PRÉPA BAC ÉTUDE CRITIQUE DE DOCUMENTS Sujet : Les cartes

PRÉPA BAC
ÉTUDE CRITIQUE DE DOCUMENTS
Sujet : Les cartes permettent-elles de comprendre la complexité du monde ?
Étape 1 : Analyser le sujet et la consigne.
La consigne s’organise autour de 2 axes de réflexion :
– Le premier invite à s’interroger sur la lecture des cartes des aires de civilisation. P. Boniface, par un procédé
simple mais ingénieux, invalide la thèse de S. Huntington sur le «choc des civilisations».
– Le deuxième permet, par la confrontation des documents, d’interroger les critères utilisés par les cartographes
pour délimiter les aires de civilisation.
Étape 2 : Exploiter et confronter les informations
Questions soulevées par le
Informations relatives au
sujet
sujet
Regard critique sur la
représentation
cartographique
Selon le critère retenu, les
limites des aires de civilisation
varient.
Quel découpage géoculturel du
monde ces cartes donnent-elles
à voir ?
Huntington inclut les
Philippines dans l’aire
musulmane et isole une
civilisation japonaise. le Japon
est inclus dans l’aire sinisée et
les philippines dans l’aire
hindouisée.
Quelles nuances peut-on
apporter au découpage
monolithique du monde de S.
Huntington ?
Doc . 1 : les civilisations
chrétiennes correspondent aux
civilisations occidentale, latinoaméricaine et slaveorthodoxe.Doc. 2 : le
christianisme est répandu dans
le monde entier et l’Afrique et
l’Asie comptent des millions de
chrétiens. Le critère religieux
pour délimiter une aire de
civilisation présente des
limites.Les aires de civilisation
s’interpénètrent sur leurs
marges (ex : Mexique/ÉtatsUnis, Maghreb/ Sahara)
L’anamorphose permet de
visualiser le poids de la religion
chrétienne dans le monde,
notamment en Afrique et en
Asie. Le christianisme a
largement dépassé son berceau
originel d’expansion.
Pourquoi la thèse du « choc des
civilisations » de S. Huntington
est-elle critiquable ?
Les conflits sont nombreux en
Afrique subsaharienne, au
Proche- Orient et en Asie du
Sud. P. Boniface montre que les
conflits ont lieu à l’intérieur des
aires de civilisation et non entre
les civilisations.
La carte de S. Huntington
montre une vision figée et
monolithique des aires
culturelles et ne tient pas
compte du brassage culturel
sous l’impulsion des
migrations. La représentation
des diasporas à travers le
monde à l’échelle mondiale est
absente. La superposition à
l’aide de figurés ponctuels de la
carte des conflits sur celle de S.
Huntington, permet d’invalider
la thèse de Huntington.
Étape 3 : Organiser et synthétiser les informations (proposition)
Présentation Représenter les contrastes culturels du monde constitue un défi pour le cartographe. Les aires de
civilisation permettent de représenter ces contrastes mais leur délimitation pose problème. La carte de P. Boniface remet en question celle de S. Huntington et la confrontation avec celle des chrétiens dans le monde montre
que la religion est un critère de délimitation discutable.
Développement
1. La représentation cartographique des contrastes culturels du monde utilise des critères variés. Ainsi, la carte
de S. Huntington distingue neuf aires et utilise le critère de la religion majoritaire pour distinguer les quatre
aires (musulmane, hindoue, bouddhiste et orthodoxe), mais le découpage des États prévaut pour l’aire
«chinoise» et l’aire «japonaise». La délimitation de l’aire «occidentale» tient d’une appréciation plus
géopolitique isolant les pôles de puissance européen, américain et australien. Mais, la carte de G. Chaliand et
J.P Rageau montre un autre découpage des civilisations : le Japon et la Chine sont dans la même aire alors que
les Philippines et l’Indonésie, pays majoritairement musulmans, sont inclus dans l’aire hindouisée. La
comparaison de ces cartes montre bien la difficulté à cerner les aires de civilisation.
2. Les choix faits par S. Huntington montrant une vision figée des civilisations sont discutables. Quelques
exemples montrent que sa carte donne une vision figée des civilisations. Ainsi, la limite séparant États-Unis et
Mexique ignore le brassage culturel important de part et d’autre de la frontière. L’Afrique est séparée en deux
aires mais le critère de la religion musulmane ne peut suffire à déterminer une limite nette : les modes de
pensées et de vie de l’Afrique sahélienne, incluse dans l’aire musulmane, ne sont pas ceux du monde musulman
de l’Afrique du Nord. Les civilisations ne sont donc pas des blocs monolithiques comme le laisse à voir cette
carte. 3. La thèse de S. Huntington selon laquelle les conflits du xxie siècle seront culturels, a été très critiquée.
En superposant la carte des conflits dans le monde à celle de Huntington, P. Boniface montre que les conflits
n’ont pas lieu entre les civilisations mais à l’intérieur des aires de civilisation. Ils sont nombreux en Afrique
subsaharienne, Asie du Sud et Proche-Orient et ne sont pas de nature culturelle mais géopolitique. La carte des
chrétiens dans le monde montre en outre que le brassage culturel l’emporte : l’Asie et l’Afrique comptent des
millions de chrétiens.
Conclusion Ainsi, la confrontation des documents permet à la fois de s’interroger sur les contrastes culturels
dans le monde et la difficulté de les cartographier. L’étude critique des cartes montre les limites des choix
opérés par le cartographe. C’est une lecture du monde subjective et parfois arbitraire qui peut donc être remise
en question. Loin d’être figées, les aires de civilisation sont parcourues par les dynamiques de la
mondialisation.