entrer en philosophie en pratiquant le doute avec descartes i. textes

ENTRER EN PHILOSOPHIE EN PRATIQUANT
LE DOUTE AVEC DESCARTES
TABLE DES MATIÈRES
I. TEXTES ET CONCEPTS ................................................................ 1
A. Les textes de Descartes et leurs principales articulations.. 1
B. Le terme “ doute ” et les concepts qu’il dissimule............. 4
II. LES RAISONS QUI INCITENT DESCARTES À LA DÉMARCHE
DES DOUTES ........................................................................... 10
III. LA DÉCISION DE RÉVOQUER EN FAUX « PAR FEINDRE »
CE QUI EST DOUTEUX ............................................................. 13
A. La facture psychologique de la révocation en faux ......... 13
B. Le rôle méthodologique de la révocation en faux
« par feindre ».................................................................. 19
1. La présence d’un double feindre ............................................ 19
2. Un rôle double pour un but unique ou
l’impossibilité de l’atteindre ................................................... 21
3. Mesurer la vérité du doute plutôt que mesurer
la Vérité par le doute............................................................... 23
4. Les rôles de la révocation réfléchis dans les avantages
du doute-v ................................................................................ 24
5. Ce qu’est et ce que n’est pas la révocation en faux ................ 26
6. Une pratique sobre de la révocation en faux .......................... 31
7. La fécondité du doute révocatif empruntée
au doute suspensif................................................................... 34
8. Différents niveaux de lecture pour le doute-v ......................... 38
9. Rapport entre les plans de lecture........................................... 41
10. L’assimilation du douteux au faux fondée
dans l’unité de l’acte judicatif............................................... 43
11. Les caractères proprement cartésiens de l’épreuve
philosophique des doutes..................................................... 46
12.Conclusion et transition......................................................... 49
IV. LES DOMAINES QUE LE DOUTE-V PEUT PARCOURIR
-R
OU LES DEUX SECTEURS D’APPLICATION DU DOUTE ............ 50
V. LA RADICALISATION DU DOUTE PAR EMPLOI DES FICTIONS .... 60
A. Effort radicalisé pour sonder notre pouvoir de doute-r ....... 60
B. Douter du savoir en ses fondements ................................ 61
C. Radicalisation du doute-r dans le premier domaine
du doute-v ......................................................................... 64
1. La mise en doute du savoir objectif........................................ 64
2. L’argument du rêve : son efficacité, sa faiblesse ................... 71
3. L’argument du rêve : les limites de son pouvoir dubitatif...... 76
D. Radicalisation du doute-r dans le deuxième domaine
du doute-v ......................................................................... 78
1. La mise en doute du savoir formel ......................................... 78
2. L’argument du Dieu trompeur : la dissimulation
de ses faiblesses ....................................................................... 82
3. Seule l’argumentation réflexive donne crédit à la fiction ...... 84
VI. ITINÉRAIRES ET CARACTÉRISTIQUES DU DOUTE-V CARTÉSIEN 87
A. Une double voie d’accès au Cogito ................................. 87
B. Les objets des doutes ....................................................... 90
C. Un doute hyperbolique et universel ? En quel sens ? ...... 94
VII. LA RÉVOCATION EN QUASI-FAUSSETÉ SUITE À UNE
DOUBLE RADICALISATION DU DOUTE ET LE PASSAGE
AU COGITO SELON UN DOUBLE ITINÉRAIRE RÉVOCATIF
........ 98
A. Lecture existentielle du cogito......................................... 98
B. L’écueil d’une lecture psychologisée............................. 103
C. Le doute avorté ou le cogito assassiné........................... 107
D. La liberté et le rôle méthodologique de la
révocation en faux.......................................................... 114
E. Les formes de la liberté et du feindre cartésien.............. 118
F. Confirmation d’un doute-v de discernement ................... 123
G. Le feindre cartésien ou le difficile passage du doute
objectif au doute réflexif sous les apparences d’une
élimination-pour-fausseté ............................................... 127
H. Un double plan de fiction pour la révocation en faux . 132
VIII. QUELQUES SIMPLIFICATIONS ABUSIVES DU DOUTE
CARTÉSIEN....................................................................... 134
A. Le doute cartésien ramené à un banal
doute-r.o commun............................................................. 136
B. Le doute cartésien réduit à une simple conduite
de mise à l’épreuve ......................................................... 140
C. Quel « feindre » Descartes propose-t-il ?
Une affabulation imaginaire ou un
déguisement pour une pensée réflexive ? ...................... 146
D. Différence entre l’évidence cartésienne et
l’évidence spontanée...................................................... 152
IX. L’EXEMPLARITÉ DE LA DÉMARCHE CARTÉSIENNE
DES DOUTES ........................................................................ 155
A. Préliminaires pour une seconde lecture et invitation
au doute-Vrr ..................................................................... 155
B. La méthode méconnue ................................................... 162
X. L’IMPOSSIBLE SOLITUDE DU COGITO.................................... 175
A. Nos impuissances à reconnaître la relationnalité
du « je suis » .................................................................. 175
B. Le Cogito et sa compatibilité avec la relationnalité
du « je suis » .................................................................. 181
C. Une apparente contradiction : révoquer en doute
le sentir et l’affirmer dans le Cogito .............................. 203
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Joseph Duponcheele : docteur en philosophie
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