Eglise évangélique réformée zurichoise de langue française

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Eglise évangélique réformée zurichoise de langue française
DECEMBRE 2013
«Et Jésus
progressait
en sagesse,
en stature
et en grâce
auprès de
Dieu et des
humains»
Luc 2, 52
Paraît 11 fois par année
No 245
Dossier
Le combat pour la cohérence éthique
Pedro E. Carrasco, pasteur
«Je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux,
et je fais ce que je hais: j'ai la volonté, mais non le pouvoir
de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je veux, et je
fais le mal que je ne veux pas. Misérable que je suis! Qui me
délivrera du corps de cette mort?... Grâces soient rendues à
Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur! (extraits en Rom 7)
Vertu
Cette année nous avons parlé de ces qualités morales acquises
par l’apprentissage qui forment le caractère et rendent l'homme
capable d’agir vers le bien: les vertus. Vous avez bien noté le
mot homme: le latin se servait du mot vir (homme, d’où
l’adjectif virilis pour ce qui se rapporte à l’homme en tant que
mâle). L’accusatif virtutem, se référant aux qualités morales et
physiques de la virilité, donnera le français vertu (en pensant
à la force morale et le mérite, la connotation patriarcale est
notoire: valeur, force, puissance, vigueur).
Mais le mot pose problème dans le cadre d’une foi chrétienne
qui voit la capacité de s’orienter vers le bien comme issue
d’une grâce («Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ
notre Seigneur!») et aucunement d’un quelconque mérite (car
chacun et chacune peut dire comme Paul, «j'ai la volonté,
mais non le pouvoir de faire le bien»). Ce recul vis-à-vis du
mérite habite la prédication de Paul et des apôtres et est fort
présent dans la lecture que la Réforme fait de l’Evangile.
Vertueux, vertueuse
En ce temps de l’Avent, Joseph et Marie nous interpellent:
Marie, vertueuse? Joseph, vertueux? Une crise des vertus
imprègne le récit: «Marie… fiancée à Joseph, se trouva
enceinte, par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent
habité ensemble» (Mt 1:18). Situation culturellement
irrecevable où la vertu est bousculée: sans la foi qui accepte la
prémisse divine du récit, Marie apparaît comme une femme
en crise de vertu: la qualité de caractère semble faire défaut,
le mérite semble manquer. Au point que Joseph tente une
pirouette socio-culturelle pour trouver solution à ce défaut de
vertu: «Joseph…homme de bien…ne voulant pas la diffamer,
se proposa de rompre secrètement avec elle» (Mt 1:19).
La jeune fille est enceinte et a perdu la valeur culturelle
«vertu». Quelle gêne! Marie n’aurait jamais dû se trouver là;
Joseph devrait dénoncer les faits et faire en sorte que la vertu
soit sauvée.
Rien de tel! La référence à Dieu montre que ce n’est pas un
mérite humain qui définit la qualité morale de la situation,
mais la pleine disponibilité de Marie à assumer ce qui arrive
comme une révélation supérieure de Dieu, comme un signe de
grâce, comme une œuvre de l’esprit. Elle assume! La référence à Dieu montre que ce n’est pas une solution humaine,
celle qui définit la qualité morale de la situation: Joseph décide de croire et de vivre les faits comme un signe de grâce,
comme une œuvre de l’Esprit. Il assume!
Sans l’acceptation de la prémisse divine du récit, tout devient
mérite. Par la grâce de Dieu, la vertu n’est pas dans le fait de
2
Marie et Joseph
(œuvre du sculpteur Nelo)
faire de son mieux, de faire à tout prix, de faire… mais plutôt
dans le fait de s’abandonner à la tendresse divine. C’est cela
qu’ils assument.
Un combat pour une cohérence éthique
Assumer la situation signifie se rendre compte qu’il n’y a pas
de possibilité de faire le bien si ce n’est dans le cadre d’une
grâce qui nous libère. Car il y a cette vérité de savoir que «j'ai
la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais
pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas».
Pas de mérite donc. Pas de vertu comme caractère trempé
construit par l’effort viril, féminin, humain. Mais cette capacité d’assumer qu’il y a en nous une tension non résolue et que
nos contradictions ne peuvent pas être simplement surmontées par un acte méritoire, un cours de psychologie, un coûteux
programme de développement personnel, une mortification,
une formation en pensée positive, un coaching ou une programmation neurolinguistique du caractère.
«Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette
mort?» dit Paul, en demandant la pleine latitude de la grâce et
manifestant une confiance qui regarde vers Dieu et non pas la
quête d’une solution par le seul mérite, le seul dépassement
psychologisant de nos contradictions, la pure vertu entendue
comme force morale et mérite.
Paul présente une voie de cohérence structurée en deux espaces: un combat où chaque jour nous tentons, en pleine
honnêteté et en pleine espérance, de surmonter notre naturelle
et complexe incohérence éthique…et un abandon, où chaque
jour nous renonçons aux mérites de nos vertus et de nos bonnes œuvres, pour laisser croître en nous – avec la confiance de
Marie et Joseph – l’œuvre du Saint-Esprit en nous.
«Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ
notre Seigneur!»
DECEMBRE 2013 – No 245
Activités paroissiales
Cultes et activités liturgiques
du temps de l’Avent et de Noël
Dimanche 1er décembre
Premier dimanche du temps de l’Avent
Zurich 10h: Pedro E. Carrasco
«Veiller et annoncer la vie» (Mt 24:37-44)
Mercredi 4 décembre
«Un temps pour respirer» de 18h à 18h30
Méditation à la Wasserkirche de Zurich
Dimanche 8 décembre
Deuxième dimanche du temps de l’Avent
Zurich 10h: Alexandre Paris
Winterthour 9h30: Pedro E. Carrasco
«Il amassera son blé, il brûlera la paille» (Mt 3:1-12)
Dimanche 15 décembre
Troisième dimanche de l’Avent
Fête de Noël
Rencontre de Noël des
«Thé-matiques»
La dernière rencontre 2013 des «Thé-matiques» aura lieu
mardi 17 décembre à 14h 30 avec notre réunion de Noël. Le
pasteur Pedro E. Carrasco conduira une méditation sur le
thème «Une vieille espérance» selon Luc 2:21-38.
Cette dernière sera garnie de musique et de chants de Noël et
suivie du traditionnel goûter aux bougies.
Nous vous attendons nombreuses et nombreux à ce moment
convivial.
Béatrice Hürlimann
Concert d’orgue
Dimanche 5 janvier 2014 à 17 heures, notre organiste titulaire
André J. Giger, donnera son concert traditionnel du début
d’année. Comme par le passé, il sera suivi d’un apéritif.
Entrée libre, offrande destinée aux orgues. Le programme
paraîtra dans le prochain numéro de «contacts».
Réservez d’ores et déjà la date et parlez-en autour de vous!
Zurich 16h: Pedro E. Carrasco
«Réveillé, il fit ce que l'ange avait ordonné» (Mt 1:18-25)
Winterthour 16h: Verena Naegeli
Fête de Noël avec la Chorale du Cercle Romand
La rédaction
La Bible, ça me dit!
Mercredi 18 décembre
«Un temps pour respirer» de 18h à 18h30
Méditation à la Wasserkirche de Zurich
Oui, la Bible samedi! La Bible, ça nous dit!
Nous vous rappelons les deux prochaines rencontres autour de
la Bible entre 10h et 12h, les samedis
Dimanche 22 décembre
Quatrième dimanche de l’Avent
Zurich 10h: Jacques-Antoine von Allmen
11 janvier 2014
(Psaume 23)
Winterthour 9h30: Pedro E. Carrasco
«Et l’ange la quitta» (Luc 1:26-38)
1er février 2014
(Psaume 24)
et vous y attendons nombreux!
Mardi 24 décembre
Veillée de Noël
Zurich 22h: Pedro E. Carrasco
«Une grande joie» (Lc 2:1-14)
Pedro E. Carrasco et Philippe Jouvenat, animateurs
Winterthour 22h30: Michel Baumgartner
Mercredi 25 décembre
Jour de Noël
Zurich 10h: Verena Naegeli
Winterthour 9h30: Pedro E. Carrasco
«La vie, la lumière des hommes» (Jn 1:1-4)
Dimanche 29 décembre
Dernier culte de l’année
Zurich: Marc-Edouard Kohler
DECEMBRE 2013 – No 245
Merci pour votre générosité
Comme chaque année à pareille époque, nous nous permettons d’encarter un bulletin de versement dans ce numéro de «contacts». Merci d’avance d’en faire bon usage
et de nous aider ainsi à couvrir les frais occasionnés par
l’impression de notre bulletin mensuel.
La rédaction
3
Agenda paroissial
Cultes – Zurich
Les dimanches à 10 heures, Schanzengasse 25 /
Promenadengasse, Zurich, (tél. 044 251 45 22)
1er décembre, 1er dimanche de l’Avent
Culte avec cène. Pasteur Pedro E. Carrasco. Offrande:
séminaire théologique à Cuba. Garderie, après-culte.
8 décembre, 2ème dimanche de l’Avent
Culte avec cène. Pasteur Alexandre Paris. Offrande: centre
social protestant de Neuchâtel. Garderie, après-culte.
15 décembre à 16h, 3ème dimanche de l’Avent
Culte en famille avec cène et fête de Noël paroissiale.
Pasteur Pedro E. Carrasco. Offrande: crèche de l’Armée du
Salut à St-Aubin. Après-culte.
Attention! Pas de culte le matin à 10h!
22 décembre, 4ème dimanche de l’Avent
Culte avec cène. Pasteur Jacques-Antoine von Allmen.
Offrande: paroisse romande en difficulté. Après-culte.
Mardi 24 décembre, veille de Noël à 22 h
Veillée de Noël avec cène. Pasteur Pedro E. Carrasco.
Offrande: Eglise évangélique d’Arménie. Après-culte avec
vin chaud.
Mercredi 25 décembre, Noël à 10h
Culte de Noël avec cène. Pasteure Verena Naegeli.
Offrande: Eglise évangélique d’Arménie. Après-culte.
29 décembre, dernier culte de l’année
Pasteur Marc E. Kohler. Offrande: paroisse romande en
difficulté. Après-culte.
Mardi 24 décembre, veille de Noël à 22h30
Veillée de Noël avec cène. Pasteur Michel Baumgartner.
Offrande: Eglise évangélique d'Arménie. Pas de garderie.
Après-culte avec vin chaud.
Mercredi 25 décembre, Noël à 11h15
Culte de Noël avec cène. Pasteur Pedro E. Carrasco.
Offrande: Eglise évangélique d'Arménie. Pas de garderie,
ni d'après-culte.
Cultes – Schaffhouse
Le 1er dimanche du mois à 10h 15, sauf indications contraires, chapelle
Ste-Anne de la cathédrale.
Samedi 14 décembre à 17h30
Célébration de la Fête de Noël avec la participation de la
chorale du Cercle Romand de Winterthour. Pasteur Gilles
Riquet.
Mercredi 25 décembre, Noël à 9h30
Culte de Noël avec cène. Pasteur Gilles Riquet.
Culte de l'enfance, culte de jeunesse
Culte «Il était une foi» à Zurich pour les tout-petits de
moins de 7 ans avec leur famille: samedi 7 décembre à
16h.
Culte de l’enfance à Zurich: Participation des enfants à
la fête de Noël de Zurich le dimanche 15 décembre.
Culte de jeunesse: les catéchumènes sont invités à
prendre part aux cultes.
Catéchisme à Zurich
Cultes – Winterthour
Participation des catéchumènes à la fête de Noël
paroissiale du 15 décembre à 16h.
Les 2ème et 4ème dimanches à 9h30, sauf indications contraires,
Neuwiesenstr. 40
Garderie: Zurich et Winterthour
8 décembre, 2ème dimanche de l’Avent
Culte avec cène. Pasteur Pedro E. Carrasco. Offrande:
centre social protestant de Neuchâtel. Garderie, aprèsculte.
15 décembre à 16h, 3ème dimanche de l’Avent
Célébration de la Fête de l'Avent avec la participation de la
chorale du Cercle Romand de Winterthour. Pasteure
Verena Naegeli. Offrande: crèche de l'Armée du Salut à
St-Aubin. Pas de garderie, collation offerte après le
service.
22 décembre, 4ème dimanche de l’Avent
Culte avec cène. Pasteur Pedro E. Carrasco. Offrande:
Paroisse romande en difficulté. Garderie, après-culte.
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Voir sous cultes.
Pas de garderie à Zurich les 22, 24, 25 et 29 décembre
(vacances scolaires).
Prédications
Les prédications se trouvent sur notre site Internet (www.
erfz.ch). Ceux qui n'y ont pas accès peuvent obtenir une
copie de ces prédications auprès des secrétariats.
Bibliothèques
Zurich: du mardi au vendredi de 9h à 12h (ouverture du
secrétariat) et le dimanche avant ou après le culte.
Winterthour: les dimanches lors de l’après-culte et
pendant les ouvertures du secrétariat.
Schaffhouse: mercredi 4 décembre de 14h30 à 15h au
premier étage de l’Ochseschüür.
DECEMBRE 2013 – No 245
Agenda paroissial
Activités et rencontres en décembre
Zurich
Mercredi 4 décembre
– «Un temps pour respirer» de 18h à 18h30 à la
Wasserkirche: Moment de méditation pendant le
temps de l’Avent.
Jeudi 5 décembre
– Groupe féminin de Freya: Fête de l’Avent et de
Noël. Réunion à 14h30 chez Mme Erika Nussbaumer
(Wydäckerring 49, 8047 Zurich, tél. 044 492 60 71).
– Groupe féminin d’Oerlikon: Rencontre de l’Avent à
14h 30 chez Mme L. Miéville (044 312 22 71).
Mercredi 11 décembre
– Midi-Ensemble: repas en commun à 12 heures à
l’église. Inscription au secrétariat, tél. 044 251 25 18,
jusqu’à la veille à 12h au plus tard.
Permanence pastorale à l’église de Zurich
– Les jeudis 5, 12 et 19 décembre de 9h à 12h: prière
de s’annoncer au secrétariat (044 251 25 18).
Winterthour
Samedi 7 décembre à 10 heures
– Caféchange. Discussion informelle autour d'une tasse
de café accompagnée de croissants.
Jeudi 12 décembre à 12h
– Repas pour tous: Inscriptions auprès de Christophe
Tschabold (tél. 052 343 23 92) ou du secrétariat
(tél. 052 317 12 21).
Permanence pastorale à l’église de Winterthour
– Le vendredi matin de 9h à 12h: prière de s’annoncer
préalablement auprès de Mme Verena Naegeli
(078 935 67 23).
Jeudi 12 décembre
– Groupe féminin du Bürgli: Fête de l’Avent.
Rencontre à 14h30 à l’Altersheim Tannenrauch,
Mööslistr. 12, Zurich-Wollishofen, 7e étage.
Responsable: Mme N. Hunziker (044 482 88 04).
Samedi 14 décembre
– «La Bible, çà me dit» à l’église de 10h à 12h,
rencontre autour du Psaume 22.
Mardi 17 décembre
– Fête de Noël des «Thé-matiques» à 14h30:
méditation, musique et goûter aux bougies. Voir article
en page 3.
Mercredi 18 décembre
– «Un temps pour respirer» de 18h à 18h30 à la
Wasserkirche: Moment de méditation pendant le
temps de l’Avent.
Vendredi 20 décembre (au lieu du jeudi 19)
– Groupe féminin de Höngg: Réunion de Noël.
Rencontre à 14h 30 à l’Altersheim Sydefädeli, Hönggerstr. 119, tram 13, arrêt Waidfussweg.
Responsable: Mme S. Kühne-Aubert (044 342 08 14).
Chaque lundi du mois
– Gymnastique du lundi, à 14h30 à l’église.
Chaque mardi du mois, sauf le mardi
«Thé-matiques»
– Gym des Aînés à 14h30 à l’église.
DECEMBRE 2013 – No 245
Renseignements pratiques (www.erfz.ch)
Pasteurs
Pedro E. Carrasco, Wibichstr. 48, 8037 Zurich,
tél./fax 044 364 28 01, [email protected]
Verena Naegeli (ad interim), Bederstrasse 74, 8002 Zurich,
tél. 078 935 67 23, [email protected]
Vice-Présidence du Conseil d’Eglise
Véréna Wenger, Drusbergstr. 108, 8053 Zurich
(tél. 052 315 30 03), [email protected].
Secrétariat et entraide Zurich: Christine Sigg,
Schanzengasse 25, 8001 Zurich, tél.: 044 251 25 18,
[email protected]. Ouvert du mardi au vendredi de 9h à 12h 15.
Secrétariat Winterthour: Monique Bollhalder,
Neuwiesenstr. 40, 8400 Winterthour, tél. 052 213 52 15
(privé: 052 317 12 21), [email protected]
Ouvert sur demande téléphonique préalable.
Concierge Zurich: Rosemarie Corsini, tél. 044 251 45 22
Compte postal
Eglise réformée française 80-7279-2
Eglise réformée française de Schaffhouse
(www.ref-sh.ch/eglise)
Présidente du Conseil d’Eglise: Edith Von Dach,
tél. 052 624 43 67, [email protected]
Compte postal
Eglise réformée française de Schaffhouse 82-706-3
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Activités paroissiales
Conférence sur les symboles des
Apôtres et de Nicée
Rencontre missionnaire à
Winterthour
Les lecteurs et lectrices de «contacts» ont pu, tout au long de
l’année 2013, suivre l’histoire des deux grandes confessions
de foi des Eglises d’Occident, de leurs origines à nos jours. Vu
l’intérêt suscité par ce sujet, nous avons demandé à l’auteur
d’en exposer une vue d’ensemble et de répondre de vive voix
aux questions des personnes intéressées.
Nous avons le plaisir d’annoncer une conférence, ouverte à
tout le monde, intitulée
Le 27 octobre dernier, une vingtaine de personnes se sont
retrouvées pour la journée missionnaire d’automne qui s'est
déroulée à Winterthour. Le culte, présidé par Madame Verena
Naegeli, était axé sur la mission et les participants ont ensuite
pu réagir sur quelques points de la prédication lors de la «table
ronde» qui suivit le service. A cette occasion, nous avons
également fait plus ample connaissance avec l’église presbytérienne de l’île Maurice, destinataire de nos dons de ce jour. Un
film présentant l'un des projets de cette église cherchant des
solutions pour enrayer la baisse de ses membres a conclu cette
partie de la journée. C’est autour du fameux risotto, préparé
par notre cuistot attitré que les échanges se sont poursuivis,
jusqu’à l’heure du café.
Questionnez, on vous répondra
A propos de l’histoire des symboles
des Apôtres et de Nicée
contée et commentée par un laïc,
M. Max Lionel Hefti.
Cette conférence aura lieu deux fois, soit:
˗ mardi 28 janvier 2014 de 14h30 à 16 heures
˗ jeudi 30 janvier de 18h30 à 20 heures,
à l’Eglise réformée française de Zurich, Schanzengasse 25
(près de la gare de Stadelhofen).
Une brochure contenant la quintessence de l’exposé de M.
Hefti sera disponible à l’Eglise réformée française dès le dimanche 19 janvier 2014. Elle pourra également être demandée
au secrétariat (tél. 044 251 25 18).
La rédaction
Culte «Il était une foi» 2014 –
dates à retenir
Les rencontres pour les tout petits en âge préscolaire de 0 à 6
ans, accompagnés de leurs parents, grands-parents, parrain ou
marraine auront lieu en 2014 aux dates suivantes à 16 heures à
l’église de Zurich:
La formule de la table ronde ayant été fort appréciée, nous
pensons renouveler l’expérience l’année prochaine. Mais d’icilà, nous aurons l’occasion de nous retrouver au mois de mars
pour le lancement de la prochaine campagne PPP émanant du
DM.
Monique Bollhalder
Samedi 8 mars
Samedi 31 mai
Samedi 13 septembre
Samedi 6 décembre
Merci de noter d’ores et déjà ces dates.
Pedro E. Carrasco
Rédaction/administration de «contacts»:
Schanzengasse 25, 8001 Zurich, tél.: 044 251 25 18, www.erfz.ch, courriel: [email protected]. Paraît 11 fois par an.
Rédaction: Agnès Bonnet, Pedro E. Carrasco, Solange Kühne-Aubert, Lauranne Meyerhofer.
Layout P. Hürlimann, Eglise cantonale zurichoise. Impression: Handels- und Gewerbedruckerei Rolf Zuberbühler AG.
Parution du prochain «contacts«: 16 décembre 2013. Délai pour la remise des manuscrits: 25 novembre 2013
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DECEMBRE 2013 – No 245
Dossier
Histoire de l’Eglise: Regards sur les
cinq premiers siècles
Max Lionel Hefti
La confession de foi dans la liturgie
Un mot sur la liturgie
Le mot liturgie, du grec λειτουργία (leitourgia: service
public), désigne, dans l’Eglise, l’organisation du culte public
du point de vue de la forme et du contenu, déterminée par les
autorités spirituelles compétentes.
nombreux compositeurs. Toutes ces œuvres sont structurées
en sept parties, respectant l’ordonnance de la messe: le Kyrie,
le Gloria, le Credo, le Sanctus, l’Osanna, le Benedictus et
l’Agnus Dei. Pour le Credo, pratiquement tous les compositeurs ont choisi le texte latin du symbole de Nicée. Voyez Bach
pour sa Messe en si mineur, Mozart pour sa Messe du Couronnement et Beethoven pour sa Messe Solennelle. La longueur
et le fractionnement de son texte se prêtent effectivement admirablement à l’alternance des parties pour les solistes, le
chœur et l’orchestre. De plus, le rythme, la modulation et la
sonorité mélodieuse de sa version latine le prédestinent à être
chanté.
Le Credo dans le culte réformé alémanique
Pour l’Eglise romaine, la liturgie est en quelque sorte la mise
en scène, riche en symboles et valable universellement, des
offices divins. Elle en fixe le déroulement, les textes proclamés, récités et chantés, les attitudes, les gestes et les vêtements
des célébrants, les répons de la congrégation ainsi que
l’aménagement du sanctuaire.
De leur côté, les Eglises réformées ne voient dans la liturgie
que l’ensemble des textes et des chants qui encadrent la prédication, élément central du culte dominical, et la célébration
des sacrements. Certains milieux progressistes vont jusqu’à
rejeter toute forme de liturgie établie au profit d’improvisations
et d’innovations, jugées plus authentiques.
L’apparition de la confession de foi
dans la liturgie de la messe
Pendant les cinq premiers siècles de leur existence les communautés chrétiennes, aussi bien de l’Est que de l’Ouest, ne
confessaient pas leur foi dans le cadre de leurs services dominicaux. Le Credo ne fut introduit dans la liturgie de la messe
qu’à partir du 6ème siècle, d’abord à Constantinople (518) et à
Tolède (589), puis à la cour de Charlemagne à Aix-la-Chapelle
(795) et finalement à Rome, pour le sacre de l’empereur Henri
II (1014) (voir «contacts» juillet/août).
Le Credo dans la messe dominicale
La célébration de la messe dominicale comprend les rites initiaux, la liturgie de la Parole, la liturgie de l’Eucharistie et les
rites de conclusion. La place donnée à la confession de foi
dans cet ensemble liturgique a varié au cours des siècles. Elle
est aujourd’hui récitée ou chantée après l’homélie à la fin de la
liturgie de la Parole. La liturgie tridentine (570) prescrivait
l’emploi du Symbole de Nicée. Le nouveau missel romain de
2002, paru à la suite de la réforme liturgique de Vatican II
(1962-1965), permet l’usage du Symbole des Apôtres,
jusqu’alors réservé à la liturgie baptismale.
Le Credo dans les messes musicales
La structure liturgique actuelle du culte dominical des Eglises
évangéliques réformées cantonales alémaniques comprend les
cinq éléments suivants: accueil et invocation, louange et adoration, lecture et prédication, communion et intercession, envoi et bénédiction. Elle figure dans l’ordonnance ecclésiastique 2010 de l’Eglise cantonale zurichoise. En vertu de sa
traditionnelle liberté de confession, aucune confession de foi
n’est prévue.
En 1525, à Zurich, le Symbole des Apôtres, jusqu’alors confession de foi baptismale, était devenu confession de foi de la
communauté par la volonté de Zwingli. Au 19ème siècle, emporté par les idées de la révolution française de juillet 1830, le
Grand Conseil zurichois mit en vigueur une constitution libérale, basée sur le principe de la neutralité religieuse de l’Etat.
En 1869, il sortit une constitution encore plus radicale qui excluait toute contrainte en matière religieuse. Le Synode de
l’Eglise, dominé par les libéraux, se hâta de décider la liberté
de confession pour chacun. Ce jour-là, la confession de foi et
avec elle le Symbole des Apôtres disparut de la liturgie de
l’Eglise zurichoise. Certains pasteurs continuent cependant de
proposer à leurs paroissiens des confessions de foi de leur
plume ou empruntées à des courant religieux à la mode.
Fidèle à la tradition de la Réforme en Suisse romande, notre
communauté francophone confesse habituellement sa foi en
récitant le Symbole des Apôtres après la prédication.
Le Credo, prière liturgique
Beaucoup de réformés sont mal à leur aise lorsqu’ils sont invités à réciter à haute voix et à l’unisson avec l’assemblée un
texte liturgique tel le Notre Père ou le symbole des Apôtres. A
leurs yeux, la prière spontanée est plus authentique que la répétition, dimanche après dimanche, voire jour après jour, d’un
texte mémorisé. Ils oublient que la récitation d’un texte liturgique libère l’esprit de la recherche des mots pour formuler
leur prière et leur permet de se concentrer sur la compréhension des paroles prononcées pour véritablement s’approcher
de Dieu dans leur prière.
La séquence des chants et des intermèdes musicaux qui ponctuent la célébration de la messe a été traduite en grandes messes musicales pour voix de solistes, chœur et orchestre par de
DECEMBRE 2013 – No 245
7
Dossier
"Le Seigneur est l'Esprit, et là où
est l'Esprit du Seigneur, là est la
liberté." (2Cor. 3)
Agnès Bonnet
Dans la vie on désapprend trop tôt l'insouciance, on détricote
trop vite le manteau magique de la confiance, de l'ardeur de
vivre, de la joie du jeu et de la découverte, de l'imagination au
pouvoir qui habille si formidablement nos premières années
sur le vaisseau Terre. Au fil du temps l'enfant que nous avons
tous été troque son habit de lumière pour les oripeaux que sont
les lourdeurs, les peurs et les douleurs d'une vie dite réaliste,
haut lieu d'un combat inutile et épuisant entre le bien et le mal.
Au fin fond de soi, l'humain a peur de la liberté, peur de la
subjectivité, peur de Dieu à moins qu'il ne l'encadre dans des
commandements et des interdits. Or Dieu est, Il est tout le
temps, partout et Il parle dans le secret de chaque être. «Les
renards ont des terriers et les oiseaux du ciel des nids; le
Fils de l'homme, lui, n'a pas où poser la tête» (Matthieu 8,
18). Pas de tanière pour l'homme conduit par l'Esprit de Dieu,
ce qui peut faire peur. La liberté de l'Esprit est mouvement
perpétuel, création perpétuelle, surprises garanties, plans humains dynamités.
rapaces virtuelles, l'illusion d'avoir compris quoi que ce
soit était totale et nous n'étions que l'ombre de nous-mêmes. Une fois libérés du savoir et du vouloir, la place est libre
et nette pour un pouvoir solaire, inédit, divin. Abandonné le
besoin de se définir et de tout définir, la vie se déploie telles
les ailes de l'Esprit de Dieu. Elle se découvre forte et tonique
comme un enfant heureux qui n'en finit pas de s'étonner et de
se réjouir du kaléidoscope grandiose qu'est la vie.
Les vertus selon Raphaël…
Lauranne Meyerhofer
Cette fresque de Raphaël réalisée pendant la Renaissance
italienne (1511) – peinte et déclinée dans la «Chambre de la
Signature» au Vatican – illustre la vertu dans sa totalité.
Le fronton central fait allusion au «Bien» qu’incarnent
trois femmes qui illustrent les vertus cardinales, la Force, la
Prudence, la Justice et la Tempérance.
Trois anges symbolisent les trois vertus théologales, la Foi, la
Charité et l’Espérance.
Cette magnifique fresque est l’éloquente célébration de l’unité
du Bien, du Vrai et du Beau en une sublime représentation,
parfaitement structurée.
Ce qui me frappe dans les évangiles, c'est le malin plaisir
que prend Jésus à déconcerter les assoiffés de certitudes.
Quoi qu'on dise ou fasse, sur le terrain de la sécurité normative, Jésus fait exploser tous les cadres, particulièrement en forme lors de son discours sur la montagne. Même
quand quelqu'un l'appelle «bon Maître», il s'échauffe:
«Pourquoi m'appelles-tu bon? Nul n'est bon que Dieu
seul» (Marc 10, 18). Peine perdue que de le fixer, il n'est
jamais là où on l'attend. Comme ce jour où retiré en soi
comme une mer de grande marée, dessinant des signes sur
le sable, Jésus devient le lieu parfait de l'émergence divine
et sauve la femme adultère. Sa phrase a jailli de l'Esprit et
les pierres se sont tues. Existe-t-il autre chose de vrai que
l'Esprit de Dieu? D'aussi «juste» ? D'aussi libre? D'aussi
surprenant?
«La lettre tue, mais l'Esprit donne la vie» (2Cor. 3, 6) et
pourtant nous ne croyons ni en nous ni en Dieu, nous croyons à ce que nous touchons, à ce qui est valeur sûre, acte
tangible, norme avérée. La plus belle expérience que
puisse faire un humain en mal d'autre chose, c'est de réaliser dans un moment de vitalité inouïe qu'il ne sait pas,
qu'il ne sait rien et qu'il ne veut plus rien. En tout cas plus
comme avant. Vouloir, vouloir être et vouloir faire, même
ce qu'on appelle le bien, s'expérimente si souvent comme
un divorce interne, comme un raidissement contre ou malgré quelque chose ou quelqu'un, tant nos beaux vouloirs
sont issus d'une expérience intime qui se vit comme déficitaire. Relâcher un tel vouloir provoque un certain vertige,
la peur de ne plus tenir sans en est la cause. Mais nous
étions de toute façon bien nus et bien fragiles sous nos ca-
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Cette vision de la vertu, reprise du judaïsme, et exprimée ici
par Raphaël dans sa version chrétienne n’est cependant pas
nouvelle. La vertu se situe, depuis l’Antiquité, et notamment
Socrate, Platon et Aristote, à l'intersection et au cœur de la
philosophie, de la religion et du politique. La recherche de la
vertu et des comportements vertueux en tant qu’expression
d’une approche du bien absolu irrigue toutes les œuvres philosophiques d’Orient et d’Occident. Elle répond en effet à une
indispensable quête de sens et offre des outils pratiques pour
garantir un mieux vivre ensemble.
DECEMBRE 2013 – No 245