Déesses, miniatures et sculptures indiennes

Transcription

FONDATION BAUR
MUSÉE DES ARTS
D'EXTRÊME-ORIENT
DOSSIER PÉDAGOGIQUE
Déesses, miniatures et sculptures indiennes
Exposition proposée par la Fondation Baur
(3 mai au 29 juillet 2012)
SOMMAIRE
A.
B.
C.
D.
E.
F.
INTRODUCTION : L’HINDOUISME
Repères historiques
Quelques principes de l’hindouisme
Le panthéon hindou 3
PRÉPARATION DE LA VISITE
Un portrait de l’Inde
Qu’est-ce que l’hindouisme ?
À propos de l’exposition : des images à décoder 4
DÉCOUVERTE DE L’EXPOSITION SALLE PAR SALLE
Salle 1 - Images de dévotion et représentation des déesses
Salle 2 - Les vagues du bonheur
Salle 3 - La gloire des déesses 5
REGARDS CROISÉS SUR L’EXPOSITION
La technique des miniatures
Les miniatures et leurs motifs 9
PROLONGEMENTS POSSIBLES
Atelier plastique : « Se représenter sous de multiples facettes »
Lecture : le Ramayana 11
BOÎTE À OUTILS
Ressources complémentaires
Les divinités hindoues
Grille d’observation des déesses 12
G. FICHES D’ACTIVITÉ
14
Note concernant l’utilisation du document
Ce dossier vise à accompagner les classes de primaire et du cycle d’orientation dans la découverte de
l’exposition Déesses, miniatures et sculptures indiennes, proposée par la Fondation Baur du 03 mai au 29 juillet
2012.
Il suppose la lecture préalable du guide édité par la Fondation Baur, Déesses, miniatures et sculptures
indiennes (remis sur demande aux enseignants) et/ou du dossier de presse disponible en
ligne (http://fondation-baur.ch/exhibitions/2012-04-09/files/communique.fr.pdf).
Fondation Baur – Dossier pédagogique de l’exposition Déesses, miniatures et sculptures indiennes
2
A. INTRODUCTION : L’HINDOUISME
Repères historiques
L’hindouisme est une religion très ancienne dont le berceau se situe dans la
vallée de l’Indus (Nord de l’Inde et Pakistan actuel). Plusieurs millénaires
avant notre ère, des civilisations brillantes s’y épanouissent, pratiquant
d’innombrables cultes locaux adressés à des déités masculines et féminines.
Bientôt, des peuples, venus du Nord de la Mer Noire, les rejoignent. Ils
apportent leur propre culture religieuse, basée sur les Veda, ensemble de
textes sacrés.
S’influençant l’une l’autre, ces religions forment le noyau historique de
l’hindouisme qui, depuis, n’a cessé d’évoluer. Au début de notre ère,
l’offrande aux dieux et la prière au temple devant les images prennent ainsi Illustration 1. Le Raja Indra Dev de
Bandralta vénère Shiva et sa famille
une importance progressive. L’hindouisme devient une religion de 1745
dévotion dans laquelle les fidèles s’adressent aux divinités, entretiennent Musée Rietberg, Zurich
avec elles des relations personnelles. Cette particularité favorise
l’émergence de cultes régionaux et de groupes religieux (sectes) adorant un dieu particulier.
Aujourd’hui, l’hindouisme s’appuie toujours sur les Veda dont le contenu continue de s’enrichir.
Principes-clefs de l’hindouisme
• Le karma est une force qui affecte l’âme et l’oblige à une renaissance conditionnée par les actes passés.
Cette notion peut se résumer ainsi : « Nous sommes ce que nous avons fait, nous serons ce que nous
faisons ou ferons ». Le présent dépend donc du passé et le futur de l’effort humain au présent.
• Le samsara est le ce cycle sans fin des réincarnations. Il est souvent représenté par une roue.
• La Délivrance est la quête principale de l’hindouisme. Parmi les solutions permettant d’échapper au
samsara, on distingue la voie des actes qui repose sur les obligations quotidiennes (offrandes, prières,
pèlerinages, etc.) de celle de la connaissance (pratiques diverses dont la méditation, l’ascèse, le yoga, etc.).
Et le bouddhisme ? Apparu au VIe siècle avant notre ère, le bouddhisme est une secte de l’hindouisme (dans
le sens où l’hindouisme peut être compris comme un conglomérat de sectes). Rejetant les Veda, ce courant de
pensée poursuit le même objectif que l’hindouisme - échapper au samsara - mais propose des solutions
différentes pour y parvenir.
L’hindouisme est parfois appelé la « religion aux 33 millions de dieux ». Toujours ambivalentes, ces divinités
peuvent se montrer secourables ou dangereuses et sont adorées dans l’espoir de recevoir leur aide.
• Au sein de ce panthéon, on distingue la trimurti, trinité de dieux suprêmes, composée de Brahma le
créateur, Vishnu, le préservateur et Shiva, le destructeur. Leur emblème est le trident, et ils ont
respectivement pour épouse Sarasvati, Lakshmi et Parvati.
• Les déesses sont des shakti, soit l’ « énergie » des dieux. Elles sont comme les rayons du soleil qui
donnent vie à toute chose et sans qui les dieux ne seraient que des astres dénués d’utilité.
• Toutes les déesses sont en fait la manifestation d’une seule et même entité : Devi « la déessemère » dont l’apparence change et s’adapte selon les responsabilités qui lui incombent.
• Parvati, déesse de l’amour, est l’incarnation physique de Devi. Toutes les autres déesses ne sont que
des reflets de sa personne.
• Pour être omniscientes et omniprésentes, les divinités hindoues peuvent se scinder en plusieurs
images d’elles-mêmes. Chacune de ces incarnations, appelées « avatars », montre une facette
particulière de la personnalité du dieu et possède des pouvoirs spécifiques.
• Le monde divin n’est pas uniquement constitué de dieux et de déesses. On y rencontre, outre les
innombrables démons Asura, les Nagas, êtres souterrains proches des serpents, les Gandharvas, génies
chanteurs et musiciens, et bien d’autres êtres et créatures.
3
B. PRÉPARATION DE LA VISITE
Cette séquence, menée en classe, vise à apporter aux élèves quelques éléments de contexte, utiles à une
bonne compréhension des œuvres ensuite découvertes au Musée.
Portrait de l’Inde
Aspects géographiques
• À l’aide d’une carte, situer l’Inde dans le monde.
• Étudier ses limites naturelles : par quelle chaîne de montagnes le pays est-il ceint au Nord ? Quels mers
et océans baignent ses côtes ?
• Nommer les régions naturelles qui le composent du nord au sud : l’Himalaya et ses contreforts, la
plaine du Gange et le grand plateau du Deccan.
• Expliquer qu’en dehors des régions montagneuses, l’Inde est essentiellement composée de forêts
tropicales et de savanes. Ces milieux variés conservent une faune dense. Amener les élèves à citer des
espèces animales vivant en Inde : éléphants, rhinocéros, singes, tigres, buffles, lions, etc.
La population
Amener quelques informations :
• Au cours de son histoire, l’Inde a été l’objet de nombreuses invasions. Dès le XVIe siècle, plusieurs
plusieurs puissances européennes s’implanteront dans le pays. Parmi celles-ci, l’Angleterre à laquelle
l’Inde fut rattachée de 1858 à 1947.
• Aujourd’hui, le pays est peuplé par un peu plus d’un milliard d’habitants (un peu moins qu’en Chine
pour un territoire trois fois plus petit), parlant de multiples langues. A l’hindi, idiome officiel, s’ajoutent
d’innombrables dialectes régionaux mais aussi des langues européennes dont l’anglais.
• L’hindouisme est pratiqué par la majortité de la population indienne et côtoie d’autres religions : islam,
christianisme, bouddhisme, etc.
Qu’est-ce que l’hindouisme ?
• Encourager les élèves à exprimer ce qu’ils connaissent ou imaginent de l’hindouisme : cette religion estelle monothéiste ou polythéiste ? Comment honore-t-on les dieux ? Les élèves connaissent-ils le nom de
certaines de ces divinités ?
• Selon le niveau scolaire de la classe, évoquer quelques notions proposées en introduction. Souligner plus
particulièrement la richesse du panthéon hindou et la place qu’y occupent les déesses.
• À l’aide de l’Activité 1, familiariser les élèves avec les trois dieux formant la trimurti – Brahma, Vishnu et
Shiva - et leurs compagnes respectives : Sarasvati, Lakshmi et Parvati.
• Une fois le travail terminé, conserver précieusement le schéma obtenu : il pourra servir de fiche-mémo
lors de la visite.
À propos de l’exposition : des images à décoder
• Définir les deux types de représentations proposés par l’exposition : des peintures, réalisées entre le XVIe
et le XIXe siècle par des artistes indiens professionnels ; des sculptures couvrant les périodes du IXe au
XXe siècle.
• Expliquer que dans l’hindouisme, les images des divinités répondent à des codes précis.
Chacune chevauche une monture particulière, dispose d’attributs (armes, accessoires, etc.) qui lui sont
propres et utiles pour ses activités, possède des caractéristiques physiques spécifiques (nombre de bras,
couleur de la peau, etc.). L’ensemble de ces règles de représentation, puisées dans la littérature sacrée et
des ouvrages didactiques, permettent d’identifier les divinités dans les images cultuelles.
• Familiariser les élèves avec ces codes en étudiant avec eux la grille d’observation (rubrique « Boîte à
outils »).
4
C. DÉCOUVERTE DE L’EXPOSITION SALLE PAR SALLE
S’appuyant sur les activités proposées en fin de document, les pistes d’approche développées ci-après
peuvent être exploitées indépendamment les unes des autres.
Introduction : Lakshmi et Vishnu
Objectif : rencontrer un premier couple de divinités à travers plusieurs types de représentation
Déroulement de la séquence :
1. Trouver et observer la sculpture reproduite ci-contre.
• Aider les élèves à identifier Lakshmi : combien la déesse a-t-elle de
bras ? Quelle est sa monture ? Est-elle armée ?
• Nommer le compagnon de Lakshmi : Vishnu, dieu de la préservation.
2. Orienter les élèves vers le linteau en bois, face à la sculpture.
3. Proposer l’Activité 2.
4. Définir les avatars de Vishnu comme des incarnations par lesquelles ce
dieu intervient pour sauver la terre. À titre d’exemple, raconter l’histoire de
Matsya, le Poisson : alors que celui-ci vivait dans une petite flaque d’eau,
un homme vint lui offrit une flasque. Le poisson ayant grandi, il s’y trouva
à l’étroit. L’homme lui donna alors pour résidence un étang. En
remerciement, Matsya le prévint de l’imminence d’un déluge et lui conseilla
de rassembler des graines de plantes et des animaux par couple. Ainsi, les Illustration 2. Gaja Lakshmi
(déesse aux éléphants)
espèces animales et végétales de la Terre furent-elles sauvées.
XIVe siècle
Ce récit mythologique, ainsi que ceux concernant les autres avatars, Musée Rietberg, Zurich
confirme Vishnu dans son rôle de préservateur.
5. Dans l’espace environnant, chercher deux autres images du couple : une miniature (Vishnu et Lakshmi
dans un temple) et une grande sculpture (Vishnu et Lakshmi accompagnés de Garuda).
6. Conclure devant la sculpture : où se cache l’aigle Garuda, la monture de Vishnu ? Quels accessoires du
dieu sont ici très visibles ? De quoi est parée sa compagne Lakshmi ?
La mythologie hindoue
Objectif : appréhender le sens des actions des divinités (la création, la vie et la destruction du cosmos)
1. Découvrir la miniature intitulée La déesse Lakshmi apparaît, tirée
hors de la Mer de lait.
• Faire émerger de premières observations : quels groupes de
personnages apparaissent ? Qu’est-ce qui les différencient ?
Que font-ils ? Qu’est-ce qui apparaît en haut de l’image ?
• Distribuer l’activité 3.
• Veiller à ce que les élèves repèrent sur cette image Lakshmi,
émergant du barattage, et Vishnu, représenté trois fois (près
de Lakshmi ; dans l’eau, sous la forme de son avatar Kurma la
tortue ; à côté des dieux et des démons à qui il prête main
forte).
2. Narrer brièvement l’histoire racontée par la peinture suivante
Vishnu se repose sur le serpent Shesha, veillé par Lakshmi (ill. 3) :
Vishnu, dort sur les anneaux du serpent à mille têtes, Shesha.
Pendant son sommeil, il médite le monde. À son réveil, un lotus
émerge de son nombril et engendre le dieu Brahma s’apprêtant à
créer un nouveau cycle de vie.
3. Résumer : la principale occupation des divinités hindoues
consiste à s’assurer de l’ordre cosmique qui passe par des cycles
de destruction et de renaissance.
Illustration 3. Vishnu se repose sur le serpent
Shesha, veillé par Lakshmi
Vers 1700-1720
Musée Rietberg, Zurich
5
La représentation des déesses
Objectif : prendre conscience des codes qui permettent d’identifier les divinités
1. Avancer dans la salle jusqu’aux peintures présentant Ganga la déesse du fleuve chevauchant deux poissons et
La déesse Sarasvati chevauchant un oiseau blanc.
2. Distribuer la grille d’observation en laissant aux élèves la possibilité de choisir la déesse à étudier.
3. Comparer les réponses et apporter les corrections nécessaires.
4. Prolonger l’étude de chaque déesse par une dernière activité d’observation :
• Déesse du fleuve, Ganga garde souvent près d’elle un pot rempli d’eau. Inviter les élèves à le
retrouver dans la salle : il contient de l’eau du Gange, ce fleuve sacré qui purifie les êtres de leurs
pêchés.
• Grâce au schéma travaillé en classe, nommer l’époux de Sarasvati, lister ses attributs puis le
rechercher, non loin, sous la forme d’une sculpture.
5. Conclure sur l’ensemble des codes - apparence physique, monture, attributs, etc. – qui régissent les
représentations des dieux et discuter de leur utilité dans la construction d’images lisibles par les fidèles.
Dans l’intimité d’un autel privé
Objectif : comprendre le rôle des objets et représentations cultuelles
1. Définir l’installation comme un autel en rappelant, si nécessaire, la définition de ce terme.
2. Proposer l’Activité 4 aux élèves.
3. Résumer : en Inde, chaque famille possède un petit autel avec des images représentant un ou plusieurs
dieux. Quotidiennement, les hindous célèbrent la puja. Au cours de ce rite d’adoration et d’offrande,
les représentations - considérées comme les incarnations des dieux – sont fleuries, « nourries »,
parfumées d’encens. Elle peuvent aussi être promenées, parfois même baignées. En retour de ces
bons soins, les fidèles espèrent recevoir des divinités protection et aide.
4. Présenter aux élèves les peintures situées en face de l’autel et représentant trois déesses tantriques. Les
identifier à partir de l’Activité 5. Ces déesses sont adorées secrètement, jamais en public : pourquoi ?
Que peut-on souhaiter en priant, par exemple, la déesse de la pauvreté et du malheur ?
5. Encourager les élèves à exprimer leur ressenti face aux différentes images observées : comment les
divinités leur apparaissent-elles (belles, intrigantes, impressionnantes, etc.) ? Se sentent-ils proches
d’elles ? Expliquer que les artistes indiens cherchent à créer des images convaincantes qui laissent le
fidèle touché et admiratif.
6. Comparer le rôle des images dans l’hindouisme et dans d’autres religions connues de élèves : les dieux
sont-ils toujours représentés ? Pourquoi ? De quelle façon ?
6
Le Saundarya Lahari (littéralement Les vagues du bonheur) est l’un des grands textes sacrés de l’hindouisme. Cet
important recueil de poèmes conte l’union de Parvati, incarnation de la déesse suprême Devi, avec Shiva, et
évoque leurs activités familiales avec Ganesha et Kartikeya, leurs enfants.
Parvati et Shiva, un couple
Objectif : comprendre l’alliance des principes masculins et féminins dans la religion hindoue
1. Orienter les élèves jusqu’à la vitrine, située à droite de l’entrée, puis distribuer l’Activité 6.
2. Corriger en s’assurant que les attributs ont été correctement répartis entre les deux divinités.
3. Mettre en évidence la particularité d’Ardhanarishvara qui, en empruntant les caractéristiques de Shiva et
de Parvati, incarne la synthèse des énergies masculines et féminines de l’univers.
4. Aux élèves les plus âgés, montrer le lingam : ce symbole de Shiva
représente un phallus stylisé et est souvent associé au yoni évoquant, lui, le
sexe féminin. Expliquer qu’ainsi complétés, les éléments masculin et
féminin forment l’image de la totalité du monde.
La vie de famille
Objectif : envisager la proximité des divinités avec les hommes
1. Dans la vitrine située à gauche de l’entrée, examiner les miniatures Parvati et
Shiva avec leurs fils sur le mont Kailash (ill. 4) et Shiva et Parvati avec leurs fils en voyage.
Sur chacune d’elles, identifier Shiva et Parvati.
2. Attirer l’attention des élèves sur Kartikeya, dieu de la guerre, et Ganesha,
dieu de la sagesse.
• À partir d’indices (taille, attitude…), établir les liens qui unissent les
Illustration 4. Parvati et Shiva
quatre divinités.
avec leurs fils sur le mont Kailash
• Utiliser la grille d’observation pour différencier Kartikeya et Ganesha, ou Vers 1760
procéder à l’oral : quelles sont leurs particularités physiques respectives ? Musée Rietberg, Zurich
Sur quelle monture chacun est-il juché ? Quelles armes Kartikeya tient-il ?
3. Décrire les activités auxquelles se livrent les divinités. En quoi ressemblent-elles à celles des hommes ?
En quoi s’en différencient-elles ? Amener les élèves à évoquer le collier très particulier que Parvati
confectionne ou le mode de déplacement employé par les dieux.
4. Prolonger la discussion en étudiant la peinture intitulée Shiva danse en l’honneur de la déesse : où est Shiva ?
Que fait-il ? Expliquer que sa danse, rythmée par son tambourin en forme de sablier, est à la fois crainte et
appréciée car elle détruit l’univers avant de le recréer.
5. Citer d’autres exemples - lorsque Parvati cache les yeux de Shiva, des éclipses naissent ; les ébats
amoureux du couple sont à l’origine de tremblements de terre – pour montrer que les activités et gestes
divins ont des répercussions importantes sur l’humanité.
Ganesha
Objectif : découvrir un des dieux les plus populaires de l’hindouisme
1. Distribuer l’Activité 7 devant la peinture de Ganesha (ill. 5).
2. Demander aux élèves d’imaginer la raison pour laquelle Ganesha
possède une tête de pachyderme.
3. La mythologie hindoue avance plusieurs explications à cette Illustration 5. Ganesh
apparence. Raconter celle selon laquelle, Shiva, parti méditer loin de Vers 1770-1780
chez lui, aurait été surpris de trouver, à son retour, un jeune homme
dans sa maison. Entrant dans une colère noire, le dieu lui aurait tranché la tête. Parvati n’avait pas eu le
temps de lui annoncer qu’il s’agissait de leur enfant… Pour réparer son erreur, Shiva jura de parer son
fils de la première tête disponible, qui se trouva être celle d’un éléphanteau !
7
Salle 3 - La gloire des déesses
Le Devi Mahatmya (La gloire des déesses) aurait été composé aux alentours du IVe-Ve siècle de notre ère. En
trois récits, ce livre sacré rapporte comment les déesses, alors que les dieux étaient épuisés, menèrent d’âpres
combats contre les démons, sortant victorieuses de la bataille et délivrant le monde des forces du mal.
Durga l’invicible
Objectif : découvrir les exploits de Durga, déesse de la guerre
1. Placer les élèves devant la vitrine faisant face à l’entrée de la salle.
2. Présenter rapidement Durga : l’un des contes du Devi Mahatmya rapporte comment cette divinité nacquit
des flammes d’un éclair, apparu lors d’une bataille féroce opposant démons et dieux. Ces derniers lui
prêtèrent alors certaines de leurs armes. Engagée seule dans des luttes sans merci, Durga terrassa ses
nombreux adversaires, dont son ennemi personnel : le démon-buffle Mahisha.
3. Proposer la découverte des exploits de Durga (Activité 8) en insistant sur leur dénouement à chaque fois
victorieux.
Kali
Objectif : comprendre pourquoi Kali est représentée sous des traits effrayants
1. Placer le groupe face la peinture représentant Kali (ill. 6).
2. Lister les éléments qui rendent cette déesse
particulièrement terrifiante : armes, caractéristiques
physiques, parure, attitude, etc.
3. Observer ses ennemis : qui sont-ils ? Que fait-elle d’eux ?
Expliquer : Kali dévore ses ennemis pour éviter qu’ils ne
renaissent de leur propre sang.
4. Examiner le collier de crânes arboré par la divinité : où les
élèves l’ont-ils déjà vu ? Qui le fabriquait ? Rappeler que
toutes les divinités sont des apparences de Parvati.
5. Avancer jusqu’à l’œuvre intitulée Parvati crée en se baignant, la
belle déesse Kaushiki-Ambika. Identifier Parvati et expliquer
comment, selon le Devi Mahatmya, la déesse - face à des
démons de plus en plus nombreux - généra deux nouveaux
aspects d’elle-même : la lumineuse Ambika qui, de rage, se
transforma ensuite en la terrifiante Kali.
Insister sur la pluralité des facettes de Parvati : compagne
de Shiva et mère aimante, elle peut aussi prendre l’aspect de
Kali ou de Durga si les circonstances l’exigent.
6. Conclure en soulignant l’importance des déesses dans la
mythologie hindoue : c’est à elles seules que l’humanité doit Illustration 6. Kali en tant que Tripurabhairavi
d’être sauvée de l’asservissement au mal. Faire le lien entre (Maîtresse du temps)
Durga et Kali, deux déesses combattantes, et Lakshmi, Vers 1700-1720
divinité désarmée, qui veille sur son époux Vishnu pendant Musée Rietberg, Zurich
son sommeil. Le premier récit du Devi Mahatmya est
d’ailleurs consacré à cette déesse qui, alors que les dieux étaient attaqués par des démons, réveilla
Vishnu, évitant ainsi au monde d’être détruit.
8
D. REGARDS CROISÉS SUR L’EXPOSITION
La technique des miniatures
Secrets de fabrication
Objectif : repérer les différentes étapes de réalisation
d’une miniature
1. Dans la salle 3, guider les élèves jusqu’à la peinture
reproduite ci-contre.
2. L’étudier et mettre en évidence deux moments de
sa fabrication : le dessin préparatoire et la mise en
couleurs.
3. Attirer l’attention des élèves sur les deux autres
dessins entourant cette œuvre : avec quelles
couleurs les tracés sont-ils réalisés ? Quelle est
l’utilité de l’esquisse ? Faire remarquer, par
exemple, les changements intervenus, dans la
troisième miniature, au niveau de la position du Illustration 7. Durga tue triomphalement le démon-buffle Mahisha
Vers 1790-1820
sabre et de la taille de la déesse.
4. Dans la vitrine suivante, examiner attentivement
l’image intitulée Udagra et d’autres démons tués par la déesse : que révèle sa surface ? Comment cette
brillance peut-elle être obtenue ?
5. Résumer les principales étapes de la réalisation d’une miniature : l’esquisse, tracée en rouge puis
corrigée d’un contour noir, la coloration des masses par des pigments encollés avec de la gomme
arabique puis le polissage de chaque couche de peinture à l’aide, dans ce cas, d’une agate.
Les matériaux
Objectif : inventorier quelques matériaux entrant dans la composition des miniatures
Par une observation minutieuse des œuvres, relever l’utilisation…
1. du papier, encollé et lustré, comme support des images. Chercher
des miniatures où sa texture et son usure (déchirures, froissements,
etc.) sont relativement bien observables.
2. des pigments naturels, à l’origine de la richesse chromatique des
miniatures. Mutualiser les connaissances des élèves - qu’appelle-ton des pigments ? Quel pigment naturel peuvent-ils citer (faire
émerger l’indigo, l’ocre, le charbon, etc.) ? – et établir une
distinction entre les pigments végétaux (le jaune safran par
exemple), minéraux (le bleu du lapis-lazuli) ou animaux (le rouge
pouvant être obtenu par des secrétions d’insectes).
3. de l’or qui vient enrichir la décoration des peintures,
4. d’une matière naturelle surprenante : des ailes de coléoptères
(ill. 8). Rechercher, dans la salle 3, les trois miniatures concernées
en mettant les élèves sur la voie : souvent, les ailes de coléoptères
sont utilisées pour figurer des bijoux…
Illustration 8. BhadraKali (Kali la
bienveillante) vénérée par les dieux, Shiva,
Vishnu et Brahma
Vers 1660-1670
9
L’organisation des ateliers
Objectif : envisager les conditions de fabrication des miniatures indiennes
Étapes de la séquence :
1. Lister les différentes techniques artistiques mises en jeu dans les peintures précédemment examinées :
dessin, peinture, calligraphie, polissage, etc. Selon les élèves, comment se répartissait l’ensemble de ces
tâches ? Pointer l’organisation très structurée des ateliers familiaux dont proviennent les miniatures.
Parmi les peintres, on distinguait ainsi les dessinateurs de ceux qui posaient les couleurs.
2. Émettre des hypothèses sur les conditions de travail : aux vues de la taille de ces œuvres, dans quelle
position le peintre s’installait-il pour exécuter son image ? Avec quel matériel ?
Amener des éléments de réponse : le peintre œuvrait assis par terre, la feuille fixée sur une planchette ;
son matériel se composait d’un assortiment de pinceaux en poils d’animal et de coquillages pour contenir
les couleurs.
Les miniatures et leurs motifs
La nature
Objectif : constater le caractère sacré de la nature dans l’hindouisme
1. Attirer l’attention des élèves sur…
• Les montagnes comme lieux sacrés. Dans la salle 2, trouver le nom de la résidence de Shiva et de
sa famille : situé sur les contreforts de l’Himalaya, le Mont Kailash fait partie, avec bien d’autres, des
lieux vénérés par les Hindous. Faire remarquer que la montagne est le refuge par excellence de
l’ermite ou du dieu souhaitant s’isoler et méditer.
• L’omniprésence de l’eau sous différentes formes : fleuve, rivière, étang, etc. Lier cet élément au
caractère sacré du Gange et expliquer que toute eau convenablement invoquée représente celle du
Gange.
• L’importance du lotus. Identifier cette plante grâce au bassin de la troisième salle, puis observer la
façon dont elle est, dans les miniatures, liée aux divinités hindoues : elle leur sert de trône, est tenue
dans leurs mains, apparaît dans le paysage où évolue un dieu, etc.
Rappeler que cette plante aquatique ouvre ses pétales chaque matin pour les refermer à la nuit
tombante. Dans l’hindouisme, elle est donc le symbole du cycle des renaissances.
• La luxuriance de la nature. En quoi la végétation représentée est-elle caractéristique de l’Inde ?
Identifier les arbres tropicaux et à palmes dont les bananiers et les manguiers. Souligner l’abondance
des feuilles, fleurs et fruits.
• La présence d’une faune variée. Lister les différentes espèces recontrées au fil de l’exposition :
grues, éléphants, biches, paons, etc.
2. Conclure sur le caractère idyllique de cette nature, cadre de vie sacré des dieux et des hommes.
Le mouvement
Objectif : analyser la représentation du mouvement dans les miniatures indiennes
1. Demander à chaque élève de choisir une miniature ou sculpture représentant un personnage en
mouvement. Nommer l’action en cours : marche, danse, combat, etc.
2. À partir de quelques exemples, étudier la façon dont ces déplacements sont dessinés :
• Shiva danse en l’honneur de la déesse (salle 2) : examiner les mouvements du corps de Shiva, l’énergie qui
se déploie de façon surprenante (des serpents émanent de son corps, ses cheveux se dressent, etc.)
et l’attitude des autres protagonistes de la scène eux aussi très animés.
• Udagra et d’autres démons tués par la déesse (salle 3) : pointer la décomposition du mouvement apparent
dans le déplacement des multiples bras de la déesse. Noter l’impression de vitesse et de violence qui
se dégage de l’ensemble de la représentation.
10
E. PROLONGEMENTS POSSIBLES
Atelier plastique : « Se représenter sous de multiples facettes »
Objectif : réinvestir une des notions-clés de l’hindouisme : la possibilité pour les divinités de se scinder en
plusieurs aspects d’elles-mêmes
1. Proposer l’activité : chaque élève est invité à se représenter telle une divinité hindoue, c’est-à-dire sous
de multiples facettes. Au besoin, illustrer la proposition en revenant sur les nombreuses apparences
prises par Parvati ou en évoquant les avatars de Vishnu.
2. Soumettre la grille d’observation comme support possible à l’imagination, en complément des notes
prises par la visite.
3. Proposer aux élèves :
• De dresser, dans un premier temps, le portrait écrit de leur personnage : attributs possibles,
monture envisagée, actions accomplies, etc.
• De procéder ensuite par étapes, le dessin préparatoire précédant, au choix, la mise en couleurs du
trait ou la création de figurines en terre à modeler.
4. À l’issue de ce travail, organiser une séquence au cours de laquelle chacun présente sa réalisation.
5. Éventuellement, prolonger le moment en inventant une mythologie commune à tous les personnages
créés.
Lecture : le Ramayana
Objectif : découvrir un autre récit fondamental de la mythologie hindoue
1. Présenter rapidement cette épopée, rédigée entre le IIIe siècle avant notre ère et le IIIe siècle de notre
ère, consacrée au prince Rama, avatar du dieu Vishnu et époux de Sita (elle-même incarnation de
Lakshmi).
2. Lire des extraits choisis et souligner l’importance du principe du karma dans ce récit.
3. Le Ramayana est souvent joué au théâtre en Inde. Selon l’intérêt de la classe, proposer aux élèves de
mettre en scène, à leur tour, certains passages de ce poème.
11
F. BOÎTE À OUTILS
Ressources complémentaires
Bibliographie
Ouvrages pour les enseignants
Éracle Jean et Aubert Laurent, L’Inde aux mille visages, Musée d’Ethnographie, Genève, 1987.
Renou Louis, L’hindouisme, Presses universitaires de France, coll. Que sais-je ?, n°14, Paris, 2008.
Albums pour la jeunesse
Arni Kanchana et Wolf Gita, Bestiaire indien, Actes Sud Junior, Arles, 2007.
Proupuech Chrystel, Radhika : la petite hindoue, Mila éditions, coll. Les tribus, Paris, 2005.
Documentaires pour la jeunesse
Blanc Jean-Charles, La mythologie indienne, Actes Sud Junior, coll. Les naissances du monde, Arles, 2002.
Jackson Elaine, Inde, Éditions des deux souris, coll. Voyages autour du monde, Courbevoie, 2005.
Ries Julien, L'hindouisme, Éditions du Cerf, coll. Livres religieux pour les enfants, Paris, 2001.
Récit mythologique
Fauliot Pascal, Le Ramayana, Casterman, coll. Épopée, Paris, 2000.
Site Internet
Exposition « Miniatures et peintures indiennes » à la Bibliothèque nationale de France :
http://expositions.bnf.fr/inde/
12
Nom de la divinité
Monture
Attributs
Caractéristiques physiques
Époux / épouse
Grille d’observation des déesses
13
G. FICHES D’ACTIVITÉ
Préparation en classe
ACTIVITÉ 1 : À LA RENCONTRE DES DIVINITÉS HINDOUES
Six dieux et déesses se présentent en quelques mots : saurez-vous les reconnaître et inscrire leur nom
sous chaque image correspondante ? Reliez ensuite les couples par des flèches !
« Je suis Lakshmi, déesse
de la fortune. Je possède
deux paires de bras qui ne
sont jamais armés. La
chouette est ma monture
mais je suis aussi souvent
accompagnée de deux
éléphants blancs. Mon
époux est le dieu Vishnu.»
« Je suis Shiva, dieu de la
destruction. Mes attributs sont
le trident, le tambour et le cobra
enroulé autour de mon cou.
Ma monture est le taureau
Nandin.
Je suis connu pour mon
caractère excessif : lorsque je
danse, je détruis, puis recrée,
l’univers ! »
« Je suis Parvati, déesse de
l’amour. Toutes les autres
déesses ne sont que des reflets
de ma personne. Ma peau est
noire ou dorée. Je tiens souvent
dans les mains une fleur de lotus.
Ma monture est le tigre.
Je suis l’épouse du dieu Shiva. »
« Je suis Vishnu, dieu de la
préservation. Ma peau peut être
noire ou bleue comme le ciel. Paré
de bijoux, j’arbore une coiffure
impressionnante. Mes quatre mains
tiennent une conque (coquillage),
une massue, une roue, un lotus ou
un joyau. J’aime chevaucher l’aigle
Garuda et peux prendre diverses
apparences (avatars) pour venir en
aide aux hommes. »
« Je suis Sarasvati, déesse de
culture et des arts.
Ma monture peut être un cygne
ou un paon. Mes bras peuvent
se démultiplier pour jouer de la
musique ou tenir des livres. »
« Je suis Brahma, dieu de la
création. On me reconnaît à mes
multiples têtes couronnées, mes
quatre bras et ma barbe. J’ai
souvent avec moi un pot d’eau et
une mesure du temps qui passe.
Ma monture est généralement
une oie ou un cygne. Je suis
l’époux de Sarasvati. »
14
ACTIVITÉ 2 : VISHNU ET SES AVATARS
Observez attentivement les personnages représentés sur ce linteau.
-
Indiquer par une flèche Vishnu et Lakshmi.
Sur quoi sont-ils assis ? ……………………………………………………………………………………………………...
-
Vishnu a souvent avec lui quatre objets : Une roue - Une conque (coquillage) - Une massue - Un lotus
Entourez ceux que vous apercevez sur cette représentation.
Les personnages qui accompagnent les deux divinités sont des apparences prises par le dieu Vishnu.
On dit que ce sont ses _V_T_RS
(compléter le mot à l’aide d’une seule et même voyelle).
-
Parmi ceux-ci, retrouvez et indiquez par une flèche : Mastya le Poisson, Kurma la Tortue et Varaha le sanglier.
ACTIVITÉ 3 : LA MYTHOLOGIE HINDOUE
À l’aide des mots suivants, complétez le texte et découvrez l’histoire racontée par l’image ci-contre :
déluge – immortalité - démons – montagne – Lakshmi – merveilles -tortue
Après le …………. , les dieux décidèrent de remuer l’océan pour en extraire toutes
sortes de ……………. . Pour ce faire, ils déracinèrent la ………….. Mandara et la
posèrent dans l’eau, sur le dos d’une ……………. . Unissant leurs forces à celles des
……………, ils se servirent de la montagne pour fouetter l’océan. Ce dernier produisit
alors de multiples trésors dont la déesse ……………… et un nectar d’…………… .
ACTIVITÉ 4 : DANS L’INTIMITÉ D’UN AUTEL PRIVÉ
-
Combien de divinités sont présentes dans l’autel ? En reconnaissez-vous une ? …………………………………………
Eliminez l’objet qui n’apparaît pas ici :
-
À quoi peuvent servir ces accessoires ? ………………………………………………………………………………………...
Observer les offrandes de nourriture déposées sur l’autel :
De quel genre d’aliments s’agit-il ? ……………………………………………………………………………..........................
À qui ces offrandes sont-elles destinées ? ……………………………………………………………………..........................
Pourquoi offrir ces cadeaux aux dieux ?………………………………………………………………………………................
un brûle-parfum - deux vases – un collier - deux lampes à huile - une cloche
ACTIVITÉ 5 : LES DÉESSES TANTRIQUES
- Les étiquettes de ces trois miniatures se sont mélangées ! Etudiez attentivement les images et rendez à chaque
déesse son identité.
Bagalamukhi, déesse du
pouvoir et de la cruauté
Dhumavati, déesse de la
pauvreté et du malheur
Kamala, déesse de la
(mauvaise) fortune
15
ACTIVITÉ 6 : PARVATI ET SHIVA, UN COUPLE
Les deux personnages ci-contre sont Parvati, déesse de l’amour, et son
mari, Shiva, dieu de la destruction.
- Retrouvez le détail ci-contre dans l’une des miniatures de la vitrine.
- Observez la représentation des deux divinités dans la peinture et dans la
sculpture à côté. Puis, rendez à chacun ses accessoires et particularités :
Une longue chevelure - Un trident - Un tigre pour monture
La fleur de lotus - Un cobra enroulé autour du cou
Une peau dorée - Un buffle pour monture
Shiva
Parvati
- Dans la salle, rechercher la peinture reproduite ci-dessous.
Quelle est la particularté de la divinité représentée ? ……………………………………………………………………
Reprendre la liste des accessoires de Parvati et de Shiva et les indiquer par des flèches sur le dessin :
Qu’observez-vous ? ………………………………………………………………………………………………………………….
Au fait, comment s’appelle cette divinité (lire son nom dans la légende de la peinture) ? …………..................................
ACTIVITÉ 7 : L’HISTOIRE DE GANESHA
Ganesha, dieu de la sagesse, est le fils de Shiva et Parvati et le frère de Kartikeya.
- À quel animal ressemble-t-il ? …………………………………………………………………………………………………..
- À votre avis, l’éléphant est-il un animal important en Inde ? Pourquoi ? …………………………………………….........
- Observer la miniature qui le représente. Lequel de ces trois objets n’utilise-t-il pas (entourer la bonne réponse) ?
Le trident
Le croc (sorte de pique)
Le pot
- Sur la sculpture située à côté, identifier l’animal qui sert de monture à Ganesha : ………………………………………
16
Salle 3 - La gloire des déesses
ACTIVITÉ 8 : LES EXPLOITS DE DURGA
-
Pour l’aider dans son combat contre le mal, les dieux ont prêté certaines de leurs armes à Durga.
Observer les détails ci-dessous et identifier les peintures dont ils proviennent.
Nommer les différents types d’armes représentés dans les cadres ci-dessus.
Quels autres dieux manient le trident ? …………………………………………………………....................................
Etudier les trois armes véritables disposées dans une des vitrines et noter leur nom :
…………………………………………………………………………………………………………………………………..
Les retrouve-t-on dans les miniatures que vous venez d’observer ? ………………………………………………….
Durga est souvent représentée en train d’affronter seule des démons très nombreux.
En choisir un et le décrire (couleur du corps, apparence de la tête, etc.) : …………………………………………….
…………………………………………………………………………………………………………………………………..
-
Dessinez-le !
Dans chaque image, qu’est-ce qui indique que Durga sortira victorieuse de son combat ?
…………………………………………………………………………………………………………………………………...
-
Trouver la miniature reproduite ci-contre et compléter le texte à trous avec les mots proposés :
combat - bras – buffle – cornes – tigre – démon
Durga chevauche un ……………... et brandit vingt ……………… armés. Elle lutte contre un ennemi qui prend la
forme d’un …………….. domestique. De la gorge du monstre, surgit Mahisha, un ……………. armé, affublé
de ………………. et de larges oreilles. À son attitude, on devine que Durga remportera le ………………… et
débarrassera définitivement le monde de ce fléau.
17

Déesses, miniatures et sculptures indiennes

Transcription

Documents pareils

Où trouver des flacons et miniatures de parfum

carnet — Adresses Adresses — carnet OLD

Panthéon Hindou - Grenier de Clio

Résumé/Abstract

Association Québécoise des Chevaux Miniatures www.aqcm.ca

LES DIVINITES DE L`EAU

musiques nouvelles

Amonet - Egyptos

CORRECTION Giorgione.. - Tutorat-hg