Hilkhot Tich`at Hayamim
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Hilkhot Tich`at Hayamim
Hilkhot Tich'at Hayamim – les lois des neufs jours de Roch 'Hodech Av jusqu'à Tich'a Béav Lessives et repassage 1. A partir de Roch 'Hodech Av il est interdit de faire des lessives et de repasser. Certaines communautés de 'Edot Hamizrah' (les Juifs irakiens, sans rapport avec les communautés séfarades) et yéménites ont pour habitude de n'interdire que depuis la fin de Chabat 'Hazone, le Chabat précédant Tich'a Béav. 2. Cet interdit touche également et essentiellement les vêtements prévus pour servir après Tich'a Béav. 3. Cet interdit ne concerne pas seulement les vêtements, mais également les serviettes et les draps. 4. Il faudra laver et repasser ce dont on a besoin pour Chabat avant Roch 'Hodech Av. 5. Celui qui n'aura pas de quoi se vêtir Chabat s'il ne fait pas de lessive et s'il ne repasse pas pourra le faire, mais uniquement pour ce dont il aura besoin pour Chabat. 6. Il est permis de laver les vêtements des petits enfants qui se salissent souvent, si besoin est uniquement, à savoir si le vêtement risque de s'endommager si on ne le lave pas immédiatement, s'il a été sali par des excréments ou si l'enfant en question n'a plus d'autres vêtements. 7. Si on n'enlève pas de suite une saleté d'un vêtement qui vient d'être sali et que, de ce fait, le vêtement sera endommagé, il est permis de le faire immédiatement. 8. On ne donnera pas de vêtements au pressing, même si celui-ci est dirigé par un non-juif. Avant Roch 'Hodech cela est autorisé. 9. On ne lavera pas de linge, même pour des non-juifs. 10. A la fin de Tich'a Béav on pourra laver du linge et repasser immédiatement. Mettre des vêtements propres 1. A partir de Roch 'Hodech jusqu'à la fin de Tich'a Béav on a pour coutume de ne pas mettre de vêtements propres. Certaines communautés de 'Edot Hamizrah' et yéménites ont pour habitude de n'interdire que depuis la fin de Chabat 'Hazone. Certains ont également pour habitude de ne commencer qu'à la fin de Roch 'Hodech. 2. Cet interdit ne concerne pas seulement les vêtements, mais également les serviettes et les draps. 3. Pour Chabat il est permis et même obligatoire de mettre des vêtements propres. 4. On pourra changer les vêtements des jeunes enfants qui se salissent très souvent. 5. Celui qui participe à une Sé'oudat Mitsva à l'occasion d'une Brith Mila pourra mettre des vêtements propres le temps de la Brith Mila et de la Sé'ouda, si les siens ne sont pas suffisamment propres pour y participer ainsi. Pour cette occasion les Ba'alei Hasim'ha (le Mohel, le Sandak et les parents du bébé) pourront mettre des vêtements de Chabat. 6. On pourra mettre des vêtements déjà portés avant Tich'a Béav durant cette période. Cependant porter un vêtement avant Roch 'Hodech quelques minutes ne suffit pas pour pouvoir le reporter durant les neufs jours, mais il faut porter ce même vêtement au moins quelques heures si on veut pouvoir le réutiliser durant les neuf jours. Consommation de viande et de vin 1. Depuis Roch 'Hodech jusqu'à la fin de Tich'a Béav on a pour coutume de ne pas consommer de viande et de ne pas boire de vin, et certaines communautés de 'Edot Hamizrah' et yéménites ont pour habitude de n'interdire que depuis la fin de Chabat 'Hazone (il existe également d'autres coutumes dans les communautés yéménites). Et on ne doit pas être plus coulant quand la majorité du public a pour habitude d'être plus pointilleux. Et ceux qui ont pour habitude de manger de la viande à Roch 'Hodech ont sur qui se reposer. Dans tous les cas, s'il reste de la viande à quelqu'un et que celle-ci risque de s'abimer durant les neuf jours il sera permis de la consommer à Roch 'Hodech. 2. C'est une Mitsva de consommer de la viande et de boire du vin pour Chabat. Mais on fera attention de ne pas préparer trop de viande pour Chabat de peur qu'il n'en reste et qu'il ne faille la jeter (Bal Tach'hite). 3. Si on a un met dans lequel a cuit de la viande, qu'il n'en contienne plus mais qu'il en a encore le gout, et que celui-ci ne puisse être conservé au frigidaire ou en congélation jusqu'après Tich'a Béav, alors on aura le droit de le consommer durant les neuf jours. 4. Lors de la Havdala de Chabat 'Hazone : pour les Séfarades – celui qui fait la Havdala boira la quantité habituelle requise (Rov Révi'ite), mais pas plus et ne donnera pas non plus aux autres à boire. Pour les Ashkénazes – on donnera à boire à un enfant, et dans ce cas il vaut mieux utiliser du jus de raisin pour l'enfant puisse boire. 5. Lors d'une Sé'oudat Mitsva, à l'occasion d'une Brith Mila ou d'un Pidyone Habène, il est permis de manger de la viande et de boire du vin, à condition que l'on ait assisté à la Brith Mila ou au Pidyone. Ceux qui se joindront uniquement à la Sé'ouda ne pourront consommer ni viande, ni vin. 6. Certains ont pour coutume de consommer viande et vin lors d'un Siyoum Massekhet, la fin de l'étude d'un Traité du Talmud, mais il faut éviter si on n'a pas l'habitude tout au long de l'année de faire ce genre de repas dans de pareilles occasions. De plus il ne faut pas faire en sorte de terminer l'étude d'un Traité du Talmud de façon intentionnée pendant les neuf jours afin de manger de la viande. 7. L'interdiction de manger de la viande est également valable pour la volaille. 8. L'interdiction de boire du vin est également valable pour le jus de raisin, mais ne concerne pas le vinaigre de vin et les autres boissons alcoolisées. Toilette 1. A partir de Roch 'Hodech jusqu'à la fin de Tich'a Béav on a pour coutume de ne pas se doucher, et certaines communautés de 'Edot Hamizrah' et yéménites ont pour habitude de n'interdire que depuis la fin de Chabat 'Hazone. Le jour-même de Roch 'Hodech on peut se doucher. 2. La toilette / douche interdite est celle de plaisir et de bien-être, mais si quelqu'un s'est sali il aura le droit de se doucher. 3. Si quelqu'un souffre énormément de la chaleur et de l'humidité il pourra se doucher à l'eau froide uniquement. De façon générale il faut faire en sorte d'éviter. 4. A l'approche de Chabat c'est une Mitsva de se doucher à l'eau chaude. Divers 1. Il n'y a pas d'interdiction de se couper les ongles durant les neuf jours. 2. On n'a pas le droit d'arranger ou de recoudre des vêtements durant les neuf jours, mais si on n'a rien d'autre à mettre alors cela est permis. 3. Il faut éviter les confrontations judiciaires avec les non-juifs durant les neuf jours et les repousser après le 10 Av. 4. Quand une Brith Mila ou un Pidyone Habène ont lieu la veille de Tich'a Béav il faut faire en sorte que la Sé'oudat Mitsva ait lieu avant la moitie de la journée ('Hatzot Hayom). C'est une bonne chose de faire la Brith Mila tôt le matin, et ce tout au long de l'année, comme il est expliqué dans le Talmud à propos du verset : וַ יּ ְַשׁ ֵכּם אַבְ ָרהָ ם בַּ בּ ֶֹקר- Avraham se leva de bonne heure (Béréchit 22, 3). 5. On ne fera pas monter un enfant Chabat 'Hazone pour lire la Haftara, mais montera le Rabbin de la communauté, car il s'agit d'une Haftara de reproches et d'exhortation. Il faut donc, de toute façon, que celui qui lise la Haftara soit quelqu'un à même de faire des reproches au public. 6. On ne dira Birkat Halévana, la bénédiction de la lune, qu'à la fin de Tich'a Béav. Note importante – pour tout ce qui touche aux lois de pureté voir le commentaire du Rama sur le Choulkhan 'Aroukh (Orah' 'Haïm 551-16) et prendre conseil auprès d'un Rabbin.