Perception d`un imam iranien sur l`expérience de deuil de familles

Perception d’un imam iranien sur
l’expérience de deuil de familles
immigrantes à Montréal
par: Vahideddin Namazi
83ème Congrès de l’ACFAS
Rimouski
Le 28 mai 2015
Objectif et immigrants iraniens
• Objectif: Examiner le vécu de la
« communauté iranienne » dont la majorité
est de confession musulmane, de foi chiite.
• Immigration des Iraniens au Canada : Depuis
la deuxième moitié des années 1990, l’Iran
comptait parmi les dix premières sources
d’immigrants au Canada.
• l’Iran a été l’an dernier la première source
d’immigrants au Québec.
Méthodologie
• À partir de l’expérience d’un « représentant »
religieux musulman de cette communauté
arrivé à Montréal il y a 26 ans, cette
présentation développera la question des
pratiques rituelles funéraires, de leurs
transformations, des difficultés rencontrées et
des stratégies mises de l’avant.
• Proximité avec le discours des acteurs est
centrale (Anadon, 1997; 2006; Aggoun, 2009).
Cadre conceptuel
• Fonction essentielle des rituels religieux avant
le décès, et dans le processus de deuil
(Lefevbre, 2005; Tessier, 1996; Thevenot).
• Soutien et facilitation du deuil (Bacqué, 2007,
Thomas, 2000, Hétu, 1997).
• Rôle des réseaux (Vatz-Laaroussi et al., 20102013; Vatz-Laaroussi, 2009; Le Gall, 2009)
• Transformation des pratiques funéraires
(Gardner, 2002; Pourette, 2002).
Résultats
• Vision de la mort : c’est la mort qui est le début
d’une vraie naissance. Imam Hossein (le 3ème
imam chiite) dit : « les gens sont en sommeil dans
ce monde; dès qu’ils se meurent, ils se
réveillent »,
• Rôle des rituels : Selon les instructions
islamiques, on doit se présenter dans les
cérémonies de funérailles,
• Des rassemblements dans le troisième, septième
et quarantième jour de la mort.
Résultats
• Rôle de l’Imam: Dans le cas des maladies, l’imam va les
transmettre la paix d’esprit, il dit « même si vous avez
commis des erreurs, Dieu les pardonne »;
• Dans le cas d'un décès, l’imam est à côté des familles
endeuillées depuis les premiers moments du décès
jusqu’aux dernières étapes des rituels de funérailles.
• Il communique la nouvelle de ce décès aux membres
de la communauté et leur demande de participer aux
cérémonies;
• Il effectue le discours des rassemblements.
Résultats
• Les activités à éviter : porter le vêtement noir
pendant 40 jours, pas de célébrations et de
mariage;
• plutôt la tradition que la religion.
• Les rassemblements : servir les participants avec
des repas ou des fruits;
• Une forme de compétition pour garder l’honneur
ou la réputation familiale.
• La mort du membre de famille ailleurs : Aller au
domicile de l’endeuillé et l’inviter à avoir de la
patience.
Résultats
• Transformation des rituels : D’après l’imam, pas
de changement de la religion, mais la
modernisation des pratiques.
• l’ablution du cadavre dans un bassin, cadavre
dans le cercueil fabriqué avec du bois pur,
murmurer le Talghin, l’exigence du Québec pour
l’enterrement.
• Revendication du respect de certains rituels :
Demander un terrain de l’enterrement des
musulmans, préparer la salle et le lit particuliers,
et produire les cercueils en bois.
Résultats
• Difficultés spécifiques et la manière du dépassement :
Inquiétude des parents du non-engagement de leurs
enfants à la manière de leur enterrement,
• Certains concèdent cette responsabilité à l’imam,
• Négligence des rituels religieux à cause des actions du
régime iranien.
• Recommandations de l’imam: les CLSC consacrent des
salles particulières pour l’ablution et de rassemblement
afin de réduire ces coûts et les travailleurs sociaux
accompagnent les familles proches de malades
mourants et des familles endeuillés pendant la période
du deuil.
Conclusion
• -La religion et les représentants religieux peuvent jouer
un rôle principal dans le soulagement des douleurs et
des tristesses des familles proches avant et après la
mort du défunt;
• -Alors que les représentants religieux sont capables de
mobiliser les membres de la communauté, ce pouvoir
dépend du niveau de leur fidélité de ce groupe à la
religion ainsi que de leur homogénéité;
• -La légitimité d’un régime théocratique peut influencer
celle de la religion et celle des représentants religieux
chez les membres d’une communauté ethnique dans le
pays hôte;
Conclusion
• -Les exigences de la société d’accueil permettent certains
changements des pratiques rituelles en considérant de
nouvelles interprétations des rites religieux;
• -Le déroulement des rituels du deuil sont aussi les lieux de
la manifestation des différences des classes sociales ainsi
que l’apparence des valeurs symboliques au sein de
certaines communautés;
• -L’inquiétude des parents face à l’indifférence de leur
enfants en matière des rituels religieux après leur décès;
• -La contribution de services sociaux dans la diminution de
la pression du fardeau financier et émotif lors la période du
deuil.