et
le Saint-Esprit au Fils et au Père.
En Dieu il n'y a pas un Moi unique un Moi solitaire, un Moi rivé à Lui-même,
mais trois foyers, trois foyers de lumière, d’amour et de communication où
toute la Vie Divine constamment se renouvelle dans un Don inépuisable. Le
Père ne se regarde pas: il n'est que regard vers le Fils qui n'est que regard
vers le Père et le Père et le Fils ne s'idolâtrent pas: ils ne sont qu'un élan vers
le Saint-Esprit qui respire le Père et le Fils.
(Maurice Zundel, retraite prêchée au Liban)