fiche de révision du bac

FICHE DE RÉVISION DU BAC
LE COURS
[Série – Matière – (Option)]
[Titre de la fiche]
Philosophie – Bac L/ES/S
Le devoir
La notion
Se comporter de manière droite c'est cela accomplir son devoir et être moral. Mais qu'est ce que se comporter
droitement ? Le mot moral vient du latin mores qui est traduction du grec ethos qui donnera l'éthique. Cependant on
distingue depuis P. Ricoeur au moins dans Soi-même comme un autre, l'éthique qui est plus subjective et s'apprécie
au cas par cas de la morale qui serait plus normative. La morale a été critiquée par les penseurs du soupçon. Au
contraire, pour les Anciens aucune vie digne ne pouvait être vécue sans morale. La morale entretient un fort rapport
avec le moral. En effet celui qui accomplit des actions immorales – s'il est de constitution « normale » - ressentira soit
de la honte soit de la culpabilité pour ses actions et il n'aura (au fond) jamais le moral car ne se consolera jamais
d'être ce qu'il est.
Termes proches
Déontologie. La déontologie est souvent le corps de règles morales que doit respecter une profession. On parle ainsi
de déontologie en matière juridique pour les avocats ou pour les médecins.
Problèmes que peut poser la notion :
La morale est-elle un leurre ? Peut-on vivre heureux sans morale ? La morale s'apprécie-t-elle toujours au cas par cas
ou bien peut-on établir des règles universelles de la morale ? La morale est-elle contingente à une époque ?
Films
La liste de Schindler. S Spielberg. Film qui montre avec brio, la résistance de quelques justes dans une période trouble
moralement et politiquement.
Romans de fictions
Le Chateau. F. Kafka. Roman magnifique qui exprime toute la douleur que peut ressentir un homme moral dans une
époque ou un monde corrompu.
I. Le droit comme substitut de la morale et de l'éthique
Pour Aristote et notamment tel qu'il l'exprime dans l'Ethique à Nicomaque, l'éthique suppose l'excellence ou arrêté
en grec. L'éthique est toujours un juste milieu par rapport à soi qui suppose recherche, délibération et fuite devant
tous les excès (hubris). Se comporter moralement et éthiquement c'est donc toujours rechercher ce qui est le plus
excellent, faire de son mieux – selon la situation dans laquelle nous nous trouvons – afin d'éviter la honte que ne
ressent jamais l'homme droit. Cette bonne disposition suppose une tendance (hexis) qui n'est pas donnée à tout le
monde.
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Le devoir
Extrait : c’est un fait d’expérience, si les arguments ont la force d’encourager les jeunes gens doués, comme
de rendre un caractère bien né et véritablement épris de noblesse morale, perméable à la vertu, ils sont
cependant impuissants à inciter la grande majorité des gens à une vie noble et honnête. Cette majorité
n’obéit pas naturellement au sentiment de l’honneur, elle vit seulement dans la crainte et s’abstient des
actes honteux, non pas à cause de leur bassesse, mais par peur des châtiments car vivants sous l’empire de
la passion, ces hommes poursuivent leurs propres satisfactions et les moyens de les réaliser et évitent les
peines qui y sont opposées et ils n’ont aucune idée de ce qui est noble et véritablement agréable pour ne
l’avoir jamais goûté. Ethique à Nicomaque.
L'éducation ne devait donc permettre, pour Aristote que le bon ou l'excellent comportement en orientant toujours
l'esprit et le corps vers le juste et en assurant le raisonnement. L'éthique n'est donc pas le lot du grand nombre car
seuls quelques êtres rares peuvent en savourer le plaisir rare et délicat. La masse, soucieuse de son seul et
immédiat plaisir doit donc être convaincue par d'autres moyens et notamment par le droit qui sanctionne ceux qui se
comportent mal et récompense ceux qui agissent bien. La masse n'a pas besoin de morale ou d'éthique mais de droit
pour Aristote. L'homme droit en revanche sait de lui-même ce qui est bien et accompli ce bien pour le bonheur seul
qu'il sait provoquer en lui.
II. Le devoir comme être et comme contrôle intérieur et le droit comme contrainte
Kant ne partageait pas les convictions d'Aristote. Pour lui, la morale ne pouvait être affaire d'éducation par
l'habitude. Elle n'était pas non plus excellence mais un impératif catégorique consistant à faire par soi-même en
sorte que la maxime de son action puisse devenir loi universelle. Il pensait donc que tous les hommes pouvaient y
parvenir et que le droit n'était pas toujours nécessairement moral. En d'autres termes pour savoir si je fais mon
devoir lorsque j'agis pour Kant, il faut me demander si j'accepterais que la raison de mon acte puisse s'appliquer à
tout le monde. L'éthique vise donc le plus grand nombre pour lui. Ainsi nul n'accepterait par exemple que l'on bafoue
son bien. En conséquence le non respect de la propriété est immoral. La morale a également à faire avec la
conscience du même nom. Cette conscience est en chacun, il suffit sans doute de trouver les mots justes, les actions
exemplaires qui seront la faire apparaître à chacun.
Extrait : Tout homme a une telle conscience et se trouve observé, menacé et, en général tenu au respect
par un juge intérieur et cette puissance qui, en lui, veille sur les lois n’est pas quelque chose qu’il se forge
lui-même mais elle est incorporée dans son être. Elle le suit comme son ombre s’il songe à lui échapper. Il
peut certes par des plaisirs et des distractions se rendre insensible ou s’endormir mais il ne peut éviter par
la suite de revenir à soi-même ou de se réveiller dès qu’il perçoit la voix terrible de cette conscience. Au
demeurant, peut-il en arriver à l’extrême infamie où il ne se préoccupe plus du tout de cette voix mais il ne
peut du moins éviter de l’entendre. Métaphysique des mœurs. Doctrine de la vertu Trad. A Renaut. GF
1994 p. 295
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Le devoir
Kant pensait aussi -comme le montre le texte ci-dessus - que l'homme qui se comportait mal finirait toujours un jour
ou l'autre par le payer cher. Comme le dit le Livre des Proverbes, l'homme droit tombe dix fois mais se relève
toujours car sa chute est provoquée par les pervers qui sont jaloux souvent de son comportement droit. En
revanche, lorsqu'il périt et tombe, l'immoral ne se relève jamais car il est déjà bien affaibli moralement et
intérieurement et la chute est le résultat de son délabrement intérieur qu'elle ne fait que révéler. La psychanalyse a
cependant critiqué les excès de morale qui peuvent parfois rendre les hommes les plus nobles et les plus vertueux
malades de honte lorsqu’ils n’ont aucune raison pour cela.
III. Le devoir comme marque d'une élite morale et politique.
Il est donc possible de distinguer deux types d'hommes au moins ceux qui mènent une vie au sein de laquelle
l'éthique occupe une place centrale et ceux qui passent leur temps à l'ignorer. Ceux qui croient en l'éthique étaient
appelés homme de la race d'or par Platon dans la République. Ces hommes, il proposait de les distinguer au plus tôt
afin de leur donner une éducation qui les mettrait à l'abri de ceux qui abuseraient de leur sens du devoir. Il se
proposait ainsi de leur imposer des épreuves afin de vérifier la solidité de leur engagement et pour les conforter puis
il proposait de leur donner le pouvoir. En effet, pour Platon, un pays ne pouvait être heureux et vivre dans la justice
que s'il était gouverné par des hommes droits.
Extrait : Ceux qui seront sortis sains et saufs de ces épreuves et se seront distingués en tout et de toute
manière dans leur conduite et dans les sciences, devront être menés au terme et contraints d’élever la
partie brillante de leur âme vers l’être qui dispense la lumière à toutes choses et quand ils auront
contemplé le bien en soi, ils s’en serviront comme d’un modèle pour régler la cité.Ils passeront la plus
grande partie de leur temps dans l’étude de la philosophie mais quand leur tour viendra, ils accepteront de
peiner aux tâches de l’administration et de gouvernement par amour pour la cité y voyant non pas une
noble occupation mais un devoir indispensable...Devenus les maîtres de l’Etat, mépriseront les honneurs
qu’on recherche aujourd’hui, les considérant comme indignes d’un homme libre et dépourvus de toute
valeur… (ils regarderont)…la justice comme la chose la plus importante et la plus nécessaire, la servant et
travaillant à son développement, ils organiseront leur cité conformément à ces lois. Platon. La République.
L'homme qui a le sens de l'éthique, comme Platon et Freud, nous l'ont montré est donc fragile. Il peut à tout
moment succomber aux démons de la corruption. Il peut également être manipulé par des hommes de peu de
scrupules qui peuvent abuser de leur souci de bien faire pour les manipuler et les culpabiliser. Ils doivent donc – s'ils
existent – ouvrir les yeux, durcir leur être afin de ne jamais être « dupes » de la morale de ceux qui n'en ont pas.
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