Mise en garde contre fa suffisance

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Mise en garde
contre fa suffisance
JESUS ET SES DISCIPLES quittent la chambre haute,
pour aller prier
seuls dans le jardin de Gethsemane. Pour ce faire, ils sortent de la
ville, depassent l' extremite meridionale de la montagne du Temple,
descendent dans la vallee du Cedron, puis remontent ami-chemin
la montagne des Oliviers. n s' agit normalement d 'un trajet a pied
d'une demi-heure - tout au plus l1A km. Cette fois-ci, cependant,
les rues et les sentiers sont bondes de pelerins qui viennent tout
juste de terminer leur rep as pascal dans des chambres empruntees,
ainsi que de residents locaux, dont la plupart sont encore en train
de se preparer a ceIebrer la Paque le lendemain soir.
A cette epoque de l' annee, la vallee du Cedron regorge de
pluies saisonnieres, qui coulent cette nuit-la toutes rouges du sang
des cent mille agneaux sacrifies tout au haut de la montagne du
Temple quelques heures plus tot.
Gethsemane est une oliveraie. Son nom, qui lui vient d'un mot
arameen signifiant« pressoir a huile », laisse entendre qu' on y
recolte des olives pour en faire de l'huile. Selon toute probabilite,
il s'agit d'unjardin prive appartenant a quelqu'un qui permet a
Christ, par amitie, de s'y retirer avec ses disciples intimes pour
echapper au brouhaha de la ville, et se consacrer a la priere et a
l' enseignement en prive. D' ailleurs, il pousse encore aujourd'hui
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Le meurtre de Jesus
sur ce site une oliveraie dont quelques oliviers ont plus de deux
mille ans. Or, il se peut que ces arbres-Ia aient bel et bien ete les
temoins silencieux du drame qui s' est deroule en cette soiree fatale.
Les evenements de cette derniere soiree pascale doivent
sembler deroutants pour les disciples. Jesus est c1airement trouble
dans son Esprit par ce qui l'attend (cf. Jean 12.27 ; 13.21). Les
disciples n' ont pas l' habitude de le voir dans une telle disposition
d'esprit. La Paque est une occasion de rejouissance, mais Jesus
leur a dit le jour meme tant de choses ay ant des implications
deconcertantes et alarmantes.
Soit en chemin, soit a leur arrivee au jardin, Jesus a des faits
encore plus inquietants a reveler aux disciples qui res tent :
Alors Jesus leur dit : Je serai pour vous tous, cette nuit, une
occasion de chute; car il est ecrit : Je frapperai le berger, et
les brebis du troupeau seront dispersees. Mais, apres que
je serai ressuscite, je vous precederai en Galilee. Pierre,
prenant la parole, lui dit : Meme si tu etais pour tous une
occasion de chute, tu ne le seras j amais pour moi. Jesus lui
dit : Je te le dis en verite, cette nuit meme, avant que le coq
chante, tu me renieras trois fois. Pierre lui repondit : Meme
s'il me fallait mourir avec toi, je ne te renierai pas. Et tous
les disciples dirent la meme chose (Matthieu 26.31-35).
Quel veritable croyant en Christ n' a j amais reflechi ace qu' il
ou elle ferait s'il ou elle devaitchoisirentrerenier Jesus et se faire
tuer ? 11 arrive qu' on lise que des croyants modestes et ordinaires
ont paye le prix supreme pour leur foi. On se rappellera Cassie
Bernall et Rachel Scott, deux des victimes du massacre de la
Columbine High School de Littlerock, au Colorado, qui a
recemment defraye la chronique. Des compagnons de c1asse
dechai'nes les ont tirees a bout portant immediatement apres leur
avoir demande si elles croyaient en Dieu et qu' elles leur ont repondu
par l' affirmative. Toute une serie d' assauts violents de la sorte ont
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Mise en garde contre la suffisance
d' ailleurs frappe des etudiants en reunion de priere. Peu avant la
tragedie de Columbine, un malfaiteur arme avait tue plusieurs
etudiants reunis pour prier autour du mat de drapeau d'une ecole
de Paducah, au Kentucky.
Tandis que j'ecrivais le present ouvrage, j'ai donne a des
pasteurs une conference qui s' est tenue un mercredi soir aFort
Worth, au Texas. A peine aquelques kilometres de l' eglise h6tesse
de la conference se trouvait la Wedgwood Baptist Church. Or, le
meme soir, Wedgwood tenait une reunion de priere estudiantine a
laquelle participaient des centaines d'etudiants. Un fanatique
anti-chretien, enclin ala violence, est entre dans l' auditorium, armes
automatiques ala main, et s' est mis aarroser de balles l' assembIee,
tuant huit personnes et blessant plusieurs autres. Au milieu de la
tuerie, unjeune homme, Jeremiah Neitz (qui s'etait recemment
converti aChrist, laissant derriere lui une vie de crime et de gangs
de rue), s' est leve pour oser temoigner de Christ aI' intrus, qui,
apparemment deroute par son audace et son refus de trembler
devant la mort, a retourne l'arme contre sa propre tete et s'est
suicide.
11 nous arrive atous de reflechir de temps en temps ace que
serait notre reaction dans une telle situation. Peu d' entre nous
s' attendent asubir une epreuve aussi penible, mais nous osons
esperer avoir le courage de mourir pour Christ. Et nous prions
pour que, si jamais nous devions nous retrouver dans pareille
situation, Dieu nous donne la grace de lui demeurer fidele.
Mais la triste verite, c' est que la plupart d' entre nous avons
trop souvent renie le Seigneur dans des situations ou notre vie
n'etait pas meme en peril. Par experience, nous nous savons
regrettablement faibles. Nous gardons souvent le silence lorsque
nous avons I' occasion de parler en faveur de Christ. N ous tolerons
l'injustice quand nous devrions nous insurger contre elle. Nous
faisons preuve de timidite, plut6t que d'assurance. Nous
n'intervenons pas lorsqu'ille faudrait. Nous nous taisons lorsque
nous devrions parler. Abandonnes anous-memes, et sans la grace
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Le meurtre de Jesus
divine, nous n' avons ni la force ni le courage de prendre position
pour Christ face a l'hostilite.
Or, les apotres ne differaient en rien de nous. lIs sont devenus
des temoins audacieux, qui ont tous fini par mourir pour leur foi, ou
se faire persecuter, torturer ou exiler a cause d' elle. Mais ils n' ont
pas toujours ete si courageux. Rappelons-nous cette fameuse nuit
ou Jesus se fera trahir. Tous l' abandonneront, en prenant la fuite
pour sauver leur vie (Marc 14.50).
Dans le passage a I'etude, aucun d'entre eux ne realise
pleinement combien ils sont loin d'etre prets a faire face a
l'opposition. Alors qu'ils approchent du lieu ou Christ se fera
capturer, celui-ci commence ales prevenir qu'ils tomberont
tous et le renieront tous le soir meme. Pierre proteste alors
impetueusement qu' il ne le reniera jamais : « Seigneur, lui dit Pierre,
je suis pret a aller avec toi et en prison et a la mort» (Luc 22.33).
II n'est d'ailleurs pas le seul a se surestimer, comme ceci en
temoigne : «Et tous les disciples dirent la me me chose»
(Matthieu 26.35b).
Bien que Christ leur ait repete a maintes reprises deja qu' on
allait le trahir et le tuer, il y a moins de deux heures qu' illeur a
indique pour la premiere fois que le traitre est un d' entre eux. Or,
autant ils ont eu peine a croire cela, autant ils ont peine a croire ce
qu' illeur revele maintenant, c' est-a-dire que chacun d' entre eux
va, le soir meme, flechir devant l' opposition.
Ses paroles devraient etre re<;,:ues comme une douce exhortation
les incitant a tomber face contre terre, et a implorer Dieu de leur
donner la grace et la force necessaires pour triompher de I' epreuve.
Au lieu de cela, les disciples semblent tenter de se donner de
I' assurance, en se glorifiant, en faisant preuve d' autodetermination
et en clamant leur loyaute envers Jesus. En fait, ils ne font que se
donner une fausse confiance en leur propre force, qu'ils surfont
grandement.
lis sont sur le point de subir une epreuve a laquelle ils 6choueront
miserablement. Instant qui demeurera d' ailleurs grave a jamais dans
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Mise en garde contre la suffisance
leur memoire comme etant I' episode le plus honteux de toute leur
vie. Unele<;ond'humilitequ'aucund'euxn'oublierajamais. Mais
ce soir- Ut, tandis qu' ils approchent du jardin OU Jesus se fera trahir
et arreter, aucun d'eux ne re<;oit avec humilite l'exhortation
empreinte de tendresse que Christ leur adresse. Au contraire, ils
protestent avec arrogance, bombant le torse en se disant prets a
tout supporter par amour pour Christ.
Le recit al'etude renferme deux le<;ons puissantes que Dieu
adresse achacun d' entre nous : I' insuffisance totale de nos propres
res sources et la compIetude de Christ.
L'INSUFFISANCE DES DISCIPLES
Si seulement les disciples ecoutaient Christ, ils realiseraient qu' il ne
fait que leur rappeler gentiment leur incapacite a surmonter
d' eux-memes une telle epreuve. Ainsi, plutot que d' essayer de les
motiver a prendre courage et a ne pas douter d'eux, il leur
rappelle leur faiblesse et les presse de rechercher sa force.
Malheureusement, le conseilleur echappe atous.
lIs en ont beaucoup encore a apprendre sur la necessite de
porter leur croix pour suivre Jesus. Pour ce faire, ils doivent prendre
conscience de leur propre pauvrete spirituelle et puiser leur force
en lui. Depuis le debut de son ministere, tout son enseignement se
compose de telles le<;ons. Rappelons-nous la toute premiere
beatitude (ainsi que la phrase introductive du sermon sur la
montagne) : « Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des
cieux est aeux ! »(Matthieu 5.3.) Jesus a ainsi decrit une pauvrete
d' esprit qui est diametralement opposee ala confiance en soi.
Prenant un petit enfant dans ses bras, il a declare: « C' est pourquoi,
quiconque se rendra humble comme ce petit enfant sera le plus
grand dans le royaume des cieux »(Matthieu 18.4). L' enfant depeint
parfaitement celui qui compte, avec une pleine confiance, sur les
ressources de quelqu'un d'autre. II est vrai que Christ a souvent
prone l'humilite, et condamne l'orgueil et la suffisance des
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Le meurtre de Jesus
pharisiens. Ses enseignements sur le sujet n'auraient pu @tre
plus clairs.
Pourtant, devant surmonter leur plus grande epreuve, tout ce
que les disciples savent faire, c'est afficher leur force et leur
autosuffisance. Vne erreur catastrophique, comme ceci l' affmne :
« Ainsi donc, que celui qui croit etre debout prenne garde de
tomber! »(1 Corinthiens 10.12).
Les disciples doivent encore apprendre la le<;on de la mort a
soi-meme (l Corinthiens 15.31 ; 2 Corinthiens 5.15; Galates 2.20).
lIs n' ont pas encore realise leur incapacite a accomplir la tache que
Jesus les appelle a accomplir (cf. 2 Corinthiens 2.16). Au lieu de
compter sureux-memes, ils devraient s'approprier la force d'une
source superieure aeux (cf. 2 Corinthiens 1.9; 12.9,10). lIs sont
tous sur le point d' apprendre une le<;on inoubliable.
Contrairement a Judas, les onze disciples qui restent ne renieront
pas Christ de maniere deliberee et premeditee. II est clair, selon le
recit de Matthieu, que la seule pensee de se montrer aussi laches les
degofite tous. lIs considerent le fait d' avoir honte de Christ comme
un des pires peches qui soient. Apres tout, Christ a lui-meme declare :
« Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles au milieu de
cette generation adulrere et pecheresse, le Fils de l'homme aura aussi
honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Pere, avec les
saints anges » (Marc 8.38) et : « mais quiconque me reniera devant
les hommes,je le renierai aussi devant mon Pere qui est dans les
cieux »(Matthieu 10.33). Bref, un tel geste leur est inconcevable.
Mais comme ils ne tarderont pas a l' apprendre, il est impossible
d'etre fidele a Christ sans dependre totalement de lui. Meme le
plus solide des disciples ne peut arriver a rien s' il compte triompher
des epreuves avec courage et force par ses propres moyens, car
« nous n' avons pas a lutter contre la chair et le sang, mais contre
les dominations, contre les autorites, contre les princes de ce monde
de tenebres, contre les esprits mechants dans les lieux celestes »
(Ephesiens 6.12). Sans l' armure spirituelle du Seigneur, nous nous
exposons aux pires defaites et a la pire honte.
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Mise en garde contre la suffisance
Bien que Pierre et les autres l'ignorent, un combat est en train
de se livrer, dans l'invisible, pour leur ame. Jean et Luc rapportent
que Jesus leur a deja donne un avertissement semblable, tandis
qu'ils se trouvaient encore dans la chambre haute (Luc 22.31-34 ;
Jean 13.36-38). Puis Jesus a affirme a Pierre: « Simon, Simon,
Satan vous a rec1ames, pour vous cribler comme le froment »
(Luc 22.31). Commel'indiquele sens plurieldu pronom« vous »,
la mise en garde s' applique non seulement a Pierre, mais aussi aux
autres. La encore, Pierre arepondu : « Seigneur, [ ... ],je suis pret
a aller avec toi et en prison et a la mort» (v. 33), ce au sujet de
quoi Jesus a deja predit : « Pierre, je te le dis, le coq ne chantera
pas aujourd'hui que tu n' aies me trois fois de me connaitre » (v. 34).
Presumant a tort que le complot visant la capture de Jesus se
reduira a un conflit humain, Pierre compte sur des ressources
humaines telles que son propre courage et son endurance physique ainsi que, comme nous le verrons bientot, sur son epee (v. 38).
Mais ces armes s'averent toujours inadequates dans le combat
spirituel : « MaIheur a ceux qui descendent en Egypte pour avoir
du secours, qui s' appuient sur des chevaux, et se fient a la multitude
des chars et a la force des cavaliers, mais qui ne regardent pas
vers le Saint d'Israel, et ne recherchent pas l'ETERNEL ! »
(Esale 31.1.)
Maintenant qu' ils sont arrives au j ardin, Jesus reitere sa mise
en garde en termes plus explicites. li redit a Pierre : « Je te le dis en
verite, cette nuit meme, avant que le coq chante, tu me renieras
trois fois » (Matthieu 26.34). Mais la gravite de ce qui s' apprete a
se produire semble completement echapper a Pierre et aux
disciples. lis sont profondement blesses dans leur ego de ce que
Christlaisse entendre qu' ils l' abandonneront a l'heure de l' epreuve.
Tout ce qu' ils peuvent faire, c' est protester c~ntre le manque de
confiance de Jesus envers eux. lis cherchent tant a se montrer
confiants qu' ils ne l' ecoutent pas vraiment, et ne saisissent donc
pas tout ce qu' implique sa mise en garde. lis n' auront aucune excuse
de se faire prendre de court. Mais, de toute evidence, ils n' ont pas
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Le meurtre de Jesus
la moindre idee de la portee de l' epreuve qu' ils vont traverser sous
peu. Meme apres avoir re<;u maints avertissements de la part de
Jesus, ils ont encore une foi aveugle en leurs capacites, et ne tiennent
toujours pas compte de la tendre mise en garde du Seigneur. Or, il
s' agit de leur part d'un aveuglement coup able et delibere, enracine
dans l' orgueil et la suffisance. Mais ils sont sur le point de decouvrir
les dangers de l' orgueil a leurs depens.
LA COMPLETUDE DE CHRIST
Certains sont peut-etre tentes de presumer que le fait que les
disciples de Jesus vont l' abandonner au moment de son arrestation
refiete mediocrement le leadership de Jesus. Peut-etre est-ce
justement ce pourquoi tous les auteurs des Evangiles ont mentionne
que Jesus avait predit qu'il se ferait renier. Ici encore, nous avons
la preuve que Jesus est omniscient et exerce un contr61e souverain
sur les evenements qui ont cours. Le fait que les disciples se feront
prendre de court est donc inexcusable. Mais Jesus sait pertinemment
ce qui est sur le point de se produire. La faiblesse de ses disciples
magnifie ainsi sa souverainete. Quant a sa fidelite, elle contraste
violemment avec leur infidelite. Sa force se manifeste parfaitement
dans leur faiblesse.
Christ sait non seulement que les disciples vont l' abandonner,
mais encore qu'ils ne tiendront aucun compte du fait qu'illes en
aura prevenus. 11 a deja prie pour eux, afin que leur foi ne defaille
pas (Luc 22.32). Priere qui, comme toutes ses prieres, sera exaucee
selon le plan et l' ecMancier parfaits de Dieu. Aucun de ces
evenements n' est fortuit. Tout se produira donc exactement comme
Christ l' a predit.
Cela met en evidence sa souverainete absolue. Aucun
evenement survenant ce soir-la ne peut le surprendre. Jesus sait
d' avance quels gestes poseront ses disciples, Judas et les soldats
charges de son arrestation.
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Mise en garde contre la suffisance
Temoin oculaire de ces evenements, Matthieu rapporte que
Jesus a predit que son abandon par les disciples accomplira une
prophetie de l' Ancien Testament. Predisant leur defaillance,
Jesus cite Zacharie 13.7 : « Frappe le berger, et que les brebis se
dispersent ! » Or, comme c'est le cas pour maints details de la
crucifixion de Jesus, tout cela arrivera « afin que les ecrits des
prophetes soient accomplis» (Matthieu 26.56a).
En tres peu de temps, tout ce que Jesus aura predit se realisera.
Et meme si les disciples commencent a voir leur univers chavirer,
Jesus continue de leur rappeler que tout se passe conformement
au plan de Dieu.
Lorsqu'on l'examine dans son contexte, la propMtie de
Zacharie s' avere fascinante. Le prophete a alors predit que le temps
viendrait ou une source serait ouverte en vue de la purification
spirituelle d'Israel. Ce jour-la, Zacharie a-t-il declare, les faux
prophetes cesseront de rendre des propheties mensongeres
(Zacharie 13.2-6). Un reste d'Israel allait etre rachete (v. 8,9). Et
tout au milieu de cette propMtie, il a insere ceci : « Epee, leve-toi
sur mon berger et sur l'homme qui est mon compagnon ! Dit
I'ETERNEL des armees, frappe le berger, et que les brebis se
dispersent ! »(v. 7). Notons que l'appellation« mon berger [ ... ]
l'homme qui est mon compagnon » designe l' Oint du Seigneur, le
Messie. L' equivalent hebreu de « mon compagnon » peut egalement
signifier« mon egal » - qui indique la divinite de Christ. Mais ce
qu'il y a de plus remarquable dans la propMtie de Zacharie, c' est
que I'Etemel entend lui-meme frapper le Berger de l' epee.
Cette propMtie de Zacharie, dans l' Ancien Testament, a ainsi
prouve encore une fois que la crucifixion de Christ s' inscrit dans le
plan de Dieu. En cette heure noire, Dieu sera encore maitre de la
situation, meme si, d'un point de vue humain, Satan et les forces
du mal sembleront avoir le dessus.
Remarquons les demieres paroles que Jesus adresse a ses
disciples. Tout juste apres avoir cite la prophetie portant sur la
dispersion des brebis, il ajoute ceci : « Mais, apres que je serai
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Le meurtre de Jesus
ressuscite,je vous precederai en Galilee »(Matthieu 26.32). II a
d'ailleurs rassure ses compagnons de la sorte dans la chambre
haute, ou il a declare a Pierre que Satan les avait reclames pour les
cribler comme le froment : « Mais j' ai prie pour toi, afin que ta foi
ne defaille point; et toi, quand tu seras revenu, affermis tes freres »
(Luc 22.32). C'est ainsi qu'il s'yprend ce soir-Ia pour les rassurer
quant au fait que, meme si leur monde semble etre en train de
s'ecrouler, ils ont tous un ministere a venir auquel ils doivent se
preparer. Apres tout, Christ a tout pouvoir sur la mort - meme
dans le contexte de son propre assassinat.
Bien entendu, en ce moment, ses paroles d' encouragement
n'ont pas le moindre effet sur les disciples. Mais ils se les
rappelleront ulterieurement, et leur foi s' en trouvera fortifiee. lIs
l' ont deja vu ressusciter des gens a maintes occasions. En effet, ils
etaient la lors de la resurrection de Lazare, quand il a dit a Marthe :
« Je suis la resurrection et la vie» (Jean 11.25). En fait, tout cela
finira par faire jour dans leur esprit, mais, pour le moment, ils sont
trop abasourdis et troubles pour comprendre ce qu' il veut dire par
la. lIs accusent encore, sans aucun doute, le coup porte a Ieur ego,
du fait que Jesus a predit qu' ils le laisseraient tomber. En ce moment,
iIs sont trop affaires a se redonner confiance pour mettre reellement
Ieur foi en Iui.
S'iIs arrivaient a surmonter Ieurs propres craintes et confusion,
iIs sauraient que Christ est le meme Seigneur souverain qu' iIs ont
toujours connu. II est autant maitre de la situation maintenant que
Iorsqu'iI a nourri des foules, gueri des malades et ressuscite des
morts. lIs devraient donc encore voir en Iui le Tout-Puissant qui
Ieur permettra de surmonter cette epreuve. En fait, l' omniscience
de Christ devrait Ieur servir de rappeI et de preuve de sa
completude. Mais au lieu de cela, iIs l' ont deja abandonne dans
Ieur creur, en comptant trop s' en sortir par Ieurs propres moyens.
Les promesses empreintes de grace que Christ Ieur a faites
concemant Ieur minisrere a venir revelent l' amour et la misericorde
qu'iI eprouve deja pour ces hommes, avant meme qu'iIs le laissent
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tomb er. Conformement a sa promesse, illes precedera en GaliIee.
Promesse qu' il renouvellera immediatement apres sa resurrection,
par la bouche de I' ange qui apparai'tra a Marie de Magdala et a
l'autre Marie a l'entree du sepu1cre de Jesus. Voici ce que l'ange
dira aux deux femmes: « Et allez promptement dire a ses disciples
qu'il est ressuscite des morts. Et voici, il vous precede en GaliIee :
c'est la que vous le verrez. Voici,je vous l'ai dit» (Matthieu 28.7).
Christ appanl1"tra d' ailleurs en personne aux deux femmes quelques
instants plus tard, pour reiterer lui-meme ses instructions: « Ne
craignez pas ; allez dire a mes freres de se rendre en GaliIee : c' est
la qu'ils me verront »(v. 10).
C'est la, en GaliIee, que Jesus apparai'tra a Pierre et lui
pardonnera son infidelite. Pierre, ainsi que Jacques, Jean et plusieurs
autres disciples, se seront alors remis a la peche. Or, ayant peche
toute la nuit en vain, il verront au lever du jour un homme sur la
berge qui leur dira : « Jetez le filet du cote droit de la barque, et
vous trouverez »(Jean 21.6a). lIs lui obeiront et prendront ainsi
tantde poissons qu'ils n'arriveront pas aramener les filets a bord.
Pierre reconnai'tra Jesus sur-le-champ, car c' est exactement ce
qui s' est produit lorsque Christ I' a rencontre pour la premiere fois
etl'a appeIe ale suivre (Luc 5.4-11). Pierre se jettera alors al'eau
et nagera jusqu'a Jesus, qui sera en train de preparer
amoureusement le petit-dejeuner pour les disciples.
Apres ce rep as matinal, Christ demandera a Pierre : « Simon,
fils de J onas, m' aimes-tu plus que ne m' aiment ceux-ci ? »A cela,
Pierre repondra : « Qui, Seigneur, tu sais que je t'aime »
(Jean 21.15). U ne reponse timide, incertaine. N otons que Pierre
emploiera un mot different pour« amour» que celui que Jesus aura
employe. Pierre evoquera l'amour fratemel, en negligeant de
repondre a la dimension la plus importante de la question de Jesus:
II ne dira donc pas s' il juge son amour pour Christ comme etant
plus grand que celui de tous les autres.
II est certain que son amour pour Christ n' aura pas diminue.
Mais il se gardera des lors de donner libre cours a son impetuosite
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Le meurtre de Jesus
notoire. On se rappellera que, dans le jardin, il se sera vante d'etre
pret a mourir pour Christ, pour le laisser tomber l'instant d' apres. n
se montrera donc maintenant prudent dans ce qu'il avancera. n aura
renie Christ a trois reprises, ce pourquoi Christ lui donnera trois
occasions de lui exprimer son amour. Mais voici ce que rapporte
Jean ace sujet : « Pierre fut attriste de ce qu'illui avait dit pour la
troisieme fois : M' aimes-tu ? Et illui repondit : Seigneur, tu sais toutes
choses, tu sais que je t'aime. Jesus lui dit : Pais mes brebis »(v. 17b).
N otons que Pierre fera appel a l' omniscience de Christ. Encore
pique au vif par son propre echec, Pierre sera alors profondement
con scient de ce que Christ l'aura prevu. C'est que Jesus, ayant
plonge les regards dans le creur de Pierre, le connait mieux que
lui-meme ne se connait (cf. J6remie 17.9). Pierre realisera alors
que Christ sait parfaitement quel est son degre d' engagement, et
qu'au chapitre de l'amour pour Christ il bomberait le torse
inutilement. Sans compter que sa propre defaillance aura eu raison
de sa suffisance. n en sera probablement venu a douter de sa propre
aptitude a bien juger de son amour pour Christ. Voila pourquoi il
fera appel a l' omniscience de Christ, qui se sera montree infaillible
tout au long du drame.
Pierre aura ainsi appris une grande le<;,:on, et se mettra a faire
davantage confiance a la toute-puissance de Christ qu' a ses propres
capacites. 11 comptera des lors sur Christ pour sonder son creur
plutot que de presumer tout savoir. Son orgueil en ayant pris un
coup, a cause de sa defaillance, il n'y aura alors plus trace en Pierre
de cette suffisance fanfaronne qu'il aura affichee en chemin vers
Gethsemane.
Moins de quarante jours plus tard, lors de la Pentecote, Pierre
se tiendra avec courage devant une grande foule, parmi laquelle
plusieurs auront d' ailleurs contribue a faire crucifier Jesus. A cette
occasion, Pierre proclameral'Evangile avec une assurance nouvelle.
11 ne fera plus preuve alors de son habituelle suffisance temeraire,
mais de cette sainte assurance qu'il devra a la maitrise en lui du
Saint-Esprit.
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Mise en garde contre la suffisance
En fait, apres la Pentecote, les onze disciples seront des
hommes manifestement changes. Ces hommes qui, par lachete et
crainte, auront abandonne leur Maitre, temoigneront alors pour lui
avec intrepidite. Si bien que, lorsque le souverain sacrificateur
(celui-la meme qui les aura fait trembler la veille de la crucifixion de
Jesus) leur interdira de precher, ils ne l' ecouteront pas et lui
repliqueront: « 11 faut obeir aDieu plutot qu'aux hommes »
(Actes 5.29). Bien qu'ils se feront battre, emprisonner et menacer
de mort, ils continueront donc de precher. En effet, lorsqu'un ange
les fera sortir sumaturellement de prison, au lieu d' aller se cacher,
ils retoumeront directement au Temple pour s 'y remettre a precher
publiquement, sous le nez du souverain sacrificateur
(Actes 5.18-21). S'agira-t-il alors des memes hommes que ceux
qui auront abandonne Jesus et fui a l'heure de sa trahison ?
Ce seront effectivement les memes hommes, mais desormais
remplis du Saint-Esprit, qui puiseront alors leurs forces ailleurs qu' en
eux-memes. lIs auront mis de cote leur suffisance insouciante pour
dependre entierement de leur Seigneur. Voila donc qui fera toute la
difference. lIs auront manifestement tous tire une grande le<;on de
leur propre defaillance. Ces memes hommes qui auront tous
abandonne Jesus, pour fuir la nuit de son arrestation, passeront le
reste de leur vie a defendre la cause de Christ c~ntre toute sorte
de menaces et de persecutions imaginables. Si bien qu'ils
n' abandonneront jamais plus leur Seigneur.
Voici la plus grande preuve de la compIetude de Christ: Par sa
grace, il retablira et habilitera ces hommes de maniere a ce qu'ils
puis sent le servir, meme a la suite de la pire des catastrophes
spirituelles. Sa grace qui suffit a tout les rachetera de leur pire echec.
En effet, Christ les ramenera alors a lui, leur pardonnera, les
mandatera pour le servir et les habilitera de maniere a leur permettre
de reus sir la ou ils auront deja echoue si lamentablement.
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Mon Pere, s'il n'est pas possible que cette coupe
s' eloigne sans que je la boive, que ta volonre soit faite !
- Matthieu 26.42b
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