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Images bibliques du salut et de rédemption
Jörg Barthel, professeur d'Ancien Testament à la Faculté de Théologie de Reutlingen
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1. Images bibliques du salut et de la rédemption :
une carte (incomplète)
Qu’estquela„sotériologie“?Selonundic7onnairethéologiquereconnu,lasotériologieestun
enseignementdela„soteria“,quiveutdire,Salut.Deplusilestmen7onnéquelasotériologieestune
disciplinescien7fiquequitraitedusalutdeshommesetdelarédemp7on.Danslathéologieprotestante,la
sotériologieestsouventdéfiniecommeunenseignementrela7fàlajus7fica7onetàlaréconcilia7on.
CeDecourtedéfini7oncomprend2aspects:
-
D’unepart,lasotériologietraitedelaques7ondusalutdansunesitua7ond’urgence
-
D’autrepart,elleévoqueceversquoielledébouche,àsavoirlesalut.
C’estainsiquele„soter“danslafoichré7enneestleSauveur,maisaussileSeigneur“
Enregroupantles2aspects,nouspouvonsdire:nousdébouchonsverslarédemp7onenpartant
d’unétatdemalheur(comprenezlenon-salut)àunétatdesalut.
Schéma
Malheur……………………………………………………………………………………………………>Salut
Rédemp7on,Salutdel’homme/dumondeparDieu
Ces3élémentscomprennentuneformedesotériologie.Maislesaccentspeuventêtreposésàdifférents
endroits.CeciestdéjàvalablepourlaBibleetd’autantpluspourl’histoiredeséglisesavecsesdifférents
confessionsetécolesthéologiques–sansparlerdesdifférentesreligions.
Parex,l’accentpeutêtremissurlebesoindel’hommederédemp7on.Larédemp7onestalorsladélivrance
dupéché,delamortoududésespoir.Cetaccentreposesurl’expériencehumaine:celuiquisetrouveen
prisonsouhaiteensor7r–quoiqu’ilarriveparlasuite.
Celuiquiestpoursuivioudansunpaysenguerre,souhaitesor7rdecepays–mêmesilerisqueestélevé.
D’autresconceptsderédemp7onmeDrontl’accentsurl’étatdesalut,surlequeldébouchelarédemp7on.
Latradi7ondel’égliseparledebéa7tudeéternelleetdecommunautédevieavecDieu,quicommencedéjà
dansnotrevieici-bas.Aujourd’huieticionparleplusdel’expériencespirituelledusalut,parfoismêmeilest
ques7ondesuccèséconomiqueetmatériel,quelarédemp7onapporterait(soi-disant).Pourlereste,la
rédemp7onfaitl’objetdedifférencesquantàlaconcentra7onsurl’aspectdusalutindividueloudela
créa7ontouteen7ère.
Demêmeleprocédédelarédemp7onpeutêtredécritpardifférentesexpressionsouimages.Enraccordà
l’u7lisa7ondetermesbibliques,jevoudraisdifférencier4modèlesderédemp7on,quiimportentjusqu’à
aujourd’hui.
Modèle1:unpremiermodèleestd’ordresocialoupoli7que.Larédemp7onapparaîtlàcommeunactede
délivrancedel’urgenceetd’oppression.CeDeidéeestfondamentaledansl’A.T,àtraverslasor7ede
l’esclavaged’Egypte,imageproprederédemp7on.Dieuvoitlemalheurdesonpeuple,Ilentendsescriset
lesdélivredel’esclavage„avecSamainpuissanteetlebraslevé“.Rachetersonpeuple,c’estl’arracheretle
sor7rdumalheur.
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Lacontrepar7eestreprésentéeparl’arrivéedansunpaysoùcoulelelaitetlemiel.
Cemodèleestsignifica7fdansl’A.T.etestreprissousdifférentesformesdansleN.T.
Lesprophètesparlentd’unesor7edel’exil,lespsalmistesprientpourunedélivrancedelapauvreté,dela
maladieetdel’oppression,maiségalementdupéchéetdelafaute.Lorsdesapremièreprisedeparoleàla
synagoguedeNazareth,Jésuscite(cf.Esaïe61,1..)oùceDecompréhensionderachatesttrèsexplicite:
L'EspritduSeigneurestsurmoi,Parcequ'ilm'aointpourannoncerunebonnenouvelleauxpauvres;Il
m'aenvoyépourguérirceuxquiontlecoeurbrisé,Pourproclamerauxcap7fsladélivrance,Etaux
aveugleslerecouvrementdelavue,Pourrenvoyerlibreslesopprimés..(Luc4,18)
Modèle2:larédemp7oncommetransac7onéconomiquedurachat.CeDereprésenta7onestlaracinede
notrethéma7quedelarédemp7on.Elleévoqueàlabaseladissolu7ond’unehypothèqued’unterrainou
d’unhommeendeDé,pourlequelunerançonaétépayée.LorsqueDieuestdécritcommele„Rédempteur“
celasignifiequ’IlestCeluiquivientenaideàl’hommequinepeuts’ensor7rlui-même,qu’IlpayeunedeDe
quel’hommenepeutrégler.Cemodèleapparaîtdéjàdansl’A.T.,danslescélèbresmotsdejob„Jesaisque
monRédempteurvit“(Job19,25).EtJésusditdeLui-même:„Jenesuispasvenupourrégner,maispour
serviretpourdonnermavieenrançonpourbeaucoup“(Marc10.45)
Modèle3:Larédemp7oncommeactejuridiquerelaxantunaccusé.Souscetangle,l'idéede"jus7fica7on"
recule-pourlaplupartdeséglisesprotestantesellesesitueaucentredeladoctrinedelarédemp7on,celle
quinousposesouventbeaucoupdesoucisdenosjours.Aceniveau,sesitueuneprocédurejuridiquepar
laquellel'innocenced'unhommeestreconnueparlaphrasequisignifie"tuesjuste".
Danscesens,desaccusésinnocentsprientDieudansbeaucoupdepsaumes,deleurrendrejus7ceetleur
renvoyerlesfauxaccusateursderrièrelesbarreaux.SaintPaulrenvoiecemodèleàlasitua7ondesgens
devantDieuengénéral.Tousleshommes,juifscommepaïens,sontaccusésparlaloietsontreconnus
pêcheurs.LagrâcedeDieucependant,veutrendrel'hommelibreparlavolontéduChrist.Cenesontpas
lesinnocentsetlesjustesquisontlibérés,maisjustementlesfau7fs(cfRo1.21)
Modèle4:La rédemption comme acte thérapeutique de la guérison. L'expérience de base est à l'origine la
guérison du malade. Dans la pensée biblique, la guérison est toujours un processus psychosomatique, qui
concerne toute la personne : Lorsqu'on lit "guéris mon âme" cela dit aussi "Apaise ma faim de vivre, de
bonheur et de reconnaissance".
C'estpourquoi,danslespsaumesfaisantréférenceauxmalades,ilestsouventques7ond'aDaques
ennemies,defautes,desolitude.Etlaguérisonapparaîtcommeunenouveautédecommunion,d'une
nouvellevie,voirelepassagedelamortàlavie.
Jésusaussi,n'évoquepasseulementlaguérisoncorporelle-elleestsouventreliéeaupardondespéchéset
denouvellecommunion(parexMarc2,1-12).Etlacroixcommesymbolecentraldelafoichré7ennesignifie
:unblessé,dontlesplaiessontguériesdemanièrevisible,apportelaguérison.Cemodèlethérapeu7que
derédemp7onasouventétémiseenretraitparrapportàlajus7fica7ondanslathéologieévangélique.Elle
con7nuecependantàêtrevivantedansquelquestradi7onsetestre-découvertedenosjours(parex.
TheodorRunyan).
Biensûr,onpourraitciterd'autresmodèlesderédemp7on,commelecultedel'expia7onetdupardon,ou
ducosmiqueparlatransforma7onetnouvellecréa7ondumonde.Pourdesraisonsdetemps,jevaisen
resteràcebrefaperçu.
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Chacunetchacuneestinvité(e)àcon7nueràréfléchirpouramenersapenséesurlacartegéographique
men7onnée.Acelas'ajoutealorslaques7on:àquelsmodèlesseraDachentdesexpériences
d'aujourd'hui?Oùleshommessesentent-ilsemprisonnésetselanguissentdeliberté?Dequellemanière
sesentent-ilsdépassésetrêventdesoulagement?Oùexpérimentent-ilsl'accusa7onetaDendent-ilsd'être
libérés?Aquelsmomentsesentent-ilsmalades,blessésetespèrentlaguérison?
IchmöchteimFolgendeneinenbiblischenAusdruckgenauerindenBlickzunehmen,derwiekeinanderer
dasHeil,alsodasZielderErlösungbeschreibt.IchmeinedenhebräischenAusdruckschalom.
Danscequisuit,jevoudraismepencherplusprécisémentsurl'aspectbiblique,quicommenulautre,ne
décritlesalut,donclebutdelarédemp7on.Jeveuxparlerdumothébreu"schalom".
2.Lesalutdanssonétendue-Schalomdansl'A.T.
Lemothébreuschalomestleplussouventtraduitpar"paix"alorsqu'ilaunesignifica7onbeaucoupplus
vaste(rienquel'anciennetraduc7ongrecquedel'A.T.enconnaît20différentes).
Schalomsignifieenréalitéautantque"plénitude,totalité,doncunétatincluantlaperfec7on,lebien-être,
larichessedevieetlacommunion.Aucunautremothébreuneserapprocheautantdeceluiquenous
appelons"salut".Afindeclasserunpeulenombreimportantdecesexpressions,jevoudraisdis7nguer4
dimensionsduschalom.DeceDefaçon,nousregarderonssouspeuauxexpériencescontradictoiresetnous
interrogeronsquantàlasignifica7onactuelledesalutetderédemp7on.
a)Ladimensionpersonnelle-bien-êtreindividuel
Aplusieursendroits,schalomsiginifielebien-êtredel'individudanslecadred'unerela7onpersonnelle.
Celasetraduitdanslamarquedesaluta7on,quiencoreaujourd'huiestu7liséedanslesleslangues
sémi7ques-ex:salam,selam,ouanalogue.LorsqueJosephs'adressaàsesfrèrespours'enquérirdeleur
état(1erschalom)etdit:"Estcequevotrevieuxpèrevabien(retraduit-votrepèrea-t-ilschalom),.....
Etilsrépondirent:Tonserviteur,notrepèrevabien(tonserviteur,notrepèreaschalom)(1Genese43,27)
Danslecadredelasaluta7ondepaix,l'unassurel'autredelarécep7onducercledevieduschalom.Alors
Levieilhommedit"Paixàtoi(schalomleka).Toutcequ'iltefaut,tuletrouveraschemoi(Juges19.20).
L'hôtes'engage,danslamesuredupossible,àassurerlasécuritéetl'approvisionnementpoursoninvité.
Demanièresimilaire,ons'exprimeensequiDantensouhaitantlasécuritéetlaprotec7on.C'estainsique
Josephditàsesfrères"Retournezenenpaix(1erschalom)chezvotrepère(1Genese44.17).Commeles
nombreuxpe7ts"au-revoir",ilpeuts'agird'undernieraurevoir-dupassagedelamortauPère"dansla
paix".(Genèse15.5).
Nouspouvonsvoirquelaformeélémentairedusalutestl'expressionjournalièredu"çava"danslesens
global.S'yajoutentlasa7été,lebien-être,lasanté,lasécurité,l'intégritémaisaussi"sesupporter
mutuellement"ettrouverdessolu7ons.LesalutapparaîtdansceDedimensioncommequelquechosede
toutàfaitnormalethabitueldetouslesjours(onditquelapaixcommenceaupe7t-déjeuner).Cependant
riendetoutcelan'estévident,nibanal.
LesociologueHartmutRosamontredanssonnouveaulivre"Résonance"combienlesgensviventde
rencontresavecd'autresetaveclemondeetexpérimententune"résonance"(unécho)quiamèneunélan
ennous.Quecesoitdanslafamille,àl'écoleautravail,enpoli7queoudanslanature:nousvivonscomme
"salutaire"lesrencontres,lorsquecelanenouslaissepasfroidouindifférent,maisnoustoucheetlorsqu'à
l'inverse,nousnoussituonscommeceuxquifontbougerleschosesetleurapportentdel'élan.
Rosadiagnos7quedanslessociétésmodernesdel'ouest,unecriseprofondede"résonance".Celasignifie:
nousrencontronsnotreentourageenpremierlieudemanièreàcontrôler,géreretmaîtriser.Lacapacitéde
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résonancemeurtpeuàpeu(nousvivonsdemanièredétachéealorsquesemaineaprèssemaine,des
centainesdepersonnessenoientdanslaMéditerranée).
Maisl'enviederésonancereste.Lesconséquencessontdescrisessociétalesgraves,commelacrisepourla
démocra7e,pourl'écologie,maisaussidescrisespersonnelles,l'augmenta7onaffolantedessyndromes
d'épuisement(lefameuxburn-out).Lorsquelesalutn'estpasseulementàtrouverdansuneprovince
religieusespécifiquemaisconcernetoutelaviehumaine,nousavonsgrandementraisonderéfléchir
intensémentàcesques7ons.Oùetquandlespersonnesdanslafoi,dansnoscommunautésperçoiventellesdelarésonance?Oùsont-ilstouchésetfont-ilsl'expériencedetoucherlesautres?
b)LadimensionsocialeetpoliDque:lesalutdelacommunauté
Danscequiaétéditprécédemment,ilapparaîtdéjàclairementquelebien-êtreindividuelestin7mentlié
auschalomdelasociétédansl’ensemble.Lesensdel’AT.Letraduitcomme:schalomestrelié
irrémédiablementavecjus7ce(zedaqah).C’esttrèsbienillustrédanslademandepourleroidansle
psaume72:
V.1-4
Lesouhait,seloncequiestexprimé,estqueleroiassurelesalut/bien-êtredetoutlepeuple.Ausens
biblique,cecinepeutêtreréaliséquesil’onrendjus7ceauxpauvresetauxopprimésetquelesméchants
soientexterminés.
Aucontraire,iljugeralesfaiblesavecjus6ceetcorrigeralesmalheureuxdelaterreavecdroiture.Ilfrappera
laterreparsaparolecommeparuncoupdebâton,etparlesouffledeseslèvresilferamourirleméchant.
(cfEsaïe11-1-5)
Lorsquenousretraduisonsceladansnotrelangue:desrela7onsdesalutnepeuventêtreenvisagéessans
jus7cesociale.LaBibleinterditdescinderlebien-êtrepersonneldelapaixsociale.Nousretrouvonscela,
exprimé,d’uneautremanière,danslesbellesparolesdupsaume85.11:
«Labontéetlafidélitéserencontrent,lajus7ceetlapaixs'embrassent».
Ladimensionsocialeestétroitementliéeàladimensionpoli7que:lepaysd’Israëlestapparudansl’histoire
commeunesociétéguerrière.Maisaufildutemps;l’horizonduschaloms’étenddelarela7onpersonnelle
enpe7tgroupedelastructuresocialedelasociétéàlasphèredesrela7onsinterna7onales.
C’estainsiquelesprophètescri7quentdansdestermestrèsvifstoutetenta7ved'assurerlapaixparla
forcedesarmes.Etilsrêventd'unmondeoùlespeuplescesseraientdesefairelaguerre,oui
désapprendraientliDéralementlaguerreselonlesinstruc7ondeDieu(Esaïe2,1à5;Michée4,1-5).Le
shalomfranchitlesfron7èrespoli7quesetethniquescomplètementenJésusdeNazarethets’ouvreàtoute
formed’humanité.
Qu'est-cequecelasignifiepournous?Sinousvoulonsparlerdefaçoncrédibleetconvaincantedusalutet
delarédemp7onaujourd'hui,alorsnousnepouvonspasignorerlaques7ondesbesoinssociauxdenotre
sociétéetlesproblèmespoli7quesd'unmondedéchiréparlaguerreetlaviolence.Touteformedesalut
égoïstecontreditletémoignagedelaBible-quandbienmêmeilpeutêtreaussienvoguedansuneculture
del'égoïsme.
c)LaDimensioncosmique:lebien-êtredelanature
LePsaume72nousmontreencoreunetroisièmedimensiondeshalom.Ilyestditquelesmontagnes
peuventporterleshalometlescollineslajus7ce(z5daqah).Cen’estpasseulementuneimagepourlapaix
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socialedelasociété.Bienplus,leshalomd’unpointdevuehébraïquecomprendaussiledomainedela
nature.Unpeuplustard,lepsalmistedemande:«Quelepaysproduisequan7tédeblé,quesesmoissons
ondulentsurleshauteurs,qu'ellessoientflorissantescommelesmontagnesduLiban,qu'elles
s'épanouissent,depuislaville,commel'herbedeschamps!»(Psaume72.16).
Onpenseicideplusàl’impactd’unebonnegouvernancesurlabonnesantédel'agriculture.Toute
personnequiaétéunjouràSienne,sesouviendradelafresquedeAmbrogioLorenzeƒ«l'allégoriedubon
etdumauvaisgouvernement».Maisilyaiciplusquecela:danslapenséevétérotestamentaire,lasociété
etlanaturesontintrinsèquementliées(voiraussiEsaïe11,1-9;Psaume85,12ss..).
End'autrestermes,lesalutvéritablecomprendnonseulementlebien-êtrepersonneletlesrela7ons
sociales,maisaussilacréa7on.Larela7onentrelapaix,lajus7ceetlasauvegardedelacréa7onades
racinesbibliques.Àl’inverse,ceDerela7onsemontreaussichezleprophèteOsée:selonOsée,l'absence
deconnaissancedeDieuetdelasolidaritédanslasociétéonteupourconséquenceunegrandesécheresse
etlamortdubétail,desoiseauxetdupoisson(Osée4,1-3).
DansRomains8,Paulévoquelegémissementdelacréa7onquiavecnousaDendsonsalut.Faceàlacrise
écologique,nousreconnaissonsaujourd’huiqu’uneéconomieaxéesurlacroissancecon7nueépuiseet
détruitàlafinlesressourcesnaturellesdelaplanète.Leshalomainévitablementunedimension
écologique.
Celaaaussiquelquechoseàvoiraveclarésonance:Sil’onneregardelanatureetqu’onnel’u7liseque
commefournisseurdema7èrespremièresetboiteàou7ls,nousseronsincapablesd'entendrelavoixdu
Créateurenelle.Ellenepeutpasnousparlernimêmechanter.Maissinousavonslesyeuxouverts,alors
noussommesétonnésdevoirlasplendeurinvisibleduCréateurdanslanature.
Maisqu’ensera-t-ildesblessuresetsescicatricesvoirquenousavonsinfligéesàlanature.Maissinous
ouvronsnosoreilles,nouspouvonsentendrelechantquelecielentonneaujourd'hui(Psaume19).Mais
nousallonsaussientendrelegémissementinaudibledelacréa7ondansescrisdesanimaux,danslafureur
duventetlebruitdesglaciers.LeshalomdontlaBibleparle,estnonseulementuneaffaireindividuelle,ni
mêmeuneaffaired'humanité-ilserapporteàlacréa7ontouten7ère.
d)Ladimensionreligieuse:Dieu,sourceduschalom
EtcommentDieuentre-t-ilenjeu?Dieuestlasourcedushalomdanstoutessesdimensions.Commela
bénédic7on(berakah),leshalomestuneforcequiémanedeDieuetquipénètreàlafoislasphèresociale
etledomainenaturel.
Parconséquent,leshalomestlaquintessencedelabénédic7onqueDieuaccordeàunindividuouàson
peuple,"Danstonterritoire,ilassuretonbien-être,iltedonneensuffisancelemeilleurblé.Ilcréelapaix
danstesfron7ères(salut/shalom)etvousremplitaveclemeilleurblé»(Psaume147.14).Labénédic7on
d'AarondansNombres6,24à26,dontnousparlonsaujourd'huilorsdenoscultes,seterminentavecle
voeu».24“QueleSeigneurvousbénisseetvousprotège!25QueleSeigneurvousregardeavecbontéetvous
accueillefavorablement!26QueleSeigneurvousmanifestesabienveillanceetvousaccordelapaix!”
Qu’iltedonnelapaix(shalom)!».Danslesdeuxcas,ilestques7ond’unbien-êtreglobaldanstoutesles
dimensionsdelavie.VoilàpourquoilesprophètesdécriventlabonnenouvelledelanouvelleaDen7onde
Dieuàl’égarddesonpeuplecommeunmessagedeshalom:«Qu'ilssontbeauxsurlesmontagnes,les
piedsdeceuxquiprêchentlapaix(shalom),apportentdebonnesnouvelles,annoncentlesalut(jeschuah)
etdisentàSion:«tonDieuestRoi»(Esaïe52,7).
Nousvoyonsqueshalomn’estpasdansl'AncienTestamentunconceptspécialthéologiqueoureligieux,
maisuneexpressiondelaplénituded'unemanièreglobale,dansunsensholis7que.Iln'estpasune
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dis7nc7onstricteentreladimensiondivineetladimensionhumaine.C’estégalementlaraisonpour
laquellequelapaixentreDieuetl'hommen’estmen7onnéquetrèsrarement(commedansEsaïe27,5).
DansleNouveauTestament,ladimensionthéologiquedeshalomestsoulignée:"Ainsi,nousavonsété
rendusjustesdevantDieuàcausedenotrefoietnoussommesmaintenantenpaixavecluiparnotre
SeigneurJésus-Christ.»,écritPaul(Romains5.1).Maismêmeici,onnepeutpasdétacherlarela7onavec
Dieudesautresrela7ons.LapaixavecDieuinfluerasurlesrela7onshumainesàl'intérieuretàl'extérieur
del'Église(Romains12,18;14,19).CeluiquinereconnaîtpasleChristdanslevisageduprisonnieretdu
réfugiénevapaslereconnaîtreégalementcommesonSauveurpersonnel.
3.Remarquesfinales
Jetermineavectroiscourtesthèsespourencourageruneréflexionplusapprofondie:
1.LesalutdontlaBibleparleestuneapprocheglobale,holis6que:ilnecouvrepasseulementlarela7on
avecDieu,maisaussinosrela7onsaveclesautres,lacréa7onnonhumaineetnous-mêmes.Lapersonne
quivitenconformitéavecDieu,avec.lesautres,aveclui-mêmeetlemonde,vitdansledomainedu
shalom,dontlasourceestDieu.
2.Nousparlonsdusalutdansunmondeperdu.Tantquenousvivonsdansunmondedéchiréparla
violence,l'injus7ceetlemanqued'amour,lesforcesdeshalomsontencontradic7onaveclesforcesdela
discorde.Parconséquent,lesalutnepeutjamaisêtreunétatdéfini7f,maisseulementunprocessus.Le
salutpournousnepeutpasêtreuneautrefigurequecelledelaguérisondel’êtrebrisé,déchiréetblessé.
3.NousvivonsdansceDetensionentrel'expériencedusalutdanscemondeetl'aDentedumondeàvenir
oùtoutcequiestperduseraguéri.Parconséquent,chaqueexpériencedusalutvéritableporteenellele
désirdelarédemp7ondéfini7ve,quenousaDendonsavecl’ensembledelacréa7on.
J.Barthel(2016)
RÉSUMÉ
Schalom
Réflexions bibliques sur la doctrine du salut
VolontédeDieuquel’humainsoitsauvé(1Timothée2,3-4)etdifficultésdeparleraujourd’huidusalutetdela
rédemp7on:problèmedelacompréhension,problèmedubesoind’êtresauvé,problèmedelabanalité.
1. Images bibliques du salut et de la rédemption :
cartographie (incomplète)
« Sotériologie»: doctrinedelasoteria,c’est-à-diredusalut,delaguérison,delarédemp7on(aussi:jus7fica7on,
réconcilia7on)
Mal------------------------------------------------------------------------------------->Salut
Salut,libéra7ondel’humain/dumondeparDieu
Diversitédesaccents:accentsurlebesoindesalutdel’humain,surl’étatprésentetfuturdusalut;rédemp7onde
l’individuetdelacréa7on.
Modèlesbibliquesdelarédemp7on:
Images bibliques du salut et de rédemption
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a)
b)
c)
d)
ModèlesocialetpoliDque:libéraDondelasouffranceetdel’oppression
Exodeetnouvelexode,libéra7ondupéchéetdelamort;Ésaïe61,1s./Luc4,18s.
Modèleéconomique:rachatdelafauteetdel’esclavage
Rachatdesterresmisesengageetdeshumainsenesclavage;Job19,25;Marc10,45
Modèlejuridique:acquiQementdel’accusé
AcquiDementdel’accusédevantletribunal;jus7fica7ondel’impie,Romains3-4
ModèlethérapeuDque:guérisonducorpsetdel’âme
Guérisondelamaladieetvienouvelle:Psaumes;guérisonetpardon:Marc2,1-12;lacroix:unhomme
blesséquiapportelaguérison
2. Salut global : le schalom dans l’Ancien Testament
Quadrupledimensionduschalom(holisme,bien-êtreausensgénéral):
a)
Dimensionpersonnelle:bien-êtredel’individu
Signedepaixetau-revoir;dépendancedel’humainparrapportàlarésonnanceetcrisederésonnancedela
sociétémodernetardive(H.Rosa)
b) DimensionsocialeetpoliDque:salutdelacommunauté
Schalometjus7ce(Psaumes72;85,11s.);paixentrelespeuples(Ésaïe2,1-5;Mich.4,1-5)
c)
Dimensioncosmique:bien-êtredelanature
Schalometfer7lité(Psaumes72;Osée4,1-3),soupirdelacréa7on(Romains8)
d) Dimensionreligieuse:Dieuentantquesourceduschalom
Schalometbénédic7on(Psaumes147,14;Nombres6,28;Ésaïe5,27);paixavecDieuetpaixsurlaterre
(Romains5,1;12,18;14,19)
3. Thèses finales
1. LesalutdontparlelaBibleestunevaleurglobale,holis6que:ilnecomprendpasuniquementlarela7onavec
Dieu,maisaussinosrela7onsaveclesautres,aveclacréa7onextra-humaineetavecnous-mêmes.Toute
personnevivantenharmonieavecDieu,aveclesautres,avecsoietaveclemondevitdansledomainedu
schalom,dontDieuestlasource.
2. Nousparlonsdusalutdansunmondedemalheur.Tantquenousvivonsdansunmondedéchiréparlaviolence,
l’injus7ceetlemanqued’amour,lesforcesduschaloms’opposentauxforcesdeladiscorde.Lesalutnepourra
doncjamaisêtreunétatdéfini7fetresteratoujoursunprocessus.Pournous,lesalutn’existequesouslaforme
delaguérisondecequiestcassé,déchiré,blessé.
3. Nousvivonsdansunetensionentrel’expériencedusalutdanscemondeetl’aDentedumondeàvenir,dans
lequeltouslesmauxserontguéris.C’estpourquoitouteexpérienced’unevraieguérisonporteledésird’une
rédemp6ondéfini6ve,quenousaDendonsavecl’ensembledelacréa7on.
J.Barthel(2016)