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AUDIOTHÈQUE
PHILOSOPHIQUE
UNIVERSITÉ POPULAIRE DE PHILOSOPHIE
Association ALDÉRAN pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse, France
Tél : 05.61.42.14.40
Email : [email protected] - Site : www.alderan-philo.org
PRÉSENTATION DE L'AUDIOTHÈQUE
Depuis sa création en 1993, notre AUDIOTHÈQUE PHILOSOPHIQUE a pour fonction
d’assurer une deuxième vie à nos conférences, cours et débats, en permettant aux
personnes qui n’ont pas pu y assister en direct, de se procurer leurs enregistrements.
Elle permet aussi de retrouver les travaux philosophiques proposés par notre école
philosophique les années précédentes, puisque dans notre rythme d’activité actuel, nous
produisons une centaine de conférences et cours nouveaux chaque année.
L’audiothèque fonctionne ainsi sur le même principe qu’une bibliothèque de conservation
et de diffusion, à la différence qu’ici, il s’agit de cours et de conférences.
C’est un outil important pour la mission première de notre association, qui est de
favoriser la promotion et la diffusion de la philosophie. De cette manière, où que vous
soyez, si vous ne pouvez venir à la philosophie, c’est la philosophie qui viendra à vous.
Pierre Spizzi
Président de l’Association ALDÉRAN
Catalogue Audiothèque 2016-2017 - page 2
INFORMATIONS SUR LE CATALOGUE
Liste des enregistrements disponibles au 1er septembre 2016.
Les conférences sont réalisées majoritairement à la Maison de la philosophie à Toulouse.
DES ENREGISTREMENTS LIVE
Tous les enregistrements sont effectués in vivo lors de conférences ou de cours. Il en
résulte un produit authentique et unique en fonction des interactions avec le public. C’est
une façon d’être au plus près du principe d’oralité de l’enseignement philosophique,
LIVRETS DES CONFÉRENCES et MANUELS DES COURS
Depuis 1997, les conférences et les cours sont accompagnés d’un livret avec le plan de
la conférence, des illustrations, des schémas, des citations, des textes ainsi qu’une
bibliographie de référence.
FORMAT DES ENREGISTREMENTS
Les enregistrements sont au format MP3. Pour écouter les conférences vous devez
disposer d’un ordinateur ou d’un lecteur MP3.
CLASSEMENT THÉMATIQUES DES CONFÉRENCES ET DES COURS
Les enregistrements sont classés par thème en fonction de leur sujet. Certaines
conférences au croisement de plusieurs domaines peuvent apparaître dans plusieurs
catégories.
TÉLÉCHARGEMENT, CD ET DVD
Tous les cours et conférences sont disponibles en téléchargement sur notre
AUDIOTHÈQUE EN LIGNE. Rendez-vous sur notre site !
PROCHAIN CATALOGUE
Le nouveau catalogue sera publié en septembre de l’année prochaine.
SOMMAIRE
- SCIENCES
- ARCHÉOLOGIE
page 10
- ART - HISTOIRE DE L’ART : PEINTURE, SCULPTURE, THÉÂTRE...
page 12
- ASTRONOMIE
page 13
- BIOLOGIE
page 19
- BOTANIQUE
page 22
- CINÉMA
page 24
- CLIMATOLOGIE ET MÉTÉOROLOGIE
page 25
- COMMUNICATION
page 28
- COSMOLOGIE
page 29
- ECONOMIE
page 32
- ÉDUCATION & ECOLE
page 41
- ETHNOLOGIE
page 43
- EVOLUTION DES ESPÈCES
page 47
- GÉNÉTIQUE
page 50
- GÉOLOGIE ET GÉOPHYSIQUE
page 52
- GÉOPOLITIQUE
page 54
- HISTOIRE
page 55
- HISTOIRE DE L’ESCLAVAGE
page 65
- HISTOIRE DES RÉVOLUTIONS - la conquête des libertés
page 68
- Histoire des révolutions
page 69
- Histoire de la révolution française
page 76
- 1936, le front populaire
page 82
- Mai 68, révolution sociologique
page 84
- INFORMATIQUE ET INTELLIGENCE ARTIFICIELLE
page 86
- LITTÉRATURE & POESIE
page 88
- MATHÉMATIQUES ET HISTOIRE DES MATHÉMATIQUES
page 94
- MÉDECINE
page 96
- NEUROSCIENCES
page 100
- OCÉANOGRAPHIE ET MONDE MARIN
page 103
- PHYSIQUE
page 105
- PRÉHISTOIRE ET PALÉONTOLOGIE
page 109
- PSYCHOLOGIE
page 111
- RELIGION - Approches anthropologiques et historiques
page 115
- RELIGION - HISTOIRE DES VIOLENCES RELIGIEUSES
page 120
- SCIENCES COGNITIVES
page 133
- SCIENCES - HISTOIRE DES SCIENCES ET DES SCIENTIFIQUES
page 136
- SOCIOLOGIE
page 139
- URBANISME ET ARCHITECTURE
page 144
- UTOPIES - À LA RECHERCHE D’UTOPIE
page 147
- SUR LA PHILOSOPHIE - PHILOSOPHIE DE LA PHILOSOPHIE
- PHILOSOPHIE DE LA PHILOSOPHIE
- STRUCTURES DE LA PHILOSOPHIE
- DÉMARCHE PHILOSOPHIQUE
- CONNAISSANCE DE SOI
- LA PENSÉE PHILOSOPHIQUE
page 151
page 153
page 155
page 157
page 158
- CYCLES THÉMATIQUES AUTOUR DE LA PHILOSOPHIE
- LES MOTS DE LA PHILOSOPHIE
- MYTHOLOGIES CONTEMPORAINES
- LES LEÇONS DE L’ESPRIT CRITIQUE
page 162
page 164
page 166
- THÈMES PHILOSOPHIQUES
- COSMOLOGIE, ONTOLOGIE ET PHILOSOPHIE DU COSMOS
page 169
- LA FABRICATION DU MONDE
page 174
- L’UNIVERS ET L’HOMME : L’HOMME FACE À L’UNIVERS
page 177
- LE VIVANT, PHILOSOPHIE DU VIVANT
page 179
- ANTHROPOLOGIE
- L’ESPÈCE HUMAINE DANS L’AVENTURE DU VIVANT
- LA NATURE HUMAINE
- LA CONDITION HUMAINE
page 184
page 186
page 191
- CORPORALITÉ ET CORPORÉITÉ
- L’HOMME ET SON CORPS
- LES STATUTS DU CORPS HUMAIN
page 195
page 198
- LA THANATOSOPHIA
- LA CONDITION MORTELLE
- LA THANATOSOPHIA, L’APPROCHE PHILOSOPHIQUE
DE LA MORT
page 201
page 203
- HUMANITÉ
- DE L’HOMO SAPIENS À L’HUMANITÉ
- L’ODYSSÉE CULTURELLE DE L’HUMANITÉ
- L’AVENTURE HUMAINE ET L’ÉCRITURE
page 205
page 207
page 214
- RAISON
- DE LA RAISON AU RATIONALISME
page 216
- ÉPISTÉMOLOGIE
- SUR LA CONNAISSANCE
page 218
- SCIENCE
- PHILOSOPHIE DE LA SCIENCE
- LES GRANDES RÉVOLUTIONS SCIENTIFIQUES
page 220
page 223
- ÉTHIQUE
page 231
- PROGRÈS
page 236
- SOCIÉTÉ - PERSPECTIVES HUMANISTES
page 237
- LIBERTÉ
- PHILOSOPHIE DE LA LIBERTÉ
- LA CONQUÊTE DES LIBERTÉS
- FEMMES, LIBERTÉ ET FÉMINISME
page 239
page 243
page 246
- DROITS HUMAINS
- PHILOSOPHIE DES DROITS HUMAINS
- LA PORTÉE HISTORIQUE DE LA DÉCLARATION
DES DROITS DE L’HOMME ET DU CITOYEN DE 1789
page 250
page 255
- DÉMOCRATIE
- PHILOSOPHIE DE LA DÉMOCRATIE
page 257
- LAÏCITÉ
- LAÏCITÉ
page 260
- THÈMES DIVERS
- PERSPECTIVES PHILOSOPHIQUES SUR L’ART
- ENVIRONNEMENT ET ÉCOLOGIE
page 263
page 263
- ATHÉISME
- PRÉSENTATION DE L’ATHÉISME
- CONFRONTATION ATHÉISME / RELIGIONS
- CRITIQUE DES RELIGIONS, LES RAISONS D’UNE DÉRAISON
- SECTES ET MOUVEMENTS SECTAIRES
page 265
page 268
page 270
page 276
- ZÉTÉTIQUE
- PRINCIPES DE LA ZÉTÉTIQUE
- MÉTHODOLOGIE ZÉTÉTICIENNE
- ARCHÉOMANIE ET PARAHISTOIRE
- SURNATUREL ET AFFIRMATIONS DES RELIGIONS
- ÉSOTÉRISME
- PARAPSYCHOLOGIE
- CROYANCES CONTEMPORAINES ET LÉGENDES URBAINES
- OVNI ET THÉMATIQUES EXTRATERRESTRES
- PSEUDO-MÉDECINES ET PSEUDO-THÉRAPIES
- HISTOIRE DE LA ZÉTÉTIQUE
page 279
page 281
page 282
page 285
page 287
page 289
page 292
page 295
page 298
page 302
- PRÉJUGÉS SEXISTES ET DE GENRE
- CONFÉRENCES SUR LES PRÉJUGÉS SEXISTES ET DE GENRE
page 304
- JOURNÉES D’ÉTUDES et COLLOQUES
- LE SYNDROME GLOBALITAIRE, par Patrick Gatines
page 309
- LA CRISE ÉCOLOGIQUE DE LA RAISON, par Julien Delord
page 311
- DETTE ET PATRIMOINE, par Julien Delord
page 313
- INTRODUCTION A LA MÉDECINE ÉVOLUTIONNISTE, par Luc Perino
page 314
- COLLOQUES
- JOURNÉES SUR LES DROITS DES FEMMES
- 2013 : LES FEMMES ET LA SCIENCE
page 317
- JOURNÉES DE ZÉTÉTIQUES
- JOURNÉES 2013 : ÉVALUATION DES PSYCHOTHÉRAPIES
ET DÉRIVES PSYCHOTHÉRAPEUTIQUES
page 319
- JOURNÉES 2015 : ESPACE ET CROYANCES CONTEMPORAINES
page 321
- CURSUS DE PHILOSOPHIE MODERNE
page 324
- INITIATION À LA PHILOSOPHIE
page 325
- PREMIER CYCLE : INTRODUCTION À LA CONDITION HUMAINE
page 326
- DEUXIÈME CYCLE : INDIVIDU ET COSMOS
page 327
- TROISIÈME CYCLE : LA CONTINUITÉ DU RÉEL
page 330
- CURSUS D’HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
- LES PHILOSOPHES PRÉSOCRATIQUES
page 333
- LA PHILOSOPHIE GRECQUE CLASSIQUE
page 334
- LES PHILOSOPHES HELLÉNISTIQUES
page 335
- LA PHILOSOPHIE ROMAINE
page 336
- LA PHILOSOPHIE ANTIQUE TARDIVE
page 337
- LA PHILOSOPHIE BYZANTINE
page 338
- LA PHILOSOPHIE ISLAMIQUE
page 339
- LA PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE MÉDIÉVALE
page 340
- LA PHILOSOPHIE DE LA RENAISSANCE
page 342
- LA PHILOSOPHIE DU 17ème SIÈCLE
page 344
- LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES (françaises)
page 345
- LES LUMIÈRES EUROPÉENNES
page 346
- LES LUMIÈRES ET LE JUDAÏSME
page 347
- LA PHILOSOPHIE DU 19ÈME SIÈCLE
page 348
- LA PHILOSOPHIE DU 20ÈME SIÈCLE
page 349
- CYCLES THÉMATIQUES SUR DES PHILOSOPHES
- PYTHAGORE ET LE PYTHAGORISME
page 351
- LES SOPHISTES, PHILOSOPHES MAUDITS
page 352
- SOCRATE, TOTEM DE LA PHILOSOPHIE
page 353
- ROUSSEAU ET LA LIBERTÉ DU PEUPLE
page 354
- TOCQUEVILLE ET LE PROBLÈME DÉMOCRATIQUE
page 356
- BERGSON ET L’ÉLAN VITAL
page 358
- DÉCOUVRIR FOUCAULT
page 359
- DÉCOUVRIR DELEUZE
page 360
- CURSUS D’HISTOIRE SOCIOCULTURELLE DE LA PHILOSOPHIE
- HISTOIRE GÉNÉRALE DE LA CIVILISATION GRECQUE
page 362
- LA CIVILISATION CYCLADIQUE
page 363
- LA CIVILISATION MINOENNE
page 364
- LA CIVILISATION MYCÉNIENNE
page 365
- LA CITÉ DE TROIE
page 366
- LA GRÈCE ARCHAÏQUE
page 367
- L’UNIVERS RELIGIEUX DE LA GRÈCE
page 368
- L’AVENTURE D’ALEXANDRE LE GRAND ET L’HELLÉNISME
page 370
- L’ÉGYPTE PTOLÉMAÏQUE
page 371
- ALEXANDRIE LA GRANDE, CAPITALE DU MONDE HELLÉNISTIQUE
page 372
- PHILOSOPHES
- LES GRANDS PHILOSOPHES
- CRITIQUE SOCIALE ET POLITIQUE CONTEMPORAINE
page 374
page 388
ART, BIOÉTHIQUE, CRITIQUE DU CAPITALISME, CULTURE, ÉDUCATION,
ÉCOLOGIE, ALTERNATIVES ÉCONOMIQUES, EUROPE, POLÉMIQUES
HISTORIOGRAPHIQUES, MONDIALISATION, POLITIQUE, RÉSEAUX
SOCIAUX, SANTÉ, QUESTIONS SOCIÉTALES, SCIENCE...
- RÈGLEMENT ET BONS DE COMMANDE
- MODALITÉS PRATIQUES ET RÈGLEMENTS
page 405
- BON DE COMMANDE - CYCLES DE COURS
page 406
SCIENCES
Conférences à la rencontre des sciences dans une approche éclectique
et interdisciplinaire pour les amoureux des savoirs.
La philosophie a besoin de tous les savoirs et peut émerger de tous les savoirs.
Ces conférences portent sur l’ensemble des sciences naturelles et humaines :
astronomie, archéologie, histoire des civilisations, histoire, littérature, sociologie,
histoire des religions, ethnologie, botanique, mathématiques, histoire des
sciences...
ARCHÉOLOGIE
SUR L’ARCHÉOLOGIE
LA RÉVOLUTION ARCHÉOLOGIQUE
La découverte de l’immensité du passé culturel de l’Humanité
Pendant des dizaines de milliers d’années, les civilisations humaines se sont succédées à la
surface de la terre, ne laissant dans la mémoire des hommes que de vagues et lointaines
légendes quand elles avaient le privilège de rester dans la mémoire des générations futures.
L’essentiel de l’histoire humaine était donc perdue pour l’humanité. L’apparition de l’écriture
modifia partiellement ce rapport, mais sans le changer fondamentalement. Cette situation changea
radicalement quand au cours du 19ème s’organisa l’archéologie, bouleversant la conscience de
l’humanité et l’image qu’elle pouvait avoir d’elle-même en faisant resurgir de terre, des forêts
d’Amérique centrale ou d’Asie, des fonds sous-marins ou des sables du désert des civilisations
jusqu’alors totalement inconnues. Comment l’archéologie fut-elle inventée ? Par qui ? Quelles sont
les conséquences de cette révolution scientifique pour l’aventure humaine ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 03/04/2010 code : 1000-213
ARCHÉOLOGIE ET ASTRONOMIE, DEUX CHEMINS VERS LE PASSÉ
Un aspect de la révolution temporelle du 20ème siècle
L'astronomie et l'archéologie se donnent pour objectifs de comprendre et reconstituer l'histoire de
l'univers et de l'humanité au travers l'étude systématique des vestiges – astres (planètes, étoiles,
galaxies, etc), artéfacts (objets et infrastructures créés par l'Homme) – qui témoignent de leur
évolution depuis le Big Bang (~13,7 milliards d'années) et le début de la Préhistoire (~ -5 millions
d'années) respectivement. Longtemps recueillies à la surface de la Terre, ces traces du passé font
à présent également l'objet d'observations et de détection depuis l'espace. C'est que la plupart des
vestiges astronomiques et archéologiques sont invisibles à l'œil nu, en effet : soit parce qu'ils sont
lointains et peu brillants ou émettent un rayonnement dans un domaine autre que le visible, soit
parce qu'ils sont enfouis sous la surface de la terre, sous des villes modernes ou bien encore sous
une végétation luxuriante. S'ensuit la complétion des bases de données existantes à partir d'astres
lointains qui n'existent plus ou subsistent désormais sous une autre forme, et d'artéfacts dégradés
par le temps et les hommes. Ces deux disciplines autrefois totalement étrangères convergent
maintenant dans ce rapport au temps pour donner une toute autre image du monde et de notre
passé. Conférence par Karine Gabre, docteur en Astronomie, chercheur associé et Ingénieur de
Recherche au Laboratoire d'Astrophysique de Toulouse-Tarbes.
Date : 28/04/2010 code : 1600-322
CHAMPOLLION ET LE DÉCHIFFREMENT DES HIÉROGLYPHES
La naissance de l’égyptologie
Lorsque au début du 19ème siècle, le génial Champollion perça le sens des Hiéroglyphes,
l'humanité put enfin réentendre la voix de la civilisation égyptienne. Pendant 15 siècles, l'Égypte
était restée silencieuse et énigmatique, objet de tous les fantasmes. La difficulté provenait du fait
que les hiéroglyphes ne sont pas des lettres comme dans nos écritures alphabétiques actuelles,
mais des idéogrammes représentant un système complexe de significations superposées.
Comment champollion a-t-il percé le principe des hiéroglyphes ? Quel rôle la pierre de Rosette a-telle joué dans cette découverte ? Cette conférence s'arrêtera sur les chemins de cette découverte
qu'emprunta Champollion. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/11/2006
code : 1000-191
CIVILISATIONS ET SITES ARCHÉOLOGIQUES
LA CIVILISATION MÉCONNUE DE KOBAN
Civilisation de l’âge de bronze dans le Caucase
Nichée au cœur du Caucase, la nécropole de Koban fut découverte au XIXème siècle. Les
ossements s’y mêlaient à un abondant mobilier métallique, très original et peu connu : parures,
boucles de ceintures et haches de combat, le tout richement décoré de motifs incrustés ou incisés.
Le musée Saint-Raymond, musée des Antiques de Toulouse, conserve une cinquantaine de ces
objets donnés à la fin du XIXe siècle par le fouilleur du site, Ernest Chantre. Conférence par
Claudine Jacquet, régisseur des oeuvres au Musée Saint-Raymond, Musée des Antiques de
Toulouse.
Date : 22/11/2013 code : 1000-335
GAROUNAS ET TOLOSSA, DU FLEUVE À LA GENÈSE DE LA VILLE
De tous temps et en tous lieux, les réseaux hydrographiques ont joué un rôle majeur dans
l’organisation du peuplement humain des territoires. Dans le cas de la Garonne, quatrième fleuve
de France par sa longueur, le dialogue entre l’Homme et le fleuve fut particulièrement riche et
fécond au fil des millénaires. La présente communication vise à esquisser un rapide portrait de ces
relations complexes durant l’Antiquité (la protohistoire essentiellement) et à montrer qu’à toutes
échelles, du bassin versant à la plaine toulousaine et au site urbain, la genèse et le
développement de la ville à l'âge du Fer sont intimement liés au fleuve.Conférence par Michel
Vaginay, conservateur général du patrimoine, chef du service régional de l'archéologie, de la
connaissance et de la protection du patrimoine à la DRAC Midi-Pyrénées.
Date : 18/04/2014 code : 1000-351
TOULOUSE ROMAINE
Depuis les remarquables travaux de Michel Labrousse, en 1968, les connaissances relatives à
Tolosa, la Toulouse romaine, se sont précisées et considérablement étoffées. Restructurations
urbaines, parkings souterrains et lignes du métro ont permis des avancées remarquables. Le
sous-sol de la ville actuelle, fondation du tout début de notre ère, a notamment dévoilé les vestiges
du rempart du square du Capitole, les thermes de la place Saint-Etienne, le grand temple de la
place Esquirol, les grandes voies urbaines du quartier des Carmes ou d’Esquirol, la nécropole
François-Verdier. Nous nous appuierons cependant majoritairement sur les vestiges sculptés ainsi
que sur les monnaies, afin de mieux comprendre l'instauration de la romanité et de ses symboles
dans l'espace urbain toulousain. Pascal Capus, chargé des collections de sculptures romaines et
numismatiques, du musée Saint-Raymond, musée des Antiques de Toulouse.
Date : 13/02/2015 code : 1000-381
ART - HISTOIRE DE L’ART, DES ARTISTES ET DES ARTS...
LA NAISSANCE DE L’ART
L’émergence des productions esthétiques
L'art est une des particularités majeures de notre espèce. C'est une activité radicalement novatrice
dans le cadre de l'animalité. Sur quelles facultés cognitives repose-t-il ? Comment l'art s'est-il
développé ? Quelles furent les premières formes d'art ? Y a-t-il un lien entre les artistes
préhistoriques et nos artistes contemporains ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 12/11/2011 Code : 1000-069
MARCEL DUCHAMP ET L’EXISTENTIALISME
Parce que bien au-delà de la figure tutélaire de l'art moderne, il est à mes yeux, peut-être avant
tout, un philosophe, une sorte de Diogène de l'existentialisme. Marcel Duchamp est un phare qui
de tout son être domine et écrase aussi parfois les tortueux et secrets chemins de l'art
contemporain. À cette lumière, nombre d'aventuriers et de pionniers se découvrent ou se révèlent
n'être bien souvent que de simples touristes. Il y a un avant et un après Marcel Duchamp, et c'est
un drame sans doute, pour l'ego de quelques-uns auxquels l'obscurité profite. Pour les autres, qui
ne cherchent ni gloire ni profit, Marcel Duchamp laisse en héritage un exemple d'intelligence, ou
comment l'un d'entre nous a su, tout en restant d'apparence totalement désinvolte, voire
indifférent, construire une œuvre majeure au coeur même des rouages du désir, du sens de la vie,
du sens de l'art lui même, déplacer ces frontières et nous inviter à faire de même, en nous
montrant que c'est si simple. Faire de sa vie une œuvre d'art, voilà ce à quoi il nous invite, sachant
lui que c'est une œuvre difficile, délicate, exigeante et complexe et que l'on peut en rire.
Conférence par Marc Lefèbvre, artiste et philosophe praticien.
Date : 15/01/2010 code : 1000-255
L’ŒIL ET LE PEINTRE
Le professeur Jean Louis ARNE, ophtalmologiste de renom et passionné d’art vous invite à un
voyage à travers le temps sur le thème «l’œil et le peintre». Dans un premier temps, il nous
expliquera la place de la représentation de l’œil dans l’histoire de l’art, à travers l’art Égyptien, l’art
grec, l’art chrétien, puis à travers la période révolutionnaire et enfin la période contemporaine.
Ensuite, au cours d’un voyage jalonné d’œuvres célèbres et très connues, l’œil aguerri du
«maître» cherchera à répondre à cette question : artifice visuel ou pathologie visuelle, quelle est la
part entre choix du peintre et déficit ? Conférence par Jean-Louis Arné, professeur des
Universités, praticien hospitalier, ophtalmologue.
Date : 05/12/2014 code : 1000-370
ASTRONOMIE
HISTOIRE DE L’ASTRONOMIE
LA RÉVOLUTION ASTRONOMIQUE
La découverte de la nature ordonnée du cosmos
Depuis la plus haute antiquité, l’homme a été fasciné par le ciel nocturne, par le spectacle du
mouvement des étoiles, de la lune et du soleil, y projetant ses croyances, ses craintes, ses
espoirs. Il n’est donc pas étonnant qu’un des premiers développement de la science se soit dirigé
vers le ciel, donnant naissance à l’astronomie. Nos radiotélescopes actuels ou le télescope spatial
Hubble sont les lointains descendants de cette extraordinaire aventure scientifique pour
comprendre et explorer l’univers. Quand est apparue l’astronomie ? Pour quelles raisons ?
Astrologie fait-elle astronomie ? Cette révolution astronomique allait profondément modifier notre
représentation du monde, puisque désormais le monde allait être pensé comme cosmos, modifiant
aussi bien les religions que l’idée de l’homme lui-même. Conférence par Éric Lowen.
Date : 07/11/2009 code : 1000-119
LA RÉVOLUTION COPERNICIENNE
Le début du décentrage du monde
En publiant en 1543 son De revolutionibus orbium coelestium qui replaçait le Soleil au centre du
système solaire et non plus la terre, Nicolas Copernic a révolutionné notre compréhension
scientifique et philosophique du monde. Mais plusieurs siècles après, la révolution copernicienne
n'est pas encore achevée. Comment la découverte de Copernic est-elle intervenue ? Quelles
conséquences a-t-elle entraînées ? Avec la révolution copernicienne, l'Humanité commença la
découverte de la réalité cosmologique du monde dans lequel elle vivait jusqu'alors. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 05/12/2009 code : 1000-052
LA RÉVOLUTION COSMOLOGIQUE
La découverte du Big Bang et des premiers instants de l’Univers
Depuis que l’Homme est Homme, il s’est interrogé sur la nature du monde dans lequel il vivait.
Pendant des millénaires, seuls les mythes religieux lui apportaient quelques réponses. La
naissance de l’astronomie lui permit de comprendre un peu mieux les objets célestes, mais la
représentation qu’il pouvait se donner du monde était très limitée. Il faudra attendre le début du
20ème siècle, grâce aux apports de l’astronomie du ciel profond et de la relativité générale, pour
que nous puissions commencer à entrevoir la réalité cosmique de notre univers, son immensité,
son ancienneté, le big bang, son expansion... etc. La révolution cosmologique obligera à revoir
toutes nos représentations philosophiques du monde et de la place de l’Homme dans le monde.
Conférence par Éric Lowen.
Date : 22/05/2010 code : 1000-209
ASTRONOMIE ET GÉOGRAPHIE EN GRÈCE ANCIENNE
C'est par le ciel que les Grecs ont connu la terre. Le globe terrestre (réduit à un point par les
géomètres de la sphère), au centre de la sphère céleste, en est comme la réplique. Les cercles
célestes fondamentaux (équateur, tropiques, cercles arctiques, méridiens) s'y projettent, "portant
le même nom ici-bas qu'en haut" (Strabon, Géographie, II,5,3). La mesure de la circonférence
terrestre effectuée par Ératosthène, lui a permis d'établir une carte du monde connu
approximativement "à l'échelle". Conférence par Germaine Aujac, Professeur émérite à l'Université
de Toulouse le Mirail.
Date : 11/12/2009
code : 1000-178
SYSTÈME SOLAIRE
EST-CE QUE MARS RECÈLE LE SECRET DES ORIGINES ?
N’est-ce pas plutôt un fabuleux terrain d’expérimentations permettant d’accomplir des exploits
technologiques, d’exposer au monde la capacité des ingénieurs ? Les deux aspects se mêlent et
concourent à stimuler la curiosité des hommes autant qu’à envisager des défis techniques pour
concevoir des missions spatiales d’exploration chaque fois plus complexes telle la mission du
robot Curiosity. C’est qu’en effet, la planète Mars est une petite sœur de la Terre, née en même
temps qu’elle. Mais, alors que sous l’action de la tectonique des plaques, la Terre changeait
régulièrement de visage avec le renouvellement de sa surface tous les 500 millions d’années,
l’évolution de Mars s’est arrêtée très tôt, à un stade effacé sur la Terre. C’est ce stade ancien de la
Terre que les programmes d’exploration s’efforcent de caractériser. D’autant plus que ces mêmes
caractéristiques ont permis l’apparition de la vie sur la Terre, donnant naissance à des organismes
très primitifs qui ont longtemps été les seules formes de vie sur Terre ; alors la question est posée
de savoir si la vie a pu aussi apparaître sur Mars avant de devenir la planète froide et desséchée
d’aujourd’hui. Conférence par Lionel D’Uston, directeur de recherche au CNRS, IRAP, Université
de Toulouse - UPS/CNRS.
Date : 08/11/2013
code : 1000-336
ROSETTA ET L’EXPLORATION DES COMÈTES
Depuis le début de l’ère spatiale, notre connaissance des corps glacés du système solaire s’est
extrêmement améliorée. De nouveaux processus physiques de la glace ont été mis en évidence à
la surface des comètes et des satellites glacés. Des réservoirs primordiaux (comme la ceinture de
Kuiper) ont été découverts et sont en cours d’analyses poussées. De nombreuses missions
spatiales révèlent de façon de plus en plus détaillée la nature et les propriétés des comètes, riches
en molécules organiques et en eau qui ont pu favoriser l’apparition de la vie sur Terre. Ce
séminaire cherchera à décrire notre connaissance actuelle des objets glacés du système solaire et
plus particulièrement des comètes dans le cadre de la mission spatiale Rosetta en cours. Nous
ferons le point sur les découvertes en cours et leurs implications pour la formation des systèmes
planétaires. Conférence par Jérémie Lasue, Observatoire Midi-Pyrénées, Institut de Recherche en
Astrophysique et Planétologie.
Date : 13/03/2015 code : 1000-397
LES PLANÈTES NAINES DU SYSTÈME SOLAIRE
En 2006, l’International Astronomical Union a décidé que Pluton ne devait plus être considéré
comme une planète et le terme «planète naine» est né. A part Pluton, il existe au moins quatre
autres planètes naines, dont Cérès, le plus gros corps de la ceinture d’astéroïdes (entre Mars et
Jupiter). L’année 2015 a vu l’arrivée de sondes spatiales dans les environs de ces deux objets
célestes (la sonde New Horizons à Pluton et la sonde Dawn à Cérès). Au cours de l’exposé nous
explorerons ces deux mondes, inconnus jusqu’alors, et nous verrons ce que les données
obtenues nous apprennent sur l’histoire du système solaire. Conférence par Mike Toplis, Directeur
de Recherches au CNRS, chercheur à l’Institut de Recherche en Astrophysique et Planétologie de
l’Observatoire Midi-Pyrénées, Université de Toulouse III).
Date : 19/02/2016 code : 1000-403
LA SONDE SPATIALE “NEW HORIZONS” : PLUTON ET LA FORMATION DU SYSTÈME
SOLAIRE
Le 14 juillet 2015, la sonde New Horizons de la NASA a survolé la planète naine Pluton. Depuis
Voyager 2, qui avait survolé Neptune en 1989, aucune sonde n’avait été aussi loin dans le
système solaire. New Horizons a renvoyé des images impressionnantes de la surface de Pluton et
de Charon, son satellite. Les instruments scientifiques ont déterminé une diversité géologique
intéressante avec des chaines de montagne, des glaces en mouvement, des brumes s’élevant
jusqu’à 130km de la surface, et une composition chimique de composés carbonés complexes.
Toutes ces données sont des indices pour comprendre comment les objets lointains du système
solaire se sont formés et ce que cela implique sur la formation et l’évolution des systèmes
planétaires. Conférence par Jérémie Lassue.
Date : 29/04/2016 code : 1000-414
EXPLORATION SPATIALE
A QUOI SERT L’EXPLORATION SPATIALE ?
Les rêves d’espace : entre conquête et exploration
L’exploration spatiale est nourrie de rêves d’espace, entre conquête et exploration. Elle mêle
l’histoire à la quête de technologie pour nous emmener dans l’espace, à la recherche de nousmêmes. Je tente de montrer que la soif de connaissance est imbriquée ou utilisée par la soif de
conquête et de domination. Mais au-delà de ces aspects géopolitiques qui sont relativement bien
connus, j’ouvrirai ensuite un pan de notre futur en tentant d’imaginer ce que sera l’exploration
spatiale dans les décennies qui viennent. Conférence par Sébastien Rouquette.
Date : 25/11/2015 code : 0600-057
ÉTOILES ET GALAXIES
LA DIVERSITÉ DES GALAXIES
Dans cette conférence nous aborderons le rôle des galaxies dans l'histoire de notre Univers, de sa
formation jusqu'à nos jours. Nous verrons en quoi elles sont essentielles à l'apparition de la vie et
de quelle façon les astrophysiciens étudient de nos jours ces objets complexes. Conférence par
Fabrice Lamareille, astrophysicien à l'Université de Toulouse.
Date : 17/03/2011 code : 1000-290
LA FORMATION DES PREMIÈRES GALAXIES
La recherche et l'étude des premières galaxies est l'un des sujets de pointe de l'astrophysique
contemporaine. Il ne s’agit pas de battre des records pour trouver la plus lointaine des galaxies,
mais de comprendre de quelle manière se sont formées les premières structures dans l'univers.
Nous savons que ces sources ont fourni suffisamment de photons ionisants pour ré-ioniser
l'univers. Malgré les nombreux efforts actuellement dédiés à cette recherche sur les plus grands
télescopes au sol et dans l'espace, nous n'avons pas encore observé directement la population
responsable, et nous avons peu de détails sur le processus de ré-ionisation. Les expériences en
cours de développement ont permis de dégager quelques bons candidats issus de cette
population, soit parce qu'ils sont particulièrement brillants, soit parce qu'ils sont magnifiés par des
amas de galaxies utilisés en tant que lentilles gravitationnelles. Ces candidats ont permis
d'entrevoir cette population d'objets directement issue des âges sombres. Conférence par Roser
Pello.
Date : 20/11/2015 code : 1000-037
NAISSANCE, VIE ET MORT DES ÉTOILES
Comment, aux XIX° et XX° siècles, l’astronomie a fait un bond colossal grâce à la découverte de
la spectroscopie et au développement de la physique atomique. Nous comprendrons pourquoi
Hubert Reeves nous qualifie de «poussières d’étoiles» ! Conférence par Jean-Noel Sarrail, viceprésident de l'Observatoire de Sabarat dans l'Ariège et ancien responsable pédagogique de la
Cité de l'Espace pendant 8 ans.
Date : 06/12/2013
code : 1000-339
LA NOUVELLE MUSIQUE DES SPHÈRES
La relation entre l’astronomie et la musique est déjà bien ancienne, mais elle reposait, jusqu’à
présent, sur des idées philosophiques non vérifiées par l’expérience, comme le son des planètes,
cher aux pythagoriciens, mais qui n’existe pas ou, encore le «concert perpétuel» de Johannes
Képler. Mais depuis quelques dizaines d’années, les astrophysiciens ont découvert que les étoiles
se comportent comme de vrais instruments de musique, même si celles-ci ne sont pas audibles à
nos oreilles ! Conférence par Sylvie Vauclair, astrophysicienne.
Date : 04/02/2011 code : 1000-314
LE MAGNÉTISME EN ASTRONOMIE
L’astromagnétisme, une boussole pour explorer les nouveaux mondes
Conférence par M. Jean-François Donati, directeur de recherche CNRS, laboratoire d’astrophysique
de Toulouse.
Date : 08/06/2007
code : 1000-204
EXOPLANÈTES
L’HOMME À LA RECHERCHE DES MONDES EXTRATERRESTRES
Qu’est-ce qui conduit les êtres humains à collaborer par-delà les frontières pour rechercher
activement les mondes extraterrestres et les étudier en détail ? Quels sont les enjeux de ces
découvertes pour l’humanité ? Des observations menées à partir de deux télescopes spatiaux,
CoRoT d’abord, sur initiative française avec le CNES pour maître d’œuvre, en coopération avec
l’Agence Spatiale Européenne, Kepler ensuite, lancé par la NASA, ont conduit à la découverte de
très nombreuses planètes en orbite autour d’étoiles de notre Galaxie. Il faut se rendre à
l’évidence : les systèmes planétaires sont fréquents dans l’espace. Le système solaire n’en est
qu’un parmi d’autres. Existe-t-il quelque part des planètes semblables à la Terre ? Y a-t-il de la vie
ailleurs dans l’Univers ? Cette question est devenue une recherche scientifique de premier plan
pour toute l’humanité. Conférence par Sylvie VAUCLAIR, Professeur émérite, membre honoraire
de l’Institut universitaire de France, membre de l’Académie de l’Air et de l’Espace.
Date : 24/06/2015 code : 1000-386
ASTROBIOLOGIE
BIOPLURALITÉ OU BIOSINGULARITÉ : À LA RECHERCHE D'UNE DEUXIÈME VIE ?
La question de la pluralité des mondes a animé la vie intellectuelle et les sociétés au cours de
l'Histoire. De Galilée à Giordano Bruno en passant par Fontenelle, Schiaparelli et Flammarion,
nombreux furent les visionnaires ou les rêveurs qui payèrent de leurs deniers, de leur position ou
de leur vie la recherche effrénée d'autres mondes ou d'une vie extraterrestre. L'ouverture de l'ère
spatiale il y a 50 ans, l'exploration des planètes du système solaire, ont ouvert de nouvelles
opportunités pour rechercher des traces d'entités vivantes ou la manifestation d'une activité
biologique ailleurs que sur notre planète. Une science nouvelle est née, l'exobiologie, qui fait appel
à de nombreuses disciplines scientifiques telles la chimie, la physique, la géologie, la biologie…
L'astronomie comme les découvertes des sciences traditionnelles nous montrent l'infinie variété
des mondes. Nous ne savons pas si certains d'entre eux hébergent une forme de vie, en tout cas
pour l'instant aucune découverte n'interdit de le penser... et les résultats les plus récents nous
incitent à le chercher. Conférence par le Dr. Michel Viso, exobiologiste au CNES.
Date : 18/10/2010
code : 1000-280
CONSÉQUENCES CULTURELLES DE L’ASTRONOMIE
DES ÉTOILES ET DES HOMMES
Les relations méconnues entre les êtres humains et les étoiles
Depuis la plus haute antiquité, l’Humanité a été attirée par la magie du ciel nocturne et des étoiles.
Les dernières découvertes sur les origines du cosmos indiquent un rapport nouveau entre les
étoiles et notre espèce : sans les étoiles, l’Être Humain n’existerait pas. Quelle est la nature de ce
rapport unissant le macrocosme galactique et le microcosme humain ? Quelles conclusions en
tirer pour le sens de l’existence ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/09/2013 code : 1000-005
MAIS QU'ALLONS-NOUS FAIRE DANS LES ÉTOILES ?
LA NAISSANCE DE L'ÉTHIQUE SPATIALE
Depuis une dizaine d'années, l'éthique entre progressivement dans le monde de l'astronautique.
Volonté d'interroger les finalités, les moyens et les conséquences de ce vaste champ de
recherches et d'activités, cette démarche est aussi l'occasion de rejoindre quelques-unes des
grandes interrogations de l'humanité, celle de son origine, celle de l'existence d'autres
consciences dans l'univers. L’éthique, nouvelle frontière de l’aventure spatiale ? Conférence par
Jacques Arnould, philosophe, historien des sciences, chargé de mission «sur la dimension
éthique, sociale et culturelle des activités spatiales» au Centre national d'études spatiales (CNES).
Date : 30/11/2011 code : 1600-320
ARCHÉOLOGIE ET ASTRONOMIE, DEUX CHEMINS VERS LE PASSÉ
Un aspect de la révolution temporelle du 20ème siècle
L'astronomie et l'archéologie se donnent pour objectifs de comprendre et reconstituer l'histoire de
l'univers et de l'humanité au travers l'étude systématique des vestiges – astres (planètes, étoiles,
galaxies, etc), artéfacts (objets et infrastructures créés par l'Homme) – qui témoignent de leur
évolution depuis le Big Bang (~ -15 milliards d'années) et le début de la Préhistoire (~ -5 millions
d'années) respectivement. Longtemps recueillies à la surface de la Terre, ces traces du passé font
à présent également l'objet d'observations et de détection depuis l'espace. C'est que la plupart des
vestiges astronomiques et archéologiques sont invisibles à l'œil nu, en effet : soit parce qu'ils sont
lointains et peu brillants ou émettent un rayonnement dans un domaine autre que le visible, soit
parce qu'ils sont enfouis sous la surface de la terre, sous des villes modernes ou bien encore sous
une végétation luxuriante. S'ensuit la complétion des bases de données existantes à partir d'astres
lointains qui n'existent plus ou subsistent désormais sous une autre forme, et d'artéfacts dégradés
par le temps et les hommes. Ces deux disciplines autrefois totalement étrangères convergent
maintenant dans ce rapport au temps pour donner une toute autre image du monde et de notre
passé. Conférence par Karine Gabre, docteur en Astronomie de l'Université de Toulouse,
Chercheur associé et Ingénieur de Recherche au Laboratoire d'Astrophysique de ToulouseTarbes.
Date : 28/04/2010 code : 1600-322
HOMMAGE A ARTHUR C. CLARKE
La science en fiction
Le 19 mars 2008 s’éteignait à Colombo, au Skri Lanka, le grand écrivain anglais Arthur C. Clarke.
Surtout connu pour ses oeuvres de science-fiction (le cycle 2001 l’odyssée de l’espace, Rendezvous avec Rama... etc) et sa collaboration avec Stanley Kubrick, Arthur C. Clarke a mené à travers
ses écrits littéraires et de nombreux articles scientifiques, une réflexion sur les évolutions
possibles de l’Humanité et de la conquête spatiale. A l’instar d’un Isaac Asimov, la forme sciencefictionnesque de ses ouvrages servait une pensée philosophique profonde, humaniste et
rationaliste. Cette conférence sera l’occasion de rendre hommage à un des principaux maîtres de
la hard science-fiction des années 50 à 70, de découvrir une vie étonnante et une oeuvre
fascinante. Une conférence pour ceux qui ont lu ou qui voudront lire Arthur C. Clarke. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 12/12/2008
code : 1000-236
STAR WARS, ÉPOPÉE HÉROÏQUE SOUS-COUVERT DE SCIENCE-FICTION
Les structures héroïques derrière l’épopée de science-fiction
Chaque époque génère son imaginaire et ses légendes. L’impact culturel et le succès de Star
Wars ne sont pas seulement dus aux effets spéciaux mais à sa manière de présenter sous un
imaginaire de Science-fiction des problématiques atemporelles sur la condition humaine et
l’imaginaire héroïque. A propos de Star Wars, George Lucas expliquait : “Il y a deux approches
possibles de la philosophie. L’une est doctrinale, l’autre consiste à dire : “Voilà une petite histoire,
et voilà ce qui arriva à ces personnages - à vous d’en tirer les leçons...”. Conférence par Eric
Lowen.
Date : 18/12/2015 code : 1000-047
Toutes ces conférences sont disponibles
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AUDIOTHÈQUE EN LIGNE.
BIOLOGIE
LA RÉVOLUTION BIOLOGIQUE
Le début de l’exploration des mécanismes de la vie
Au milieu du 17ème siècle, la méthode expérimentale recommence à être utilisée en biologie
comme dans le reste des sciences. C'est durant cette période qu'interviendra la “première
révolution biologique” selon l'expression de l'historien de la médecine et des sciences de la vie
Mirko Drazen Grmel, mais c'est surtout au début du 19ème siècle qu'interviendra l'essentiel de la
révolution biologique avec des personnages comme Pasteur, Claude Bernard, etc. Désormais, le
vivant n'était plus terrae incognita et devenait un objet de science comme les autres, notamment
grâce aux apports de la chimie, du microscope et des naturalistes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 06/02/2010 code : 1000-118
LE CONCEPT DE VIE ET DE VIVANT
Être vivant peut paraître banal, mais quelles sont les caractéristiques qui séparent le vivant du
non-vivant ? Quelles différences entre matière vivante et matière inerte ? Et à la frontière du
vivant, qu'y a-t-il ? Une approche empirique et transdisciplinaire pour comprendre la définition que
les scientifiques donnent aujourd'hui d'un être vivant. Conférence par Catherine Sharrock.
Date : 16/05/2008
code : 1000-227
ASPECTS D’UNE THÉORIE DES ORGANISMES
Dans cet exposé, je vais revenir sur une hypothèse d'un philosophe français : Gilbert Simondon
qui publie en 1964 un ouvrage intéressant : l'individuation et sa genèse physico-biologique. Pour
Simondon, un système physique complexe du type "transition de phase" est déjà individué, et ce
qu'il appelle individuation correspond à ce que Prigogine nommera "auto-organisation". Mais un
être vivant est bien plus qu'un cristal ou qu'une flamme. Pour un être vivant, l'individuation n'est
pas seulement un état, mais en même temps un théâtre sur laquelle cet état se déroule. Nous
allons tenter de donner corps, chair et vie à cette hypothèse. Conférence par Paul-Antoine Miquel
professeur de philosophie contemporaine, Université de Toulouse II Le Mirail.
Date : 20/02/2015 code : 1000-395
INTERACTIONS ENTRE LES VIRUS ET LE CERVEAU :
MÉCANISMES ET CONSÉQUENCES SUR LE FONCTIONNEMENT NEURONAL
Les maladies infectieuses, notamment celles liées aux virus, représentent un enjeu de santé
publique majeur. Les virus, en tant que parasites obligatoires, doivent utiliser leur hôte afin de se
multiplier et se transmettre. Beaucoup de virus ont par conséquent élaboré des stratégies de
multiplication qui minimisent la mortalité de leur hôte, afin de prolonger leur propre survie et
d'optimiser leur transmission. Néanmoins, ces stratégies dites de "persistance virale" ne sont pas
sans effet pour l'organisme infecté. C'est le cas en particulier lors des infections du cerveau. Il est
désormais bien connu que nombre de virus sont responsables de maladies neurologiques et il est
supposé que les virus pourraient jouer un rôle dans les maladies neurologiques d'origine mal
comprise. Dans cet exposé, nous ferons le tour des stratégies d'invasion et de multiplication des
virus dans notre cerveau et nous analyserons les conséquences de cette infection sur les
performances de notre cerveau, grâce à l'utilisation de modèles expérimentaux. Conférence par le
Docteur Daniel Dunia, Directeur de recherches au CNRS. Unité Inserm 563 au CHU Purpan.
Date : 15/4/2011
code : 1000-291
LES VIRUS : AGENTS SECRETS DE L'ÉVOLUTION
Suspectée depuis la fin du XIXème siècle, l'existence des virus a ensuite été progressivement
démontrée dans la première moitié du XXème siècle pour aboutir à une définition cohérente dans
les années 1950. Essentiellement connus du public comme agents pathogènes, les virus sont
généralement classés avec les bactéries dans les microbes. L'accumulation récente des
connaissances commence cependant à modifier la perception que nous avons du monde
extraordinairement diversifié des virus et suggère que ceux-ci ont peut-être pu jouer dans le règne
vivant des rôles que nous ne suspections pas. Ce sont ces aspects qui seront présentés et
discutés après une introduction plus générale au monde des virus. conférence par Bernard
Mariamé, du CHU Purpan, chercheur au CNRS, spécialiste des virus herpès.
Date : 25/5/2012
code : 1000-317
INTERFACE CERVEAU MACHINE ET HANDICAP NEUROLOGIQUE
Les interfaces cerveau-machine sont des dispositifs qui permettent de capter le signal émis par les
neurones du cerveau afin d’en extraire certaines caractéristiques permettant de piloter diverses
machines. Les interfaces cerveau-machine (BCI brain computer interface) font l’objet d’une
littérature scientifique croissante en particulier dans le domaine de la suppléance dans le cadre de
déficiences sensorielles ou de handicaps neurologiques sévères. En effet certaines pathologies
cérébrales vasculaires ou traumatiques peuvent conduire à des déficiences motrices totales où le
patient reste enfermé dans son organisme : « locked in syndrome », le scaphandre et le papillon.
Les BCI apparaissent dans ce contexte comme des solutions d’avenir et plusieurs technologies
sont actuellement en cours de développement. Nous analyserons les avantages de chacune
d’entre elles, ainsi que les barrières technologiques de ces différents dispositifs. Conférence par
Philippe Marque, professeur de médecine physique et de réadaptation à la faculté de médecine de
Rangueil Toulouse et de réadaptation du CHU Rangueil, et de l’unité Inserm U 825
«neuroimagerie et handicap neurologique» du CHU Purpan
date : 31/10/2014 code : 1000-369
CELLULES SOUCHES EN MÉDECINE RÉGÉNÉRATRICE : FANTASMES ET/OU RÉALITÉS ?
La découverte de la présence de cellules souches dans tous les tissus chez l'adulte puis les
travaux des chercheurs Gordon et Yamanaka, prix Nobel de médecine, sur la reprogrammation
des tissus adultes ont suscité énormément d'espoir quant aux applications thérapeutiques
potentielles. En théorie on peut alors concevoir que leurs utilisations permettent une régénération
totale des tissus lésés. Ainsi dans un futur à définir l'homme pourrait approcher l'immortalité. Tout
ceci a suscité un très fort engouement et intérêt parfois justifié souvent surévalué. Nous proposons
de faire un point pour essayer de clarifier au mieux les débats en cours et à venir. Conférence par
Louis Casteilla, directeur du “STROMALab“, centre de recherche UPS / CNRS / INSERM à
Toulouse.
Date : 21/01/2011 code : 1000-373
LA BIOLOGIE DE SYNTHÈSE, AUX FRONTIÈRES DU NATUREL ET DE L’ARTIFICIEL
Les concepts de vie et de vivant semblent se situer à l’articulation entre l’observation et la
description de plus en plus fine des propriétés physico-chimiques du vivant d’une part, et la charge
culturelle portée par les différentes civilisations d’autre part. L’explosion récente des bionanotechnologies semble troubler notre rapport au vivant, entre héritage de la nature et
construction humaine. Cette présentation cherche à illustrer les enjeux scientifiques et éthiques
portés par une conception du vivant aux frontières du naturel et de l’artificiel. conférence par
Vincent Grégoire-Delory docteur en sciences de la Terre, Université de Toulouse III, Directeur de
l'École Supérieure d'Éthique des Sciences (ESES).
Date : 24/04/2015 code : 0600-054
BOTANIQUE
LA RÉVOLUTION NATURALISTE : LINNÉ, BUFFON, CUVIER
Quand la nature terrestre et vivante devint objet de science et de classification
Les Lumières évoquent pour nous de grands philosophes du 18ème siècle. Cet esprit des
Lumières rayonna aussi dans les sciences et donna naissance à une révolution scientifique
discrète : la révolution naturaliste. La nature, les êtres vivants, plantes et animaux, pouvaient être
eux aussi des objets de science et la science pouvait mettre en évidence la dimension rationnelle
et objective de ces êtres. Là où avant dominait largement une appréhension magique, religieuse,
mystérialiste et obscurantiste de la nature, allait pouvoir se développer une véritable science
naturelle, reprenant l’aventure intellectuelle qu’avait mis en oeuvre Aristote dans l’Antiquité. Parmi
les acteurs de cette révolution scientifique se dégagent trois noms majeurs : Linné, Buffon et
Cuvier. Pourquoi leur esprit scientifique était-il si novateur ? Qu’ont-ils apporté à notre
connaissance de la nature et à l’idée même de Nature ? Quelles furent les conséquences
philosophiques de cette révolution naturaliste ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/01/2010 code : 1000-163
LA MANGROVE, UN MILIEU EXCEPTIONNEL
Transition entre mer et terre, les forêts de mangrove sont caractéristiques des rivages tropicaux.
Appelés communément palétuviers, les arbres qui y poussent ont développé au fil des temps des
adaptations extraordinaires : racines échasses des Rhizophora formant un enchevêtrement
impénétrable, pneumatophores des Avicennia surgissant du sol tels des doigts pointés vers le ciel,
viviparité de la graine des Bruguiera qui commence à germer sur l'arbre et accumulation de
cristaux de sel sur les feuilles, rendent ces forêts si particulières. La faune y est plus diversifiée,
trouvant dans la mangrove une multitude d'habitats essentiels et variés. On y trouve entre autres
les crabes violonistes et la crevette pistolet, les magnifiques nids des fourmis tisserandes, les tirs
des poissons archers et les périophtalmes qui grimpent dans les arbres, le varan monitor, le
serpent à tête de chien et le plus redoutable des prédateurs côtiers, l'imposant crocodile marin. Un
milieu et une biodiversité incroyable très menacée. Aujourd'hui les mangroves disparaissent à un
rythme inquiétant avec le développement des économies et la construction de ports, marinas,
hôtels de luxe, ferme de crevettes, etc... Pourtant, que ce soit pour la protection des côtes,
phénomène bien mis en évidence pendant le tsunami de Décembre 2004, ou par l'importance des
ressources que les populations locales utilisent, la mangrove est indispensable et représente
souvent un enjeu de survie par exemple sur les côtes des pays arabes de l'Océan Indien où elle
est la seule ressource ligneuse et renouvelable. Conférence par Boris Presseq, botaniste au
Muséum d'Histoire Naturelle de Toulouse, responsable des collections de botanique.
Date : 30/04/2010
code : 1000-301
LES SYMBIOSES MUTUALISTES ENTRE VÉGÉTAUX ET CHAMPIGNONS
Symbioses mutualistes racinaires entre plantes et micro-organismes, le cas des
champignons mycorhiziens à arbuscules et des bactéries fixatrices d'azote.
Les interactions symbiotiques jouent un rôle essentiel dans la nutrition minérale des plantes avec
de forts impacts sur le plan écologique, environnemental et agronomique. Nous verrons les
bénéfices pour les partenaires, la mise en place de ces symbioses, incluant un dialogue
moléculaire entre les plantes et les micro-organismes. Nous verrons d'un point de vue évolutif
comment la symbiose entre les légumineuses et les bactéries fixatrices d'azote est apparue en
utilisant les gènes requis pour la symbiose entre les plantes et les champignons mycorhiziens à
arbuscules et comment une bactérie pathogène peut évoluer vers un symbion. Conférence par
Benoit Lefebvre, du Laboratoire des Interactions Plantes Micro-organismes du CNES.
Date : 5/11/2010
code : 1000-283
LA VIE CONJUGALE DES PLANTES ET DES FOURMIS : ENTRE LA COOPÉRATION ET
L'EXPLOITATION
L'association des plantes et des fourmis depuis des dizaines de milliers d'années a donné lieu à la
mise en place d'adaptations étonnantes. Ainsi, certaines plantes portent des organes
spécifiquement destinés à produire de la nourriture pour les fourmis. D'autres hébergent carrément
leurs associées dans des structures creuses. En échange, les fourmis protègent leur hôte contre
les herbivores. Pourtant, tout ne va pas pour le mieux dans le meilleur des mondes : il semble en
effet tentant de profiter du système, c'est-à-dire de travailler le moins possible tout en recevant le
maximum de bénéfice. Il devient alors crucial d'empêcher son partenaire de tricher afin de ne pas
se laisser exploiter... Conférence par Pierre-Jean Malé, Docteur de la Faculté des Sciences de
Toulouse Paul Sabatier, du département Évolution et Diversité Biologique.
Date : 25/10/2013
code : 1000-334
CINÉMA
STAR WARS, ÉPOPÉE HÉROÏQUE SOUS-COUVERT DE SCIENCE-FICTION
Les structures héroïques derrière l’épopée de science-fiction
Chaque époque génère son imaginaire et ses légendes. L’impact culturel et le succès de Star
Wars ne sont pas seulement dus aux effets spéciaux mais à sa manière de présenter sous un
imaginaire de Science-fiction des problématiques atemporelles sur la condition humaine et
l’imaginaire héroïque. A propos de Star Wars, George Lucas expliquait : “Il y a deux approches
possibles de la philosophie. L’une est doctrinale, l’autre consiste à dire : “Voilà une petite histoire,
et voilà ce qui arriva à ces personnages - à vous d’en tirer les leçons...”. Conférence par Eric
Lowen.
Date : 18/12/2015 code : 1000-047
AUTOUR DE “2001 L’ODYSSÉE DE L’ESPACE”
Que vous n’ayez jamais rien compris à «2001» ou que vous en soyez à votre vingtième
visionnage, cette conférence est pour vous ! Nous remonterons 50 ans en arrière pour nous
immiscer dans la rencontre de deux génies, nous décortiquerons à la fois le film de Kubrick et le
roman de Clarke. Nous dévoilerons le making-of du plus grand film de SF, nous tenterons aussi un
peu de géométrie et quelques parallèles inattendus… Conférence par Jean-Noël Sarrail, viceprésident de l’Observatoire de Sabarat dans l’Ariège et ancien responsable pédagogique de la
Cité de l’Espace pendant 8 ans.
Date : 17/06/2016 code : 1000-419
CLIMATOLOGIE ET MÉTÉOROLOGIE
RÉCHAUFFEMENT CLIMATIQUE
ÉCHELLES DES TEMPS CLIMATIQUES
"Ce cyclone peut-il être attribué au changement climatique ? La terre en a vu bien d'autres, des
âges glaciaires et des périodes bien plus chaudes que la période actuelle, le réchauffement actuel
n'est-il pas insignifiant ? Y aura-t-il plus d'événements extrêmes dans le futur ?". On peut bien sûr
répondre à ces questions en se fiant à son intime conviction. Une démarche scientifique quant à
elle s'appuie sur des arguments physiques ou statistiques pour tenter de démêler le faux du vrai,
ou d'évaluer des incertitudes. Le dernier rapport du GIEC (Groupement Intergouvernemental
d'experts sur l'Évolution du Climat), synthèse du travail de 2000 scientifiques, apporte de
nombreuses réponses sur les changements climatiques en cours. Il conclut notamment que
l’essentiel du réchauffement constaté depuis le milieu du 20ème siècle est très vraisemblablement
dû à l’augmentation observée des gaz à effet de serre d’origine humaine. Cela sous-entend une
remise en cause de nos modes de vie et en particulier des sources d'énergie qui permettent de
répondre à nos besoins alimentaires, de mobilité, de chauffage... Ce qui est beaucoup moins
anodin que de disserter sur le temps qu'il fait. Cet exposé ne prétend pas proposer un inventaire
des principaux résultats du dernier rapport du GIEC, mais plutôt de décrire quelques méthodes
permettant d'aboutir à des conclusions scientifiques valides et d'estimer les incertitudes dans le
domaine des sciences du climat. Conférence par David Salas y Melia, docteur en physique de
l'océan et de l'atmosphère, et chercheur en climatologie au Centre National de Recherches
Météorologiques de Météo France.
Date : 17/10/2008
code : 1000-226
LA FIÈVRE DU MERCURE
Changement climatique : une réalité physique, un défi pour l'Homme
Le réchauffement planétaire est désormais indiscutable. Au sens rigoureux de la statistique et de
la physique, il est détecté dans les observations et il est attribué en grande partie aux activités
humaines. Un seul chiffre : quelques millions d'années pour stocker dans les sols des tonnes et
des tonnes de CO2, un a deux siècles au mieux pour les restituer à l'atmosphère. L'homme est
face à un de ses plus grands défis : réinventer une nouvelle société et un nouveau monde pour
une planète bleue. Conférence avec vidéo projection, par Christophe Cassou, de Météo France.
Date : 16/11/2007
code : 1000-111
CHANGEMENTS GLOBAUX : L’ÉMERGENCE D’UNE RÉFLEXION ÉTHIQUE
L’humanité a toujours été confrontée aux changements. Cependant, pour des raisons désormais
bien connues, les changements actuels sont d’une nature radicalement différente. Dans ce
contexte inédit de changement, notamment climatique, on assiste à l’émergence d’une réflexion
éthique de plus en plus stimulante. Qu’apporte cette réflexion ? Quelle place prend-elle dans le
concert des sciences naturelles et des sciences sociales ? Comment peut-elle contribuer à
l’avènement de nouveaux comportements ? Ces questions sont susceptibles de renouveler nos
approches scientifiques des changements globaux. conférence par Henri Décamps, directeur de
recherche émérite au CNRS, membre de l’Académie des Sciences.
Date : 28/02/2014
code : 0600-038
GLACIERS
TOUT SAVOIR SUR LES GLACIERS AVANT QU’ILS NE DISPARAISSENT
Les glaciers constituent un des témoins les plus spectaculaires de l’évolution climatique récente.
Étudiés depuis plus de deux siècles sur le terrain, leur observation est aujourd’hui révolutionnée
par la disponibilité de nombreuses mesures satellitaires. En voyageant à travers les grandes
régions glaciaires du globe (Islande, Alaska, Himalaya), nous montrerons comment les
observations de terrain et des satellites se complètent pour diagnostiquer l’état de santé des
glaciers de notre planète et comprendre leur réponse aux changements climatiques récents.
Conférence par Étienne Berthier, Glaciologue, chargé de recherche CNRS.
Date : 07/10/2010 code : 1000-287
GLACE ET CLIMAT
La glace est à la fois un acteur du climat et un témoin sensible de son évolution. Le recul des
glaces de mer de l'Arctique ou des glaciers de montagne deviennent les signes les plus tangibles
et médiatisés du changement climatique actuel. Nous raconterons comment de Pythéas à nos
jours, la relation glace-climat fut appréhendée par les savants ou les hommes de lettres qui eurent
à plusieurs reprises les meilleures intuitions, notamment en ce qui concerne la fonte des glaces et
la montée du niveau des océans. Pour finir, nous ferons le point sur l'état de santé actuel des
différentes composantes glacières, des petits glaciers continentaux aux grandes calottes polaires
du Groenland ou de l'Antarctique en passant par les glaces de mer en privilégiant la vision par
satellites. Conférence par Frédérique Rémy, directrice de recherche au CNRS - LEGOS.
Date : 04/04/2014 code : 1000-350
OCÉANS
OCÉAN ET CHANGEMENT CLIMATIQUE : CLARIFICATION SUR LES AVANCÉES
SCIENTIFIQUES
L'océan récupère de la chaleur solaire entre les tropiques pour la redistribuer inégalement, via la
circulation océanique, dans différentes régions du Globe. D'où, par exemple la différence de climat
entre Bordeaux et Montréal, pourtant à la même latitude. Les changements climatiques influent sur
ces mécanismes. Au-delà des simplifications journalistiques, entre hypothèses et réalités en
s'appuyant sur la démarche des Chercheurs dans le domaine, cette conférence tentera de clarifier
le débat sur ces changements. Conférence par Ariane Koch-Larrouy.
Date : 27/11/2015 code : 1000-408
PHÉNOMÈNES CLIMATIQUES
LA MOUSSON AFRICAINE
Mécanisme physique et impacts sociaux
L'Afrique de l'Ouest reçoit l'essentiel de ses précipitations annuelles entre juin et septembre. Cette
saison pluvieuse, ou mousson, présente de fortes variations interannuelles, tant dans l'intensité
des pluies que dans leur durée. Chacun se rappelle par exemple les grandes sécheresses
sahéliennes des années soixante-dix et quatre-vingt. Les mécanismes physiques impliqués sont
complexes et font appel à des interactions encore mal connues entre la circulation atmosphérique,
la température des bassins océaniques adjacents, la végétation, la composition chimique de
l'atmosphère... Le déroulement de la mousson a des impacts très forts sur la vie des populations,
l'agriculture, la propagation des épidémies, les processus migratoires... Cette présentation
cherchera à rendre compte simplement de ce phénomène et de ses impacts dans ses multiples
aspects. Conférence par Laurence Fleury.
Date : 08/12/2006
code : 1000-185
L’ÉNERGIE DES NUAGES
L’énergie qui fait office de carburant pour le fonctionnement de la machine climatique provient
essentiellement du rayonnement solaire. Son absorption et sa transformation par la surface
terrestre (continents et océans) passent par le filtre de l’atmosphère et donc des nuages. Tout en
décrivant les mécanismes qui conduisent notamment à la formation des orages, une estimation
quantitative de l’énergie mise en jeu par ces phénomènes sera présentée et discutée. Les
précautions à prendre pour s’en prémunir seront également décrites. Conférence par Serge
Chauzy professeur émérite UPS, du Laboratoire d’Aérologie de l’Observatoire Midi-Pyrénées.
Date : 06/02/2015 code : 1000-380
COMMUNICATION
LA COMMUNICATION POLITIQUE
Rhétorique et arts de la persuasion à l’heure des sociétés de communication
Cycle de 5 cours par Alexis Moréno, docteur en Information et Communication politique
réalisés du 18 janvier au 22 février 2014
N°1 - LA COMMUNICATION EST-ELLE TOUTE PUISSANTE ?
N°2 - COMMENT RENDRE VISIBLE LES INVISIBLES SOCIAUX
ET S’EN SERVIR ?
N°3 - COMMENT INTERPRÉTER LE THÉÂTRE MENTAL DES
RÉCEPTEURS POUR GAGNER EN ENTREGENT ?
N°4 - CONVAINCRE, ÉMOUVOIR ET SÉDUIRE PAR LA RHÉTORIQUE !
N°5 - L’ART DE CONVAINCRE PAR LE STORYTELLING :
PARFOIS, UNE HISTOIRE VAUT MIEUX QU’UN POWERPOINT !
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Cours à l'unité : Pas de cours à l’unité.
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Tarif par téléchargement, manuel PDF inclus : 20€
Ce cycle de cours est disponible en téléchargement sur
notre AUDIOTHÈQUE EN LIGNE.
COSMOLOGIE
HISTOIRE DE LA COSMOLOGIE
LA RÉVOLUTION COSMOLOGIQUE
Date : 22/05/2010 code : 1000-209
HISTOIRE DE LA COSMOLOGIE MODERNE :
13,7 MILLIARDS D'ANNÉES EN 60 MINUTES
À la fin du 19ème siècle, les physiciens semblaient bien (trop ?) satisfaits de leur compréhension
du monde. Pourtant, l'expérience de Michelson, qui montre que la vitesse de la lumière ne dépend
pas de la vitesse de sa source, est venue noircir ce tableau idyllique. Nous illustrerons comment
celle-ci a conduit à la théorie de la relativité d'Einstein, qui modifie fondamentalement notre vision
de l'espace et du temps. Puis, de petits pas en petits pas (observations d'Hubble de notre univers
en expansion, le mystère de la «nuit noire» enfin éclairci, l'accélération de notre univers...), nous
examinerons les étapes clés qui ont conduit à la théorie moderne du Big Bang. Nous
mentionnerons les succès principaux de cette théorie, mais aussi ses «points noirs», et
notamment ces mystérieuses matières et énergies noires qui concentrent l'extrême majorité de
l'énergie de l'univers. Conférence par Clément Sire, Directeur de recherche au CNRS et directeur
du Laboratoire de Physique Théorique.
Date : 06/02/2009
code : 1000-243
RAYONNEMENT FOSSILE
EN DIRECT DU BIG-BANG AVEC LA MISSION SPATIALE PLANCK
Les derniers résultats de la mission spatiale européenne PLANCK nous offrent une vue directe et
complètement inédite sur les tout premiers instants de l'Univers. Nous illustrerons comment ces
mesures ont été réalisées, ce qu'elles nous apprennent sur les origines de l'Univers, et les
nouvelles questions qu'elles nous posent. Conférence par Martin GIARD de l’IRAP, Université de
Toulouse - UPS/CNRS.
Date : 15/11/2013
code : 1000-337
PLANCK 2015 : OÙ EN SOMMES-NOUS VRAIMENT AVEC LA POLARISATION DU
RAYONNEMENT FOSSILE ?
L’année 2015 a vu grâce à l’analyse finale des mesures de la mission spatiale européenne
PLANCK la résolution de la controverse concernant la détection d’un signal émis au tout premiers
instants du Big-Bang et qui aura opposé équipes européennes et américaines. Il s’agissait de la
possible détection par les équipes américaines de l’expérience BICEP2 installée au pôle sud des
modes B de polarisation de la lumière fossile laissée par le Big-Bang. Après plusieurs mois d’un
travail tatillon et de discussions passionnées, les équipes américaines et européennes sont
finalement tombées d’accord pour invalider cette annonce prématurée. Nous reviendrons au cours
de cette soirée sur la difficulté de cette mesure, sur ce qu’elle pourrait signifier, et sur les projets
instrumentaux qui permettront peut être d’en venir à bout au cours des prochaines décennies.
Conférence par Martin Giard.
date : 04/12/2015 code : 1000-057
ONDES GRAVITATIONNELLES
LES ENJEUX DE LA DÉCOUVERTE DES ONDES GRAVITATIONNELLES COSMOLOGIQUES
Nouvelle fenêtre sur le big bang et sur la physique cosmologique
Le 17 mars 2014, une équipe internationale de physiciens annonçait la découverte, grâce à un
radiotélescope installé en Antarctique, nommé BICEP 2, la mise en évidence dans le rayonnement
cosmologique fossile (découvert en 1965) et émis 380 000 ans après le Big bang, la trace d’ondes
gravitationnelles, dont l’existence était prédite par la théorie de la relativité générale en 1915 mais
qui n’avaient jamais été observées directement auparavant. Cette découverte, si elle se confirme,
éclairera notre connaissance des premiers instants de l’univers juste après le big bang,
notamment la phase d’inflation. Cependant, d’autres résultats, notamment du satellite PLANCK,
remettent en cause cette découverte. Cette conférence fera le point sur cette annonce et précisera
les modalités de cette découverte aux limites de nos moyens de détection et de l’univers, ainsi que
les raisons de son importance pour la cosmologie contemporaine. Conférence d’Éric Lowen.
Date : 24/09/2014 code : 1000-400
LA RECHERCHE D’EMPREINTES DE LA PHYSIQUE DE L’UNIVERS PRIMORDIAL
La théorie de l'inflation se propose de décrire une étape très particulière de l'histoire de l'univers
quand celui-ci était âgé de moins d'un milliardième de milliardième d'un milliardième de seconde...
à une époque ou les énergies en jeu sont tellement élevées qu'elle resteront probablement à
jamais hors de portée des accélérateurs de particules les plus puissants. Cette théorie fournit un
cadre essentiel, mais qui n'a jusqu'à présent pu être que très partiellement soumis à des tests
expérimentaux. La détection d'une signature caractéristique de la polarisation du fond
cosmologique, comme annoncée par l'expérience BICEP2, est un indice spécifique de cette
théorie de l'inflation.Conférence par Alain Blanchard, professeur d’Astrophysique, Université Paul
Sabatier, Institut de Recherche en Astrophysique et Planétologie.
Date : 19/06/2015 code : 1000-387
PHYSIQUE DES PARTICULES
LA DÉCOUVERTE DU BOSON DE HIGGS
Événement scientifique, non-événement philosophique
La découverte du boson de Higgs en juillet 2012 au CERN à Genève a entraîné beaucoup
d’annonces et de publications, notamment dans les milieux non-scientifiques (Paris-Match, Rue
89, Le figaro) et pseudo-scientifiques (les Bogdanov par exemple). Certaines choses ont été dites
avec justesse, d’autres relèvent au mieux de l’incompréhension. Cette découverte n’est pas une
révolution scientifique, loin de là, c’est même tout l’inverse, puisque c’est la confirmation du
modèle standard de la physique des particules qui date maintenant de 1972 !!! Je vous propose de
faire le point sur cette étrange particule (selon nos critères), ce qu’est le modèle standard et sur
les véritables implications philosophiques de cette découverte. Conférence d’Éric Lowen.
Date : 21/09/2012 code : 1000-328
MATIÈRE NOIRE
MATIÈRE NOIRE, ÉNERGIE NOIRE, RÉALITÉS OU NOUVEAUX ÉTHERS ?
Depuis une dizaine d'année, les données d'observations de l'univers à grande échelle on conduit
les cosmologistes à postuler l'existence de deux composantes de l'univers qui sont entièrement
nouvelles. Je montrerais pourquoi ces entités ont été postulées et comment l'approche des
scientifiques entend répondre à la question posée. Conférence par Alain Blanchard, professeur à
l'université de Toulouse Paul Sabatier, chercheur au laboratoire d'astrophysique de ToulouseTarbes.
Date : 26/02/2010
code : 1000-294
LUMIÈRE SUR LE CÔTÉ OBSCUR DE L’UNIVERS
Plus de quatre cents ans après l'invention du télescope, l'astronomie élargit son regard : tandis
que nos yeux ne perçoivent qu'une octave spectrale, l’intégralité des longueurs d’onde observées
aujourd’hui, des ondes radio aux rayons gamma, comprend plus de 80 octaves. Ces lumières
nous apportent toujours l'essentiel de l'information sur l’Univers, mais le photon n’est plus le seul
messager céleste. Hormis les poussières, astéroïdes, et planètes que nous étudions "in situ",
quasiment à nos pieds, de nouveaux messagers nous ouvrent encore des horizons inexplorés :
les rayons cosmiques, les neutrinos, et bientôt les ondes gravitationnelles. Là où les photons ne
peuvent pas faire lumière, ces nouveaux vecteurs nous apportent des informations
complémentaires et nous feront très certainement découvrir un jour des phénomènes
complètement inattendus. Cependant, au-delà de toutes ces astronomies visibles et invisibles, 96
% de l'Univers sont encore complètement dans le noir et se manifestent uniquement par le
mouvement qu'ils imposent aux objets de l'Univers visible. De ce "côté obscur" de l'Univers, nous
sommes toujours à la recherche de messagers directs - qui pourraient d'ailleurs bien s'avérer être
ces mêmes matières noires que nous cherchons. Conférence par Peter Von Ballmoos, Institut de
Recherche en Astrophysique et Planétologie, Toulouse.
date : 16/10/2015 code : 1000-023
ÉCONOMIE
SUR L’ÉCONOMIE COMME SCIENCE
L'ÉCONOMIE, UNE SCIENCE SOCIALE
Conférence par Patrick Mignard
0501 100-01
SUR L’ÉCONOMIE CAPITALISTE CONTEMPORAINE
LE SYSTÈME MARCHAND EST-IL DÉPASSABLE ?
Quelle alternative pour demain ?
Contribution à une critique du système marchand et à l’élaboration d’une stratégie pour son
dépassement. Conférence par Patrick Mignard.
Date : 29/10/2008 code : 0600-017
LA MARCHANDISE ET LE SYSTÈME MARCHAND
0501 100-02
LES MÉCANISMES DE BASE DU SYSTÈME MARCHAND ET SES LIMITES
0501 100-03
LES "ALTERNATIVES" AU SYSTÈME CAPITALISTE, QUELQUES PISTES
0501 100-04
TEMPS DE TRAVAIL, TEMPS DE LA VIE, LES RETRAITES
0501 100-08
CROISSANCE POUR L'EMPLOI OU EMPLOI POUR LA CROISSANCE ?
0501 100-09
CAPITALISME ET ÉCOLOGIE SONT-ILS COMPATIBLES ?
0501 100-10
LA DÉSINDUSTRIALISATION DE L'EUROPE EST-ELLE UNE FATALITÉ ?
0501 100-11
L'INÉLUCTABILITÉ DES CONFLITS SOCIAUX
Le conflit du travail renvoie à la nature du travail. Sachons exactement de quoi l’on parle quand on
parle de travail. Le statut de celui/celle qui travaille est essentiel dans la constitution du lien social.
Son instrumentalisation – que nous démontrerons – rend inévitable le conflit. Conflits d’hier et
conflits d’aujourd’hui sont-il identiques ? Quelles conséquences pour notre avenir ? Conférence
par Patrick Mignard, professeur d'économie à l'IUT de Toulouse.
Date : 13/05/2015 code : 0501 100-23
LE CAPITALISME VU À TRAVERS SES OUTILS
L'influence performative du langage des chiffres dans les organisations
L'expression «langage des chiffres» désigne tous les dispositifs textuels par lesquels est chiffrée,
l'information économique, comptable, financière ou gestionnaire. L'influence performative de ce
langage réside dans sa capacité à prescrire ce qu'il décrit, c'est-à-dire à faire exister des systèmes
de valeur (propriété privé, travail salarié) à travers l'utilisation d'outils de quantification, de
comparaison et de prévision. Mais que faisons-nous vraiment lorsque nous «faisons parler les
chiffres» ? Ne serait-ce pas parfois les chiffres qui, tel un Golem incontrôlé, nous feraient dire, faire
et faire faire des choses ? Conférence par Bertrand Fauré, Maître de Conférence à UPS-IUT.
Date : 30/05/2012
code : 1000-332
LE GRAND MARCHÉ UNIQUE TRANSATLANTIQUE,
L'AFFAIRE DU MONDE DES AFFAIRES
Lors du dernier sommet Union Européenne / États-Unis (UE/EU), Barack Obama a réaffirmé la
nécessité d’un grand marché Transatlantique (GMT). Nombre de citoyens ont alors découvert pour
un temps cette réalité, confirmée au sommet du G7 de Dublin. L’agitation des médias passée, le
soufflet est-il retombé, cantonné à un effet d’annonce ? Il n’y a pas là autre chose qu’une des
péripéties d’une stratégie des plus redoutable : celle du «serpent de mer» qui a pour effet de
désamorcer toute opposition frontale, tout en faisant passer le projet en question pour une
arlésienne. Pourtant depuis 1990 et l’instauration du Partenariat Européen Transatlantique,
méthodiquement et dans la plus grande discrétion, réseaux d’influence, institutions européennes,
états-uniennes, et firmes transnationales parachèvent cette construction qui réalise le travail de
l’OMC. Son terme est fixé à 2015 et dans une dimension géopolitique beaucoup plus grande :
puisque outre les États-Unis et l’Union Européenne, le Canada et l’Amérique Latine feraient aussi
partie intégrante de ce vaste marché unique transatlantique dont la mise en œuvre aura pour
conséquence de soumettre États et collectivités locales à des règles privées qui se substitueront à
des politiques démocratiquement élaborées. Quel est la dynamique de ces accords ? Comment et
par qui sont-ils élaborés ? En quoi une citoyenneté éclairée est-elle importante en la matière,
surtout à l’horizon des prochaines élections législatives européennes ? Conférence par Patrick
Gatines.
Date : 12/03/2014 code : 0501 100-16
L’IDÉOLOGIE NÉOLIBÉRALE : VERS UNE NOUVELLE SOCIÉTÉ ?
Réflexion sur le modèle social et politique du néolibéralisme
L'idéologie néolibérale est aujourd'hui dominante dans l'ensemble des sociétés. Ce courant, qui
prône à terme une régulation systématique de la société par des marchés de libre compétition, est
issu d'une vision qui pousse à son extrême les postulats du libéralisme. Le néolibéralisme s'inscrit
dans une continuité mais avec de nombreux points de rupture et l'idée d'un renouveau. Mais ce
dernier comprend-il une redéfinition de l'ordre social dans son projet ? Sur quelles bases
l'idéologie néolibérale entend-elle organiser les sociétés ? Quelle est sa vision de l’homme ? Le
néolibéralisme est-il un courant progressiste ou une révolution conservatrice ? Conférence par
Romain Bouvet.
Date : 27/02/2008 code : 0600-039
SUR LA FINANCE
LA GLOBALISATION DES MARCHÉS MONÉTAIRES ET FINANCIERS
Conférence par François Morin
0501 100-05
LES GRANDES BANQUES INTERNATIONALES ET LA CRISE FINANCIÈRE
0501 100-06
PRODUITS DÉRIVÉS ET DÉRIVE DES SURENDETTEMENTS SOUVERAINS
0501 100-07
LES PRODUITS FINANCIERS ET L'ORIGINE DE LA CRISE FINANCIÈRE
0501 100-12
LES ACTEURS DE LA FINANCE ET LE RÔLE DE LA SPÉCULATION
DANS LA CRISE
0501 100-13
LE SURENDETTEMENT DES ÉTATS ET LES SCÉNARIOS DE SORTIE DE CRISE
0501 100-14
CRISE ET INSTABILITÉ FINANCIÈRE, LA GRANDE SAIGNÉE
0501 100-15
QUELLE POLITIQUE ÉCONOMIQUE POUR SORTIR DE LA CRISE ?
0501 100-17
L’EUROPE FACE À LA CRISE : L’EXEMPLE DU “MÉCANISME EUROPÉEN DE STABILITÉ”
COMME MODE DE RÉGULATION
Tout au long des trente glorieuses, l’Europe a connu une période de prospérité économique, de
croissance, et d’ordre dans la gestion de ses comptes publics. Mais, depuis 40 ans, cette même
Europe connaît à la fois une récession structurelle, une croissance des déficits budgétaires et des
niveaux de dettes publiques. La crise financière de 2007 a amplifiée cette situation de façon
dramatique. Pour tenter de résoudre cette situation, l’Union Européenne s’est dotée d’un nouvel
organisme, le Mécanisme Européen de Stabilité (MES). La question majeure est maintenant de
savoir si cet organisme, nécessaire, sera suffisant pour empêcher le retour de crises financières
majeures, ou s’il n’est qu’un instrument conjoncturel de régulation. Conférence par François
Masclanis.
Date : 11/05/2016 code : 0501 100-33
L'OLIGOPOLE MONDIAL BANCAIRE, UN RISQUE SYSTÉMIQUE MAJEUR
La crise économique se prolonge et il est bien difficile d'en cerner les raisons profondes. Une
chose apparaît cependant certaine. Lors du déclenchement de la dernière crise financière, les plus
grandes banques internationales ont joué un rôle capital. Depuis, ces grandes banques qualifiées
de "systémiques" par le G20 de novembre 2011, n'ont pas modifié fondamentalement leurs
logiques de gestion et ont même accru encore leur puissance. À tel point que l'on peut qualifier
leur organisation et leur comportement "d'oligopole bancaire mondial". Cet oligopole peut à
l'évidence nous conduire de nouveau à une nouvelle catastrophe mondiale. On examinera lors de
l'intervention les raisons d'être particulièrement inquiet de cette situation. Conférence par François
Morin, professeur émérite de l'Université de Toulouse, ancien membre de Conseil Général de la
Banque de France et du Conseil d'Analyse Économique placé auprès du premier ministre.
Date : 14/01/2015 code : 0501 100-22
SUR LA MONNAIE
LA MONNAIE : UNE CRÉATION ET UNE GESTION À REMETTRE EN CAUSE
Depuis la crise financière de 2007-2008 et la crise grecque, le caractère de la monnaie comme
bien privé apparait de plus en plus comme l'élément le plus déstabilisant de la planète
économique et financière. Après avoir passé en revue les mécanismes de la création monétaire
actuels ("la monnaie-dette"), ainsi que ses mécanismes de gestion (taux de change et taux
d'intérêt), le conférence abordera les questions touchant à des systèmes alternatifs de
financement de l'économie mondiale. Conférence par François Morin.
date : 13/01/2016 code : 0501 100-29
LA GUERRE DES MONNAIES ET LE FINANCEMENT SPÉCULATIF DE L'ÉCONOMIE
MONDIALE
Depuis la libéralisation de la sphère financière intervenue durant les années 1970 et 1980, les
deux grandes variables de la sphère financière, le taux d'intérêt et le taux de change, sont
devenues des prix de marché soumises au jeu de la loi de l'offre et de la demande à l'échelle
internationale. Les variations incessantes de ces deux prix sont évidemment néfastes pour
l'économie réelle car génératrices d'incertitudes et de risques. Les plus grandes banques ont alors
multiplié des produits financiers, dits "produits dérivés", pour répondre à ces incertitudes et
assurer une certaine stabilité financière au monde des entreprises. Mais ces produits d'assurance
sont aussi extrêmement spéculatifs. Ils ont été même à l'origine des crises systémiques qui se
sont multipliées depuis le milieu des années 1990 et de la guerre des monnaies actuelle. Il est
urgent dans ces conditions de réformer le système monétaire international si l'on veut vraiment
éviter une nouvelle catastrophe financière. Conférence par François Morin, professeur émérite de
l'Université de Toulouse, ancien membre de Conseil Général de la Banque de France et du
Conseil d'Analyse Économique placé auprès du premier ministre.
Date : 11/02/2015 code : 0501 100-21
LA PLURALITÉ MONÉTAIRE AU SERVICE DE LA STABILITÉ DE LA ZONE EURO : DU
CONCEPT DE MONNAIE UNIQUE À CELUI DE MONNAIE COMMUNE
De la Grèce à l'Islande en passant par l'Espagne, notre zone à monnaie unique se voit être
questionnée de façon récurrente sur son fonctionnement interne ainsi que sa capacité à faire
converger l'extraordinaire diversité européenne vers un même idéal socio-économique. Dans
quelle mesure le caractère mono-monétaire de notre économie européenne et les injonctions
budgétaires qui l'accompagnent sont-ils liés à son instabilité ? Comment envisager un avenir
serein pour une Union européenne qui aujourd'hui divise plus qu'elle ne rassemble ? Quelle
gouvernance budgétaire et monétaire faut-il mettre en place pour que chaque état membre puisse
faire de ses différences culturelles et socio-économiques un atout et non un handicap dont ils sont
responsables ? Autant de questions aujourd'hui au cœur de l'actualité et autour desquelles nous
vous invitons à venir échanger et à faire valoir votre opinion. Conférence par Bruno De Menna.
date : 9/03/2016
code : 0501 100-31
LE BITCOIN, UNE NOUVELLE MONNAIE ?
Quand l’idéal libertaire et la technique révolutionnent l’économie
Le Bitcoin fête ses 5 ans. Cette crypto-monnaie qui permet des transactions anonymes et
sécurisées partout dans le monde est née sur un concept Libertaire fondamental : créer une
économie libre de toute autorité centrale. Son utilisation remet en cause le fonctionnement même
de l’économie actuelle, de nos transactions quotidiennes à la finance mondiale et de l’influence
qu’ont les gouvernements sur leurs économies, le Bitcoin s’est ainsi fait de nombreux ennemis.
Aujourd’hui, après de multiples attaques, condamnations gouvernementales, remises en causes et
morts programmées par de nombreux économistes, la crypto-monnaie est toujours présente et de
plus en plus largement utilisée. Alors, Révolution ou simple «Bulle» ? Conférence par Kevin
Shemwel, Ingénieur Centralien, a suivi l’émergence des crypto-monnaies depuis leurs débuts.
Passionné de technologies informatiques, c’est un utilisateur chevronné et membre actif de la
communauté des Bitcoins.
Date : 11/03/2015 code : 0501 100-24
ÉCONOMIE ET ÉTAT
POURQUOI ET COMMENT L’ÉTAT INTERVIENT-IL DANS L’ÉCONOMIE ?
Dans cette conférence nous évoquerons les raisons pour lesquelles l'Etat intervient dans la sphère
économique des sociétés occidentales contemporaines. Nous discuterons de son évolution
temporelle depuis le milieu du XIX siècle jusqu'à la période récente. Enfin nous présenterons
différents points de vue des économistes sur la pertinence de l'intervention de l'Etat dans
l'économie. Conférence par Nicolas Pistolesi.
Date : 14/10/2015 code : 0501 100-27
L’EUROPE FACE À LA CRISE : L’EXEMPLE DU “MÉCANISME EUROPÉEN DE STABILITÉ”
COMME MODE DE RÉGULATION
Tout au long des trente glorieuses, l’Europe a connu une période de prospérité économique, de
croissance, et d’ordre dans la gestion de ses comptes publics. Mais, depuis 40 ans, cette même
Europe connaît à la fois une récession structurelle, une croissance des déficits budgétaires et des
niveaux de dettes publiques. La crise financière de 2007 a amplifiée cette situation de façon
dramatique. Pour tenter de résoudre cette situation, l’Union Européenne s’est dotée d’un nouvel
organisme, le Mécanisme Européen de Stabilité (MES). La question majeure est maintenant de
savoir si cet organisme, nécessaire, sera suffisant pour empêcher le retour de crises financières
majeures, ou s’il n’est qu’un instrument conjoncturel de régulation. Conférence par François
Masclanis.
Date : 11/05/2016 code : 0501 100-33
ENTREPRISES ET PRATIQUES ÉCONOMIQUES
L'ENTREPRISE DE L'ANTIQUITÉ À NOS JOURS
Grande ou petite entreprise, entreprise industrielle ou artisanale, entreprise de production ou de
services, gouvernement ou chef d'entreprise, partenariats ou accords d'entreprise, comité
d'entreprise, entreprise éthique et citoyenne, confiance ou moral des entreprises… Bien que
n'ayant aucune consistance juridique parce que non définie par le droit, "l'entreprise" est présente
à tous les instants : le droit donne les règles juridiques qu'elle doit respecter, les journaux télévisés
ou écrits nous racontent des histoires d'entreprises, nous employons quotidiennement le mot
entreprise. Alors qu'est-ce que l'entreprise ? À quel moment est née la notion d'entreprise ? Et
comment a-t-elle évolué ? Conférence par Francine Sannino.
Date : 06/03/2009
code : 1000-247
ÉVÈNEMENTS SPORTIFS ET ÉCONOMIE DU DROIT À L’IMAGE
En juin 2014 se déroulera la prochaine Coupe de Monde de Football au Brésil. Depuis que sont
organisés dans le Monde ces grands évènements sportifs (Jeux olympiques, Coupes du Monde
de football, Euros de Football, Championnats Mondiaux d'athlétisme ou de ski, ...), leurs diffusions
audio-visuels nécessitent toujours de plus en plus de moyens financiers, humains et techniques.
Afin de mieux percevoir les coulisses de ces évènements, nous aborderons l'économie du droit à
l'image, par la vente des droits télévisuels et autres services spécifiques. La mise en oeuvre de
ces considérables moyens techniques. L'édification d'espaces de travail sur site. La mise en place
de signaux spécifiques pour les nouveaux médias (téléphones portables, sites internet...). Les
différentes innovations technologiques qui préfigurent la télévision du futur. Cet exposé propose de
vous faire découvrir une partie de cet univers inconnu du public. Et peut-être que celui-ci changera
votre perception sur la médiatisation de ces évènements. Conférence par Paul Sicard.
Date : 25/04/2014
code : 1000-352
LE LANGAGE DES CHIFFRES EN ÉCONOMIE
Le langage des chiffres dans les processus d’organisation
Les chiffres sont devenus dans les années 80 d’hystériques agents d’une mondialité débridée. À
ce jour, les chiffres et leurs représentants sont plus que jamais tout-puissants dans l’organisation
des règles du jeu de l’économie financière moderne. Produits et moteurs d’une économie
globalisée, les chiffres envahissent désormais tous domaines et sphères d’activités de notre vie
sociale (activités culturelles, politiques, citoyennes, amicales, familiales, intimes…). Comment
expliquer l’autorité des chiffres, leur capacité à agir et faire agir à distance ? Quelles performances
communicationnelles, quels actes de langage performatif réalisons-nous au nom des chiffres et de
leur langage ? Conférence par Bertrand Fauré, Enseignant-chercheur en communication
organisationnelle à l'université de Toulouse.
Date : 08/10/2014 code : 0501 100-20
LES PRÉJUGÉS SEXISTES DANS L’ENTREPRISE
La formule «A travail égal, salaire égal» renvoyant clairement à une obligation de non
discrimination n’est pas suffisante pour garantir une égalité de traitement dans les entreprises.
Ainsi, malgré cette réglementation et les obligations de négociation pour les entreprises de plus de
50 salariés, des écarts de salaires perdurent entre les femmes et les hommes. La question est
peut-être : le travail des hommes et des femmes est-il égal ? Conférence par Rita Di Giovanni,
chargée de mission au MIDACT – Action Régionale pour l'Amélioration des Conditions de Travail.
Date : 11/12/2014 code : 0502 1001-01
LES RÉPONSES AU BURN OUT DANS LES ENTREPRISES ET LE MANAGEMENT
L'obéissance au mode de raisonnement productiviste en vigueur semble être indispensable au
développement des Entreprises. En réalité, elle peut également réduire l'homme au rang
d’exécuteur automatisé, réduire le réel à une seule réalité, celle des chiffres, indicateurs et plans
annuels. Réduire la diversité des options au "one best way". Dans quelle mesure le burn out, ce
mal devenu banal, est-il une conséquence de ce mode de pensée et d’organisation ? Comprendre
le burn out permet d’envisager des solutions pour respecter la liberté des Hommes au sein des
organisations. Conférence par Loïc Raynal, ancien dirigeant d’un groupe français, fondateur du
cabinet conseil Stratao.
Date : 10/05/2015 code : 0501 100-25
CONSOMMATION
TRAÇAGE DES QR-CODES, SOMMES-NOUS VICTIMES DE NOTRE CURIOSITÉ ?
La numérisation de la consommation… et des consommateurs !
Les codes-barres 2D prolifèrent, et certains d’entre nous les scannent, attirés par les promesses
énigmatiques de ces petits codes hermétiques ? Cette lecture nous enrôle-t-elle dans un selfmarketing, consistant à prolonger l’achat en libre-service des courses par la consommation
personnelle volontaire de la publicité ? Les traces numériques produites à chaque lecture
permettent-elles aux entreprises de nous suivre à la trace, et de mieux contrôler nos achats ?
Nous essayerons d’aborder ces questions en nous appuyant sur deux enquêtes sur l’usage social
des codes-barres 2D. Conférence par Franck Cochoy, professeur des universités Toulouse 2
Date : 08/04/2015 code : 0501 100-26
DÉLITS ÉCONOMIQUES
ÉCONOMIE ET CYBERCRIMINALITÉ
L’économie numérique est aujourd’hui présente dans tous les secteurs et chez tous les acteurs de
la société. Elle est, de plus, internationalisée, et tous les pays, qu’ils soient industrialisés,
émergeant ou en développement, ont recours à ce nouveau mode d’organisation économique.
Face à cette nouvelle donne, s’est développée une nouvelle forme de délinquance, la
cybercriminalité. Une étude économique de ce phénomène mondialisé permet alors de prendre
conscience de l’ampleur du phénomène et de la gravité de celui-ci. Conférence par François
Masclanis.
Date : 11/11/2015 code : 0501 100-28
ÉCONOMISTES
LES TRAVAUX D'AMARTYA SEN, PRIX NOBEL D’ÉCONOMIE EN 1998
La recherche d'un nouveau modèle économique centré sur l’homme
Le monde est divisé entre ceux qu'inquiètent les ravages du capitalisme global et ceux qu'effraie la
terreur que font régner les États qui brident la liberté individuelle et l'initiative privée. Alors
comment faire en sorte que la prospérité économique permette à chacun de vivre comme il le
souhaite ? Comment concilier le souci de la croissance avec les exigences humaines et éthiques ?
Amartya Sen est professeur au Trinity College de Cambridge et il a reçu le prix dit Nobel
d'économie en 1998 pour ses travaux, qui ont permis au PNUD (Programme des Nations Unies
pour le Développement) de mettre au point ce qu'on appelle l’IDH (Indice de développement
humain) tenant compte d'autres indicateurs que le PIB pour mesurer la richesse d'un pays et
comparer les pays. Avec cet indicateur, la France est 16ème. Conférence par Francine Sannino.
Date : 15/02/2008
code : 1000-216
HOMMAGE À BERNARD MARIS ET À SON ŒUVRE
L'hommage qui sera rendu à Bernard Maris, assassiné en même temps que ses amis de Charlie
Hebdo, le 7 janvier 2015 sera un moment de témoignages pour rappeler la richesse des
différentes facettes de cet économiste et de cet homme de lettres hors du commun. Conférence
par Anne Isla (Université Toulouse III) et François Morin (Université Toulouse I), ancien membre du
Conseil général de la Banque de France et du Conseil d'analyse économique.
Date : 23/03/2015
code : 1000-377
DE MARX À SCHUMPETER : AUTEURS CLASSIQUES ET MODERNITÉ DE LA CRITIQUE DU
CAPITALISME AU XXIE SIÈCLE
Suite à la disparition de l’URSS à la fin du XXème siècle, le capitalisme s’est imposé comme
l’unique mode de fonctionnement de notre économie mondialisée. Pourtant, la répétition des
crises endogènes à ce système marquent fortement le début de notre XXIème siècle. Se pose
alors la question suivante : quels apports innovants les auteurs hétérodoxes pourraient apporter,
par une critique constructive, à ce capitalisme dominant et trop souvent non maîtrisé ? Conférence
par François Masclanis.
Date : 13/04/2016 code : 0501 100-32
FACE À LA “FATALITÉ” DE LA CRISE, ET AU COURANT ACTUEL DE PENSÉE
NÉOLIBÉRALE QUI N’A RIEN ANTICIPÉ ! : QUID DES APPORTS DU COURANT
HÉTÉRODOXE ?
L’orthodoxie et l’hétérodoxie dans le domaine économique est une vieille histoire… Depuis le
XVIIe siècle, la réflexion économique évolue sous l'effet des interactions entre la pensée
dominante du moment et les courants qui la contestent. Le mot "orthodoxie" désigne,
étymologiquement, l'opinion (doxa) et, par extension, la pensée droite (ortho). Il signifie ce qui est
conforme aux idées admises et imposées par une majorité ou une fraction dominante d'un groupe,
d'une collectivité. Les hétérodoxes sont ceux qui ont des opinions autres (hetero), déviantes.
L’histoire montre que l’orthodoxie va souvent de pair avec la domination… L'économie échappe-telle à cette règle ? Faisons le point sur les contenus et les rapports conflictuels. Conférence par
Anne Isla.
Date : 08/06/2016 code : 0501 100-34
ALTERNATIVES ÉCONOMIQUES
L’ÉCONOMIE SOLIDAIRE EST-ELLE UNE ALTERNATIVE À L'ÉCONOMIE LIBÉRALE ?
Trop souvent confinée aux marges de l'économie telles que les services à la personne, l'insertion
par l'activité économique, l'économie solidaire est en fait, un espace de recherche et
d'expérimentation où se sont développées les alternatives à l'obsolescence, la nocivité le
gaspillage, constitutif d'une partie importante des productions de l'économie dite libérale.
L'économie solidaire combine la recherche d'une démocratie au quotidien, y compris dans
l'entreprise, une prise en compte des contraintes écologiques et une exigence de justice sociale.
La conférence permettra de comprendre l'origine, le fonctionnement et la diversité des initiatives
portées par les acteurs de cette économie. Conférence par Josette Combes, sociolinguiste qui
après avoir été un des acteurs de l'expérimentation sociale, consultante auprès de porteurs de
projets ou de collectivités territoriales, et enseignant l'économie du Développement à l'Université
Toulouse le Mirail.
Date : 25/11/2009
code : 0600-041
L’ÉCONOMIE SOLIDAIRE, UNE ÉCONOMIQUE CRÉDIBLE QUI SE DÉVELOPPE RAPIDEMENT
Cette forme d’économie, issue des luttes ouvrières du 19ème siècle, reprend de la vigueur : circuits
courts, attention portée à l’être humain plutôt qu’aux profits, développement durable, éthique et
innovation sociale sont les quelques mots clés qui seront développés. De plus en plus soutenue
par les pouvoirs publics, elle a fait l’objet d’une loi récente (loi Hamon). Cet exposé retracera aussi
l’expérience d’IÉS, capital-risqueur depuis 15 ans dans le financement de l’économie sociale et
solidaire à partir d’une épargne citoyenne locale, pour expliquer les enjeux de la mutation de
l’économie vers plus d’humanité (social, justice, solidarité…) et moins de finances. Conférence par
Bruno Fieux, président de la SCIC Initiatives pour une économie solidaire.
Date : 12/11/2014 code : 0501 100-18
LES RÉSEAUX COURS, DES ALTERNATIVES AU CAPITALISME ?
Le marché tel qu’il a été façonné par l’économie capitaliste montre ses limites en terme de
réponse aux besoins sociaux. La dépersonnalisation sociale du citoyen en fait un instrument plutôt
qu’un acteur. Du global retournons au local… De la soumission retournons à la responsabilité.
C’est tout l’enjeu de structures déjà anciennes, les coopératives, mais aussi de pratiques plus
modernes, les circuits courts. Conférence par Patrick Mignard, professeur d'économie à l'IUT de
Toulouse.
Date : 10/12/2014 code : 0501 100-19
LE MICROCRÉDIT, UNE ARME ANTI-CHÔMAGE
Dans un contexte économique où les leviers d’intervention «classiques» montrent leurs limites, la
boite à outils de lutte contre le chômage doit innover. Créer son emploi est souvent la meilleure
solution pour éviter le chômage de longue durée. Les personnes soutenues par les associations
de retour à l’emploi sont souvent en situation de précarité et possède un niveau de formation
inférieur à la moyenne des créateurs d’entreprise. Néanmoins elles sont à même de développer
une activité économique viable, pour peu qu’on leur apporte l’aide, financière et
d’accompagnement, adaptée. Le microcrédit accompagné a démontré son utilité comme une des
voies efficaces de retour à l’emploi. Le taux d'insertion des personnes soutenues atteint 84%,
contre 79% lors de la dernière enquête en 2010 et que 42% sortent des dispositifs des minima
sociaux. Depuis plusieurs mois, les pouvoirs publics invitent les acteurs de l’économie sociale et
solidaire à « changer d’échelle ». Encore faut-il que son potentiel de croissance et d’insertion soit
démontré et mieux reconnu. Conférence par Yves Jarland.
date : 10/02/2016 code : 0501 100-30
LE BITCOIN, UNE NOUVELLE MONNAIE ?
Quand l’idéal libertaire et la technique révolutionnent l’économie
Le Bitcoin fête ses 5 ans. Cette crypto-monnaie qui permet des transactions anonymes et
sécurisées partout dans le monde est née sur un concept Libertaire fondamental : créer une
économie libre de toute autorité centrale. Son utilisation remet en cause le fonctionnement même
de l’économie actuelle, de nos transactions quotidiennes à la finance mondiale et de l’influence
qu’ont les gouvernements sur leurs économies, le Bitcoin s’est ainsi fait de nombreux ennemis.
Aujourd’hui, après de multiples attaques, condamnations gouvernementales, remises en causes et
morts programmées par de nombreux économistes, la crypto-monnaie est toujours présente et de
plus en plus largement utilisée. Alors, Révolution ou simple «Bulle» ? Conférence par Kevin
Shemwel, Ingénieur Centralien, a suivi l’émergence des crypto-monnaies depuis leurs débuts.
Passionné de technologies informatiques, c’est un utilisateur chevronné et membre actif de la
communauté des Bitcoins.
Date : 11/03/2015 code : 0501 100-24
ÉDUCATION
L'ÉCOLE FRANÇAISE EST-ELLE DÉMOCRATIQUE ?
C'est un lieu commun de dire que l'école française ne serait pas démocratique ou, tout au moins,
qu'elle ne le serait plus. Mais quel sens et quelle valeur peut-on accorder à cette affirmation ? Pour
essayer de l'établir je m'efforcerai de revenir à la question elle-même. Pour cela, je reviendrai sur
les liens congénitaux entre école et démocratie afin de déterminer de quels points de vue et dans
quelles mesures l'école française est fidèle ou infidèle aux idéaux qui la sous-tendent. Pour
essayer d'apporter à cette question une réponse la plus complète possible je développerai ma
réflexion au croisement de la philosophie politique, de l'histoire de l'institution scolaire et de la
sociologie de l'éducation, en adoptant tour à tour un point de vue normatif, descriptif et prescriptif.
Conférence par Emmanuel Jardin, professeur de philosophie, ancien chargé de direction du
collège lycée expérimental (CLE) d'Hérouville Saint Clair et ancien chargé de cours en sciences
de l'éducation à l'université de Caen.
Date : 18/12/2013 code : 0600-001
LE MÉTIER D’ÉLÈVE EXISTE-T-IL ?
Que demandent les parents à l'enfant qui rentre de l'école ? : "As-tu bien travaillé aujourd'hui ?"
De nombreux ouvrages et articles francophones ont essayé de définir le métier d'élève. Si les
élèves ont un métier, ils ont donc un travail comportant des tâches précises liées à des savoir-faire
particuliers. Ce métier qu'il pratique au sein d'une institution fait de lui un acteur, un être social,
producteur et citoyen. En a-t-il conscience ? Conférence par Zaïna Folco, chercheur à l'université
du Mirail en sciences de l'Éducation, spécialisée sur les représentations scolaires des élèves et les
rapports au savoir.
Date : 29/05/2013 code : 1000-366
OÙ EN EST-ON DE LA SOCIALISATION AU GENRE À L'ÉCOLE ?
Comment l'école forme les garçons et les filles à devenir des hommes et des femmes ? Qu'est-ce
que l'ABCD de l’égalité ? Quels sont les discours des politiques, des enseignant-e-s, des parents
? Enfin qu’est-ce que l’éducation nationale propose à ce sujet et qu’est ce qui a pu faire réagir
autant ? S'agit-il d'éducation sexuelle ou sexuée ? Conférence par Maud Leguistin, docteure en
sociologie, enseignante en sociologie et communication.
Date : 11/02/2015 code : 0502 1001-03
ÉCOLE : LA NOTE EST-ELLE UNE AMIE ?
Les apprenants en grande difficulté scolaire doivent-ils avoir peur de l'évaluation ? La note peut
jouer un rôle positif sur leur participation dans les apprentissages scolaires, en réorientant leurs
comportements et en déverrouillant les freins. Cette expérience scolaire montre comment la
pluralité des évaluations travaille en synergie et explicite l'influence de l'évaluation gratifiante sur
l'estime de soi. Conférence par Zaïna Folco, chercheur à l'université du Mirail en sciences de
l'Éducation, spécialisée sur les représentations scolaires des élèves et les rapports au savoir.
Date : 27/05/2016 code : 1000-316
ETHNOLOGIE
SUR L'ETHNOLOGIE - MÉTHODES ET HISTOIRE
LA RÉVOLUTION ETHNOLOGIQUE
La découverte du culturalisme de l’Homme et de sa relativité
De toutes les sciences humaines, l’ethnologie est certainement la plus récente, puisqu’elle se
constitua uniquement au 20ème siècle, et celle qui fut à l’origine la plus discutable puisqu’elle
dépendait étroitement du regard de colonisateurs sur leurs colonisés. Ce fut précisément tout le
mérite des pionniers de l’ethnologie, en faire autre chose qu’un miroir du colonialisme, et en faire
une véritable science ayant pour objet en premier les cultures humaines, et de ce fait, au-delà des
polymorphismes culturels, cet étrange animal si peu naturel qu’est l’homme. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 29/05/2010 code : 1000-266
LA GENÈSE DES CULTURES
L’origine naturelle des cultures
L'Humanité se caractérise par la prédominance de la culture sur l'inné, du social sur le naturel. Or,
s'il faut de la culture pour faire de l'humain, il faut aussi des humains pour faire de la culture.
Comment donc dépasser ce paradoxe ? Quelles sont les origines de la culture ? La culture estelle contraire à la nature ? La culture est-elle le propre de l'homme ? Qu'indique l'étude des
cultures des autres espèces animales et les origines de l'Humanité ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/02/2009 code : 1600-137
THÈMES ETHNOLOGIQUES
LA CULTURE AKAN, DU GHANA À LA CÔTE D'IVOIRE
son influence actuelle en Afrique de l’ouest
Les Akan constituent un groupe de peuples (Agni, Ashanti, Attié, Baoulé, etc.) africains, qui venus
du Ghana, se sont installés dans le sud-est de la Côte d'Ivoire. Leur civilisation est une des
premières en date des civilisations du golfe de Guinée et jusqu'à la seconde guerre mondiale, leur
organisation est restée celle qui reçut le moins d'apports extérieurs, elle fut le moins influencée,
aussi bien par le christianisme que par l'islam. Si leur civilisation a résisté, disent-ils, c'est qu'elle
est plus forte, mieux structurée et organisée. Cette thèse est partagée par bon nombre de leur
voisinage, des penseurs et d'ethnologues. En quoi les civilisations et cultures Akan ont-elles
exercé et exercent encore aujourd'hui, une forte influence politico sociologique sur presque
l'ensemble de la sous-région Ouest Africaine ? Au court de cette conférence, nous allons vous
présenter l'origine des Akan, leurs structures et organisation sociologique, leur culture et leurs
influences. Conférence par Bernard Adou
date : 2/3/2012
code : 1000-250
ANTHROPOLOGIE DE L’HABITAT
Une histoire des hommes et de leur habitat
Quels que soient l’époque et le lieu, les hommes ont porté une attention constante à leur habitat
bien au-delà de sa fonction d’abri. Métaphore du corps, il informe sur les valeurs de toute culture,
sur ses représentations symboliques et sur l’environnement naturel. À travers une multitude
d’exemples (du Cameroun au Limousin), nous découvrirons la richesse des pratiques de
construction, les rites de fondation ou l’orientation des maisons. Conférence par Pascale
Manuello.
Date : 18/01/2002
code : 1000-027
LES INTERDITS ALIMENTAIRES, APPROCHES ANTHROPOLOGIQUES
Pour l'espèce humaine, les usages de la nourriture ne sont pas seulement une réponse à un
besoin biologique. Les prescriptions comme les interdits alimentaires s'inscrivent dans un rapport
complexe à la nature et au social. Les interdits alimentaires, qu'ils soient d'ordre religieux ou
social, révèlent des logiques sous-jacentes (notion de pur et d'impur, rapport à l'animalité...) et
correspondent à des processus identitaires forts. Il est également intéressant de se demander en
quoi les discours actuels sur l'alimentation et les réactions aux crises alimentaires récentes (vache
folle, OGM...) relèvent de logiques analogues ou s'en distinguent. Conférence par Laurence
Fleury.
Date : 20/04/2007
code : 1000-201
QUI SONT LES PARENTS D'UN ENFANT ? APPROCHE ANTHROPOLOGIQUE
Dans nos sociétés, les notions relatives de parents et d'enfants semblent découler de faits
biologiques établis. Tel n'est pas le cas dans de nombreux peuples où l'on considère que
l'intervention d'entités surnaturelles est nécessaire à la procréation et peut même se substituer à
l'action des procréateurs. Chez nous, les cas de l'adoption ou des familles recomposées
échappent également aux critères strictement biologiques. On essaiera de mettre en évidence que
la définition de la parentalité est donc souvent plus sociale que biologique. Conférence par
Laurence Fleury - Master d'anthropologie.
Date : 02/10/2009
code : 1000-223
LE SYMBOLISME DU LABYRINTHE
Symbole de la condition humaine
La figure du labyrinthe se trouve dans de nombreuses traditions : de la Crète minoenne à Cnossos
à l’Amérique précolombienne, de la Norvège néolithique aux cathédrales chrétiennes... Pourquoi
des civilisations si éloignées dans le temps et l’espace ont-elles développé de manière
convergente de telles figures ? Quelles différences entre labyrinthes, dédales, cheminements et
spirales ? Y a-t-il une signification commune à cette figure au-delà de la diversité des cultures qui
l’utilisent ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 03/09/2014 code : 1000-062
LE CANNIBALISME, UNE AFFAIRE DE CULTURE
Dans notre culture, nous réservons le cannibalisme aux “sauvages” et aux malades, mais au
regard de l’histoire culturelle de l’Humanité, cette conviction ne résiste pas. Le cannibalisme a
longtemps accompagné les cultures humaines à des degrés divers : cérémoniel, funéraire,
magique, sacrificiel... Dans nos arbres généalogiques, nous descendons tous de cannibales.
Réflexions sur l’humaine inhumanité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/09/2015 code : 1600-271
AUTOUR DES FÊTES
LE CARNAVAL, FÊTE DE LA TRANSGRESSION
Dans nos villes, nous connaissons surtout le carnaval de la liesse populaire, à mi-chemin entre les
fastes vénitiens et la cour des miracles. Le carnaval est une institution festive, qui véhicule avec
elle, pourtant, les vestiges d'une religion populaire, avec sa symbolique, ses lieux sacrés, ses
mythes et ses légendes. Une fête populaire aux multiples visages, que nous allons redécouvrir
ensemble, avec tous ses contrastes, la mascarade, l'abondance et son antinomie incontournable :
le carême, l'attitude très frileuse des autorités civiles et religieuses et, surtout, les rites initiatiques
des carnavals ruraux. Conférence par Chantal Vinyolas.
Date : 13/02/2005
code : 1000-160
LE SYMBOLISME DU SOLSTICE D’HIVER
Fête majeure dans les sociétés traditionnelles
Quel point commun entre la Saint-Lucie en Suède, les mystères de Mitha, les cultes d’harpocrate,
la nativité chrétienne, les saturnales romains, hanoucca, les mystères d’Orphée, le Dévayana
hindou ? La date du solstice d’hiver occupe une place privilégiée dans la plupart des civilisations
agraires. Pourquoi le solstice d’hiver est-il devenu une date célébrée aussi bien en Occident qu’en
Orient ? Cette conférence fera un tour du monde des traditions solsticiales d’hiver et amènera à
s’interroger sur les processus de convergence culturelle dont les célébrations solsticiales sont un
cas particulier. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/12/2013
code : 1000-026
LE SYMBOLISME DE LA FÊTE MODERNE DE NOËL
Le père Noël contre la Nativité
L’ancienne fête chrétienne de Noël (la Nativité) est peu à peu remplacée par une nouvelle tradition
laïque, celle du Père Noël, qui est une résurgence syncrétique d’anciennes traditions spirituelles
païennes, dont le symbolisme est aussi riche que celle de la nativité chrétienne. Une conférence
pour découvrir le sens moderne de la fête de Noël et sa nouvelle sacralité universelle. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 20/12/2014 code : 1000-015
AUTOUR DE LA MORT
LES RITES FUNÉRAIRES ET LES 4 ÉLÉMENTS
Les rites de la Terre, de l’Eau, de l’Air et du Feu
De la conscience de la mort à sa ritualisation
Quels sont les origines des rites funéraires ? Les rites funéraires sont aussi anciens que
l’Humanité, ils sont révélateurs de la manière dont une civilisation conçoit le monde, la vie et la
mort. Indicateurs d'une vision du monde, ils se répartissent en général en rites associés aux
éléments traditionnels : en rites de la Terre, de l’Eau, de l’Air et du Feu. Quelles sont leurs
significations ? Quand sont-ils apparus ? Sont-ils spécifiques à l’homme ? Une façon de réfléchir à
la mort et à son sens dans notre vie par la question des rites funéraires. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 16/05/2015 code : 1000-056
L’ÉVOLUTION DES RITES FUNÉRAIRES
Indicateur de l’évolution des sociétés
Les rites funéraires sont révélateurs des structures culturelles d’une civilisation. Pendant très
longtemps, c’était les structures sociales et religieuses qui choisissaient pour nous. En un siècle,
l’Occident est passé d’une situation simple où n’existait qu’une seule forme de rite funéraire :
l’inhumation, entièrement codifiée culturellement par la religion chrétienne ; à une situation bien
différente : nous n’avons que l’embarras du choix, autant sur le principe que sur l’ensemble des
modalités cérémonielles. Non seulement, le rite funéraire est devenu un choix là ou avant il était
subi, une expérience à s’approprier et à inventer. Cette conférence portera sur les implications
culturelles d’une telle mutation, reflet des évolutions profondes de notre société, notamment dans
le sens des sociétés démodélisées. Conférence par Éric Lowen.
Date : 23/05/2015 code : 1000-002
ÉVOLUTION DES ESPÈCES
HISTOIRE DES SCIENCES DE L’ÉVOLUTION
LA RÉVOLUTION DARWINIENNE
Le choc des origines animales de l’Humanité
Charles Darwin attendit près de 20 ans avant de publier les résultats de ses recherches sur les
origines des espèces car il savait que l’opinion publique de son époque aurait du mal à admettre
les origines animales de l’Humanité. Il en va toujours de même aujourd’hui. Darwin a radicalement
révolutionné notre conception de nos origines et de nous-mêmes en replaçant notre espèce dans
le fonctionnement général du vivant. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/03/2010
code : 1000-041
L'ÉVOLUTION, UNE SCIENCE… TOUJOURS EN ÉVOLUTION
Si l’idée de mouvement dans la Nature faisait partie du bagage philosophique des penseurs de
l’Antiquité, c’est la conception fixiste, essentialiste de Platon qui s’est imposée pendant des siècles
en Europe. Soutenue par l’idéologie créationniste des mythologies et des religions. Mais au cours
du 18ème siècle, plusieurs observations menées par des naturalistes ou des géologues ont fourni
des indices d’une histoire de la Terre bien plus mouvementée qu’on l’imaginait. Observations
auxquelles il manquait encore un cadre d’interprétation. Jusqu’à ce que Lamarck propose, en
1809, une première théorie sur la transformation des espèces. Mais c’est Charles Darwin qui, 50
ans plus tard, apporte une véritable révolution de la pensée en biologie avec sa théorie sur
l’origine des espèces. A partir d’une diversité d’êtres vivants produits par… des mécanismes à
l’époque inconnus, la sélection naturelle met en avant, sans aucune finalité, les plus adaptés à
leur environnement. Au fil des générations, des espèces voient le jour puis disparaissent au gré de
leurs adaptations successives. Enfin une théorie qui explique tout ! Tout ? Non. Depuis 150 ans, la
théorie darwinienne s’est révélée un puissant cadre d’interprétation pour des milliers
d’observations et d’expériences, en laboratoire comme sur le terrain. Mais comme toute théorie,
elle reste confrontée à de nombreuses inconnues. Quoi de plus normal dans un monde, le monde
vivant, où il n’existe pas deux individus, ni même deux cellules, rigoureusement identiques ?
Comment tirer des lois générales d’un tel capharnaüm apparent ? C’est pourtant la tâche à
laquelle se consacrent, depuis 150 ans, les successeurs de Darwin. Mendel ou Morgan pour les
lois de la génétique, Mayr et ses collègues élaborant une théorie synthétique de l’évolution,
Watson et Crick initiateurs du dogme de la biologie moléculaire, Kimura favorable au neutralisme,
Jay Gould et Eldredge en équilibres ponctués, sans oublier les gènes égoïstes de Dawkins ou le
retour de l’hérédité des caractères acquis. Lequel a raison ? Qui a tort ? Et si personne n’avait
raison ni tort ? Et si le monde vivant nécessitait tous ces points de vue à la fois, en attendant,
peut-être, une nouvelle théorie qui mette tout le monde d’accord ? Nous verrons, au fil d’un
parcours dans l’histoire des sciences et des résultats les plus récents de la recherche en sciences
du vivant, que la théorie de l’évolution reste aujourd’hui une théorie… en pleine évolution. Signe,
non pas de l’échec d’un cadre de pensée, mais de la vitalité d’une science qui, comme toute
science, ne prétend pas à la vérité absolue mais cherche simplement à comprendre le monde.
Quitte à ne pas toujours y arriver ! Conférence par Damien Jayat, médiateur et journaliste
scientifique, auteur d’ouvrages de vulgarisation scientifique
Date : 26/05/2012
code : 1000-407
FACTEURS ET PROCESSUS EVOLUTIONNISTES
LES VIRUS : AGENTS SECRETS DE L'ÉVOLUTION
Suspectée depuis la fin du XIXème siècle, l'existence des virus a ensuite été progressivement
démontrée dans la première moitié du XXème siècle pour aboutir à une définition cohérente dans
les années 1950. Essentiellement connus du public comme agents pathogènes, les virus sont
généralement classés avec les bactéries dans les microbes. L'accumulation récente des
connaissances commence cependant à modifier la perception que nous avons du monde
extraordinairement diversifié des virus et suggère que ceux-ci ont peut-être pu jouer dans le règne
vivant des rôles que nous ne suspections pas. Ce sont ces aspects qui seront présentés et
discutés après une introduction plus générale au monde des virus. Conférence par Bernard
Mariamé, du CHU Purpan, chercheur au CNRS, spécialiste des virus herpès.
Date : 25/5/2012
code : 1000-317
SOCIÉTÉ ET ÉVOLUTION
DARWIN ET LES SOCIÉTÉS HUMAINES
Sciences sociales et éthologie (étude du comportement animal) ont tout à gagner à partager les
avancées de leurs recherches. Charles Darwin en avait déjà conscience. Les sociétés humaines
offrent un exemple de ce que l’évolution peut produire comme mécanismes de coopération, tout
autant que de concurrence. Comparer les sociétés de grands singes et humaines, observer ce qui
nous rapproche et ce qui nous distingue : c’est ce que nous propose Paul Seabright, qui nous
montre qu’accepter notre cousinage avec les grands singes nous permet d’en apprendre plus sur
nous-mêmes. Conférence par Paul Seabright, chercheur en économie, à l'Institut d’Economie
Industrielle et professeur à l'Université Toulouse I.
Date : 27/11/2009
code: 1000-274
A PROPOS DES CRÉATIONNISMES
LES SCIENCES FACE AUX CRÉATIONNISMES : QUI DOIT PARLER AUX
CRÉATIONNISMES ?
150 ans après les premiers travaux de Darwin, de toutes les questions scientifiques actuelles,
l'évolution biologique des espèces est celle qui suscite le plus de réactions hostiles, soit
directement par les créationnistes de diverses religions (chrétiens, musulmans,... etc), soit par des
“cryptocréationnistes” tels que les tenants de l'intelligent design. Polémiques virulentes et
multiformes, où l'on trouve autant la contestation de la scientificité de l'évolution biologique des
espèces, que des tentatives de présenter des croyances religieuses comme scientifiquement
prouvées. Guillaume Lecointre, du Muséum, viendra faire le point sur ces questions.
Date : 25/5/2012
code : 1600-327
IMAGINAIRES CRÉATIONNISTES
Créationnismes et dessein intelligent, les dessous de l’imaginaire
Quels sont les ressorts archaïques des créationnismes et du dessein intelligent ? Si ces idéologies
doivent être combattues, le terme archaïque n'est, quant à lui, pas péjoratif. Il est utilisé dans son
sens premier, c'est-à-dire ce qui vient avant et qui soutient « l'architecture » symbolique de l'esprit
humain. Comprendre ces « cadres » qui soutiennent l'édifice, et sont plus ou moins prégnants en
fonction des mythes dominants d'une société, permet d'envisager l'histoire des mentalités sur le
temps long et de mieux lutter contre les dangers des idéologies et des obscurantismes de tout
ordre. Alors que les créationnismes ressortent de manière évidente du strict domaine de la
croyance, les promoteurs du dessein intelligent s'appuient sur la science pour justifier leur
démarche ; ce qui est souvent source de confusion. Cependant, pour différentes qu'elles puissent
paraître, ces déviances visent le même objectif : conserver à l'être humain sa place première dans
l'ordre du vivant ; le caractère supposé supérieur de l'être humain étant entendu comme le résultat
d'une part de divin dont l'homme serait porteur. Pourquoi cet acharnement à démontrer que
l'homme n'est pas un animal comme un autre ? Voire qu'il est une créature radicalement
différente ? Ces questions seront au cœur de notre réflexion. Conférence par Alexandra Borsari.
Date : 2/4/2012
code : 1600-346
GÉNÉTIQUE
HISTOIRE DE LA GÉNÉTIQUE
LA RÉVOLUTION GÉNÉTIQUE
L’accès aux mécanismes intimes de la vie
À partir des apports de la révolution biologique et de l'étude des mécanismes de la reproduction,
va se constituer au début du 20ème siècle une nouvelle branche de la biologie : la génétique.
Cette révolution scientifique et technique franchira un seuil majeur dans le courant des années 50
et 60, grâce aux découvertes des mécanismes de l’ADN. Elle a ouvert la voie à la compréhension
et à l’action humaine sur les mécanismes intimes de la vie. Source potentielle de progrès et boîte
de Pandore, cette révolution est encore en cours. Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/06/2010 code : 1000-073
APPLICATIONS PRATIQUES
LES BIOBANQUES D'ÉCHANTILLONS HUMAINS UTILISÉS EN RECHERCHE :
ENTRE PERSONNE HUMAINE ET MATÉRIEL BIOLOGIQUE ?
Les Biobanques sont actuellement considérées comme de nouveaux outils de la recherche
scientifique. La réunion au sein de ces infrastructures, d'échantillons biologiques humains
associés à des données, le plus souvent personnelles, questionnent leur qualification juridique
ainsi que leur statut. Si le progrès scientifique ne connaît que les limites liées au processus de la
connaissance, il est du rôle de la loi, bien souvent précédée de la réflexion éthique, de poser des
limites à l'exercice de la liberté de la recherche. Cette fonction de norme sociale du droit, est
particulièrement complexe dans le champ des biobanques où de nombreux principes du droit ont
bien du mal à s'adapter pour réaliser l'arbitrage entre liberté du chercheur et droits des personnes
à l'origine de l'échantillon. Quelles sont dès lors les règles juridiques applicables notamment
relativement au contrôle des personnes sources sur leur échantillon ? L'information et le
consentement, piliers de la recherche biomédicale, sont-ils suffisants et opérationnels ? Ces
échantillons doivent-ils toujours être assimilés à des personnes ou pourrait-on envisager de les
qualifier de «choses» ? Conférence par Emmanuelle Rial-Sebbag, de l’INSERM, Unité 558,
Génopole Toulouse Midi-Pyrénées.
Date : 16/10/2009 code : 1000-272
TESTS ADNS : EN APPRENDRE UN PEU PLUS SUR SOI ?
Problèmes scientifiques, éthiques et politiques
Un clic, quelques dizaines d'euros, un tube, un écouvillon et une enveloppe plus tard, il est
aujourd'hui très facile de commander un «test ADN» sur internet. Mais à quoi correspond
réellement l'empreinte génétique que nous recevons ? Que nous apprend-elle de notre histoire ?
Sommes nous en capacité de comprendre les subtilités des conclusions émises par ces sociétés
commerciales ? Sommes nous prêt à accepter toutes les conclusions potentielles sur nos
origines ? Nous verrons comment sont générées ces empreintes génétiques ; nous examinerons
quelles sont les informations dont disposent ces sociétés commerciales pour analyser un profil
ADN et quelle crédibilité accorder à leurs conclusions ? Mais au delà du test lui-même et de sa
réalisation pratique, nous discuterons de ce qui pousse réellement les individus à réaliser un test
génétique. Nous verrons que ces conclusions peuvent changer en profondeur la vie des individus
et plus important l'idée qu'ils se font d'eux-mêmes. Finalement, à qui nous intéressons nous
réellement lorsque nous commandons «un test ADN» sur internet ? Conférence par Patricia
Balaresque, chargée de Recherche au CNRS en génétique évolutive (UMR 5288 - Anthropologie
Moléculaire et Imagerie de Synthèse - CNRS/Université Paul Sabatier).
Date : 29/04/2015 code : 0600-053
LA BIOLOGIE DE SYNTHÈSE
aux frontières du naturel et de l’artificiel
Date : 24/04/2015 code : 0600-054
ERREURS DE COMPRÉHENSION DE LA GÉNÉTIQUE
GÉNOME EN BANDOULIÈRE*
L’homme réduit à sa biologie. Il y a un confort éventuel à aller dans le sens du déterminisme
génétique. Peut-on parler de Providence ? L’individu se disculpe : je suis mes gènes, dans tous
les sens du terme. Je ne peux pas aller contre eux. Il y a là une "dé-responsabilisation". Certes, le
confort existe aussi à l’inverse pour l’influence du milieu. Ainsi, sur l’autisme, on a pointé la
responsabilité de la mère dans une logique psychanalytique. Aujourd’hui, l'explication réside dans
les « gènes de l’autisme ». Dans les deux cas, il y a outrance et simplisme. Il faut trouver un juste
milieu. Ce dilemme a été soulevé par Michel Onfray, et Nicolas Sarkozy (Philosophie Magazine,
mars 2007). Au final, la génétique fournit une plus grande puissance au discours, une justification
scientifique proche du fatum. Certes notre génome est important mais nous avons encore
beaucoup de données à récolter pour juger au cas par cas. Conférence par le Dr Joël Gellin,
généticien, directeur de recherches au laboratoire de génétique cellulaire de l’INRA.
Date : 15/12/2010 code : 0600-048
* : titre inspiré d’une chanson du groupe Noir Désir : "Génétique en bandoulière Des
chromosomes dans l'atmosphère Des taxis pour les galaxies Et mon tapis volant dis
Le vent nous portera “
GÉOLOGIE ET GÉOPHYSIQUE
HISTOIRE DE LA GÉOLOGIE
LA RÉVOLUTION GÉOLOGIQUE
La découverte de l’extraordinaire ancienneté de la Terre
Parmi les sciences naturelles, la géologie est paradoxalement une des plus récentes. Le terme
même de géologie fut utilisé pour la première fois en français en 1751 par Diderot à partir des
travaux du scientifique italien de la Renaissance Aldrovandi. À cela s’ajoutait le fait que jusqu’au
début du 19ème siècle, notre idée de la formation de la terre et des roches terrestres était
dominée par la vision biblique de la genèse. C’est entre la fin du 18ème et le début du 19ème
siècle que la géologie va se constituer avec des chercheurs comme James Hutton, William Smith,
Cuvier, Alexandre Brongniart et surtout Charles Lyell, qui publiera en 1830 ses Principes de
géologie. La géologie bouleversa notre idée de la Terre : elle s’avérait infiniment plus ancienne
que les 6000 ans bibliques, il n’y avait nulle trace du déluge et les forces géologiques étaient
toujours en action, faisant de la Terre une planète vivante, se transformant, évoluant ! Cette
révolution géologique fut un préambule aux révolutions préhistoriques et darwiniennes.
Date : 06/03/2010 code : 1000-206
L’aventure de l’exploration géophysique de la Terre
La géologie s'est constituée en une science organisée avec une étonnante rapidité, au début du
XIXème siècle. Depuis lors, elle s'est progressivement développée, enrichie et diversifiée,
bouleversant notre vision du monde, de l'homme et remettant en cause au passage pas mal de
dogmes et croyances. Conférence par André Vanderbergh.
Date : 27/10/2006
code : 1000-184
À QUOI RESSEMBLE L’INTÉRIEUR DE LA TERRE ? : LA PART DE L’IMAGINAIRE ET DES
THÉORIES SCIENTIFIQUES
L'intérieur de la Terre a toujours occupé une place de choix dans l'imaginaire collectif de
l'humanité. Quel monde fantastique se cache sous nos pieds ? De quelles forges titanesques sont
issues les laves incandescentes émises par les volcans ? Les vents qui s'engouffrent dans les
grottes sont-ils réellement à l'origine des tremblements de Terre ? Les eaux de pluie absorbées
par les sols vont-elles alimenter de gigantesques fleuves souterrains ? Les naturalistes et
physiciens ne sont, eux non plus, restés en mal d'imagination. Les théories savantes se sont
succédées au cours des siècles et ont vu l'intérieur de la terre passer par tous les états de la
matière. Feu central à l'époque des Lumières, océan magmatique du temps de Darwin, et, de nos
jours, manteau de roches animé de paresseux courants de convection englobant un noyau
métallique,… etc. Durant cette conférence, nous verrons comment les conceptions actuelles sur
l'intérieur du globe ont évolué grâce au développement d'une discipline peu connue du grand
public, la «pétrologie» consacrée à l'étude des roches, de leur structure, composition
minéralogique et chimique, et transformations. Nous explorerons des affleurements du manteau
terrestre où nous observerons comment les magmas naissent et se rassemblent pour former les
racines des volcans. Nous embarquerons sur un bateau foreur afin de percer les mystères de la
formation de la croûte océanique. Nous assisterons à des expériences de fusion de roches en
laboratoire. Conférence par Georges Ceuleneer, de l’observatoire Midi-Pyrénées, Directeur de
recherche au CNRS.
Date : 21/05/2010
code : 1000-267
PROCESSUS GÉOPHYSIQUES
LA FORMATION DES FOSSILES
Des fenêtres ouvertes sur l’histoire de la Terre et du vivant
Qu’est-ce qu’un fossile précisément ? Comment un fossile peut se former ? Leur formation
(passage de la matière organique à une empreinte minérale) a nécessité des conditions
exceptionnelles pour franchir, pour les plus anciens, les 3 500 millions d’années qui nous
séparent. Mais que nous racontent-ils sur leur vie, leur environnement et sur l’histoire de la Terre
et du vivant ? Entre sciences et hypothèses quelle importance doit-on leur donner ? C’est ce que
nous nous proposons de découvrir ensemble. Conférence par Germaine Castan, professeur de
sciences naturelles.
Date : 21/03/2014
code : 1000-349
LES EFFETS DE LA RADIOACTIVITÉ… SUR LES ROCHES !
Dans la nature, de nombreuses roches sont constituées de petits minéraux, appelés «minéraux
accessoires», qui concentrent certains éléments radioactifs, tels que l’uranium et le thorium. Dès
leur cristallisation au sein des roches, ces minéraux subissent eux-mêmes les effets de la
radioactivité naturelle, liée à la désintégration des éléments radioactifs qu'ils ont incorporés dans
leurs structures cristallines. De ces effets, et de leur accumulation pendant des millions d'années,
peuvent résulter à la fois la destruction de ces minéraux porteurs d'éléments radioactifs et des
dégâts collatéraux sur les minéraux situés à proximité dans la roche. Ce sont ces effets de la
radioactivité que nous présenterons ici, ainsi que leur portée dans des domaines cruciaux des
Sciences de la Terre, comme la géochronologie, discipline qui vise à dater les roches et les
différents événements de l'histoire de la Terre. Conférence par Anne-Magali Seydoux-Guillaume
chargée de recherche CNRS - Observatoire Midi-Pyrénées, spécialiste minéralogie/
cristallographie.
Date : 06/06/2014
code : 1000-183
GÉOPOLITIQUE
MULTIPORALITÉ GÉOPOLITIQUE DU MONDE CONTEMPORAIN : UNE APPROCHE
CARTOGRAPHIQUE
Multipolarité géopolitique du monde contemporain : une approche cartographique Place et rôle de
la France dans la mondialisation. La fin du XXème siècle marquait une organisation tripolaire du
monde : Etats-Unis, Europe et Japon dominaient l’économie, Etats-Unis, Europe et URSS
déterminaient l’organisation géopolitique et idéologique de la planète. Mais, la mondialisation
contemporaine est devenue multipolaire. L’approche chorématique permet, à travers une
modélisation géographique, de déterminer les nouveaux axes de puissance, de domination, et
d’organisation générale de notre espace géopolitique. Conférence par François Masclanis.
date : 2/10/2015
code : 1000-398
LA GÉOPOLITIQUE DES RÉSEAUX D’INFLUENCE
Démocratie et collusion des pouvoirs
Mon intervention pourra être considérée comme un exercice de philosophie politique appliquée
qui, partant de Montesquieu et de Rousseau qui déjà plaçaient le principe de séparation des
pouvoirs au cœur de l'efficience démocratique, nous mettra en garde contre «les petites sociétés
qui agissent sur la grande», tout en reposant sur un principe de collusion de pouvoir. Je montrerai
combien l'absence totale d'études sérieuses en la matière constitue un point aveugle de nos
démocraties. Pour ce faire, je procéderai en vidéoconférence et établirai ma démonstration sur de
nombreux documents issus de ces officines. Conférence par Patrick Gatines.
Date : 17/06/2008 code : 0600-026
HISTOIRE
SUR L’HISTOIRE
LA RÉVOLUTION HISTORIQUE, RÉVOLUTION HÉRODOTIENNE
L’invention de l’Histoire
Depuis des siècles, notre rapport au monde et à notre identité sont façonnés par une conscience
historique et par l'histoire, cette discipline des sciences humaines chargée de la connaissance
scientifique du passé. Or, naturellement, les hommes n'ont pas d'histoire, tout au plus une
mémoire et une tradition. Comment fut inventée l'histoire ? Par qui ? Quelle différence entre
histoire, récit et tradition ? Cette conférence reviendra sur une des ruptures intellectuelles
majeures de l'humanité, contribuant à faire sortir de notre rapport mythique avec le temps et le
passé. Conférence par Éric Lowen.
Date : 24/10/2009 code : 1000-233
ANTIQUITÉ GRECQUE ET ROMAINE
LES GUERRES SACRÉES DANS L’ANTIQUITÉ GRECQUE
L’histoire de la Grèce antique évoque plusieurs guerres sacrées qui seraient intervenues autour du
sanctuaire de Delphes, de l’époque archaïque à 339 AJC pour la dernière, à l’époque de Philippe
de Macédoine. En revenant sur le détail de cet aspect de l’histoire grecque, nous examinerons
leur nature “religieuse”, notamment pour voir si elles sont comparables aux guerres de religion
chrétiennes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/11/2012 code : 1000-320
LA RÉVOLUTION ATHÉNIENNE
L’invention de la démocratie à Athènes
La démocratie athénienne est le berceau historique et la référence politique incontournable de
notre modernité politique. Mais comme pour nos démocraties modernes, elle n’est pas née
spontanément. Il a fallu une longue série de crises politiques violentes, étalées sur plusieurs
siècles, grâce à des hommes politiques exceptionnels comme Solon, Clisthène, Thémistocle ou
Périclès, pour l’inventer. Retour sur une des plus grandes inventions politiques de l’histoire de
l’Humanité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/10/2006 code : 1000-157
LES INSTITUTIONS DE LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE
L’exemple de la première démocratie historique
Pour toutes les démocraties modernes, la référence fondatrice à la démocratie athénienne est
incontournable. Mais Athènes n’est pas qu'une référence historique, les principes, les institutions,
les limites et les défauts de la démocratie athénienne s'avèrent très utiles pour comprendre les
démocraties modernes et faire progresser leurs institutions démocratiques. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 23/10/2006 code : 1000-182
LE PEUPLE SPECTATEUR ET LES ADVERSAIRES DE LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE
L'image d'un peuple stupide qui se laisse berner par les démagogues et celle d'un peuple trop
agité sont deux des multiples facettes de la critique de la démocratie athénienne telle que ses
adversaires l'exprimaient à la fin du Vème siècle avant J.-C. S'il y a, en apparence, contradiction
entre ces images, nous tenterons de montrer que toutes deux s'articulent autour de la question de
la théâtralisation de la politique. Cette dernière gêne les adversaires du régime athénien, car ils
sont bien conscients de ce que le théâtre est une stratégie de partage du savoir. Conférence par
Noémie Villacèque.
Date : 13/03/2009
code : 1000-248
LA PURGATION DES PASSIONS PAR LE RIRE DANS LA GRÈCE ANTIQUE
Cette conférence abordera quelques-uns des problèmes posés par le rire et la dérision en Grèce
ancienne, dans leurs dimensions religieuses, politiques et morales. Elle visera à montrer que le
rire, essentiellement théâtral, satirique et "rituel", rentre dans le cadre de manifestations culturelles
assez générales qui, sans être absolument impies et subversives, ne sont pas non plus une
inoffensive "soupape de sécurité". Il semble en effet qu'il y ait à l'arrière-plan une certaine forme de
non-adhésion aux codes culturels que toute société doit gérer à sa façon. Conférence par Alain
Ballabriga.
Date : 27/05/2009 code : 1000-360
LE THÉÂTRE DE LA VARIÉTÉ OU LA DÉMOCRATIE ATHÉNIENNE SELON PLATON
Au livre VIII de La République (557c 4-9 ; 558c 3-6 ; 561e 3-7), Platon compare la démocratie à
«un manteau bigarré, chamarré de toutes sortes de couleurs» et, dans la foulée, qualifie l'homme
démocratique lui-même de «beau et bigarré». Nous nous proposons de montrer que cette
surprenante métaphore permet au philosophe de convoquer simultanément les principaux lieux
communs de la rhétorique antidémocratique du début du 4ème siècle avant J.-C. et de les
cristalliser en une seule image : le manteau chamarré évoque tout à la fois la bigarrure
constitutionnelle du régime athénien, le luxe ostentatoire du tyran, auquel le peuple est assimilé,
l'inconstance du peuple, le caractère trompeur de la démocratie et son aspect spectaculaire.
Conférence par Noémie Villacèque.
Date : 11/01/2008
code : 1000-212
«SAGESSES BARBARES» : LE SCYTHE ANACHARSIS À L'ÉCOLE DE LA GRÈCE
C'est au temps des Guerres médiques que s'affermit la définition des contours de l'hellénisme,
avec la fixation de l'antinomie Grec-Barbare que le récit d'Hérodote a largement contribué à
souligner. Or c'est aussi l'historien qui va le premier tracer le portrait du Scythe Anacharsis, parti à
la découverte de la Grèce : figure à la destinée singulière car si elle suscite, dans les premiers
témoignages, la condamnation, et illustre le risque encouru à passer les frontières, elle s'affirme
ensuite comme celle d'un sophos étranger dont la reconnaissance suprême se marque par son
entrée dans la liste des Sept Sages. Le Scythe venu en Grèce en observer les mœurs, en
devenant l'acteur d'un questionnement plus soutenu, est porteur, en particulier chez les auteurs
d'époque impériale, d'une réflexion sur la rencontre et l'échange des cultures, quand la Grèce est
devenue une parcelle d'un empire romain à multiples ethnies. En observant l'évolution de ce sage
itinérant qu'est Anacharsis, nous verrons aussi naître un topos, celui de l'étranger en visite, ou du
bon sauvage qui, sous le coup d'un étonnement dont la naïveté est plus ou moins feinte, met au
jour les paradoxes, les travers et les ridicules d'une société. Conférence par Valérie VisaOndarçuhu, Directrice de l'U.F.R. Lettres, Philosophie et Musique de l'Université de Toulouse II-Le
Mirail.
Date : 20/11/2009
code : 1000-180
LA FABRIQUE DES COULEURS EN GRÈCE ARCHAÏQUE
Dans les épopées homériques, les flots marins sont pourpres, lie-de-vin, gris, blancs, noirs, mais
jamais franchement bleus. Comment expliquer cette cécité d’Homère, le plus grand poète grec, à
l’azur de la mer ? Assurément, l’eau de la Méditerranée n’a pas changé de couleur au fil du temps
et les capacités ophtalmiques des Grecs de l’époque archaïque n’étaient pas moins étendues que
les nôtres – n’en déplaise à certains savants du XIXe siècle. Il faut plutôt admettre que ce sont les
modes de perception et de dénomination des couleurs qui prennent des formes différentes d’une
aire culturelle à l’autre : chaque société découpe, organise et s’approprie le réel selon des critères
qui lui sont propres. S’intéresser aux représentations liées aux couleurs dans le monde grec
archaïque permet ainsi de renouveler notre connaissance des spécificités de la culture hellénique
et de mettre à distance nos propres a priori, liés à la tradition post-newtonienne. Nous nous
intéresserons à la fois à la terminologie chromatique et à l’utilisation des couleurs sur les statues
et les édifices, afin d’en comprendre la signification. Conférence par Adeline Grand-Clément.
Date : 12/02/2016 code : 1000-404
L'ASSASSINAT D'HYPATIE D'ALEXANDRIE
En 415 était tuée en public par des chrétiens Hypatie d’Alexandrie, mathématicienne et philosophe
néoplatonicienne grecque, dont son père Théon d'Alexandrie, fut le dernier directeur connu du
Musée d'Alexandrie. Cette conférence reviendra sur cet épisode emblématique des tensions
religieuses suscitées par la montée du christianisme et son opposition aux religions et
philosophies antiques, faisant d’Hypatie d’Alexandrie une martyre de l’intolérance chrétienne.
Date : 06/12/2012
code : 1502 810-09
LA RÉVOLUTION ROMAINE
L’instauration de la République Romaine
Les républiques ne sont pas choses modernes. A ce jour, la République Romaine est à la fois la
plus ancienne république et celle qui dura le plus longtemps (près de cinq siècles) de 509 à 29
avant J.C. Retour sur ce jour où Rome chassa les rois. Comment s’est effectuée cette révolution ?
Quelles institutions politiques la création de cette République entraîna-t-elle ? En quoi la
République Romaine participe-t-elle de notre modernité politique actuelle ? Conférence par Eric
Lowen.
date : 08/10/2015 code : 1000-159
MOYEN-ÂGE
LA CALLIGRAPHIE ROMANE
2000 ans d’histoire des lettres latines
Ce parcours conférence sur la calligraphie latine va nous amener à revisiter l’histoire occidentale à
travers ses lettres, belles et richement décorées. Comment ont-elle été créées, par qui, avec quels
outils, comment ont-elles évolué, pourquoi ? Soirée animée par Anne Tassié-Sacramento.
Date : 07/04/2006
code : 1000-167
LA GUERRE DE CENT ANS ET SES CONSÉQUENCES SOCIALES
La guerre de Cent ans (1337-1453) est un conflit qui modifie en profondeur les structures du
quotidien. Ses enjeux politiques, en effet, sont éloignés de la réalité de terrain du conflit. La
population, si elle est à même de saisir les grandes lignes de ce qui se joue, est confrontée à une
insécurité latente qui l'oblige à reconsidérer nombre d'aspects de ce qui faisait son ordinaire
jusque-là. Cette mutation sourde opère des modifications durables, dans les faits comme dans les
mentalités. Conférence par Guilhem Ferrand.
Date : 11/03/2016 code : 1000-409
L'INVENTION DE L'INQUISITION
Phénomène mal connu de l'histoire occidentale, l'image de l'Inquisition espagnole prévaut
largement dans les consciences. Instituée par la papauté dans les années 1230-1240, comme
instrument d'éradication du catharisme, elle constitue le second acte d'un processus de mise à
l'ordre politique, religieux et moral. Comme la médiévale croisade, sa sœur aînée, est à la racine
des modernes colonialismes. Conférence par Anne Brenon.
Date : 16/03/2007
code : 1000-187
1000 ANS D’ÉVOLUTIONS ET DE RÉVOLUTIONS DANS LES PRATIQUES FUNÉRAIRES
MÉDIÉVALES : L’EXEMPLE DE TOULOUSE
Il est étonnant de voir comment les chrétiens ont fait évoluer ou parfois changé radicalement leur
façon de traiter le mort. Il apparaît, en effet que, ce dernier intéresse peu l'Église qui ne se soucie
que de l'âme. Le domaine de la mort physique appartient depuis l'Antiquité au monde laïc qui
adapte ses pensées et gestes aux messages évolutifs concernant l'âme que lui transmet le monde
religieux. Conférence par Didier Paya, chargé d’opération et de recherche à l’Institut National de
Recherche Archéologique Préventive, Spécialiste des opérations en milieu funéraire.
Date : 27/03/2015 code : 1000-383
MONDE MUSULMAN
L'APPORT DE LA CIVILISATION ARABE AU MOYEN-ÂGE,
UN HÉRITAGE REMIS EN CAUSE PAR L'OUVRAGE DE SYLVAIN GOUGUENHEIM
L'ouvrage "Aristote au Mont Saint-Michel" de Sylvain Gouguenheim (Seuil 2008) a soulevé une
forte indignation dans les milieux universitaires les plus autorisés dans la discipline de l'histoire de
la pensée au Moyen âge et de la notion de l'Occident musulman, ainsi des milieux des historiens
des sciences. Ce déni et cette occultation de l'apport des arabes à l'Occident n'est pas nouveau. Il
suffit de relire les travaux d'Ernest Renan sur Averroés et l'averroïsme latin pour se rendre compte
de ces thèses erronées. À l'occasion de cette rencontre, nous allons pouvoir rappeler les termes
de la controverse, situer cet ouvrage dans le mouvement de ces dix dernières années, caractérisé
par le rejet de toute ouverture sur le fait islamique comme donnée structurante dans l'histoire des
idées et la contribution de celui-ci aux développements des sciences exactes, humaines et
sociales. C'est l'occasion pour nous d'échanger sur la notion de l'héritage, de la transmission et du
legs de l'élément culturel arabe, persan et turc à la civilisation européenne et réciproquement.
Conférence par Habib Samrakandi, Directeur de publication de la revue universitaire Horizons
maghrébins.
Date : 23/01/2009
code : 1000-241
LES ORIENTS D’OCCITANIE : AU-DELÀ DES RIVES
Cette conférence présentera la constance et l'importance des influences orientales en pays d'oc,
influences aussi bien byzantines, arméniennes, persanes qu'arabes : depuis la fondation de
Marseille par les Grecs d'Asie Mineure au VIIème siècle avant notre ère jusqu'à l'expulsion des
juifs séfarades du Languedoc par le roi de France en 1306, presque deux siècles avant l'expulsion
des juifs et des arabes décrétée par les rois catholiques d'Espagne. Conférence par Alem SurreGarcia.
Date : 30/03/2007
code : 1000-189
Y A-T-IL DES SOCIÉTÉS INITIATIQUES EN ISLAM ?
Histoire, mode de fonctionnement et pensées mystiques musulmanes
L’islam est pluriel. Sa pluralité souvent méconnue. Parmi celle-ci, l’islam confrérique, respectueux
de la République et de ses lois laïques. C'est cet idéal spirituel que je compte convoquer pour offrir
au public l'occasion de découvrir un autre islam qui n'a rien à voir avec celui des Mosquées,
célébré sur la place publique comme un danger pour la République. Les travaux fondateurs de
Michel Chodkiewikz sur l'oeuvre du mystique de Murcie, Ibn 'Arabî du XIIIème siècle, sera une
illustration pertinente pour notre démonstration que l'École du soufisme n'a cessé de se
développer. Conférence par Mohammed Habib Samrakandi, psychosociologue du fait islamique
en France, directeur de la revue HORIZONS MAGHRÉBINS.
Date : 25/01/2012
code : 1000-330
PÉRIODE CLASSIQUE
LES GUERRES DE RELIGIONS EN FRANCE
Depuis le 11 septembre 2001, on associe trop souvent Islam et guerres de religions. C’est oublier
que les guerres de religions ont ensanglanté l’Europe pendant plusieurs siècles du temps de la
chrétienté. Cette conférence reviendra sur l’histoire des guerres de religions en France, qui sont à
la fois plus diverses en matière de conflit et plus nombreuses qu’on ne le pense. Il semble même
qu’elles soient bien plus présentes dans notre histoire que l’image classique des guerres de
religion liées à la Réforme à la fin de la Renaissance ne le laissent penser. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 21/11/2011
code : 1000-297
VENISE AU " SIÈCLE D'OR " À TRAVERS UN DESTIN DE FEMME
VÉRONICA FRANCO, COURTISANE À VENISE
Il s'agit – à travers le portrait d'une femme d'exception – de celui de Venise au XVIe siècle (grande
effervescence culturelle, philosophique, artistique, émancipation des femmes etc.). Peintre et
écrivain, Michèle Teysseyre a mené de nombreuses recherches sur la Venise des XVIème et
XVIIème siècle. Elle propose une découverte de Venise à travers la vie des nobles et des
courtisanes, plus particulièrement des “Casini” vénitiens, qui à cette période fleurissent dans le
quartier San Marco, lieux qui permettaient des rencontres galantes et libertines, mais aussi lieux
de grande effervescence intellectuelle. Conférence par Michèle Teysseyre, auteure de plusieurs
livres sur Venise, notamment Saveurs et senteurs de la Sérénissime (Clairsud 1999).
Date : 24/10/2008
code : 1000-214
LES RÉVOLTES POPULAIRES EN OCCITANIE
Depuis le quinzième siècle, il y a eu de nombreuses révoltes populaires en Occitanie, environ cinq
cents. Pendant longtemps, les historiens ont méconnu leur importance ; ils parlaient de jacqueries.
Des études sérieuses ont été entreprises depuis une cinquantaine d’années mais ces révoltes
restent mal connues du public. Raymond Ginouillac présente le contexte dans lequel ont éclaté
ces révoltes et le déroulement des principales : révoltes populaires sous l’Ancien Régime d’une
part, révoltes de nature différente aux XIXe et XXe siècles. Des références bibliographiques seront
fournies pour les personnes qui veulent approfondir ce sujet. Conférence par Raymond Ginouillac,
chargé des affaires culturelles et des liaisons avec les associations du centre Culturel Occitan de
l’Albigeois
Date : 6/11/2015
code : 1000-016
POURQUOI TANT DE MYSTÈRES ?
LÉGENDES ET HISTOIRE DE LA FRANC-MAÇONNERIE ÉCOSSAISE EN FRANCE
La Franc-maçonnerie, par son histoire, sa structure, son expression et son parcours jalonné de
serments est perçue comme une société secrète aux multiples mystères qui relève bien souvent
de légendes absurdes et de falsifications historiques. La réalité est autre, il n’y a, ni secrets, ni
mystères dans la démarche maçonnique. Le seul mystère qui existe, c’est celui de la vie, de
l’homme et de son étrange pouvoir de penser. Quant au plan historique, contrairement à ce que
l’on pense généralement, la Franc-maçonnerie ne dérive pas du Compagnonnage tel qu’il subsiste
encore de nos jours, pas plus que le Compagnonnage ne dérive de la Franc-maçonnerie. On peut
en revanche considérer que les rituels de la Maçonnerie spéculative des hauts grades des Rites
Écossais, se sont inspirés des Ordres Chevaleresques et celui du Temple plus particulièrement,
notamment pour les rituels des loges écossaises et irlandaises «stuartistes» installées en France,
bien avant la «Franc-maçonnerie officielle» du XVIII°siècle du pasteur James Anderson et ceci dès
le milieu du XVII°siècle. Conférence par Jean-Pierre Mayeux, docteur en philosophie et membre
de la Grande Loge Nationale Française – Province d’Occitanie.
Date : 17/01/2014
code : 1000-342
COLONIALISME ET ANTI-COLONIALISME AU TEMPS DES LUMIÈRES
La place de la question coloniale dans la pensée des intellectuels des Lumières tient à l’enjeu que
constituent les colonies dans l’économie et la politique française du XVIIIe siècle. Deux ouvrages
collectifs, l’Encyclopédie de Diderot-d’Alembert et l’Histoire des deux Indes de l’abbé Raynal, sont
significatifs des débats du temps. De la polyphonie de leurs discours ressortent deux tendances :
soit la colonisation est donnée comme un facteur de prospérité pour une nation, et des
améliorations sont proposées dans une perspective réformiste, soit la colonisation est posée
comme une violence faite aux peuples colonisés dont sont envisagées, voire encouragées, les
possibilités d’insurrection. Conférence par Geneviève Cammagre, Maître de conférences en
lettres modernes à l’Université Toulouse Le Mirail.
Date : 08/11/2014 code : 1000-361
LIBERTINAGE(S) ET RÉVOLUTION
Y aurait-il eu une influence des poètes, romanciers et philosophes libertins (bref, de la pensée
libertine) sur ce qu'on est convenu d'appeler les Lumières, et, partant, sur tout le mouvement qui a
fini par provoquer la Révolution française ? Philippe Fréchet tente de répondre à cette question en
traçant un panorama chronologique & historique des différents acteurs politiques, littéraires &
philosophiques des XVIIe et XVIIIe siècles, communément désignés sous l’étiquette «libertins».
Conférence par Philippe Fréchet la Petite Université Populaire Arize-Lèze.
Date : 05/06/2015 code : 1000-390
LA NUIT DU 4 AOÛT 1789, L’ABOLITION DES PRIVILÈGES
Quelques jours avant l’adoption de la déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen,
l’Assemblée abolissait l’ancien régime. Comment cet épisode de la Révolution française s’articulet-il avec la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen ? Pourquoi parle-t-on plus de la
seconde que de la première, alors qu’elle est factuellement plus importante ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 18/05/2010
code : 1000-175
LA DÉCLARATION DES DROITS DE L'HOMME ET DU CITOYEN DE 1789
Origine et portée historique
Du 20 au 26 août 1789, à Versailles, l'Assemblée nationale constituante, qui s'était substituée aux
États Généraux, discute et vote le texte de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. Le
texte final adopté le 26 août marque l'apogée de la pensée politique de la Révolution française,
inspirée de la philosophie des Lumières. Il concentre en quelques lignes toutes les principales
revendications d'un peuple en lutte contre le régime arbitraire auquel il est soumis. Ce texte
représente aussi un des premiers socles du droit constitutionnel moderne, basé sur la description
des libertés que l'homme doit pouvoir faire valoir à l'encontre de l'État. Conférence par Éric Lowen.
Date : 22/02/2007
code : 1000-181
LA RÉVOLUTION FRANÇAISE ET L'ANTIQUITÉ
Une révolution en "habits de Romains" ?
Les révolutionnaires français n'ont pas cessé de se réclamer de l'Antiquité classique, invoquant
sans cesse Sparte ou Rome, Lycurgue et Brutus. Mais pourquoi chez ces hommes de la fin du
XVIIIe siècle ce besoin de se réclamer d'un passé si lointain, alors qu'ils étaient confrontés à
l'urgence de problèmes inédits nés des réalités politiques et sociales de leur temps ? À cette
question, point de réponse simple et univoque, tant l'utilisation de l'Antiquité a pu varier durant la
période. Mais par leur diversité même, ces usages multiples participent à la formation d'une
culture politique moderne née d'une révolution. Conférence par Christine Dousset.
Date : 27/02/2009
code : 1000-246
LE MYTHE DU COMPLOT MAÇONNIQUE DANS LA RÉVOLUTION FRANÇAISE
Lorsqu’au XVIII° siècle, en 1723, se constitue la Franc-maçonnerie dite moderne ou spéculative,
l’autorité romaine, croyant voir une nouvelle hérésie religieuse semblable au luthéranisme, au
calvinisme, à l’anglicanisme réagira très rapidement et, dès 1738, le pape Clément XII dans la
bulle «In eminenti», excommuniera le francs-maçons. Et cette condamnation solennelle sera
renouvelée par l’encyclique «Providas» de Benoît XIV en 1751, enjoignant les princes et les
pouvoirs d’agir sous peine des plus sévères sanctions. Plus qu’une simple défiance, on en était
arrivé avec l’abbé Augustin Barruel, dans son célèbre « Mémoire pour servir à l’histoire du
jacobinisme », à dénoncer la Franc-maçonnerie, d’abord comme une secte porteuse des idées
des Lumières qui «infectait les gens de lettres», puis enfin comme la «synagogue de Satan». En
fait, la thèse du «complot maçonnique» avait déjà été annoncée par le marquis de Luchet qui, en
1789, dans un «Essai sur la secte des Illuminés», s’en prenait aux jésuites, aux théosophes et
bien sûr aux maçons qu’il accusait d’avoir couvert l’action des «Illuminés», non pas les adeptes du
théologien jésuite Adam Weishaupt, mais les maçons mystiques et religieux. Conférence par JeanPierre Mayeux.
Date : 08/04/2016 code : 1000-411
MONDE CONTEMPORAIN
LE MAGHREB AU TEMPS DES FRANÇAIS,
GENÈSES ET PROCESSUS D'UNE COLONISATION
"L'intégration du Maghreb à l'empire colonial ne fut ni progressive ni programmée. Si l'Algérie en
1830, la Tunisie en 1881 et le Maroc en 1912 tombèrent dans l'escarcelle française, ce ne fut ni
pour les mêmes raisons, ni selon les mêmes modalités. La quasi-improvisation de la conquête
algérienne contraste ainsi avec le lent grignotage économique et diplomatique du Maroc ; les flux
migratoires européens qui se dirigèrent vers l'Oranie ou Alger n'eurent que peu de lien avec le
peuplement parcimonieux de la Tunisie par les Français. Au-delà d'une unité coloniale de façade,
ces trois pays connurent une tutelle française dont l'intensité, les visages ou les contraintes furent
si divers qu'ils contribuèrent à accroître une différenciation interne du monde maghrébin".
Conférence par David Lambert.
Date : 20/02/2009
code : 1000-245
PALESTINE : DE LA FIN DE L’EMPIRE OTTOMAN AUX ENTITÉS ISRAÉLO-PALESTINIENNES
Jusqu'à la première Guerre mondiale, l'ensemble de la Palestine, comme tous ces territoires du
Proche-Orient - Syrie, Liban, Irak, Arabie, etc -. se trouvait sans frontières sous la domination
ottomane. Au début du mois de novembre 1914, la Turquie entra en guerre aux côtés de
l'Allemagne et de l'Autriche. Dès lors, les alliés se mirent aussitôt à élaborer des plans de partition,
qui à partir de la victoire alliée s’appliquèrent notamment à la Palestine. Entre rivalité des Princes
arabes, T.E. Laurence d’Arabie et protectorat anglais, nous examinerons comment ces enjeux
politiques interviendront dans la genèse du conflit palestinien. Conférence par Jean Sarda.
Date : 24/10/2014 code : 1000-371
LA GUERRE D’ESPAGNE
70ème anniversaire de la guerre d'Espagne
La guerre civile espagnole (1936-1939) fut le prélude à la deuxième guerre mondiale et déchira
profondément ce pays avant de s'achever par trente-neuf années d'ère franquiste. Conférence par
M. Bennassar, spécialiste du monde hispanique.
Date : 06/10/2006
code : 1000-177
LE FASCISME ITALIEN, UN PROJET TOTALITAIRE
Comparé au stalinisme et au nazisme, le fascisme italien a souvent été minimisé. S'il est
indéniable que sa violence politique a été bien moindre, celui-ci a cependant été le concepteur
d'un projet totalitaire revendiqué dont il convient de voir les éléments théoriques comme les
réalités pratiques. Cette conférence propose donc une analyse qui portera essentiellement sur
trois thèmes : les structures de l'État fasciste (Grand Conseil, Tribunal spécial de défense de l'État,
relations Parti-Etat), sa volonté d'encadrement et de mobilisation de la population (organisation de
jeunesse, Dopolavoro, engagement au sein du Parti), son projet de créer un «homme nouveau»
en rupture avec l'Italien d'avant le fascisme. Conférence par Philippe Foro, maître de conférences
à l'université de Toulouse-Le Mirail et chargé de cours à l'Institut catholique de Toulouse.
Date : 05/02/2010
code : 1000-179
ENTRE CHOISIR, AGIR ET DIRE : LE CAS DU PAPE PIE XII
PENDANT LA SECONDE GUERRE MONDIALE
Élu pape le 2 mars 1939, Pie XII s'est trouvé confronté à la terrible épreuve de la Seconde Guerre
mondiale et de l'extermination des juifs d'Europe. Chacun sait les polémiques que la position
pontificale engendra à partir des années 1960. Aujourd'hui, peut-on parvenir à un bilan de la
question des «silences» du pape, loin des hagiographies béates et des réquisitoires obtus et
haineux. Les «silences» de Pie XII doivent se replacer avec d'autres problématiques que sont les
relations du Saint Siège avec l'Allemagne nazie avant le conflit, les actions de l'Église pour le
sauvetage de juifs pendant la guerre, la préservation des communautés catholiques de l'Europe
occupée. C'est ce à quoi tend la conférence proposée. Conférence par Philippe Foro, maître de
conférences à l'université de Toulouse-Le Mirail et chargé de cours à l'Institut catholique de
Toulouse.
Date : 01/10/2010
code : 1000-277
“LIBERTÉ CHÉRIE“ : UNE LOGE MAÇONNIQUE DANS UN CAMP DE CONCENTRATION
Avec la prise de pouvoir de l’Allemagne par Hitler, les francs-maçons sont accusés de
cosmopolitisme, de trahison et de servir les intérêts d’Israël. En France, après la défaite, ils sont
tenus responsables de la défaite militaire et des conditions de paix imposées. Le 13 août 1940,
tout juste un mois après la formation du gouvernement Pétain, la loi dite «maçonnicide» est votée.
Mais des réunions de loges se tiennent dans la clandestinité. Les maçons entrent dans les
réseaux de résistance. Nombre d’entre eux sont arrêtés et déportés. Dans les camps de
concentration, des francs-maçons se reconnaissent comme tels. C’est ainsi que dans le camp
d’Esterwegen, au nord-ouest de l’Allemagne, sept prisonniers politiques belges de la baraque n°6,
pour la plupart résistants, créèrent en 1943 une loge maçonnique appelée «Liberté Chérie». Il
s’agit d’un épisode unique dans l’univers concentrationnaire nazi où dans la pire adversité des
hommes, francs-maçons «libres et de bonnes mœurs», fidèles à leurs valeurs ont voulu que la
lumière de la liberté puisse briller dans les ténèbres. Conférence par Jean-Pierre Mayeux docteur
en philosophie, Grande Loge Nationale Française Province d’Occitanie.
Date : 10/04/2015 code : 1000-392
ALLENDE ET LA VOIE CHILIENNE VERS LE SOCIALISME, UNE UTOPIE MARTYRE
Le Chili connaît une effervescence politique, dès le milieu des années 60, qui conduit à l’élection
de Salvador Allende à la présidence de la république en septembre 1970. Sa prise de fonction
actée, il met en œuvre le programme de l’Unité Populaire qui se veut être un savant dosage entre
réformisme et décisions révolutionnaires. La «voie chilienne» prônée par Allende connaît une
réussite réelle la première année pour être fragilisée de l’intérieur et de l’extérieur à partir de 1972.
Aussi, le Chili devient le théâtre d’une polarisation extrême; celle-ci aboutit, le 11 septembre 1973,
à un pronunciamiento militaire dirigé par une Junte de gouvernement qui sonne le glas d’une des
plus belles utopies du XXème siècle. Conférence par Nicolas Prognon, docteur en histoire,
spécialiste de l’histoire de l’Amérique latine, membre du GRHI-Framespa-UTM.
Date : 16/01/2015 code : 1000-372
L’ÉGLISE CHILIENNE FACE À LA DICTATURE (1973-1989)
L’Église chilienne connaît des bouleversements au cours du XXème siècle. Elle entame sa marche
vers le progressisme entre 1925 et 1970 et, à l’instar de la société chilienne, se divise durant
l’expérience de l’Unité Populaire. Prise dans la tourmente des événements, elle adopte une
position de neutralité convenue au lendemain du coup d’État du 11 septembre 1973 pour glisser
lentement vers une opposition ouverte au régime militaire en soutenant les victimes de la
répression. Durant les années 80, alors que les mouvements sociaux se multiplient et la position
de la dictature se raidit, elle devient l’acteur incontournable de la recomposition politique des partis
démocratiques et intervient en agent de la transition vers la démocratie. conférence par Nicolas
Prognon, Historien, membre du Groupe de Recherche en Histoire immédiate à l’UTM.
Date : 07/02/2014
code : 1000-345
BRÉSIL : L’HÉRITAGE AFRICAIN
Entre les années 1530 et le début des années 1850, plus de 4 millions d’esclaves africains sont
entrés au Brésil, soit pas loin du tiers de toute la traite américaine. De surcroît le Brésil a été le
dernier territoire américain à abolir l’esclavage, en 1888. C'est pourquoi, dans un pays dont la
population d’origine africaine est à peine inférieure à celle du Nigéria, la question des racines et de
la culture africaines est aujourd’hui au cœur du débat national. Conférence par Richard Marin.
Date : 06/05/2016 code : 1000-412
LES ENJEUX POLITIQUES ET CULTURELS DE L’HISTOIRE COLONIALE FRANÇAISE
Il y a une vingtaine d'années, l'histoire de la colonisation et celle de la décolonisation pouvaient
sembler en voie de devenir une branche de l'histoire comme les autres, c'est-à-dire nettement
distincte de l'actualité et donc apaisée, puisque l'écoulement du temps éloignait ses épisodes les
plus tragiques de notre présent. Mais bien au contraire, durant ces vingt dernières années, les
polémiques liées à des sujets "coloniaux" (esclavage, ou guerre d'Algérie) n'ont pas cessé de se
multiplier et de rebondir, à cause de l'engagement de groupes mémoriels antagonistes, mais aussi
de journalistes et même d'historiens qui estimaient que ces sujets n'étaient pas seulement
historiques, mais surtout politiques, donc toujours actuels. Au-delà d'une simple chronique, Guy
Pervillé tentera de tirer des leçons philosophiques de cet enchaînement de querelles dans lequel il
a été malgré lui entraîné. Conférence par Guy Pervillé, professeur émérite d’histoire
contemporaine à l’Université de Toulouse - Le Mirail.
Date : 30/04/2014 code : 0600-005
LES MOUVEMENTS ISLAMISTES ET L’IMPACT DE LEUR DISCOURS EN FRANCE
Le drame de janvier 2015 a fortement secoué la conscience de l'opinion publique française. Un
événement aussi tragique que ce lieu de la tuerie de Charlie Hebdo, suivi du deuxième acte
terroriste antisémite, ne peut être pensé à chaud. L'Islam demeure un objet chaud. Il divise. Il
installe le soupçon sur une partie des citoyens français de culture ou d'identité musulmane. Le but
de cette conférence-débat est de relater l'origine idéologique, historique de la construction de
mouvements islamistes des pays du Maghreb. J'envisage pour cette rencontre de partir de cas
concrets : analyser les discours des littératures dogmatiques des trois sensibilités islamistes du
Maghreb : Le Front Islamique du Salut( Algérie), Justice et Bienfaisance du Cheikh Yassine
(Maroc) et le Mouvement de la Nahda [Renaissance] (Tunisie). Le débat que je souhaite fructueux
portera aussi sur l'impact du discours de ces trois tendances politiques sur les populations
françaises d'origine maghrebine. Conférence par Mohammed Habib Samrakandi.
date : 29/1/2016
code : 1000-061
SUJETS DIVERS
HISTOIRE ET MERVEILLES DU THÉ
Le thé comme élément culturel universel
Deuxième plus important breuvage consommé avec le café, l’histoire du thé retrace celle de
l’Humanité et de nombreuses civilisations. De l’Angleterre à la Chine, chaque société s’est
appropriée le thé pour en faire plus qu’une boisson : un art de vivre, symbole de sa culture. Soirée
conférence et dégustation par Valéria Rousseau, présidente de l’association ALDÉRAN Toulouse.
Date : 27/02/2005
code : 1000-096
LA VÉRITABLE HISTOIRE DU MONOPOLY
Qui ne connaît pas le Monopoly ? Ce jeu est sans aucun doute l'un des plus grands succès
ludiques de tous les temps ! Mais quelle est l'histoire (la vraie !) de ce jeu ? Découvrez la face
cachée du Monopoly en remontant aux origines de sa création. La vérité est bien différente de la
légende qui court le concernant. Cette conférence s'inscrit dans le cadre de l'année philosophique
2009 consacrée au jeu. Conférence par Mickaël Dubost, professeur des écoles, animateur de café
philo et grand joueur de jeux de société !
Date : 30/10/2009
code : 1000-229
HISTOIRE - HISTOIRE DE L’ESCLAVAGE
Comprendre l’esclavage, ce crime contre l’humanité, permet de mettre en lumière les processus
d’asservissement sociaux et individuels. Au-delà de l’aspect devoir de mémoire, l’histoire de
l’esclavage fait resurgir toute l’importance de la liberté.
LES FONDEMENTS DE L’ESCLAVAGE : LA TENTATION ESCLAVAGISTE
Les racines atemporelles de l’esclavage
Comprendre l’esclavage est une chose complexe, qui fait appel aussi bien à la sociologie et à
l’histoire qu’à la psychologie. L’erreur la plus habituelle est de prendre un cas particulier
d’esclavage pour “l’esclavage”, ou de confondre cause et conséquence comme dans le cas de
l’esclavage colonial. Plus d’un siècle et demi après l’abolition de l’esclavage légal, on redécouvre
régulièrement à travers les faits divers de l’actualité que l’esclavage est toujours présent, sous
d’autres formes, dans d’autres pratiques, mais qu’il est toujours là. Il convient donc de faire un
retour aux sources de l’esclavage pour le définir correctement et pour en comprendre l’origine : la
tentation esclavagiste. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/06/2011 code : 1600-203
HISTOIRE DE L'ESCLAVAGE
De l'esclavage antique a l'esclavage colonial
De quand date l'esclavage ? Quelles sont ses origines ? L'esclavage est-il un phénomène réservé
à quelques sociétés particulières ou bien fut-il une pratique courante dans toutes les sociétés
humaines ? Qu'en est-il de l'esclavage en Amérique précolombienne avant l'arrivée des
conquistadors, de l'esclavage en Afrique ou en Orient ? Quelles différences entre l'esclavage
antique, l'esclavage domestique, le servage et l'esclavage colonial ? Comprendre les multiples
implications de ce plus ancien crime contre l'Humanité relève du devoir d'histoire. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 14/05/2004 code : 1000-136
LES RÉVOLTES D'ESCLAVES À TRAVERS L'HISTOIRE
Qui a dit que les esclaves n'avaient pas eu d'histoire ? Qu'ils avaient passivement accepté leur
condition et baissé la tête ? De Spartacus à la république de Zambie, en passant par Haïti, voilà
une autre histoire, que les vainqueurs ont tout fait pour effacer : celle des innombrables révoltes
d'esclaves, depuis l'Antiquité jusqu'aux ultimes abolitions. Le fait de se battre pour reconquérir sa
liberté est déjà le fait d'hommes libres. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/02/2014 code : 1000-143
LA GRANDE GUERRE SERVILE DE SPARTACUS
Histoire de la plus grande guerre servile de l'Antiquité
Durant son histoire, Rome dut faire face à plusieurs révoltes serviles. La plus grande de celle-ci fut
la révolte menée par Spartacus, qui défit les légions romaines et faillit détruire la puissante
République Romaine dans une véritable guerre de libération. Épopée héroïque et tragique, la
révolte de Spartacus fut la première des grandes révolutions des exploités et des miséreux, de
tous les oubliés de l'histoire. Révolte contre l'esclavage, elle fut aussi un combat pour la dignité
humaine. Conférence par Éric Lowen.
Date : 14/05/2004 code : 1000-092
ESCLAVAGE ET SERVAGE
Le servage, forme médiévale de l’esclavage
À la fin de l’Antiquité, l’esclavage n’a pas disparu, il s’est transformé. Dans l’Europe féodale, le
servage apparaît comme une adaptation de l’esclavage aux exigences d’une morale nouvelle, à
l’effacement des institutions de droit public, au renforcement de l’aristocratie, et surtout aux
nécessités d’une économie privée de moyens techniques, où le travail humain demeure un facteur
fondamental de la production, mais où les profits de la guerre de pillage tiennent moins de place
que naguère. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/10/2004 code : 1000-196
LA RÉALITÉ DE LA CONDITION SERVILE, L’EXEMPLE DU SURINAM
La vie de l’esclave - une notion lointaine, constituée d’images d’Épinal superficielles. Même à
l’époque de l’esclavage, la condition servile était largement galvaudée. La réalité derrière le mythe
est toute autre, en un mot : effroyable. Cette conférence étudiera dans le détail la condition servile
dans l’ancienne colonie hollandaise du Surinam, qui vaut pour l’ensemble de l’esclavage colonial.
Le pire est peut-être que tout cela s’effectuait en toute bonne conscience au nom de la civilisation
et de la charité chrétienne. Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/11/2004 code : 1000-142
COLONIALISME ET ANTI-COLONIALISME AU TEMPS DES LUMIÈRES
La place de la question coloniale dans la pensée des intellectuels des Lumières tient à l’enjeu que
constituent les colonies dans l’économie et la politique française du XVIIIe siècle. Deux ouvrages
collectifs, l’Encyclopédie de Diderot-d’Alembert et l’Histoire des deux Indes de l’abbé Raynal, sont
significatifs des débats du temps. De la polyphonie de leurs discours ressortent deux tendances :
soit la colonisation est donnée comme un facteur de prospérité pour une nation, et des
améliorations sont proposées dans une perspective réformiste, soit la colonisation est posée
comme une violence faite aux peuples colonisés dont sont envisagées, voire encouragées, les
possibilités d’insurrection. Conférence par Geneviève Cammagre, Maître de conférences en
lettres modernes à l’Université Toulouse Le Mirail.
Date : 08/11/2014 code : 1000-361
LA NAISSANCE DE L'ABOLITIONNISME
Dans le cadre de la société française
Pendant des millénaires, l'esclavage a été considéré comme normal, et moral. Autorités, religions
et philosophes le considéraient comme une chose naturelle et juste, allant de soi. Pourtant, une
rupture va commencer à apparaître au sein même des sociétés esclavagistes occidentales, qui
petit à petit remettra en cause le principe de l'esclavage et inversera la valeur morale de
l'esclavage. Conférence par Éric Lowen.
Date : 11/12/2006 code : 1000-197
L'ENGAGEMENT D'OLYMPE DE GOUGES
CONTRE L'ESCLAVAGE DES NOIRS
Jusqu'à ce jour, les champions de l'anti-esclavagisme en France que l'on cite à coup sûr sont des
hommes. De Montaigne et La Boétie au seizième siècle jusqu'à Victor Schœlcher au dix-neuvième
en passant par Diderot, Condorcet, Toussaint Louverture, bien sûr, l'Abbé Grégoire ou
Robespierre on n'évoque jamais Olympe de Gouges qui, avant de rédiger sa «Déclaration des
Droits de la Femme et de la Citoyenne» de 1791, avait éclairé ses positions aux côtés des gens
de couleur dans «Réflexions sur les Hommes Nègres» dès 1788. Au-delà d'un cri de révolte contre
l'injustice, son combat pour les opprimés et les sans-droits devient système de pensée et
d'organisation de la société. Conférence par Béatrice Daël.
Date : 12/03/2010 code : 1000-225
LES ABOLITIONS DE L'ESCLAVAGE EN FRANCE
Histoire et spécificité des abolitions françaises, de 1789 à 1848
Tout comme l'histoire de l'esclavage, l'histoire de l'abolition est pleine de préjugés simplistes et
d'images réductrices. Retour sur les conditions des abolitions de l'esclavage en France, avec
notamment le rôle essentiel des esclaves eux-mêmes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 11/12/2006 code : 1000-146
TOUSSAINT LOUVERTURE ET LA RÉVOLUTION HAÏTIENNE
Parmi les révolutions méconnues, la première révolution noire fut un événement extraordinaire. À
la fin du 18ème siècle, les esclaves de l'île de Saint-Domingue, alors pourtant un modèle de
colonie d'exploitation, parvinrent à obtenir leur liberté et leur indépendance après une longue
guerre coloniale de 1791 à 1803, menée notamment par Toussaint Louverture. Cette révolution
marque l'indépendance de la première République Noire contre les puissances coloniales et
esclavagistes européennes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 24/09/2004
code : 1000-122
VICTOR SCHŒLCHER
L’homme de l’abolition de l’esclavage
Au mois d'avril 1848, Victor Schœlcher réussissait à faire abolir l'esclavage - ce crime contre
l'Humanité - dans les colonies françaises. Derrière son engagement abolitionniste se trouve une
philosophie complète de l’homme et de la société. Le bicentenaire de sa naissance est l'occasion
de revenir sur la pensée, la trajectoire, les engagements et la vie de ce personnage exceptionnel,
qui ne se résume nullement à l'abolition de l'esclavage. Conférence par Éric Lowen.
Date : 23/04/2004 code : 1000-133
L'IMAGE FANTASMÉE DE L'AFRIQUE
La matrice culturelle de l'esclavage noir et du colonialisme
La colonisation débute avant toute chose dans l'esprit du colonisateur lorsqu'il imagine “l'autre”. Ce
principe est particulièrement important dans le cas de l'Afrique. Les relations de l'Occident avec
l'Afrique sont depuis l'Antiquité placées sous le signe du fantasme, un double fantasme : celui du
corps noir et celui du continent noir, de la peau noire et de l'espace africain. Cette conférence
explorera la manière dont l'Afrique et les noirs africains ont été fantasmés par les occidentaux,
fantasmes induisant autant que justifiant leurs relations avec l'Afrique et les Africains. Au passage,
nous nous interrogerons sur les imaginaires et fantasmes discrets, mais bien présents, que notre
société actuelle projette encore sur les africains, en Afrique ou en France. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 28/11/2006 code : 1600-208
HISTOIRE DES RÉVOLUTIONS POLITIQUES
L’histoire des révolutions ne commence pas en 1789, ni ne finit en 1917. C’est
une histoire bien plus longue et plus complexe. D’époque en époque, de régime
politique en régime politique, les révolutions sont des moments stratégiques de la
fabrication de l’histoire, où les chemins de l’histoire prennent de nouvelles
directions. L’histoire des révolutions est au croisement de plusieurs registres :
celui de la philosophie politique, des grandes idées politiques, de la philosophie
de l’histoire et de la conquête des libertés. L’étude comparative des révolutions
permet de mieux comprendre les processus révolutionnaires, leurs origines et
leur rôle stratégique dans l’histoire des peuples et des nations.
Hommage à l’éternel combat de l’Homme pour la liberté et la dignité humaine.
Un autre aspect de l’Odyssée de l’Humanité : celui du progrès humain en
matière politique et social.
HISTOIRE GÉNÉRALE DES RÉVOLUTIONS
D’Athènes à la révolution sud-africaine
Série de conférences présentées par ordre chronologique,
disponible sous forme de cycle complet.
A PROPOS DES RÉVOLUTIONS
QU’EST-CE QU’UNE RÉVOLUTION ?
Conférence inaugurale sur l’histoire des révolutions
Avant tout travail sur l’histoire des révolutions, il convient de définir ce qu’est une révolution. Tout
changement brusque de pouvoir ne signifie pas pour autant révolution, tout comme manifestation
n’est pas révolution. Un certain nombre de concepts sont indispensables pour comprendre les
révolutions, tels que la distinction entre révolutions nationales, internationales, transnationales ou
transhistoriques, ou bien les différentes catégories de mobiles révolutionnaires, la distinction des
situations prérévolutionnaires, protorévolutionnaires, antirévolutionnaires ou arévolutionnaires, etc.
Surtout que la notion de révolution est le plus souvent déformée et dénaturée par des
interprétations idéologiques, autant par les partisans des révolutions que par leurs opposants,
réduite à quelques mythes révolutionnaires ou contre-révolutionnaires. Cette conférence reviendra
sur les principes définitionnels des révolutions et sur l’importance de leurs effets historiques sur le
temps des sociétés. Conférence par Eric Lowen.
Date : 19/09/2015 code : 1600-230
L’INTÉRÊT DE L’HISTOIRE DES RÉVOLUTIONS
Quelles leçons pour le futur ?
Quel est l’intérêt de faire une histoire des révolutions, d’étudier non seulement la révolution
française mais aussi les autres révolutions, de l’antiquité à nos jours ? Peut-on trouver des points
communs derrière toutes les révolutions ? Peut-on prévoir une situation révolutionnaire ? Ces
connaissances ont-elles un intérêt au-delà de la simple connaissance historique ? Pouvons-nous
en dégager des leçons politiques pour le présent et le futur ?
date : 13/07/2016 code : 1600-343
HISTOIRE DE RÉVOLUTIONS
notre modernité politique. Mais comme pour nos démocraties modernes, elle n'est pas née
Périclès, pour l'inventer. Retour sur une des plus grandes inventions politiques de l'histoire de
l'Humanité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/10/2006
code : 1000-157
incontournable. Mais Athènes n'est pas qu'une référence historique. Les principes, les institutions,
les limites et les défauts de la démocratie athéniennes s'avèrent très utiles pour comprendre les
Lowen.
Date : 23/10/2006
code : 1000-182
LA RÉVOLUTION ROMAINE
L’instauration de la République Romaine
Les républiques ne sont pas choses modernes. A ce jour, la République Romaine est à la fois la
plus ancienne république et celle qui dura le plus longtemps (près de cinq siècles) de 509 à 29
avant J.C. Retour sur ce jour où Rome chassa les rois. Comment s’est effectuée cette révolution ?
Quelles institutions politiques la création de cette République entraîna-t-elle ? En quoi la
République Romaine participe-t-elle de notre modernité politique actuelle ? Conférence par Eric
Lowen.
date : 08/10/2015 code : 1000-159
LA RÉVOLUTION DES GRACQUES
La révolte des tribuns de la plèbe contre les patriciens romains
Les deux frères Tiberius et Caius Sempronius Gracchus furent tribuns de la plèbe, le premier en
133 avant J.-C., le second en 123-121, et auteurs de deux tentatives révolutionnaires pour
résoudre le problème agraire qui minait la République romaine. Ces essais de réformes se
heurtèrent à l’opposition des grandes familles sénatoriales et furent, à onze ans de distance,
noyés dans le sang au bout de quelques mois. Les deux tribunats des Gracques provoquèrent une
profonde coupure dans l’histoire de la République romaine : malgré le martyr de leurs auteurs,
beaucoup des mesures législatives proposées ou réalisées par eux devaient leur survivre et
modifier durablement la constitution de Rome. Conférence par Eric Lowen.
Date : 15/10/2015 code : 1000-194
1215, L’ADOPTION DE LA MAGNA CARTA
L’imposition de la Grande Charte à la royauté anglaise
Le 15 juin 1215, le roi Jean sans Terre promulguait, sous la pression des barons anglais, la Magna
Carta Libertatum ou Grande Charte des Libertés, qui pour la première fois dans l’Europe
médiévale et féodale, limitait la puissance royale. Ce texte fondait la première monarchie
constitutionnelle européenne, en organisant les règles d’une légalité constitutionnelle. Cette
grande Charte deviendra un texte de référence en manière de liberté politique en Angleterre, dans
les pays anglo-saxons et dans bien d’autres pays, servant notamment de modèle aux Déclaration
de droits. Cette conférence présentera l’histoire et les principes de cette Magna Carta, ainsi que
son importance dans l’histoire des droits humains et de la démocratie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 12/11/2015 code : 1000-011
1568, LA RÉVOLUTION HOLLANDAISE
La création de la République des Provinces-Unies
Histoire du soulèvement contre Philippe II d’Espagne qui conduisit en 1579 à l’Union d’Utrech et à
la création de la République des provinces Unies en 1581. Outre sa nouveauté dans une Europe
monarchique et encore largement féodale, ce traité disait que nul ne pouvait être persécuté dans
la nouvelle nation en raison de ses opinions religieuses. Une révolution oubliée de l’histoire
européenne, qui pourtant, joua un rôle important dans l’histoire occidentale, bien au-delà des
frontières hollandaises. Conférence par Eric Lowen.
Date : 19/11/2015 code : 1000-099
1641, LA PREMIÈRE RÉVOLUTION ANGLAISE
La République de Cromwell
Plus d’un siècle avant la France, l’Angleterre connut une révolution, l’exécution du Roi d’Angleterre
et une république. Retour sur une période méconnue de l’histoire anglaise dominée par la figure
de Cromwell, pourtant involontairement à l’origine de sa modernité politique actuelle. Conférence
par Eric Lowen.
Date : 26/11/2015 code : 1000-100
LA GLORIEUSE RÉVOLUTION DE 1688
La seconde révolution anglaise
Le débarquement de Guillaume d’Orange à Torbay, le 5 novembre 1688, donne le signal d’une
révolution aussi remarquable par sa brièveté que par sa portée : le 22 décembre, le roi Jacques II
s’enfuit en France, où Louis XIV lui ménagea une généreuse hospitalité au château de SaintGermain. Les principaux apports démocratiques de la deuxième révolution anglaise, théorisés par
John Locke, seront retenus par Voltaire qui les popularisera en France à travers ses Lettres
philosophiques. Conférence par Eric Lowen.
Date : 3/12/2015
code : 1000-195
1729-1769 - LA RÉVOLUTION CORSE
Première révolution des Lumières
En 1729, la Corse se révoltait contre la domination génoise. Ce sera le début d’une longue guerre
de 40 ans qui l’opposera à la République génoise, au Saint-Empire et à la France de Louis XV. En
1755, Pascal Paoli fera proclamer une République Corse et lui donnera une des premières
constitutions européennes. Retour sur une conférence méconnue de l’histoire européenne autant
que de l’histoire française. Conférence par Eric Lowen.
Date : 1012/2015 code : 1000-025
LA RÉVOLUTION AMÉRICAINE
Guerre d’indépendance et révolution politique
De 1775 à 1783, quelques années avant la révolution française, les colonies anglaises d’Amérique
entrèrent en guerre contre l’Angleterre, inaugurant la première guerre de décolonisation. À l’aube
d’un nouveau monde, un nouveau mode politique fut élaboré, rompant radicalement avec toutes
les traditions européennes monarchiques pour créer la première constitution politique
démocratique moderne, fondée sur les droits de l’homme, le droit à la liberté et au bonheur. Les
origines de la nation américaine éclairent bien des aspects de son présent et de sa politique
actuelle.Conférence par Eric Lowen.
date : 4/1/2016
code : 1000-101
LA RÉVOLUTION FRANÇAISE DE 1789
Introduction à "La" révolution
La période appelée Révolution française se situe entre 1789 et 1799. La spirale des événements
aboutit à une révolution abolissant presque malgré elle la monarchie, inventant de nouveaux
rapports politiques, un nouvel ordre social et créant une langue politique inédite. La révolution de
1789 est “LA” révolution mythique par excellence, qui inspirera toutes les autres révolutions
ultérieures et qui fondera la modernité politique. Retour sur les causes, les événements et surtout les
conséquences civilisationnelles de la Révolution française. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/12/2002
code : 1000-102
TOUSSAINT LOUVERTURE ET LA RÉVOLUTION HAÏTIENNE
La première révolution noire
Parmi les révolutions méconnues, la première révolution noire fut un événement extraordinaire. À
la fin du 18ème siècle, les esclaves de l'île de Saint-Domingue, alors pourtant un modèle de
colonie d'exploitation, parvinrent à obtenir leur liberté et leur indépendance après une longue
guerre coloniale de 1791 à 1803, menée notamment par Toussaint Louverture. Cette révolution
marque l'indépendance de la première République Noire contre les puissances coloniales et
esclavagistes européennes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 24/09/2004
code : 1000-122
BOLIVAR ET LES RÉVOLUTIONS SUD-AMÉRICAINES
L’émancipation des colonies espagnoles américaines et le mythe bolivarien
Au début du 19ème siècle, après plusieurs siècles de domination espagnole, les colonies
espagnoles entrèrent en révolte pour obtenir leur indépendance, inspirées par les révolutions
américaines et françaises. Figure emblématique de ces révolutions, Simon Bolivar fut surnommé
le “Libertador”. Sa vie se confond, pour l'essentiel, avec le combat qu'il a mené pour
l'émancipation des colonies américaines de l'Espagne. La séduction du personnage et l'éclat de
son rôle historique expliquent la persistance, jusqu'à nos jours, d'un véritable mythe bolivarien en
Amérique du Sud. Conférence par Éric Lowen.
Date : 24/01/2003
code : 1000-103
1830, LA RÉVOLUTION DE JUILLET
Quand une révolution aboutit à une monarchie
La monarchie de Juillet tire son nom de l’émeute qui se transforma en révolution, les 27, 28 et
29 juillet 1830 (les Trois Glorieuses). Cette origine révolutionnaire et le choix du duc d’Orléans,
devenu Louis-Philippe, parce que Bourbon pour les uns, quoique Bourbon pour d’autres,
expliquent l’ambiguïté du régime qu’une autre révolution devait emporter dix-huit ans plus tard.
Date : 23/10/2005
code : 1000-154
LA RÉVOLUTION DE 1848
Histoire de la deuxième République
La France n'a pas connu une révolution mais plusieurs, chacune avec ses particularités. La
troisième révolution de février 1848 a triomphé presque sans combattre de la monarchie de Juillet.
Cette période de l'histoire de France est occultée (un tabou historique ?) en raison des
événements de juin 1848, qui préfigurent ceux de la Commune, et de la triste fin de cette
république assassinée de l'intérieur par Napoléon III. Pourtant, elle a joué un rôle important dans
la formation de la France républicaine, de l'abolition de l'esclavage à la devise de la République :
Liberté, Égalité, Fraternité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/10/2003
code : 1000-126
1848, LE PRINTEMPS DES PEUPLES
La naissance de l’Europe moderne
Après la défaite des armées napoléoniennes en 1815, l'Europe des rois a été restaurée. Mais
partout à travers l'Europe, les idéaux de liberté, de république et des droits de l'homme portés par
la Révolution française de 1789 se sont diffusés, créant des aspirations politiques libérales dans
tous les peuples d'Europe, dont beaucoup étaient de surcroît occupés par des monarchies
étrangères. De plus, la révolution industrielle entraînait la naissance de nouvelles revendications
dans le domaine social. De ce fait, lorsqu'en février 1848, le peuple de Paris chassa LouisPhilippe, tous les peuples d'Europe se dressèrent contre les monarques au pouvoir dans un
extraordinaire élan révolutionnaire. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/11/2005
code : 1000-164
LA RÉVOLUTION ITALIENNE : LE RISORGIMENTO
La lutte pour l’indépendance et l’unité italienne
Alors que le Printemps des peuples éclatait en Europe, l'Italie fut elle aussi touchée par cette
aspiration à la liberté et à la démocratie. Ce mouvement révolutionnaire, ou Risorgimento,
représente le combat des italiens pour l'indépendance de l'Italie (alors en grande partie sous
domination autrichienne) et pour son unité qui, grâce à des personnages héroïques tels que
Mazzini ou Garibaldi, n'aboutit qu'en 1870. Conférence par Éric Lowen.
Date : 14/11/2003
code : 1000-104
LA COMMUNE, LA RÉVOLUTION DE 1871
La première révolution prolétaire
Dans l'histoire des révolutions, la Commune occupe une place particulière : celle de la première
révolution prolétaire au destin tragique. Encore aujourd'hui, c'est une page de l'histoire française
sous-traitée dans nos manuels scolaires, car elle rappelle les débuts hésitants de la Troisième
République et une des heures les moins glorieuses de l'histoire française, celle d'une guerre civile.
Retour sur les événements tragiques du “temps des cerises”. Conférence par Éric Lowen.
Date : 12/12/2003
code : 1000-105
LA RÉVOLUTION MEXICAINE
La décade sanglante
En 1910 au Mexique éclata la romanesque révolution mexicaine, avec des figures légendaires
comme celle de Emiliano Zapata, leader métis des Indiens du Sud, ou de Pancho Villa, chef des
armées du Nord. Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/11/2007
code : 1000-097
LA RÉVOLUTION RUSSE DE 1917
La révolution trahie
Immense pays socialement immobile pendant des siècles, la Russie tsariste s'est écroulée
presque par accident à la surprise de tout le monde en février 1917. La propagande soviétique a
longtemps déformé l'idée que l'on se fait de la révolution russe. Cette révolution qui pouvait
incarner enfin une ère de liberté pour la Russie, s'acheva par le coup d'état bolchevik d'octobre
1917, qui donna naissance à la plus grande dictature jamais établie sous l'alibi de la “démocratie”
et du “socialisme”. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/11/2007
code : 1000-107
1936, LE FRONT POPULAIRE
Histoire d’une révolution sociale
Après les grandes manifestations de l'extrême-droite en 1934, l'ensemble des forces de gauche et
de l'extrême-gauche françaises, décidèrent de s'unir pour défendre les libertés démocratiques
contre les menaces des «groupements fascistes». Deux ans plus tard, en mai 1936, le Front
Populaire avec Léon Blum à sa tête remportait les élections. Cette conférence portera sur les
origines du front populaire, sa nature exacte, son accession au pouvoir et la politique qu'il mettra
en place. Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/07/2006
code : 1000-174
LA RÉVOLUTION INDIENNE
La révolution non violente de Gandhi
Toutes les révolutions ne se ressemblent pas, certaines se font les armes à la main, d'autres
réussissent à éviter le passage par la violence. L'indépendance indienne fut un exemple de
révolution non violente grâce à l'action de Gandhi. Conférence par Éric Lowen.
Date : 22/11/2007
code : 1000-108
MARTIN LUTHER KING ET LA RÉVOLUTION DES DROITS CIVIQUES
La seconde révolution américaine
Le mouvement en faveur des droits civiques des noirs aux USA dans les années 60, sur fond de
guerre du Viêt-Nam et de révolution culturelle, est symbolisé par la figure emblématique de Martin
Luther King, dont l'action culmina avec la grande manifestation du 28 août 1963 à Washington
avec son célèbre discours incantatoire I have a dream. Ce mouvement mené cette fois-ci par les
noirs eux-mêmes fut une révolution sociologique et politique aux USA, mettant fin aux derniers
avatars légaux de l'esclavage, et permettant aux noirs américains de devenir des citoyens à part
entière. Conférence par Éric Lowen.
Date : 29/11/2007
code : 1000-109
MAI 68, RÉVOLUTION SOCIOLOGIQUE
La dernière révolution française en date
Toutes les révolutions ne sont pas directement politiques. Presque deux siècles après 1789, la
France faisait une révolution culturelle centrée sur l'individu, sous couvert de paravents
gauchistes. Retour sur mai 68 et ses belles utopies. Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/12/2007
code : 1000-117
LE PRINTEMPS DE PRAGUE
La révolution écrasée
Alors que la France vivait les événements de Mai 68, la Tchécoslovaquie, après une période de
dégel politique, vit éclater le Printemps de Prague. Cette révolution fut une tentative visant à
instaurer un “socialisme à visage humain" et dont le but était de démocratiser un système
socialiste basé sur des fondations totalitaires, rigides et répressives. Les premiers à critiquer cette
politique totalitaire furent les écrivains et intellectuels, puis une partie du parti communiste luimême mené par Dubchek réussit à évincer les dirigeants staliniens. Alors qu'on pouvait craindre
une nouvelle "Hongrie 56", ils furent rejoints, à partir du 20 août 1968 quand les chars du pacte de
Varsovie entrèrent dans Prague, par la majorité du peuple tchécoslovaque qui s'opposa par une
résistance non violente aux forces soviétiques. Conférence par Éric Lowen.
Date : 06/12/2007
code : 1000-168
PORTUGAL 1974, LA RÉVOLUTION DES ŒILLETS
La fin du dernier régime fasciste d'Europe
Pays immobile, sous-developpé, misérable, sous la tyrannie de la plus ancienne dictature
d'Europe (le Salazarisme), embourbé dans une guerre coloniale sans issue, voilà la situation du
Portugal au début de l'année 1974. Mais au matin du 25 avril, la chanson Grândola vila morena de
José Afonso, interdite par la censure, passe sur les ondes d'une radio privée et donne le signal
convenu pour le soulèvement simultané de plusieurs garnisons qui réussirent à faire tomber la
dictature. Ainsi débuta la «révolution des œillets». Retour sur une des dernières révolutions
européennes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/12/2007
code : 1000-169
LA RÉVOLUTION SUD-AFRICAINE ET NELSON MANDELA
L'Afrique du Sud fut le dernier état à pratiquer un racisme d'état, qui réduisait les sud-africains
noirs au rang d'esclaves d'état, et se traduisait par une colonisation intranationale. Cette
conférence reviendra sur l'origine de ce régime, sur sa nature et sur le processus extraordinaire
qui permettra à Nelson Mandela de le vaincre, sans que la fin de cette tyrannie raciste finisse par
un bain de sang généralisé entre blancs et noirs. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/01/2008
code : 1000-198
Cours à l'unité : Tarif normal.
Cycle complet en VPC en DVD + manuels : 60€
Bon de commande spécial à la fin du catalogue.
Par téléchargement, manuel PDF inclus : 50€
HISTOIRE DES RÉVOLUTIONS - CYCLES DE COURS
HISTOIRE DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE
De manière commune, le terme “Révolution française” désigne la décade comprise entre
1789 et 1799. Pour comprendre correctement cette révolution si importante et si
complexe, à la fois dans l’histoire des révolutions, dans l’histoire de France et dans
l’histoire mondiale, voici un voyage exploratoire consacré aux cinq grandes périodes qui
la composent :
1 - LA MONTÉE DES TENSIONS
2 - 1789, L’ANNÉE DE LA RÉVOLUTION
3 - L’ORGANISATION DE LA NOUVELLE FRANCE
4 - LA RÉPUBLIQUE DANS LA TOURMENTE
5 - LE DÉLITEMENT ET LA FIN DE LA RÉPUBLIQUE
Cette série de conférences tentera de présenter un autre visage de la Révolution
française que les images réductrices courantes (non, la Révolution Française n’est pas
due à un volcan en Islande ou à de mauvaises récoltes ; de même, la Terreur n’est pas
l’événement essentiel de la révolution française), donc moins événementiel, mettant en
lumière le rôle constructeur de la révolution française, autant que les processus
sociologiques en actes.
LA RÉVOLUTION FRANÇAISE
1ère partie - La montée des tensions
11 conférences sur la période protorévolutionnaire de la révolution
réalisées par Éric Lowen, d’avril à juin 2011 à l’UTL à Toulouse
N°1 - Qu’est-ce qu’une révolution ?
1507 3011-01
N°2 - Introduction à la Révolution Française, la décade révolutionnaire
1507 3011-02
N°3 - Enjeux historiographiques et enjeux politiques de la révolution
1507 3011-03
N°4 - Les structures de l’Ancien Régime, les trois ordres
1507 3011-04
N°5 - Le couple royal, personnification du régime
1507 3011-05
N°6 - L’évolution des mentalités, les conséquences des Lumières
1507 3011-06
N°7 - La guerre d’indépendance américaine et la révolution
1507 3011-07
N°8 - L’état de la France à la veille de la Révolution Française
1507 3011-08
N°9 - Le système fiscal de l’Ancien Régime et la Ferme générale
1507 3011-09
N°10 - 1774-1788, l'impasse constitutionnelle
1507 3011-10
N°11 - La crise du royaume et la journée des Tuiles de 1788
1507 3011-11
2ème partie - 1789, l’année révolutionnaire
10 conférences sur l’année 1789
N°1 - Les cahiers de doléances
1507 3012-01
N°2 - Les États Généraux, l’éveil politique du peuple
1507 3012-02
N°3 - Le Serment du Jeu de paume
1507 3012-03
N°4 - L'Assemblée Nationale Constituante, nature et œuvre
1507 3012-04
N°5 - La prise de la Bastille
1507 3012-05
N°6 - La grande peur de l’été 1789
1507 3012-06
N°7 - La nuit du 4 août 1789, l’abolition des privilèges
1507 3012-07
N°8 - La Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen
1507 3012-08
N°9 - Les journées d'octobre, le retour du roi à Paris
1507 3012-09
N°10 - Journaux et gazettes lors de la Révolution française
1507 3012-10
3ème partie - L’organisation de la nouvelle France
De la confiscation des biens du clergé à la chute de la monarchie
10 conférences sur la période de l’Assemblée Constituante
N°1 - La nationalisation des biens du clergé
1507 3013-01
N°2 - La constitution civile du clergé, le 12 juillet 1790
1507 3013-02
N°3 - La création des départements et des communes
1507 3013-03
N°4 - Le 14 juillet 1790, la fête de la Fédération
1507 3013-04
N°5 - L'émancipation des juifs, le 28 septembre 1791
1507 3013-05
N°6 - L'invention du système métrique
1507 3013-06
N°7 - L’adoption de la première constitution de 1791
1507 3013-07
N°8 - L’adoption de la guillotine et la réforme du système pénal
1507 3013-08
N°9 - La chute de la monarchie
1507 3013-09
N°10 - L’Internationale révolutionnaire de la Révolution de 1789
1507 3013-10
4ème partie - La République dans la tourmente
De la proclamation de la République au Directoire
11 conférences sur la période de la Convention
1
- La naissance de la Première République
1507 3014-01
2
- La convention nationale, nature et œuvre
1507 3014-02
3
- La France en guerre contre l'Europe des rois
1507 3014-03
4
- La naissance de la Marseillaise
1507 3014-04
5
- La Terreur : 1793-1794, guerre civile et dictature robespierrienne
1507 3014-05
6
- 1794-1795, la convention thermidorienne
1507 3014-06
7
- Le calendrier révolutionnaire et la déchristianisation
1507 3014-07
8
- Les cultes révolutionnaires
1507 3014-08
9
- La Révolution française et la laïcité, la première laïcité
1507 3014-09
10
- La révolution et les savants, la révolution et la science
1507 3014-10
11
- Les femmes dans la Révolution Française
1507 3014-11
5ème partie - Le Directoire et la fin de la République
Délitement et fin de la période révolutionnaire
11 conférences sur la période de la Convention
1 - 1795, le Directoire et la nouvelle constitution de l’an III
1507 3015-1
2 - Les guerres d’Italie et la montée du général Bonaparte
1507 3015-2
3 - Les républiques soeurs et les tentatives d’exporter la révolution
1507 3015-3
4 - Les colonies, l’esclavage et la Révolution Française
1507 3015-4
5 - Les guerres vendéennes et la chouannerie
1507 3015-5
6 - L’insurrection de Vendémiaire, la dernière insurrection royaliste
1507 3015-6
7 - Gracchus Babœuf et la conjuration des égaux le 10 septembre 1796
1507 3015-7
8 - Bonaparte et la fin de la Révolution française, le 18 Brumaire
1507 3015-8
9 - Les conséquences nationales de la Révolution française
1507 3015-9
10 - Les conséquences mondiales de la Révolution française
1507 3015-10
1936, LE FRONT POPULAIRE
4 conférences exceptionnelles par Éric Lowen
Dimanche 19 et dimanche 26 novembre 2006
À l'occasion du 70ème anniversaire du Front populaire, nous proposons un
séminaire exceptionnel de 4 conférences pour comprendre au-delà des images
d'Épinal, le Front Populaire, sa nature, sa portée, ses contradictions, ses réussites
et ses échecs. Ces quatre conférences forment un minimum pour comprendre cet
épisode de la Troisième République particulièrement complexe, à la fois sur le plan
de la politique intérieure française (syndicats, relation PC-PS, les mouvements
d'extrême-droite, économie française, mouvements des anciens combattants,
scandales politiques...) et de la situation internationale (conséquences de la crise
de 29, montée des fascismes, relations avec l'URSS, guerre d'Espagne...), et
mettant en œuvre trois grandes mutations simultanées : politique, sociale et
civilisationnelle.
1 - 1936, LE FRONT POPULAIRE
Histoire d'une révolution sociale méconnue
Après les grandes manifestations de l'extrême-droite en 1934, l'ensemble des
forces de gauche et de l'extrême-gauche françaises, décidèrent de s'unir pour
défendre les libertés démocratiques contre les menaces des «groupements
fascistes». Deux ans plus tard, en mai 1936, le Front populaire avec Léon Blum à
sa tête remportait les élections. Cette conférence portera sur les origines du Front
populaire, sa nature exacte, son accession au pouvoir et l'exercice de ce pouvoir.
Code catalogue : 1507 302-01
2 - LES GRÈVES DU PRINTEMPS 36
Dans l'histoire des mouvements sociaux et ouvriers, les grèves du printemps 36
après la victoire du Front populaire forment un moment exceptionnel et novateur,
autant sur le plan des stratégies de luttes que sur l'élan populaire qui les anima.
Pendant quelques semaines, une “république sociale” exista à l'intérieur de la
République française.
3 - 1936, LES PREMIERS CONGÉS PAYÉS
Les acquis sociaux du Front populaire et le début de la société de loisir
Parmi toutes les innovations du Front populaire, les congés payés représentent la
mesure la plus forte, sur le plan symbolique, social et historique. Cette conférence
retracera les modalités de la mise en place de cette révolution sociologique et ses
implications politiques, sociales et culturelles (le début de la société des loisirs).
4 - LES FEMMES DANS LE FRONT POPULAIRE
Le rôle des femmes durant le Front populaire est double : il est à la fois dans les
mouvements ouvriers, dans les grèves et les occupations d'usines, et ensuite,
pour la première fois en France, dans le domaine politique, puisque le
gouvernement de Léon Blum comportera trois femmes (ce qui peut paraître
dérisoire aujourd'hui était pour l'époque une véritable révolution) alors même que
les femmes n'avaient pas encore le droit de vote. Retour sur la première fois où en
France, des femmes occupèrent des postes politiques ministériels.
CYCLES SUR L’HISTOIRE DES RÉVOLUTIONS
MAI 68, RÉVOLUTION SOCIOLOGIQUE
Réalisé le samedi 31 mai et dimanche 1er juin 2008
cycle de 4 cours par Éric Lowen
En 1968, presque deux siècles après 1789, la France vivait une crise révolutionnaire
culturelle sans précédant au 20ème siècle. 40 ans après, il est de bon ton de critiquer
mai 68, l’accusant de nombreux problèmes de notre temps : violence des banlieues
qui viendrait d’un manque d’autorité à l’école, l’incivilité, l’assistanat, les mesures
sociales dispendieuses, l’individualisme... etc. Ces critiques cherchent à faire de Mai
68 un bouc-émissaire pour “expliquer” les problèmes contemporains, tout comme
Pétain expliquait la défaite de 40 en raison du Front populaire. Pour éviter la
sacralisation idéologique, la nostalgie naïve, la dérision cynique ou la volonté
d’instrumentalisation politicienne, il est nécessaire de faire un travail d’histoire au-delà
des clichés superficiels et des images faciles. Surtout, qu’en plus d’une meilleure
compréhension de cet épisode important de notre histoire contemporaine, réfléchir à
Mai 68 est l’occasion de réfléchir à l’évolution actuelle de notre société.
1-
LA GENÈSE DE MAI 68
Les causes françaises et internationales
L’explosion de Mai 68 ne doit pas faire oublier que cette crise estudiantine
puis politique est la conséquence d’une double mutation sociale de fond,
primo intrafrançaise (trente glorieuses, gaullisme, démographie...) et
secundo liée à la situation politique mondiale (guerre froide, guerre du Viêtnam... etc.). Cette conférence portera sur les causes culturelles et politiques
qui vont amener aux événements.
2-
LES ÉVÉNEMENTS DE MAI 68
Retour sur la chronologie des événements
Comprendre mai 68 demande de revenir sur la chronologie précise des
événements. Cette conférence retracera les événements majeurs de Mai 68,
depuis les événements de Nanterre jusqu’à l’échec du référendum de 69, en
passant par les accords de Grenelle.
3-
LES PARTICULARITÉS RÉVOLUTIONNAIRES DE MAI 68
Dans l’histoire française, Mai 68 est la dernière des révolutions, mais une
révolution d’un type particulier qui suscite de nombreuses interrogations
quant à sa nature et à ses racines. Cette conférence essayera de montrer
quelques-unes des particularités de Mai 68 dans l’histoire des révolutions.
4-
LES APPORTS DE MAI 68 À LA MODERNITÉ
Mai 68 et progrès social
Cette dernière conférence portera sur les conséquences et les répercussions
de Mai 68, dont les fruits n’apparaîtront que quelques années plus tard, au
cours des années 70 et 80. Malgré sa brièveté, Mai 68 est bien une rupture
progressiste dans les valeurs et la société françaises.
INFORMATIQUE ET INTELLIGENCE ARTIFICIELLE
LA RÉVOLUTION INFORMATIQUE
L’entrée dans l’ère du numérique
Jusqu’au début du 20ème siècle, l’histoire des machines a surtout été une histoire de machines
destinées à réaliser des opérations physiques, matérielles : transporter, couper, saisir, transformer,
chauffer,... etc. Puis une nouvelle catégorie de machines à commencer à apparaître : celles
destinées à traiter de l’information, dont les plus connues sont les ordinateurs et internet. En 2008,
6 milliards d’êtres humains et déjà un milliard d’ordinateurs. D’ici quelques décennies, il y aura
certainement autant d’ordinateurs que d’êtres humains, voire plus. Mais ce n’est pas la quantité
qui est importante, c’est ce qu’amène cette révolution technologique, aussi importante que celle de
la métallurgie ou du néolithique. Quels en sont les principes ? Comment a-t-elle commencé ?
Quelles sont ses conséquences ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 02/06/2012 code : 1000-261
NOS REPRÉSENTATIONS À L'ÈRE DE L'INFORMATIQUE : LA NOTION DE MODÈLE
Modèles, représentations, paradigmes, l'esprit humain n'appréhende le réel qu'à travers ces
constructions qu'il génère parfois même inconsciemment. À l'ère de l'informatique mondialisée par
Internet ces entités l'aident à décrypter la réalité mais parfois aussi lui échappent. Des prévisions
climatiques à la crise financière quel rôle jouent les modèles ? Et si on faisait le point ?
Conférence par Michel Julian.
Date : 10/10/2008
code : 1000-150
L'INTELLIGENCE ARTIFICIELLE, OU LE MONDE COMME REPRÉSENTATION ET COMME
CHAMP D'ACTION
En plus de cinquante années d'existence, l'intelligence artificielle est passée du rêve des
machines pensantes à une vision plus «performative» de l'intelligence centrée sur l'exploitation
efficace des informations disponibles dans des tâches de raisonnement et de décision. En cela,
l'intelligence artificielle, comme l'esprit humain, cherche à élaborer des jugements, à tirer des
conclusions, et à les expliquer. Les informations à prendre en compte - faits particuliers,
connaissances génériques, ou préférences - peuvent être incomplètes, incertaines, ou
incohérentes. La vérité des énoncés devient relative à un état de connaissance. Elle peut être
incertaine, ou être une question de degré (en raison de l'usage de propriétés graduelles).
L'exploitation par le raisonnement de telles informations peut prendre différentes formes, de la
classification à l'analogie, du raisonnement par défaut à l'extrapolation. C'est dire qu'on s'éloigne
du raisonnement mathématique qui lui est centré sur des énoncés universels sans exception,
exprimés en termes de propriétés qui ne sauraient être que vraies ou fausses. L'exposé précisera
l'objet de l'intelligence artificielle, et insistera sur le rôle qu'y joue la représentation des
connaissances. Il tentera aussi de cerner en quoi penser exige plus que raisonner; sans doute y at-il encore loin d'un «moteur de raisonnement» à une machine désirante. Conférence par Henri
Prade, chercheur au CNRS, travaille depuis trente ans en informatique à l'Université Paul
Sabatier.
Date : 02/04/2010
code : 1000-299
E-REPUTATION ET TRACES NUMÉRIQUES : MENACES OU OPPORTUNITÉS ?
La société de l’information devient une réalité. Les réseaux sociaux, l’Internet, les applications
mobiles, la domotique envahissent notre quotidien. Y a-t-il un danger réel derrière cette forme de
colonisation numérique ? Dans quelle mesure nos pratiques numériques génératrices de traces
quotidiennes sont une menace pour nous mêmes ? De la même façon, il est utile de se demander
si le potentiel de mise en relation que représentent les réseaux sociaux n’est pas une opportunité
pour l’individu, l’entreprise et la société au niveau macro-social. L’e-reputation est une composante
de notre identité numérique. Les traces que l’on laisse sur Internet sont indélébiles ; le droit à
l’oubli numérique, souvent convoqué est une réalité ou un mythe à l’heure de l’instantanéité
numérique ? Nous chercherons à répondre à ces questions à travers le prisme que proposent les
Sciences de l’Information et de la Communication. Conférence par Christophe ALCANTARA,
Maître de conférences en Sciences de l’Information et de la Communication, Laboratoire
IDETCOM, Université Toulouse 1 Capitole.
Date : 26/11/2014 code : 1000-367
LITTÉRATURE
À la découverte des littératures du monde et de la relation intime entre Culture,
Humanisme et Philosophie. Pour une approche mondialiste et universelle de la culture.
Par ordre alphabétique des auteurs ou des œuvres littéraires
SUR LA LITTÉRATURE
SE DIRE DANS LA LANGUE DE L'AUTRE : LE DÉFI DES ROMANCIERS AFRICAINS
Conférence dans le cadre de l’année philosophique 2007 sur l’Écriture
Si la littérature est une façon d'exposer et d'explorer son identité, individuelle ou collective, alors
les écrivains qui s'expriment dans une autre langue que leur langue maternelle sont engagés dans
une démarche paradoxale. À partir des textes de quelques romanciers francophones d'Afrique
noire, nous nous interrogerons sur la possibilité de parvenir à cette «authenticité» quand on
emploie un médium et des codes étrangers à la culture d'origine. Un pari à risques, mais que le
monde actuel impose à chacun. Conférence par Pierre Soubias.
Date : 28/11/2007 code : 1000-355
LES ÉCRIVAINS PUBLICS, HISTOIRE ET ENJEUX MODERNES
On assiste actuellement à un renouveau de la profession d'écrivain public : ce dernier est-il
éloigné de ses lointains parents historiques ? Pas tant que ça car même dans le passé, le rôle de
médiateur social et culturel de l'écrivain public était primordial : la période qui s'étend du XVIe au
XVIIIe siècle en est d'ailleurs particulièrement représentative. Au-delà de l'image parfois
contrefaite qu'a véhiculé la littérature du XIXème siècle et du XXème siècle à son propos, au-delà
de l'image référence du scribe de l'Égypte ancienne, l'écrivain public moderne s'inscrit le plus
souvent dans une attitude socioculturelle volontariste : ni palliatif, ni écrivain des pauvres.
Conférence par Isabelle Lahille.
Date : 26/11/2004 code : 1000-162
IDÉES PHILOSOPHIQUES ET SCIENCE-FICTION EN RUSSIE
La science-fiction Russe est moins bien connue en France que les grands noms de la littérature
classique (Tolstoï, Dostoievsky). À l'époque soviétique l'état qui a essayé de contrôler et diriger
toute la littérature, a réservé une place très limitée à la science-fiction. Tout cela n'a pas empêché
les écrivains d'écrire et de véhiculer leurs propres idées philosophiques. Dans mon exposé je vais
esquisser les directions et les idées les plus intéressantes surtout pendant la période soviétique.
Conférence par Serguei Soloviev, professeur à l'IRIT, Université Paul Sabatier, membre du
séminaire de B. Strugatsky (écrivain de science-fiction) en Russie et auteur de nouvelles
fantastiques.
Date : 29/10/2010
code : 1000-281
PHILOSOPHIE ET LITTÉRATURE À L’ÉPOQUE SOVIÉTIQUE
Le but de cette conférence est d’analyser les principaux mouvements philosophiques, littéraires et
artistiques (le symbolisme, l’existentialisme, le marxisme, l’esthétisme, etc.) en Russie au XXe
siècle. Nous réfléchirons aussi sur la question des rapports entre l’art et le pouvoir, en essayant,
d’une part, de mieux connaître et comprendre les contextes politiques et culturels de cette époque,
et en s’interrogeant d’autre part sur les conséquences sociales et humaines de ce phénomène.
Conférence par Olga Antonova, docteur en philosophie à Saint-Pétersbourg.
Date : 14/11/2014 code : 1000-365
LE CONCEPT DE L’ABSURDITÉ DE L’EXISTENCE DANS LA PENSÉE RUSSE (GOGOL,
DOSTOÏEVSKI, BOULGAKOV)
Le concept de l’absurdité de l’existence est un thème fondamental et essentiel de la littérature et
de la philosophie russe. A travers les œuvres littéraires et philosophiques (Gogol, Dostoïevski,
Boulgakov) nous montrerons l’importance de ce concept – l’absurdité-pour la pensée et la culture
russe. Conférence par Olga Antonova.
Date : 11/12/2015 code : 1000-401
SUR DES AUTEURS
BA : AMADOU HAMPATE BA : AMKOULLEL - L’ENFANT PEUL
Conférence - lecture de textes autour de cet auteur africain de culture nomade, par Hans
Leymarin.
Date : 10/01/2003
code : 1000-115
BECKETT : SAMUEL BECKETT, ÉCRIRE POUR DIRE L'EXISTENCE
L'œuvre de Samuel Beckett explore un univers qui fascine en même temps qu'il déroute. Homme
mystérieux et discret, l'écrivain d'origine irlandaise nous a pourtant légué un héritage littéraire et
philosophique qui aborde des interrogations essentielles pour dire et penser notre existence. Cette
intervention se propose de parcourir cette œuvre et d'inviter à sa lecture à travers des thématiques
telles que le rôle du langage et de la parole, celui du corps, l'humour et la tragédie, le courant du
théâtre de l'absurde, la place du temps et de l'espace ou encore les questions de l'attente, de
l'absence et de l'écriture. Conférence par Romain Bouvet.
Date : 05/12/2008
code : 1000-238
BORGES : JORGE LUIS BORGES, ÉCRIVAIN UNIVERSEL,
ÉCRIVAIN LATINO-AMÉRICAIN
Borges, écrivain argentin dont l'œuvre parcourt tout le XXe siècle, est devenu depuis les années
60 la figure emblématique de l'écrivain universel. Manifestant tout au long de sa vie une conviction
cosmopolite, éloignée de toute velléité nationaliste, il a réécrit, dans ses textes majeurs, les
grands mythes universels. Mais on ne saurait comprendre la dynamique et l'originalité de son
œuvre sans rappeler son inscription profonde dans la culture argentine, son histoire, sa langue et,
plus largement, ce qu'il appelait - à travers l'un de ses personnages - son «destin sud-américain».
Comment cette tension entre le local et l'universel opère-t-elle tout au long de son œuvre ? Selon
quelles modalités ? Avec quels apports novateurs dans de multiples champs de la connaissance ?
Ce sont là quelques questionnements auxquels s'efforcera de répondre cette conférence.
Conférence par Annick Mangin, maître de Conférences à l’Université de Toulouse II-Le Mirail.
Date : 06/11/2009
code : 1000-273
CLARKE : HOMMAGE À ARTHUR C. CLARKE
Surtout connu pour ses oeuvres de science-fiction (le cycle 2001 l’odyssée de l’espace, Rendezvous avec Rama, etc) et sa collaboration avec Stanley Kubrick, Arthur C. Clarke a mené à travers
possibles de l’Humanité et la conquête spatiale. À l’instar d’un Isaac Asimov, la forme sciencefictionnesque de ses ouvrages servait une pensée philosophique profonde, humaniste et
la hard science-fiction des années 50 à 70, de découvrir une vie étonnante et une œuvre
par Éric Lowen.
Date : 12/12/2008
code : 1000-236
DANTE : LA DIVINE COMÉDIE, DE DANTE
Premier manifeste de l’humanisme ?
La célèbre œuvre de Dante, écrite dans la Florence médiévale au début du XIVème siècle, n'en
finit pas de nourrir l'imaginaire de l'humanité. Mais elle suscite également de nombreuses
recherches et réflexions. Ce roman initiatique constitue une véritable exploration de la mentalité
médiévale mais inscrit surtout son propos de manière universelle, à travers une synthèse de
connaissances en prônant implicitement leur accès et leur diffusion. Quel était le projet de Dante à
l'origine de la Divine Comédie ? Ne peut-on voir dans ce récit une allégorie de notre évolution,
marquée par le désir de s'affranchir de notre condition en élaborant nos propres outils de
connaissance ? Et si la Divine Comédie était, par l'ambition de son contenu et l'innovation de sa
forme, le premier manifeste de l'humanisme ? Conférence par Romain Bouvet.
Date : 07/12/2007
code : 1000-210
DOSTOÏEVSKI : DOSTOÏEVSKI FACE À L’ATHÉISME
Pour Dostoïevski, la question de l’athéisme n’est pas une question cosmologique mais une
question morale. Son problème est, en un sens, le même que celui de Pascal : «la vie de l’homme
qui croit est-elle meilleure, a-t-elle plus de sens, que celle de celui qui ne croit pas ?» Les grands
athées de ses romans, nous pensons tout particulièrement à Kirilov, sont des êtres torturés,
passionnés, et, paradoxalement, très proches du Christ… Ainsi, loin d’être une affirmation des
valeurs terrestres contre les valeurs chrétiennes, l’athéisme peut être l’expression d’un
désenchantement, face au constat de l’inadéquation entre le monde réel et le Christ. Conférence
par Yannick Souladié.
Date : 16/01/2009
code : 1000-240
FAUST : LE MYTHE DE FAUST
Plus qu’un personnage littéraire du passé, Faust est sans doute la figure mythique la plus souvent
reprise dans les littératures modernes – en fait le seul mythe, peut-être, où l’homme contemporain
reconnaisse volontiers son image. Tout le monde connaît l’opéra de Gounod ou le drame de
Goethe. Mais on ignore généralement combien le personnage et son histoire résument ou
symbolisent l’homme du XXe siècle, l’homme occidental du moins. Conférence par Julien Uribe.
Date : 18/04/2003
code : 1000-121
HOLDERLIN : HOLDERLIN ET LA CHANSON DES NIBELUNGEN
Conférence - lecture de textes autour de cet auteur allemand par Hans Leymarin.
Date : 05/12/2003
code : 1000-106
KOLTÈS : BERNARD-MARIE KOLTES, L’EXPRESSION ÉPHÉMÈRE DE L’ÉTERNITÉ
Disparu il y a vingt ans, Bernard-Marie Koltès est un des auteurs majeurs du théâtre français
contemporain. Sa trop brève existence contraste pourtant avec le caractère universel et éternel de
son œuvre où se devine l'influence de Shakespeare. Peu connu du grand public, les mises en
scène de ses pièces se multiplient pourtant depuis ses dernières années. Révélé au public
théâtral par Patrice Chéreau, l'écriture de Bernard-Marie Koltès est une exploration permanente de
notre condition humaine. Ses écrits sont pétris d'un langage qui exprime le jour présent et nous dit
tant sur le chaos d'aujourd'hui. Une œuvre dont nous essaierons, au cours de cette intervention,
d'examiner les thèmes, la complexité et la profondeur. Conférence par Romain Bouvet.
Date : 08/10/2010
code : 1000-231
NERUDA : LES SEPT “PERSONAE” DE RICARDO REYES, ALIAS PABLO NERUDA
Chaque livre de poèmes publié, chaque prise de position a déclenché une nouvelle polémique
pour ce poète qui fut à la fois poète et figure politique. À partir de 1936, début de la guerre civile
dans une Espagne qu’il avait connue et aimée grâce à ses amis intellectuels espagnols, sa poésie
deviendra engagée il va la revendiquer comme telle. Le poète évolue et son œuvre avec lui, mais
pas la voix intérieure qui le nourrit depuis l’enfance et restera toujours son phare et son obsession
permanente : l’Amérique, sa terre, à laquelle il va consacrer, ainsi qu’à quelques femmes, à
travers son œuvre, sa vie et son amour absolu. Conférence par Antonia Pallach, Maître de
conférences d'Espagnol à l’Université Toulouse capitole.
Date : 19/09/2003
code : 1000-278
PÉTRARQUE : PÉTRARQUE ET L’HUMANISME
La genèse de la Renaissance au Trécento
“Au grand Pétrarque, nous sommes redevables en premier lieu d'avoir fait surgir du caveau des
Goths les lettres depuis longtemps ensevelies.” C’est ainsi que Pic de la Mirandole, grande figure
de l’humanisme florentin reconnaissait l’importance de Pétrarque dont la postérité a retenu la
dimension littéraire et poétique, méconnaissant son rôle dans la genèse de la Renaissance au
XIVème siècle. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/01/2012
code : 4110-01
POUCHKINE : POUCHKINE ET LA LITTÉRATURE RUSSE
Conférence - lecture de textes autour de ce grand poète russe par Hans Leymarin
Date : 03/05/2003
code : 1000-128
SAINT-EXUPÉRY : LE MONDE DE SAINT-EXUPÉRY
Nous connaissons tous Antoine de Saint Exupéry, «écrivain-pilote» pour les uns, ou «piloteécrivain» pour d’autres, selon les sensibilités. Il fut effectivement un écrivain inspiré, un aviateur
pionnier, un aventurier solitaire. Mais ce ne sont que deux aspects de son personnage. Il a
également été journaliste reporter, homme de science, penseur humaniste, artiste protéiforme, et
aussi un grand séducteur. Ce sont des différents visages qui seront évoqués à l’occasion de cette
soirée. Conférence par Claude Perruchet, directeur des services techniques de l’ENSICA.
Date : 12/12/2014 code : 1000-368
SALOMÉ : LOU ANDREAS SALOMÉ
Une personnalité à découvrir derrière l’égérie
Philosophe, romancière, essayiste, psychanalyste. Femme libre, profondément spirituelle, nourrie
par la philosophie de Spinoza et de Kant. Son œuvre est riche et complexe. Elle fut la disciple de
Nietzsche, la muse et l’amante de Rilke, l’amie et la confidente de Freud. Elle a inspiré leurs
œuvres. Elle fut la seule femme jamais aimée de Nietzsche. Nietzsche va lui transmettre l’essence
même de sa pensée et cette rencontre nourrira longtemps son œuvre. Elle fut l’une des plus
grandes figures de son temps et l’une des exploratrices les plus résolues de notre modernité.
Conférence par Lynda Natan.
Date : 9/10/2015
code : 1000-028
SAND : GEORGE SAND, UNE FEMME EN LITTÉRATURE
C’est le bicentenaire de la naissance de George Sand, madame Jourdain de la philosophie, qui
essayera, sa vie durant, d’être vraie, et prônera l’authenticité comme vertu première. Aristocrate
par l’intelligence, démocrate par le cœur, universelle par le génie, à la fois littéraire et
comportemental, elle a été une des grandes consciences de son siècle. Une immersion dans ses
écrits politiques et sa correspondance éclairera cet aspect méconnu de son œuvre et certaines
grandes questions d’actualité. Conférence par Lena Monnerot.
Date : 20/11/2004
code : 1000-110
SENGHOR : LÉOPOLD SENGHOR, CHANTS D’OMBRES
Conférence - lecture de textes autour de cet auteur africain originaire du Sénégal par Hans
Leymarin.
Date : 07/02/2003
code : 1000-116
YOURCENAR : MARGUERITE YOURCENAR
L’écriture du “moi” dans le labyrinthe du monde
De Mémoire d’Hadrien à L’œuvre au noir, l’écriture de Marguerite Yourcenar est souvent une
remontée dans le temps. Mais dans certaines écritures plus personnelles (Souvenirs pieux,
Archives du Nord, Quoi ? l’éternité, Le temps, ce grand sculpteur), elle remonte le temps non pas
jusqu’à sa naissance mais jusqu’aux origines de l’humanité dont elle dit être un maillon.
Conférence par Valéria Rousseau.
Date : 04/05/2007
code : 1000-207
POÉSIE - À LA RENCONTRE DE LA POÉSIE
LA SPÉCIFICITÉ DE LA POÉSIE
“Pas tout à fait mémoire, pas tout à fait pensée, pas tout à fait réaliste, pas tout à fait onirique, pas
tout à fait biographique, maintenant sans rimes, frôlant la prose sans être prose, la poésie”
Conférence assortie de nombreux poèmes. Conférence par Henri Heurtebise.
Date : 06/04/2007
code : 1000-188
ARAGON : À LA RENCONTRE D’ARAGON
Conférence - lecture de textes autour de l’œuvre, de l’époque et de la personne de Louis Aragon.
Soirée par Hans Leymarin.
Date : 05/04/2002
code : 1000-095
RENÉ CHAR : À LA RENCONTRE DE RENÉ CHAR
Conférence - lecture de textes autour de ce poète à l’oeuvre lumineuse, trop souvent réduite au
surréalisme. Soirée par Hans Leymarin.
Date : 01/02/2002
code : 1000-093
PAUL ÉLUARD : À LA RENCONTRE DE PAUL ÉLUARD
Conférence - lecture de textes autour de ce poète qui est plus complexe que l’image d’Épinal de
poète de la Résistance qui lui est associée. Soirée par Hans Leymarin.
Date : 10/12/2004
code : 1000-098
SAPPHO DE LESBOS : UNE POÉTESSE SULFUREUSE ?
Sujet longtemps jugé secondaire, la sexualité dans l'Antiquité est aujourd’hui au coeur de plusieurs
études qui s’inscrivent dans une nouvelle approche du genre, soucieuse de mettre en lumière la
nature des rapports entre hommes et femmes dans les sociétés antiques. Elles révèlent qu’elles
concevaient amour et sexualité d’une manière bien différente de la nôtre, et que les rapports de
sexe obéissaient à des normes spécifiques. Pour plonger dans cet univers si dépaysant
d’Aphrodite et d’Eros, nous évoquerons le cas de Sappho, poétesse grecque de l’île de Lesbos du
VIIe siècle av. J.-C. Son nom est resté célèbre jusqu’à aujourd’hui où l’adjectif «lesbien» a pris le
sens d’«homosexuelle». Pour qui s’intéresse à la réception de l’Antiquité, la figure de Sappho et
sa postérité fournissent un cas exemplaire : la poétesse n’a cessé d’alimenter l’imaginaire des
modernes, tout en creusant l’écart avec les réalités antiques. Son exemple montre que les
concepts d’homosexualité et d’hétérosexualité n’ont été inventés que récemment. Nous
essaierons de comprendre comment Sappho a pu devenir «une poétesse sulfureuse» et si cette
réputation est justifiée ? Que sait-on au juste sur cette poétesse ? Nous analyserons ensuite
l’image qu’en ont laissée les Anciens, pour terminer sur la façon dont les modernes l’ont
finalement investie de leurs propres préoccupations. Conférence par Adeline Grand-Clément
Maitre de conférence Histoire grecque à l’Université de Toulouse 2 Jean Jaurès, directrice adjointe
de l’équipe PLH-ERASME.
Date : 04/06/2015 code : 1000-385
NERUDA : CHANT GÉNÉRAL, DE PABLO NERUDA
Conférence - lecture de textes autour de ce grand auteur chilien, par Hans Leymarin.
Date : 19/09/2003
code : 1000-120
MARIE NOËL : À LA RENCONTRE DE MARIE NOËL
Conférence - lecture de textes autour de l’œuvre, de l’époque et de la personne de Marie Noël.
Pour découvrir une poétesse méconnue. Soirée par Hans Leymarin.
Date : 02/11/2001
code : 1000-090
SAINT-JOHN PERSE : À LA RENCONTRE DE SAINT-JOHN PERSE
Conférence - lecture de textes autour de l’œuvre, de l’époque et de la personne de Saint-John
Perse. Soirée par Hans Leymarin.
Date : 01/03/2002
code : 1000-094
PRÉVERT : À LA RENCONTRE DE PRÉVERT
Conférence - lecture de textes autour de l’œuvre, de l’époque et de la personne de Prévert. Pour
découvrir un Prévert insoupçonné, par Hans Leymarin.
Date : 05/10/2001
code : 1000-089
MATHÉMATIQUES
ET HISTOIRE DES MATHÉMATIQUES
HISTOIRE DES MATHÉMATIQUES
LES RACINES PRÉHISTORIQUES DE LA GÉOMÉTRIE
D’où viennent les concepts de base de la géométrie ordinaire, solide, surface, figure, ligne et point,
définis pour la première fois vers 300 avant J.-C. par Euclide d’Alexandrie dans ses Éléments ? En
nous appuyant sur les sources archéologiques et ethnographiques, nous défendrons l’idée qu’ils
émergèrent du travail humain, que ce soit la création d’outils de pierre depuis deux millions et
demi d’années, ou le travail de conception (mythologie) et de maintien (rituel) du monde depuis
quelques dizaines de milliers d’années. Conférence par Olivier Keller, historien des
mathématiques, spécialiste des périodes préhistoriques et sur les premières civilisations, auteur
d’ouvrages sur ces questions chez Vuibert.
Date : 07/10/2011
code : 1000-304
L’HISTOIRE DES NOMBRES, DE SUMER À NOS JOURS
D'où viennent les nombres ? Où ont-ils été créés ? Une grande partie du développement des
mathématiques est dû à l'élaboration d'outils conceptuels particuliers, les nombres et les systèmes
d'écritures mathématiques. Si l'esprit mathématique est un, les écritures numérales sont très
diverses, utilisant des bases et des systèmes d'écritures différents. Conférence par Raymond
Recoules, Maître de conférences de mathématiques à l’université d’Albi.
Date : 26/03/2004
code : 1000-132
LA RÉVOLUTION EUCLIDIENNE
La découverte de la nature mathématique du monde
Les hommes ont du apprendre à compter depuis des temps immémoriaux. Les premiers systèmes
de numération mathématique complexe apparaissent dès l’écriture en Mésopotamie. Néanmoins,
il faudra attendre près de trois millénaires avant que ces “mathématiques” deviennent
véritablement des mathématiques rationnelles, scientifiques. Cette conférence reviendra sur les
circonstances de l’invention des mathématiques et leurs implications philosophiques, dont la
principale est la découverte de la nature mathématique du monde. Retour sur une des premières
révolutions scientifiques. Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/10/2009
code : 1000-219
HISTOIRE DES MATHÉMATIQUES :
ENTRE COMMERCE ET MATHÉMATIQUES, REGARDS CROISÉS
Entre le XIVème et le XVIème siècle, on constate l’apparition en Europe occidentale d’un nouveau
genre de « manuel », le livre d’arithmétique tourné vers les applications au commerce. A partir de
ce corpus, bien des questions peuvent être soulevées. Pourquoi de tels ouvrages à partir des
années 1390 ? Que nous disent-ils des pratiques du négoce ? Quelles mathématiques
transmettent-ils et quel rôle ont-ils joué dans la formation technique des marchands ? Enfin, quel a
pu être leur poids dans l’évolution de la pensée numérique et dans l’apparition de nouveaux sujets
d’étude en mathématiques ? Conférence par Maryvonne Spiesser Institut de Mathématiques de
Toulouse, UMR 5219 Equipe Emile Picard, à l’Université Paul-Sabatier.
Date : 29/04/2016 code : 1000-415
MATHÉMATICIENS
PIERRE FERMAT : L’HOMME, L’ŒUVRE, LA PENSÉE SCIENTIFIQUE
Pierre Fermat (vers 1605-1665), enfant de la Lomagne, magistrat toulousain, est reconnu comme
l’un des plus grands mathématiciens de son siècle. Il a partagé sa vie entre ses charges
professionnelles, son goût pour les lettres et les langues, et sa passion pour les mathématiques.
Impliqué dans le milieu savant local, il a correspondu aussi avec les plus grands «géomètres»
européens de son temps. Dans cet exposé, je tenterai de mettre en valeur quelques traits du
personnage, de son œuvre et de sa pensée scientifique, en prenant essentiellement appui sur sa
correspondance. Conférence par Maryvonne Spiesser, Maître de conférence à l'Université Paul
Sabatier.
Date : 19/03/2010
code : 1000-295
L'HISTOIRE INCROYABLE D'ALEXANDRE GROTHENDIECK,
LE PLUS GRAND MATHÉMATICIEN DU XXÈME SIÈCLE
Mon intention est de mettre à disposition de ceux qui ne sont, tout comme moi, ni (vraiment)
mathématiciens, ni philosophes, ni spécialistes de quoi que ce soit... l’histoire d’un homme hors du
commun, considéré comme le refondateur de la géométrie algébrique et, à ce titre, comme l'un
des plus grands mathématiciens du xxe siècle (médaille Fields 1966). Alexandre Grothendieck
(1928-2014) ne peut laisser indifférent, qu’on l’aime ou le déteste. Au-delà de ses travaux
mathématiques, ses «étrangetés», ses positions antimilitaristes, antinucléaires, humaines...
étaient loin d’être extravagantes. Il fait sur la société des constats qui donnent à réfléchir.
Conférence par Georges Bringuier.
Date : 23/04/2016 code : 0810-005
MÉDECINE
HISTOIRE DE LA MÉDECINE
LA RÉVOLUTION MÉDICALE
Les conséquences de la révolution hippocratique
L’homme a de tout temps été confronté à la maladie, à la douleur, à la blessure, à la mort. Pendant
des millénaires, les moyens d’y faire face furent dérisoires et l’homme intégra ces notions comme
participant de la fatalité de l’existence. La situation va petit à petit changer lorsque la médecine va
commencer à se développer, entendons par là autre chose que les interprétations magiques et
religieuses de la maladie. Cette conférence présentera quelques unes des grandes étapes de
l’aventure médicale, d’Hippocrate à la thérapie génétique, et envisagera les conséquences
existentielles, culturelles, sociales et politiques de la révolution médicale, qui transforma autant
nos relations avec notre corps qu’avec la notion même de maladie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/03/2012 Code : 1000-296
HISTOIRE DES CONCEPTS DE SANTÉ
De l’Antiquité à nos jours
L’idée que l’on se fait de la santé, de la maladie et de la médecine a évolué à travers le temps, en
fonction de nos connaissances sur le corps humain et sur l’univers. D’abord inspirés par les
pensées magiques et les croyances religieuses, les concepts de santé ne sont devenus
scientifiques que depuis fort peu de temps. Conférence par Marie-Christine Hauet, directrice de
l’école toulousaine de massorelaxologie.
Date : 06/12/2002
code : 1000-114
LE STATUT MÉDICO-SOCIAL DU NOUVEAU-NÉ AU COURS DES SIÈCLES
En tout lieu et en tout temps, dans toute société, l’enfant a toujours été l'objet d'un statut. Mais ce
statut fut très variable en fonction des circonstances démographiques, économiques et politiques,
en fonction des époques, des civilisations, des ethnies et des croyances. Le statut de l’enfant
oscillant du rejet à l’adoration, de l’oblation à la vénération, de l’esclavage à la «royauté». Grande
disparité dans le temps et dans l’espace, et, encore aujourd’hui, statuts pluriels selon les sociétés.
Évolution non linéaire, succession chaotique de progrès et de régressions, le statut de l’enfant n’a
jamais suivi un long fleuve tranquille. Et si le statut qu’une société donne à ses enfants était un
bon indicateur de l’état de la société elle-même ? Conférence par le Dr. Benoît Martinez.
Date : 05/06/2009
code : 1000-253
LA RÉVOLUTION DE L'IMAGERIE MÉDICALE
Le corps transparent
Depuis des milliers d’années, le corps humain était une matière opaque, accessible seulement à la
description anatomique. Sauf que la dissection anatomique n’intervient que sur un corps mort. Le
corps vivant, fonctionnant réellement, restait donc toujours inaccessible. Cette situation a
radicalement changé dans les années 1970 avec le développement de diverses techniques
d’investigations. Ces progrès techniques sont à l’origine d’une révolution scientifique, celle du
corps transparent. Conférence par Éric Lowen.
Date : 27/11/2014 code : 1600-032
MALADIES ET TRAITEMENTS
MIEUX APPRÉHENDER L’ORGANISME POUR COMPRENDRE ENFIN LE CANCER
Les modèles réductionnistes sont actuellement prépondérants en biologie et ne peuvent que
donner à la génétique le premier rôle dans le développement des individus et la genèse de
pathologies même aussi complexes que les cancers. Or cette vision est désormais battue en
brèche par de nombreuses observations expérimentales et de solides arguments théoriques. Voir
l’organisme et l'organisation tissulaire comme issus d'un processus sélectif à l'échelle cellulaire
permet de considérer les interconnexions permanentes entre les niveaux génétiques et supérieurs
dans l'organisme, et ainsi de repenser la genèse et le traitement des cancers en sortant du
paradigme génétique. Conférence par Jean-Pascal Capp, enseignant-chercheur à l'INSA /
Université de Toulouse.
Date : 12/06/2015 code : 1000-389
DES NEURONES DANS L’INTESTIN : UNE CIBLE THÉRAPEUTIQUE POTENTIELLE POUR
LUTTER CONTRE LE DIABÈTE ?
Dans notre intestin, il existe une population de neurones constituants un système nerveux
particulier, le système nerveux entérique. Via les neurones entériques, le cerveau va pouvoir être
informé du statut nutritionnel de l'individu et contrôler l'entrée des nutriments dans notre
organisme. En condition pathologique, une perturbation de l'activité de ces neurones entériques
modifie notamment la réponse de notre cerveau, ce qui participe à l'apparition de maladies
métaboliques. Conférence par Claude Knauf.
Date : 8/01/2016
code : 1000-402
DE LA DOULEUR À LA SOUFFRANCE ET RETOUR
La question philosophique du traitement de la douleur
À partir d'un texte tiré de Jacques le Fataliste de Diderot et des travaux de Paul Ricoeur, on
envisagera la douleur sous les regards croisés de la médecine, de l'histoire et de la philosophie.
La mutation intervenue dans le système médical au tournant du XIXème siècle, puis le
développement des connaissances biologiques, ont transformé notre rapport à la douleur et sa
prise en charge. À rebours de l'humorisme, la médecine moderne, convaincue de son efficacité
biologique n'a-t-elle pas oublié en chemin la souffrance du malade ? Conférence par le Dr. JeanYves Bousigue.
Date : 28/11/2008 code : 1600-274
VALEURS HUMANISTES, CONSCIENCE ET DÉTERMINISMES BIOLOGIQUES
La découverte du génome humain et les avancées récentes dans le domaine des neurosciences
amènent à reconsidérer de manière radicale cet ancien concept de l'inné et de l'acquis ; grâce à la
compréhension croissante de la façon dont notre environnement contribue à mettre à la mise en
place de notre patrimoine génétique, y compris de celle de nos connexions neuronales, c'est une
nouvelle vision de l'humain qui est en train d'émerger. Sommes nous une espèce spécifique dans
le monde du vivant ou bien nous inscrivons nous dans un continuum par rapport aux autres
espèces ? Et qu'en est-il de nos «valeurs» ou du concept de «conscience» ? Résultent-elles de la
seule activité de l'esprit humain depuis les origines de la pensée ou bien également pour partie de
mécanismes adaptatifs au sens évolutionniste ? la notion d'altruisme par exemple. Loin d'être
réductrice de ce que nous sommes, cette meilleure compréhension de l'humain n'est en rien une
menace pour nos libertés : la complexité de notre cerveau nous assure qu'il y aura toujours place
pour l'inattendu et l'inédit. Conférence par Jacques Perié, Professeur Honoraire des Universités.
Date : 12/02/2010
code : 1000-292
SOCIÉTÉ ET SANTÉ
A QUOI SERT VRAIMENT UN MÉDECIN ?
De plus en plus sollicité par divers acteurs, pressé par ses actes tarifés à l’unité, le médecin a fini
par perdre de vue sa propre fonction. Face aux dérives du système sanitaire et du marché de la
santé, son rôle devient flou. Sa priorité est-elle de faire des diagnostics, de pratiquer des soins, de
produire de la médecine ou de relayer le marketing de Big Pharma ? Puisant dans sa pratique
variée, Luc Perino nous entraîne dans ses interrogations sur l’évolution de son métier. Comment
faire profiter le patient des progrès de la médecine tout en le protégeant de ses excès ? Comment
arbitrer entre des options et des intérêts souvent contradictoires ? Sciences biomédicales, soin
individuel et politiques de santé ne jouent pas la même partition. D’une plume alerte, voire
provocatrice, Luc Perino nous rappelle que la santé n’échappe pas à la logique consumériste. Il
nous guide avec humour ou gravité dans les dédales du « paradoxe sanitaire » de l’Occident. Petit
à petit, il esquisse le portrait du médecin dans une société guérie de sa névrose sanitaire…
Conférence par Luc Perino.
date : 27/01/2016 code : 0600-058
LES INÉGALITÉS SOCIALES DE SANTÉ
L'existence d'un gradient social de morbidité et de mortalité est un phénomène bien documenté en
France et en Grande-Bretagne, depuis longtemps déjà, et maintenant universellement établi. La
difficulté majeure à laquelle doit répondre l'épidémiologie sociale est de comprendre la façon dont
les facteurs biologiques, psychosociaux et environnementaux sont liés et d’identifier les
enchaînements par lesquels ces différents facteurs peuvent jouer un rôle sur la santé. Et ce alors
même que les études tentant d'identifier des mécanismes par lesquels des facteurs sociaux
peuvent produire des inégalités de santé sont rares. La période actuelle est par ailleurs
caractérisée par une demande de plus en plus explicite des pouvoirs publics et des organisations
non-gouvernementales de connaissances sur les interventions susceptibles de réduire ces
inégalités sociales de santé qui justifient d’explorer en profondeur les mécanismes de genèse des
inégalités sociales de santé. Conférence par Cyrille Delpierre, chercheur épidémiologiste au sein
de l'unité inserm UMR 1027.
Date : 24/10/2012 code : 0600-002
ETHIQUE MÉDICALE
ÉTHIQUE EN SANTÉ, DE LA THÉORIE À LA PRATIQUE
L’Ethique est une réflexion active, collective, et constructive sur les valeurs qui conditionnent le
respect et le souci de l’autre (J. M. Mantz). Il s’agit donc d’une «posture», un comportement, une
démarche qui repose sur des valeurs (respect de la personne, dignité humaine, solidarité),
respecte des principes (autonomie, bienfaisance, non malfaisance, justice, équité) et suppose des
vertus (loyauté, sollicitude) et des émotions (compassion, crainte, doute). Après un exposé sur les
grands principes de bases de l’éthique en santé, on abordera quelques sujets parmi les plus
actuels : fin de vie, transhumanisme, Affaire Lambert et états de conscience, procréation
médicalement assistée, laïcité en santé. Conférence par Jacques Lagarrigue et Catherine Dupré.
date : 18/03/2016 code : 1000-406
CELLULES SOUCHES
CELLULES SOUCHES EN MÉDECINE RÉGÉNÉRATRICE : FANTASMES ET/OU RÉALITÉS ?
La découverte de la présence de cellules souches dans tous les tissus chez l'adulte puis les
travaux des chercheurs Gordon et Yamanaka, prix Nobel de médecine, sur la reprogrammation
des tissus adultes ont suscité énormément d'espoir quant aux applications thérapeutiques
potentielles. En théorie on peut alors concevoir que leurs utilisations permettent une régénération
totale des tissus lésés. Ainsi dans un futur à définir l'homme pourrait approcher l'immortalité. Tout
ceci a suscité un très fort engouement et intérêt parfois justifié souvent surévalué. Nous proposons
de faire un point pour essayer de clarifier au mieux les débats en cours et à venir. Conférence par
Louis Casteilla, directeur du “STROMALab“, centre de recherche UPS / CNRS / INSERM à à
Toulouse.
Date : 21/01/2011 code : 1000-373
NOUVEAU REGARD SUR LES CELLULES SOUCHES
La notion de cellule souche est en plein bouleversement. La vision issue des premières études
moléculaires des années 60/70, est battue en brèche par de nouveaux éléments expérimentaux.
Ces résultats, rendus possibles par certaines avancées technologiques, sont venus questionner la
définition de la cellule souche en termes moléculaires précis. Les cellules souches sont en réalité
intrinsèquement instables et variables, ce qui a des conséquences fortes en termes de
différenciation cellulaire, de développement des organismes et de développement cancéreux. Ces
conséquences seront évoquées en introduisant les alternatives aux modèles de développement
classiques basés sur le déterminisme génétique, en particulier l’ontophylogenèse, le modèle
sélectif de développement proposé par Jean-Jacques Kupiec («L’origine des individus», Fayard,
2008), qui paraît le mieux pouvoir synthétiser les résultats évoqués. Conférence par Jean-Pascal
Capp.
Date : 15/01/2016 code : 1000-399
NEUROSCIENCES
HISTOIRE DES NEUROSCIENCES
LA RÉVOLUTION DES NEUROSCIENCES
L’exploration de la matière pensante, le cerveau humain
Pendant très longtemps, le domaine de la pensée est resté un mystère. Pour expliquer la
conscience et la pensée, pendant des millénaires il a fallu faire appel à des objets
“métaphysiques” transcendants : l’âme, l’esprit... etc. La révolution freudienne avait commencé à
explorer les manifestations de la pensée et de la conscience, mais elle n’apportait aucune
explication fonctionnelle sur les origines de la pensée et de la conscience. Aujourd’hui, de manière
discrète et silencieuse, les neurosciences explorent et sondent progressivement les profondeurs
de cette dernière terra incognita, celle de la pensée et de ses origines. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 12/06/2010 code : 1000-083
LES NEUROSCIENCES ET LEURS IMPLICATIONS PHILOSOPHIQUES
Les neurosciences regroupent l’ensemble des disciplines scientifiques qui étudient le système
nerveux et son fonctionnement. Elles sont en train de bouleverser notre ancienne représentation
de la conscience et de l’origine de la pensée. Conférence par Patrick Dupouey.
Date : 31/03/2006
code : 1000-171
FONCTIONS COGNITIVES
DU MOUVEMENT AU CERVEAU ET VICE-VERSA
Le lien entre le comportement de l’animal, homme inclus, et le système nerveux central est au
cœur des préoccupations des neurosciences et de la psychologie. L’étude de la génération du
mouvement et de son contrôle assurant l’adaptation du comportement moteur aux contraintes de
la tâche et du milieu en suggère diverses conceptualisations. À travers quelques exemples,
comme l’écriture, l’exposé montrera l’évolution de ces modèles, des premiers avatars
biocybernétiques aux réseaux neuronaux auto-organisés. Il défendra également l’idée d’une
primordialité du mouvement dans la construction des représentations à la base de la plupart des
capacités cognitives. Conférence par Pier-Giorgio Zanone, professeur des Universités, Université
Paul Sabatier.
Date : 30/01/2015 code : 1000-376
MINI-CERVEAU ET MÉGA-PERFORMANCES : CE QUE NOUS APPREND LE CERVEAU
D'UNE ABEILLE
Le cerveau d’une abeille contient à peine 960.000 neurones et son volume atteint seulement 1
mm3. Cependant, il est à la base de capacités comportementales remarquables basées sur la
présence de phénomènes d’apprentissage et mémorisation dont les mécanismes essentiels ne
diffèrent pas considérablement de ceux des vertébrés. Nous montrons que des apprentissages
d’ordre supérieur qui jusqu’à présent étaient considérés comme le patrimoine de certains
vertébrés (catégorisation, apprentissage de règles, etc.) peuvent être maîtrisés par ces insectes.
Nous tirons avantage de l’accessibilité du mini cerveau de l’abeille et de la possibilité d’étudier des
réseaux spécifiques de neurones par des techniques invasives comme l’imagerie calcique,
l’électrophysiologie et la neuropharmacologie, entre autres, afin de dévoiler les mécanismes sousjacents à ces performances cognitives. Nous montrons qu’il est possible d’identifier les neurones
et réseaux neuronaux qui sous-tendent des apprentissages d’ordre supérieur, et de comprendre
comment le cerveau d'une abeille apprend sur le monde qui l'entoure. Nous combinons ainsi des
études de neurosciences et de comportement afin de comprendre les phénomènes de
l’apprentissage et la mémoire à partir du cerveau miniature d'une abeille qui excelle dans ces
capacités. Conférence par Martin Giurfa, directeur du Centre de Recherches sur la Cognition
Animale, CNRS - Université Paul Sabatier - Toulouse III - UMR 5169.
Date 21/02/2014
code : 1000-348
IMAGERIES MENTALES ET TECHNIQUES
LE CERVEAU, ENTRE CONNAISSANCE ET PENSÉE
Les neurosciences sont portées par le foisonnement des techniques d'investigation et les
connaissances produites en retour. Cependant, la "boîte noire" ne semble pas être moins opaque.
Le moment est peut-être venu de s'interroger et d'interroger les retombées cliniques et
épistémologiques d'une histoire qui court, sur moins d'un siècle, de la découverte de la synapse
aux techniques d'imagerie dernier cri. Conférence par le docteur Jean-Yves Bousigue,
neurochirurgien.
Date : 12/11/2010
code : 1000-284
L’IMAGERIE CÉRÉBRALE
Peut-on lire dans les pensées ?
Depuis une vingtaine d’années, les progrès technologiques nous ont donné accès à la
visualisation de la structure et du fonctionnement du cerveau vivant, principalement grâce à
l’imagerie par résonance magnétique (IRM). Mais que voit-on vraiment ? Quel sens donner aux
images colorées du cerveau largement diffusées ? Peut-on vraiment avoir accès à ce qui se passe
«dans la tête des gens» ? Nous tenterons d’expliquer la nature des signaux cérébraux mesurés
par ces techniques, ainsi que leur limite d’interprétation. Conférence par Jean-Michel Hupe.
Date : 01/04/2015 code : 1000-384
INTERFACES CERVEAU
INTERFACE CERVEAU-MACHINE ET HANDICAP NEUROLOGIQUE
Les interfaces cerveau-machine sont des dispositifs qui permettent de capter le signal émis par les
neurones du cerveau afin d’en extraire certaines caractéristiques permettant de piloter diverses
machines. Les interfaces cerveau-machine (BCI brain computer interface) font l’objet d’une
littérature scientifique croissante en particulier dans le domaine de la suppléance dans le cadre de
déficiences sensorielles ou de handicaps neurologiques sévères. En effet certaines pathologies
cérébrales vasculaires ou traumatiques peuvent conduire à des déficiences motrices totales où le
patient reste enfermé dans son organisme : « locked in syndrome », le scaphandre et le papillon.
Les BCI apparaissent dans ce contexte comme des solutions d’avenir et plusieurs technologies
sont actuellement en cours de développement. Nous analyserons les avantages de chacune
d’entre elles, ainsi que les barrières technologiques de ces différents dispositifs. Conférence par
Philippe Marque, professeur de médecine physique et de réadaptation à la faculté de médecine de
Rangueil Toulouse et de réadaptation du CHU Rangueil, et de l’unité Inserm U 825
«neuroimagerie et handicap neurologique» du CHU Purpan
Date : 31/10/2014 code : 1000-369
TOUT CE QU’ON PEUT BRANCHER SUR LE CERVEAU...
De tout temps l'homme a développé des prothèses pour suppléer la défaillance de différentes
parties du corps. Avec l'avancée des neurosciences cependant, il devient envisageable de
brancher différents types d'appareils électroniques en relation directe avec le cerveau. L'un des
objectifs initial de cette approche était d'aider les personnes aveugles mais une avancée décisive
a eu lieu quand il s'est avéré possible de traiter certaines formes de maladie de Parkinson avec un
succès spectaculaire. Depuis, cette approche ne cesse de se développer grâce aux progrès des
neurosciences mais aussi de l'électronique. Une évolution pour le meilleur ? Cette question se
pose. Conférence par Emmanuel Barbeau.
date : 20/05/2016 code : 1000-417
PIEGES DE LA VULGARISATION ET DÉFORMATION MÉDIATIQUE
LES NEUROMYTHES
Pourquoi sont-ils populaires ? pourquoi persistent-ils ?
Notre personnalité est-elle liée à l’utilisation différente de nos cerveaux droit et gauche ? N’utiliset-on que 10% de notre cerveau ? La drogue fait-elle des trous dans le cerveau ? Peut-on
développer son cerveau comme un muscle ? Etc... Toutes ces croyances populaires sont
inexactes voire entièrement fausses. Nous essaierons de comprendre d’où viennent ces mythes et
pourquoi les faux savoirs sont aussi répandus sur le cerveau. Nous comprenons en fait très peu
de choses sur le fonctionnement du cerveau. La méthodologie scientifique utilisée en psychologie
et neurosciences est mal armée pour en démêler la redoutable complexité. Du fait de cette
faiblesse méthodologique, les théories psychologiques (au sens large) ne meurent jamais,
expliquant la persistance des neuromythes. Conférence par Jean-Michel Hupé.
Date : 04/03/2015 code : 1000-003
OCÉANOGRAPHIE ET MONDE MARIN
HISTOIRE DE L’AVENTURE MARITIME ET OCÉANOGRAPHIQUE
LA RÉVOLUTION THALASSOCULTURELLE
L’aventure de la maîtrise de la navigation maritime
L’Homo Sapiens, une espèce de mammifère terrestre, bipède, de type primate, mais alors que
tous les autres singes détestent l’eau, notre espèce, très tôt dans son histoire, dès le néolithique
s’est engagée sur la mer sombre. Alors que traditionnellement la mer, les étendues d’eau, étaient
des barrières pour les espèces terrestres, l’homme a osé s’y aventurer, bravant l’inconnu. De
quand date l’aventure maritime de l’Humanité ? Par qui et comment ? Qu’a-t-elle apporté dans
l’aventure de l’Humanité ? Désormais, des civilisations entières seront des thalassocultures.
Date : 07/04/2012 code : 1000-257
MONDES ET FAUNES ABYSSALES
LES SOURCES HYDROTHERMALES SOUS-MARINES
Oasis de vie dans les grands fonds abyssaux
Cette découverte récente effectuée par hasard dans des endroits où l'on croyait la vie impossible,
loin de toute énergie solaire, à de hautes pressions et à des températures élevées, a bouleversé
notre compréhension de la vie et de ses capacités d'adaptation. Peut-être même, ces sources
hydrothermales ont-elles joué un rôle dans l'apparition de la vie sur notre planète... Conférence
par Anne Rodenburg.
Date : 21/11/2003
code : 1000-145
LA FAUNE MYSTÉRIEUSE DES GRANDES PROFONDEURS MARINES
La mer recouvre plus de 70 % de la surface du globe et demeure le dernier territoire inconnu. À ce
jour, on connaît mieux la surface de la Lune ou de Mars que le fond des océans. Pourtant
l'Homme s'est depuis longtemps risqué à plonger au cœur de ce monde de ténèbres, que son
imagination peuplait de créatures monstrueuses. Il est vrai que c'est un milieu hostile où les
conditions sont souvent extrêmes pour la vie telle que nous la connaissons : froid, ni lumière ni
photosynthèse, des pressions énormes. Il a longtemps été considéré comme un désert. Jusqu'au
milieu du XIXème siècle, les biologistes pensaient même que toute vie était impossible au-delà de
500 m de profondeur. Cette théorie sera remise en question en 1861, après la découverte de
traces d'organismes vivants sur un câble télégraphique qui avait été immergé à 1800 m.
Aujourd'hui, nous savons que l'océan profond est un lieu d'une extraordinaire beauté et d'une
grande diversité biologique : peut-être près de deux millions d'espèces inconnues d'invertébrés y
vivent et constituent parfois des oasis d'une grande richesse biologique. En février 1977, lors
d'une plongée par 2500 m de profondeur sur la dorsale des Galapagos, les géologues découvrent,
ébahis, une profusion de vie : organismes de l'impossible, des vers géants inconnus, de
morphologie et de mode de vie étonnants. Cette première observation est un choc pour la
communauté des océanographes. L'exploration des abysses demeure une des grandes aventures
scientifiques et technologiques du XXIème siècle. Cette conférence se propose de présenter en
premier l'état des connaissances actuelles sur le fonctionnement des principaux écosystèmes
profonds, et notamment sur l'écosystème des sources chaudes, avec ses communautés animales
originales récemment découvertes ; et ensuite les résultats des travaux sur la biodiversité marine,
l'adaptation des animaux aux conditions de vie extrêmes, et les applications de cette recherche.
Conférence par Michel Segonzac, chercheur Ifremer, Écologie et biodiversité des communautés
animales marines profondes.
Date : 07/11/2008
code : 1000-237
A LA POURSUITE DU CALAMAR GÉANT
Depuis l’Antiquité, si un animal mythique a pu effrayer les marins et les populations côtières, c’est
bien le calmar géant ! Écrivains et artistes à l’imagination fertile ont donné au calmar géant des
formes et des dimensions extrêmes. Le Kraken des légendes scandinaves du Moyen Âge était
ainsi capable d’entraîner de grands voiliers jusque dans les abysses. Ce colosse des mers a
engendré d’innombrables fictions, depuis Vingt mille lieues sous les mers jusqu’à Pirate des
Caraïbes, faisant fi de la différence, pourtant notable, entre calmar et poulpe ! Pourquoi ces géants
exercent-ils une telle fascination sur le public ? Que connaît-on de lui aujourd’hui ? Y a-t-il une ou
plusieurs espèces ? Comment se reproduit-il ? Que sait-on de leurs différends avec le cachalot,
leur redoutable prédateur ? Ce n’est qu’au milieu du XIXe siècle que furent publiées des
observations sur des animaux morts, échoués ou récoltés par des navires de pêche ou de
recherche. De récentes captures d’animaux ont permis de lever en partie le voile sur la biologie et
l’écologie de cet invertébré, le plus grand et le moins connu de la planète. Conférence par Michel
Segonzac, chercheur Ifremer, attaché au Muséum de Paris, Ecologie et biodiversité des
communautés animales marines profondes
Date : 23/10/2015 code : 1000-012
PHYSIQUE
HISTOIRE DE LA PHYSIQUE
LE GEL DE L’EAU, DES FLEUVES OU DE LA MER : UNE ÉNIGME DU SIÈCLE DES
LUMIÈRES
Comment l'eau gèle-t-elle ? Pourquoi gonfle-t-elle en gelant ? Pourquoi parfois ne gèle-t-elle pas,
même par grand froid ? Comment un fleuve peut-il geler ? Est-ce par le bas, comme le prétendent
les mariniers ? Et la mer ? Toutes ces interrogations ont conduit à l'idée que la mer polaire ne
pouvait pas geler. Buffon, Dortous de Mairan ou l'abbé Nollet, les participants à l'Encyclopédie de
Diderot et d'Alembert, tous écrivent sur le sujet. Petit voyage dans l’histoire des débats de la
physique du siècle des Lumières. Conférence par Frédérique Remy.
Date : 22/04/2016 code : 1000-410
THÈMES DIVERS
QU'EST-CE QUE LA RÉALITÉ ?
LE POINT DE VUE D'UN PHYSICIEN
Quel rapport un physicien entretient-il avec la réalité ? Quels rapports les créations intellectuelles
que sont les théories entretiennent-elles avec la réalité sensible, expérimentale ? Comment ce qui
semblait très abstrait devient soudain plus familier, plus réel ? Quelles différences de vues entre la
science utile, soucieuse de progrès et de bien-être, et la science désintéressée, simplement
curieuse du monde ? Ce questionnement peut-il rejoindre celui des philosophes, ou des artistes,
ou de toute personne curieuse de la relation de l'homme et de la nature ? On tentera d'éclaircir
ces questions, à partir d'illustrations tirées notamment de la mécanique des fluides. Il apparaîtra
que dans le travail de la recherche, la réalité initiale, celle de la perception immédiate, se dilate,
s'enrichit considérablement ; que la réalité est à la mesure des questions que l'homme sait poser à
la nature ; qu'on ne voit que ce qu'on est préparé à voir ; qu'il ne s'agit pas seulement de dévoiler
une réalité qui nous préexisterait, mais que cette réalité est à inventer, à construire. Les curieux,
les imaginatifs, ont une longueur d'avance. La réalité s'avère toujours plus vaste qu'on le pensait.
Conférence par François Charru,professeur à l'Université Paul Sabatier.
Date : 04/10/2013
code : 1000-331
LA PHYSIQUE HORS DES SENTIERS BATTUS
Cet exposé illustrera la diversification des champs d'application de la physique moderne. Au
travers de nombreux exemples issus du monde naturel (spirales de Fibonacci de la marguerite ou
de l'ananas, formation des grands fleuves ou des réseaux vasculaires, structures arborescentes
en botanique, biologie ou géologie,...) et des phénomènes sociaux (synchronisation de foules,
trafic routier, marchés financiers, théorie des jeux, linguistique...), nous illustrerons le fait que les
méthodes de la physique permettent de comprendre et de décrire quantitativement certaines
propriétés de ces systèmes complexes. Le cas de Britney Spears, et sa modeste contribution à la
science ("à l'insu de son plein gré"), sera brièvement évoqué. Conférence par Clément Sire,
directeur de recherche au CNRS et directeur du Laboratoire de Physique Théorique de Toulouse.
Date : 25/01/2008
code : 1000-215
LES ÉCHELLES DE TEMPS EN RECHERCHE FONDAMENTALE
"Avant de découvrir la poudre, il faut maîtriser le feu"
La première question à laquelle doit répondre un scientifique, et en particulier un physicien, alors
qu'il commence à décrire le sujet de ses recherches, est : « Mais à quoi ça sert ? ». Le but de cet
exposé est de (re)mettre en perspective les échelles de temps typiques entre les découvertes les
plus fondamentales et les applications technologiques en découlant, qui bouleversent parfois notre
vie quotidienne. L'année 2010 fêtant les 50 ans du laser, cet exposé retracera l'histoire de cette
découverte essentielle, qui a été initiée par les travaux d'Albert Einstein (encore lui !) sur «
l'émission stimulé »... en 1917. D'autres découvertes majeures (les cristaux liquides, le transistor
électronique) seront aussi brièvement évoquées, afin d'illustrer le fait qu'avant de pouvoir exploiter
une découverte, il convient de bien maîtriser la « science » impliquée... Un cheminement qui peut
prendre beaucoup de temps ! Conférence par Clément Sire Directeur de Recherche au CNRS et
directeur du Laboratoire de Physique Théorique (Université Paul Sabatier & CNRS).
Date : 28/1/2011
code : 1000-030
UN PREMIER PAS DANS LE VIDE
Le vide dans la cosmologie contemporaine
De vides astronomiques, nous en sommes entourés. De vides microcosmiques, nous en sommes
en grande partie composés. L'énergie du vide est au cœur des interrogations scientifiques
actuelles. Plus on réfléchit sur le vide, moins on a de certitudes. Faisons un pas, ensemble, sur
cette notion, le temps d'une soirée. De l’astronomie à la physique quantique, voyage dans l’univers
du vide. Conférence par Neset Mandi Ingénieur, membre de la Société d'Astronomie Populaire de
Toulouse.
date : 18/3/2011
code : 1000-289
LE HASARD DANS LA VIE QUOTIDIENNE
Cet exposé présentera une série d’exemples tirés de la vie courante où des questions de
probabilités et/ou de dénombrement apparaissent naturellement. Est-il normal que deux
personnes de ma classe (ou de mon bureau) soient nées le même jour ? Quelle chance une
allumette a-t-elle de tomber sur le parquet sans croiser deux lattes ? Dois-je jouer mon as à ce
moment de la partie (de belote ou de bridge) ? Comment répondre à cette question à 10000€ d’un
jeu télévisé ? Combien de fois faut-il battre un jeu de cartes pour bien le mélanger ? Ces questions
et d’autres appelleront aussi à une réflexion sur la notion de coïncidences, auxquelles nous
donnons souvent un «sens (trop) significatif». Conférence par Clément Sire, physicien, du
Laboratoire de Physique Théorique - IRSAMC de Toulouse.
Date : 03/10/2014 code : 1000-308
LES EFFETS DE LA RADIOACTIVITÉ… SUR LES ROCHES !
Dans la nature, de nombreuses roches sont constituées de petits minéraux, appelés «minéraux
accessoires», qui concentrent certains éléments radioactifs, tels que l’uranium et le thorium. Dès
leur cristallisation au sein des roches, ces minéraux subissent eux-mêmes les effets de la
radioactivité naturelle, liée à la désintégration des éléments radioactifs qu'ils ont incorporés dans
leurs structures cristallines. De ces effets, et de leur accumulation pendant des millions d'années,
peuvent résulter à la fois la destruction de ces minéraux porteurs d'éléments radioactifs et des
dégâts collatéraux sur les minéraux situés à proximité dans la roche. Ce sont ces effets de la
radioactivité que nous présenterons ici, ainsi que leur portée dans des domaines cruciaux des
Sciences de la Terre, comme la géochronologie, discipline qui vise à dater les roches et les
différents événements de l'histoire de la Terre. conférence par Anne-Magali Seydoux-Guillaume
chargée de recherche CNRS - Observatoire Midi-Pyrénées, spécialiste minéralogie/cristallographie.
Date : 06/06/2014
code : 1000-183
LE LASER, AU-DELÀ DU RÉEL
Le laser est entré dans notre vie quotidienne via l'industrie de la communication et des loisirs (fibre
optique, lecteurs de CD/DVD/Blu Ray). Il est aussi de plus en plus présent dans le domaine
médical et esthétique (chirurgie de la cornée, épilation par exemple) ou dans celui de l'industrie
(découpe et soudure de pièces mécaniques, contrôle qualité...). Mais qu'en est-il aujourd'hui des
applications imaginées depuis des décennies par la science-fiction ? Comment fonctionnent les
yeux des robots d'exploration spatiale ? Le «rayon de la mort» est-il vraiment utilisé à des fins
militaires et si oui comment ? Le sabre laser peut-il être conçu et utilisé autrement que sous forme
d'un jouet ? À quand les hologrammes 3D ? La téléportation est-elle possible ? Quid du Voilier
Solaire du Comte Dooku ? Peut-on concevoir des rayons tracteurs de vaisseaux spatiaux ? Le
voyage fantastique d'Asimov a-t-il du sens ? À quand la cape d'invisibilité d'Harry Potter ? Verra-ton un jour de telles inventions fonctionner dans la vie réelle ? Et si nous étions déjà demain, ne
serait-ce qu'une heure. Professeur à l’Institut National Polytechnique de Toulouse (INPT),
responsable du groupe Optoélectronique pour les Systèmes Embarqués au LAAS, UPR 8001
CNRS.
Date : 23/01/2015 code : 1000-374
L’ÉNERGIE DES NUAGES
L’énergie qui fait office de carburant pour le fonctionnement de la machine climatique provient
essentiellement du rayonnement solaire. Son absorption et sa transformation par la surface
terrestre (continents et océans) passent par le filtre de l’atmosphère et donc des nuages. Tout en
décrivant les mécanismes qui conduisent notamment à la formation des orages, une estimation
quantitative de l’énergie mise en jeu par ces phénomènes sera présentée et discutée. Les
précautions à prendre pour s’en prémunir seront également décrites. Conférence par Serge
Chauzy professeur émérite UPS, du Laboratoire d’Aérologie de l’Observatoire Midi-Pyrénées.
Date : 06/02/2015 code : 1000-380
PHYSIQUE QUANTIQUE
LES ÉTRANGES CONCEPTS DE LA PHYSIQUE QUANTIQUE
Les lois qui régissent les propriétés de la matière à l’échelle des atomes et des molécules forment
un ensemble appelé «physique quantique». Ces lois peuvent déroutent notre intuition et
surprendre : ainsi un atome peut-il être à plusieurs endroits en même temps, être à la fois particule
et onde, interagir à distance avec un autre de façon instantanée, passer au travers de «murs» par
effet tunnel… Par un parcours historique, nous nous familiariserons avec ces lois en montrant
comment elles se sont progressivement imposées aux chercheurs pour rendre compte de
phénomènes inexpliqués. Puis, nous évoquerons les recherches en cours dans les laboratoires
dans ce domaine. Enfin, nous insisterons sur les risques associés à l’utilisation de ces concepts
en dehors de leur domaine de validité, par exemple dans le cadre de «mystiques quantiques», de
«thérapies quantiques»… Conférence par Bruno Lepetit.
date : 06/05/2016 code : 1000-413
PHYSIQUE DES PARTICULES
LA DÉCOUVERTE DU BOSON DE HIGGS
Événement scientifique, non-événement philosophique
La découverte (apparemment) du boson de Higgs en juillet 2012 au CERN à Genève a entraîné
beaucoup d’annonces et de publications, notamment dans les milieux non-scientifiques (ParisMatch, Rue 89, Le figaro) et pseudo-scientifiques (les Bogdanov par exemple). Certaines choses
ont été dites avec justesse, d’autres relèvent au mieux de l’incompréhension. Cette découverte
n’est pas une révolution scientifique, loin de là, c’est même tout l’inverse, puisque c’est la
confirmation du modèle standard de la physique des particules qui date maintenant de 1972 ! Je
vous propose de faire le point sur cette étrange particule (selon nos critères), ce qu’est le modèle
standard et sur les véritables implications philosophiques de cette découverte. Conférence d’Éric
Lowen.
Date : 21/09/2012 code : 1000-328
NANOTECHNOLOGIES
LE MONDE ÉTRANGE DES NANO-OBJETS
Nouvelles technologies, nouveaux usages, nouveaux débats éthiques
L'accession au "tout petit", et notamment aux objets de taille nanométrique (1 nanomètre = un
millionième de mm), est désormais possible grâce aux progrès technologiques des 20 dernières
années. On y rencontre des phénomènes étranges, gouvernés par la mécanique quantique, qui
est indispensable pour décrire le comportement à ces échelles. Mais outre l'observation, on peut
aussi intervenir, par exemple en déplaçant et en réarrangeant un par un des atomes individuels.
Ces tours de force expérimentaux, base du développement des Nanosciences et
Nanotechnologies, suscitent beaucoup de questions, voire de fantasmes, qui seront discutés.
Conférence par Jean-Pierre Launay, physicien, directeur du CEMES.
Date : 28/05/2010
code : 1000-268
QUELLES IMAGES POUR SE REPRÉSENTER L’INFINIMENT PETIT ?
L'avènement des nanosciences et des nanotechnologies a suscité une nouvelle vision de la
matière, non seulement du point de vue des scientifiques, mais également auprès d'un public
large. Les images proposées par la sphère scientifique peuvent susciter à la fois de
l'émerveillement comme des craintes ou tout du moins des interrogations. Partant de l'oxymore «
voir l'invisible », je présenterai rapidement les différentes techniques de microscopies actuelles qui
permettent d'observer un atome ou une molécule individuelle. Puis, je me concentrerai sur le statut
des images à l'échelle nanométrique, leur vraisemblance supposée (image/mirage), leurs
implications en termes de représentation proprement dit... Conférence par Xavier Bouju, docteur
en physique, du Nanosciences group, CEMES/CNRS
Date : 05/10/2012 code : 1000-418
PRÉHISTOIRE ET
PALÉOANTHROPOLOGIE
HISTOIRE DE LA PRÉHISTOIRE
LA RÉVOLUTION PRÉHISTORIQUE
La découverte d’une humanité avant l’humanité
La préhistoire est née au 19ème siècle, avec la découverte du premier fossile humain à Engis en
Belgique (Neandertal) par le docteur Schmerling ou la démonstration de la contemporanéité des
hommes et des animaux antédiluviens par Boucher de Perthes en 1836. Désormais, l’humanité se
découvrait non seulement plus ancienne que les considérations bibliques, mais surtout elle
découvrait une autre humanité avant elle. Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/03/2010
code : 1000-192
LA RÉVOLUTION DARWINIENNE
Le choc des origines animales de l’Humanité
origines des espèces car il savait que l’opinion publique de son époque aurait du mal à admettre
les origines animales de l’Humanité. Il en va toujours de même aujourd’hui. Darwin a radicalement
Date : 20/03/2010
code : 1000-041
ANTHROPOGENÈSE
LES ORIGINES PRÉHISTORIQUES DE L’ÊTRE HUMAIN
Dans l'histoire de l'univers et du vivant sur notre planète, l'homme est une espèce très récente.
D'où venons-nous ? Quelles sont les origines de notre espèce ? Comment l'Être Humain s'est-il
dégagé du restant des autres espèces animales ? Comment notre espèce s'est-elle différenciée
au sein de la famille des primates et dans l'arbre du vivant ? Origine unique ou plusieurs origines ?
Qu'indiquent la génétique des populations et les dernières découvertes paléoanthropologiques ?
Des questions essentielles pour comprendre notre nature et notre devenir. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 05/01/2001
code : 1000-031
CULTURES PRÉHISTORIQUES
L’INVENTION DE L’OUTIL
Des premiers galets taillés à internet
L'aventure préhumaine et humaine est liée au processus de maîtrise de la matière et de la nature.
Le premier acte de cette aventure fut l'invention de l'outil. Ce fut le premier acte de transcendance
de notre nature animale et naturelle, engageant notre famille d'espèce dans un devenir culturel.
Quand ? Comment ? Par quels cheminements intellectuels ? Des premiers galets taillés à Internet,
c'est la même impulsion de l'Homo Faber qui continue. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/10/2011 Code : 1000-044
L’INVENTION DU FEU, LA RÉVOLUTION PYRIQUE
Une conquête décisive dans l’aventure humaine
Avec la maîtrise du feu, acte autant matériel que mental, notre espèce se démarqua définitivement
du reste de l'animalité. Quand et comment fut maîtrisé le feu par nos lointains ancêtres
préhistoriques ? Pourquoi faut-il parler plus précisément d'une invention ? Ce fut une conquête
décisive sans laquelle l'aventure humaine n'aurait jamais eu lieu. Conférence par Éric Lowen.
Date : 11/09/2013 Code : 1000-024
LES RACINES PRÉHISTORIQUES DE LA GÉOMÉTRIE
D’où viennent les concepts de base de la géométrie ordinaire, solide, surface, figure, ligne et point,
définis pour la première fois vers 300 avant J.-C. par Euclide d’Alexandrie dans ses Éléments ? En
nous appuyant sur les sources archéologiques et ethnographiques, nous défendrons l’idée qu’ils
émergèrent du travail humain, que ce soit la création d’outils de pierre depuis deux millions et
demi d’années, ou le travail de conception (mythologie) et de maintien (rituel) du monde depuis
quelques dizaines de milliers d’années. Conférence par Olivier Keller, historien des
mathématiques, spécialiste des périodes préhistoriques et sur les premières civilisations, auteur
d’ouvrages sur ces questions chez Vuibert.
Date : 07/10/2011
code : 1000-304
GROTTES ET SITES PRÉHISTORIQUES
VIE ET MORT À LA GROTTE DE GARGAS (HAUTES-PYRÉNÉES)
Un siècle après les dernières fouilles archéologiques, menées en 1911-1913 par les célèbres
préhistoriens Émile Cartailhac et l’abbé Breuil, la grotte de Gargas (Aventignan, Hautes-Pyrénées)
a fait l’objet d’un nouveau programme de recherches conduit, depuis 2004. Les données
apportées par les nouvelles fouilles et par l’étude actualisée des anciennes collections permettent
aujourd’hui d’identifier les principales activités quotidiennes réalisées par les chasseurs
Gravettiens dans la région (entre 28 000 et 23 000 av. le Présent) : stratégies de chasse et de
consommation, fabrication des armes, des outils et des objets de parure ; mais aussi d’établir des
territoires d’approvisionnement et de partage des traditions techniques et symboliques. La
découverte exceptionnelle, lors de la campagne 2011, d’une mandibule de jeune enfant à
proximité de la Grande Paroi des Mains, ouvre de nouvelles perspectives sur les pratiques
funéraires de ces sociétés paléolithiques pyrénéennes au coeur du dernier épisode glaciaire de
l’Europe. L’ensemble de ces recherches apporte un nouvel éclairage sur l’art pariétal de la grotte :
on constate que certains espaces ornés (Grande Salle des Mains) ont été le siège également
d’habitats prolongés, que la séparation entre activités symboliques et activités domestiques n’est
pas aussi tranchée qu’on pouvait le croire. Conférence par Pascal Foucher et Cristina San JuanFoucher, préhistoriens.
Date : 06/12/2013 Code : 1000-340
PSYCHOLOGIE
HISTOIRE DE LA PSYCHOLOGIE
LA RÉVOLUTION PSYCHOLOGIQUE
La découverte du psychisme humain et de l’origine immanente de l’esprit
Jusqu'à la fin du 19ème siècle, le domaine de la pensée et de la conscience était encore l'univers
de l'âme, et relevait donc de la religion. Passe encore que le corps soit d'origine animale pourvu
que la Conscience garde encore cette dimension transcendantale, mystérialiste, magique et
mythique. Mais à la fin du 19ème siècle, la psychologie scientifique commença à se développer,
empiétant désormais sur ce territoire jusqu'alors réservé à la religion. Dans le domaine
anthropologique, la révolution psychologique a bouleversé notre conscience de nous-mêmes
autant que le statut de la conscience. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/04/2010 code : 1000-265
FACULTÉS PSYCHOLOGIQUES
LES SYSTÈMES MNÉSIQUES CHEZ L'HOMME : À LA RECHERCHE DU SOUVENIR
Le concept de mémoire apparaît très tôt dans l'histoire de l'humanité. Il est d'abord présent dans
différentes mythologies puis est analysé et pensé de multiples façons par les philosophes. Le
développement des neurosciences à partir de la fin du XIXème siècle permet une approche
expérimentale de la mémoire et révèle qu'il n'existe pas une, mais différentes mémoires, qui
présentent une certaine indépendance les unes des autres. Cinq grands systèmes mnésiques ont
été identifiés, certains conscients, d'autres non, mais un seul permet le stockage et le rappel des
souvenirs. L'étude de ce système révèle une grande surprise puisqu'en croyant étudier le passé,
certains neuroscientifiques considèrent maintenant étudier... l'avenir, et peut-être ce qui fait l'une
des plus grandes spécificités de l'homme. Conférence par Emmanuel Barbeau, chercheur CNRS
au Centre de recherche Cerveau et Cognition à l’Université Paul Sabatier.
Date : 19/11/2010 code : 1000-286
DE L’IMPORTANCE DE L’AFFECT DANS LA COGNITION
Depuis les années 1990, on a assisté à un changement radical dans la conception de la pensée
humaine dans la perspective cognitiviste : la pensée humaine n'est plus conçue comme participant
d'une manipulation logique de symboles dans laquelle nos affects joueraient le rôle de simples
«générateurs d'interruptions» - au sens informatique du terme - mais comme un système
hautement adaptatif dépendant de deux systèmes en étroite interaction : le système affectif et le
système symbolique. Dans cette conférence, on présentera le mécanisme des marqueurs
somatiques introduits par Antonio Damasio et on montrera comment il permet de se représenter
les interactions entre affect et cognition dans des activités mentales comme la mémoire, le
jugement, l'apprentissage, la prise de décision, la communication face à face, et les processus
d'influence dans la publicité. On évoquera par ailleurs plusieurs conséquences de cette nouvelle
conception, en particulier sur les notions de rationalité, d'utilité, d'intelligence, de régulation des
émotions, et à un niveau plus général sur l'évolution et la modélisation des activités mentales.
conférence par Rui Da Silva Neves, maître de conférences en Psychologie Cognitive à l’Université
Toulouse Le Mirail - Jean Jaurès.
Date : 20/03/2015 code : 1000-393
PSYCHOLOGIE DU DÉVELOPPEMENT
DES GESTES ET DES MOTS POUR LE DIRE
La multimodalité de la communication chez l’enfant au développement normal et troublé
Il est relativement nouveau de considérer qu’apprendre à parler c’est aussi apprendre à faire des
gestes et produire des mimiques qui vont enrichir le message verbal. On sait maintenant que les
gestes du jeune enfant jouent un rôle crucial dans les acquisitions langagières, à l’âge où se met
en place un système intégrant paroles et gestes et se manifestant en particulier à travers les
combinaisons entre les gestes et les mots. Par ailleurs, il semble que la gestualité dans sa
dimension coverbale, loin de régresser après l’âge de deux ans, se transforme et continue à se
développer tout au long de l’enfance au fil des acquisitions. En grandissant, l’enfant va donc
accroître le répertoire de ses modalités communicatives (gestes coverbaux, gestes pouvant se
substituer au langage etc.) qu’il va pouvoir combiner ou non avec le langage verbal. C’est la
combinaison de ces différents registres et le choix d’utilisation que l’enfant va en faire qui va
caractériser le développement. Nous présenterons des travaux récents sur ces questions et
discuterons les points qui restent encore à résoudre pour avancer dans notre connaissance de
l’acquisition du langage du point de vue développement multimodal. Conférence par Michèle
Guidetti, Professeur de psychologie du développement à l’Université Toulouse II.
Date : 29/11/2013 code : 1000-338
LA CONSTRUCTION DE L'IDENTITÉ SEXUÉE DE L'ENFANT : ENTRE ACCULTURATION ET
PERSONNALISATION
La construction de l'identité sexuée est au cœur du processus de socialisation de l'enfant, dans
son versant d'acculturation (les milieux de vie sont à la fois sexués et sexuants) et dans son
versant de personnalisation (où se repère l'activité de l'enfant qui va signifier de façon singulière
ses expériences et relations interpersonnelles). L'objectif de cette conférence est d'examiner
comment l'enfant se construit en tant qu'individu sexué au sein des milieux de vie (famille, crèche,
école) dans lesquels il se développe. Conférence par Véronique Rouyer, Maître de Conférences
en Psychologie du Développement, Université Toulouse II - Le Mirail.
Date : 21/03/2008
code : 1000-221
SUR LA FAMILLE
QUI SONT LES PARENTS D'UN ENFANT ? APPROCHE ANTHROPOLOGIQUE
Dans nos sociétés, les notions relatives de parents et d'enfants semblent découler de faits
biologiques établis. Tel n'est pas le cas dans de nombreux peuples où l'on considère que
l'intervention d'entités surnaturelles est nécessaire à la procréation et peut même se substituer à
l'action des procréateurs. Chez nous, les cas de l'adoption ou des familles recomposées
échappent également aux critères strictement biologiques. On essaiera de mettre en évidence que
la définition de la parentalité est donc souvent plus sociale que biologique. Conférence par
Laurence Fleury - Master d'anthropologie.
Date : 02/10/2009
code : 1000-223
LA FAMILLE SANS DESSUS DESSOUS
“L'autorité est en crise, il faut la restaurer" tel est le leitmotiv ressassé dès que l'on évoque
l'éducation des enfants et des adolescents. Mais que revêt cette notion d'autorité et pourquoi les
cadets, notamment adolescents sont-ils si rétifs à accepter d'entrer dans la société de plain-pied,
préférant adopter des stratégies d'évitement ou en rester à des actes de transgression ? En
revenant sur les bouleversements et remaniements propres à notre société surtout dans le
domaine de la famille, nous tenterons de comprendre ce qui se joue pour l'adolescent, les parents
et toute figure d'autorité contemporaine. Conférence par Nathalie Estrampes.
Date : 29/04/2009 code : 0600-032
LA COPARENTALITÉ : UN NOUVEL ORDRE FAMILIAL ?
Dans le contexte actuel d'évolution de la famille, la coparentalité tend à s'instaurer comme une
nouvelle norme des relations familiales à l'issue de la séparation conjugale, et donne ainsi lieu à
de vifs débats quant à la réalité de son existence. L'objectif de cette conférence est de proposer, à
partir des différentes acceptions terminologiques (juridique, sociologique et psychologique) et des
critiques faites à ce principe, une réflexion sur la coparentalité et les possibilités et conditions de
sa mise en œuvre dans les familles. Conférence par Véronique Rouyer Maître de Conférences en
Psychologie du Développement à l’UTM.
Date : 18/02/2010 code : 1000-009
SUR LA PSYCHANALYSE
LA RÉVOLUTION FREUDIENNE
La découverte de l’inconscient et de l’origine contingente du sujet
Dans le cadre de la formation de la psychologie au 19ème siècle, la psychanalyse occupe une
place importante et particulière, à la fois inséparable et distincte de la révolution psychologique. Si
Galilée a ouvert les portes du ciel à l’Humanité, Freud a ouvert les portes menant sur les vastes
continents de notre inconscient. Cette conférence portera sur la genèse de la révolution
freudienne, de son développement, de ses principales théories et de sa pertinence aujourd’hui.
Date : 17/04/2010 code : 1000-042
LES MENSONGES FREUDIENS, LES DESSOUS DE LA PSYCHANALYSE
par le docteur Jacques Benesteau.
Date 20/02/2003
code : 1000-354
GRATITUDE ET REGARD CRITIQUE À L'ÉGARD DE LA PSYCHANALYSE, TÉMOIGNAGE
D'UN PROFESSEUR DE PHILOSOPHIE
Dans quelle mesure peut-il être bon de se lancer dans une psychanalyse ? Et dans quelle mesure
peut-on raisonnablement se fier à ce qui est affirmé au nom de la clinique psychanalytique ? En
réponse à ces deux questions, un professeur de philosophie indiquera les leçons qu'il tire d'une
longue pratique du divan ainsi que de lectures et de séminaires. Son propos sera animé de
gratitude envers des psychanalystes, sans pour autant s'interdire un regard critique. Conférence
par Jacques Bardou, philosophe.
Date : 27/10/2010 code : 0600-042
SUR LA PSYCHOLOGIE ÉVOLUTIONNISTE
PSYCHOLOGIE ÉVOLUTIONNISTE ET NATURE HUMAINE
Les apports de la psychologie évolutionniste à la compréhension de la nature humaine
La psychologie dite “évolutionniste” bouscule certaines de nos convictions habituelles sur les
causes du comportement humain. Elle provoque donc des polémiques virulentes. L’objet de ce
débat est de faire le point sur l’une des affirmations “irritantes” de ces psychologues : l’être humain
n’est pas essentiellement “le produit” de la culture ! Ils dénoncent ainsi le mythe de la “page
blanche”, mais aussi celui du “bon sauvage”. Nous examinerons la validité de certains exemples
(voir de David M. Buss : “Une passion dangereuse - La Jalousie”) et également des cas liés à vos
expériences personnelles pour esquisser une réponse à la question “troublante” : quelle est donc
notre “marge de liberté” ? Conférence par Alain Pintureau.
Date : 28/05/2008 code : 1000-356
RELIGIONS
Dieu n'existe pas mais le phénomène religieux ne peut être ignoré dans l'Humanité,
tant par sa dimension anthropologique, culturelle, historique, sociale, artistique,
éthique que politique. Pour comprendre le phénomène religieux sans tomber dans les
clichés superficiels et réducteurs qui estiment que la religion est un “besoin naturel” ou
inscrite dans notre nature en tant qu’”homo religiosus”, il doit être compris au-delà des
quelques religions particulières et principalement judéochrétiennes que nous
connaissons en Occident. Le dépassement de la religion commence en comprenant
leur relativité et l'infinité des formes qu'elles peuvent adopter.
SUR LE PHÉNOMÈNE RELIGIEUX
L’INVENTION DE LA RELIGION
L’invention du sacré et des religions
Dans l'aventure humaine, à quel moment commença l'aventure religieuse ? Sous quelles formes ?
Peut-on parler d'une religion primordiale ? Quelles sont les raisons bioévolutives et culturelles qui
ont donné naissance au sens du sacré et à l'homo religiosus ? En quoi la compréhension des
origines de la religion permet d'éclairer la nature des religions contemporaines ? Conférence par
Éric Lowen.
Date : 05/11/2011 code : 1000-068
L’INVENTION DE DIEU, CRÉATION DES HOMMES
Présentation de la théogenèse
La Bible affirme que dieu créa l’homme à son image. La réalité est précisément inverse : les
hommes ont créé dieu à leur image. L’idée de dieu, si présente dans les religions monothéistes
actuelles, n’est pourtant en aucun cas une idée spontanée, naturelle, universelle ou innée.
Comme toute idée de cet ordre, dieu est une invention des hommes qui s’inscrit dans l’histoire et
qui dépend de cette même histoire. Cette conférence se propose d’essayer de comprendre les
modalités de la théogenèse, son histoire et ses raisons. Dans une approche post-théiste, la
question n’est plus de savoir si dieu existe ou pas, mais pourquoi les êtres humains ont créé cette
idée particulière et par quelles étapes elle est passée pour arriver à son stade actuel. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 15/11/2010
code : 1600-127
HISTOIRE COMPARÉE DES RELIGIONS
LE THÈME DU DÉLUGE DANS LES RELIGIONS
Phénomène historique ou récit mythique ?
Le thème du déluge se retrouve dans les mythologies de diverses religions : christianisme,
Mésopotamie, Grèce antique... Pourquoi ce thème est-il commun à des religions si diverses ?
Mais est-ce un mythe vraiment universel ? Quelles utilisations les religions font-elles de ce
mythe ? Est-il un événement historique evhémérisé ou bien est-ce un récit purement symbolique ?
Quelles sont les réponses de la science sur l'existence du déluge ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/03/2006
code : 1000-045
SACRIFICES HUMAINS ET MEURTRES RITUELS DANS LES RELIGIONS
La pratique des sacrifices humains n’a plus cours dans les religions actuelles, mais dans le passé,
ce fut une pratique courante pour la plupart des religions d’Orient, d’Occident et d'Amérique
précolombienne. Pratiques oubliées et occultées, c’est une facette sombre de l’histoire des
religions. Pour quelles raisons les religions sacrifiaient-elles des hommes, des femmes et des
enfants ? Quelles différences entre sacrifices humains et meurtres rituels ? Quelles relations avec
le fanatisme religieux actuel ? Présentation d’un aspect méconnu de l’histoire des religions.
Date : 18/10/2012
code : 1000-001
LE SYMBOLISME DU SOLSTICE D’HIVER
Fête majeure dans les sociétés traditionnelles
Quel point commun entre la Saint-Lucie en Suède, les mystères de Mitha, les cultes d’harpocrate,
la nativité chrétienne, les saturnales romains, hanoucca, les mystères d’Orphée, le Dévayana
hindou ? La date du solstice d’hiver occupe une place privilégiée dans la plupart des civilisations
agraires. Pourquoi le solstice d’hiver est-il devenu une date célébrée aussi bien en Occident qu’en
Orient ? Cette conférence fera un tour du monde des traditions solsticiales d’hiver et amènera à
s’interroger sur les processus de convergence culturelle dont les célébrations solsticiales sont un
cas particulier. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/12/2013
code : 1000-026
RELIGIONS CHRÉTIENNES
LA CRÉATION DU MONOTHÉISME
L'invention d’un dieu unique appelé "Dieu"
Contrairement aux mythes qu'il véhicule, le monothéisme ne provient pas d'une révélation. C'est le
fruit d'une longue évolution de la pensée religieuse de l'Humanité, qui commence bien avant le
christianisme et qui n'est peut-être pas encore achevée. Quelle est l'origine du monothéisme ? Par
quelles étapes est-il passé avant d'arriver au stade qui le caractérise aujourd'hui ? Pourquoi est-il
aussi source d'intolérance et de fanatisme comparativement aux autres religions ? Le
monothéisme est-il un progrès en matière religieuse par rapport au polythéisme ou bien n'est-il
qu'une autre manière d'organiser le sacré et l'imaginaire déital. Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/12/2010
code : 1000-063
L'INVENTION DE L'INQUISITION
Phénomène mal connu de l'histoire occidentale, l'image de l'Inquisition espagnole prévaut
largement dans les consciences. Instituée par la papauté dans les années 1230-1240, comme
instrument d'éradication du catharisme, elle constitue le second acte d'un processus de mise à
l'ordre politique, religieux et moral. Comme la médiévale croisade, sa sœur aînée, est à la racine
des modernes colonialismes. Conférence par Anne Brenon.
Date : 16/03/2007
code : 1000-187
RELIGION ÉGYPTIENNE
L'ÉGYPTE DES ORIGINES
Les origines de l’Égypte pharaonique
L'Égypte pharaonique n’est pas sortie du néant, elle est issue de cultures antérieures qui l’ont
précédée. Mme Béatrix Midant-Reynes, archéologue et auteur de "Aux origines de l'Égypte. Du
Néolithique à l'émergence de l'État" (chez Fayard, 2003) viendra présenter l’état des recherches
menées dans la vallée du Nil et les déserts adjacents sur les cultures qui ont précédé et préparé
l'émergence de la civilisation égyptienne. Conférence par Béatrix Midant-Reynes, archéologue.
Date : 19/10/2007
code : 1000-172
Comment Champollion a-t-il percé le principe des hiéroglyphes ? Quel rôle la pierre de Rosette at-elle joué dans cette découverte ? Cette conférence s'arrêtera sur les chemins de cette
découverte qu'emprunta Champollion. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/11/2006
code : 1000-191
RELIGION DE LA GRÈCE ANTIQUE
LA RELIGION DE LA GRÈCE ANTIQUE
La Grèce antique est une des racines majeures de la civilisation occidentale, mais on ignore
souvent la nature de sa religion et de son univers religieux aux antipodes de celui des religions
abrahamiques. Cette conférence présentera les origines et les grands principes de la religion
grecque : ses mythes fondateurs, son panthéon, la nature de ses rituels, les aspects de sa foi et
de sa vie religieuse. C'est ce rapport particulier au sacré qui fut aussi à l'origine de la naissance de
la philosophie et de la démocratie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/04/2005
code : 1000-029
LE MYTHE DE PROMÉTHÉE
Le mythe de Prométhée était un des plus importants dans la religion grecque : lors de la création
de l'Humanité, Prométhée apporta en cadeau le Feu aux Êtres Humains après l'avoir dérobé à
Zeus. Pour cela, il fut enchaîné au sommet d'une montagne par Zeus jusqu'à ce qu’Héraclès
vienne le délivrer. Quelle est la signification de ce mythe ? De quel message de sagesse était-il
porteur pour les grecs ? Sa sagesse est-elle dépassée ou bien éclaire-t-elle toujours certains
aspects de la condition humaine ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/09/2009
code : 1000-035
LE MYTHE D’HÉRACLÈS
Le mythe d'Héraclès est devenu particulièrement important dans la Grèce antique tardive, puis à
Rome. Sous couvert de quête héroïque, il indique une voie initiatique et héroïque. Les douze
travaux sont les symboles d’autant d'étapes initiatiques dans une voie d’accomplissement
héroïque, état d’être que les anciens sages grecs qualifiaient de demi-dieu. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 02/04/2009
code : 1000-034
LE MYTHE DE THÉSÉE
Fils du roi Egée, Thésée se rendit à Cnossos en Crête dans le labyrinthe du Roi Minos, construit
par l’architecte Dédale, où il affronta victorieusement le Minotaure, ce légendaire monstre doté
d’un corps humain et d’une tête de taureau. Le mythe de Thésée est le récit symbolique de la
quête initiatique de l’Être Humain à la conquête de son humanité et devant pour cela affronter son
animalité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 26/03/2009
code : 1000-039
LE SYMBOLISME DES MYTHES DE NARCISSE ET PSYCHÉ
Les anciens mythes grecs sont porteurs d’un riche symbolisme sur la condition humaine. Les
mythes complémentaires de Narcisse et de Psyché décrivent la manière d’éviter des attitudes
erronées (mythe de Narcisse) et d’atteindre une forme de libération par la sagesse (mythe de
Psyché). Mythes anciens, mais porteurs d’une sagesse éternelle. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 09/04/2009
code : 1000-058
LE SANCTUAIRE D'ÉPIDAURE, SANCTUAIRE D'ASCLÉPIOS
La médecine religieuse de la Grèce Antique
Haut lieu de la religion grecque, le sanctuaire d'Épidaure était dédié au dieu Asclépios, le dieu de
la Médecine. Ce fut un des plus grands centres de soins de l'Antiquité, où la guérison des malades
était autant l'affaire des prêtres-médecins que du dieu Asclépios. Le sanctuaire d'Épidaure joua un
rôle dans l’émergence de la médecine moderne à travers la tradition hippocratique. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 26/05/2009
code : 1000-036
L'ORPHISME, UNE RELIGION À MYSTÈRES DE LA GRÈCE ANTIQUE
Derrière les mythes classiques d’Orphée et d’Eurydice se trouvent les vestiges d’une ancienne
religion de la Grèce Antique prônant une voie de salut, la croyance dans la réincarnation, la
purification de l’âme et l’évolution jusqu’à une forme de spiritualisation de l’Être. Fondée par le
personnage légendaire d’Orphée, c’était une des religions les plus mystiques de l’Antiquité
grecque et qui influencera le christianisme primitif. Conférence par Éric Lowen.
Date : 23/06/2009
code : 1000-059
ISLAM
Y A-T-IL DES SOCIÉTÉS INITIATIQUES EN ISLAM ?
Histoire, mode de fonctionnement et pensées mystiques musulmanes
L’islam est pluriel. Sa pluralité souvent méconnue. Parmi celles-ci, l’islam confrérique, respectueux
de la République et de ses lois laïques. C'est cet idéal spirituel que je compte convoquer pour offrir
au public l'occasion de découvrir un autre islam qui n'a rien à voir avec celui des Mosquées,
célébré sur la place publique comme un danger pour la République. Les travaux fondateurs de
Michel Chodkiewikz sur l'oeuvre du mystique de Murcie, Ibn 'Arabî du XIIIème siècle, sera une
illustration pertinente pour notre démonstration que l'École du soufisme n'a cessé de se
développer. Conférence par Mohammed Habib Samrakandi, psychosociologue du fait islamique
en France, directeur de la revue HORIZONS MAGHRÉBINS.
Date : 25/01/2012
code : 1000-330
SOUFISME EN CONTEXTE DE MODERNITÉ OCCIDENTALE
Le sujet soumis à votre appréciation a pour objet de partager avec un public soucieux de
comprendre le fait confrérique islamique ; ses origines, son évolution historique et son actualité
dans le contexte mondialisé et où la mobilité des personnes et des objets symboliques font de ce
phénomène un pôle d'attraction pour beaucoup de Musulmans. Comme si ces derniers sont en
quête d'un repoussoir face à la montée des salafismes. C'est l'occasion pour moi de définir ce
qu'on entend par islamisme, salafisme et confrérisme... Conférence de Mohammed Habib
Samrakandi, directeur de la revue universitaire HORIZONS MAGHREBINS, Psychosociologue du
fait islamique en France et au Maghreb à l’Université de Toulouse II le Mirail.
Date : 21/03/2014
code : 1000-343
KUFR, L'ATHÉISME EN TERRE D'ISLAM
Contrairement à ce que pourrait laisser croire une lecture généraliste du monde musulman, la
mécréance y existe bien (kufr). Pour ceux qui s’y adonnent, celle-ci vaut apostasie, c’est-à-dire le
crime impardonnable aux yeux de l’Islam. Pourtant, au fil des siècles, et encore aujourd’hui,
mécréants, hérétiques et athées font entendre leurs voies, généralement au risque de leur vie. La
conférence sera suivie d’une dédicace de l’ouvrage de François Faucon sur cette question, «Kufr
- Mécréances et hérésies en terre d'islam», publié en 2012 aux éditions Berg international.
Conférence par François Faucon.
Date : 18/02/2015 code : 1600-209
RELIGIONS DE L’ANTIQUITÉ ROMAINE
LES FÊTES DANS L’ANTIQUITÉ ROMAINE
Pour un autre regard sur le passé
Saturnales, Nouvel An… Comme nous, les Romains se souhaitaient "Bonne année" le 1er janvier
(échanges d'étrennes, de vœux, sucreries)… mais également le 1er et le 15 mars ! Cette
conférence nous invite à mieux comprendre l'origine de certaines de nos fêtes, mais nous entraîne
avant tout à la découverte d'un univers bien différent du nôtre, dont nous essaierons de décrypter
quelques-uns des rituels. Conférence par Michèle Teysseyre.
Date : 25/05/2007
code : 1000-208
RELIGIONS - HISTOIRE DES VIOLENCES RELIGIEUSES
L’histoire noire des religions
par ordre chronologique,
disponible aussi sous forme de cycle de conférences complet
L’histoire des religions ne se borne pas qu’à la sociologie des religions, à l’architecture
sanctuale ou à l’histoire des grandes figures religieuses, c’est aussi une histoire de sang
et de mort. L’analyse de l'impact temporel des religions passe obligatoirement par l'histoire
des violences religieuses, des guerres de religions, des persécutions et des innombrables
oppressions religieuses, depuis les meurtres rituels coutumiers, en passant par le soutien
aux dictatures jusqu’aux terrorismes religieux contemporains. Sans oublier leur attitude à
l’égard des autres formes de violences sociales : esclavage, exploitation économique,
guerres coloniales, torture, peine de mort... Nous mettrons en lumière cet autre aspect de
l’histoire des religions, trop souvent occulté car dérangeant, ainsi que les raisons
spécifiquement religieuses de cette omniprésence des violences religieuses dans l’histoire
humaine. Souligner l’existence de cette histoire noire des religions, c’est rappeler une des
raisons essentielles de la laïcité : empêcher que de telles choses ne se reproduisent.
CYCLE I : DE L’ANTIQUITÉ AU 8ÈME SIÈCLE APRÈS JC
Ce premier cycle portera sur une période allant de l’âge de bronze au 8ème siècle après JC.
12 conférences réalisées par Éric Lowen, d’octobre à décembre 2012 à l’UTL à Toulouse
N°1 - VIOLENCE ET RELIGION
De la violence dans la condition humaine aux religions comme source de violence
Les religions sont présentées souvent comme pacifistes, civilisatrices et opposées à la
violence, mais le constat des religions dans l’histoire est inverse : elles sont à l’origine
d’innombrables formes de violence. Quelles sont les relations entre la religion et la
violence ? Quelles sont les principales formes de violence ? Cette conférence tentera de
faire le point sur ces questions, notamment en essayant de répondre à la question suivante :
est-ce la conséquence de la nature violente de l’Homme ou bien est-ce une violence
proprement religieuse, provoquée par les croyances religieuses ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 04/10/2012
code : 1502 810-01
N°2 - LES RELIGIONS À L’ÉPREUVE DE LA TEMPORALITÉ
Les religions comme projet totalitaire de contrôle de la terrestralité
Les religions sont classiquement présentées comme préoccupées par la dimension
spirituelle, par des perspectives métaphysiques et intemporelles, donc par un royaume qui
n’est pas de ce monde. Mais force est de constater que, dans les faits, les religions passent
leur temps à s’occuper de la temporalité, à codifier et organiser le champ terrestre, social et
politique. Cette conférence présentera les principales raisons qui poussent les religions à
s’approprier les champs de la temporalité et de la terrestralité, et proposera de réévaluer nos
critères d’appréciation critique des religions, en se basant non plus sur leurs discours
métaphysiques, mais sur leur impact dans le registre temporel. Puisqu’il n’y a pas de vérité
métaphysique, c’est uniquement à leur vérité terrestre que les religions doivent être
évaluées. Conférence par Éric Lowen.
Date : 11/10/2012
code : 1502 810-02
N°3 - SACRIFICES HUMAINS ET MEURTRES RITUELS DANS LES RELIGIONS
La pratique des sacrifices humains n’a plus cours dans les religions actuelles, mais dans le
passé, ce fut une pratique courante pour la plupart des religions d’Orient, d’Occident et
d'Amérique précolombienne. Pratiques oubliées et occultées, c’est une facette sombre de
l’histoire des religions. Pour quelles raisons les religions sacrifiaient-elles des hommes, des
femmes et des enfants ? Quelles différences entre sacrifices humains et meurtres rituels ?
Quelles relations avec le fanatisme religieux actuel ? Présentation d’un aspect méconnu de
l’histoire des religions. Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/10/2012
code : 1502 810-03
N°4 - AKHÉNATON ET LA PREMIÈRE GUERRE DE RELIGION MONOTHÉISTE
Sous la XVIIIème dynastie lors du nouvel Empire, au 14ème siècle AJC, le pharaon
Amenhotep IV plus connu sous le nom d’Akhénaton, engagea une profonde réforme
religieuse autour du culte d’Aton. Cette réforme donna naissance à la première religion
hénothéiste connue de l'histoire, qui aboutit à l’interdiction des autres dieux, notamment celui
d’Amon. Cette conférence, en plus de la présentation du culte atonien examinera la nature
de ce conflit religieux, comparable à une guerre de religion. Peut-être la première de
l’histoire ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 25/10/2012
code : 1502 810-04
N°5 - LES GUERRES SACRÉES DANS L’ANTIQUITÉ GRECQUE
L’histoire de la Grèce Antique évoque plusieurs guerres sacrées qui seraient intervenues
autour du sanctuaire de Delphes, de l’époque archaïque à 339 AJC. pour la dernière, à
l’époque de Philippe de Macédoine. En revenant sur le détail de cet aspect de l’histoire
grecque, nous examinerons leur nature “religieuse”, notamment pour voir si elles sont
comparables aux guerres de religions chrétiennes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/11/2012
code : 1502 810-05
N°6 - LES SOURCES DE LA VIOLENCE DANS L'ANCIEN TESTAMENT,
LA BIBLE ET LE CORAN
La violence des grandes religions monothéistes n’est pas le fruit du hasard ou des
dérapages de fanatiques. Elle est inscrite au cœur de leurs textes fondateurs : dans l’Ancien
Testament, dans la Bible et le Coran. À partir d’une analyse des textes concernés, cette
conférence mettra en évidence la nature structurelle de la violence dans ces religions.
Date : 15/11/2012
code : 1502 810-06
N°7 - LES PERSÉCUTIONS DES CHRÉTIENS DANS L’ANTIQUITÉ
Les persécutions des chrétiens sous l’Empire Romain, à l’exemple de ceux du règne de
Néron lors du grand incendie de Rome en 64, ont joué un rôle majeur dans le
développement doctrinal et historique du christianisme, aboutissant notamment au culte des
martyrs. Cette conférence reviendra sur l’histoire réelle de ces persécutions et de leur
motivation. Conférence par Éric Lowen.
Date : 22/11/2012
code : 1502 810-07
N°8 - LES PERSÉCUTIONS DES PAÏENS PAR LES CHRÉTIENS
La première guerre de religion des chrétiens contre les «païens»
Les religions antiques n’ont pas disparu parce que leurs fidèles auraient simplement déserté
les cultes païens et se seraient convertis au christianisme. Dans la mythification de ses
origines, le christianisme met en avant les persécutions dont il a été l’objet par l’empire
romain et qui a donné naissance à la tradition chrétienne des martyrs. Mais il a occulté le fait
que dès qu’il fut en situation dominante politiquement ou socialement, il devint
immédiatement persécuteur à son tour contre les païens, les philosophes et même les
chrétiens non-orthodoxes. Cette conférence reviendra sur les principales persécutions que
les chrétiens menèrent contre les païens, qui aboutirent à une véritable purification
religieuse, un religiocide : celui des religions antiques. Conférence par Éric Lowen.
Date : 29/11/2012
code : 1502 810-08
N°9 - L'ASSASSINAT D'HYPATIE D'ALEXANDRIE
En 415 était tuée en public par des chrétiens Hypatie d’Alexandrie, mathématicienne et
philosophe néoplatonicienne grecque, dont son père Théon d'Alexandrie, fut le dernier
directeur connu du Musée d'Alexandrie. Cette conférence reviendra sur cet épisode
emblématique des tensions religieuses suscitées par la montée du christianisme et son
opposition aux religions et philosophies antiques, faisant d’Hypatie d’Alexandrie une martyre
de l’intolérance chrétienne. Conférence par Éric Lowen.
Date : 06/12/2012
code : 1502 810-09
N°10 - LA GUERRE DES CHRÉTIENTÉS DANS L’ANTIQUITÉ
La naissance de l’hérétisme
La christianisation de l’Empire romain ne donna pas seulement naissance à des conflits
entre chrétiens et païens mais aussi à des conflits très violents entre religions chrétiennes.
Le sentiment actuel d’unité de la chrétienté n’est dû qu’à la méconnaissance des violentes
guerres qui ont opposé les églises chrétiennes au fur et à mesure que les dogmes se
formalisaient, chacune tendant d’imposer le monopole de leur christianisme et cela d'autant
plus qu'elles étaient proches des pouvoirs. Ainsi naquirent les notions d’hérésie et de dogme.
On reviendra sur cet épisode emblématique des tensions religieuses suscitées par la
montée du christianisme et son opposition aux religions et philosophies antiques, faisant
d’Hypatie d’Alexandrie une martyre de l’intolérance chrétienne. Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/12/2012
code : 1502 810-10
N°11 - LE DJIHAD ET L’ISLAM COMME PROJET DE CONQUÊTE DU MONDE
De toutes les religions contemporaines, en matière de violence religieuse, l’islam se
distingue par le concept de djihâd, notion spécifique à l’islam, mis en acte par Mahomet lors
de la fondation de l’islam et inscrite au cœur du coran. Notion dont tous les mouvements
intégristes musulmans actuels se revendiquent pour mener à bien actions militaires,
islamisation de la société et attentats terroristes. Cette conférence abordera les fondements
théologiques et les principes du djihâd qui font de l’islam une religion structurellement
violente pour les non-musulmans et qui se donne comme projet la conquête du monde, au
besoin par les armes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/12/2012
code : 1502 810-11
N°12 - L'ANTI-SÉMITISME, UNE GUERRE DE RELIGION MÉCONNUE
Les persécutions constantes dont les juifs ont été victimes depuis deux mille ans ne sont pas
la simple expression de la xénophobie usuelle de l’homme, elles sont la conséquence
funeste des convictions et des croyances du christianisme à l’égard des juifs. Cette haine du
juif s’inscrit dans une sorte de guerre de religion discrète, dont l’objectif final est la
conversion des juifs ou leur élimination en tant que peuple déicide. Depuis la création de la
religion chrétienne par les Pères de l’église, les religions chrétiennes ont la responsabilité de
cette culture de haine du juif déicide, doublement déicide, par Judas et Barabas, dont la
Shoah est une conséquence logique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/01/2013
code : 1502 810-12
CYCLE II : MONDE NON-OCCIDENTAL ET MOYEN-ÂGE
Ce deuxième cycle portera sur le monde non-occidental et le Moyen-Âge.
12 conférences réalisées par Éric Lowen, d’octobre à décembre 2012 à l’UTL à Toulouse
N°13 - CANNIBALISME ET RELIGIONS - L’anthropophagie dans les religions
Dans le cadre de nombreuses religions, le cannibalisme a longtemps fait partie des usages.
Ce cannibalisme bien différent de celui de survie est un cannibalisme pluriel : cérémoniel,
funéraire, magique, sacrificiel... Quelle fut l’importance de ces pratiques ? Quelles raisons
permettaient de donner un sens religieux à ces pratiques ? Ces pratiques ne donnèrent-elles
pas lieux à des violences spécifiques, motivées par la recherche de chair ? Quelles relations
avec la théophagie de certaines religions actuelles ou plus anciennes ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 19/09/2013
code : 1502 820-01
N°14 - RELIGIONS ET ESCLAVAGE, LES JUSTIFICATIONS RELIGIEUSES DE L’ESCLAVAGE
Lorsque les religions n’ont pas généré de nouvelles formes de violences religieuses, elles
ont le plus souvent avalisé celles venant des pratiques sociales et culturelles : c’est le cas de
l’esclavage. Dans bien des cas, elles firent même plus en prônant des formes d’esclavage
pour des motifs religieux, créant ainsi un esclavage religieux. loin de l’abolir, elles l’ont
souvent béni, justifié et encouragé. Si nous pensons aujourd’hui que les religions sont
opposées à l’esclavage, c’est par méconnaissance de leur histoire. Toutes les grandes
religions, monothéistes ou polythéistes, occidentales ou non, furent esclavagistes. Ce n’est
que depuis que la société civile a abandonné l’esclavage que les religions sont devenues
abolitionnistes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 26/09/2013
code : 1502 820-02
N°15 - LES VIOLENCES DE L'HINDOUISME
Quand nous pensons “violences religieuses”, pour des raisons culturelles compréhensibles,
nous pensons violences dans les religions monothéistes. Mais les violences religieuses
existent dans la plupart des religions, comme dans l’hindouisme. Les images de l’ahimsâ, la
non-violence prônée par exemple par Gandhi, donnent une image parfois simpliste et
réductrice de l’hindouisme. L’hindouisme c’est aussi Kâlî la Noire. Nous examinerons les
formes de la violence religieuse dans le monde hindouiste (sacrifices humains, persécutions,
violences sociales, auto-sacrifices, violences de profanation, intolérances) et ses
justifications métaphysiques. Conférence par Éric Lowen.
Date : 03/10/2013
code : 1502 820-03
N°16 - BOUDDHISME ET VIOLENCE, LES OMBRES DU BOUDDHISME
Dans les religions orientales, le bouddhisme apparaît comme une religion pacifique. Tout le
monde, l’actuel Dalaï-Lama en tête, pense que le bouddhisme est une religion de paix qui,
en tant que telle, ne connaît pas la notion de guerre sainte. Ainsi, un examen approfondi de
certains textes bouddhiques comme le Tantra de Kalachakra, révèle l’existence de modèles
de batailles, tant sur un plan intérieur qu’extérieur, que l’on pourrait aisément qualifier de
guerres saintes. Nous pourrions aussi évoquer le cas du Zen et ses relations si particulières
avec le militarisme. Une analyse plus poussée de l’histoire du bouddhisme, notamment des
différents bouddhismes, montrent que tout n’est pas aussi simple dans la religion du lotus.
Date : 10/10/2013
code : 1502 820-04
N°17 - LES AZTÈQUES, LE CULTE DES SACRIFICES HUMAINS
De toutes les brillantes civilisations d’Amérique centrale, les aztèques ont poussé les
pratiques sacrificielles au plus haut niveau, créant une véritable économie et politique du
sacrifice humain. Nous examinerons les principales formes de ces sacrifices humains et
leurs raisons religieuses, tout en mettant en évidence que les aztèques le faisaient en vertu
de la foi qu’ils avaient dans leurs dieux et que ce n’était ni des “barbares”, ni des “monstres”,
mais des hommes pieux obéissant à d’autres codes moraux religieux. Qui a dit que les
religions se doivent d’être humanistes ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/10/2013
code : 1502 820-05
N°18 - LES TORTURES RELIGIEUSES INDIENNES
Qui a dit que religion rythmait avec respect d’autrui ? En fonction de leurs croyances,
certaines religions ont amené à faire de la souffrance infligée à autrui un élément cultuel,
plaisant au(x) dieu(x) et considéré comme un pieu devoir pour le fidèle. Nous prendrons
comme exemple les pratiques de tortures religieuses amérindiennes. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 24/10/2013
code : 1502 820-06
N°19 - L'ISLAM DJIHADISTE HÉGIRIQUE ET CHARLES MARTEL
La première guerre franco-musulmane, 720-759
La première rencontre entre la chrétienté et l’islam ne commença pas lors des croisades du
Levant mais lors du califat des Omeyyades, lorsque les conquêtes territoriales de l’islam
dhijadiste atteignirent leur apogée en Orient comme en Occident. Après la conquête du
Maghreb, ils conquirent l’Hispania wisigothique en 711, prenant rapidement Tolède, Séville et
Cordoue. Après avoir conquis Narbonne, il attaquèrent les royaumes francs en 721.
Pendant une dizaine d’année, ils affrontèrent les armées d’Eudes d’Aquitaine avant d’être
finalement stoppés en 732 par Charles Martel près de Tours. Il faudra encore de
nombreuses années de guerres avant que Pépin le bref ne reprenne la vile de Narbonne en
759. Ce qui n’empêcha pas la continuation de raids et d’occupations ponctuelles jusque vers
l’an 1000. Cette conférence reviendra sur les modalités de cet épisode de l’islam hégirique
et sur la logique religieuse de cet affrontement. Conférence par Éric Lowen.
Date : 07/11/2013
code : 1502 820-07
N°20 - HISTOIRE DES CROISADES, DEUX SIÈCLES DE GUERRES POUR LES LIEUX SAINTS
Entre guerres saintes et indulgences plénières
Dans le cadre des guerres de religions entre islam et chrétienté, l’épisode le plus important
fut celui des croisades levantines, en Terre Sainte, de 1095 à 1291, du concile de Clermont à
la prise de Saint-Jean-d'Acre. Mais progressivement, ce terme ne désignera plus seulement
le fait de délivrer et protéger les lieux saints, il deviendra synonyme de combat contre les
ennemis de la chrétienté, désignant toutes les guerres contre les Infidèles et les hérétiques,
ordonnées par la papauté et récompensées par des récompenses spirituelles et des
indulgences. Cette conférence reviendra sur le déroulement des croisades et sur la nature
religieuse de ces conflits. Conférence par Éric Lowen.
Date : 14/11/2013
code : 1502 820-08
N°21 - LES CHEVALIERS TEUTONIQUES ET LES CROISADES BALTES,
GUERRES DE RELIGION CONTRE LES PAÏENS
Quand on dit “croisades”, on pense spontanément aux croisades d’Orient, en Palestine, dont
l’enjeu premier était le contrôle de Jérusalem et de la Terre sainte. Mais ces croisades ne
furent qu’une des innombrables croisades que mena la chrétienté, en interne contre les
“hérétiques” ou en externe contre les autres religions. Pour illustrer cette dimension
structurelle du christianisme, nous étudierons le cas méconnu des croisades liées à la
christianisation de l’Europe du nord, menées principalement par les chevaliers teutoniques
contre les païens dans les pays baltes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/11/2013
code : 1502 820-09
N°22 - L’INQUISITION, CETTE ADMIRABLE INSTITUTION
L'image de l'Inquisition espagnole prévaut largement dans nos imaginaires historiques, mais
l’Inquisition est née bien avant, au XIIIème siècle en France comme instrument d'éradication
du catharisme. Instituée par la papauté, l’Inquisition fut un tribunal d’exception, faisant régner
la terreur pour éradiquer l’hérésie. Elle constitue un des aspects les plus terribles de l’histoire
de l’église catholique et une apogée de la volonté de contrôle religieux total de la société, qui
durera 6 siècles. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/11/2013
code : 1502 820-10
N°23 - LA CHASSE AUX SORCIÈRES, L'HÉRÉTISME FÉMININ
L’histoire de la chrétienté est marquée par sa violence structurelle à l’égard des femmes
(l’essentiel de nos préjugés à l’égard des femmes en découlent encore actuellement),
violence qui commence par l’infériorité théologique de la femme et qui a abouti à
d’innombrables violences quant au corps des femmes et à leur sexualité. Une forme
particulière de cette misogynie théologique fut le principe de la chasse aux sorcières, qui
pendant plus d’un millénaire persécuta des dizaines de milliers de femmes. D’Hypatie
d’Alexandrie en passant par le «Malleus Maleficarum», le traité de démonologie écrit par
deux dominicains allemands en 1487 jusqu’aux sorcières de Salem, nous reviendrons sur
l’histoire des chasses aux sorcières et ses particularités, puisque à un certain niveau c’est la
féminité même qui devint hérétique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/12/2013
code : 1502 820-11
N°24 - LE 14 FÉVRIER 1349, LE MASSACRE DE LA SAINT-VALENTIN
Un exemple parmi d’autre des persécutions chrétiennes à l’égard des juifs
L’anti-sémitisme n’est pas né sous le régime nazi. Son histoire plonge aux racines de la
chrétienté. À tel point que l’anti-judaïsme peut être considéré comme un des corrélaires du
christianisme. Pour illustrer cela, nous étudierons le cas d’un massacre populaire, ou
pogrom, intervenu à Strasbourg le 14 février 1349. Conférence par Éric Lowen.
Date : 12/12/2013
code : 1502 820-12
CYCLE III : FIN MOYEN-ÂGE ET RENAISSANCE
Ce troisième cycle portera sur la fin du Moyen âge et la Renaissance européenne.
Conférences réalisées par Éric Lowen, de décembre 2014 à janvier 2015 à l’UTL à Toulouse.
N°25 - LE CHRISTIANISME ET LA GUERRE JUSTE, DE SAINT-AUGUSTIN À THOMAS
D’AQUIN
Le christianisme se présente habituellement comme une religion de paix, à peu près comme
toutes les religions d’ailleurs. Mais force est de constater qu’au regard de l’histoire réelle, les
religions judéochrétiennes furent loin d’être des religions de paix. En s’inspirant de l’Ancien
Testament où Yahvé est un dieu guerrier, elles ont théorisé de nombreux cas de guerres
possibles et légitimes sous la notion de guerre juste pour les souverains très chrétiens,
établissant ainsi un véritable droit à la guerre.
Date : 17/03/2016 Code : 1502 830-01
N°26 - LE GRAND SCHISME D’OCCIDENT, LA GUERRE DES PAPES
Le grand schisme d’Occident est une crise religieuse et pontificale qui ébranla l’église
catholique de 1378 à 1417. Il divisa pendant quarante ans l’église en deux obédiences, l’une
résidant à Rome, l’autre à Avignon. Chaque pape qualifiant l’autre «d’anti-pape» et en
appelant à l’excommunication et à la croisade. Ce grand Schisme fut la première guerre de
religion pan-européenne, préparant et anticipant celle de la Réforme. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 11/12/2014 code : 1502 830-03
N°27 - JEAN HUSS ET LA CROISADE CONTRE LES HUSSITES
Dans l’histoire de la chrétienté, les croisades furent bien plus nombreuses que celles du
Levant. Au 15ème siècle, l’Europe centrale et la Bohème connurent un schisme religieux
inspiré de la réforme de l’église que Jean Huss, exécuté en 1415 lors du Concile de
Constance, avait commencé à prêcher en 1402. Face à cela, l’Église appela à une série de
croisades contre les hussites. Mais n’arrivant pas à les exterminer, l’empereur et l’église
catholique durent se résoudre en 1436 à reconnaitre l’existence de l’église Hussite en
Bohème.
Date : 24/03/2016 Code : 1502 830-02
N°28 - SAVONAROLE ET LE BÛCHER DES VANITÉS
De 1494 à 1498, le moine dominicain Savonarole, prédicateur mystique exalté, instaura à
Florence une quasi dictature théocratique, une « République chrétienne et religieuse» après
avoir chassé les Médicis. Sous sa férule, il instaura un régime puritain, critiqua la corruption
du clergé catholique sans remettre en cause le dogme, et mena une politique anti-humaniste
dont le point d’orgue fut le bucher des vanités le 7 février 1497, qui amena à la destruction
de nombreuses oeuvres d’arts et livres de la Renaissance. Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/12/2014 code : 1502 830-04
N°29 - LA CONQUÊTE DE L’AMÉRIQUE, GUERRE DE RELIGION CHRISTO-PAÏENNE
La découverte de l’Amérique en 1492 par Christophe Colomb entraîna la plus grande
conquête et colonisation jamais réalisée par un pays européen. Cette conquête est
généralement présente sous l’angle de recherche d’or et de richesses par les conquistadors.
Mais la Conquista fut aussi la plus grande opération de conquête religieuse de l’histoire des
religions, une guerre de religion du christianisme catholique contre toutes les religions
précolombiennes. Prêtres et missionnaires catholiques accompagnant, encourageant,
précédant, justifiant et profitant de la conquête militaire des civilisations américaines.
Date : 31/03/2016 Code : 1502 830-05
N°30 - LE SCHISME LUTHÉRIEN ET LA RÉFORME
Le début des guerres Catholico-Protestantes
Lancée en 1517, par Martin Luther la Réforme protestante a provoqué un schisme religieux,
politique et culturel majeur en Europe, remettant en cause la domination catholique dans le
monde chrétien. Une des conséquences de ce schisme religieux fut le début d’une guerre de
religion qui opposa pays catholiques et pays protestants, catholiques et protestants, pendant
presque deux siècles, ravageant des régions entières de l’Europe, de l’Irlande à la Bohème.
Cette conférence reviendra sur ces guerres catholico-protestantes et leurs raisons d’être
comme guerre de religion.
Date : 07/04/2016 Code : 1502 830-06
N°31 - LA RÉFORME ANGLICANE ET LES GUERRES DE RELIGIONS ANGLAISES
En 1534, en s’affranchissant de l’autorité papale en matière de religion, Henri VIII fut à
l’origine du schisme anglican, qui entraîna une série de guerres de religions qui déchirèrent
l’Angleterre pendant plus de deux siècles : discriminations, répressions révoltes populaires,
destructions des lieux de cultes, iconoclastie, bûchers, complots, tentatives d’assassinats et
guerres entre les différentes factions religieuses. Mais à la différence des autres guerres de
religions catholico-protestantes européennes, ces guerres de religions opposèrent bien plus
de religions : l’anglicanisme, le calvinisme, le luthérianisme, des protestants dissidents et le
catholicisme. Retour sur ces guerres de religions anglaises.
Date : 14/04/2016 Code : 1502 830-07
N°32 - LE PROCÈS DE THOMAS MORE
Le persécuteur persécuté à son tour...
Thomas More, célèbre humaniste de la Renaissance anglaise, ami d'Erasme, juriste,
diplomate, ministre, et finalement Lord Chancelier de Henri VIII, fut exécuté en 1535 pour
avoir refusé de soutenir le divorce du roi. Henri VIII ne supporta pas la désapprobation tacite
de More qui refusa de prêter le serment imposé aux Evêques de le reconnaître, lui, roi
d'Angleterre, comme chef suprême de l'Eglise Catholique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/01/2015 code : 1502 830-08
N°33 - LE PROCÈS DE GIORDANO BRUNO
Le 17 février 1600, le philosophe Giordano Bruno, la langue entravée par un mors de bois
pour l'empêcher de parler, fut brûlé vif sur le Campo Dei Fiori à Rome par l’inquisition, en
raison de ses thèses sur l’infinité des mondes et l’héliocentrisme. Nous reviendrons sur le
déroulement de ce procès et sur les raisons de son accusation, ainsi que sur l’attitude de
l’église contemporaine sur cet épisode de son histoire. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/01/2015 Code : 1502 830-09
CYCLE IV : AU 17ÈME SIÈCLE EN EUROPE
Ce troisième cycle portera sur le 17ème siècle en Europe.
Conférences réalisées par Éric Lowen, de mai 2016 à juin 2016 à l’UTL à Toulouse.
N°34 - LES PERSÉCUTIONS LUTHÉRIENNES CONTRE LES UNITARIENS
En déclenchant le schisme protestant en 1517, Luther provoqua une impulsion réformatrice
qui traversa l’ensemble de l’Europe chrétienne, qui ouvrit la porte à d’autres protestantismes.
Il n’y a pas eu une Réforme, mais plusieurs Réformes. Parmi ces autres réformes, un
courant important fut l’anti-trinitarisme, qui rejetait le dogme de la Trinité à la suite de Michel
Servet. Les anti-trinitaires se constituèrent en véritables églises en Hongrie, en Transylvanie,
en Pologne ou en Lituanie, puis plus tard en Hollande. Mais cet autre protestantisme parut
tout aussi hérétique et insupportable à Luther et à Clavin qu’à l’Inquisition catholique. Les
anti-trinitaires furent ainsi impitoyablement persécutés par les luthériens, les calvinistes ou
les anglicans. En la matière, les protestants «orthodoxes» firent preuve d’autant
d’intolérance et de fanatisme que l’église catholique. Présentation d’une des grandes
persécutions religieuses menées par le protestantisme. Conférence par Éric Lowen.
Date : 12/05/2016 Code : 1502 840-01
N°35 - 1619, L’EXÉCUTION DE VANINI ET LES PERSÉCUTIONS CONTRE LA LIBRE PENSÉE
Le 9 février 1619 était exécuté à Toulouse place du Salin le philosophe italien Vanini, accusé
d’être blasphémateur, sorcier, athée et adepte des mœurs grecques. Cette exécution ouvrait
un autre type de persécutions religieuses, non plus contre des religieux au sens classique
comme l’Église catholique en avait connues depuis des siècles (cathares, hussites,
luthériens, relaps, hérétiques divers), mais contre les libertins philosophiques et la libre
pensée. Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/05/2016 Code : 1502 840-02
N°36 - LA GUERRE DE TRENTE ANS, DERNIÈRE GUERRE DE RELIGION
PAN-EUROPÉENNE
Alors que les guerres de religion qui avaient déchiré la plupart des pays européens au
16ème siècle entre catholiques et protestants semblaient achevées, à l’exemple de l’édit de
Nantes en France de 1598, l’Europe connaîtra un nouveau conflit religieux pan-européen de
1618 à 1648, la Guerre de Trente Ans. Cette guerre fut un des plus terribles conflits qui aient
ravagé l'Europe, qui dévastera des régions entières d’Allemagne et d’Europe centrale et dont
le bilan humain atteint plusieurs millions de victimes. Pourtant, ce conflit n’est presque
jamais envisagé dans sa nature religieuse, comme si la religion n’avait pas été à l’origine du
conflit ni la raison du prolongement du conflit jusqu’à l’épuisement général des belligérants.
Date : 26/05/2016 Code : 1502 840-03
N°37 - LE PROCÈS DE GALILÉE
Symbole de l’opposition entre Religions et Science
Pendant longtemps, le christianisme s’est fait connaître en matière de violences religieuses
par des violences envers les autres religions, religions antiques, religions polythéistes
précolombiennes, chrétienté hérétique ou autres religions monothéistes comme le judaïsme
ou l’Islam. Mais au 17ème siècle, le renouveau de la science va entraîner une nouvelle
forme de violences religieuses : les violences pour étouffer le développement scientifique.
Un épisode parmi les plus célèbres de la répression anti-scientifique de l’église catholique
est le procès de Galilée. Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/01/2015 code : 1502 840-04
N°38 - 1656, LE HÉREM ET LA TENTATIVE D’ASSASSINAT CONTRE SPINOZA
Exemple d’intolérance judaïque intra-communautaire
L’histoire du judaïsme est surtout marquée par les persécutions chrétiennes, mais cela ne
fait pas du judaïsme une religion tolérante pour autant. Pour mettre cela en lumière, nous
examinerons un épisode peu connu de la vie de Baruch Spinoza. Avant de devenir le
philosophe de la Nature qui marquera l’histoire de la philosophie, Spinoza fut condamné par
un hérem prononcé à son encontre par les autorités de la communauté juive d’Amsterdam le
27 juillet 1656. Exclu de sa communauté, privé de tout contact avec sa famille, mis à la porte
de sa maison et privé de ressources, un membre de la communauté juive d’Amsterdam
tentera de le tuer en le poignardant en raison de ses idées critiques sur la religion hébraïque.
Date : 02/06/2016 Code : 1502 840-05
N°39 - LE PROCÈS DES SORCIÈRES DE SALEM
Une inquisition puritaine en terre américaine
En 1692, à Salem Village dans la colonie de la Baie du Massachusetts, en terre puritaine,
des jeunes femmes accusèrent plusieurs de leurs voisins de les avoir envoûtées,
déclenchant une panique collective. Malgré l’absence de preuve et les protestations des
accusés, aucun crédit ne leur est accordé. Ce qui entraîna l’arrestation de plusieurs
centaines de personnes et l’exécution de 20 personnes. Quelles furent les raisons de cette
chasse aux sorcières unique à ce jour en terre. Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/06/2016 Code : 1502 840-06
CYCLE V : VIOLENCES RELIGIEUSES EN FRANCE
Ce quatrième cycle portera sur la période de la fin du 16ème au 18ème en France.
Conférences réalisées par Éric Lowen, d’octobre 2011 à janvier 2012 à la Maison de la philosophie.
N°40 - LES GUERRES DE RELIGIONS EN FRANCE
Depuis le 11 septembre 2001, on associe trop souvent Islam et guerres de religions. C’est
oublier que les guerres de religions ont ensanglanté l’Europe pendant plusieurs siècles du
temps de la chrétienté. Cette conférence reviendra sur l’histoire des guerres de religions en
France, qui sont à la fois plus diverses en matière de conflit et plus nombreuses qu’on ne le
pense. Il semble même qu’elles soient bien plus présentes dans notre histoire que l’image
classique des guerres de religion liées à la Réforme à la fin de la Renaissance ne le laisse
penser. Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/11/2011
code : 1000-297
N°41 - LE MASSACRE DE LA SAINT-BARTHÉLEMY
Un exemple français de génocide religieux
Le 24 août 1572, jour de la Saint-Barthélemy, fut déclenché à Paris le plus grand massacre
de protestants des guerres de religions françaises, avant de se répandre ensuite dans de
nombreuses provinces comme à Meaux, Bordeaux ou Toulouse. En apprenant la nouvelle
de cette tuerie, le pape Grégoire XIII fit même chanter un Te Deum et une médaille à l'effigie
du souverain pontife fut frappée afin de célébrer l'évènement. Nous examinerons les
origines, la nature des faits au-delà des clichés, les responsabilités et les conséquences de
ce massacre. Nous verrons ainsi si un tel massacre est une incidence accidentelle dans
l’histoire d’une religion ou une conséquence “naturelle” et prévisible dans les religions
monothéistes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/01/2011
code : 1000-269
N°42 - L’ÉDIT DE NANTES
Mythes et réalité de l’édit de tolérance
En 1598, l'édit de Nantes mettait un terme à la guerre de religion qui déchirait la France.
Pour la première fois dans un grand état européen, une tolérance religieuse existait de fait.
Retour sur cette page de l'histoire de France, où pour une fois la raison l'emporta sur le
fanatisme, qui constitue une date essentielle dans l'histoire de l'émergence de la laïcité et du
progrès humain en France. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/02/2010
code : 1000-127
N°43 - VANINI, PHILOSOPHE MÉCONNU, MÉPRISÉ, DIABOLISÉ
Giulio Cesare VANINI n’est pas mort sur le bûcher à Toulouse, Place Salin le 19 février 1619,
comme athée et sodomite ! Car c’était au contraire un philosophe, qui laissait une œuvre de
plus de 800 pages dont ses juges toulousains n’avaient même pas la moindre idée. Tous
ceux, et c’était jusqu’à la première moitié du 20ème siècle une infime minorité, qui avaient
étudié ses pensées et réflexions sans parti pris, aboutissaient à un tout autre jugement : en
Vanini se cache un précurseur de Freud, de Darwin et, pour quelques-uns, un inspirateur de
Marx. Un libre penseur, un libertin, oui, il l’était, conforme à la devise du 17ème siècle : «Le
libertinage n’est pas dans les idées, il est dans les questions». Cette soirée a donc pour but
de tourner autour de son œuvre et de sa biographie tourmentée. En suivant le fil rouge de
son ironie renversante : ce soi-disant athée ne voulait que séparer la science de la théologie
et laissait la preuve ou la réfutation de Dieu aux docteurs de la Sorbonne... Conférence par
Matthias Klemm, journaliste et auteur d’un livre sur Vanini.
Date : 25/01/2008
code : 1000-234
N°44 - L’ÉDIT DE FONTAINEBLEAU DE 1685
La révocation de l’édit de Nantes
Le 18 octobre 1685, 87 ans après l’adoption de l’édit de Nantes, Louis XIV le révoquait. Cet
acte prolongeait une politique menée depuis 1661 de destruction progressive des différents
droits accordés aux protestants par cet édit de tolérance. Nous aborderons les raisons de
cette révocation, aux points de vue politique et religieux, ainsi que les conséquences que
cela entraînera pour la France, pour l’État, pour l’église et pour les protestants. Nous
examinerons aussi si cette révocation était la fin ou l’aboutissement de l’édit de Nantes.
Date : 21/02/2011
code : 1000-270
N°45 - HISTOIRE DES DRAGONNADES
Ou la terreur comme procédé de conversion
Les processus de contrainte exercés à l’encontre des religions minoritaires par les religions
dominantes sont nombreux. Dans l’histoire française, le cas des dragonnades contre les
protestants en est un bon exemple, véritable épuration religieuse systématique. Nous
reviendrons sur cet épisode méconnu intervenu sous le règne de Louis XIV, qui contribua
pour beaucoup à la révocation de l’édit de Nantes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/03/2011
code : 1000-271
N°46 - VOLTAIRE ET L’AFFAIRE CALAS
Un scandale judiciaire pour cause d’intolérance religieuse
Qu'on l'admire ou qu'on le déteste, Voltaire symbolise à lui seul le XVIIIème siècle. Il a
constitué et constitue encore le paradigme de l'intellectuel engagé. Zola s'en inspire lors de
l'affaire Dreyfus, Sartre s'en réclame pour définir l'intellectuel de son temps. Cette image de
Voltaire s'est forgée à travers le scandale de l'affaire Calas en 1762, cette erreur judiciaire
commise par le parlement de Toulouse en raison de l'intolérance religieuse. Cette
conférence éclairera les faits historiques de ce scandale et présentera l'action de Voltaire en
relation avec sa philosophie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/03/2010
code : 1000-129
N°47 - L’AFFAIRE DU CHEVALIER DE LA BARRE
Le chevalier de La Barre fut la dernière victime de l'intolérance religieuse en France au
siècle des Lumières. Le 1er juillet 1766, un jeune nobliau picard, le Chevalier de La Barre est
torturé puis brûlé en place publique d'Abbeville pour ne pas avoir ôté son chapeau au
passage d'une procession religieuse. Conférence par Michel Lafosse.
Date : 23/02/2007
code : 1000-199
SCIENCES COGNITIVES
LES NEUROSCIENCES ET LEURS IMPLICATIONS PHILOSOPHIQUES
Les neurosciences regroupent l’ensemble des disciplines scientifiques qui étudient le système
nerveux et son fonctionnement. Elles sont en train de bouleverser notre ancienne représentation
de la conscience et de l’origine de la pensée. Conférence par Patrick Dupouey.
Date : 31/03/2006
code : 1000-171
ESPRIT, QUI ES-TU ?
De la représentation à l'enaction : conceptions actuelles de l'activité mentale
Les sciences cognitives actuelles se caractérisent par une variété de conceptions différentes de
l'activité mentale, parfois incompatibles entre elles : computer, connecter, sélectionner, faire
émerger, enacter, etc. On se propose de les présenter et de montrer que ce qui est en jeu dans les
débats porte sur l'existence des représentations mentales. Conférence par Bertrand Troadec,
maître de conférence à l’Unité de Recherche Interdisciplinaire Octogone-ECCD de l’Université de
Toulouse-Le Mirail.
Date : 22/02/2008
code : 1000-217
L’IMAGERIE CÉRÉBRALE
Peut-on lire dans les pensées ?
Date : 01/04/2015 code : 1000-384
EN QUOI LA CULTURE NOUS PERMET-ELLE DE CONCEVOIR LE RÉEL ?
La culture détermine certaines des compétences cognitives de l'homme moderne que l'évolution
biologique de l'espèce, trop lente, n'explique pas. Ces compétences permettent au jeune enfant de
bénéficier des inventions et des acquis réalisés par les générations précédentes, sans avoir à tout
réinventer. Au niveau de l'organisation cognitive «interne», ces compétences prennent appui sur
des structures cérébrales et corporelles nécessairement existantes, mais y implantent une
nouvelle fonction. Au niveau «externe», elles émergent en relation intime avec des systèmes de
signes et/ou des artefacts et techniques de toutes sortes, qui dépendent étroitement de l'histoire et
de la culture des sociétés humaines. Pour illustrer cette thèse, on présente deux recherches
relatives à l'acquisition par l'enfant d'âge scolaire, en Suède et au Maroc, de connaissances en
astronomie élémentaire, telle que la forme sphérique de la Terre. Conférence par Bertrand
Troadec, maître de conférence à l’Unité de Recherche Interdisciplinaire Octogone-ECCD de
l’Université de Toulouse-Le Mirail.
Date : 22/10/2008
code : 1000-282
DE L’IMPORTANCE DE L’AFFECT DANS LA COGNITION
Depuis les années 1990, on a assisté à un changement radical dans la conception de la pensée
humaine dans la perspective cognitiviste : la pensée humaine n'est plus conçue comme participant
d'une manipulation logique de symboles dans laquelle nos affects joueraient le rôle de simples
«générateurs d'interruptions» - au sens informatique du terme - mais comme un système
hautement adaptatif dépendant de deux systèmes en étroite interaction : le système affectif et le
système symbolique. Dans cette conférence, on présentera le mécanisme des marqueurs
somatiques introduits par Antonio Damasio et on montrera comment il permet de se représenter
les interactions entre affect et cognition dans des activités mentales comme la mémoire, le
jugement, l'apprentissage, la prise de décision, la communication face à face, et les processus
d'influence dans la publicité. On évoquera par ailleurs plusieurs conséquences de cette nouvelle
conception, en particulier sur les notions de rationalité, d'utilité, d'intelligence, de régulation des
émotions, et à un niveau plus général sur l'évolution et la modélisation des activités mentales.
conférence par Rui Da Silva Neves, maître de conférences en Psychologie Cognitive à l’Université
Toulouse Le Mirail - Jean Jaurès.
Date : 20/03/2015 code : 1000-393
MINI-CERVEAU ET MÉGA-PERFORMANCES : CE QUE NOUS APPREND LE CERVEAU
D'UNE ABEILLE
Le cerveau d’une abeille contient à peine 960.000 neurones et son volume atteint seulement 1
mm3. Cependant, il est à la base de capacités comportementales remarquables basées sur la
présence de phénomènes d’apprentissage et mémorisation dont les mécanismes essentiels ne
diffèrent pas considérablement de ceux des vertébrés. Nous montrons que des apprentissages
d’ordre supérieur qui jusqu’à présent étaient considérés comme le patrimoine de certains
vertébrés (catégorisation, apprentissage de règles, etc.) peuvent être maîtrisés par ces insectes.
Nous tirons avantage de l’accessibilité du mini cerveau de l’abeille et de la possibilité d’étudier des
réseaux spécifiques de neurones par des techniques invasives comme l’imagerie calcique,
l’électrophysiologie et la neuropharmacologie, entre autres, afin de dévoiler les mécanismes sousjacents à ces performances cognitives. Nous montrons qu’il est possible d’identifier les neurones
et réseaux neuronaux qui sous-tendent des apprentissages d’ordre supérieur, et de comprendre
comment le cerveau d'une abeille apprend sur le monde qui l'entoure. Nous combinons ainsi des
études de neurosciences et de comportement afin de comprendre les phénomènes de
l’apprentissage et la mémoire à partir du cerveau miniature d'une abeille qui excelle dans ces
capacités. Conférence par Martin Giurfa, directeur du Centre de Recherches sur la Cognition
Animale, CNRS - Université Paul Sabatier - Toulouse III - UMR 5169.
Date 21/2/2014
code : 1000-348
LA MÉMOIRE ANIMALE
Depuis plusieurs dizaines d’années, notre regard sur les animaux est en train de changer
profondément, notamment par la reconnaissance de leurs capacités cognitives. L’animal-machine
de Descartes est bien loin, de même l’animal pavlovien dominé par les instincts et les réflexes.
Dans cette conférence, nous examinerons quelques unes des capacités mémorielles d’animaux,
parfois dotés de mémoires étonnantes dans leurs structures et capacités (et pas seulement chez
les primates).Conférence par Martin Giurfa, membre de l’Institut Universitaire de France, Centre
de Recherches sur la Cognition Animale, CNRS, Université Paul Sabatier Toulouse III, UMR 5169.
Date : 22/05/2015 code : 1000-388
LES PROTISTES : UNE INTELLIGENCE SANS CERVELLE
Réflexions sur l’intelligence dans le vivant
L'intelligence est-elle limitée à l'existence d'un système nerveux ? Nombreux et variés, les
unicellulaires composent une grande partie des êtres vivants. On y trouve les bactéries, des
levures ou champignons, certaines algues et des animaux (ou protozoaires). Ces organismes sont
dépourvus de système nerveux sont-ils pour autant dépourvus d'intelligence ? Nos recherches se
focalisent plus particulièrement sur un organisme unicellulaire particulier : Physarum
polycephalum. C’est un protiste, il est à la fois proche des plantes, des animaux et des
champignons. Il est composé d'une cellule unique pouvant atteindre plusieurs mètres carrés. Cette
cellule se déplace dans les sous-bois à une vitesse pouvant atteindre 4cm à l'heure. Son
apparente simplicité est trompeuse. Au cours de cette conférence nous allons démontrer que ce
protiste peut exhiber des comportements qualifiés d’intelligents tels que la résolution d’un
labyrinthe, l’anticipation d’évènements périodiques, la formation de réseaux efficaces, l’utilisation
d’une mémoire spatiale, la coopération ou le choix d’un régime alimentaire optimal. Conférence
par Audrey Dussutour, du Centre de Recherche sur la Cognition Animale.
Date : 17/10/2014 code : 1000-363
SCIENCE - HISTOIRE DES SCIENCES
HISTOIRE DES SCIENCES
LA RÉVOLUTION SCIENTIFIQUE, L’INVENTION DE LA SCIENCE ET DES SCIENCES
Le début de la conquête des savoirs
La science est née en Grèce au 6ème sixième siècle avant JC, dans le sillage du miracle grec.
Dans l'aventure humaine, la science est donc une chose très récente mais qui a pourtant
révolutionné tout notre rapport à la connaissance et au réel, dont la portée est du même ordre que
la révolution néolithique. Est-elle une invention culturelle ou un fait naturel dans l'Humanité ?
Comment est née la science - la démarche scientifique - et comment se sont développées les
différentes sciences ? Pourquoi a-t-il fallu attendre aussi longtemps pour que la connaissance
scientifique apparaisse ? Que peut-on en conclure pour la compréhension de la nature humaine et
le développement des cultures ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 03/03/2012 code : 1000-071
L’HISTOIRE DES NOMBRES, DE SUMER À NOS JOURS
D'où viennent les nombres ? Où ont-ils été créés ? Une grande partie du développement des
mathématiques est dû à l'élaboration d'outils conceptuels particuliers, les nombres et les systèmes
d'écritures mathématiques. Si l'esprit mathématique est un, les écritures numérales sont très
diverses, utilisant des bases et des systèmes d'écritures différents. Conférence par Raymond
Recoules, Maître de conférences de mathématiques à l'université d'Albi.
Date : 26/03/2004
code : 1000-132
ASTRONOMIE ET GÉOGRAPHIE EN GRÈCE ANCIENNE
C'est par le ciel que les Grecs ont connu la terre. Le globe terrestre (réduit à un point par les
géomètres de la sphère), au centre de la sphère céleste, en est comme la réplique. Les cercles
célestes fondamentaux (équateur, tropiques, cercles arctiques, méridiens) s'y projettent, "portant
le même nom ici-bas qu'en haut" (Strabon, Géographie, II,5,3). La mesure de la circonférence
terrestre effectuée par Ératosthène, lui a permis d'établir une carte du monde connu
approximativement "à l'échelle". Conférence par Germaine Aujac, Professeur émérite à l'Université
de Toulouse le Mirail.
Date : 11/12/2009
code : 1000-178
L’aventure de l’exploration géophysique de la Terre
La géologie s'est constituée en une science organisée avec une étonnante rapidité, au début du
XIXème siècle. Depuis lors, elle s'est progressivement développée, enrichie et diversifiée,
bouleversant notre vision du monde, de l'homme et remettant en cause au passage pas mal de
dogmes et croyances. Conférence par André Vanderbergh.
Date : 27/10/2006
code : 1000-184
HISTOIRE : ÉCRIRE L'HISTOIRE DES HOMMES
Redécouvrir et penser le passé
Quelle fonction et quelle valeur sommes-nous prêts à accorder au discours de et sur l'Histoire ?
Notre discours sur le passé n'est-il pas en train de confondre histoire et mémoire ? La première
partie de la conférence portera sur l'histoire de l'Histoire (l'historiographie) afin de retracer les
différentes philosophies de l'Histoire qui ont abouti à une modification de l'écriture historique. La
deuxième partie fera un point sur ce que l'on appelle l'écriture de l'histoire, notamment en
s'interrogeant sur le statut de l'historien, les nouvelles formes d'écriture de l'Histoire directement
liées à d'autres perceptions et à un enrichissement des champs de recherche. Conférence par
Romain Bouvet.
Date : 31/01/2007
code : 1600-216
SCIENTIFIQUES
LE PROCÈS DE GALILÉE
Symbole de l’opposition entre Religions et Science
Pendant longtemps, le christianisme s’est fait connaître en matière de violences religieuses par
des violences envers les autres religions, religions antiques, religions polythéistes
précolombiennes, chrétienté hérétique ou autres religions monothéistes comme le judaïsme ou
l’Islam. Mais au 17ème siècle, le renouveau de la science va entraîner une nouvelle forme de
violences religieuses : les violences pour étouffer le développement scientifique. Un épisode parmi
les plus célèbres de la répression anti-scientifique de l’église catholique est le procès de Galilée.
Date : 21/01/2015 code : 1502 840-05
ÉMILIE DU CHÂTELET ET LA PHYSIQUE NEWTONIENNE
mathématicienne et philosophe des Lumières
Émilie du Châtelet (1706-1749) est connue pour sa relation amoureuse et intellectuelle avec
Voltaire. Cet aspect de sa vie occulte qu’elle fut en son temps une des premières femmes
scientifiques de stature internationale en physique et mathématique, publiant dès 1740 Institutions
de Physique. Fréquentant des physiciens et mathématiciens comme Moreau de Maupertuis, Alexis
Claude Clairaut ou Buffon, sa grande oeuvre sera la traduction commentée en français du texte
latin des Philosophiae Naturalis Principia Mathematica de Newton, qui jouera un rôle important
dans la diffusion du newtonisme en France. Cette conférence présentera son apport à la
constitution de la physique du 18ème siècle. Conférence par Éric Lowen le 8/03/2013 à la Maison
de la Philosophie dans le cadre du colloque “Les femmes et la science”, à l’occasion de la journée
internationale des droits des femmes 2013.
Date : 09/03/2013 code : 1000-329
Comment champollion a-t-il percé le principe des hiéroglyphes ? Quel rôle la pierre de Rosette a-telle joué dans cette découverte ? Cette conférence s'arrêtera sur les chemins de cette découverte
qu'emprunta Champollion. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/11/2006
code : 1000-191
PIERRE FERMAT : L’HOMME, L’ŒUVRE, LA PENSÉE SCIENTIFIQUE
Pierre Fermat (vers 1605-1665), enfant de la Lomagne, magistrat toulousain, est reconnu comme
l’un des plus grands mathématiciens de son siècle. Il a partagé sa vie entre ses charges
professionnelles, son goût pour les lettres et les langues, et sa passion pour les mathématiques.
Impliqué dans le milieu savant local, il a correspondu aussi avec les plus grands «géomètres»
européens de son temps. Dans cet exposé, je tenterai de mettre en valeur quelques traits du
personnage, de son œuvre et de sa pensée scientifique, en prenant essentiellement appui sur sa
correspondance. Conférence par Maryvonne Spiesser, Maître de conférence à l'Université Paul
Sabatier.
Date : 19/03/2010
code : 1000-295
AUTOUR DE LA MÉTHODE SCIENTIFIQUE
LES RAISONNEMENTS LOGIQUES DE LA MÉTHODE SCIENTIFIQUE
Comment la science dit le vrai
Quels sont les modes de raisonnements logiques de la méthode scientifique ? Comment une
théorie est acceptée comme une réalité ? En plus des deux modes de raisonnement classiques
pour la connaissance, l'induction et la déduction, on doit en particulier à Charles S. Peirce la mise
en évidence d'une troisième forme de raisonnement, l'abduction. AU 20ème siècle, la philosophie
des sciences s'est efforcée de distinguer la science de la religion et de la pseudoscience, en
introduisant de nouvelles notions comme la falsifiabilité des hypothèses formulée par Karl Popper;
ou bien la testabilité, le paradigme scientifique de Thomas Kuhn ou même le réfutationnisme de
Lakatos. Nous examinerons ces diverses démarches pour séparer la science de la non-science.
Conférence par Jean-Marie Zajac, Institut de Pharmacologie et de Biologie Structurale, CNRS,
Université de Toulouse, UPS.
Date : 29/05/2015 code : 1000-391
LE PROJET PHOEBUS, COLLABORATION ENTRE WIKIPEDIA ET LE MUSEUM DE
TOULOUSE
Un exemple pionnier de diffusion scientifique entre Wikipédia et le Muséum de Toulouse
PHOEBUS est une aventure originale qui, pour l’instant, n’a pas d’équivalent dans le monde. Ce
projet consiste à numériser, et à diffuser le plus largement possible, avec une licence libre, les
images de l’ensemble des collections d’un Muséum. Ce qui nous permettra de rappeler le rôle des
Musées dans la société. De voir la part grandissante des nouvelles technologies de
communication comme vecteur du savoir. Nous essayerons de ne pas confondre l’outil et l’œuvre
qui en résulte. Sans oublier l’aspect négatif : la lutte pour le pouvoir passe, souvent, par une
rétentions des connaissances. Mais surtout PHOEBUS n’a rien inventé, il est l’application pratique
d’un principe philosophique : "Plus l'homme sera éclairé, plus il sera libre" (Voltaire). Conférence
par Didier Descousens, naturaliste, Président de l’Institut Picot de Lapeyrouse
Date : 30/01/2013 code : 1000-378
SOCIOLOGIE
SUR LES SCIENCES SOCIALES
LES SCIENCES SOCIALES SONT-ELLES DES SCIENCES COMME LES AUTRES ?
Un débat ancien traverse les sciences de l'homme et de la société : faut-il leur reconnaître un
régime épistémologique spécifique ou doit-on les juger selon les mêmes critères de scientificité
que les sciences de la nature ? On examinera les aspects théoriques de la question ainsi que ses
implications éthiques et politiques. Conférence par Jean-Pierre Albert.
Date : 13/12/2013 code : 1000-341
LA RÉVOLUTION SOCIOLOGIQUE
L’invention des sciences sociales
Alors que les astres étaient étudiés depuis des millénaires, il fallut attendre le 19ème siècle pour
que le fait social soit investi significativement par l’esprit scientifique et donne naissance à la
sociologie et aux sciences sociales en général. Cette conférence abordera cette création, ses
enjeux, ses difficultés, et ses conséquences dans la manière de penser le vivre ensemble.
Date : 24/04/2010 code : 1000-264
SOCIOLOGUES
COMMENT ÉTUDIER LA SOCIÉTÉ ?
ERVING GOFFMAN OU LA SOCIÉTÉ COMME SCÈNE DE THÉÂTRE
Le courant sociologique de l’Ecole de Chicago développe, depuis la fin du XIXème siècle, des
travaux dont le principe est de comprendre le phénomène de l’intérieur, à partir de l’étude des
interactions. Parmi tous les travaux, Erving Goffman a étudié les relations de face à face,
définissant la société comme une scène de théâtre. Quelles sont les règles des interactions et
leurs cadres pour quelle compréhension de la société ? C’est ce que nous tenterons de
comprendre à partir de la présentation de ses travaux. Conférence par Véronique Bordes.
date : 13/05/2016 code : 1000-416
SOCIÉTÉ ET ÉVOLUTION
DARWIN ET LES SOCIÉTÉS HUMAINES
Sciences sociales et éthologie (étude du comportement animal) ont tout à gagner à partager les
avancées de leurs recherches. Charles Darwin en avait déjà conscience. Les sociétés humaines
offrent un exemple de ce que l’évolution peut produire comme mécanismes de coopération, tout
autant que de concurrence. Comparer les sociétés de grands singes et humaines, observer ce qui
nous rapproche et ce qui nous distingue : c’est ce que nous propose Paul Seabright, qui nous
montre qu’accepter notre cousinage avec les grands singes nous permet d’en apprendre plus sur
nous-mêmes. Conférence par Paul Seabright, chercheur en économie, à l'Institut d’Economie
Industrielle et professeur à l'Université Toulouse I.
Date : 27/11/2009
code: 1000-274
IMMIGRATION
L'HISTOIRE DE L'IMMIGRATION-ÉMIGRATION MAGHRÉBINE
À TRAVERS LE MODÈLE DES TROIS ÂGES DU SOCIOLOGUE ALGÉRIEN ABDELMALEK
SAYAD
L'œuvre majeure du sociologue algérien, qui fut directeur au CNRS, compagnon intellectuel de
Pierre Bourdieu, reste ignorée auprès du grand public. Son travail universitaire relatif à l'histoire de
l'immigration-émigration est d'une brûlante actualité. C'est à partir de l'expérience des départs
massifs des Kabyles en France, dès la colonisation en 1830 qu'il débute sa réflexion pour aboutir
aux enjeux actuels de la présence et de l'installation définitive des maghrébins en France. Notre
intervention visera à présenter le parcours intellectuel de ce savant, à travers son apport aux
paradoxes de l'altérité, en partant du modèle algérien. À l'heure où l'Europe a décidé de faire de
2008 l'année de l'interculturel en Europe, il me semble que c'est l'occasion de faire connaître les
30 années d'enquêtes réalisées par le sociologue Abdelmalek Sayad [1933-1988], chercheur qui a
renouvelé l'étude du phénomène migratoire. Cette intervention mettra l'accent aussi sur les
rapports France-Maghreb, à travers ce mouvement des biens et des personnes, mais aussi des
idées entre les deux rives de la Méditerranée. Conférence donnée par Mohammed Habib
Samrakandi, Psychosociologue et Directeur de la revue universitaire Horizons Maghrébins.
Date : 23/11/2007
code : 1000-202
LIEN SOCIAL
LE LIEN SOCIAL, D'HIER À AUJOURD'HUI
Quarante ans après le "jouir sans entraves" et l'"interdit d'interdire", il n'est question aujourd'hui
que de "retrouver du lien", "refonder le lien social", s'interroger sur tous les types de liens utiles
pour "refaire société". On peut s'interroger plus particulièrement sur cette évolution à partir d'une
expérience antique multiple et impressionnante. Les sociétés archaïques sont des sociétés du
lien. Pour l'habitat, pour les bateaux, pour les ponts, les vêtements, etc., les techniques du liage
sont fondamentales. Les sociétés elles-mêmes s'organisent à partir de symboles lieurs et délieurs.
On prendra en compte dans cette analyse l'Odyssée et Platon, Dionysos et la religion romaine,
l'ancienne et la nouvelle Alliance qui prend appui sur la Bible. Conférence par Jean-Marie Pailler.
Date : 30/01/2009
code : 1000-242
LE LIEN SOCIAL ET INTERNET DANS LES SOCIÉTÉS CONTEMPORAINES
Le lien social contemporain est un sujet qui fait couler beaucoup d'encre. Je propose de faire un
rapide historique de son évolution afin de mieux comprendre comment il se définit aujourd'hui, les
formes qu'il peut prendre et les enjeux que cela représente pour notre société. En effet, nous
sommes passés d'un lien de type communautaire à une société individualiste qui pose beaucoup
de questions notamment en ce qui concerne la solidarité. De plus, nous vivons dans une société
dite de communication, où l'ampleur des nouvelles technologies est croissante. Qu’en est-il alors
des relations humaines ? Conférence par Maud Leguistin, sociologue, doctorante à l'université du
Mirail.
Date : 29/10/2009
code: 1000-358
THÉORIES DU GENRE
THÉORIE DU GENRE, TORDRE LE COU AUX IDÉES REÇUES
Alors que l’on pensait l’égalité entre hommes et femmes établie, les débats autour de la théorie du
genre à l’école et autres polémiques montre au contraire que les interrogations et les idées reçues
persistent. Quelle est le projet de l’éducation nationale à ce sujet ? Vers une société sans
différence sexuelle ? Quelle différence entre éducation sexuelle et éducation sexuée ? Qu’est-ce
qui se cache derrière l’expression “théorie du genre” ? Stéréotype de genre, identité sexuée,
égalité des sexes ? Conférence par Maud Leguistin, docteure en sociologie, chargée de cours au
département sociologie et anthropologie UTM, enseignante en sciences humaines et
communication.
Date : 28/03/2014 code : 1600-282
RÉSEAUX SOCIAUX ET INTERNET
LES RELATIONS PAR INTERNET ET LEURS CONSÉQUENCES DANS LA SOCIÉTÉ
CONTEMPORAINE
Il existe une multitude de sites sur internet (facebook, meetic, amiez...) qui proposent de se
rencontrer, de maintenir des relations ou des réseaux. Chacun d'entre eux a ses spécificités et les
les types de liens qui en découlent également. En effet, il existe différentes formes de liens :
conjugal, amical, professionnel mais ils peuvent également être d'intensité variable par exemple.
Internet en favorise certains au dépend des autres mais cela varie en fonction du site choisi.
Comment ces sites fonctionnent ? Quelles sont les formes du lien social en jeu ? Quelles en sont
les conséquences dans une société ou individualisme et technologie de la communication sont en
plein essor ? Conférence par Maud Leguistin, sociologue, docteur au laboratoire LISST-CERS à
l'université de Toulouse II - Le Mirail.
Date : 30/03/2011
code: 1000-357
LE CHAT ET LA SOURIS, LE GENRE ET LE WEB@MOUR :
CHANGEMENTS OU REPRODUCTION ?
Les sites de rencontre sur internet offrent un espace de liberté où les hommes et les femmes
peuvent jouer avec les rôles traditionnels du genre et des rapports sociaux de sexe. D'une part, la
plupart des femmes se sentent protégées par la possibilité de rester dans l'espace privé et par
l'usage d'un pseudo et, par conséquent, se sentent plus libres que dans l'espace public. D'autre
part, les premiers échanges qui sont plutôt de l'ordre du partage de ressenti, dans le champ
sémantique du sentiment favorisent ces dernières qui sont davantage socialisées dans ce sens.
Pour autant, toutes les femmes et tous les hommes n'ont pas les mêmes cartes en main. En effet,
les classes sociales, les rapports inter-ethniques sont également des variables discriminantes
dans ce contexte. De plus, les rapports amoureux et conjugaux s'adaptent à la société
individualiste. L'engouement pour les sites de rencontre révèle un retour à la rationalité affichée
dans le choix du conjoint, mais aussi une pluralité des comportements et des modèles du
sentimental et du conjugal. Ce qui amène à une variété des modèles de rapports sociaux de sexe
et de genre et c'est peut être là la principale innovation. Conférence par Maud Leguistin,
sociologue, doctorante au sein du laboratoire LISST CERS et enseignante en sociologie à
l'université du Mirail.
Date : 14/12/2011 code : 1000-359
Date : 26/11/2014 code : 1000-367
TRAVAIL
COMMENT PENSER LE TRAVAIL AUJOURD’HUI ?
Comment penser le travail pour ne plus le subir ?
Conférence par JACQUES ROLLIN
Date : 26/06/2005
code : 0600-044
LA DÉMARCHE ERGOLOGIQUE ET LES USAGES DE SOI AU TRAVAIL
"Santé au travail", "efficacité au travail"... voilà des thèmes qui viennent de plus en plus souvent
sur le devant de l'actualité. De nombreux experts nous nourrissent de rapports, de
communications, d'ouvrages. Mais dans le même temps ne faudrait-il pas se questionner sur :
Qu'est-ce que le travail ? Qu'est-ce qui se "joue" dans le travail ? Pour soi ? Pour les autres ? Pour
le "vivre-ensemble" ?... Quelles retombées pratiques pour la personne au travail ? pour le
manager ? pour le syndicaliste ? pour le responsable politique ? etc. Comment aller à la rencontre
de ce qui se joue dans le travail ? Cette conférence présentera une démarche qui peut aider pour
aborder ces questions : la démarche ergologique. Cette démarche s'est construite depuis plus de
25 ans autour des travaux d'Yves Schwartz Professeur de philosophie à l'Université de Provence
et est enseignée à l'Université d'Aix, à Strasbourg, au Portugal, au Brésil... Conférence par
Jacques Rollin, Président de l'Observatoire et Rencontres du travail.
Date : 31/03/2010
code: 0600-035
SANTÉ ET SOCIÉTÉ
Date : 24/10/2012 code : 0600-002
MORT
significations ? Quand sont-ils apparus ? Sont-ils spécifiques à l’homme ? Une façon de réfléchir à
la mort et à son sens dans notre vie par la question des rites funéraires. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 16/05/2015 code : 1000-056
l’inhumation, entièrement codifiée culturellement par la religion chrétienne; à une situation bien
Date : 23/05/2015 code : 1000-002
SUJETS DIVERS
LE SYMBOLISME DE LA FÊTE MODERNE DE NOËL
Le père Noël contre la Nativité
L’ancienne fête chrétienne de Noël (la Nativité) est peu à peu remplacée par une nouvelle tradition
laïque, celle du Père Noël, qui est une résurgence syncrétique d’anciennes traditions spirituelles
païennes, dont le symbolisme est aussi riche que celle de la nativité chrétienne. Une conférence
pour découvrir le sens moderne de la fête de Noël et sa nouvelle sacralité universelle. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 20/12/2014 code : 1000-015
LES JEUNES DANS L’ESPACE PUBLIC : DÉSORDRE OU RECOMPOSITION ?
L’espace public est un lieu dans lequel chacun doit pouvoir circuler ou stationner. Pourtant, lorsque
la jeunesse s’y installe, cela devient problématique. Qu’est-ce que l’espace public ? Comment estil pensé, par qui et pour qui ? Quel est l’usage aujourd’hui de l’espace public ? Comment les
jeunes et les adultes s’y croisent ? Quelle limite entre l’espace public et l’espace privé ? Autant de
questions que nous aborderons en nous appuyant sur des exemples concrets. Conférence par
Véronique Bordes, maître de conférences à l'université Toulouse II le Mirail, appartenant à l'UMR
EFTS, unité mixte de recherche Éducation Formation Travail Savoirs.
Date : 12/12/12
code : 1000-364
LES POLICIERS SONT AUSSI DES HOMMES, QUI SONT-ILS ?
Peur, enthousiasme, cas de conscience...
Débat animé par Nathalie Estrampes. Psychologue de la police toulousaine pendant 9 ans.
Date : 13/12/2007 code : 0600-025
URBANISME, ARCHITECTURE ET VILLES
ARCHITECTES et URBANISTES
LE CORBUSIER : RETOUR SUR UNE POLÉMIQUE
A l’occasion du cinquantenaire de la mort de Le Corbusier, trois essais ont suscité des prises de
position virulentes, allant jusqu’à le traiter de « nazillon ». Et l’homme et son œuvre ne faisant
qu’un, ses réalisations sont rendues responsables des malheurs de la société contemporaine. Audelà de l’aspect historique et documentaire et sans rentrer dans le camp des zélateurs ou des
délateurs, il me parait intéressant d’élargir le débat sur l’influence et la responsabilité de l’artiste
dans les sociétés et en particulier celle de l’architecte dans son rapport au pouvoir. Des œuvres
picturales, musicales, architecturales peuvent-elles être fascistes et criminogènes ont ne sont-elles
que les supports neutres des idéologies et des actions des hommes ? En d’autres termes suffiraitil d’un discours politiquement correct accolé à une architecture pour rendre celle-ci admirable et
génératrice de bonheur ? Conférence par Jean-Pierre Estrampes.
Date : 13/11/2015 code : 1000-049
GAUDI ET GÜELL, L’ARCHITECTE ET LE MÉCÈNE
Pourquoi le nom Gaudi est-il indissociable de celui de Güell ? Pourquoi ces deux illustres catalans
en sont arrivés à un certain moment de leur vie à à être quasi des sosis ? Leurs origines, leur goût
prononcé pour la nature et leur humanisme font que le Hasard leur a permis de se rencontrer à la
suite de l'exposition Universelle de Paris à la fin du IXX siècle. Ces différents points seront
présentés dans la première partie de l’exposé ainsi que les origines du Maître et de son mécène.
Dans la seconde partie, nous insisterons sur les principales oeuvres de Gaudi, qu'elles aient une
relation ou non avec les commandes émanant de son mécène. Nous terminerons par quelques
considérations plus personnelles sur ces deux personnages. Conférence par Antonio Güell.
Date : 05/02/2016 code : 1000-078
URBANISME
UNE INTELLIGENCE URBAINE À GÉOGRAPHIE VARIABLE ?
Réflexions sur l’implantation territoriale des smart cities
Les intervenants évoqueront le récent développement de quartiers et de villes "intelligents". Après
avoir proposé une définition de ce que sont les "smart cities" (villes intelligentes) et des services
urbains qu'elles délivrent, ils proposeront une lecture à la fois géographique et sociologique de
l'implantation de ces projets urbains de nouvelle génération. Ils interrogeront non seulement la
dissémination spatiale de ces formes d'aménagement numérique de l'espace urbain (question de
localisation, question d'échelle) mais également la teneur et la portée participative de ces
initiatives (périmètre d'intervention des services proposés, formes d'appropriation du service par
les citoyens). Conférence par Cédric Calvignac et Mathieu Vidal.
date : 22/1/2016
code : 1000-051
SOCIÉTÉ DU CERCLE ET SOCIÉTÉ DU CARRÉ
Les deux formes d'inscription des sociétés dans le territoire
À l'opposé de la démarche néoévolutionniste distinguant des sociétés primitives au stade infantile,
de sociétés urbaines évoluées, une autre explication peut être proposée à travers l'histoire et les
territoires. En alternance perpétuelle, les sociétés passent d
e la forme du cercle maternel des sociétés rurales, tribales ou communautaires, au damier des
villes sur la base du carré, société du père. Depuis 1900 nous sommes, après plusieurs siècles de
société du Carré, revenus à la société du Cercle. Une explication à la crise de la culture
particulièrement sensible en France, un refus de la réalité d'une nouvelle hiérarchie des arts, des
formes et de la symbolique. Conférence par Jean-Pierre Estrampes.
Date : 26/11/2008 code : 0600-036
TRANSPARENCE OU OPACITÉ ?
Le vu et le caché dans nos vies, dans nos sociétés à travers l’architecture et l’urbanisme
Le mur de la vie privée n’est pas uniquement une métaphore, le mur réel étant bien nécessaire
pour réaliser la «partition» entre le vu et le caché. La forme de l’architecture, son opacité ou sa
transparence, devient ainsi l’instrument à la fois symbolique mais aussi fonctionnel et réel, de
l’organisation sociale. Le monde moderne a posé au début du 20ème siècle, la transparence,
l’ouverture, comme vertus dans l’espace de nos villes, de nos architectures et jusque dans les
cloisons de nos habitations, en rejet de l’ancien ordre social opaque et clos. Cependant
aujourd’hui, cette transparence du tout est vu, est contradictoire avec la demande de respect de
la vie privée du tout est caché, dans notre pays. Ce dernier principe est d’ailleurs bien mis a mal
par les «affaires» récentes et l’irruption des nouveaux moyens de communication. Aujourd’hui,
notre démocratie, s’interroge sur l’incompréhension entre les mondes anglo-saxons et le monde
latin, sur les frontières du privé dans la vie publique : un débat qui ne peut se limiter aux
révélations des aventures sexuelles des puissants. Nous tenterons de comprendre comment
aujourd’hui, traduite dans les clôtures de l’espace bâti, la représentation de la Cité, de la
République, de la Nation, puise son origine dans l’archaïque des religions et des mythes. Nous
verrons aussi, comment ces deux principes, transparence et opacité, ne peuvent être résolus par
l’oxymore d’imbéciles compromis de la pensée unique. Ils vont se retrouver comme une tension
permanente et opposée et sans doute nécessaire pour un positionnement symbolique et une
traduction politique tout au long de l’Histoire. Conférence par Jean-Pierre Estrampes, Architecte,
enseigne l'architecture, l'urbanisme et les théories architecturales à L'École d'architecture de
Montpellier.
Date : 25/04/2013 code : 0600-037
LA MONDIALISATION COMMUNAUTAIRE
Le propos prend le contre-pied d’une lecture du monde découlant de la mondialisation
économique. L'émergence des identités, nationales, régionales, linguistiques, religieuses…,
apparaît dans cette unification annoncée des territoires et des cultures, comme une réaction que
certains déplorent et que d’autres trouveront salutaire. La thèse développée ici prétend que le
«communautarisme» n’est pas une réaction mais le phénomène lui-même : un monde de réseaux
autour de communautés d’échanges mobiles différenciées et identitaires. La lecture de la
mondialisation unificatrice a remplacé celle de la représentation du monde marxiste opposant un
clivage Nord/Sud, un Occident prédateur s’enrichissant sur l’appauvrissement du tiers-monde.
Deux visions qui à la suite des aveuglements idéologiques successifs, ont ignoré le basculement
de civilisation amorcée au début du 20éme siècle. Depuis ce moment historique, le monde des
mobilités à travers les réseaux intercommunautaires remplace les découpages des territoires en
frontières, de villes, de nations et d’empires. Une répétition des basculements entre sociétés
mobiles et statiques qui a pourtant toujours constitué l’histoire de l’humanité. Le danger des
conflits intercommunautaires n’en demeure pas moins une réalité qui, pour être maîtrisée,
demande tout d’abord une lecture lucide de l’Histoire. Conférence par Jean-Pierre ESTRAMPES,
architecte et enseignant à l'Ecole d'architecture de Toulouse et de Toulouse, auteur de l’essai sur
"le Masque et le Temple".
Date :12/12/2014 code : 0600-050
UTOPIES - À LA RECHERCHE D’UTOPIE
Le principe espérance
SUR LES STRUCTURES DE LA PENSÉE UTOPIQUE
À LA RECHERCHE D’UTOPIE
Le principe espérance d’hier à aujourd’hui
Les utopies, ces rêves de mondes parfaits, voyagent avec l'Humanité dans son parcours dans le
temps et l'histoire depuis des temps immémoriaux. Sous des apparences différentes, les utopies
sont parmi nous. Cette conférence portera sur la permanence de la pensée utopique à travers
l'histoire humaine et ses principales déclinaisons. Conférence par Éric Lowen.
Date : 30/01/2008 code : 1000-079
LES UTOPIES SPIRITUELLES
Les utopies sont des lieux parfaits, rêvés, idéalisés et hors du monde. Longtemps considérées
comme réservées au domaine politique, elles se cachent aussi dans la plupart des religions et
spiritualités. Ce sont les utopies spirituelles du paradis, de l'Âge d'Or, de l'Atlantide, de l'ère du
Verseau, etc. Les utopies spirituelles sont à la fois les plus anciennes et les plus courantes de
l'univers utopique, mais celles qui sont le moins identifiées comme étant des utopies. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 10/07/2002 code : 1000-064
L’ORIENT DES ILLUSIONS
Les mirages de l’orientalisme
À partir du 19ème siècle, l’Orient fut regardé par l’Occident comme détenteur d’une sagesse
supérieure et de nombreux occidentaux partirent en quête de cette spiritualité rêvée. Mais le réveil
de l’utopie fut douloureux. Cette conférence porte sur l’explication de ce mouvement d’auto-illusion
et sur le “retour désenchanté de l’Orient”. Conférence par Éric Lowen.
Date : 25/05/2000 code : 1000-054
QUELQUES EXEMPLES D’UTOPIES
L’ATLANTIDE, HISTOIRE D’UN MYTHE PHILOSOPHIQUE
Depuis 24 siècles l'Occident rêve de l'Atlantide, cette mystérieuse civilisation engloutie dans
l'Océan atlantique que Platon évoque dans le Timée et le Critias, et dont il affirme que le secret
était détenu jusqu'alors par des prêtres égyptiens. Quelle est l'histoire précise de l'Atlantide ? A-ton trouvé des preuves de son existence ? Que penser de ceux qui disent que l'Atlantide est la
mère des civilisations ? Et si l'Atlantide n'était qu'une utopie ? Cette conférence retracera la
fascinante histoire de cette allégorie philosophique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/10/2003 code : 1000-043
L'ÈRE DU VERSEAU
Histoire d'une utopie ésotérique astrologique
Depuis le début du 20ème siècle, certains courants astrologiques occidentaux parlent de l'arrivée
de “l'Ère du Verseau”, évoquant un nouvel âge plus spirituel pour l'humanité. Quels sont les
postulats de cette croyance ? Les ères astrologiques existent-elles ? Quelles sont les raisons de
l'émergence de cette croyance ? Quelles sont les relations entre cette croyance et les différents
courants de pensée de l'ésotérisme ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/06/2006 code : 1000-017
LE NEW ÂGE
Le temps des confusions spirituelles
Depuis la fin des années soixante est apparu dans les pays occidentaux un mouvement à
prétentions “spirituelles”, baptisé “New Age”, ou “nouvel âge” en français. Ce mouvement se
revendique soit directement de l'Ère du Verseau ou de "l'attente" de son arrivée, soit indirectement
par des principes et des considérations similaires, consécutives. Le New Age est difficile à saisir
de prime abord car les domaines rattachés au New Age sont extrêmement divers. Il englobe aussi
bien certaines idées philosophiques que des croyances religieuses, la relaxation, la méditation, la
musique, une littérature particulière, des diététiques, des thérapeutiques plus ou moins fiables,
des modes vestimentaires, l'aménagement intérieur des maisons, etc. Le new-age soulève donc
de nombreuses questions : Quelle est la nature et l'origine du New Age ? Est-ce l'émergence
d'une nouvelle spiritualité, un simple effet de mode, ou un nouveau millénarisme ? Est-ce valable
et sérieux ? Est-il en relation avec l'Ère du Verseau dont certains parlent comme d'un âge d'or
spirituel ? Cette conférence se propose de faire le point sur un mouvement religieux qui ne dit pas
son nom. Conférence par Éric Lowen.
Date : 22/05/2006 code : 1000-053
QUELLES UTOPIES POUR AUJOURD’HUI ?
On dit souvent que les utopies sont le moteur de l'histoire. Peut-être qu'une des raisons du
manque de dynamisme des projets politiques est le déclin des utopies ? Mais quelles utopies sont
pensables aujourd'hui, dans ce monde marqué par la chute du mur de Berlin, la mondialisation et
les attentats du 11 septembre 2001 ? Conférence par François Schalschli.
Date : 23/06/2006 code : 0600-031
L'HORIZON ET LA PROMESSE
Histoire des projets de société
Dans leur histoire, les peuples européens ont fréquemment émis une vision de la société à travers
des idéologies, en défendant des valeurs et des principes. Cette vision de la société s’est aussi
matérialisée à travers des pratiques et des programmes que nous appelons communément «projet
de société». Mais si l’on passe de l’expression au concept, le «projet de société» n’est pas
uniquement l’émission d’une volonté politique et sociale mais aussi la projection d’un idéal de vie
et en cela révélateur des contextes dans lesquels ils apparaissent. Reflet de la recherche d’un âge
d’or, le projet de société pose la question du vivre ensemble comme outil de perspectives. Cette
conférence propose de poser les premiers jalons d’une Histoire qui reste à écrire... Conférence
par Romain Bouvet.
Date : 28/02/2014 code : 0600-003
SUR LA PHILOSOPHIE
PHILOSOPHIE - PHILOSOPHIE DE LA PHILOSOPHIE
CE QUE N’EST PAS LA PHILOSOPHIE !
Une contre-introduction impertinente à la philosophie
La philosophie n'est pas une chose compliquée, ni difficile. Mais l'image de la philosophie que
nous avons en général est une image faussée par de nombreux préjugés et déviations intervenus
au cours de l'histoire pour des raisons multiples. Ainsi, le professeur de philosophie n'est que
rarement philosophe, Pascal n'est pas un philosophe et ce que l'on fait en terminale n'est pas de la
philosophie. La plupart du temps, ce sont les “philosophes” eux-mêmes qui ont entraîné, en raison
d'une incompréhension de la nature réelle de la philosophie, ces déviations de la philosophie;
aboutissant à faire de la philosophie une questionnite, une réflexion sur la mort, une quête de
sens, une métaphysique,... Cette conférence propose un grand ménage des erreurs à l'égard de la
philosophie, de Platon à Victor Cousin en passant par Jasper ou Deleuze, afin de clarifier la
philosophie et de pouvoir enfin l’appréhender pour ce qu'elle est. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 30/10/2007 code : 1600-225
QU'EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE ?
Introduction à toute philosophie
C'est par cette question que devrait commencer tout enseignement philosophique. La réponse à
cette question conditionne l'ensemble des réflexions philosophiques de toute philosophie. Quelles
différences entre philosophie, sagesse, doctrines religieuses et idéologie ? Tout système de
pensée est-il une philosophie ? La philosophie se limite-t-elle à la logique, à l'argumentation
rationnelle du discours, ou bien est-elle une manière de vivre, un état d'être ? La nécessité d'une
définition précise de la philosophie s'impose donc. Conférence par Éric Lowen.
Date : 24/06/2006 code : 1600-176
SAGESSES D’HIER, SAGESSES D’AUJOURD’HUI
L’évolution de la sagesse
La philosophie propose une voie de sagesse fondée sur la pensée critique et la raison. Lorsqu'elle
est apparue, elle révolutionna les anciennes sagesses fondées sur les approches traditionalistes,
magiques et religieuses. Mais peut-on encore considérer la sagesse de Platon ou d'Aristote
comme admissible aujourd'hui ? La sagesse est-elle immuable ou bien évolue-t-elle ? La sagesse
a-t-elle progressé au cours des siècles ? À l'inverse, peut-on parler de sagesses dépassées,
obsolètes ? Pourquoi la notion de sagesse et ses modalités d’accès ont-elles évolué ? Quels sont
les paramètres des sagesses modernes ? La modernité philosophique est-elle équivalente aux
philosophies présentes aujourd’hui dans le monde ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 24/06/2008 code : 1600-045
POUR EN FINIR AVEC LA MÉTAPHYSIQUE
La libération de la philosophie de la métaphysique
La métaphysique, ce terme faussement attribué à Aristote, orienta l'ensemble de la pensée
philosophique, religieuse et scientifique vers une impasse pendant presque 17 siècles. Pourquoi et
comment la métaphysique aujourd'hui n'est-elle plus un objet de réflexion philosophique, mais
plutôt un principe anti-philosophique, une question obsolète ? L'élimination de la métaphysique de
la philosophie va même plus loin : toute philosophie moderne se doit d'être anti-métaphysicienne
sous peine d'être obscurantiste. Une conférence pour en finir avec une des plus grandes erreurs
de la philosophie et de l'histoire de la pensée humaine. Conférence par Éric Lowen.
Date : 04/07/2007 code : 1600-107
PHILOSOPHIE ET PROGRÈS
L’engagement de la philosophie pour le progrès
La philosophie est habituellement perçue comme une activité spéculative, éloignée du monde réel
et des problèmes concrets des êtres humains. Ce préjugé tenace est totalement faux. La
philosophie est au contraire révolutionnaire sur le plan social et politique. Dans Ecce Homo,
Nietzsche définissait même le philosophe comme “un terrifiant explosif”. Les grands progrès en
humanité de nos sociétés sont nés de l'esprit des philosophes, du contrat social de Rousseau à
l'abolition de la peine de mort avec Beccaria. Mais la relation philosophie - progrès ne s'arrête pas
là, le progrès social participe aussi de la finalité de la philosophie. De ce fait, la philosophie et les
philosophes doivent s'engager dans les sociétés sous peine de lâcheté. Pour une philosophie en
actes et plus seulement en idées. Conférence par Éric Lowen.
Date : 24/03/2007 code : 1600-012
POURQUOI LA PHILOSOPHIE N'EST PAS UNE THÉRAPIE ?
Depuis l'Antiquité grecque, en raison de certaines idées venant de courants philosophiques,
comme par exemple l'épicurisme et son tetrapharmakon, la philosophie est souvent considérée
comme un remède aux maux de l'homme au sens d'une médecine. Ces notions ont repris de la
vigueur dans certains courants psychologistes contemporains, voir New-Age où beaucoup de
"thérapeutes" se réclament de la philosophie. Or, aussi bien dans le sens ancien que moderne, la
philosophie n'est pas une thérapie, et l'homme non-philosophe n'est pas un malade non plus.
Cette conférence précisera ces différentes notions et remettra en avant la spécificité de la
philosophie, qui est d'être recréation et sculpture de soi, dépassement et novation de soi.
Date : 15/07/2008 code : 1600-253
UNE PHILOSOPHIE DE LA NATURE : POURQUOI ?
La philosophie de la nature apparaît comme une réaction à la philosophie de l'esprit. On doit donc
commencer par se demander ce qu'est la philosophie de l'esprit ; on verra qu'elle consiste en ce
qu'on appelle l'idéalisme et que la philosophie de la nature est associée au réalisme. Mais le
réalisme diffère de la philosophie de la nature simplement parce que le réel n'est pas toute la
nature : en quel sens faut-il entendre "nature" ? On verra comment ce terme est compris par
différents courants et penseurs de la philosophie de la nature comme Spinoza mais aussi des
mathématiciens et physiciens comme Newton, Mach, Whitehead, Ruyer, Largeault ou Bruter. La
philosophie de la nature permet à la philosophie d'enrichir la pensée par un détour vers les
sciences de la nature comme la physique et la biologie alors que la philosophie de l'esprit
s'inspirait de la psychologie entendue comme introspection. Conférence par Xavier Verley,
professeur émérite de philosophie du département de Philosophie de l'Université de Toulouse-Le
Mirail.
Date : 26/10/2011 code : 1600-304
PHILOSOPHIE - STRUCTURES DE LA PHILOSOPHIE
PHILOSOPHIE ET RAISON
La nécessité de la rationalité de la philosophie
La philosophie est née en Grèce lors de l'émergence des voies de la raison au sixième siècle
avant JC. Cette synchronicité est-elle fortuite ou bien révèle-t-elle une relation intrinsèque entre
Philosophie et Raison ? Quelles sont les relations entre la philosophie et la rationalité ? Surtout,
lorsque la plupart des réflexions sur la raison sont issues des travaux des philosophes, de
l'Organum d'Aristote au Discours de la méthode de Descartes ? Une philosophie peut-elle être
irrationnelle ? Cette conférence mettra en évidence une des particularités majeures de la
philosophie, à savoir son exigence de rationalité, et essayera d'explorer les différentes modalités
de cette rationalité en philosophie. Cette conférence est aussi une manière de préciser que pour
qu'une "philosophie" soit réellement une philosophie, il faut aussi qu'elle respecte les critères
internes de la philosophie, donc le principe de rationalité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 25/10/2006 code : 1600-198
PHILOSOPHIE ET CONNAISSANCE
Place et rôle de la connaissance en philosophie
Quelle est la place de la connaissance dans la philosophie ? La démarche philosophique est-elle
aussi une quête de connaissance et de vérité ? Peut-il exister une connaissance “philosophique” ?
Cette connaissance philosophique peut-elle être distincte des autres domaines du savoir humain ?
À travers ces questions, cette conférence s'efforcera de présenter une philosophie de la
connaissance en philosophie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/06/2007 code : 1600-157
PHILOSOPHIE ET SCIENCE
L’exigence de scientificité de la philosophie
À l’origine de la philosophie, il n’y avait pas de distinction entre démarche philosophique et
démarche scientifique. Mais depuis longtemps, la philosophie semble séparée de la science. La
Philosophie et la Science sont-elles vraiment incompatibles ? Ne peuvent-elles pas être
complémentaires ? Selon quels aspects ? Pourquoi et comment ? Une “philosophie” qui,
aujourd’hui, se détournerait des progrès de la connaissance scientifique, peut-elle encore être
qualifiée de “philosophie” ? Pour une alliance novatrice entre philosophie et science. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 10/09/2003 code : 1600-013
PHILOSOPHIE ET HUMANISME
Il n’y a de philosophie qu’au service de l’être humain
Une des raisons de la marginalisation actuelle de la philosophie est d'avoir oublié ou rejeté
l'humanisme. Quelles relations entre la philosophie et l'Humanisme ? Peut-il y avoir une véritable
philosophie qui ne soit pas aussi humaniste ? Une philosophie humaniste est-elle nécessairement
anthropocentrique et peut-elle éviter de tomber dans “l'humanimisme” ? Plaidoyer pour le retour à
une philosophie de l'homme, pour l'homme et au service de l'homme. Conférence par Éric Lowen.
Date : 29/08/2007 code : 1600-158
QUAND SOCRATE RENCONTRE FREUD
La place de la psychologie en philosophie et les relations de la psychologie avec la
philosophie
La philosophie utilise la psychologie mais la psychologie n'est pas de la philosophie et la
philosophie n'est pas de la psychologie. Cette conférence examinera la place et l'importance de la
psychologie en philosophie, ainsi que les différences qui démarquent ces deux disciplines. Elle
abordera aussi les conséquences de la révolution psychologique et freudienne pour la philosophie.
Date : 07/07/2008 code : 1600-252
RÉVOLUTIONS SCIENTIFIQUES, RÉVOLUTIONS PHILOSOPHIQUES
De l’importance des révolutions scientifiques en philosophie
Copernic a plus fait pour la philosophie que Socrate. Une des raisons principales des évolutions et
des mutations de la philosophie au cours de son histoire, furent les grandes révolutions
scientifiques. L’histoire de la philosophie a plus été bouleversée par les grandes mutations
scientifiques que par le travail interne des philosophes. Quelles sont les raisons de cette relation ?
Quelles implications pour la philosophie ? Est-ce l’indication d’un progrès structurel et structurant
en philosophie ? Est-ce la raison qui rend Platon ou Aristote obsolète aujourd’hui en philosophie ?
Voilà quelques questions que nous essayerons d’éclairer à travers cette conférence. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 07/06/2011 code : 1600-316
PHILOSOPHIE - DÉMARCHE PHILOSOPHIQUE
PHILOSOPHIE ET VIE QUOTIDIENNE
Introduction à la vie philosophique
La philosophie commence par le fait d'être philosophe, une attitude de vie qui se cultive dans tous
les aspects de l'existence. Mais la démarche philosophique et la réalisation philosophique sontelles compatibles avec la vie quotidienne dans le monde actuel ? N'est-il pas plutôt préférable de
se retirer dans des lieux plus propices ? Comment faire pour que la philosophie soit plus qu'un art
du bien-penser, simplement intellectuel, et devienne un art du bien-vivre ? Comment élever
l'existence au rang d'une praxis philosophique ? Introduction à la vie philosophique et à la vie
comme finalité de la philosophie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/07/2007 code : 1600-001
LA VOIE DE L'ÉVEIL, LA PHILOSOPHIE COMME VOIE D’ÉVEIL
De l’endormissement à l’éveil, de Somnus à Vigilare
Être philosophe consiste à cultiver l'attitude d'éveil (ou Vigilare en latin). Si nous n'y prenons pas
garde, nous risquons de passer la plus grande partie de notre vie à “dormir” (ou Somnus en latin).
S'éveiller est impératif pour vivre pleinement l'existence et réaliser notre plein potentiel humain.
Quels sont les principes de cet éveil ? Comment intervient-il ? Cette conférence présentera cet
aspect de la démarche philosophique, à la fois si important et si souvent méconnu : à savoir la
philosophie comme voie d'éveil. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/06/2006 code : 1600-093
SUBJECTIVITÉ ET OBJECTIVITÉ
La voie de l’objectivisation
Être humain, c'est être subjectif. Même si la subjectivité n'est pas toujours problématique et qu'elle
a son intérêt dans certains cas, elle reste une des principales sources d'illusions et de problèmes
de l'homme. Ce constat n'est pourtant pas une fatalité, nous avons aussi en nous les moyens
d'accéder à l'objectivité. La philosophie nous propose une voie d'objectivisation de soi, fondement
d'une relation nouvelle, plus lucide et plus adulte, avec soi, les autres et le monde. L'objectivisation
de soi n'est pas renoncement à notre humanité mais un de ses accomplissements. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 01/03/2008 code : 1600-084
ANTHROPOCENTRISME ET ANTHROPOMORPHISME, COMMENT LES DÉPASSER ?
Comprendre nos “filtres” anthropiques pour pouvoir s’en émanciper
L'anthropocentrisme et l'anthropomorphisme sont deux attitudes primaires et universellement
présentes dans la condition humaine. Elles sont sources d'erreurs, d'illusions et de souffrances.
Quels en sont les principes ? À quoi aboutissent-ils ? Suffit-il d'en être conscient pour s'en libérer ?
Peut-on les dépasser ? Peut-on dépasser notre aspect “humain trop humain” comme disait
Nietzsche ? En tout cas, c'est un des devoirs de tout philosophe. Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/03/2008 code : 1600-101
PHILOSOPHIE ET VOIE DU NON-ATTACHEMENT
La philosophie comme voie de liberté intérieure
La philosophie n'est pas que théoria, elle est aussi Praxis. Le détachement est un élément
indispensable dans la démarche et le travail philosophique sur soi. La philosophie invite à un
détachement à l'égard de bien des choses : de l'évidence des apparences à la dictature du
présentisme, aussi bien qu’à l'égard de ses propres opinions. On peut même dire que sans
détachement aucune démarche philosophique n'est possible. Néanmoins, la philosophie n'a pas le
monopole de la notion de détachement, puisqu'on le retrouve dans de nombreuses religions. Mais
en examinant cette notion, on peut remarquer que le détachement philosophique est tout autre
que les détachements que proposent les religions (à la fois sur les objets, les fins et les raisons de
ce détachement). D'autant que le détachement philosophique est surtout une voie de nonattachement. Cette conférence proposera un éclaircissement de ces notions, en précisant la
spécificité de la voie du non-attachement propre à la philosophie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 01/07/2008 code : 1600-024
INTRODUCTION À LA THANATOSOPHIA
L’approche philosophique de la mort
La philosophie a pour mission de nous permettre de mieux vivre, plus sereinement et plus
verticalement la vie et les grands défis existentiels de la condition humaine. De ce fait, l’art du
bien-vivre philosophique nous amène logiquement à s’occuper de la mort, du fait d’être mortel, de
faire l’expérience de la mort, la sienne et celle de nos proches. Cette partie de la philosophie
dédiée à la mort porte un nom : la thanatosophia, ou sagesse à l’égard de la mort, du grec thanato
= mort, et sophia = sagesse. Parmi les exemples les plus connus, citons Epicure, Socrate ou
Montaigne. La thanatosophia permet de réintégrer la mort dans le sens de la vie et de se libérer
de la peur de la mort sans faire appel à des illusions religieuses et post-mortem. Cette conférence
en présentera les principes généraux ainsi que son rôle dans la démarche philosophique.
Date : 11/10/2014 code : 1600-010
LES RETRAITES PHILOSOPHIQUES
L'art de prendre le temps de revenir à l'essentiel
La démarche philosophique exige de savoir prendre du recul, de mettre les choses en perspective
sur le long terme, d'engager une réflexion de connaissance de soi. En plus, penser
philosophiquement exige toujours de prendre son temps et a besoin de tranquillité. Or, il n'est pas
toujours évident, dans le rythme des affaires légitimes du quotidien d'avoir le temps nécessaire et
la tranquillité d'esprit suffisante. C'est pour cela que les philosophes, de Marc Aurèle à Montaigne,
d'Epicure à Thoreau, ont toujours conseillé de prendre régulièrement quelques "vacances" à
l'égard de notre vie quotidienne, mais pas n'importe quelle forme de vacances : des retraites
philosophiques. Les retraites font partie des disciplines philosophiques les plus anciennes et les
plus répandues qui soient. Quels sont leurs intérêts ? Quels sont les principes qui les régissent ?
Comment passer de la théorie à la pratique ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/03/2010 code : 1600-007
PHILOSOPHIE - CONNAISSANCE DE SOI
CONNAISSANCE DE SOI ET PHILOSOPHIE
De l'importance de la connaissance de soi en philosophie
Avec son “Connais-toi toi-même”, Socrate déjà invitait à la connaissance de soi. Pourquoi la
connaissance de soi est-elle si importante dans la démarche et la réalisation philosophique ?
Quelle est la nature précise de cette connaissance ? Comment est-elle fondée ? Quelles sont les
directions et les modalités pratiques de la connaissance de soi ? Cette conférence précisera la
nature et l'importance de la connaissance de soi en philosophie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 03/11/2007 code : 1600-229
CONNAISSANCE DE SOI ET SAGESSE
La plus nécessaire des connaissances et sa plus belle utilisation
La philosophie nous invite à la connaissance de soi mais cette connaissance de soi n'a rien à voir
par sa nature, ses principes et sa finalité - la Sophia, ou Sagesse des philosophes grecs - avec la
psychologie, et encore moins avec la psychanalyse. Peut-il y avoir sagesse sans connaissance de
soi ? Que vaut la connaissance de soi si elle n'est pas mise au service de la sagesse ? Cette
conférence explorera les relations entre connaissance de soi et sagesse. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 10/04/2003 code : 1600-078
DE LA CONNAISSANCE DE SOI ET DU MONDE
Les relations de la connaissance de soi avec les autres connaissances
La connaissance de soi est souvent opposée à la connaissance du monde, mais cette opposition
est-elle fondée ? Quels sont les rapports entre la connaissance de soi et la connaissance du
monde ? La connaissance de soi peut-elle être distincte de la connaissance du monde ? La
connaissance du monde aboutit-elle à la connaissance de soi, et la connaissance de soi peut-elle
être une connaissance du monde ? Cette conférence étudiera les modalités et les rapports entre
ces deux ordres de connaissance. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/11/2007 code : 1600-105
PHILOSOPHIE - LA PENSÉE PHILOSOPHIQUE
LA PENSÉE PHILOSOPHIQUE
Introduction à la pensée philosophique
La philosophie, avant d’être des sujets, est une certaine démarche de la pensée, une manière
particulière de penser et de réfléchir. Il n’y a d’ailleurs pas vraiment de sujet philosophique en soi,
ce qui importe c’est le fait de penser philosophiquement les sujets. Comme le disait Descartes
dans son Discours de la méthode, l’important est d’abord de bien conduire sa pensée, de penser à
sa pensée. Cette conférence présentera les principes généraux de la pensée philosophique, sa
particularité par rapport aux autres catégories de pensée de l’homme (pensée religieuse, pensée
scientifique, pensée artistique... etc.). Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/10/2009 code : 1600-285
LA LIBRE PENSÉE, PENSER PAR SOI-MÊME
Il ne suffit pas de penser pour penser librement
Qu'est-ce que la libre pensée ? C'est le développement d'une pensée autonome, dont on est
acteur et responsable, une pensée indépendante qui ne soit pas seulement le reflet du
conditionnement culturel, familial, religieux et social. La libre pensée consiste à refuser toute forme
"d'idole" intellectuelle, de "maître-à-penser", de gourous et autres formes d'autorités intellectuelles.
Date : 27/06/2007 code : 1600-153
ÉLOGE DE LA RAISON
Penser ne suffit pas, il faut encore raisonner ! Qu'est-ce que la raison ? Est-ce la même chose que
la rationalité ? Quelle est la place de la raison dans les voies de la connaissance et dans la
condition humaine ? Toute connaissance est-elle nécessairement de nature rationnelle ? La raison
préexiste-t-elle à la méthode ? La raison peut-elle être une référence éthique fondatrice dans le
domaine des relations humaines et du “vivre ensemble”, donc dans le domaine politique ? Dans
une France pays de Descartes, ne vivons-nous pas dans un mythe de la raison, dont profitent les
ennemis de la pensée rationnelle et les tenants de l'obscurantisme ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/04/2007 code : 1600-152
L'ART DU DOUTE
"Que sais-je ?", cette question posée par Montaigne dans ses Essais est au cœur de la démarche
philosophique. L'usage du doute est le fondement de l'esprit critique. Il n'y a pas de philosophie, ni
de philosophe, sans doute. Peut-être même faut-il aussi douter du doute lui-même pour ne pas
faire du doute un nouveau dogme ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 02/06/2007 code : 1600-154
L'ESPRIT CRITIQUE
L'exigence de la pensée rigoureuse
Qu'est-ce que l'esprit critique ? Dans le sens commun, la notion d'esprit critique évoque souvent
l'attitude d'une personne qui critique négativement, mais est-ce vraiment de l'esprit critique ? Est-il
synonyme de doute et de libre pensée, ou bien représente-t-il une attitude intellectuelle
différente ? Et si l'esprit critique était une qualité indispensable pour une pensée digne de ce
nom ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/06/2007 code : 1600-155
MANICHÉISME ET COMPLEXITÉ
Introduction à la pensée complexe
Les tendances au manichéisme et à la simplification sont inscrites dans les strates primaires de
notre psychisme, elles nous empêchent de comprendre correctement le monde. Comment éviter
nos tendances au manichéisme et à la simplification ? Seule une pensée complexe permet
d'appréhender la complexité et la diversité du monde et de l'existence. Une petite introduction à la
pensée complexe. Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/04/2004 code : 1600-085
LE PERSPECTIVISME CONTRE LE PRÉSENTISME
La distanciation de la pensée
Dans nos sociétés hypermédiatiques, nous sommes constamment assaillis par le présentisme, par
l'absence de recul, par une sorte de dictature molle de l'instantanéité des informations et des
émotions partagées par le portable ou par le net, par la faiblesse de la conscience historique (dans
certains cas, cela touche à l'aconscience historique !). Pourtant, comment comprendre le monde et
la complexité des sociétés humaines quand notre horizon d'analyse se limite à cette approche
monodimensionnelle ? Pour remédier à la dictature présentiste, la philosophie enseigne le
perspectivisme, à penser en perspective ; attitude aussi importante que le doute méthodique, la
libre pensée ou le carpe diem. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/03/2008 code : 1600-170
QU'EST-CE QUE LA MODERNITÉ ?
L'actualité n'est pas la modernité
Qu'est-ce que la modernité ? Une période historique, un concept sociologique, un concept
politique, un concept d'opposition d'avec la Tradition ? La modernité n'est-elle pas confondue la
plupart du temps avec l'actualité ? N'est-elle pas parfois un mythe dont on use et abuse ? En fait, il
ne suffit pas de vivre dans le temps présent pour être moderne ; la modernité est surtout une
attitude, une exigence dans la pensée et l'action. Cela se traduit par une question stratégique par
rapport à la condition humaine : Êtes-vous capables d'être modernes ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 22/03/2008 code : 1600-171
L’ÉTONNEMENT PHILOSOPHIQUE
Du perpétuel étonnement en philosophie
Aristote et Platon faisaient de l’étonnement le point de départ de la philosophie. La philosophie est
une réinterrogation permanente sur le pourquoi et le comment des phénomènes, des êtres et des
choses, un requestionnement des évidences et des certitudes. L’esprit philosophique doit donc
préserver sa capacité de s’étonner face au monde et à la vie, devant un brin d’herbe et pas
seulement devant des faits extraordinaires. Mais de quel étonnement parlaient Aristote et Platon ?
Y a-t-il un étonnement philosophique spécifique ? Quelles sont les modalités de cet étonnement
philosophique ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/06/2010 code : 1600-286
CYCLES PHILOSOPHIQUES
AUTOUR DE LA PHILOSOPHIE ET DE L’ESPRIT CRITIQUE
LES MOTS DE LA PHILOSOPHIE
MYTHOLOGIES CONTEMPORAINES
LES LEÇONS DE L’ESPRIT CRITIQUE
CYCLES DE CONFÉRENCES THÉMATIQUES
LES MOTS DE LA
PHILOSOPHIE
Outils de la pensée, moyens
de compréhension
Pour bien comprendre le monde qui nous entoure et la vie, il nous faut réfléchir et
penser. Mais les concepts que nous utilisons sont-ils toujours les bons ? Comprenonsnous toujours le sens des mots que nous employons ? Connaissons-nous d’ailleurs
toujours le nom qui décrit la chose ? Les concepts sont les outils de la pensée, plus ils
sont adéquats, plus nous pourrons penser correctement. Ces conférences thématiques,
d’une durée d’une heure, sont destinées à présenter les grandes notions et concepts de
la philosophie. Un retour sur les fondamentaux de la pensée et de la philosophie.
Conférences par Éric Lowen réalisées dans le cycle
PHILOSOPHIE POUR TOUS à Toulouse.
NOTION PHILOSOPHIQUE (ordre alphabétique)
DATE
CODE
- A : L’AGNOTOLOGIE
18/05//2016
1401-024
- A : ANTHROPOCENTRISME
ET ANTHROPOMORPHISME
14/10/2008
1401-004
- A : L’ANTI-OCCIDENTALISME
07/02/2008
1401-003
- A : ATHÉISME
14/3/2016
1401-007
- A : AUTRUI
27/11/2012
1401-017
- C : LE COMMUNAUTARISME
9/11/2016
1401-014
- C : LA CONDITION HUMAINE
26/11/2013
1401-022
- C : LA CONNAISSANCE
11/4/2016
1401-018
- C : LA CROYANCE
20/10/2009
1401-009
- D : LE DOUTE
15/12/2009
1401-010
- E : L’ÉMANCIPATION
15/01/2013
1401-019
- E : L’ÉTHIQUE
19/01/2010
1401-011
- E : EXISTENCE ET EXISTENTIALISME
01/04/2014
1401-023
- I : IDENTITÉ
26/03/2013
1401-020
- I : IDÉOLOGIE
16/03/2010
1401-012
- I : INDIVIDU ET INDIVIDUALISME
20/01/2008
1401-006
- I : INTUITION
18/05/2010
1401-013
- M : LA MÉTAPHYSIQUE
31/05/2011
1401-016
- M : LA MODERNITÉ
19/04/2011
1401-015
- O : L’OBSCURANTISME
15/04/2013
1401-021
- P : LE PRÊT-À-PENSER
19/10/2015
1401-001
- R : RAISON ET RATIONALISME
18/11/2008
1401-005
- S : LA SÉRENDIPITÉ
14/12/2015
1401-025
- U : L’UTOPIE
07/03/2008
1401-002
- V : VÉRITÉ ET VÉRACITÉ
19/05/2008
1401-008
Code catalogue : 1401 (25 conférences à ce jour)
CYCLES DE CONFÉRENCES THÉMATIQUES
MYTHOLOGIES
CONTEMPORAINES
Chaque époque développe ses
croyances et sa bien-pensance.
La nôtre n’échappe pas à cette règle.
Ne le dites pas à tout le monde,
cela risquerait de les faire penser !
LA CRISE EST UN PRODUIT DE NOTRE IMAGINATION
Ne le dites pas au peuple, ni aux gouvernements, ni aux médias, mais il n’y a pas de crise
Crise économique, crise sanitaire, crise écologique... Tout le monde parle de la crise, bien des
penseurs se focalisent sur la crise, parlent de la crise, pensent la crise... Mais c’est peut-être là
l’erreur. Nous cédons à une bienpensance environnante, à un présentisme mou, à une forme de
consensualisme et de prêt à penser. Peut-être faut-il tout mettre à plat et se demander si ces
interprétations sont bien les bonnes et interroger le sens même de la notion de crise. La crise n’est
peut-être là où on la perçoit, ni dans l’économie, ni dans la mondialisation, ni dans l’effet de serre,
ni dans aucune autre cause extérieure. Et s’il n’y avait pas de crise ? Et si la crise était un produit
de notre imagination ? Qui plus est, un produit imaginaire de et pour pays riches, qui nous
empêche de comprendre correctement la nature réelle de ces situations. Pour faire face à ces
«crises», la première chose à faire pourrait être de se désaliéner de cette notion de crise.
Date : 14/09/2016
code : 1404-001
LA CRISE DES ÉLITES, ÉLITES EN CRISE OU CRISE D’ANTI-ÉLITISME ?
La critique des élites est un des poncifs les plus communs de notre époque, de bien des époques
en fait. Est-ce le signe d’une crise des élites comme beaucoup de philosophes ou d’hommes
politiques de gauche et de droite le disent ? Ou bien est-ce l’expression d’une crise d’anti-élitisme,
donc d’une démagogie et d’un populisme qui ne dit pas son nom ? Pour répondre à cette question,
il faudrait déjà sortir d’une première “mythologie”, celle de l’ontologisation des élites. De toute
façon, connaissez-vous une époque où les élites n’ont pas été critiquées ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 04/09/2013
code : 1404-002
QUELLE ÉCOUTE DANS UNE SOCIÉTÉ OÙ LA COMMUNICATION EST REINE ?
Nous vivons une époque formidable ! Nous n’avons jamais disposé d’autant de moyens de
communication. En une seconde, nous pouvons joindre par le son, l’image ou tout type de
document, Tokyo ou Montcuq ! Nous vivons dans une société de télécommunication et
d’information : texto, SMS, chat, twitter, youtube, mails, facebook, réseaux sociaux, wifi, portables,
Ipad et autres moyens techniques en tout genre nous donnent des moyens de communication
extraordinaire. Mais pourtant la solitude est autant présente, et les relations humaines toujours
aussi difficiles, si ce n’est plus difficiles en raison de ce mirage télécommunicationnel. Étrange
paradoxe qui doit nous obliger à repenser la notion de communication et d’écoute. Conférence
réalisée pour l’association LA PORTE OUVERTE le 13 novembre 2009. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 13/11/2009
code : 1404-003
LES PEURS ÉCOLOGIQUES SONT-ELLES LE NOUVEL APOCALYPTISME DE NOTRE
ÉPOQUE ?
À toutes les époques, les hommes ont imaginé des possibilités de fin du monde. C’est une sorte
de constante psychologique. Mais par contre, ces apocalyptismes varient en fonction de chaque
époque et des circonstances sociales. En criant qu’il faut “sauver la terre”, que le réchauffement
climatique menace l’humanité, ne sommes-nous pas en train de transformer de réels problèmes
en nouvel apocalyptisme ? Conférence par Éric Lowen
Date : 10/10/2011
code : 1404-004
POURQUOI L'ABSTENTION N'EST-ELLE PAS UN PROBLÈME EN DÉMOCRATIE ?
Dans nos sociétés démocratiques, on dit à chaque élection que l’abstention est un problème en
démocratie. De droite comme de gauche, il y a là une sorte de consensus. Mais qu’en est-il en
réalité ? Entre la position principielle et la réalité effective des sociétés démocratiques, entre la
position idéologique et la position pragmatique, sommes-nous réellement dans un problème si
problèmatique que cela ? Nous essayerons d’examiner de manière critique ce type d’affirmation
pour voir la dimension exacte du problème abstentionniste dans les démocraties. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 23/01/2012
code : 1404-005
LE MYTHE DE LA PENSÉE UNIQUE
Depuis quelques années, le thème du règne de la pensée unique est un poncif des débats
intellectuels, philosophiques, politiques ou du café du commerce... Pourtant, cette notion, sorte de
point Godwin des débats, ne correspond à rien et surtout pas à la situation de 99,99*% de ceux
qui se plaignent de la «pensée unique». Pire, l’appel à la dénonciation de la pensée unique est
des arguments parmi les plus utilisés par les tenants de la pensée unique et de l’agnotologie.
Notion séduisante et diabolisante, mais au combien manipulatoire. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/09/2014
code : 1404-006
“NOUS N’AVONS PLUS LE TEMPS ! VRAIMENT ?”
Réflexion sur les sentiments de chronophagie et d’accélération des choses dans nos
sociétés
Nous sommes toujours en train de nous plaindre que nous n’avons pas le temps, que nous
n’avons plus de temps, que tout va trop vite... etc. Nous disons en général que cela est causé par
notre société moderne, à l’accélération des temps modernes... Mais sur quoi est fondée cette
affirmation ? La plupart du temps sur une impression intérieure et non des faits objectifs. De ce
fait, cela est-il une véritable explication ou bien une excuse ? Et si cette problématique du manque
de temps était de toute autre nature, plus personnelle, plus existentielle que sociologique ?
Date : 19/06/2015
code : 1404-007
CYCLE DE CONFÉRENCES THÉMATIQUES
LES LEÇONS DE L’ESPRIT CRITIQUE
DES MOTS ET DES FAITS
Leçon N°1 : Se défaire de l’envoûtement des mots
Dans une époque où la communication et le “communicationnisme” sont si importants, il est bon
d’aller à contre-courant et de rappeler l’inimportance du discours. L’esprit critique exige de se
défaire de la séduction trompeuse des mots, écrits ou paroles. Discoureurs et communicateurs
vivent, non du pouvoir des mots, mais du pouvoir que nous accordons aux mots. La réalité des
mots n’est pas la réalité des faits. C’est sur les faits uniquement que doivent se juger les choses,
non sur les discours. Conférence par Éric Lowen.
Date : 26/06/2014
code : 1405-001
LE PRINCIPE DE TOXICITÉ
Leçon N°2 : Le problème n’est jamais les 99,99% d’idées exactes, mais les 0,01% d’idées
problématiques
Selon l’adage populaire «On n’attire pas les mouches avec du vinaigre». Combien de fois pour se
forger un avis un énoncé, nous en retenons les affirmations exactes, les vérités qu’il met en avant.
Ce problème est autonome de la subjectivité initiale de notre esprit, il vient s’y ajouter. Notre esprit
est ainsi fait que les énoncés véridiques ont tendances à neutraliser notre esprit critique, et que
séduit par les vérités énoncées, nous devenions plus accessible aux notions erronées, fausses,
problématiques voire dangereuses. Ce problème peut se qualifier de principe de toxicité, selon
lequel ce n’est jamais les 99% d’idées exactes présentes dans un énoncé qui comptent, mais les
1% d’idées problématiques. Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/09/2014
code : 1405-002
LES LIMITES DE LA LOGIQUE
Leçon N°3 : La logique n’est pas une garantie de vérité
Depuis son invention par Aristote avec l’organon, la logique est perçue comme une garantie de
vérité. Or, quelque que soit l’intérêt et l’utilité de la logique, la logique ne peut être autoréférente,
elle n’est pas une garantie de vérité même si toute vérité est logique. Cela doit donc nous amener
à la plus extrême prudence dans l’utilisation argumentariste de la logique, à savoir que ce n’est
pas parce qu’elle est «logique» qu’une affirmation est vraie. L’utilisation erronée ou abusive du
principe de logique peut même être une source d’obscurantisme. Conférence par Éric Lowen.
Date : 02/09/2015 code : 1405-003
LA BARBE DU RASOIR D'OCKHAM
Leçon N°4 : Critique de l’utilisation pseudo-rationnaliste du rasoir d'Ockham
Le rasoir d'Ockham est un principe régulièrement utilisé dans les milieux scientistes et
rationalistes, à la fois pour valider des théories scientifiques et invalider des affirmations
irrationnelles. Mais cette utilisation du rasoir d'Ockham n’est-elle pas inconsidérée et abusive ? Et
si le rasoir d’Ockham était une croyance pseudo-rationaliste, héritage de la métaphysique et non
de la science ?
Date : 7/09/2016
code : 1405-004
THÈMES PHILOSOPHIQUES
Les sujets suivants sont des sujets de philosophie moderne. Ils
correspondent à des réponses modernes sur ces grandes questions
philosophiques, en fonction de l'état actuel de nos connaissances et du
progrès des débats critiques.
Sujets regroupés par thèmes,
de l’universel vers le particulier
COSMOLOGIE, ONTOLOGIE
ET PHILOSOPHIE DU COSMOS
INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE DU COSMOS
Principes généraux sur la structure du réel et sur le fonctionnement du monde
par ordre de progression thématique. Disponible sous forme de cycle complet de conférences.
LA NOUVELLE RÉALITÉ DU COSMOS
Les conséquences philosophiques de la révolution cosmologique du 20ème siècle
Depuis que l’Homme existe, il s’est interrogé sur la nature du monde, s’interrogeant sur ses
origines, son fonctionnement et sur la relation qu’il entretient avec lui. Mais pendant très
longtemps, il a dû se contenter des réponses mythiques et magiques fournies par les religions. Au
20ème siècle, le développement de la cosmologie, entre la révolution einsteinienne et la physique
quantique, va enfin permettre d’accéder à un véritable début de connaissance sur la nature du
Cosmos. Ce fut un dessillement extraordinaire, dévoilant une réalité radicalement autre que ce
que l’Homme avait imaginé depuis des temps immémoriaux, remettant en cause la plupart de nos
conceptions philosophiques et croyances religieuses. Conférence par Éric Lowen.
Date : 02/10/2010 code : 1600-290
ÉLOGE DU COSMOS
Introduction à une ontologie positive
Non seulement le monde EST, mais il est COSMOS ! Le cosmos est une extraordinaire aventure
ontologique dont nous ne percevons que rarement la profondeur. La manière dont nous pensons
le monde conditionne une part essentielle de notre existence dans le monde. Tel nous pensons le
monde, tel nous vivons dans et avec le monde. Avant donc de réfléchir à tel ou tel aspect du réel,
essayons de penser le statut même de ce réel dont nous sommes un élément. La première notion
qu’il est important d’expliquer est la positivité ontologique du cosmos. Éloge du monde, de la
matière et de l’extraordinaire aventure de la vie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/10/2010 code : 1600-289
LA RÉALITÉ DU COSMOS, LA RÉALITÉ DE LA RÉALITÉ
La défaite de Platon
En philosophie, l'évidence de ce qui nous paraît réel se doit d'être éprouvé. Le monde que nous
percevons est-il une illusion (principe de la Maya dans la philosophie orientale) ou possède-t-il une
existence en soi ? Tout n'est-il qu'une création-illusion de notre mental (solipsisme) ou bien est-ce
notre mental qui rend illusoire la réalité ? Pourquoi de telles croyances de l'illusion ? Quelles sont
les conséquences de cette vision dualiste du monde ? Conférence sur des questions essentielles
pour la compréhension du monde et sur le sens que nous donnons à la Vie. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 23/10/2010 code : 1600-004
LA NATURALITÉ DU COSMOS
Pour en finir avec les illusions du surnaturel, résultat de l'ignorance et de la peur
Les conceptions traditionnelles du monde reposent sur la croyance dans le surnaturel. Mais le
surnaturel est-il autre chose que le résultat de l’ignorance et de la peur ? Grâce à l’effort patient de
l'aventure de la connaissance rationnelle depuis près de 26 siècles, nous comprenons aujourd’hui
l’entière naturalité du cosmos et de tous les phénomènes. Mais la plupart des gens préfèrent se
raccrocher à une conception surnaturaliste du monde. D’où proviennent les conceptions
surnaturalistes ? Quelles sont les conséquences des croyances dans le surnaturel par rapport à
une vision naturelle du monde ? Quels sont les éléments qui permettent d’aboutir à la naturalité du
monde et à la sortie de la “caverne” que sont les croyances surnaturalistes ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 06/11/2010 code : 1600-108
LA MATIÈRE TRIOMPHANTE
La victoire de Démocrite
Pendant des millénaires la matière a été dévalorisée, rabaissée, reniée au nom de considérations
“spiritualistes”, vitalistes et surnaturalistes. La matière est pourtant à la base de tout ce qui existe :
l'univers, le vivant, l'amour, la pensée, la conscience, l'esprit... La matérialité est l'essence de toute
réalité. Une conférence pour expliquer ce principe de matérialité de toute réalité et réhabiliter la
matière et ses pouvoirs extraordinaires. Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/11/2010 code : 1600-178
LE MATÉRIALISME, UNE PENSÉE EN DEVENIR
Le matérialisme est une position philosophique au destin paradoxal : c’est la conception d’arrièreplan de toutes les sciences abouties, tout en étant dans le même temps dénigré, malmené,
incompris par nombre de nos contemporains. Le titre de mon intervention est à lire de deux
manières : 1° le matérialisme comme pensée du monde en devenir ; 2° le matérialisme en tant que
pensée en devenir. Rejeter le matérialisme, de nos jours, est donc une erreur, voire une faute.
Nous aborderons ainsi ces questions aux multiples implications en termes de connaissance,
d'éthique, etc. Marc Silberstein est épistémologue et fondateur des Éditions Matériologiques, il a
dirigé Matériaux philosophiques et scientifiques pour un matérialisme contemporain en 2013.
Date : 28/01/2015 code : 1600-114
L’UNITÉ DU COSMOS
L’unité derrière la pluralité des apparences du réel
Les grandes religions traditionnelles envisagent une rupture qualitative entre la matière, l'animalité,
l’Être Humain, la nature et Dieu. Mais les progrès modernes de la compréhension du monde
aboutissent à une conclusion bien différente : celle de l’Unité. Comment peut-on envisager de nos
jours les rapports entre l’Être Humain, la diversité des éléments naturels et le monde ? Comment
l’unité du réel s'articule-t-elle avec la pluralité des différents phénomènes ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 20/11/2010 code : 1600-073
LES LOIS DE LA NATURE EXISTENT-ELLES ?
Sont-elles pré-existantes ou consécutives au monde ?
Toutes nos conceptions sur les lois de la Nature sont faussées par notre anthropomorphisme
intellectuel. Au sens habituel du terme, il n'existe pas de “lois” de la Nature. La notion de loi
naturelle est encore une métaphysiquation idéalisante de la nature. Ce que nous appelons les
“lois” de la Nature sont-elles pré-existantes au monde ou sont-elles seulement consécutives au
monde ? Comment penser correctement cette notion si essentielle à notre compréhension du
monde ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 04/12/2010 code : 1600-106
LA RATIONALITÉ DU MONDE
La nature rationnelle du Cosmos
Si l’homme est doté de facultés rationnelles, s’il possède une pensée rationnelle, c’est à cause de
la nature rationnelle du monde. La raison humaine est la conséquence incidente, en raison de la
sélection naturelle, de cette dimension ontologique du cosmos, à savoir sa rationalité intrinsèque.
Date : 11/12/2010 code : 1600-291
LA CONNAISSABILITÉ DU MONDE
L'étonnante connaissabilité du cosmos
Le monde est-il connaissable ou inconnaissable ? Est-il accessible à l'esprit humain ? Ces
questions peuvent paraître saugrenues mais elles sont essentielles. Leurs réponses déterminent
la totalité de notre représentation du monde et notre participation dans le monde. Certains
penseurs avancent que nos prétendues connaissances sur le monde ne sont que de simples
représentations-interprétations du réel, liées à nos grilles de lectures anthropologiques et
culturelles; tandis que d'autres expliquent qu'au-delà des représentations humaines, nos
connaissances accèdent bien à une compréhension de l'univers. Mais la véritable surprise est
plutôt que la nature du cosmos soit intrinsèquement connaissable quels que soient les limites et
filtres de l'esprit humain. Le monde est accessible en principe à l'intelligence humaine et nous ne
sommes pas obligés de nous enfermer dans une vision mystérialiste et obscurantiste de l'univers.
Date : 18/12/2010 code : 1600-156
ÉLOGE DE L’IMPERMANENCE
La fin du mythe de la permanence et la réhabilitation de l'impermanence
De manière habituelle, l'impermanence est considérée négativement, envisagée comme un signe
d'imperfection. Or, ce que nous comprenons aujourd’hui est l'inverse de ces croyances. Héraclite
d'Ephèse avait raison, l'impermanence s'avère être nécessaire pour que quelque chose soit;
l'inverse de l'impermanence n'est pas la perfection ou dieu, mais le néant. Au coeur de la matière,
de l'évolution cosmique, de la vie ou des sociétés humaines, l'impermanence est un des
mécanismes majeurs du réel. Dans un univers en constants devenir et transformations, la
reconnaissance de la positivité de l’impermanence est une source de sagesse et de liberté. La
véritable sagesse est dans l'acceptation positive de l’impermanence des choses et non dans la
recherche illusoire d’une quelconque permanence, même spirituelle. Conférence par Éric Lowen.
date : 8/1/2011
code : 1600-090
LA TEMPORALISATION DU RÉEL
La revanche de Chronos
Il y a encore deux siècles, la durée du monde était estimée à approximativement 6000 ans...
Aujourd'hui, nous sommes au minima à 13,7 milliards d'années après le big bang. Dans son
rapport au réel autant que dans sa manière de vivre, l'humanité a vécu en moins d'un siècle une
révolution scientifique, existentielle et philosophique extraordinaire : la temporalisation du réel, la
découverte de l'importance du temps dans la structure du réel. Comment est-on passé de la
situation traditionnelle à cette situation moderne ? Quelles en sont les conséquences pour notre
rapport au réel de cette revanche de Chronos ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/01/2011 code : 1600-183
NÉCESSITÉ ET HASARD DANS LE COSMOS
Le jeu créateur du hasard et de la nécessité dans le cosmos
Depuis qu'il existe, l'Être Humain s’interroge pour savoir si les événements sont le fruit d’un Destin
obscur, d’une Nécessité surnaturelle ou naturelle, ou bien du Hasard ? Démocrite d’Abdère fut le
premier à affirmer que “Dans le monde, tout se produit à partir du hasard et par nécessité”,
anticipant par la réflexion critique les acquis modernes de la science qui permettent aujourd’hui
une réhabilitation dans le fonctionnement du monde du Hasard au côté de la Nécessité. Comment
la nécessité naturelle produit-elle du hasard, de la contingence ? Entre Hasard et Nécessité, où la
liberté humaine se situe-t-elle ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 22/01/2011 code : 1600-040
LE DÉTERMINISME INNOVATIONNISTE
La prévisible imprévisibilité du déterminisme
Le monde repose sur des lois déterministes et sur des particules élémentaires aux propriétés
parfaitement déterministes... On pourrait donc en déduire logiquement que le monde est
déterministe... Et pourtant, ce déterminisme naturel crée des échelons de complexité innovants,
non déterminés, générant de la contingence, du hasard, de l'aléatoire et de la liberté. Un des
paradoxes les plus étonnants du cosmos ! Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/02/2011 code : 1600-185
ORDRE ET CHAOS DANS LE COSMOS
Les interactions créatrices du chaos et de l'ordre
Le monde est animé de processus chaotiques et entropiques mais, pourtant, autour de nous,
l'expérience de l'ordre et de structures cohérentes est constante. Comment l'ordre naît-il du
chaos ? Le monde est-il le fruit du chaos ou relève-t-il d'un ordre cohérent ? Peut-on dépasser le
paradoxe de l'opposition du chaos et de l'ordre ? Y a-t-il une harmonie dans le chaos et du chaos
dans l'harmonie ? La compréhension des processus auto-organisateurs et des structures
dissipatives qui animent le cosmos donne un sens novateur au monde et à son devenir.
Date : 12/02/2011 code : 1600-061
L’ÉVOLUTION CRÉATRICE
L’autocréation constante du monde
Une des grandes découvertes scientifiques du 20ème siècle fut de se rendre compte de la faculté
créatrice de l’évolution matérielle, entraînant l’univers dans une autocréation constante. Il n’y a ni
créateur, ni création au sens conventionnel, c’est le devenir en acte du monde qui crée à chaque
instant ce qu’est le monde. Cette découverte cosmologique entraîne une révolution philosophique
de nature similaire. Quels en sont les principes ? Quelles conclusions pour le sens de l’existence
humaine ? Quelle est notre place dans ce processus ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/02/2011 code : 1600-124
LE PRINCIPE DE COMPLEXITÉ DANS LE COSMOS
L’auto-structuration du cosmos
Avant toute chose, l'évolution du cosmos est complexification. Ce principe d'organisation de la
matière qui va du simple au complexe est à l'origine de la diversité et de la différenciation du réel,
depuis la matière jusqu'aux expressions culturelles humaines. Comment ce principe de
complexification fonctionne-t-il ? Quelles implications philosophiques pour notre regard sur le
monde ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/03/2011 code : 1600-182
LA NÉCESSITÉ DU HASARD, LE CHAOS CRÉATEUR
De l'utilité vitale du hasard pour l'existence
Pour beaucoup de personnes, le hasard dérange. Pourtant, sans hasard, l'existence deviendrait
vite insupportable et, en fait, bien peu de choses et d'êtres existeraient. D'où ce constat de la
nécessité du Hasard. Double nécessité même, car en plus de son rôle créateur primordial, le
hasard est le résultat de la nécessité. Cette conférence se veut une réhabilitation du hasard, et
précisera les principaux apports du hasard à l'existence et la manière de le transformer en source
de sagesse dans la démarche philosophique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 12/03/2011 code : 1600-091
L’EFFET PAPILLON
La prévisibilité de l’imprévisibilité
Est-ce vrai que le battement d'une aile de papillon peut déclencher un ouragan ? Réalité
scientifique ou mythe pseudo-scientifique provenant d'une vulgarisation superficielle ? Que
désigne précisément l'effet papillon ? Comment a-t-il été découvert ? Quelles relations avec la
théorie du chaos ? Comment ce processus physique peut-il éclairer philosophiquement le réel et
l'existence ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/03/2011 code : 1600-081
COSMODIVERSITÉ ET BIODIVERSITÉ
L’expansion de la diversification du réel
La diversité est un principe fondamental du cosmos, depuis les particules élémentaires jusqu'aux
êtres vivants. Si la Nature a bien une chose en horreur, c'est la monotonie. On connaît
généralement ce principe dans le cadre du vivant sous le nom de biodiversité, mais la biodiversité
n'est que l'expression locale d'un principe plus englobant, la cosmodiversité, conséquence de
l'expansion de la complexité. Cette conférence portera sur ces deux notions, leurs origines et leurs
conséquences, ainsi que sur le sens de cette complexification. Une manière d'être plus conscient
du monde pour vivre plus en harmonie avec le monde. Conférence par Éric Lowen.
Date : 02/04/2011 code : 1600-086
L’INFINITÉ DES CHAMPS DU RÉEL
Les possibilités infinies du devenir du monde
Au cours du 20ème siècle, la croyance dans un devenir finaliste et déterministe du monde et des
phénomènes naturels hérité des travaux de Newton a été bousculée par la découverte des
processus aléatoires au cœur du devenir du monde (physique quantique, chaos déterministe,
contingence, hasard...). Le réel possède une infinité de champs potentiels de devenirs, dont un
seul est à chaque instant “sélectionné” par le cours des événements. Le monde ne fait pas que
devenir, il “choisit” ses devenirs parmi une infinité de devenirs potentiels. À chaque
embranchement, un autre réel naît. Quelles implications philosophiques pour le sens du monde,
de la vie et de la condition humaine ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/04/2011 code : 1600-135
LE MIRACLE DU MONDE
Éloge du monde
Pourquoi le monde “est” plutôt que rien du tout ? Ni dieu ni le big bang n'expliquent l'existence de
l'Être. Dès lors, quel regard doit-on porter sur le monde ? Dans quel sens faut-il comprendre cette
notion de “miracle” ? Nous recherchons le miraculeux hors du monde et dans le surnaturel, alors
que nous vivons dans un miracle constant. Cette conférence est un éloge du monde, de la matière
et de l'extraordinaire aventure de la vie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 11/06/2011 code : 1600-116
Code catalogue : 1515 (22 conférences à ce jour)
LA FABRICATION DU MONDE
L’extraordinaire auto-création matérielle du Cosmos
L’état actuel du monde est le résultat d’une prodigieuses aventure d’autocomplexification constante, toujours à l’œuvre aujourd’hui, par des organisations
progressives et l’apparition de propriétés émergentes novatrices.
Conférences par ordre thématique.
Disponible sous forme de cycle de conférences complet.
N°1 - LA FABRIQUE DU MONDE
Voyage au cœur de l’évolution créatrice
Le monde dans lequel nous vivons est un monde qui s'est construit par étapes, par des ruptures
évolutives, par des complexifications, par des organisations progressives et l’apparition de
propriétés émergentes novatrices. La fabrique du monde fait du monde dans lequel nous vivons
un univers individualisé, unique, historisé et contingent. Chaque jour qui passe contribue, par ses
événements et ses changements, à l'élaboration permanente du monde. Ce principe est en acte
depuis le big bang jusqu'aux sociétés humaines dans lesquelles nous vivons. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 14/10/2010 code : 1600-302
N°2 - LE BIG BANG ET LES PREMIERS INSTANTS DE L’UNIVERS
La question stratégique qui conditionne toute réflexion philosophique est celle de la nature de
l'origine du monde. Comment l’univers est-il apparu ? Qu’est-ce que le Big Bang, cette “explosion”
primordiale à l’origine du Cosmos ? Ces affirmations sont-elles uniquement des hypothèses, de
nouveaux paradigmes d’explication ou reposent-elles sur des faits objectifs ? Quelles conclusions
tirer des découvertes de la cosmologie moderne pour le sens du monde et de l’existence
humaine ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 11/11/2010 code : 1000-032
N°3 - LA CRÉATION DU SYSTÈME SOLAIRE
Notre archipel cosmique
L'univers existait depuis des milliards d'années, avec ses galaxies et des milliards d'étoiles, avant
que n'apparaisse notre "monde" local, le système solaire. Comment est-on passé des nuages de
gaz issus du big-bang aux premières étoiles et galaxies ? Comment les planètes sont-elles
apparues ? Comment s’est formé notre système solaire ? Quelles sont les relations qui unissent
notre planète, la vie sur terre et notre espèce avec le restant du système solaire. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 09/12/2010 code : 1000-055
N°4 - LA NAISSANCE DE LA TERRE
Notre oasis spatial dans l’immensité de l’espace
La Terre est plus que la planète sur laquelle nous vivons, c’est grâce à elle que nous existons.
Quand et comment fut créée notre planète ? Notre planète a-t-elle toujours était la même ? Notre
planète est-elle commune ou au contraire exceptionnelle dans le cosmos ? Quelles relations
entretient-elle avec les autres planètes de notre système solaire ? Une plongée philosophique au
cœur des origines de notre planète. Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/01/2011 code : 1000-275
N°5 - LES ORIGINES DE LA VIE SUR TERRE
L’apparition de la vie sur notre planète
Une fois que notre planète fut formée, quand et comment et quand la vie est-elle apparue ? La vie
est-elle un phénomène unique ou multiple dans l’univers ? Pendant des millénaires, l’Humanité a
cru que l’origine de la vie relevait d’une intervention divine. Nous savons aujourd’hui que c’est
précisément l’inverse. Comprendre les origines de la vie éclaire différemment le sens que l’on peut
donner à la vie et à sa propre vie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/02/2011 code : 1000-077
N°6 - HISTOIRE DE LA VIE SUR NOTRE PLANÈTE
De la biogenèse à aujourd’hui
Puisque la vie est essentiellement un processus cumulatif, si nous voulons comprendre le vivant
aujourd’hui, donc nous-mêmes, nous devons retracer l’histoire du vivant. Par quelles étapes est
passé le vivant sur notre planète ? Quelles conclusions philosophiques peut-on en déduire sur la
nature du vivant et sur notre propre espèce, notamment pour notre rapport avec le restant de la
biosphère et des autres espèces vivantes ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/03/2011 code : 1000-276
N°7 - LE PRINCIPE GAÏA
La biosphère fonctionne comme un être vivant
Les sciences naturelles montrent que la biosphère fonctionne comme un gigantesque organisme,
où tous les êtres vivants (y compris les hommes) interagissent avec la totalité de l’environnement
et concourent au maintien de la vie. Notre biosphère est plus que l'ensemble passif de tous les
êtres vivants et de ses constituants physiques comme la roche, l'eau ou l'air. Leurs interactions
globales donnent naissance à une biosphère unique et fonctionnant de manière autorégulatrice,
qualifiée de principe Gaïa par le biologiste James Lovelock dans les années 1970. Ces
découvertes obligent à repenser totalement les rapports de l’Être Humain avec la Nature, sa place
dans la Nature et les fondements de l’écologie, notamment l’écologie profonde et planétaire.
Date : 14/04/2011 code : 1600-020
N°8 - LES ORIGINES PRÉHISTORIQUES DE L’ÊTRE HUMAIN
Dans l'histoire de l'univers et du vivant sur notre planète, l'homme est une espèce très récente.
Quelles sont les origines de notre espèce ? Comment notre espèce s'est-elle différenciée au sein
de la famille des primates et dans l'arbre du vivant ? Origine unique ou plusieurs origines ?
Qu'indiquent la génétique des populations et les dernières découvertes paléoanthropologiques ?
Des questions essentielles pour comprendre notre nature et notre devenir. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 12/05/2011 code : 1000-031
Code catalogue : 1522
L’UNIVERS ET L’HOMME
Les relations entre l’homme et le cosmos
L’ÊTRE HUMAIN ET LE COSMOS
La participation nouvelle et novatrice de l’homme dans le cosmos
En fonction des progrès scientifiques accumulés depuis maintenant quatre siècles, les anciennes
conceptions illusoires des cosmogonies religieuses sur les rapports Humanité/Nature se sont
effondrées. Dans ce vaste processus de “désenchantement” apparent du monde, où l’Humanité
n’est plus ni le centre, ni la finalité, ni une espèce privilégiée au sommet de l’évolution, quelles
relations Nature/Humanité peut-on désormais envisager ? Sommes-nous en face d’un univers
absurde, comme l’a proclamé l’existentialisme sartrien, ou bien, derrière la crise de cette mutation
cosmologique, en fin de compte nécessaire, une nouvelle relation positive entre l’Univers et
l’Humanité est-elle en train de naître ? Et si la chute de nos illusions humaines, bien trop
humaines, permettait de se rapprocher de la réalité et de fonder une relation plus enrichissante
avec la nature et l’immensité du cosmos ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 23/04/2011 code : 1600-125
DES ÉTOILES ET DES HOMMES
Les relations méconnues entre les êtres humains et les étoiles
Depuis la plus haute antiquité, l’Humanité a été attirée par la magie du ciel nocturne et des étoiles.
Les dernières découvertes sur les origines du cosmos indiquent un rapport nouveau entre les
étoiles et notre espèce : sans les étoiles, l’Être Humain n’existerait pas. Quelle est la nature de ce
rapport unissant le macrocosme galactique et le microcosme humain ? Quelles conclusions en
tirer pour le sens de l’existence ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/09/2013 code : 1000-005
L’ILLUSION DU PRINCIPE ANTHROPIQUE
Le retour déguisé d’un finalisme anthropocentrisme
Cette expression désigne une thèse finaliste relative à la cosmologie actuelle introduite par R. H.
Dicke dans les années 1960, qui postule que certaines propriétés observées de l'Univers sont
“réglées” afin que la vie apparaisse, avec l'intention initiale de la vie et de l'intelligence. Sous
couvert de cosmologie, n'est-ce pas le retour discret d'un finalisme anthropologique qui plaît
énormément aux créationnistes ? Cette réfutation du principe anthropique, qu'on pourrait tout
autant appeler le principe de l'ornithorynque, permettra aussi d'expliquer la raison de cette
apparence du réglage de l'univers. Conférence par Éric Lowen.
Date : 30/04/2011 code : 1600-181
LE RÉENCHANTEMENT DU MONDE
Introduction au réenchantement naturaliste et matérialiste du Cosmos
Le changement de paradigme dans la compréhension de l'Univers intervenu depuis le début du
20ème siècle avec la révolution cosmologique est tel que nous pouvons dire que nous vivons dans
un “autre” univers que celui de nos grands-parents. Ce changement a souvent été interprété
comme un désenchantement. Or, loin d'être absurde et “désenchanté”, l'univers se révèle
infiniment plus enchanteur qu'on ne le pensait mais de manière totalement inverse aux
enchantements traditionnels des religions : désormais, c'est le visible et la matière, la rationalité et
la connaissance, la nature et l'évolution autocréatrice du monde qui sont porteurs de la beauté, de
l'émerveillement, de la symphonie du monde et de l'extraordinaire aventure de la vie. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 06/05/2011 code : 1600-126
LA MAGNIFICENCE DU COSMOS
Quand les lumières de la raison dévoilent la beauté supra-esthétique du monde
La connaissance rationnelle et objective du réel, loin de désenchanter le monde, dévoile au
contraire la magnificence du monde, l'association de la dimension esthétique avec la dimension
signifiante du réel. Son discernement exige une ouverture de conscience plus libre et plus grande,
qui représente le point d'appui de la plupart des expériences spirituelles, interprétées à tort
généralement comme des expériences religieuses. La magnificence du monde est-elle seulement
une perception subjective humaine ou bien implique-t-elle une réalité objective ? Pourquoi la
magnificence du monde n'est-elle pas immédiatement perceptible ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/05/2011 code : 1600-094
LA SYMPHONIE DU MONDE
Propriété émergente de l’interaction macroscopique de l’ensemble du réel
Tout ce qui est, est d'une manière ou d'une autre en relation avec le restant du monde, et participe
au devenir général du cosmos. Dans le processus auto-évolutif du cosmos, la complexification du
réel ne se fait pas par addition simpliste des choses et des êtres, mais par une synergie créatrice,
dans laquelle chaque être et chaque chose participent à la création d'une réalité novatrice, plus
vaste, et qui les transcende. Pour un autre regard sur le cosmos et notre participation au monde,
même dans les aspects les plus humbles et banals du quotidien. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/05/2011 code : 1600-122
LA TRANSCENDANCE HORIZONTALE DU COSMOS
Introduction à la transcendance immanente du réel
La véritable transcendance du Cosmos est horizontale et non pas verticale ou hiérarchique,
comme elle fut imaginée pendant des siècles dans les religions et dans les pensées
surnaturalistes. Selon l'expression de Nietzsche, il nous faut passer d'une transcendance verticale
à une “transcendance horizontale”, interne au réel. Exprimée entre autres par la cosmodiversité, la
magnificence du monde et le cosmocentrisme, la transcendance horizontale surprend et dérange
nos schémas intellectuels anthropomorphiques limités. Quels sont ses principes ? Quelles en sont
les conséquences et les implications pour nous ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 04/06/2011 code : 1600-113
LE VIVANT
Philosophie du vivant
INTRODUCTION A LA PHILOSOPHIE DU VIVANT
À l’heure de la révolution biotique
A l’heure de la biologie moléculaire et de la génétique, à quoi sert une philosophie du vivant ?
Peut-elle même encore exister ? Est-elle seulement là pour proposer des théories des
organismes, comme un auxiliaire des sciences du vivant, ou bien a-t-elle un intérêt philosophique
autonome, indépendamment de la biologie ? L’être humain échappe-t-il à ces principes communs
aux organismes vivants bactériens, végétaux et animaux ou bien leur est-il assujetti. Si c’est le
cas, en quoi conditionne-t-elle notre rapport aux autres êtres vivants et à nous-mêmes. Avant
d’être un être humain, nous sommes des êtres vivants et cette condition vivante nous structure
bien plus que la dimension sapiens de ce que nous sommes. Conférence par Eric Lowen.
date : 15/10/2015 code : 1600-294
LES CONSÉQUENCES PHILOSOPHIQUES DE LA RÉVOLUTION NATURALISTE
discrète : la révolution naturaliste. La nature, les êtres vivants, plantes et animaux, pouvaient être,
eux-aussi, des objets de science et la science pouvait mettre en évidence la nature naturelle des
êtres vivants, ainsi que les relations rationnelles entre eux. Là où avant dominait largement une
appréhension magique, religieuse, mystérialiste et obscurantiste de la nature, allait pouvoir se
développer une véritable science naturelle, reprenant l’aventure intellectuelle qu’avait mis en
oeuvre Aristote dans l’Antiquité. Quelles furent les conséquences philosophiques de cette
révolution naturaliste ? Conférence par Eric Lowen.
Date : 17/10/2015 Code : 1600-337
LES ORIGINES DE LA VIE SUR TERRE
L’apparition de la vie sur notre planète
Une fois que notre planète fut formée, quand et comment a vie est-elle apparue ? La vie est-elle
un phénomène unique ou multiple dans l’univers ? Pendant des millénaires, l’Humanité a cru que
l’origine de la vie relevait d’une intervention divine. Nous savons aujourd’hui que c’est précisément
l’inverse. Comprendre les origines de la vie éclaire différemment le sens que l’on peut donner à la
vie et à sa propre vie.
Date : 24/10/2015 Code : 1000-077
QU’EST-CE QUE LE VIVANT ?
Comment penser le vivant dans la complexification du monde ?
Il ne suffit pas d’être vivant pour savoir ce qu’est la vie. Mais la vie n’est pas non plus un Mystère
dont l’essence nous échapperait et serait inaccessible à notre compréhension. Pendant des
milliers d’années, pour essayer de comprendre le vivant, nous fûmes réduits à l’expliquer, tant
pour son origine, que pour son principe, par des considérations métaphysiques, surnaturelles,
divines. La découverte progressive des principes réels du vivant, strictement matérialistes, ont
obligé à repenser en conséquence le vivant, les espèces et nous mêmes aussi. Une conférence
pour comprendre la singularité du vivant dans le cosmos et poser une philosophie de la vie valable
pour l’ensemble du vivant et la vie des êtres humains.
Date : 14/11/2015 Code : 1600-265
DU VIVANT AUX ORGANISMES VIVANTS
Le passage des cellules aux organismes vivants, e pluribus unum !
Quand nous pensons la vie, nous la pensons d’abord en termes d’êtres vivants, qui sont en fait
des organismes vivants. Or la vie commence par des organisations cellulaires bien plus simples.
Ce qui nous amène à confondre les mécanismes fondamentaux de la vie avec les propriétés de tel
ou tel organisme, le vivant et la vie des organismes. Or, un organisme est une société de cellules,
une structure ontophylogénique, dont le niveau de complexification est comparable à la différence
entre le niveau stellaire et le niveau galactique. Les propriétés d’un organisme ne sont plus
réductibles à celles de ses cellules. Pour comprendre le vivant, il faut penser la spécificité
organique, convergence des processus évolutionnistes liés à l’espèce et des processus
biologiques internes.
Date : 21/11/2015 Code : 1600-266
LA PLANÉTARISATION DE LA VIE, LE PRINCIPE GAÏA
La Terre fonctionne comme un être vivant
Date : 12/05/2011 code : 1600-020
LE VIVANT EXTRÊME
Les leçons des organismes vivants extrêmophiles
Notre conception de la vie est étroite, liée à notre expérience anthropologique du fait d’être vivant,
prenant le connu pour la «norme». Il nous faut désanthropomorphiser notre conception du vivant,
le vivant n’a pas de normes. De Sulfolobus acidocaldarius des sources hydrothermales aux
tardigrades, du glacier Taylor en Antarctique à la grotte de Movile en Roumanie, de la fosse des
Mariannes à Halicephalobus mephisto, la vie au contraire déborde d’inventivité, d’adaptativité. En
cela, l’étude des formes de vie «extrêmophiles» est intéressante car elle oblige à déconstruire nos
représentations habituelles de la vie et des organismes vivants.
Date : 05/12/2015 Code : 1600-267
LE VIVANT ET L’ÉNERGIE
Le vivant envisagé comme organisation thermodynamique
Un aspect méconnu du vivant est sa nature énergétique. Il n’y a pas d’organisme vivant sans
énergie et un organisme est une organisation énergétique bien précise. Une des bases du vivant
est la thermodynamique, depuis le niveau cellulaire, jusqu’à des formes hautement complexifiées
comme pour les êtres humains. Même nos activités spirituelles, la conscience, la pensée, l’art,
l’imagination, la créativité, la liberté, la science ou la connaissance, sont toujours dépendantes de
ces questions énergétiques.
Date : 12/12/2015 Code : 1600-268
LE VIVANT ET LE MILIEU
Le complexe biotopique
Une erreur courante est de concevoir les êtres vivants de manière solipsiste. Pendant longtemps,
la biologie autant que la philosophie, se sont focalisées pour tenter de comprendre les êtres
vivants, sur leur «en soi», sur la recherche d’une hypothétique «essence». Cette manière
d’appréhender les êtres vivants (quels qu’ils soient, de l’Homo Sapiens à Felis Catus) a eu pour
conséquence d’occulter le fait qu’un être vivant n’est vivant que dans un milieu donné, autant qu’il
tire son origine évolutionniste d’un contexte environnemental donné. Or, la vie est une activité de
débat constant avec le milieu, débat constant et interdépendance totale. Un organisme n’est pas
qu’un milieu intérieur, il est aussi un milieu extérieur.Toute étude du vivant se doit donc d’être
repensée dans une perspective individu/milieu.
Date : 16/01/2016 Code : 1600-269
L’INERTE ET LE VIVANT
Où commence le vivant ? Où fini l’inerte ?
La vie pendant longtemps a été pensée par opposition, principalement par rapport à la matière et
à l’inerte. Or, cette catégorisation humaine et anthropocentrique n’est plus tenable aujourd’hui, où
les frontières classiques s’estompent, où les aller-retour entre les deux sont constants. Le vivant et
l’inerte étant les deux pôles d’un même continuum matériel.
Date : 16/01/2016 Code : 1600-270
LES ÊTRES VIVANTS SONT DES CHOSES COMME LES AUTRES
De manière commune, il y a les choses et de l’autre les êtres vivants, les objets et les sujets. Cette
distinction intuitive qui oppose «Choses» et «Êtres vivants» n’est pas dépourvue de sens au
niveau de l’expérience humaine, mais elle nous induit en erreur lorsqu’elle est pensée de manière
ontologique. Or, il n’y a pas de différence ontologique entre les choses et les êtres. Les êtres
vivants sont des choses vivantes. Faut-il en conclure qu’on peut traiter pour autant les êtres
vivants comme des «choses» ?
Date : 13/02/2016 Code : 1600-272
LE VIVANT BRICOLE
Les organismes vivants sont des bricolages
Les êtres vivants ne sont pas adaptés au mieux par la sélection naturelle, ils ne sont pas le
résultat d’une création divine parfaite ni d’un déterminisme génétique. Ni architecte, ni designer, ni
Mère Nature, ni Tout génétique. Une conséquence de la découverte des mécanismes du vivant et
de l’origine naturelle des espèces, où le hasard et la contingence sont essentiels, oblige à
abandonner cet idéalisme biologique, qu’il soit naturaliste ou religieux. La vie ne réfléchit pas, la
vie ne fait pas ce qu’il «faut faire», la vie ne sait pas ce qu’elle «doit» faire, la vie ne recherche pas
de finalité particulière, la vie ne fait pas «bien» les choses, la vie ne sait même pas ce qu’elle fait.
La vie simplement créée, comme elle peut : la vie bricole. Chacun d’entre-nous est le résultat d’un
long et lent bricolage évolutionniste, empirique et aveugle.
Date : 20/02/2016 Code : 1600-273
LES ESPÈCES N’EXISTENT PAS
Seuls existent des individus
Les chats ne sont pas des chiens, et les chiens ne sont pas girafes. C’est «évident» pour tout le
monde et cette évidence n’est pas infondée, mais que signifie-t-elle vraiment ? La génétique et la
cladistique vont bouleverser l’interprétation spéciste de cela. Le vivant ne connaît pas les espèces,
qui ne sont que des catégories de classification de ressemblance créées par les hommes en
fonction de leur manière de penser et d’utiliser le monde. Or, Le vivant ne connaît que des
individus, la vie est individualité.
Date : 12/03/2016 Code : 1600-275
IL N’Y A PAS DE LOI BIOLOGIQUE
Les organismes vivants sont la conséquence d’une historicité, pas de lois
Le monde matériel est régi par des lois physiques et depuis les triomphes en physique de la
révolution newtonienne, nous avons tendance à étendre de manière implicite la notion de «lois
naturelles» au fonctionnement des organismes vivants et à leur origine. Or, si les organismes
vivants sont assujettis aux contraintes physiques, ils ne sont pas régis de manière déterministe par
des «lois biologiques», ni dans leur développement, ni dans leur fonctionnement interne, ni dans
leur comportement, ni dans leur origine évolutionniste. Les êtres vivants sont surtout le résultat
d’une histoire biologique : celle de l’historicité de leur ligné génétique. Histoire biologique qui aurait
pu être différente, voire qui aurait très bien pu ne pas être. Le vivant répète ce qui fonctionne
biologiquement. Par ce processus, le monde biologique se libère du déterminisme naturel pour se
créer son propre devenir.
Date : 19/03/2016 Code : 1600-278
L’AVENTURE DU VIVANT COMME TRANSCENDANCE
Le vivant est devenir permanent. Les organismes vivants actuels ne sont qu’un instantané d’une
histoire infiniment plus grande commencée il y a 3,8 milliards d’années, dont ils sont issus et
auxquels ils participent par la procréation de nouvelles générations. Mais le vivant est plus qu’une
histoire en cours, c’est une aventure bouillonnante : il explore de nouvelles possibilités
ontologiques, il innove, il colonise de nouveaux territoires, il se réinvente. L’aventure du vivant est
une forme de transcendance, une transcendance immanente de lui-même.
Date : 09/04/2016 Code : 1600-288
LE VIVANT DANS LE COSMOS
Le vivant est-il un phénomène providentiel, accidentel ou universel ?
L'existence du vivant sur notre planète amène inévitablement, lorsqu'on prend conscience de
l'immensité de l'univers, à se demander si le vivant existe ailleurs dans l'espace. Le vivant dans le
Cosmos est-il un phénomène unique, une singularité, limité à la Terre ? Est-il un phénomène
providentiel causé par une force surnaturelle ? Ou bien est-ce un principe universel dans l’ordre
cosmique ? Le vivant est-il le fruit du hasard ou l’oeuvre naturelle de l’autocréation évolutive du
Cosmos ? Dans l'état actuel de nos connaissances sur la biogenèse, de l’exobiologie et de
l’exploration spatiale, pouvons-nous répondre fiablement à cette question aux conséquences
majeures pour le sens de la vie ?
Date : 16/04/2016 Code : 1600-036
UNITÉ DU COSMOS, PLURALITÉ DES UNIVERS EXISTENTIELS
Pluralité des espèces, pluralités des univers perceptifs
Le monde est un, et pourtant chaque espèce fait l’expérience d’un univers existentiel radicalement
différent. À cause des différences de nos systèmes de perception, nous faisons et ne faisons pas
l’expérience du même monde. Pourtant, loin d’être contradictoires, ces univers existentiels
spéciatifs expriment autant d’aspects de la réalité du monde et ne nous condamnent pas à rester
solitaires, enfermés dans notre petite bulle perceptive et anthropocentrique. Comprendre la
pluralité des univers existentiels est le premier pas pour s’en libérer et accentuer l'ouverture au
monde. C’est aussi le point de départ qui ouvre les portes de ces autres univers existentiels. Et si
la pluralité des mondes commençait dans ce monde-ci ?
Date : 14/05/2016 Code : 1600-164
LE SENS DE LA VIE
De l’universel au particulier
Depuis que l'Homo Sapiens existe, il s'interroge sur le sens de la vie. Cette question est au cœur
des interrogations religieuses et philosophiques existentielles. Le sens que nous donnons à la vie
en général, et à notre vie en particulier, conditionne l'ensemble de notre existence et de notre
perception du monde. Sartre et Camus ont tous deux à leur manière contribué à montrer
l'absurdité de la vie par rapport à des sens métaphysiques. Ce mouvement libérateur de
désillusionnement permet dès lors de réinterroger la question du sens de la vie mais de manière
intraphysique. Peut-on parler d'un sens objectif du vivant ? Si le vivant à un sens, est-ce que cela
signifie pour autant que ma vie à un sens ? Comment articuler ces généralités du vivant avec les
particularités de sa vie ?
Date : 21/05/2015 Code : 1600-038
POUR UNE ÉTHIQUE COMMUNE AU VIVANT
Respect du vivant, respect des êtres vivants
La révolution biotique a entraîné la remise en cause des conceptions traditionnelles, (provenant
des religions ou héritées des philosophies de l’Antiquité), du vivant, des «animaux», des «êtres
humains» autant que de l’éthique à l’égard du restant du vivant, fondé sur des conceptions
différentialistes, spécistes et anthropocentriques. Comment dés lors fonder une éthique à l’égard
respect du vivant ? Peut-on la fonder sur autre chose que des convictions métaphysiques,
religieuses, théistes ? Peut-il reposer sur des données objectives ? Peut-on encore envisager une
éthique distincte pour l’Être Humain de celle du reste du monde vivant, ou bien faut-il envisager
une éthique commune valable pour tous les êtres vivants ?
Date : 11/06/2016 Code : 1600-129
LA SAGESSE DU VIVANT
L’expérience biosophique dans la démarche philosophique
Une philosophie du vivant, ce n’est pas seulement une théorie du vivant et des organismes
vivants. Elle doit aussi nous amener à aimer le fait d’être vivant, à aimer la vie et à participer
d’autant plus intensément à l’aventure du vivant, dont nous sommes issus et à laquelle nous
participons. L’expérience du vivant peut même être considérée comme ayant un rôle stratégique
dans la démarche philosophique, expérience du vivant autant physique que spirituelle. Le vivant
devient alors une source de sagesse et de dépassement de soi.
Date : 18/06/2016 Code : 1600-074
Code catalogue : 1508 (19 conférences)
ANTHROPOLOGIE
L’espèce humaine dans l’aventure du vivant
LA PLACE DE L’HOMME DANS LA NATURE
Le roseau pensant face au cosmos
Pendant des millénaires, les religions et les conceptions traditionnelles faisaient de l'homme un
être différent des autres êtres vivants, lui accordant une place et une importance supérieures. Ces
convictions anthropocentriques ont été entièrement bouleversées par les grandes révolutions
scientifiques, de Copernic à la génétique. Aujourd'hui, un tout autre statut de l'homme dans la
nature se dessine : l'égalité de l'homme par rapport aux autres espèces dans l'arbre du vivant.
Quelles conclusions pour notre vie quotidienne et individuelle ? Un thème philosophique
fondamental qui conditionne une part majeure de nos relations avec la nature et avec le restant de
l'humanité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 01/11/2008 code : 1600-043
L’ÊTRE HUMAIN, UN ANIMAL COMME LES AUTRES
La nature animale de l’espèce humaine, l’Homo Sapiens
Et si l’Être Humain, cet être si particulier, si grandiose, capable du meilleur et du pire, capable de
penser, de rire, de créer des symphonies, de bâtir des cathédrales, qui explore les galaxies et les
premiers instants de l’Univers, qui traque l’infiniment petit, et doté d’une dimension spirituelle,
n’était en fin de compte qu’un animal comme les autres ? Dire cela, ce n’est pas le rabaisser mais
réhabiliter l’animal. Cette conférence est une conséquence de la révolution darwinienne dans la
manière de penser le statut de l’Être Humain, l’Homo Sapiens. Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/11/2008 code : 1600-111
LE SENS SPIRITUEL DES ORIGINES ANIMALES DE L’HUMANITÉ
La transcendance spirituelle de l’origine animale de l’Humanité
La révolution darwinienne a remis en cause le sens traditionnel que l'homme donnait à ses
origines. En apparence, l'origine animale de l'humanité s'opposait à toutes les idées que l'on se
faisait alors de l'homme. C'est pour cela qu'elle fut perçue de manière négative, rabaissant
l'homme au niveau de l'animal, confondant nature animale et comportement animal. Même si l'être
humain n'est pas l'être suprême de la création ou le sommet de l'évolution, cela ne veut pas dire
que sa vie n'a pas de sens. En réfléchissant un peu, il apparaît que l'origine animale de l'Humanité
est tout autant porteuse d'un sens extraordinaire pour l'Humanité et la vie humaine individuelle.
Autant de notions capitales pour comprendre le sens de la vie humaine, le fondement de la dignité
humaine et nos relations avec l'ensemble des autres espèces vivantes. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 15/11/2008 code : 1600-057
L’HOMO PRAEDATOR, L'HOMME EST PRÉDATEUR UNIVERSEL
Quels sont les caractères qui définissent notre espèce ? On parle de la raison, du langage, de la
main, de la pensée conceptuelle, de l’art ou du rire... mais on occulte souvent une autre réalité de
la nature humaine : nous sommes des prédateurs universels. Avant d’être des Homo Sapiens,
l’évolution a fait de nous des Homo Praedator. La nature humaine n’en est pas pour autant plus
“mauvaise”, car c’est aussi ce qui nous fait “humain”. Conférence par Éric Lowen.
Date : 04/04/2009 code : 1600-161
ANCIENNETÉ ET NOUVEAUTÉ DE L’HUMANITÉ
Entre héritage bioévolutif immémorial et novation comportementale
La conscience moderne de l'Humanité permet de mettre en évidence le paradoxe de l'ancienneté
et de la nouveauté de l'Humanité. Notre espèce se trouve à la croisée paradoxale de deux champs
d'expériences dans l'aventure du vivant : l'animalité et l'humanité. Quelle est la nature précise de
ce paradoxe ? Quelles en sont les conséquences philosophiques ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/06/2004 code : 1600-132
ANTHROPOLOGIE - LA NATURE HUMAINE
COMMENT PENSER L’HOMME AUJOURD’HUI ?
Introduction à l’humanisme moderne
En ce début du 21ème siècle, les progrès de la compréhension du monde et de notre espèce ont
totalement bouleversé les anciennes représentations de nous-mêmes, tant sur le plan individuel
que collectif. En très peu de temps à l'échelle des processus culturels, nous sommes passés de
visions traditionnelles de l'homme, principalement issues des croyances religieuses, à un homme
désacralisé, naturalisé, corporalisé, matérialisé, dé-essentialisé, animalisé, relativisé, biologisé,
neurologisé, sans dieu, autonome et désormais seul responsable de son destin. Cette révolution
anthropologique est comparable à une révolution copernicienne. L'humanisme classique n'est
donc plus possible à l'identique, il doit être repensé à partir de ces nouveaux fondamentaux de la
nature humaine. Cet effort de refondation de la conscience de l'humanité, loin de renier
l'humanisme, est au contraire un progrès de l'humanisme. Conférence par Éric Lowen.
Date : 23/10/2007 code : 1600-011
L’INVENTION DE L’HOMME
Comment l’idée de l’Homme est venue aux hommes ?
Il ne suffit pas d’être humain pour comprendre ce que nous sommes. Dans notre conscience de
soi, nous nous définissons en priorité par le sexe, la profession, la nation, la religion ou autres
éléments culturels de même portée. Rarement nous posons comme fondation de notre réalité et
de notre identité l’appartenance à l’espèce humaine, à la fois comme espèce et comme ensemble
métaculturel. C’est pourtant quantitativement l’essentiel des éléments constituant notre
individualité. Cette notion est à peine émergente dans les principes identitaires de l’humanité
contemporaine. Peut-on répondre correctement à la question philosophique “Qui suis-je” si on ne
répond pas correctement à la question première du “Que suis-je” ? Comment est donc née l’idée
de l’homme ? Quelles en sont les implications philosophiques ? Pour un autre regard sur
l’Humanité et soi-même. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/10/2008 code : 1600-163
LA NATURE HUMAINE
Le socle fondateur naturel de tous les êtres humains
Chacun d'entre nous se sent exister, que ce soit sur le mode du cogito cartésien ou de toute autre
manière. Quand nous rencontrons un autre être “humain”, nous percevons primairement les
différences identitaires et culturelles qui fondent notre individualité. Pourtant, avant notre “je”,
individualisé et différencié, il y a ce support universel et commun à tous les êtres humains : la
nature humaine. C'est cette nature humaine qui détermine fondamentalement ce que nous
sommes et ce que nous pourrions être. Peut-on parler de connaissance de soi ou de
connaissance sociale sans s'occuper de ce socle fondateur ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 02/10/2008 code : 1600-159
ÉLOGE DU CORPS
RÉHABILITONS LE CORPS !
Élément premier de la nature humaine : notre corps. Que serions-nous sans le corps ? Corps que
nous oublions à force de vivre avec. Corps oublié, discrédité, dévalorisé, diabolisé, rejeté... Corps
qui n'est pas soi, mais dont le soi est issu. Corps qui engendre la conscience, les sentiments, la
pensée, l'esprit... Une philosophie humaniste peut-elle faire l'impasse sur le corps de l'homme,
l'homme qui commence toujours par son corps ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 06/12/2008 code : 1600-144
UNIVERSALITÉ DE L’HUMANITÉ ET UNICITÉ DE L’INDIVIDU
L’individualité comme expression de l’universalité
Comment concilier l’universalité de la nature et de la condition humaine avec l’individualité, la
spécificité unique de chaque individu ? Surtout que les discours qui contestent l’idée d’une nature
humaine et le droit de l’individu à son unicité sont nombreux. Face à la remontée des idéologies
différencialistes, communautaristes, ethniques, et à l’uniformisation, à la standardisation et à
l’homogénéisation culturelle de la mondialisation, il est urgent de réaffirmer l’universalité de
l’Humanité à travers l’unicité de chaque être humain, deux notions clefs de l’humanisme moderne.
Date : 15/07/2006 code : 1600-119
LA COMPLEXITÉ HUMAINE : CORPS-ÂME-ESPRIT
Le respect de la complexité et de la globalité humaine
L'Être Humain est corps, mais il ne se réduit pas qu'à la matérialité, la physiologie ou la biologie de
son corps. L'espèce humaine est caractérisée par une complexité infiniment plus vaste. L'Être
Humain est aussi émotions, sentiments, pensées, réflexions, souvenirs, imaginations, désirs,
conscience... tous enfantés par le corps matériel. La croyance longtemps dominante dans le
christianisme fut celle d'une vision binaire, qui est encore aujourd'hui dominante dans les sciences
humaines et la manière générale d'appréhender le phénomène humain. Or, ces visions dualistes
sont toutes aussi problématiques que les réductionnismes biologiques ou psychologiques. La
complexité humaine se décline en trois ensembles : Soma - Psyché - Noüs, selon les termes
grecs. Le passage à une anthropologie de la complexité est impératif si l'on veut respecter la
complexité humaine. Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/12/2008 code : 1600-048
LA MATIÈRE DE L’ESPRIT - LA MATÉRIALITÉ DE L’ESPRIT
L’origine matérielle, naturelle et contingente de l’esprit
Pendant des millénaires, la corporalité et la matière ont été opposées à l’esprit, à la pensée, à
l’âme, à la conscience. Cette manière de concevoir dualement l’homme et le monde, issue d’une
interprétation primaire et intuitive de la réalité, est à l’origine des croyances dans l’existence de
l’âme, de l’esprit et de réalités métaphysiques. Or, ce que nous comprenons aujourd’hui dans le
domaine de l’origine de la vie et de la pensée bouleverse radicalement ces conceptions
traditionnelles. Non seulement l’opposition classique entre l’esprit et la matière n’a plus lieu d’être,
car la matière de l’esprit est bien la matière, mais aussi l’idée que nous nous faisions de l’homme :
nous ne sommes pas un esprit dans un corps, nous sommes un corps doté d’un esprit, d’une
conscience. Réflexions sur le pouvoir créateur de la matière et sur le fait que nous sommes une
matière pensante. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/01/2009 code : 1600-233
RÉHABILITER LE DÉSIR
La positivité ontologique du désir
À l’encontre d’une tradition tenace et consensuelle, Jean-Jacques Rousseau affirme dans la
Nouvelle Héloïse “Malheur à qui n'a plus rien à désirer !”. Le désir est pourtant le grand décrié
dans la nature humaine, pensé comme signe du manque, de l’incomplétude, de l’illusion... etc. La
plupart des grandes religions n’ont qu’un désir, se libérer du désir (admirez le paradoxe !). Ce
désamour à l’égard du désir ne délivre pas l’homme du désir, il conflictualise artificiellement la
présence du désir dans l’homme. Il est temps de sortir de ces approches moralistes, fondées sur
l’ignorance de la nature humaine et de la nature réelle du désir, aboutissant à des obscurantismes.
Car le désir est positif, le désir n’est pas manque, il est affirmation de l’Être. Osons donc désirer
désirer, condition de l’élévation de l’homme ! Conférence par Éric Lowen.
Date : 06/06/2009 code : 1600-262
LA SOCIALITÉ DE L’HOMME
Même quand il s’efforce de vivre en anachorète, en ermite, en misanthrope robinsonien, l’homme
reste un être social. Notre espèce, comme bien des espèces de mammifères, est une espèce
sociale, qui vit en société. Quels sont les fondements de cette socialité de l’homme ? Quelles sont
ses origines ? Quelles différences entre socialité et sociabilité ? Quelles relations entre la socialité,
dimension anthropologique, et les sociétés, la sociétalité ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 07/02/2009 code : 1600-260
LA CULTURALITÉ DE L’HOMME
À la différence de la plupart des espèces animales sociales, notre espèce produit de la culture,
mais a besoin de la culture pour pouvoir survivre. Notre espèce est même dans une situation bien
particulière de dépendance culturelle. Paradoxe étonnant, s’il faut de la culture pour faire de
l’homme, comment l’homme est-il donc apparu ? Quels sont les principes de cette culturalité de
l’homme ? Sur quels mécanismes repose-t-elle ? Quelles relations avec les cultures animales ?
Depuis quand date cette culturalité de l’humanité ? Quelles en sont les implications philosophiques
pour le regard que nous pouvons porter sur l’homme et l’humanité ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 14/02/2009 code : 1600-261
L’ÊTRE HUMAIN, UN ÊTRE EN DEVENIR
L’homme créateur de lui-même
Comme Pic de la Mirandole l'avait déjà dit dans son Oraison de la dignité humaine, l'être humain
est une créature inachevée et doit s'achever lui-même. On ne naît pas humain, on le devient. Que
signifie ce principe de “devenir humain" ? La nature humaine ne suffit-elle pas pour avoir la qualité
humaine ? Ce devenir individuel est-il en relation avec le devenir du monde ? À quel moment
pouvons-nous dire que nous avons achevé notre devenir ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/03/2009 code : 1600-136
L’ÊTRE HUMAIN, LA FEMME ET L’HOMME
De l'égalité ontologique de la femme et de l'homme
Depuis des millénaires, la femme est considérée comme inférieure à l'homme dans la plupart des
sociétés. Même les religions d'Orient et d'Occident ont rabaissé la femme au rang de soushumain. Quelles sont les raisons de ces sexismes et de ces croyances obscurantistes, où en plus
sont amalgamés communément le sexe et le genre ? Les hommes ne viennent pas de Mars, ni les
femmes de Vénus, hommes et femmes sont des expressions d'une seule et commune nature :
l'homo sapiens. Avant d'être homme ou femme, nous sommes des homo sapiens. La différence
génétique X/Y nous fait mâle ou femelle, la culture homme ou femme. La libération de l'Humanité
passe par la réfutation de toutes les formes de sexismes (masculins, féminins, hétéros, homos, ...
etc) et de l'alibi de la “nature” pour justifier des rapports de domination entre hommes et femmes.
Cette conférence est une introduction à l'égalité fondamentale entre les hommes et les femmes et
une réfutation fondamentale des “archétypes” de la masculinité et de la féminité. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 11/07/2006 code : 1600-077
L’ORIGINE DARWINIENNE DU BIEN ET DU MAL DANS L’HOMME
L'origine évolutionniste de la problématique éthique
Depuis longtemps, les êtres humains s'interrogent sur les raisons de l'ambiguïté morale de la
nature humaine, où cohabitent tendances au mal et au bien. Quelles sont les raisons de ce
paradoxe ? L'être humain est-il naturellement bon ou mauvais ? Les religions ont apporté diverses
réponses qui, au lieu d'avoir éclairci cette interrogation, l'ont surtout obscurci. Les progrès de
l'anthropologie et de l'éthologie permettent de comprendre que cette situation est un effet de
l'évolution darwinienne, aussi bien pour le “mal” que pour le “bien”. Une façon d'aller au-delà des
clichés superficiels sur le bien et le mal, et de mettre en évidence l'origine évolutionniste de
l'altruisme et de l'éthique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 11/04/2009 code : 1600-005
LA PERFECTIBILITÉ DE L’ÊTRE HUMAIN
La naturelle perfectibilité de l’Être Humain
En raison de ses facultés d’apprentissage et de sa dimension culturelle, l’être humain est un être
en devenir qui peut changer et évoluer. Ce qu’il est n’est pas une fatalité. Il peut apprendre et
développer de nouvelles qualités et de nouveaux comportements; il peut même changer ses
anciens comportements et se libérer d’éventuels problèmes et défauts. En un mot, l’Être Humain
est perfectible. Cette perfectibilité humaine est même inscrite dans le sens de notre existence.
Mais dans quel sens faut-il comprendre cette idée de perfectionnement ? Technique ou éthique ?
Dans l’ordre des connaissances ou de la conscience ? Pouvons-nous nous améliorer et nous
libérer des déterminismes génétiques et culturels ? Si oui, selon quelles modalités et directions ?
Quelle est l’utilité de se perfectionner ? Quelles relations avec la philosophie ? Conférence par
Éric Lowen.
Date : 11/04/2009 code : 1600-102
LE BESOIN DE SENS DANS LA NATURE HUMAINE
Les nourritures signifiantes
L'Être Humain a besoin d'oxygène, d'eau et de nourritures terrestres, mais plus que tout, il a
besoin de sens. La recherche de sens aux choses, à soi et au monde est un impératif
psychologique parmi les plus profonds de la nature humaine. Pour pouvoir entrer en relation
durable avec une chose, il nous faut lui donner du sens. À tel point que la perte de sens à notre
vie pousse au suicide. Nous sommes des “machines” à créer du sens, et peut importe que ce sens
soit réel ou imaginaire. Mais cette recherche de sens est aussi une faiblesse humaine, puisqu'elle
pousse, si on ne fait pas attention, à sacrifier la vérité à n'importe quel sens, et surtout aux “sens”
qui nous plaisent et nous rassurent. Comment équilibrer ce besoin de sens avec les autres
exigences de la vie ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/03/2002 code : 1600-109
ÉLOGE DE LA DIFFÉRENCE
“Si tu diffères de moi, loin de me léser tu m'enrichis.” Saint-Exupéry
La nature humaine, commune et universelle, fonde chaque être humain différent des autres. Mais,
dans le même temps, un autre penchant très humain nous pousse à préférer les socialisations
identitaires, fondées sur le similaire et l’identique, où la différence est pensée comme une valeur
négative, une menace envers soi et les siens. Comment penser la différence ? Comment penser la
différence de telle manière que nous puissions nous défaire de cette interprétation erronée et
destructrice, et en faire une valeur constructive ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 30/10/2010 code : 1600-168
LA GENÈSE DES CULTURES
L’origine naturelle des cultures
L'Humanité se caractérise par la prédominance de la culture sur l'inné, du social sur le naturel. Or,
s'il faut de la culture pour faire de l'humain, il faut aussi des humains pour faire de la culture.
Comment donc dépasser ce paradoxe ? Quelles sont les origines de la culture ? La culture est-elle
contraire à la nature ? La culture est-elle le propre de l'homme ? Qu'indique l'étude des cultures
des autres espèces animales et les origines de l'Humanité ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/02/2009 code : 1600-137
ANTHROPOLOGIE - LA CONDITION HUMAINE
LA CONDITION HUMAINE
C’est à ces conditions que nous serons humains
Quelle différence entre nature humaine et condition humaine ? Ces deux termes sont souvent
utilisés indifféremment alors qu'ils désignent des éléments nettement différents. La nature
humaine s'impose à nous par un effet de nature, elle est innée et indépendante de nous. Alors que
la condition humaine englobe des expériences existentielles qui dépendront, pour être bien ou mal
vécues, de notre manière de vivre nos interactions avec le monde et les autres. Les éléments de
la condition humaine sont donc de notre responsabilité. C'est même à la condition de les réussir
que nous pourrons être pleinement humain et vivre de manière épanouie. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 17/12/2003 code : 1600-160
CONSCIENCE ET EXISTENCE
La conscience comme sens de l’existence humaine
Quelles relations entre la conscience et l'existence dans la condition humaine ? Être humain, c'est
être conscient de soi. C'est l'élévation de la conscience de soi qui permet de passer de la vie
biologique, subie et passive, à l'existence, la véritable “vie humaine”. Pour être “humain”, il faut
être conscient d'être humain. La conscience comme préalable de l'existence, l'existence comme
expression de la conscience humaine. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/11/2009 code : 1600-162
LA DIGNITÉ HUMAINE, UNE QUALITÉ À CONQUÉRIR
On parle sans cesse de la dignité humaine, mais en quoi est-elle importante pour l’existence ? Et
surtout, c’est quoi la “dignité humaine” ? Un anthropocentrisme de plus ? Une croyance dont se
servent les religions et les idéalismes ? Osons le dire, l’Être Humain est-il vraiment respectable ?
A-t-elle un fondement autre que notre anthropocentrisme, qui nous fait croire que nous sommes
plus importants que les animaux ? Pour ne pas être une sorte d’invocation vide, il faut repenser
cette notion de dignité, surtout qu’elle n’est pas une caractéristique constitutive de la nature
humaine, il faut la conquérir. Conférence par Éric Lowen.
Date : 31/10/2010 code : 1600-130
ÉLOGE DE L’INDIVIDU, PLAIDOYER POUR L’INDIVIDUALITÉ
Nécessité et valeur de l'individualisme
Tout être humain est un individu. Nous oublions que “l’homme” n’existe pas, il n’existe que des
hommes, des individus humains. Le plus souvent le terme "individu" est incompris, l’individualisme
confondu avec le personnalisme et l'égoïsme. Des générations de théologiens et penseurs
chrétiens, dont Emmanuel Mounier n’est pas le dernier, ont diabolisé l’individu et l’individualisme. Il
est nécessaire de revenir à une redéfinition précise des notions d’individu, d’individuation,
d’individualisme et de personnalisme, afin de rappeler la valeur et la nécessité de l’individualisme,
tant sur le plan individuel que collectif. Conférence par Éric Lowen.
Date : 26/01/2006 code : 1600-069
INDIVIDUALITÉ ET NORME SOCIALE : ÊTRE SOI-MÊME
L’affirmation des libertés individualistes dans le cadre social
L'épanouissement humain dépend de la liberté politique, économique et religieuse, mais aussi de
la liberté culturelle et individuelle, afin de pouvoir arriver à être soi-même. La norme sociale peut
être une forme de dictature, plus discrète mais tout aussi puissante que les dictatures militaires.
Parmi les défis de la condition humaine, arriver à s'émanciper de ce conditionnement social,
culturel et familial n'est pas chose évidente. Être soi-même est le terme d'une longue évolution,
souvent révolutionnaire. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/11/2009 code : 1600-100
ÉLOGE DE LA SEXUALITÉ
La positivité de la sexualité hédoniste pour la condition humaine
La sexualité est un élément essentiel de la nature humaine, mais la plupart des religions la
considèrent comme négative, le plus souvent réduite à la seule fonction reproductive, donc à sa
seule dimension animale. Elles ont érigé en morale sexuelle l'ignorance, les tabous, l'interdit, la
haine du plaisir et de la liberté, les conceptions immatures et rétrogrades,... etc. Elles ont fait de la
sexualité, pourtant source de la vie et de tant de joie, une source de troubles et d'aliénations, elles
ont rendu le plaisir sexuel coupable. Balayons ces obscurantistes pour revenir à la naturalité et à
la simplicité de la sexualité, à la positivité intrinsèque de la sexualité hédoniste, pour le plaisir
qu'elle procure et le plaisir de faire l'amour, à une sexualité solaire et libre. La liberté sexuelle et le
droit au plaisir sexuel font partie des droits de l'Homme, tout comme la liberté politique ou la liberté
de conscience. Il est donc nécessaire de revenir à une éthique exaltante de l'amour physique et
des plaisirs de l'amour. Et si la jouissance était une pratique philosophique au même titre que le
doute ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/06/2009 code : 1600-047
ÉLOGE DU PLAISIR
La vertu du plaisir pour l'épanouissement humain
Le plaisir est un élément constituant de l’Être Humain, participant de sa nature et du sens de sa
vie. Or, en raison d’incompréhension, de croyances et de superstitions, le plaisir et les plaisirs
terrestres furent longtemps rejetés et dévalorisés, notamment dans les cultures judéochrétiennes.
N’est-il pas temps de réhabiliter et d’exalter le plaisir ? Une philosophie positive à l'égard de la vie
peut-elle exister sans redonner toute sa valeur au plaisir ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 06/06/2009 code : 1600-115
LA DIGNITÉ DE L’HOMOSEXUALITÉ
De l’égale dignité et normalité de l’hétérosexualité
Il y a encore 50 ans en France, l’homosexualité était passible de prison. Dans les sociétés les plus
avancées, un progrès important a été accompli sur ces questions qui touchent aux droits de
l’Homme, mais il est loin d’être suffisant. Lutter contre l’homophobie, pour le droit à la sexualité de
son choix dans le respect des libertés individuelles fondamentales, ce n’est pas de l’activisme
homo-bi-trans-inter ou autre, c’est défendre les droits de l’Homme, les droits de tout être humain. Il
faut même aller plus loin et reconnaître l’égale dignité de l’homosexualité par rapport à
l’hétérosexualité, et son égale normalité. C’est autant une question de vérité que de démocratie.
Pour un autre regard sur la nature humaine et ses différenciations sexuelles. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 24/04/2013 code : 1600-121
ŒUVRE INTÉRIEURE ET ŒUVRE EXTÉRIEURE
Les deux œuvres de la condition humaine
La vie de l'Être Humain est partagée entre son œuvre extérieure et son œuvre intérieure. Le plus
souvent, en raison de la pression sociale et d'une méconnaissance de soi, c'est l'oeuvre extérieure
qui prédomine, au détriment de l'oeuvre intérieure, de l'équilibre et de l'épanouissement humain.
Que désignent précisément les notions d'oeuvre intérieure et d'oeuvre extérieure ? Quels rôles
jouent-elles par rapport au sens de la vie et à la réalisation de soi ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 22/03/2003 code : 1600-104
RÉALISATION DE SOI ET RÉUSSITE SOCIALE
Dans le cadre de notre espèce, en tant qu'être en devenir, la réalisation de soi est une notion
importante, touchant au sens de la vie. Dès lors, la question n'est plus de réussir dans la vie mais
de réussir sa vie. La réalisation de soi est-elle compatible avec la réussite sociale ? Quelle est la
plus importante pour l'épanouissement humain ? Faut-il fonder le sens de notre vie sur la réussite
sociale ou sur la réalisation de soi ? Les réponses à ces questions existentielles fondent ensuite
des axes sociaux, politiques, civilisationnels. Conférence par Éric Lowen.
Date : 29/11/2009 code : 1600-076
L’ÊTRE HUMAIN, ENTRE IDÉALISME ET RÉALISME
La condition humaine nous oblige à faire une double expérience : celle du réel et de l'idéel, la
sphère des idées. Au nom du réel, certains personnes rejettent l'idéalisme. D'autres, au contraire,
rejettent le réalisme au nom de l'idéalisme. Quel est le sens précis de ces deux notions, qui
concernent autant la philosophie, la science et la vie quotidienne ? Quelles sont leurs limites ?
Faut-il choisir entre le réalisme ou l'idéalisme ? Comment se positionner entre ces deux pôles et
éviter leurs pièges respectifs ? Le philosophe peut-il dépasser le dualisme entre réalisme et
idéalisme ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 26/04/2006 code : 1600-082
LA VOIE DU BONHEUR - LE BONHEUR EST DE CE MONDE
Conférence d’introduction à l’Année Philosophique 2002 sur le Bonheur
Le bonheur, utopie, rêve, illusion ? Cette question est atemporelle, mais la plupart du temps l'idée
du bonheur est parasitée par les croyances religieuses, les conventions sociales et les
fantasmagories égotiques. Pendant des siècles, la plupart des philosophes ont proposé des
définitions du bonheur toutes aussi illusoires en fonction de leurs diverses convictions
métaphysiques. Ce n'est pas plus à la religion de dire ce qu'est le bonheur qu'à la philosophie,
c'est à la nature humaine. Quelle définition pour le Bonheur donc ? Si la notion de bonheur est
encore valable, quels sont les principes qui permettent de l'atteindre, les obstacles à dépasser ?
Cette conférence est un rappel de l'importance du Bonheur dans le sens de la vie et pour
l'épanouissement humain. La vie est trop courte pour la laisser au malheur. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 29/11/2009 code : 1600-128
SOLITUDE ET CONDITION HUMAINE
Le défi existentiel de la solitude dans la condition humaine
La question n’est pas de savoir si nous serons un jour confronté à la solitude, mais quand. Du fait
de notre nature humaine et des spécificités de notre existence, nous serons tous confrontés à la
solitude, à plusieurs formes de solitude en fait. La question essentielle est ensuite de savoir de
quelle manière nous y ferons face ? Car toutes les réponses ne sont pas forcément les plus
adaptées, certaines aggravent même les problèmes générées par la solitude. La philosophie peut
nous aider à comprendre les raisons de cette problématique et à trouver des réponses positives
pour la dépasser. Conférence par Éric Lowen.
Date : 24/10/2009 code: 1600-212
LE SUICIDE ET LA CONDITION HUMAINE
Comment comprendre le suicide dans l’humanité ?
Une des particularités de notre espèce est sa capacité de suicide. Dans le fonctionnement du
vivant, ce type de comportement est rarissime, alors que dans l’humanité, il est d’une banalité
tragique (le suicide est d’ailleurs la première source de mortalité chez les adolescents). Quelles
sont les raisons de cela ? Quelles sont les spécificités de notre espèce qui permettent le suicide,
puisqu’il est de nature anthropologique avant d’être psychologique ? La condamnation du suicide,
comme dans la culture chrétienne, n’explique rien, et surtout ne prévient rien. Derrière un mot
commun, ne recouvre-t-il pas des réalités différentes ? Peut-on assimiler l’euthanasie à un suicide
par exemple ? Nous essayerons de mieux comprendre la capacité de suicide de l’humanité, étape
nécessaire pour y faire face, aider les personnes en détresse ou bien accepter leur décision.
date : 13/12/2014 code : 1600-058
LA TENTATION ESCLAVAGISTE
Les racines atemporelles de l’esclavage
Comprendre l’esclavage est une chose complexe, qui fait appel aussi bien à la sociologie et à
l’histoire qu’à la psychologie. L’erreur la plus habituelle est de prendre un cas particulier
d’esclavage pour “l’esclavage”, ou de confondre cause et conséquence comme dans le cas de
l’esclavage colonial. Plus d’un siècle et demi après l’abolition de l’esclavage légal, on redécouvre
régulièrement à travers les faits divers de l’actualité que l’esclavage est toujours présent, sous
d’autres formes, dans d’autres pratiques, mais qu’il est toujours là. Il convient donc de faire un
retour aux sources de l’esclavage pour le définir correctement et pour en comprendre l’origine : la
tentation esclavagiste. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/06/2011 code : 1600-203
CORPORALITÉ ET CORPORÉITÉ
L’homme et son corps
ÉLOGE DU CORPS
RÉHABILITONS LE CORPS !
Élément premier de la nature humaine : notre corps. Que serions-nous sans le corps ? Corps que
nous oublions à force de vivre avec. Corps oublié, discrédité, dévalorisé, diabolisé, rejeté... Corps
qui n'est pas soi, mais dont le soi est issu. Corps qui engendre la conscience, les sentiments, la
pensée, l'esprit... Une philosophie humaniste peut-elle faire l'impasse sur le corps de l'homme,
l'homme qui commence toujours par son corps ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 06/12/2008 code : 1600-144
LA CORPORALISATION DE L’ETRE HUMAIN
C’est le corps humain qui nous fait un être humain
Pendant des millénaires, l’homme fut d’abord pensé comme esprit, âme, psyché, logos... donc
comme réalité métaphysique et métacorporelle avant d’être un corps, corps réduit à n’être qu’un
véhicule secondaire, voire une prison pour l’âme. Mais depuis la Renaissance, le renouveau des
sciences naturelles et le développement de la biologie ont remis en cause cette représentation de
l’homme et du monde, pour aboutir à une compréhension totalement inverse : la corporalisation de
l’être humain. Présentation et explication de cette démétaphysication d’un côté, et de l’autre, de la
corporalisation radicale de l’être humain. Conférence par Eric Lowen.
Date : 21/11/2015 code : 1600-321
CORPORALITÉ ET CORPORÉITÉ
De la corporalité à la corporéité
Le rapport que nous entretenons avec notre corps n’est jamais un rapport direct, simple et linéaire,
même pour nos sensations somesthésiques. Le corps ressenti est toujours ressenti à partir de ce
que nous pensons du corps. Or, ce que nous pensons du corps n’est pas une production du corps
mais culturelle, individuelle et subjective. Entre notre corps et nous s’établit donc cet élément
intermédiaire, la corporéité, mais le plus souvent confondu avec la corporalité, qui conditionne
l’essentiel de nos rapports à notre corps et au corps humain en général. Conférence par Eric
Lowen.
Date : 16/1/2016
code : 1600-206
NOTRE CORPS, CET INCONNU
Nous sommes issus de notre corps, vivons avec notre corps et grâce à notre corps, mais la nature
et le fonctionnement de notre corps nous sont naturellement inconnus. Notre corps est la première
terra incognita auquel nous sommes confrontés. La plus grande intimité qui soit avec notre corps
ne nous protège donc pas de la plus complète ignorance et incompréhension de notre corporalité.
Date : 30/10/2014 code : 1600-031
LES CROYANCES CORPORELLES
De l’ignorance du corps aux croyances corporelles
Le corps est l’objet de nombreuses croyances, issues pour la plupart des temps d’ignorance préscientifiques quant à la nature du corps et à sa réalité : depuis les maladies en passant par
l’instinct maternel. Pour beaucoup de personnes, ces croyances corporelles ont pour elles
l’impression de véracité, car fondées sur les apparences et sur l’interprétation spontanée, intuitive
et personnelle de notre corps. Cette conférence présentera les principales croyances corporelles.
Date : 30/04/2015 code : 1600-189
LA RÉVOLUTION DE L'IMAGERIE MÉDICALE
Date : 27/11/2014 code : 1600-032
DU CORPS AU SUJET, LA DOUBLE VIE HUMAINE
Nous ne nous en rendons pas compte, mais nous vivons deux vies : celle de notre corps
biologique, dont nous sommes inconscient pour l’essentiel, et celle du sujet, la vie sujétale dont
nous sommes conscient et que nous prenons pour «la» vie. Conférence par Eric Lowen.
date : 9/06/2016
code : 1600-174
JE SUIS D’ELLES
De la pluralité des cellules à l’unité du sujet
Étrange paradoxe : j’ai l’impression d’être un, un sujet, or, cette unité n’est qu’apparente. Notre vie
dépend de la vie de milliards de cellules, qui chacune vivent leur vie, échangent, collaborent,
parfois s’opposent, et génèrent mon existence. Je suis vivant, mais je ne suis pas vivant par moimême, je bénéficie de leur vie et de leur travail : je suis d’elles. Conférence par Éric Lowen.
Date : 29/01/2015 code : 1600-053
VIVRE AVEC SON CORPS
Une relation à construire
Notre corps n’est pas nous. Vivre avec son corps n’est pas chose facile, ce n’est pas une relation
spontanée ni naturelle : c’est une construction dans laquelle les croyances, les connaissances, les
échanges avec les autres, les représentations sociales et les interprétations personnelles jouent
un rôle important. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/05/2015 code : 1600-224
LES STATUTS DU CORPS HUMAIN
Les différents statuts du corps pour le sujet et la société
Penser l’homme exige de comprendre notre relation avec notre corps, à la fois si proche et si
éloigné de soi. Le corps humain est-il "être" ou "chose" ? Le corps est-il “l’être humain” ou “de”
l’être humain ? À qui appartient le corps humain, au sujet ou à la société, l'état, dieu ? Quelles
différences entre le corps-support de soi et le corps-territoire ? Comment intégrer le corps humain
dans la notion de dignité humaine ? La question du statut du corps est l’amont de toutes les
questions bioéthiques. Conférence par Éric Lowen.
Date : 8/10/2015
code : 1600-147
NOUS SOMMES UTILISATEURS DE NOTRE CORPS
Je le veux, le corps le fait
Le corps n’est pas seulement ce dont nous sommes issus et ce qui nous permet d’être, il est ce
qui nous permet d’accomplir notre volonté, nos désirs. Et c’est autant à travers ce qu’est notre
corps qu’à travers ce que nous en faisons que nous nous définissons et existons. L’être humain
est utilisateur de son corps, utilisation consciente et utilisation inconsciente, utilisation volontaire et
utilisation involontaire. Quels sont les modalités de cette utilisation, de ces utilisations, et comment
cela structure-t-il notre rapport au monde et à soi ? Conférence par Eric Lowen
date : 21/5/2016
code : 1600-309
CORPORALITÉ ET CORPORÉITÉ - CYCLE DE COURS
Cycle de cours par Éric Lowen, effectué d’octobre 2015 à juin 2016
En philosophie, depuis des siècles, le corps humain fut pensé comme d'une
nature différente de l’Être Humain véritable (opposition classique corps-esprit).
Avec la libération de la philosophie de la métaphysique, ce type d'opposition perd
désormais tout sens et oblige à refonder le statut du corps sur des bases
totalement différentes : celles de la matérialité et de la naturalité de l'ensemble
humain, conscience et esprit compris. À l’heure de la génétique, de la GPA, des
possibilités de clonage, de la banalisation des opérations de chirurgie esthétique,
de la cyborgisation de l’homme, du cœur artificiel et des implants, du
transhumanisme ou encore du tri des embryons, il est nécessaire de penser la
relation de l’homme avec son corps. Sans un tel socle conceptuel clair, aucune
question existentielle ou bioéthique ne sont résolvables, depuis le statut de
l'embryon jusqu'à l'euthanasie. L’homme étant, avant toute autre chose, corps
humain, c’est à partir du corps humain qu’il faut commencer pour comprendre la
nature humaine et l’existence humaine.
N° 1 - CORPS ET CONDITION HUMAINE
Le statut du corps humain à l’heure des corpopouvoirs
Élément premier de la nature humaine : notre corps. Que serions-nous sans le
corps ? Corps que nous oublions à force de vivre avec. Corps si rarement inclus dans
la connaissance de soi. Pourtant, la condition humaine, avant toute chose, est une
condition corporelle. Or, l’humanité est la seule espèce capable d’agir sur sa propre
corporalité, pouvant la modifier et la transformer, devenant ainsi co-créatrice de sa
corporalité.
date : 12/11/2015 code : 1510-01
N°2 - LE CORPS ET SOI : LE CORPS SUPPORT DU SOI
Le premier statut du corps est le corps support de soi. Comment le soi s’élabore-t-il à
partir du corps physique ? Avant d’être mon corps, le corps me produit en tant que
sujet.
date : 11/12/2015 code : 1510-02
N°3 - LE SUJET ET SON CORPS : LE CORPS-TERRITOIRE
L’Être Humain n’a pas seulement un corps, il habite dans un corps, d’où la notion
proxémique de corps-territoire. Le corps, première chose à laquelle nous sommes
confrontés. Le corps, notre première propriété.
date : 14/1/2016
code : 1510-03
N°4 - LE CORPS-OUTIL
Le troisième statut du corps est le corps-outil. Le corps est le premier outil à notre
disposition pour agir dans le monde. Le corps, premier moyen de notre puissance au
monde.
date : 11/2/2016
code : 1510-04
N°5 - LE CORPS INTERFACE
Le corps comme instrument de nos relations avec le monde et les autres
Le quatrième statut du corps est le corps-interface, le corps médiateur entre soi et le
monde, et notre premier instrument de relations sociales. C’est notre interface sociale
fondamentale avec le monde et autrui.
date : 10/03/2016 code : 1510-05
N°6 - LE STATUT SOCIAL DU CORPS DU SUJET : LE CORPS SUJET
Si le corps humain n’est pas le sujet humain, d’un point de vue social, il y a inversion
du rapport au corps, qui doit cette fois-ci être présenté comme un corps-sujet car
l’Être Humain commence toujours par son corps. Le corps humain et les éléments de
la corporalité doivent être dotés d’un statut particulier pour éviter les multiples
tentatives d’appropriation et de réifications dont le corps socialisé est l’objet
(chosification, réification, mannequinat, ordre moral, politisation du corps, esclavage,
trafic d’organes...).
date : 16/04/2016 code : 1510-06
N°7 - LES PRODUCTIONS CORPORELLES
Le statut social des productions corporelles
Ni réellement le corps ni séparables du corps humain, les produits corporels et les
éléments corporels (prélèvements, cellules, tissus, organes, ovocytes, sperme, mais
aussi lait, cheveux, sang, etc.) posent de nouvelles questions bioéthiques.
date : 12/05/2016 code : 1510-07
LA THANATOSOPHIA
L’HOMME FACE À LA MORT
INTRODUCTION À LA THANATOSOPHIA
L’approche philosophique de la mort
La philosophie a pour mission de nous permettre de mieux vivre, plus sereinement et plus
verticalement la vie et les grands défis existentiels de la condition humaine. De ce fait, l’art du
bien-vivre philosophique nous amène logiquement à s’occuper de la mort, du fait d’être mortel, de
faire l’expérience de la mort, la sienne et celle de nos proches. Cette partie de la philosophie
dédiée à la mort porte un nom : la thanatosophia, ou sagesse à l’égard de la mort, du grec thanato
= mort, et sophia = sagesse. Parmi les exemples les plus connus, citons Epicure, Socrate ou
Montaigne. La thanatosophia permet de réintégrer la mort dans le sens de la vie et de se libérer
de la peur de la mort sans faire appel à des illusions religieuses et post-mortem. Cette conférence
en présentera les principes généraux ainsi que son rôle dans la démarche philosophique.
Date : 11/10/2014 code : 1600-010
significations ? Quand sont-ils apparus ? Sont-ils spécifiques à l’Être Humain ? Une façon de
réfléchir à la mort et à son sens dans notre vie par la question des rites funéraires. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 16/05/2015 code : 1000-056
l’inhumation, entièrement codifiée culturellement par la religion chrétienne ; à une situation bien
Date : 23/05/2015 code : 1000-002
LE SUICIDE ET LA CONDITION HUMAINE
Comment comprendre le suicide dans l’humanité ?
Une des particularités de notre espèce est sa capacité de suicide. Dans le fonctionnement du
vivant, ce type de comportement est rarissime, alors que dans l’humanité, il est d’une banalité
tragique (le suicide est d’ailleurs la première source de mortalité chez les adolescents). Quelles
sont les raisons de cela ? Quelles sont les spécificités de notre espèce qui permettent le suicide,
puisqu’il est de nature anthropologique avant d’être psychologique ? La condamnation du suicide,
comme dans la culture chrétienne, n’explique rien, et surtout ne prévient rien. Derrière un mot
commun, ne recouvre-t-il pas des réalités différentes ? Peut-on assimiler l’euthanasie à un suicide
par exemple ? Nous essayerons de mieux comprendre la capacité de suicide de l’humanité, étape
nécessaire pour y faire face, aider les personnes en détresse ou bien accepter leur décision.
Date : 13/12/2014 code : 1600-058
LA THANATOSOPHIA - CYCLE DE COURS
LA
THANATOSOPHIA
L'approche
philosophique
de la mort
Cycle de cours par Éric Lowen enregistrés d’octobre 2014 à juin 2015
Expérience incontournable de la condition humaine, la mort représente l'expérience la plus
délicate de notre vie. Elle inspire pour la majorité des gens peur, crainte et souffrance. Dès
son origine, la philosophie s'est occupée de la question de la mort et des moyens d'y faire
face de la manière la plus intelligente. Cette partie de la philosophie s'appelle la
thanatosophia, terme construit à partir des mots grecs "thanato" = la mort et "sophia" =
sagesse. L'exemple le plus connu est celui de Socrate. Plutôt que de chercher une fuite
illusoire dans les religions, n'est-il pas préférable de regarder la mort en face pour en
dépasser la peur ? Quels sont les moyens pour faire face à la mort et dépasser la peur
qu'elle inspire ? Comment transcender la mort ? Comment transformer la mort en source
de sagesse ? Telles sont les perspectives de la Thanatosophia.
Au lieu de faire de la mort un sujet tabou, osons nous réapproprier la question de la mort.
C'est la première étape pour se libérer des angoisses suscitées par la conscience de la
mort, au profit de la vie présente, ici et maintenant.
N°1
LA MORT DANS LA CONDITION HUMAINE
L’homme serait-il «l’homme» sans la mort ?
1503-01
N°2
LA NATURE DE LA MORT
Ce phénomène naturel de la vie
1503-02
N°3
LA PEUR DE LA MORT ET SON DÉPASSEMENT
1503-03
N°4
LES ESPÉRANCES DE L’AU-DELÀ
Espoir, illusion, aveuglement, fuite, contournement...
1503-04
N°5
LA THANATOSOPHIA, L’ART DU BIEN VIVRE
Faire de la mort une victoire de la vie
1503-05
N°6
LE SENS DE LA MORT EN THANATOSOPHIA
Quelles sont les significations à donner à la mort ?
1503-06
N°7
L’ACCEPTATION DE LA MORT, POUR SOI
ET POUR NOS PROCHES
N°8
LA PRÉPARATION À NOTRE MORT
La mort peut intervenir à chaque instant, êtes-vous prêt ?
1503-07
1503-08
N°9
AU MOMENT DE MOURIR :
LA MORT NOBLE, LA MORT SOCRATIQUE
N°10
LE DEUIL, LE RÔLE ET PRINCIPE
Apprendre à vivre avec l’absence
1503-10
N°11
L’ACCOMPAGNEMENT DES MOURANTS
Expérience de vie et préparation thanatosophique
1503-11
N°12
LE CHOIX DU RITE FUNÉRAIRE
Son rôle dans la thanatosophia
1503-12
N°13
LA MORT N’EST RIEN, SEULE COMPTE LA VIE
On n’est pas mort, on a vécu
1503-13
1503-09
HUMANITÉ - DE L’HOMO SAPIENS À L’HUMANITÉ
L'AVENTURE HUMAINE
Introduction à la véritable histoire de l’Humanité
Notre idée de l'histoire humaine est le plus souvent erronée, nous ne retenons que l'inessentiel, le
contingent, le superficiel : batailles, victoires, défaites, conquêtes, empires, guerres... etc. La
véritable histoire de l'Humanité est ailleurs. Plus qu'une histoire, l'histoire de l'Humanité est avant
tout une aventure. Que désigne cette idée d'aventure de l'Humanité ? Pourquoi est-elle spécifique
à l'Humanité et non pas aux autres espèces animales ? L'aventure humaine est-elle contraire à la
Nature ou bien une de ses expressions ? Est-elle une aventure matérielle ou spirituelle ?
Comprendre l'aventure humaine éclaire l'histoire passée de l'Humanité, notre présent et notre
devenir. Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/02/2008 code : 1600-096
IL N’EST D’AVENTURE QUE SPIRITUELLE
L’essence spirituelle de toute aventure
Pour vivre au-delà de sa biologie, l'homme a besoin de se confronter à de plus vastes horizons et
de se dépasser. Il n'est qu'une seule aventure qui se rejoue derrière toutes les aventures :
l'aventure spirituelle. C'est précisément parce qu'une aventure - qu'elle soit matérielle, sportive,
intellectuelle, scientifique, exploratrice, artistique, sentimentale, humanitaire ou même militaire - se
double d'une aventure spirituelle, qu'elle est aventure. Derrière tous les exploits des Hillary, des
Galilée, des Amundsen, des Gagarine, des Pasteur, des Toussaint Louverture, des Gandhi, des
Cousteau, des Tabarly, des Garibaldi, des Van Gogh ou des Guillaumet, c'est finalement toujours
la même aventure qui est en acte : celle de l'esprit humain. Conférence par Éric Lowen.
Date : 02/02/2008 code : 1600-231
LE DEVENIR DE L’HUMANITÉ
L’avenir est à écrire et seul l’homme l’écrira
Quelles sont les forces qui façonnent le devenir de l’Humanité ? Quelle différence entre “avenir” et
“devenir” ? Sommes-nous face à un devenir pré-établi ou bien est-il ouvert ? Pourquoi dit-on que
seuls ceux qui luttent ont un avenir ? Le devenir de l'Humanité est-il le seul fruit de forces
impersonnelles collectives ou est-il possible de rompre ce fatalisme ? Quel rôle l’individu peut-il
jouer sur le devenir de l’humanité ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/01/2008 code : 1600-097
L’ODYSSÉE CULTURELLE DE L’HUMANITÉ
Des savanes africaines à Voyager
À la différences des autres espèces animales sur notre planète, notre espèce, l’homo sapiens, a
une histoire, elle connaît un devenir. L’état présent de l’Humanité est le résultat non de sa nature,
mais de l’interaction entre sa nature et cette histoire culturelle, contingente, créatrice, innovante et
unique. Cette conférence présentera les principes fondateurs de l’odyssée culturelle de l’Humanité
et évoquera quelques unes des principales étapes de son histoire, qui structurent aussi notre
présent, tant sur le plan matériel que mental et social. Pour un autre regard sur l'histoire
universelle de l'Humanité. Comprendre l'aventure humaine éclaire notre présent et notre devenir.
Date : 01/10/2011 Code : 1600-003
L’UNIFICATION DE L’HUMANITÉ
L’unification de l’humanité derrière la mondialisation
La mondialisation : pour certains le pire, pour d'autres le meilleur. Ces deux approches ne sont
d'ailleurs pas forcement contradictoires. Village planétaire et cauchemar de Darwin sont deux
facettes d'un même processus civilisationnel. Mais au-delà des considérations médiatiques et
épidermiques de nos intérêts, comprenons-nous vraiment ce qui se passe en réalité derrière ce
terme de “mondialisation” ou de “globalisation” ? Ce qui est en jeu, et cela sur des perspectives
s'étalant sur plusieurs millénaires, c'est l'unification de l'Humanité. Pour un autre regard sur les
processus de la mondialisation. Conférence par Éric Lowen.
Date : 11/12/2007 code : 1600-247
L'APPEL DES ÉTOILES, L'ÉLAN DE L'HUMANITÉ VERS L'ESPACE
Le destin spatial de l'aventure humaine
Depuis la nuit des temps, les étoiles ont fait rêver les hommes. Depuis Spoutnik en 1957,
l'Humanité commence à mettre le pied timidement dans l'espace, d'abord l'espace circumterrestre
puis l'espace solarien. L'espace est désormais la nouvelle frontière de l'humanité et la route des
étoiles commence à devenir possible. Pourquoi l'Humanité doit-elle s'élancer vers les étoiles ?
Quels intérêts ? Délire mégalomaniaque d'adolescents attardés, illusions matérielles ou axe
d'accomplissement spirituel de l'espèce humaine ? L'appel des étoiles s'inscrit-il dans le sens
général de la vie terrestre et du sens de l'existence humaine ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/02/2008 code : 1600-098
HUMANITÉ - L’ODYSSÉE CULTURELLE DE L’HUMANITÉ
Introduction à l’histoire universelle de l’Humanité
L’aventure culturelle de l’Humanité forme une véritable odyssée, des savanes
africaines aux sondes voyager. Cette histoire n’est pas seulement derrière nous, c’est
elle qui structure notre présent, ce que nous vivons et conditionne les orientations de
notre devenir. Cette série de 28 conférences portera sur quelques-unes des plus
importantes de l’aventure humaine.
Cycle de conférences réalisées par Éric Lowen, d’octobre 2011 à juin 2012 à Toulouse
dans le cadre des Samedis Philosophiques à la Maison de la philosophie.
N°1
L’ODYSSÉE CULTURELLE DE L’HUMANITÉ
Des savanes africaines à Voyager
À la différence des autres espèces animales sur notre planète, notre espèce,
l’homo sapiens, a une histoire, elle connaît un devenir. L’état présent de l’Humanité
est le résultat non de sa nature, mais de l’interaction entre sa nature et cette
histoire culturelle, contingente, créatrice, innovante et unique. Cette conférence
présentera les principes fondateurs de l’odyssée culturelle de l’Humanité et
évoquera quelques unes des principales étapes de son histoire, qui structurent
aussi notre présent, tant sur le plan matériel que mental et social. Pour un autre
regard sur l'histoire universelle de l'Humanité. Comprendre l'aventure humaine
éclaire notre présent et notre devenir.
Date : 01/10/2011 Code : 1600-003
N°2
ACTE 1 : LES ORIGINES PRÉHISTORIQUES DE L’ÊTRE HUMAIN
Des australopithèques à l’homo Sapiens
La première étape de l'Odyssée de l'Humanité commence avec le processus
d'hominisation qui va aboutir à l'émergence de notre famille d'espèce, les Homo, il y
a plusieurs millions d'années et ensuite à notre espèce, l'Homo Sapiens, il y a
environ 200 000 ans en Afrique. Cette histoire des origines humaines est la
première étape de l'aventure humaine, elle éclaire autant notre passé que notre
nature. Comment notre espèce s'est-elle différenciée au sein de la famille des
primates et dans l'arbre du vivant ? Origine unique ou plusieurs origines ?
Qu'indiquent la génétique des populations et les dernières découvertes
paléoanthropologiques ?
Date : 08/10/2011 Code : 1000-173
N°3
ACTE 2 : L’INVENTION DE L’OUTIL
Des premiers galets taillés à internet
L'aventure préhumaine et humaine est liée au processus de maîtrise de la matière
et de la nature. Le premier acte de cette aventure fut l'invention de l'outil. Ce fut le
premier acte de transcendance de notre nature animale et naturelle, engageant
notre famille d'espèce dans un devenir culturel. Quand ? Comment ? Par quels
cheminements intellectuels ? Des premiers galets taillés à Internet, c'est la même
impulsion de l'Homo Faber qui continue.
Date : 15/10/2011 Code : 1000-044
N°4
ACTE 3 : L’INVENTION DU FEU, LA RÉVOLUTION PYRIQUE
Une conquête décisive dans l’aventure humaine
Avec la maîtrise du feu, acte autant matériel que mental, notre espèce se démarqua
définitivement du reste de l'animalité. Quand et comment fut maîtrisé le feu par nos
lointains ancêtres préhistoriques ? Pourquoi faut-il parler plus précisément d'une
invention ? Ce fut une conquête décisive sans laquelle l'aventure humaine n'aurait
jamais eu lieu.
Date : 11/09/2013 Code : 1000-024
N°5
ACTE 4 : L’INVENTION DE LA RELIGION
L’invention du sacré et des religions
Dans l'aventure humaine, à quel moment commença l'aventure religieuse ? Sous
quelles formes ? Peut-on parler d'une religion primordiale ? Quelles sont les raisons
bioévolutives et culturelles qui ont donné naissance au sens du sacré et à l'homo
religiosus ? En quoi la compréhension des origines de la religion permet d'éclairer
la nature des religions contemporaines ?
Date : 05/11/2011 Code : 1000-068
N°6
ACTE 5 : LA NAISSANCE DE L’ART
L’émergence des productions esthétiques
L'art est une des particularités majeures de notre espèce. C'est une activité
radicalement novatrice dans le cadre de l'animalité. Sur quelles facultés cognitives
repose-t-il ? Comment l'art s'est-il développé ? Quelles furent les premières formes
d'art ? Y a-t-il un lien entre les artistes préhistoriques et nos artistes
contemporains ?
Date : 12/11/2011 Code : 1000-069
N°7
ACTE 6 : LES CIVILISATIONS PALÉOLITHIQUES
Les civilisations préhistoriques de l’Humanité
Les civilisations paléolithiques occupent 95 % de l’histoire de l’Humanité et la
plupart du temps, nous n’en connaissons presque rien. Cette seule indication suffit
à prendre conscience de la portée philosophique de cet aspect de l’odyssée de
l’humanité. Au regard de l’aventure de l’Humanité, ce sont nos civilisations
contemporaines qui semblent incongrues, atypiques, accidentelles dans leurs
développements. Si nous voulons comprendre ce qu’est l’humanité, il nous faut
donc déplacer nos repères de compréhension : la référence de fonctionnement
primaire de notre espèce est sur le modèle des civilisations paléolithiques. Elles
forment, non la préhistoire de l’Humanité, mais sa première histoire. Quels sont
donc les caractéristiques de ces civilisations, au point de vue matériel, culturel,
artistique, démographique et religieux ?
Date : 19/11/2011 Code : 1000-254
N°8
ACTE 7 : LA RÉVOLUTION NÉOLITHIQUE
Entre pierre polie, sédentarisation, poterie, agriculture et domestication animale
Pendant sa plus grande histoire, les hommes vécurent de manière nomade ou
semi-nomade, vivant de chasse et de cueillette, se contentant de prélever sur la
nature environnante les ressources dont ils avaient besoin. Ce mode de vie
ancestral de l'humanité va changer totalement avec le néolithique : nouvelles
techniques de taille de pierre, sédentarisation, agriculture, élevage, etc. Toutes nos
sociétés actuelles vivent encore sur les modalités de la révolution néolithique.
Comment et où commença le néolithique ? Qu'est-ce qui le caractérise
précisément ? En quoi cette modification culturelle préhistorique est-elle si
importante dans l'odyssée de l'Humanité ?
Date : 03/12/2011 Code : 1000-232
N°9
ACTE 8 : L'INVENTION DE L'AGRICULTURE
La naissance de l'agriculture
Quand et comment fut inventée l'agriculture ? Invention unique ou invention
convergente de différentes civilisations face à des besoins similaires ? Quelle furent
les conséquences de cet aspect de la révolution du néolithique pour le
développement de l'Humanité ?
Date : 10/12/2011 Code : 1000-070
N°10
ACTE 9 : L'INVENTION DU CALENDRIER
Le début de l’aventure de la maîtrise du temps
Quelle est l'histoire du calendrier ? Comment et pourquoi les hommes en sont
venus à mesurer et ordonner le temps ? Cette conférence portera plus précisément
sur les origines du calendrier occidental, depuis ses racines mésopotamiennes
jusqu'à nos jours.
Date : 17/12/2011 Code : 1000-014
N°11
ACTE 10 : L’INVENTION DES SOCIÉTÉS
Le début des sociétés et des états
Habituellement, nous confondons culture, sociétés et la socialité. Si notre espèce
est naturellement sociale, les sociétés (et toutes les notions qui en dépendent) sont
des inventions historiques récentes, qui ne sont pas nécessaire pour la vie
humaine. La plus grande partie de l’histoire de l’Humanité s’est même déroulé sans
société. Nous ne nous en rendons pas compte car, comme nous vivons tous
aujourd’hui dans des sociétés qui nous paraissent donc comme allant de soi,
naturelles, normales, indispensables, etc. Comment furent inventées les sociétés ?
Pourquoi ? Par quelles étapes sont-elles passées pour arriver aux notions actuelles
d’état et de nation ? La compréhension de ces éléments apporte un éclairage
radicalement différent sur le fait politique, de quoi repenser la notion de contrat
social et de toute société.
Date : 07/01/2012 Code : 1000-244
N°12
ACTE 11 : L'INVENTION DE LA VILLE ET DE L'URBANISME
L'humanité actuelle vie actuellement à plus de 80 % en milieu urbain, mais il n'en
fut pas toujours ainsi. C'est le résultat d'une aventure culturelle, civilisationnelle et
technologique de près de 6000 ans. Quand apparurent les premières villes ? Ville et
urbanisme sont-ils identiques ? Quelles difficultés a-t-il fallu vaincre ? Quelles
conséquences dans l'odyssée de l'Humanité ?
Date : 14/01/2012 Code : 1000-080
N°13
ACTE 12 : L'INVENTION DE L'ÉCRITURE
Des écritures cunéiformes aux écritures alphabétiques,
l'explosion de l'univers de la pensée
L'écriture est une chose qui nous paraît aujourd'hui normale, banale. C'est oublier
qu'elle n'est pas naturelle, que c'est une création culturelle multiple et une invention
récente au regard de la totalité de l'histoire humaine. Comment fut inventée
l'écriture ? Pour quelles raisons ? Comment a-t-elle évolué au fil des siècles et des
civilisations ? Est-elle vraiment une étape décisive dans l'histoire universelle de
l'humanité ?
Date : 21/01/2012 Code : 1000-065
N°14
ACTE 13 : L'INVENTION DES CHIFFRES ET DES MATHÉMATIQUES
L'invention des outils du calcul
Outils indispensables de la science, les chiffres et les mathématiques ont une
longue et fascinante histoire. Quand sont-ils apparus ? Dans quelles civilisations ?
Pour quelles raisons ? Autant de question pour replacer l'invention des chiffres et
des mathématiques dans l'histoire générale de la pensée humaine.
Date : 04/02/2012 Code : 1000-161
N°15
ACTE 14 : L’INVENTION DU DROIT ET DES LOIS
Du code d’Hammourabi au Code Civil
Dans l’odyssée de l’humanité, les notions de droit et de lois n’ont pas toujours
existé. C’est une innovation découlant de la révolution urbaculturelle, de l’écriture et
de l’invention des sociétés. Pour comprendre cette innovation sociétale, qui
conditionne aujourd’hui toutes nos sociétés, nous partirons de l’exemple du Code
d’Hammourabi, le plus ancien code civil à notre disposition. L’exploration de ces
faits historiques permettra une réflexion sur les implications et le développement
des sociétés de droit.
Date : 11/02/2012 Code : 1000-256
N°16
ACTE 15 : L'INVENTION DE LA MÉTALLURGIE
L'aventure des métaux
Les plus anciens outils remontent à plus de 2,5 millions d'années avec notre
ancêtre l'homo habilis. L'ère des outils de pierre s'est achevée il y a juste quelques
millénaires avec l'invention de la métallurgie. Avec la conquête des métaux,
l'Humanité s'est définitivement affranchie des limites naturelles des outils et de son
pouvoir. Quand a commencé la métallurgie ? Quelles différences entre âge de
bronze, âge de fer ou chalcolithique ? Quelle civilisation l'a inventée ? Quels
processus intellectuels et technologiques l'ont permise ? Quelles conséquences
dans l'odyssée de l'Humanité ?
Date : 18/02/2012 Code : 1000-081
N°17
ACTE 16 : LA RÉVOLUTION SCIENTIFIQUE,
L’INVENTION DE LA SCIENCE ET DES SCIENCES
La science est née en Grèce au 6ème siècle AJC, dans le sillage du miracle grec.
Dans l'aventure humaine, la science est donc une chose très récente mais qui a
pourtant révolutionné tout notre rapport à la connaissance et au réel, dont la portée
est du même ordre que la révolution néolithique. Est-elle une invention culturelle ou
un fait naturel dans l'Humanité ? Comment est née la science - la démarche
scientifique - et comment se sont développées les différentes sciences ? Pourquoi
a-t-il fallu attendre aussi longtemps pour que la connaissance scientifique
apparaisse ? Que peut-on en conclure pour la compréhension de la nature humaine
et le développement des cultures ?
Date : 03/03/2012 Code : 1000-071
N°18
ACTE 17 : LA RÉVOLUTION MÉDICALE
Les conséquences de la révolution hippocratique
L’homme a de tout temps été confronté à la maladie, à la douleur, à la blessure, à la
mort. Pendant des millénaires, les moyens d’y faire face furent dérisoires et
l’homme intégra ces notions comme participant de la fatalité de l’existence. La
situation va petit à petit changer lorsque la médecine va commencer à se
développer, entendons par là autre chose que les interprétations magiques et
religieuses de la maladie. Cette conférence présentera quelques unes des grandes
étapes de l’aventure médicale, d’Hippocrate à la thérapie génétique, et envisagera
les conséquences existentielles, culturelles, sociales et politiques de la révolution
médicale, qui transforma autant nos relations avec notre corps qu’avec la notion
même de maladie.
Date : 10/03/2012 Code : 1000-296
N°19
ACTE 18 : LA RÉVOLUTION GUTENBERG
L'invention de l'imprimerie
Pendant des millénaires, les livres étaient recopiés à la main, lettre après lettre, ce
qui faisait du livre un objet rare et d'une valeur inestimable. Pouvoir lire un livre était
un luxe réservé à une élite. Au 15ème siècle, en créant l'imprimerie à caractères
mobiles, Gutenberg a révolutionné tout cela. Comment Gutenberg inventa
l'imprimerie ? Pour quelles raisons ? L'invention de l'imprimerie n'aurait-elle pas pu
être réalisée plus tôt ? Quelles conséquences pour le développement culturel de
l'Humanité ? Une plongée fascinante au cœur d'une mutation majeure dans
l'aventure humaine.
Date : 17/03/2012 Code : 1000-084
N°20
ACTE 19 : LA RÉVOLUTION THALASSOCULTURELLE
L’aventure de la maîtrise de la navigation maritime
L’Homo Sapiens, une espèce de mammifère terrestre, bipède, de type primate,
mais alors que tous les autres singes détestent l’eau, notre espèce, très tôt dans
son histoire, dès le néolithique s’est engagée sur la mer sombre. Alors que
traditionnellement la mer, les étendues d’eau, étaient des barrières pour les
espèces terrestres, l’homme a osé s’y aventurer, bravant l’inconnu. De quand date
l’aventure maritime de l’Humanité ? Par qui et comment ? Qu’a-t-elle apporté dans
l’aventure de l’Humanité ? Désormais, des civilisations entières seront des
thalassocultures.
Date : 07/04/2012 Code : 1000-257
N°21
ACTE 20 : LA RÉVOLUTION CULTURELLE DES DROITS HUMAINS
Les droits humains dans l’aventure culturelle de l’humanité
D’un point de vue de l’aventure culturelle de l’humanité, le développement de la
notion des droits humains, notamment lorsqu’ils commencèrent à être revendiqués
sur le plan politique au 18ème siècle, furent une véritable révolution culturelle sur
le plan politique. À tel point qu’aujourd’hui, toutes les structures politiques en
tiennent compte, soit parce qu’elles s’en revendiquent ou parce qu’elles s’y
opposent explicitement. Au delà du fait politique, ils représentent une innovation
civilisationnelle, au même titre que l’invention de la science ou de la démocratie.
Date : 14/04/2012 Code : 1600-319
N°22
ACTE 21 : LA RÉVOLUTION MACHINIQUE
La maîtrise des pouvoirs d’Héphaïstos
La révolution industrielle est la conséquence très visible sur le plan social et
économique, d’une mutation plus subtile et plus profonde des sociétés humaines :
l’avènement des machines. La révolution machiniste, prolongement de celle de
l’outil, va permettre la mécanisation et la réalisation de choses jusqu’alors
impossibles à l’homme. Avec la machine, l’homme s’est approprié les pouvoirs
d’Héphaïtos : maîtrisant le mouvement, développant des puissances colossales,
allant plus vite que l’homme, plus précise que lui... demain, certainement plus
intelligente que lui. Nous sommes désormais dans l’ère des machines. Quelles
différences entre outils et machines ? De quand datent les premières machines ?
Quelles conséquences pour le développement culturel de l’humanité ?
Date : 21/04/2012 Code : 1000-258
N°23
ACTE 22 : LA RÉVOLUTION ÉNERGÉTIQUE
La quête de l'énergie dans les sociétés modernes
La vie a besoin d'énergie. Toutes les espèces sont soumises à ce principe. Pour les
sociétés humaines, le besoin d'énergie est d'autant plus important lorsqu'elles
connaissent un développement culturel, politique et technologique. Auparavant
phénomène secondaire, la quête de l'énergie est devenue un fondement de nos
sociétés modernes. Quelles en sont ses caractéristiques ? Son histoire et ses
étapes ? Quelles perspectives pour le futur ?
Date : 05/05/2012 Code : 1000-085
N°24
ACTE 23 : LA RÉVOLUTION TÉLÉCOMMUNICATIONNELLE
L’invention de l’ère des télécommunications
Vox, voix, Verbe. L’homme, cet animal parlant, a pris conscience très tôt du pouvoir
de la parole et des images. Mais ces pouvoirs étaient bornés par les limites
physiques de ses sens. Il fallait être toujours là, pour entendre et voir ce qui se
passait. C’est dans ce rapport au monde, à lui-même et aux autres, que l’Humanité
s’est constituée depuis des centaines de milliers d’années. L’essentiel de son
histoire est marquée en matière d’échanges et de communication, par les
limitations de nos sens. Puis vint l’écriture, la poste, le journal, la photo, le
télégramme, la T.S.F., le téléphone, le cinéma, la T.V., les satellites, la mondovision,
les portables... Plus personne ne s’étonne aujourd’hui de voir en direct sur son
portable dans le métro un match de foot en argentine ou un concert au japon. La
distance n’existe plus, et demain le temps non plus. Cette conférence reviendra sur
l’histoire, les étapes et les conséquences de la révolution télécommunicationnelle.
Date : 12/05/2012 Code : 1000-259
N°25
ACTE 24 : LA REVANCHE D’ICARE, LA RÉVOLUTION ICARIENNE
L’invention de la maîtrise de l’air
L’homme avait maîtrisé le feu, sillonné la mer, exploré les continents jusqu’aux
ultimes déserts, mais l’Air lui résistait encore. Le mythe d’Icare symbolisait ce désir
de l’homme confronté à un statut naturel de terrien, que pendant longtemps on a
considéré comme l’expression de l’ordre naturel voulu par dieu. S’élever dans le
ciel, c’était s’élever contre dieu comme le symbolisait dans la mythologie chrétienne
la destruction de la tour de Babel. Et pourtant, malgré cet interdit "théologicogravitationnel", certains n’en cessèrent pas moins de rêver au monde aérien
comme en témoignent les croquis de Léonard de Vinci. D’autres osèrent le braver :
Mongolfier, Lilienthal Ader, Wright... etc. Une nouvelle dimension s’ouvrit à
l’Humanité : celle de l’air. Comment s’est effectuée cette invention de la maîtrise de
l’air. Quelles en sont les conséquences pour l’odyssée de l’Humanité ?
Date : 19/05/2012 Code : 1000-260
N°26
ACTE 25 : LA RÉVOLUTION INFORMATIQUE
L’entrée dans l’ère du numérique
Jusqu’au début du 20ème siècle, l’histoire des machines a surtout été une histoire
de machines destinées à réaliser des opérations physiques, matérielles :
transporter, couper, saisir, transformer, chauffer,... etc. Puis une nouvelle catégorie
de machines à commencer à apparaître : celles destinées à traiter de l’information,
dont les plus connues sont les ordinateurs et internet. En 2008, 6 milliards d’êtres
humains et déjà un milliard d’ordinateurs. D’ici quelques décennies, il y aura
certainement autant d’ordinateurs que d’êtres humains, voir plus. Mais ce n’est pas
la quantité qui est importante, c’est ce qu’amène cette révolution technologique,
aussi importante que celle de la métallurgie ou du néolithique. Quels en sont les
principes ? Comment a-t-elle commencé ? Quelles sont ses conséquences ?
Date : 02/06/2012 Code : 1000-261
N°27
ACTE 26 : L'APPEL DES ÉTOILES, L'ÉLAN DE L'HUMANITÉ VERS L'ESPACE
Le destin spatial de l'aventure humaine
Depuis la nuit des temps, les étoiles ont fait rêver les hommes. Depuis Spoutnik en
1957, l'Humanité commence à mettre le pied timidement dans l'espace, d'abord
l'espace circumterrestre puis l'espace solarien. L'espace est désormais la nouvelle
frontière de l'humanité et la route des étoiles commence à devenir possible.
Pourquoi l'Humanité doit-elle s'élancer vers les étoiles ? Quels intérêts ? Délire
mégalomaniaque d'adolescents attardés, illusions matérielles ou axe
d'accomplissement spirituel de l'espèce humaine ? L'appel des étoiles s'inscrit-il
dans le sens général de la vie terrestre et du sens de l'existence humaine ?
Date : 09/06/2012 Code : 1600-098
N°28
ACTE 27 : LES ÉTAPES FUTURES DE L’ODYSSÉE DE L’HUMANITÉ
Libre prospective sur de possibles futurs
L’odyssée de l’Humanité est loin d’être achevée, de nouveaux axes de devenir
s’ouvrent à elle dans des domaines radicalement nouveaux : culture mondiale,
espace, génétique, biotechnologiques, techniques télépathiques, écologie,
robotique, fusion nucléaire, intelligence et conscience artificielles, artistiques... etc.
Cette conférence fera le point sur les développements en cours, embryonnaires ou
déjà bien actés, ou prévisibles qui attendent l’Humanité. La prospective est un art
périlleux, mais indispensable pour réfléchir à la portée de notre devenir historique
autant que comprendre notre présent, puisque c’est au présent que demain se
construit.
Date : 16/06/2012 Code : 1000-262
HUMANITÉ - L’AVENTURE HUMAINE ET L’ÉCRITURE
Disponible sous forme de cycle.
L’INVENTION DE L’ÉCRITURE
Une étape décisive dans l’histoire humaine
L’écriture est une chose qui nous parait aujourd’hui normale, banale. C’est oublier qu’elle n’est pas
naturelle, que c’est une création culturelle multiple et une invention récente au regard de la totalité
de l’histoire humaine. Comment fut inventée l’écriture ? Pour quelles raisons ? Comment a-t-elle
évolué au fil des siècles et des civilisations ? Est-elle vraiment une étape décisive dans l’histoire
universelle de l’humanité ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 04/07/2007 code : 1000-065
L’ÉCRITURE ET L'AVENTURE DE L'HUMANITÉ
L'impact de l'écriture sur l'aventure de l'humanité
Toutes les civilisations humaines sont aujourd'hui des civilisations de l'écrit et du livre. La
généralisation de l'écriture fait oublier que cette situation est, au regard de l'histoire de l'humanité,
très récente. Cette conférence analysera quelques-unes des conséquences culturelles,
intellectuelles, sociologiques, religieuses, techniques, politiques et existentielles induites par
l'usage de l'écrit et du livre dans l'aventure de l'humanité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 25/10/2006 code : 1600-200
L’ÉCRITURE, MÉMOIRE DES HOMMES, MÉMOIRE DE L’HUMANITÉ
Depuis son apparition, l'écriture a créé une nouvelle propriété dans l'Humanité : elle l'a dotée
d'une mémoire. Si les hommes ont naturellement une mémoire à titre individuel, les transmissions
orales et intergénérationnelles sont fragiles et restreintes, ce qui limite la possibilité factuelle de
créer une réelle mémoire de l'Humanité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 25/04/2007 code : 1600-199
LES CONSÉQUENCES POLITIQUES DE L’ÉCRITURE
Le développement de l’écriture a transformé nos rapports à la politique et les formes du politique.
Cette conférence se proposera d’explorer les modalités majeures de la transformation du politique
par l’écriture. Conférence par Éric Lowen.
Date : 29/06/2008 code : 1600-250
CONFÉRENCE BONUS
ÉCRIRE L'HISTOIRE DES HOMMES
Redécouvrir et penser le passé
Quelle fonction et quelle valeur sommes-nous prêts à accorder au discours de et sur
l'Histoire ? Notre discours sur le passé n'est-il pas en train de confondre histoire et
mémoire ? La première partie de la conférence portera sur l'histoire de l'Histoire
(l'historiographie) afin de retracer les différentes philosophies de l'Histoire qui ont abouti à
une modification de l'écriture historique. La deuxième partie fera un point sur ce que l'on
appelle l'écriture de l'histoire, notamment en s'interrogeant sur le statut de l'historien, les
nouvelles formes d'écritures de l'Histoire directement liées à d'autres perceptions et à un
enrichissement des champs de recherche. Conférence par Romain Bouvet.
Date : 31/01/2007 code : 1600-216
RAISON ET RATIONALISME
de la raison au rationalisme
Disponible sous forme de cycle de conférences.
ÉLOGE DE LA RAISON
La raison comme Lumière pour l’existence humaine
L’intérêt du rationalisme n’est pas seulement dans le domaine épistémologique, il peut s’appliquer
dans tous les domaines des activités humaines, donc dans des domaines tels que la politique, le
social, l’économie, l’écologie ou même la religion. L’éclairage de la raison peut-il aussi s’appliquer
dans le domaine privé de l’intime, à l’égard de soi, de nos émotions ou de nos désirs ? Une
conférence pour traiter les utilisations extra-épistémologiques de la raison. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 21/04/2007 code : 1600-152
LA RAISON DANS L’ÊTRE HUMAIN
Pour une anthropologie de la raison
De manière commune, l'Être Humain se définit par la raison, par la pensée rationnelle. Le nom
même de notre espèce, homo sapiens, met en évidence cette caractéristique. Mais qu'est-ce que
la raison précisément ? Cette conférence définira la nature de la raison, son origine et ses
relations avec la pensée. Elle essayera de clarifier la notion de raison qui est couramment
employée dans différentes acceptions, souvent contradictoires. À tel point que la notion de “raison”
est souvent érigée en mythe, ce dont profitent les ennemis de la pensée rationnelle et les tenants
de l'obscurantisme. Conférence par Éric Lowen.
Date : 07/04/2007 code : 1600-221
LA GÉNÈSE DE LA RAISON HUMAINE
Les origines de la raison humaine
La faculté essentielle qui distingue notre espèce des autres espèces animales est la raison. La
question qui se pose concerne l'origine de cette faculté, comment l'homme est-il devenu un animal
rationnel ? Pendant longtemps, l'origine de la raison a été expliquée par une origine
transcendantale, divine. Aujourd'hui, la révolution anthropologique entamée depuis le 19ème
siècle aboutit à un résultat totalement opposé : l'origine de la raison se trouve au cœur de ce
monde-ci, de la contingence, de la matérialité et de l'animalité. Chose surprenante mais
parfaitement logique, elle est le résultat de la sélection naturelle darwinienne dans un univers
intrinsèquement rationnel. Sans la rationalité du monde, la rationalité humaine n'aurait pu se
développer. Conférence par Éric Lowen.
Date : 07/06/2008 code : 1600-232
DE LA RAISON AU RATIONALISME
L’art de bien conduire la raison humaine
Penser ne suffit pas, il faut encore réfléchir ! Si la raison est une faculté humaine naturelle, nous
l'utilisons en général de manière intuitive et empirique, de manière peu efficace. Pour lui permettre
d'atteindre sa pleine efficacité, il faut passer à une prise de conscience de la rationalité et de ses
exigences méthodiques. La raison pratique de l'Être Humain ne fait pas la rationalité pour autant ;
pour cela, il convient de passer à la raison méthodique. Cette conférence sera l'occasion de
revenir sur les relations entre la raison et le rationalisme, et sur les acteurs philosophiques qui vont
contribuer au développement du rationalisme. Conférence par Éric Lowen.
Date : 14/07/2007 code : 1600-222
ÉPISTÉMOLOGIE - CONNAISSANCE
LES VOIES DE LA CONNAISSANCE
Puisqu'il n'y a pas de révélation ni d'idée innée, comment l'Être Humain peut-il accéder à la
connaissance ? Quelles sont les voies de la connaissance ? Peut-on se fier à la raison et à la
logique ? Quelle est la place de l'expérience et de l'empirisme ? Quels sont les pièges à éviter ?
Peut-il y avoir une connaissance fiable au-delà de la certitude de notre incertitude ? Conférence
par Éric Lowen.
Date : 05/05/2007 code : 1600-066
LE MYTHE DE L’INTUITION DANS LES VOIES DE LA CONNAISSANCE
Certains courants philosophiques prétendent que l’intuition mène à la connaissance. Mais depuis
la révolution freudienne peut-on encore accorder un tel statut à l’intuition ? Que désigne d’ailleurs
cette notion d’intuition ? Quelle est la place de l’intuition dans les voies de la connaissance ? Peutil y avoir connaissance autrement que par les voies de la raison ? La connaissance est-elle
accessible par l’intuition ? Et si l’intuition n’était qu’un mythe, une illusion due à notre subjectivité ?
Date : 12/05/2007 code : 1600-018
LE SAVOIR NE FAIT PAS CONNAISSANCE POUR AUTANT
L’intériorisation de la connaissance
Les acquis collectifs des voies de la connaissance doivent être complétés par un travail intérieur
individuel pour transformer, de manière initiatique, les connaissances extérieures en
connaissances intérieures. Tant que ce travail de compréhension n'est pas accompli, nous restons
des ignorants revêtus des oripeaux de connaissances acquises par d'autres. C'est ainsi que nous
pouvons jongler avec des savoirs rationnels, en les appliquant comme des recettes de cuisine,
sans comprendre leur nature ni leurs implications. Détenir un savoir ne suffit pas, il faut encore le
comprendre pour le transformer en connaissance consciente. Conférence par Éric Lowen.
Date : 22/07/2008 code : 1600-017
CROYANCE, SUPERSTITION ET OBSCURANTISME
Le développement de la philosophie a permis de mettre en évidence les problèmes générés par la
croyance, la superstition et l'obscurantisme. Mais quelles sont les différences entre croyance,
superstition et obscurantisme ? Ces trois termes sont généralement confondus alors qu'ils
désignent des choses nettement différenciées. Quelles relations les unissent ? Ces trois notions
sont-elles autonomes ou bien sont-elles graduelles ? Mieux les comprendre pour s'en émanciper.
date : 13/10/2007 code : 1600-165
L’OBSCURANTISME, LES IDÉOLOGIES DE L’IGNORANCE
En ce début du 21ème siècle, force est de constater que le progrès prodigieux des connaissances
scientifiques n'a pas fait reculer les croyances irrationnelles et les superstitions. Les sectes
fleurissent. Le fanatisme religieux augmente. Mages, voyants, astrologues et marabouts en tout
genre ne se sont jamais aussi bien portés. Les rayons "New Age" ou "Ésotérisme" des librairies
explosent. Alors, faut-il laisser faire ces idéologies de l'ignorance ou bien les dénoncer et les
combattre ? Cette situation oblige à repenser l'obscurantisme, à revenir à sa définition précise et à
lui redonner tout son sens afin de le combattre plus efficacement. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/10/2007 code : 1600-151
VÉRITÉ ET VÉRACITÉ
La problématique sujétale de la vérité
La notion de “vérité” est utilisée couramment dans les rapports humains, mais la plupart du temps
elle est employée de manière très floue, pour ne pas dire plus. Certains usages du terme “vérité”
peuvent même s’opposer à la notion de vérité. À cela s’ajoute le fait que la vérité présente deux
versants, celui de l’intériorité et celui de l’extériorité. En plus des usages confus de la notion de
vérité se trouve un tout autre problème, bien plus profond, celui de la subjectivité et de la difficulté
de détermination de la vérité sujétale en raison de l’opacité structurelle du sujet pour lui-même.
Cette conférence traitera ces questions sous un angle anthropologique (et non pas psychologique
ou psychanalytique) en commençant par revenir à la notion de vérité, puis abordera la question
des moyens de la pensée à l’égard de la vérité, puis remontera à la problématique de la
subjectivité et de la sujétivité, source du découplage véracité/vérité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 01/12/2007 code : 1600-246
SCIENCE - PHILOSOPHIE DE LA SCIENCE
SUR LA SCIENCE
L’INVENTION DE LA SCIENCE ET DES SCIENCES
Le début de la conquête des savoirs
La science est née en Grèce au 6ème siècle avant JC, dans le sillage du miracle grec. Dans
l'aventure humaine, la science est donc une chose très récente mais qui a pourtant révolutionné
tout notre rapport à la connaissance et au réel, et dont la portée est du même ordre que la
révolution néolithique. Est-elle une invention culturelle ou un fait naturel dans l'Humanité ?
Comment la science - la démarche scientifique - et les différentes sciences se sont-elles
développées ? Pourquoi a-t-il fallu attendre aussi longtemps pour que la connaissance scientifique
apparaisse ? Que peut-on en conclure pour la compréhension de la nature humaine et le
développement des cultures ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/10/2009 code : 1000-071
LES GRANDES RÉVOLUTIONS SCIENTIFIQUES
Révolutions scientifiques, révolutions culturelles pour l’humanité
Qu’est-ce qu’une grande révolution scientifique ? Toute nouvelle découverte scientifique suffit-elle
à faire une révolution scientifique ? Leurs conséquences sont-elles purement scientifiques ou bien
changent-elles notre vision du monde ? Conférence d’introduction à l’histoire des grandes
Date : 15/10/2009 code : 1600-287
par Éric Lowen.
Date : 07/06/2011 code : 1600-316
QUESTIONS ÉPISTÉMOLOGIQUES ET MÉTHODOLOGIQUES
LES DESCRIPTIONS SCIENTIFIQUES DE LA RÉALITÉ
La description scientifique de la réalité n’est pas une mais plurielle ; les différents modèles
physiques s’enchevêtrent, non sans contradictions. Cependant, la rupture n’est qu’apparente :
l’unité se construit peu à peu grâce aux mathématiques. La science est-elle pour autant capable
d’aboutir à une vision globale et cohérente du monde ? Quelles sont les possibilités, les recours et
les limites de l’outil mathématique face à la compréhension du cosmos ? Conférence par Antoine
Gloria (mathématiques) et Mickaël Perrut (physique).
Date : 16/04/2004
code : 1000-134
NOS REPRÉSENTATIONS SCIENTIFIQUES À L'ÈRE DE L'INFORMATIQUE : LA NOTION DE
MODÈLE
Modèles, représentations, paradigmes, l'esprit humain n'appréhende le réel qu'à travers ces
constructions qu'il génère parfois même inconsciemment. À l'ère de l'informatique mondialisée par
Internet, ces entités l'aident à décrypter la réalité, mais parfois aussi lui échappent. Des prévisions
climatiques à la crise financière, quel rôle jouent les modèles ? Et si on faisait le point ?
Conférence par Michel Julian.
Date : 10/10/2008
code : 1000-150
SCIENCE ET SOCIÉTÉ
UN SCIENTIFIQUE A-T-IL LE DROIT DE DOUTER ?
Face aux grandes évolutions de nos sociétés, les scientifiques sont souvent sollicités et pressés
de répondre à de multiples questions : sur les nanotechnologies, les manipulations génétiques,
l'évolution du climat. Doivent-ils répondre à toutes les questions ? Le doute peut-il avoir une place
dans leur réponse ? Au fond, où en sommes-nous avec la notion de vérité scientifique ?
Conférence par François Charru, professeur à l'Université Paul Sabatier.
Date : 03/12/2010 code : 0600-033
SCIENCES ET PROGRÈS MAÎTRISÉS : LES CLÉS DU RÉENCHANTEMENT
Nous rentrons actuellement dans un monde nouveau, avec de nouvelles préoccupations, (crise
énergétique, dérives climatiques, déséquilibres écologiques, surpopulation urbaine,…) et une
nouvelle organisation géopolitique de la planète, associées à de nombreuses mutations créatrices
de tensions et de turbulences. Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité l’ampleur des
problèmes à résoudre, ou du moins leur perception, n’a jamais été aussi considérable, les besoins
en recherche jamais aussi grands. Le scientifique ne peut pas s’abstraire de la société qui finance
ses recherches et qui en attend des résultats et des applications utiles. Les motivations de la
recherche se sont effectivement déplacées d’un objectif académique et cognitif vers des
aspirations plus concrètes de retombées sur la société et d’innovation à la base de la compétitivité
économique. Ce contexte d’ensemble et ces différentes mutations appellent une réflexion
approfondie sur les choix stratégiques dans l’orientation des recherches, la pertinence des
procédures associées à la conduite des recherches, la légitimité et l’intérêt général des
applications potentielles. Ces démarches s’inscrivent souvent dans un contexte de conflits d’intérêt
parfois naturels qu’il faut gérer en privilégiant une dimension éthique. En ce début de troisième
millénaire où s’observe une bifurcation de l’humanité à la croisée de quatre révolutions :
économique, informatique, biologique et écologique, seules des ruptures technologiques
maîtrisées et des comportements sociaux adaptés, inspirés de préoccupations éthiques, pourront
permettre de concilier les différentes exigences d’un développement durable, équitable et
harmonieux. Conférence par Alain-Michel Boudet, professeur de Biologie à l’Université Paul
Sabatier et à l’Institut Universitaire de France. Membre du comité d’éthique du CNRS.
Date : 19/12/2008 code : 0600-052
SCIENCE ET ÉTHIQUE : UNE APPROCHE HISTORIQUE ET ÉPISTÉMOLOGIQUE
Hier universellement adulée pour sa puissance de transformation du monde et les promesses de
bonheur qu'elle semblait contenir, la science est aujourd'hui regardée avec méfiance si ce n'est
avec hostilité : des gaz à effet de serre aux organismes génétiquement modifiés, en passant par
les manipulations génétiques, les réalisations scientifiques semblent être devenues «toxiques»
pour l'homme et la nature. Sommés d'adopter une éthique plus respectueuse de la fragilité du
monde et de ceux qui l'habitent, les scientifiques reconnaissent en général bien volontiers les
incertitudes qui jalonnent leur démarche mais affirment prendre toutes les précautions
raisonnables - tout en grommelant que le «risque zéro» n'existe pas. Ainsi pétrie de discours qui
semblent contradictoires et parfois inféodés aux logiques des puissants, la communauté
scientifique s'avère aujourd'hui incapable d'endiguer la vague de suspicion qui se lève à son
égard. Incapable de modifier ses pratiques, incapable même parfois d'entendre ce qui est attendu
d'elle. Nous montrerons qu'une des raisons de ce décalage réside dans la nature même de cette
science qui est la nôtre ; fille de la science classique inaugurée au début du XVIIème siècle en
Europe, sur les décombres encore fumants de ce qui fut la philosophie aristotélicienne. En mettant
ces deux traditions - l'antique et la moderne - en regard, nous verrons pourquoi la pratique
scientifique contemporaine ne peut pas être «éthique», et pourquoi on continue pourtant à
attendre d'elle qu'elle le soit. Conférence par Marc Zarrouati, Maître de conférences en
épistémologie et histoire des sciences et techniques IUFM/Université Toulouse Le Mirail.
Date : 22/01/2010 code : 1600-314
SCIENCE, PROGRÈS : QUEL AVENIR ?
Qu’il soit technique, culturel ou social, le progrès, l'amélioration des conditions de vie des peuples,
l'émancipation des hommes et femmes des contraintes matérielles et sociales qui obstruent leur
horizon, se nourrissent de la science, de ses découvertes et de ses avancées. Pourtant, le futur
inquiète. Les applications de la science engendrent parfois des problèmes sociaux, peuvent
menacer les droits et les libertés. Entre un scientisme aujourd’hui dépassé, une foi aveugle dans
la traduction mécanique des progrès scientifiques en progrès humains, et une idéologie rétrograde
et obscurantiste qui fait preuve d’un scepticisme permanent vis-à-vis de la science, nous devons
trouver la voie d'un progrès maîtrisé, au service de l'émancipation, fondé sur une recherche
fondamentale dynamique. Conférence par Bertrand Monthubert, professeur à l’université Paul
Sabatier, ancien président de Sauvons la recherche.
Date : 25/05/2011 code : 0600-034
SCIENCES ET LAÏCITÉ À L’ÉPREUVE DES CRÉATIONNISMES
Depuis quelques années se développe un courant de pensée protéiforme que l’on peut regrouper
sous la dénomination de «créationnisme». Issu des mouvements évangéliques américains, il
trouve des relais en Europe et en France. Profitant de la confusion entre les différents ordres de
pensée, le créationnisme tente une intrusion dans les enseignements. Aussi est-ce la place de la
science qui est interrogée en rendant plus que jamais nécessaire la distinction entre la
connaissance et la croyance. Si le discours créationniste exprime tout d’abord le rejet de la théorie
de l’évolution des espèces, il n’a cessé d’évoluer en tentant d’instrumentaliser la science, pour
faire de l’homme, dans une démarche anthropocentrique, le but de l’univers. En Europe, sa
propagation dans la société mais également dans les médias et dans les sphères dirigeantes est
telle qu’en 2007 le Conseil de l’Europe a estimé nécessaire de prendre une Résolution mettant en
garde les Etats du danger du créationnisme. En France, la laïcité apporte une réponse sur le plan
politique et nous préserve dans une certaine mesure des attaques frontales du créationnisme.
Sommes-nous pour autant à l’abri de ses formes les plus sophistiquées ? Rien n’est moins sûr.
Conférence par Georges BRINGUIER, inspecteur pédagogique dans les domaines scientifiques et
auteur de "Lucy, Eve et Marianne" et d'une biographie "Charles Darwin, voyageur de la raison".
Date : 22/10/2014 code : 1600-236
SCIENCE - LES GRANDES RÉVOLUTIONS SCIENTIFIQUES
L’histoire de la science est ponctuée de grandes ruptures, de découvertes qui vont
bouleverser notre compréhension de la réalité et ouvrir de nouveaux horizons pour la
conquête de la connaissance du monde. Les moments les plus intenses de cette
histoire sont les grandes révolutions scientifiques.
Conférences par ordre chronologique
Disponible sous forme de cycle de conférences complet.
PRINCIPES DES RÉVOLUTIONS SCIENTIFIQUES
LES GRANDES RÉVOLUTIONS SCIENTIFIQUES
Révolutions scientifiques, révolutions culturelles pour l’humanité
Qu’est-ce qu’une grande révolution scientifique ? Toute nouvelle découverte scientifique suffit-elle
à faire une révolution scientifique ? Leurs conséquences sont-elles purement scientifiques ou bien
changent-elles notre vision du monde ? Conférence d’introduction à l’histoire des grandes
Date : 03/10/2009 code : 1600-287
par Éric Lowen.
Date : 07/06/2011 code : 1600-316
HISTOIRE DES RÉVOLUTIONS SCIENTIFIQUES
N°1 - LA RÉVOLUTION SCIENTIFIQUE
L’Invention de la Science et des sciences
La science est née en Grèce au 6ème sixième siècle avant J.C., dans le sillage du miracle grec.
Dans l’aventure humaine, la science est donc une chose très récente mais qui a pourtant
révolutionné tout notre rapport à la connaissance et au réel, dont la portée est du même ordre que
la révolution néolithique. Est-elle une invention culturelle ou un fait naturel dans l’Humanité ?
Comment est née la science - la démarche scientifique - et comment se sont développées les
différentes sciences ? Pourquoi a-t-il fallu attendre aussi longtemps pour que la connaissance
scientifique apparaisse ? Que peut-on en conclure pour la compréhension de la nature humaine et
le développement des cultures ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/10/2009 code : 1000-071
N°2 - LA RÉVOLUTION EUCLIDIENNE
La découverte de la nature mathématique du monde
Les hommes ont du apprendre à compter depuis des temps immémoriaux. Les premiers systèmes
de numération mathématique complexe apparaissent dès l’écriture en Mésopotamie. Néanmoins,
il faudra attendre près de trois millénaires avant que ces “mathématiques” deviennent
véritablement des mathématiques rationnelles, scientifiques. Cette conférence reviendra sur les
circonstances de l’invention des mathématiques et leurs implications philosophiques, dont la
principale est la découverte de la nature mathématique du monde. Retour sur une des premières
Date : 17/10/2009 code : 1000-219
N°3 - LA RÉVOLUTION HISTORIQUE, RÉVOLUTION HÉRODOTIENNE
L’invention de l’Histoire
Depuis des siècles, notre rapport au monde et à notre identité est façonné par une conscience
historique et par l'histoire, cette discipline des sciences humaines chargée de la connaissance
scientifique du passé. Or, naturellement, les hommes n'ont pas d'histoire, tout au plus une
mémoire et une tradition. Comment fut inventée l'Histoire ? Par qui ? Quelle différence entre
histoire, récit et tradition ? Cette conférence reviendra sur une des ruptures intellectuelles
majeures de l'humanité, contribuant à faire sortir de notre rapport mythique avec le temps et le
passé. Conférence par Éric Lowen.
Date : 24/10/2009 code : 1000-233
N°4 - LA RÉVOLUTION ASTRONOMIQUE
La découverte de la nature ordonnée du cosmos
Depuis la plus haute antiquité, l’homme a été fasciné par le ciel nocturne, par le spectacle du
mouvement des étoiles, de la lune et du soleil, y projetant ses croyances, ses craintes, ses
espoirs. Il n’est donc pas étonnant qu’un des premiers développement de la science se soit dirigé
vers le ciel, donnant naissance à l’astronomie. Nos radiotélescopes actuels ou le télescope spatial
Hubble sont les lointains descendants de cette extraordinaire aventure scientifique pour
comprendre et explorer l’univers. Quand est apparue l’astronomie ? Pour quelles raisons ?
Astrologie fait-elle astronomie ? Cette révolution astronomique allait profondément modifier notre
représentation du monde, puisque désormais le monde allait être pensé comme cosmos, modifiant
aussi bien les religions que l’idée de l’homme lui-même. Conférence par Éric Lowen.
Date : 07/11/2009 code : 1000-119
N°5 - LES GRANDES DÉCOUVERTES MARITIMES, RÉVOLUTION GÉOGRAPHIQUE ET
HUMAINE
La découverte de la Terre et des autres mondes de l’Humanité
Pendant des millénaires, les civilisations antiques ne connaissaient de la Terre, dans son étendue
et sa diversité, que leurs proches voisins. Au-delà, tout n’était que brumes et légendes. Autre
paradoxe en la matière, jusqu’au 18ème siècle, l’Humanité avait une meilleure connaissance du
système solaire que de la terre elle-même. Il faudra une longue série de voyageurs intrépides, de
Pithéas à Cook, en passant par Marco Polo ou Christophe Colomb, pour que l’Humanité prenne la
mesure exacte de la Terre et de la diversité des hommes vivant à sa surface. Le moment décisif
de cette aventure se situe entre le 15ème et le 16ème, avec les expéditions maritimes portugaises
qui vont petit à petit remettre en cause les conceptions antiques de la terre et de l’Humanité.
Comment s’est effectuée cette découverte de la terre ? Quels en furent les principaux acteurs ?
En quoi ces découvertes maritimes vont-elles révolutionner notre idée du monde ? Conférence par
Éric Lowen.
Date : 21/11/2009 code : 1000-151
N°6 - LA RÉVOLUTION COPERNICIENNE
Le début du décentrage du monde
En publiant en 1543 son De revolutionibus orbium coelestium qui replaçait le Soleil au centre du
système solaire et non plus la terre, Nicolas Copernic a révolutionné notre compréhension
scientifique et philosophique du monde. Mais plusieurs siècles après, la révolution copernicienne
n'est pas encore achevée. Comment la découverte de Copernic est-elle intervenue ? Quelles
conséquences a-t-elle entraînées ? Avec la révolution copernicienne, l'Humanité commença la
découverte de la réalité cosmologique du monde dans lequel elle vivait jusqu'alors. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 05/12/2009 code : 1000-052
N°7 - LA RÉVOLUTION GALILÉENNE
L’explosion des limites du cosmos
Galilée est célèbre pour ses démêlés avec l’église catholique, mais ce scientifique italien du
17ème siècle révolutionna notre compréhension du cosmos, grâce notamment à ses travaux sur la
physique et à son invention de la lunette astronomique. Mettant fin à la domination de la physique
aristotélicienne sacralisée par la scolastique, il a ouvert à l’Humanité la porte de la pluralité des
mondes. Quels sont les principes et les conséquences de cette révolution ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 12/12/2009 code : 1000-038
N°8 - LA RÉVOLUTION NEWTONIENNE
La découverte des forces naturelles
Avec Galilée, Newton est le plus grand savant du 17ème siècle. Avec lui, la physique est entrée
dans sa modernité. La portée de ses travaux scientifiques dépasse la science, il a révolutionné
tout notre regard sur la nature et le monde, autant dans les sciences que dans le domaine de la
pensée. Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/01/2010 code : 1000-148
N°9 - LA RÉVOLUTION NATURALISTE : LINNÉ, BUFFON, CUVIER
discrète : la révolution naturaliste. La nature, les êtres vivants, plantes et animaux, pouvaient être
eux aussi des objets de science et la science pouvait mettre en évidence la dimension rationnelle
et objective de ces êtres. Là où avant dominait largement une appréhension magique, religieuse,
mystérialiste et obscurantiste de la nature, allait pouvoir se développer une véritable science
naturelle, reprenant l’aventure intellectuelle qu’avait mis en oeuvre Aristote dans l’Antiquité. Parmi
les acteurs de cette révolution scientifique se dégagent trois noms majeurs : Linné, Buffon et
Cuvier. Pourquoi leur esprit scientifique était-il si novateur ? Qu’ont-ils apporté à notre
connaissance de la nature et à l’idée même de Nature ? Quelles furent les conséquences
philosophiques de cette révolution naturaliste ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/01/2010 code : 1000-163
N°10 - LA RÉVOLUTION CHIMIQUE
La découverte de la puissance interne de la matière
Révolution scientifique discrète, la naissance de la chimie moderne au 18ème siècle, grâce
notamment à Lavoisier, a transformé irréversiblement notre rapport à la matière, la manière de
l'utiliser (donnant naissance à des milliers de nouveaux composés chimiques) et surtout la
manière d'envisager les origines et l'essence de la vie. La matière, considérée jusqu’alors comme
passive et sans intérêt dans la pensée chrétienne, dévoilait désormais ses pouvoirs internes, ses
extraordinaires capacités autocréatrices. Conférence par Éric Lowen.
Date : 23/01/2010 code : 1000-082
N°11 - LA RÉVOLUTION BIOLOGIQUE
Le début de l’exploration des mécanismes de la vie
Au milieu du 17ème siècle, la méthode expérimentale recommence à être utilisée en biologie
comme dans le reste des sciences. C'est durant cette période qu'interviendra la “première
révolution biologique” selon l'expression de l'historien de la médecine et des sciences de la vie
Mirko Drazen Grmel, mais c'est surtout au début du 19ème siècle qu'interviendra l'essentiel de la
révolution biologique avec des personnages comme Pasteur, Claude Bernard, etc. Désormais, le
vivant n'était plus terrae incognita et devenait un objet de science comme les autres, notamment
grâce aux apports de la chimie, du microscope et des naturalistes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 06/02/2010 code : 1000-118
N°12 - LA RÉVOLUTION DE LA THERMODYNAMIQUE
Le début de la physique de l’énergie
Au début du 19ème siècle, la physique newtonienne, grâce à ses succès extraordinaires au siècle
précédent, donnait l’impression d’être l’achèvement de la compréhension de la nature. Mais
jusqu’alors, les physiciens s’étaient surtout intéressés à des questions mécaniques : chute des
corps, balistique,... etc. Un domaine avait peu été étudié : celui de la chaleur. Mais à partir des
années 1820, avec les travaux de Fourier, Carnot, Joule, Kelvin ou Boltzmann, allait se mettre en
place une nouvelle physique, reliant chaleur et mouvement, matière et énergie : la
thermodynamique. Ces travaux scientifiques accompagnèrent autant qu’ils permirent la révolution
industrielle. Au-delà de ces applications pratiques innombrables (rappelons que les moteurs à
explosion de nos voitures sont tributaires de la thermodynamique), cette nouvelle physique
impliquait une modification discrète de notre manière de penser le monde. En quoi la
thermodynamique modifia-t-elle notre compréhension du monde et du vivant ? Quelles sont les
implications philosophiques de la thermodynamique et de l’entropie ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/02/2010 code : 1000-190
N°13 - LA RÉVOLUTION ÉLECTROMAGNÉTIQUE
La découverte des forces naturelles du magnétisme et de l’électricité
Au début du 18ème siècle, la révolution newtonienne avait permis de comprendre la notion de
force naturelle. Mais en dehors de la gravitation, aucune autre force naturelle n’était connue.
Pendant des millénaires, la foudre fut considérée comme l’expression de la puissance divine,
comme un phénomène surnaturel. De même, si le magnétisme et les aimants étaient connus
depuis l’Antiquité - Thalès de Milet et Pline l’ancien en parlèrent -, cela restait mystérieux et ne
dépassait pas le stade de la curiosité naturelle. En 1750, les travaux de Benjamin Franklin
affirmant la nature électrique de la foudre marquèrent le début de l’exploration des propriétés de
l’électricité, jusqu’à ce que le physicien danois Hans Christian Orsted découvre par hasard en
1820 la relation entre électricité et magnétisme. Dès lors, ce fut un pan entier de la nature qui
s’ouvrit à l’exploration scientifique et aux pouvoirs créateurs de l’homme. De l’électromagnétisme,
on perçoit surtout les applications pratiques, car la maîtrise de l’électricité a permis l'avènement de
la seconde révolution industrielle et aujourd'hui l’électricité est omniprésente dans nos sociétés.
Mais la découverte de ces autres forces naturelles, discrètes, peu visibles au niveau humain, et
liées encore une fois aux propriétés de la matière, allait bouleverser notre représentation du
cosmos : plus colossal, plus “sauvage”, plus agité, plus complexe, plus dynamique, plus inhumain.
Date : 27/02/2010 code : 1000-205
N°14 - LA RÉVOLUTION GÉOLOGIQUE
La découverte de l’extraordinaire ancienneté de la Terre
Parmi les sciences naturelles, la géologie est paradoxalement une des plus récentes. Le terme
même de géologie fut utilisé pour la première fois en français en 1751 par Diderot à partir des
travaux du scientifique italien de la Renaissance Aldrovandi. À cela s’ajoutait le fait que jusqu’au
début du 19ème siècle, notre idée de la formation de la terre et des roches terrestres était
dominée par la vision biblique de la genèse. C’est entre la fin du 18ème et le début du 19ème
siècle que la géologie va se constituer avec des chercheurs comme James Hutton, William Smith,
Cuvier, Alexandre Brongniart et surtout Charles Lyell, qui publiera en 1830 ces Principes de
géologie. La géologie bouleversa notre idée de la Terre : elle s’avérait infiniment plus ancienne
que les 6000 ans bibliques, il n’y avait nulle trace du déluge et les forces géologiques étaient
toujours en action, faisant de la Terre une planète vivante, se transformant, évoluant ! Cette
révolution géologique fut un préambule aux révolutions préhistoriques et darwiniennes.
Date : 06/03/2010 code : 1000-206
N°15 - LA RÉVOLUTION PRÉHISTORIQUE
La découverte d'une humanité avant l'humanité
Parmi les grandes révolutions scientifiques qui ont bouleversé notre manière de voir le monde et la
nature humaine, il est une révolution discrète souvent oubliée : celle de l’invention de la préhistoire
au 19ème siècle, entre la découverte des premiers fossiles néandertaliens ou la démonstration de
la contemporanéité des hommes et des animaux antédiluviens par Boucher de Perthes. Cette
conférence présentera l’histoire des découvertes et des débats grâce auxquels l’humanité
découvrit l’existence d’hommes “fossiles” bien plus anciens que les croyances bibliques, mais
surtout qu’il avait existé d’autres humanités avant notre humanité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/03/2010 code : 1000-192
N°16 - LA RÉVOLUTION DARWINIENNE
La découverte des origines animales de l’Humanité
origines des espèces car il savait que l'opinion publique de son époque aurait du mal à admettre
les origines animales de l'Humanité. Il en va toujours de même aujourd'hui. Darwin a radicalement
Date : 20/03/2010 code : 1000-041
N°17 - LA RÉVOLUTION ARCHÉOLOGIQUE
La découverte de l’immensité du passé culturel de l’Humanité
Pendant des dizaines de milliers d’années, les civilisations humaines se sont succédées à la
surface de la terre, ne laissant dans la mémoire des hommes que de vagues et lointaines
légendes quand elles avaient le privilège de rester dans la mémoire des générations futures.
L’essentiel de l’histoire humaine était donc perdue pour l’humanité. L’apparition de l’écriture
modifia partiellement ce rapport, mais sans le changer fondamentalement. Cette situation changea
radicalement quand au cours du 19ème s’organisa l’archéologie, bouleversant la conscience de
l’humanité et l’image qu’elle pouvait avoir d’elle-même en faisant resurgir de terre, des forêts
d’Amérique centrale ou d’Asie, des fonds sous-marins ou des sables du désert des civilisations
jusqu’alors totalement inconnues. Comment l’archéologie fut-elle inventée ? Par qui ? Quelles sont
les conséquences de cette révolution scientifique pour l’aventure humaine ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 03/04/2010 code : 1000-213
N°18 - LA RÉVOLUTION SOCIOLOGIQUE
L’invention des sciences sociales
Alors que les astres étaient étudiés depuis des millénaires, il fallut attendre le 19ème siècle pour
que le fait social soit investi significativement par l’esprit scientifique et donne naissance à la
sociologie et aux sciences sociales en général. Cette conférence abordera cette création, ses
enjeux, ses difficultés, et ses conséquences dans la manière de penser le vivre ensemble.
Date : 24/04/2010 code : 1000-264
N°19 - LA RÉVOLUTION PSYCHOLOGIQUE
La découverte du psychisme humain et de l’origine immanente de l’esprit
Jusqu'à la fin du 19ème siècle, le domaine de la pensée et de la conscience était encore l'univers
de l'âme, et relevait donc de la religion. Passe encore que le corps soit d'origine animale pourvu
que la Conscience garde encore cette dimension transcendantale, mystérialiste, magique et
mythique. Mais à la fin du 19ème siècle, la psychologie scientifique commença à se développer,
empiétant désormais sur ce territoire jusqu'alors réservé à la religion. Dans le domaine
anthropologique, la révolution psychologique a bouleversé notre conscience de nous-mêmes
autant que le statut de la conscience. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/04/2010 code : 1000-265
N°20 - LA RÉVOLUTION FREUDIENNE
La découverte de l’inconscient et de l’origine contingente du sujet
Dans le cadre de la formation de la psychologie au 19ème siècle, la psychanalyse occupe une
place importante et particulière, à la fois inséparable et distincte de la révolution psychologique. Si
Galilée a ouvert les portes du ciel à l’Humanité, Freud a ouvert les portes menant sur les vastes
continents de notre inconscient. Cette conférence portera sur la genèse de la révolution
freudienne, de son développement, de ses principales théories et de sa pertinence aujourd’hui.
Date : 17/04/2010 code : 1000-042
N°21 - LA RÉVOLUTION ATOMIQUE
La découverte de la puissance intérieure de la matière
Démocrite avait déjà imaginé la matière constituée d’atomes. Mais sa fulgurante déduction était
trop en avance pour les esprits de l’Antiquité, et en dehors des épicuriens, elle ne fut pas retenue
par la postérité. Cet atome démocritéen n’a que peu de chose à voir avec ce que les physiciens, à
la fin du 19ème et au début du 20ème siècle découvriront, 25 siècles après Démocrite d’Abdère.
Jusqu’alors, les propriétés de la matière avaient pu être constatées (chimie, électricité,
magnétisme, cristallographie... etc), mais leur origine restait inconnue. Quelle ne fut pas la
surprise de découvrir un monde en deçà de notre échelle de réalité ! Un monde étrange fait de
plus de vide que de matière et où semblait résider des énergies infiniment plus puissantes que
tout ce que nous connaissions. Cette conférence abordera l’histoire de la découverte de l’atome,
ses principaux acteurs et surtout les conséquences philosophiques de cette révolution scientifique.
Date : 01/05/2010 code : 1000-200
N°22 - LA RÉVOLUTION EINSTEINIENNE
La naissance de la cosmologie moderne
En publiant ses travaux en 1905, Albert Einstein a révolutionné la physique et donna naissance à
la cosmologie moderne en liant désormais temps et espace dans un seul continuum, mettant fin
aux idées de temps et d’espace absolu héritées de la conception newtonienne de l’univers. Cette
révolution entraîna, entre autre chose, la naissance de la physique quantique et l’élaboration des
cosmologies évolutionnistes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/05/2010 code : 1000-072
N°23 - LA RÉVOLUTION QUANTIQUE
Les surprises de la physique quantique
À partir des découvertes de Max Planck et d’Einstein, une nouvelle génération de physiciens va
prolonger l’exploration de la matière et de l’énergie au 20ème siècle : Niels Bohr, Werner
Heisenberg, Erwin Schrödinger... Ils vont aboutir à des découvertes extraordinaires,
déconcertantes, qui vont à l’encontre de notre manière intuitive de penser le réel. La physique
quantique n’est pas seulement une physique nouvelle, c’est surtout une nouvelle physique de
l'infiniment petit qui révolutionna notre conception de la matière et dont les applications techniques
sont omniprésentes dans notre vie quotidienne : laser, électronique, informatique... Conférence
par Éric Lowen.
Date : 15/05/2010 code : 1000-193
N°24 - LA RÉVOLUTION COSMOLOGIQUE
Date : 22/05/2010 code : 1000-209
N°25 - LA RÉVOLUTION ETHNOLOGIQUE
La découverte du culturalisme de l’Homme et de sa relativité
De toutes les sciences humaines, l’ethnologie est certainement la plus récente, puisqu’elle se
constitua uniquement au 20ème siècle, et celle qui fut à l’origine la plus discutable puisqu’elle
dépendait étroitement du regard de colonisateurs sur leurs colonisés. Ce fut précisément tout le
mérite des pionniers de l’ethnologie, en faire autre chose qu’un miroir du colonialisme, et en faire
une véritable science ayant pour objet en premier les cultures humaines, et de ce fait, au-delà des
polymorphismes culturels, cet étrange animal si peu naturel qu’est l’homme. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 29/05/2010 code : 1000-266
N°26 - LA RÉVOLUTION GÉNÉTIQUE
L’accès aux mécanismes intimes de la vie
À partir des apports de la révolution biologique et de l'étude des mécanismes de la reproduction,
va se constituer au début du 20ème siècle une nouvelle branche de la biologie : la génétique.
Cette révolution scientifique et technique franchira un seuil majeur dans le courant des années 50
et 60, grâce aux découvertes des mécanismes de l’ADN. Elle a ouvert la voie à la compréhension
et à l’action humaine sur les mécanismes intimes de la vie. Source potentielle de progrès et boîte
de Pandore, cette révolution est encore en cours. Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/06/2010 code : 1000-073
N°27 - LA RÉVOLUTION DES NEUROSCIENCES
L’exploration de la matière pensante, le cerveau humain
Pendant très longtemps, le domaine de la pensée est resté un mystère. Pour expliquer la
conscience et la pensée, pendant des millénaires il a fallu faire appel à des objets
“métaphysiques” transcendants : l’âme, l’esprit... etc. La révolution freudienne avait commencé à
explorer les manifestations de la pensée et de la conscience, mais elle n’apportait aucune
explication fonctionnelle sur les origines de la pensée et de la conscience. Aujourd’hui, de manière
discrète et silencieuse, les neurosciences explorent et sondent progressivement les profondeurs
de cette dernière terra incognita, celle de la pensée et de ses origines. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 12/06/2010 code : 1000-083
N°28 - LA RÉVOLUTION DE L'IMAGERIE MÉDICALE
Date : 27/11/2014 code : 1600-032
CONFÉRENCES COMPLÉMENTAIRES
LES CONSÉQUENCES PHILOSOPHIQUES DE LA RÉVOLUTION NATURALISTE
discrète : la révolution naturaliste. La nature, les êtres vivants, plantes et animaux, pouvaient être,
eux-aussi, des objets de science et la science pouvait mettre en évidence la nature naturelle des
êtres vivants, ainsi que les relations rationnelles entre eux. Là où avant dominait largement une
appréhension magique, religieuse, mystérialiste et obscurantiste de la nature, allait pouvoir se
développer une véritable science naturelle, reprenant l’aventure intellectuelle qu’avait mis en
oeuvre Aristote dans l’Antiquité. Quelles furent les conséquences philosophiques de cette
révolution naturaliste ? Conférence par Eric Lowen.
Date : 17/10/2015 Code : 1600-337
ÉTHIQUE
SUR L’ÉTHIQUE
POUR UNE ÉTHIQUE SANS DIEU(X)
Athéisme et éthique, introduction aux éthiques post-théistes
Est-il possible de réaliser une éthique viable, effective et pratique, sans recours à la
transcendance d'une divinité ou d'un ordre métaphysique quelconque, simplement fondée sur la
raison et les lumières de l'expérience ? La réponse est affirmative, une société laïque ou athée
peut posséder une éthique véritable, voire supérieure à celle de bien des religions, puisque c'est le
cas pour le fondement par exemple des droits humains. Une éthique sans dieu(x) est la seule
possibilité de dépasser l'arbitraire et le relativisme des morales, pour atteindre une objectivisation
et une universalité de l'éthique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/06/2008 code : 1600-099
COMMENT L’AUTRE DEVIENT L’ENNEMI ?
À la lumière des derniers génocides des années 1990 du Rwanda ou de l’ex-Yougoslavie, il est
nécessaire de comprendre les mécanismes anthropologiques, psychologiques, culturels,
sociologiques et idéologiques qui poussent à faire de l’Autre, voire d’un proche, un ennemi. Les
génocides n’arrivent jamais par accident, c’est toujours le résultat d’un lent processus idéologique
de déshumanisation et de négation du droit à l’existence de l’Autre. Conférence par Éric Lowen.
Date : 30/10/2010 code : 1600-169
THÈMES ÉTHIQUES PARTICULIERS
LE DROIT À L’EUTHANASIE, L’ULTIME LIBERTÉ HUMAINE
Le droit à l’euthanasie, élément des Droits de l’Homme
Les tabous sur l'euthanasie sont en train de tomber. Souvent amalgamée à tort avec les pratiques
nazies à l'égard des malades mentaux, l'euthanasie est au contraire l'expression de la dignité
humaine. Au lieu d'être une défaite de la mort, elle est une affirmation de la vie et de la liberté
existentielle. Cette conférence exposera les principes philosophiques majeurs du droit à
l'euthanasie - qui n'appartient pas à la question médicale mais à celle du sens de la vie - et qui se
rattache aux droits de l'Homme. Conférence par Éric Lowen.
Date : 23/05/2008 code : 1600-110
DROITS DE L’HOMME ET DIGNITÉ HUMAINE
Quelles relations entre droits de l’homme et dignité humaine ? Conférence par Patrick Dupouey.
Date : 28/02/2007 code : 0600-046
LE DEVOIR DE DÉSOBÉISSANCE
La désacralisation des lois, nécessité démocratique
Nos sociétés ont sacralisé l’obéissance. Des siècles de pensée et d’éducation ont fait de
l’obéissance une vertu, une sorte de valeur en soi, où il faut obéir parce que l’obéissance est la
règle. Mais que vaut une obéissance sans réflexion éthique ? Si parfois il est légitime d’obéir, la
désobéissance est aussi un devoir, parfois plus important que l’obéissance. Comment s’entend
cette notion de désobéissance ? À quel moment finit l’obéissance et commence le devoir de
désobéissance ? En vertu de quelle éthique ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 23/06/2010 code : 1600-120
LA NON-VIOLENCE : UNE EXIGENCE ÉTHIQUE, UNE FORCE POLITIQUE
La culture de violence qui domine nos civilisations occulte les possibilités de la non-violence en
tant que méthode de résolution des inévitables conflits qui constituent la trame de notre histoire.
Alain Refalo nous proposera quelques repères pour mieux appréhender la non-violence en tant
qu'exigence morale, attitude déterminée face à la violence et stratégie d'action politique.
Conférence par Alain Refalo, président du Centre de ressources sur la non-violence de MidiPyrénées.
Date : 24/11/2010 code : 0600-043
LA VENGEANCE PEUT-ELLE AVOIR UNE JUSTIFICATION ÉTHIQUE ?
Peut-on penser la vengeance ? La vengeance est une notion classiquement dévalorisée,
considérée comme anti-sociale et négative. Mais ce regard sur la vengeance est-il le seul
possible ? La vengeance ne pourrait-elle pas avoir une justification éthique ? Conférence par
Danièle Dupin.
Date : 25/06/2006 code : 0600-045
LA SIMPLICITÉ VOLONTAIRE, UNE PHILOSOPHIE DE VIE
À l'opposé de la publicité, qui nous promet un bonheur par la consommation et s'adresse surtout à
notre inconscient (nos désirs, nos pulsions… etc), la philosophie vise à nous rendre plus heureux,
plus conscient de notre vie, par les voies de la raison. La simplicité volontaire est une démarche
personnelle, une attitude, un état d'esprit qui permet d'affirmer ses choix de vie, dans un
environnement de surconsommation, tranquillement, sans frustration, en restant centré sur
l'essentiel et la joie de vivre. Conférence par Jean-Claude Boutemy.
Date : 25/02/2010 code : 0600-012
MAIS QU'ALLONS-NOUS FAIRE DANS LES ÉTOILES ? LA NAISSANCE DE L'ÉTHIQUE
SPATIALE
Depuis une dizaine d'années, l'éthique entre progressivement dans le monde de l'astronautique.
Volonté d'interroger les finalités, les moyens et les conséquences de ce vaste champ de
recherches et d'activités, cette démarche est aussi l'occasion de rejoindre quelques-unes des
grandes interrogations de l'humanité, celle de son origine, celle de l'existence d'autres
consciences dans l'univers. L’éthique, nouvelle frontière de l’aventure spatiale ? Conférence par
Jacques Arnould, philosophe, historien des sciences, chargé de mission «sur la dimension
éthique, sociale et culturelle des activités spatiales» au Centre national d'études spatiales (CNES).
Date : 30/11/2011 code : 1600-320
LES ANIMAUX ONT-ILS DES DROITS ?
Qu'est-ce qu'un droit ? A quelle(s) condition(s) un être a-t-il des droits ? Lui sont-ils
intrinsèquement attachés ? Nous partirons en quête de la racine des droits fondamentaux, dont
nous montrerons en quoi elle est commune à tous les êtres vivants sensibles, c'est-à-dire aux
humains et à la plupart des animaux. En effet, pour une ligne de pensée, dont J.-J. Rousseau
reformule à l’époque moderne les principes et leurs conséquences, la sensibilité est au fondement
de droits naturels, ou de droits moraux, qui doivent trouver une traduction dans le droit positif. La
définition de la sensibilité s'est considérablement étoffée et précisée depuis le dix-huitième siècle,
et nous indiquerons en quel sens. Désormais clairement inscrite dans le droit positif français, la
qualité d'être sensible des animaux pourrait bien mettre en péril le régime des biens auquel ils sont
soumis, puisqu’ils ne sont plus des biens depuis la loi du 16 février 2015. Conférence par Florence
Burgat.
date : 25/05/2016 code : 0600-061
BIOÉTHIQUE
Les différents statuts du corps pour le sujet et notre environnement
Penser l'homme exige de comprendre notre relation avec notre corps, à la fois si proche et si
éloigné de soi. Le corps humain est-il "être" ou "chose" ? Le corps est-il “l'être humain” ou “de”
l'être humain ? À qui appartient le corps humain, au sujet ou à la société, l'état, dieu ? Quelles
différences entre le corps-support de soi et le corps-territoire ? Comment intégrer le corps humain
dans la notion de dignité humaine ? La question du statut du corps est l'amont de toutes les
questions bioéthiques. Conférence par Éric Lowen.
Date : 12/04/2008 code : 1600-147
LA CONTRACEPTION, L’AUTORÉGULATION DU VIVANT
La maîtrise de sa vie au service de la Vie
La contraception s'est généralisée dans nos sociétés depuis les années 60, découplant enfin
sexualité et procréation. En rompant avec une contrainte biologique immémoriale, la contraception
a ouvert une nouvelle expérience de la sexualité et de la procréation, où désormais prédomine
liberté, choix et responsabilité. Si la liberté apportée par la contraception est évidente, elle est
aussi une chance au niveau méta-individuel, pour l'équilibre de l'espèce humaine. La
contraception ne désacralise pas le don de la vie ; au contraire, elle peut redonner tout son sens à
la procréation et à la parentalité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/07/2006 code : 1600-009
LE DROIT À L’AVORTEMENT
Une autre forme de respect de la vie
Légalisé en France en 1975, l'avortement, qui paraît un droit acquis pour beaucoup de femmes,
est en fait un droit encore bien fragile car les opposants à l'avortement sont nombreux, sa
condamnation par les religions abrahamiques est virulente. Le droit des femmes à l'avortement ne
doit pas seulement être défendu contre les menaces qui pèsent dessus, il faut aussi faire
comprendre la signification profonde de l'avortement, qui participe du respect de la vie, des
parents et des futurs enfants. Pour un autre regard sur l'avortement, l'enfantement et la
parentalité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 25/07/2006 code : 1600-146
BIOÉTHIQUE ET DON D'ORGANE
Une victoire de la vie sur la mort
Chaque jour, des milliers de greffes d'organes sont réalisées dans les hôpitaux du monde entier.
Or, derrière ces opérations qui paraissent chirurgicalement presque banales se cachent de vrais
enjeux éthiques, depuis les problèmes de trafics d'organes jusqu'aux questions philosophiques
soulevées par l'intégration dans son corps d'une partie d'un autre corps, généralement d'une
personne morte. Comment penser ces pratiques de transplantation ? Provoquent-elles une
réduction de l'Être Humain au rang de pièces détachées ? Le don d'organe peut-il être un acte de
solidarité autant qu'une nouvelle pratique funéraire ? N'est-ce pas cette éthique du don qui fait de
la transplantation d'organe une pratique médicale légitime ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/05/2008 code : 1600-025
LE CLONAGE HUMAIN
Entre fantasme et réification de l’être humain
Depuis 1998, le clonage humain est désormais dans l'ordre du possible et non plus de la sciencefiction. Ce n'est désormais qu'une question de moyen et de volonté. Ce nouveau pouvoir
biotechnologique interpelle profondément (au-delà des gesticulations clownesque des raéliens)
car il place potentiellement l'être humain dans un statut de chose au sens le plus strict et le plus
absolu entre les mains d'autres personnes. Pourquoi certains veulent-ils cloner des êtres humains,
voire se faire cloner ? Quels problèmes éthiques, politiques et sociaux sont posés par le clonage ?
Date : 26/04/2008 code : 1600-150
DE LA DOULEUR À LA SOUFFRANCE ET RETOUR
La question philosophique du traitement de la douleur
À partir d'un texte tiré de Jacques le Fataliste de Diderot et des travaux de Paul Ricoeur, on
envisagera la douleur sous les regards croisés de la médecine, de l'histoire et de la philosophie.
La mutation intervenue dans le système médical au tournant du XIXème siècle, puis le
développement des connaissances biologiques, ont transformé notre rapport à la douleur et sa
prise en charge. A rebours de l'humorisme, la médecine moderne, convaincue de son efficacité
biologique n'a-t-elle pas oublié en chemin la souffrance du malade ? Conférence par le Dr. JeanYves Bousigue.
Date : 28/11/2008 code : 1600-274
LES BIOBANQUES D'ÉCHANTILLONS HUMAINS UTILISÉS EN RECHERCHE :
ENTRE PERSONNE HUMAINE ET MATÉRIEL BIOLOGIQUE ?
Les Biobanques sont actuellement considérées comme de nouveaux outils de la recherche
scientifique. La réunion au sein de ces infrastructures, d'échantillons biologiques humains
associés à des données, le plus souvent personnelles, questionnent leur qualification juridique
ainsi que leur statut. Si le progrès scientifique ne connaît que les limites liées au processus de la
connaissance, il est du rôle de la loi, bien souvent précédée de la réflexion éthique, de poser des
limites à l'exercice de la liberté de la recherche. Cette fonction de norme sociale du droit, est
particulièrement complexe dans le champ des biobanques où de nombreux principes du droit ont
bien du mal à s'adapter pour réaliser l'arbitrage entre liberté du chercheur et droits des personnes
à l'origine de l'échantillon. Quelles sont dès lors les règles juridiques applicables notamment
relativement au contrôle des personnes sources sur leur échantillon ? L'information et le
consentement, piliers de la recherche biomédicale, sont-ils suffisants et opérationnels ? Ces
échantillons doivent-ils toujours être assimilés à des personnes ou pourrait-on envisager de les
qualifier de «choses» ? Conférence par Emmanuelle Rial-Sebbag, de l’INSERM, Unité 558,
Génopole Toulouse Midi-Pyrénées.
Date : 16/10/2009 code : 1000-272
PROGRÈS
LA MODERNITÉ DU PROGRÈS
Le progrès de l'idée de Progrès
Cette conférence se propose d'envisager comment penser le progrès aujourd'hui, dans sa
recevabilité moderne dégagée des illusions généreuses mais naïves du 19ème siècle. Elle
proposera en premier une redéfinition précise du concept de progrès, en second elle examinera
son statut ontologique, ensuite ses modalités et enfin les fondements réalistiques qui rendent le
progrès possible. À travers la mise en avant de la modernité du progrès, voire de sa nécessité,
l'intention de cette conférence est de replacer l'homme comme acteur de l'histoire, dans ses
progrès comme dans ses régrès. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/03/2007 code : 1600-219
LA GENÈSE HISTORIQUE DU CONCEPT DE PROGRÈS
L'invention du progrès
Dans l'histoire de la pensée, l'émergence du concept de progrès fut d'une importance capitale. ll a
changé notre manière de penser le monde, par conséquent il a modifié notre relation avec le
monde, et au final, il a transformé le monde terrestre. Il participe de tous les concepts de notre
modernité. Cette conférence se propose de préciser la genèse du concept de progrès et la
signification de cette notion, car contrairement à ce que l'on pense, il ne suffit pas qu'une chose
soit nouvelle pour qu'elle soit un progrès. Conférence par Éric Lowen.
Date : 03/03/2007 code : 1600-218
RÉHABILITER LE PROGRÈS
Réhabiliter le progrès pour relancer le progrès
Les grandes idéologies du 19ème et du 20ème siècles ont falsifié la notion de progrès, la
transformant en utopie, et leur chute à la fin des années 1980 a entraîné la dévalorisation de l'idée
de progrès dans les mouvements dits “post-modernes”. Pourtant, ce n'est pas parce que la notion
de progrès a été parfois mal pensée qu'elle est infondée. Un certain nombre des problèmes de
notre époque viennent peut-être de l'oubli et de l'abandon de l'idée de progrès. Alors, faut-il
réhabiliter le progrès ? En tout cas, c'est une obligation pour relancer le progrès. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 17/03/2007 code : 1600-133
SOCIÉTÉ - PERSPECTIVES HUMANISTES
LA LIBÉRATION DE L'HUMANITÉ
Le combat permanent pour la liberté de l'homme
À l'aube du 3ème millénaire, la majorité de l'Humanité vit encore dans une situation de quasiesclavage, privée de véritable liberté en raison de forces d'exploitation économiques, des
superstitions, du fanatisme religieux, des idéologies discriminatoires, des mentalités archaïques,
de l'obscurantisme, des dictatures, de l'ignorance... etc. Ce n'est pas une fatalité inéluctable ! Il est
possible de s'en libérer et d'aider les autres à s'en libérer. De Spartacus à Garibaldi, de Rosa
Luxemburg à Mandela, de Diderot à Gandhi, c'est un des axes de tension majeurs de l'histoire
humaine. C'est le devoir de tout être humain d'entamer cette lutte évolutionnaire pour faire
triompher l'esprit humain sur la barbarie, la liberté sur l'exploitation. Nous sommes tous concernés.
Date : 14/06/2014 code : 1600-080
LA CITOYENNETÉ DU MONDE
Introduction au cosmopolitisme universaliste
Alors que les tribalismes, les régionalismes et les nationalismes redeviennent à la mode partout
dans le monde, parfois sous couvert de “souverainisme”, il faut réaffirmer la légitimité et la
nécessité d'une citoyenneté planétaire universelle. La Terre est le premier pays de tout Être
Humain, l'exigence démocratique et des droits humains ne peut se limiter aux frontières d'un pays.
Date : 15/12/2007 code : 1600-089
DU COSMOPOLITISME DES LUMIÈRES AU VILLAGE MONDIAL CONTEMPORAIN
Nous vivons aujourd'hui, les médias ne cessent de nous le répéter, à «l'ère de la mondialisation»,
ère qui réalise la prédiction annoncée par Marshall Mac Luhan, lequel évoquait dès 1967,
l'apparition prochaine d'un «village global». Mais avant d'être économique, ce thème fut d'abord un
objet de réflexion d'ordre moral, chez les Cyniques et les Stoïciens de l'Antiquité, à travers le
concept de «cosmopolitisme» qui invitait chacun à se considérer comme «citoyen du monde».
Puis, durant le Siècle des Lumières, ce concept occupa le centre de la réflexion politique de Kant,
dans la perspective de l'instauration d'une paix perpétuelle. Peut-on établir un lien entre le
cosmopolitisme des Anciens et le village global contemporain ? La mondialisation a-t-elle réalisé
l'idéal des Lumières ? Conférence par Philippe Solal, agrégé de philosophie, enseignantchercheur à l'INSA de Toulouse.
Date : 20/06/2012 code : 1600-112
l’obéissance une vertu, une sorte de valeur en soi, où il faut obéir parce que l’obéissance est la
Date : 23/6/2010
code : 1600-120
ÉLOGE DE LA CULTURE, ÉLOGE DES CULTURES
En plus de son utilisation en anthropologie, le terme “culture” sert aussi à désigner certaines
productions culturelles considérées comme de qualité supérieure dans le domaine des arts et des
savoirs, c’est alors la “Culture”. Ces formes particulières de productions culturelles apparaissent
dans toutes les cultures. Qu’est-ce qui caractérise la “Culture” dans une culture ? Quelles relations
entretient-elle avec le restant de la culture d’une société ? Qu’apporte-t-elle au développement
humain ? Pourquoi faut-il défendre l’exception culturelle ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 31/10/2010 code : 1600-139
L’INTERCULTURALITÉ
Des sociétés monoculturelles à l'interculturalité
Avec l'unification de l'Humanité, le temps des sociétés monoculturelles est fini. Qu'on le veille ou
qu'on le refuse, l'Humanité marche de manière inéluctable vers une refonte complète de ses
schémas civilisationnels. Peut-on dépasser le choc des cultures que cela entraîne ? Peut-on éviter
que ce processus n'aboutisse à l'uniformisation culturelle ? Une des solutions pour orienter
positivement ce devenir de l'humanité réside dans l'interculturalité. Cette conférence présentera
les principes de l'interculturalité et ses principales implications pour l'évolution des cultures
humaines. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/12/2007 code : 1600-138
Lowen.
Date : 24/04/2013 code : 1600-121
LIBERTÉ - PHILOSOPHIE DE LA LIBERTÉ
On ne nait pas libre, on le devient. Mais entre cet idéal de liberté, proclamé facilement de
manière souvent sloganesque et une véritable liberté, encore faut-il comprendre que l’on
peut être libre, savoir ce qu’est la liberté, le vouloir et réussir ce cheminement vers la
liberté malgré de nombreuses résistances et oppositions.... Parmi les différentes questions
auxquelles s’attaque la philosophie, la liberté est certainement une des plus complexes
car cette notion est reliée à tout un réseau de notions cosmologiques, anthropologiques,
biologiques, culturelles, sociales, psychologiques, existentielles, politiques, spirituelles....
Ainsi, réfléchir à la liberté humaine exige de comprendre les principales forces
d’asservissement et d’aliénations auxquelles nous sommes confrontés. Ce cycle de
conférences examinera quelques unes des notions principales touchant à la liberté et à
l’émancipation de l’homme, notamment en examinant les fondements naturels et
anthropologiques de la liberté, de manière à servir de point de départ à une philosophie de
la liberté qui puisse aussi être une philosophie émancipatrice.
INTRODUCTION À LA LIBERTÉ
Introduction à la philosophie de la liberté
Parmi les différentes questions auxquelles s'attaque la philosophie, la liberté est certainement une
des plus complexes car cette notion est reliée à tout un réseau d'autres idées, où chacune renvoie
à toutes les autres, notamment quand il s'agit de passer de la liberté aux libertés. Il est impossible
de penser la liberté de manière isolée. Réfléchir à la liberté humaine exige de prendre en compte
des éléments de la nature humaine, le déterminisme naturel et le cadre social. Cette conférence
proposera un préambule à toutes les réflexions sur la liberté, notamment en posant une définition
des notions essentielles de la liberté, en examinant ses fondements naturels et anthropologiques,
de manière à servir de point de départ à une philosophie de la liberté autant qu'à une philosophie
émancipatrice. Conférence par Éric Lowen.
Date : 04/11/2010 code : 1600-214
LIBERTÉ, J’ÉCRIS TON NOM...
Importance de la liberté dans et pour la condition humaine
“Liberté j'écris ton nom...” disait Eluard. La liberté n'est pas un luxe, elle est une nécessité vitale
pour le développement et l'existence humaines. Elle est une exigence anthropologique qui
s'exprime dans l'ensemble des activités humaines. Mais la liberté est une chose fragile, notre
dualité humaine est même la source de nombreuses atteintes à la liberté d'autrui et d'aliénation de
soi. Plaidoyer pour la liberté en montrant sa nécessité pour la condition humaine. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 02/12/2010 code : 1600-143
LA CONDITION HUMAINE, DU DÉTERMINISME VERS LA LIBERTÉ
On ne naît pas libre, on le devient
Être libre, toute une aventure. Face au poids des conditionnements génétiques, biologiques,
sociaux, culturels et personnels, l'Être Humain peut-il être libre ? Quelles sont les forces
déterministes agissantes sur l'être humain ? Ce déterminisme est-il une fatalité ? Paradoxalement,
notre déterminisme naturel ne nous détermine-t-il pas aussi à la liberté et à s'en affranchir ? Si le
point de départ de notre existence est marqué par de multiples déterminismes, il ne tient qu'à nous
d’entrer dans une trajectoire d'émancipation. La liberté est toujours une conquête, et cette
conquête commence en soi. Pour une philosophie de liberté et libératrice. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 09/12/2010 code : 1600-083
LES FONDEMENTS DE LA LIBERTÉ DANS NOTRE ESPÈCE
Les conditions structurelles de notre liberté
Pour être libre, il faut avoir les moyens de cette liberté. Quels sont les fondements de la liberté
dans notre espèce ? Quels sont donc les moyens anthropologiques de la liberté ? Si on ne répond
pas à cette question, toutes les réflexions sur la liberté humaine seront des châteaux édifiés sur du
sable. La question philosophique des moyens anthropologiques de la liberté est donc une question
essentielle pour éviter de retomber dans les interprétations déterministes classiques. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 18/11/2010 code : 1600-297
LES CATÉGORIES DE LIBERTÉ HUMAINE
Les principaux champs de liberté dans la condition humaine
On parle de la liberté, mais nous sommes toujours confrontés dans la réalité à des libertés :
liberté physique, liberté morale, liberté existentielle, liberté sociale, liberté politique... etc. Quels
sont les principaux champs de la liberté humaine ? Ont-ils quelque chose en commun au-delà du
mot liberté ? En comprenant mieux les catégories de notre liberté, nous pouvons mieux en saisir
les spécificités et les moyens pour nous approprier réellement ces libertés. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 25/11/2010 code : 1600-298
LIBERTÉ INTÉRIEURE ET LIBERTÉ EXTÉRIEURE
La double exigence de la liberté humaine
L'Être Humain est confronté à deux formes de liberté, différentes mais complémentaires : la liberté
intérieure et la liberté extérieure. La liberté intérieure donne sens à la liberté extérieure, mais c'est
la liberté extérieure qui donne effectivité à la liberté intérieure. Quelles sont leurs principes, leur
importance pour notre épanouissement humain ? Peut-on les séparer ? Cette conférence traitera
de ces deux aspects souvent méconnus, ou dissociés, de la liberté. Conférence par Éric Lowen.
Date : 03/02/2007 code : 1600-063
L’EXIGENCE DE LA LIBERTÉ
Le chemin ascendant de la liberté, per aspera ad astra !
La plupart d’entre nous veulent être libres. C’est même une notion qui est souvent perçue comme
une des valeurs essentielles de l’existence. Mais sommes-nous prêt à faire l’effort d’être libre ?
Sommes-nous prêt à assumer le prix de la liberté ? Car la liberté exige des efforts constants : sur
le plan moral, intellectuel, physique, social... etc. Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/12/2010 code : 1600-299
CONNAISSANCE ET LIBERTÉ, IGNORANCE ET SERVITUDE
Le rôle émancipateur de la connaissance
La connaissance est source de pouvoirs. Le premier des pouvoirs que procure la connaissance
n'est pas envers la nature mais à l'égard de soi-même puisqu'elle libère de l'ignorance. Quels sont
les rapports entre la connaissance et la liberté, ainsi que leurs notions inverses : l'ignorance et la
servitude ? Peut-on être libre dans l'ignorance ? la réponse est non. C'est pour cela que
l'ignorance est un instrument d'asservissement et de domination largement employé par les
régimes autoritaires. La connaissance est une contre-force face à la servitude, elle est même une
des conditions obligatoires de la liberté. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/01/2011 code : 1600-166
LA CONQUÊTE DES LIBERTÉS
La liberté n’est jamais un cadeau, elle se conquiert !
La Déclaration Universelle des Droits Humains de 1948 exprime un grand idéal en disant que tous
les hommes naissent libres et égaux. La réalité de départ de la condition humaine est différente :
nous ne naissons pas libres, nous pouvons le devenir. Qui veut être libre, ou rester libre, doit être
prêt à se battre pour cette liberté, à la conquérir et à la défendre contre l'adversité, contre les
autres, contre lui-même. Pour réaliser cet idéal proclamé par les grandes déclarations politiques,
l'homme doit se battre pour conquérir sa liberté : s'affranchir de la nature, des autres, des forces
sociales, de l'ignorance, de ses instincts, de lui-même. De la démocratie à la laïcité, la liberté est
toujours une conquête. Si la liberté est un droit naturel, la faire passer du virtuel au réel est
toujours une conquête. Conférence par Éric Lowen.
Date : 27/01/2011 code : 1600-167
L’ÉMANCIPATION HUMAINE
Le premier combat pour sa liberté
Quand on pense liberté, la première chose qui vient à l’esprit concerne les libertés politiques,
sociales ou individuelles. De telles notions sont effectivement importantes. Mais à ne se focaliser
que sur elles, on oublie que le premier champ de liberté concerne notre liberté intérieure. De ce
fait, avant de libérer l’Humanité, faut-il encore émanciper l’homme. Sinon, il aura la liberté
d’exprimer ses pensées mais n’aura aucune liberté quant à ses propres pensées ou désirs. Cette
liberté intérieure ne peut être réalisée que par soi-même et à l’intérieur de soi-même. Quelle
différence entre libération et émancipation ? Quelle relation entre liberté et émancipation ?
Pourquoi prime-t-elle sur la libération ? Cette conférence exposera les principales notions
concernant l’émancipation humaine. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/03/2014 code : 1600-334
LES SERVITUDES DISSIMULÉES
Les paradoxes de la caverne
Le fait de se percevoir libre est-il suffisant pour être libre ? Ne peut-on être esclave sans se
percevoir esclave ? Le sentiment de liberté suffit-il pour dire que nous sommes libres ? Cette
conférence explorera à partir de l’allégorie de la Caverne de Platon certaines problématiques
méconnues de l’émancipation et des servitudes dissimulées. Conférence par Éric Lowen.
Date : 06/01/2011 code : 1600-300
LA DÉMISSION DES LIBERTÉS
Les régressions volontaires de la liberté
En matière de conquête de liberté, un des moments parmi les plus critiques est, paradoxalement,
les périodes où nous jouissons librement de nos libertés. C’est dans ces moments qu’intervient la
démission des libertés. Cette conférence exposera les mécanismes de démission de la liberté, qui
sont à l’origine de la plupart des phénomènes de régressions de la liberté. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 13/01/2011 code : 1600-301
PAR DELÀ LA LIBERTÉ
La liberté pour quoi faire ?
La liberté est une notion importante dans la condition humaine, elle est souvent présentée comme
un idéal majeur en politique, aussi bien que dans les domaines culturels, existentiels ou
économiques, considérée comme la clef du bonheur des hommes. Ces affirmations méritent
quelques réflexions critiques, notamment est-ce que la liberté est sa propre finalité ou n’est-elle
qu’un moyen ? On ne peut pas se contenter de ce constat consensuel, car une opinion aussi
répandue soit-elle ne fait pas raison pour autant. Il faut donc s’interroger sur l’utilité de la liberté
pour dépasser les dimensions superficielles, fantasmagoriques et démagogiques la concernant.
La liberté, oui, mais pour quoi faire ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/052014 code : 1600-332
LA TENTATION MORALISATRICE DE LA LIBERTÉ
La régression des libertés au mot de la moralisation de la liberté
Un des pièges classiques en matière de liberté est celui de la tentation moraliste, de vouloir
moraliser la liberté d’autrui. Or, une liberté sous limite de moralisme est-elle bien une liberté ?
N’est-ce pas alors la réapparition d’une idéologie réactionnaire et conservatrice sous couvert de
liberté ? Cette conférence présentera ce syndrome de la moralisation de la liberté, ses effets et
ses implications, afin de mieux l’identifier et donc mieux l’éviter. Conférence par Éric Lowen.
date : 07/06/2014 code : 1600-333
de l'obscurantisme, des dictatures, de l'ignorance... etc. Ce n'est pas une fatalité inéluctable ! Il
est possible de s'en libérer et d'aider les autres à s'en libérer. De Spartacus à Garibaldi, de Rosa
Date : 05/09/2001 code : 1600-080
Code catalogue : 1501 200 (15 conférences)
LIBERTÉ - CONQUÊTES ET RÉSISTANCES
La conquête des libertés à travers l'histoire
Cycle de conférences à mettre en relation avec celui sur l'Histoire des révolutions.
de l'obscurantisme, des dictatures, de l'ignorance... etc. Ce n'est pas une fatalité inéluctable ! Il
est possible de s'en libérer et d'aider les autres à s'en libérer. De Spartacus à Garibaldi, de Rosa
Date : 05/09/2001 code : 1600-080
LA CONQUÊTE DES LIBERTÉS
La liberté n’est jamais un cadeau, elle se conquiert !
La Déclaration Universelle des Droits Humains de 1948 exprime un grand idéal en disant que tous
les hommes naissent libres et égaux. La réalité de départ de la condition humaine est différente :
nous ne naissons pas libres, nous pouvons le devenir. Qui veut être libre, ou rester libre, doit être
prêt à se battre pour cette liberté, à la conquérir et à la défendre contre l'adversité, contre les
autres, contre lui-même. Pour réaliser cet idéal proclamé par les grandes déclarations politiques,
l'homme doit se battre pour conquérir sa liberté : s'affranchir de la nature, des autres, des forces
sociales, de l'ignorance, de ses instincts, de lui-même. De la démocratie à la laïcité, la liberté est
toujours une conquête. Si la liberté est un droit naturel, la faire passer du virtuel au réel est
toujours une conquête. Conférence par Éric Lowen.
Date : 27/01/2011 code : 1600-167
LES RÉVOLTES D'ESCLAVES À TRAVERS L’HISTOIRE
Seuls les hommes libres se battent pour leur liberté
Qui a dit que les esclaves n'avaient pas eu d'histoire ? Qu'ils avaient passivement accepté leur
condition et baissé la tête ? De Spartacus à la république de Zambie, en passant par Haïti, voilà
une autre histoire, que les vainqueurs ont tout fait pour effacer : celle des innombrables révoltes
d'esclaves, depuis l'Antiquité jusqu'aux ultimes abolitions. Le fait de se battre pour reconquérir sa
liberté est déjà le fait d'hommes libres. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/02/2014 code : 1000-143
LA DÉCLARATION DES DROITS DE L'HOMME ET DU CITOYEN DE 1789
Date : 22/02/2007 code : 1000-181
VICTOR HUGO, MYSTIQUE DE LA LIBERTÉ ET DU PROGRÈS
Spécial bicentenaire 1802-2002
Dans cette série de conférences consacrées aux grands principes théoriques sur la liberté, nous
ferons un détour par un personnage qui appartient aux grandes figures universelles de la liberté :
Victor HUGO. Aujourd’hui nous percevons Victor Hugo sous l’angle de la littérature, de la poésie
ou du théâtre ; mais en son temps il fût un des plus farouches défenseurs de la liberté, du progrès,
de la république et des droits de l’homme. Retour sur la place et l’importance de la liberté dans sa
philosophie, qu’il éleva au rang d’une mystique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/05/2014 code : 1000-112
HISTOIRE DE LA LOI 1905 SUR LA LAÏCITÉ
Histoire, mythe et réalité
Épisode majeur de l’établissement de la république et de la démocratie, l’adoption de la laïcité en
1905 est devenue un mythe dans la conscience républicaine française, au même titre que la prise
de la Bastille. Comment s'est vraiment déroulé le vote de cette loi ? Dans quelles circonstances et
dans quel climat politique ? Quelles sont les raisons qui font que la France n’est plus un état
laïque depuis 1908 ? À l'heure où la laïcité décline en France, il est indispensable de rappeler les
raisons d'être de la laïcité pour garantir la liberté de conscience et lutter contre l’intégrisme
religieux. Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/04/2010 code : 1000-152
1936, LE FRONT POPULAIRE ET LES GRÈVES DU PRINTEMPS SOCIAL
Dans l’histoire des mouvements sociaux et ouvriers, les grèves du printemps 36 après la victoire
du Front Populaire forment un moment exceptionnel et novateur, autant sur le plan des stratégies
de luttes que sur l’élan populaire qui les anima. Pendant quelques semaines, une “république
sociale” exista à l’intérieur de la République française. Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/10/2006 code : 1507 302-02
LA RÉVOLUTION FÉMININE
La conquête des droits et des libertés des femmes par les femmes
Depuis des temps immémoriaux remontant aux origines de l’Humanité, les rapports de forces
dans les sociétés faisaient de la femme une éternelle mineure, soumise à la domination masculine
autant qu’à celle de sa biologie. Et tout aussi anciennement, des femmes ont résisté. Le
mouvement s’est amplifié depuis le 18ème siècle, lorsque des femmes (ainsi que des hommes)
vont commencer à se battre pour leur liberté et pour leurs droits, remettant en cause petit à petit
l’ordre masculin de la société. L’intention de cette conférence n’est pas de faire l’histoire du
féminisme - aussi divers qu’il y a de pays et de femmes, et que d’autres ont déjà largement traité -,
mais de montrer la profondeur civilisationnelle de ces mouvements de libération des femmes et
leur insertion dans la conquête universelle des libertés et des droits humains. La cause des
femmes transcende le féminisme, leur cause est la cause de l’Humanité. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 04/07/2006 code : 1600-006
LIBERTÉ - FEMMES, LIBERTÉ ET FÉMINISME
NOTIONS GÉNÉRALES SUR L’ÉMANCIPATION FÉMININE
L'ÊTRE HUMAIN, LA FEMME ET L'HOMME
Pour la fin des patriarcats et des matriarcats
Traditionnellement, la femme est considérée comme inférieure à l'homme dans la plupart des
sociétés. Même les religions d'Orient et d'Occident ont rabaissé la femme au rang de soushumain. Quelles sont les raisons de ces sexismes et de ces croyances obscurantistes, où en plus
sont amalgamés communément le sexe et le genre ? Les hommes ne viennent pas de Mars, ni les
femmes de Vénus, hommes et femmes sont des expressions d'une seule et commune nature :
l'homo sapiens. Avant d'être homme ou femme, nous sommes des homo sapiens. La différence
génétique X/Y nous fait mâle ou femelle, la culture homme ou femme. La libération de l'Humanité
passe par la réfutation de toutes les formes de sexismes (masculins, féminins, hétéros, homos, ...
etc.) et de l'alibi de la “nature” pour justifier des rapports de domination entre hommes et femmes.
Cette conférence est une introduction à l'égalité fondamentale entre les hommes et les femmes et
une réfutation fondamentale des “archétypes” de la masculinité et de la féminité. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 11/07/2006 code : 1600-077
LA RÉVOLUTION FÉMININE
La conquête des droits et des libertés des femmes par les femmes
Depuis des temps immémoriaux remontant aux origines de l’Humanité, les rapports de forces
dans les sociétés faisaient de la femme était une éternelle mineure, soumise à la domination
masculine autant qu’à celle de sa biologie. Et tout aussi anciennement, des femmes ont résisté. Le
mouvement s’est amplifié depuis le 18ème siècle, lorsque des femmes (ainsi que des hommes)
vont commencer à se battre pour leur liberté et pour leurs droits, remettant en cause petit à petit
l’ordre masculin de la société. L’intention de cette conférence n’est pas de faire l’histoire du
féminisme - aussi divers qu’il y a de pays et de femmes, et que d’autres ont déjà largement traité -,
mais de montrer la profondeur civilisationnelle de ces mouvements de libération des femmes et
leur insertion dans la conquête universelle des libertés et des droits humains. La cause des
femmes transcende le féminisme, leur cause est la cause de l’Humanité. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 04/07/2006 code : 1600-006
DROITS HUMAINS ET DROITS DES FEMMES
Le combat pour les droits des femmes comme combat pour des droits humains
Le combat féministe pour l’émancipation de la femme se rattache-t-il au combat des droits de
l’Homme ? Comment articuler les luttes pour les droits des femmes avec les notions des droits de
l’Homme ? Les droits des femmes sont-ils des droits autonomes, disjoints, culturels, ou bien une
branche spécialisée des droits humains ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/03/2013 code : 1600-092
CONTRE LES PRÉJUGÉS SEXISTES
communication.
Date : 28/03/2014 code : 1600-282
Lowen.
Date : 24/04/2013 code : 1600-121
COMBATS AUTOUR DES DROITS DES FEMMES
LA CONTRACEPTION, L'AUTORÉGULATION DU VIVANT
La maîtrise de sa vie au service de la Vie
La contraception s'est généralisée dans nos sociétés depuis les années 60, découplant enfin
sexualité et procréation. En rompant avec une contrainte biologique immémoriale, la contraception
a ouvert une nouvelle expérience de la sexualité et de la procréation, où désormais prédomine
liberté, choix et responsabilité. Si la liberté apportée par la contraception est évidente, elle est
aussi une chance au niveau méta-individuel, pour l'équilibre de l'espèce humaine. La
contraception ne désacralise pas le don de la vie ; au contraire, elle peut redonner tout son sens à
la procréation et à la parentalité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/07/2006 code : 1600-009
LE DROIT À L’AVORTEMENT
Une autre forme de respect de la vie
Légalisé en France à la fin des années 70, l'avortement, qui paraît un droit acquis pour beaucoup
de femmes, est en fait un droit encore bien fragile car les opposants à l'avortement sont
nombreux, sa condamnation par les religions abrahamiques est virulente. Le droit des femmes à
l'avortement ne doit pas seulement être défendu contre les menaces qui pèsent dessus, il faut
aussi faire comprendre la signification profonde de l'avortement, qui participe du respect de la vie,
des parents et des futurs enfants. Pour un autre regard sur l'avortement, l'enfantement et la
parentalité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 04/07/2006 code : 1600-146
FEMMES PIONNIÈRES
SAPPHO DE LESBOS : UNE POÉTESSE SULFUREUSE ?
Sujet longtemps jugé secondaire, la sexualité dans l'Antiquité est aujourd’hui au coeur de plusieurs
études qui s’inscrivent dans une nouvelle approche du genre, soucieuse de mettre en lumière la
nature des rapports entre hommes et femmes dans les sociétés antiques. Elles révèlent qu’elles
concevaient amour et sexualité d’une manière bien différente de la nôtre, et que les rapports de
sexe obéissaient à des normes spécifiques. Pour plonger dans cet univers si dépaysant
d’Aphrodite et d’Eros, nous évoquerons le cas de Sappho, poétesse grecque de l’île de Lesbos du
VIIe siècle AJC. Son nom est resté célèbre jusqu’à aujourd’hui où l’adjectif «lesbien» a pris le sens
d’«homosexuelle». Pour qui s’intéresse à la réception de l’Antiquité, la figure de Sappho et sa
postérité fournissent un cas exemplaire : la poétesse n’a cessé d’alimenter l’imaginaire des
modernes, tout en creusant l’écart avec les réalités antiques. Son exemple montre que les
concepts d’homosexualité et d’hétérosexualité n’ont été inventés que récemment. Nous
essaierons de comprendre comment Sappho a pu devenir «une poétesse sulfureuse» et si cette
réputation est justifiée ? Que sait-on au juste sur cette poétesse ? Nous analyserons ensuite
l’image qu’en ont laissée les Anciens, pour terminer sur la façon dont les modernes l’ont
finalement investie de leurs propres préoccupations. Conférence par Adeline Grand-Clément
Maître de conférence Histoire grecque à l’Université de Toulouse 2 Jean Jaurès, directrice adjointe
de l’équipe PLH-ERASME.
Date : 04/06/2015 code : 1000-385
L'ASSASSINAT D'HYPATIE D'ALEXANDRIE
En 415 était tuée en public par des chrétiens Hypatie d’Alexandrie, mathématicienne et philosophe
néoplatonicienne grecque, dont son père Théon d'Alexandrie, fut le dernier directeur connu du
Musée d'Alexandrie. Cette conférence reviendra sur cet épisode emblématique des tensions
religieuses suscitées par la montée du christianisme et son opposition aux religions et
philosophies antiques, faisant d’Hypatie d’Alexandrie une martyre de l’intolérance chrétienne.
Date : 06/12/2012
code : 1000-324
ÉMILIE DU CHÂTELET ET LA PHYSIQUE NEWTONIENNE
Mathématicienne et philosophe des Lumières
Émilie du Châtelet (1706-1749) est le plus souvent connue pour sa relation amoureuse et
intellectuelle avec Voltaire. Cet aspect de sa vie occulte qu’elle fut en son temps une des
premières femmes scientifiques de stature internationale en physique et mathématique, publiant
dès 1740 Institutions de Physique. Fréquentant des physiciens et mathématiciens comme Moreau
de Maupertuis, Alexis Claude Clairaut ou Buffon, sa grande oeuvre sera la traduction commentée
en français du texte latin des Philosophiae Naturalis Principia Mathematica de Newton, qui jouera
un rôle important dans la diffusion du newtonisme en France. Cette conférence présentera son
apport à la constitution de la physique du 18ème siècle. Conférence par Éric Lowen le 8/03/2013 à
la Maison de la Philosophie dans le cadre du colloque “Les femmes et la science”, à l’occasion de
la journée internationale des droits des femmes 2013.
Date : 09/03/2013 code : 1000-329
OLYMPE DE GOUGES, HÉRITIÈRE DES LUMIÈRES
Si l'on connaît Olympe de Gouges pour son caractère “hystérique” ou pour sa “Déclaration des
droits de la femme et de la citoyenne” adressée à la reine Marie-Antoinette, elle a écrit de
nombreux autres textes dont certains peuvent être qualifiés de philosophiques, et principalement
parmi eux, un roman “Le prince Philosophe” et une pièce de théâtre “Le philosophe corrigé” qui
seront le centre de l'analyse. Conférence par Béatrice Daël.
Date : 09/03/2007 code : 1000-087
GEORGE SAND, UNE FEMME EN LITTÉRATURE
C’est le bicentenaire de la naissance de George Sand, madame Jourdain de la philosophie, qui
essayera, sa vie durant, d’être vraie, et prônera l’authenticité comme vertu première. Aristocrate
par l’intelligence, démocrate par le cœur, universelle par le génie, à la fois littéraire et
comportemental, elle a été une des grandes consciences de son siècle. Une immersion dans ses
écrits politiques et sa correspondance éclairera cet aspect méconnu de son œuvre et certaines
grandes questions d’actualité. Conférence par Lena Monnerot.
Date : 20/11/2004 code : 1000-110
LOU ANDREAS SALOMÉ
Une personnalité à découvrir derrière l’égérie
Philosophe, romancière, essayiste, psychanalyste. Femme libre, profondément spirituelle, nourrie
par la philosophie de Spinoza et de Kant. Son œuvre est riche et complexe. Elle fut la disciple de
Nietzsche, la muse et l’amante de Rilke, l’amie et la confidente de Freud. Elle a inspiré leurs
œuvres. Elle fut la seule femme jamais aimée de Nietzsche. Nietzsche va lui transmettre l’essence
même de sa pensée et cette rencontre nourrira longtemps son œuvre. Elle fut l’une des plus
grandes figures de son temps et l’une des exploratrices les plus résolues de notre modernité.
Conférence par Lynda Natan.
Date : 9/10/2015
code : 1000-028
LES FEMMES DANS LE FRONT POPULAIRE DE 1936
Le rôle des femmes durant le Front Populaire est double : il est à la fois dans les mouvements
ouvriers, dans les grèves et les occupations d'usines, et ensuite, pour la première fois en France,
dans le domaine politique, puisque le gouvernement de Léon Blum comportera trois femmes (ce
qui peut paraître dérisoire aujourd'hui était pour l'époque une véritable révolution), alors même que
les femmes n'avaient pas encore le droit de vote. Retour sur la première fois où en France, des
femmes occupèrent des postes politiques ministériels. Conférence par Éric Lowen.
Date : 22/10/2006 code : 1507 302-04
SIMONE DE BEAUVOIR ET LE FÉMINISME
Il s’agira de voir comment le Deuxième sexe a contribué à renouveler le féminisme, à le redéfinir
et comment les générations successives de militantes se sont emparées de son apport, à la fois
pour le reprendre ou le critiquer. Au final on pourra également s’interroger sur les mutations du
féminisme beauvoirien au contact de la génération du Mouvement de libération des femmes des
années 1970. Conférence par Sylvie Chaperon, professeure à l’UTM.
Date : 11/04/2014 code : 1000-346
DROITS HUMAINS
La philosophie des droits humains
Disponible sous forme de cycle complet de conférences
PRINCIPES GÉNÉRAUX
QU’EST-CE QUE LES DROITS HUMAINS ?
Introduction à la philosophie des Droits Humains
Les droits de l’Homme, un terme devenu banal, usuel, tellement usuel qu’on les pense comme
évident ou acquis. De fait, on en parle le plus souvent sans forcément les comprendre réellement.
Quelle est donc leur origine ? Sur quoi reposent-ils ? D’où proviennent-ils ? À quoi servent les
Déclarations ? À laquelle doit-on se référer ? Pourquoi parle-t-on de l’universalité des droits de
l’Homme alors que l’on constate bien chaque jour qu’ils sont universellement non-respectés ?
Quelles relations entre droits de l’Homme et droits naturels ? Pourquoi sont-ils considérés comme
des droits naturels ? Cette conférence expliquera les notions fondamentales des droits de
l’Homme, elle servira d’introduction générale à la philosophie des droits de l’Homme. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 19/11/2009 code : 1600-187
LES FONDEMENTS DES DROITS HUMAINS
L’origine anthropologique des droits humains
Pour bien comprendre les droits humains, il est nécessaire de comprendre leur fondement, c'est-àdire ce qui permet de les penser objectivement. Le fondement des droits humains n'a rien à voir
avec leur histoire, on peut comprendre l'histoire des droits humains sans en comprendre la nature.
Les droits humains reposent-ils sur une réflexion culturelle, donc sont-ils relatifs et subjectifs,
reflétant seulement les valeurs de l'Occident ou bien reposent-ils sur des notions objectives, donc
indépendantes de l'Occident ? Une réflexion indispensable pour que ces droits humains accèdent
à l'universalité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/12/2006 code : 1600-103
L’UNIVERSALITÉ DES DROITS HUMAINS
Les défenseurs des droits humains parlent de leur universalité, mais comment cela est-il possible
puisqu’ils ne reposent pas sur une loi naturelle, ni sur un ordre transcendantal naturel. Quels sont
donc les principes qui permettent d’affirmer leur universalité ? Il est indispensable d'éclaircir ces
affirmations pour ne pas faire de ce principe d'universalité des droits humains un énième vœu
pieux - nullement différent dès lors des affirmations des religions qui disent que leurs principes
sont universels. Conférence par Éric Lowen.
Date : 29/09/2010 code : 1600-211
L’INSÉPARABILITÉ DES DROITS HUMAINS
“Les droits de l’homme”, l’expression est toujours au pluriel. Ce fait n’est pas anecdotique. Les
droits humains ne sont pas l’addition de droits divers, ils forment un ensemble cohérent et global,
ils sont une déclinaison de principes rattachés à une unité : l’Homme. De ce fait, ils ne peuvent
pas être tronçonnés sous peine d’être dénaturés et de perdre leur portée. Or, cette attitude est
largement répandue du côté des opposants aux droits humains : on se revendique d’un droit (par
exemple économique, ou la sécurité) pour mieux bafouer le principe des droits humains. Cette
conférence exposera ce principe d’inséparabilité des droits humains. Conférence par Éric Lowen.
Date : 25/01/2010 code : 1600-251
L’ATEMPORALITÉ ET L’IMPRESCRIPTIBILITÉ DES DROITS HUMAINS
Les droits humains ne sont pas seulement naturels, d’origine anthropiques, et universels, ils sont
aussi atemporels et de nature imprescriptible. Que signifient précisément ces deux notions ? Peutil y avoir violation des droits de l’homme avant qu’ils ne furent édictés ? Quelles conséquences
notamment pour les crimes contre l'Humanité ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/04/2013 code : 1600-079
DROITS HUMAINS ET DÉMOCRATIE
Les droits humains sont-ils nécessaires à la démocratie ?
Quelles sont les relations entre les droits humains et la démocratie ? La relation entre droits
humains et démocratie n’est pas aussi évidente qu’il y parait puisque la démocratie est née
indépendamment et bien avant les droits de l’homme. Ces deux notions politiques ne sont donc
pas liées structurellement. Comment ces deux notions se sont associées ? Pourquoi aujourd’hui
nous paraissent-elles intimement liées ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/05/2013 code : 1600-042
LA PÉRENNITÉ DU COMBAT POUR LES DROITS HUMAINS
Penser les droits humains oblige aussi à penser les combats autour des droits humains. Pour leur
donner une réalité effective, il faut des combats extraordinaires au niveau politique et social, des
luttes marquées tantôt par des avancées et tantôt par des régressions, des échecs et des
victoires. L’histoire des droits humains est tout sauf un long fleuve tranquille. Aujourd’hui comme
hier, des personnes sont emprisonnées, torturées ou assassinées chaque jour en raison de leur
engagement pour les droits humains. Même dans les pays où les droits humains ont une certaine
réalité sociale et politique, il ne faut jamais les concevoir comme acquis. Sans une vigilance
constante, ils régressent. Quelles sont les raisons de ces oppositions ? Pourquoi sont-ils si fragiles
au niveau historique ? Comment faut-il penser cette lutte ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/02/2010 code : 1600-284
DROITS DE L’HOMME ET DIGNITÉ HUMAINE
Quelles relations entre droits de l’homme et dignité humaine ? Conférence par Patrick Dupouey.
Date : 28/02/2007 code : 0600-046
HISTORIQUE DES DROITS HUMAINS
L’ÉMERGENCE HISTORIQUE DES DROITS HUMAINS
La révolution des droits humains
La lente émergence des droits humains au 18ème siècle a bouleversé tous les schémas sociaux,
culturels, religieux et politiques traditionnels. Ils sont le socle de notre modernité politique et
anthropologique puisqu'ils participent de notre idée de l'être humain. De la Déclaration des Droits
de l'Homme et du Citoyen de 1789 à la Déclaration Universelle de 1948 de l'ONU de René Cassin,
leur émergence est celle d'un droit éthique, humaniste, rationnel et laïque. Cette conférence
examinera les conditions de la naissance des droits humains, leur contenu et leur portée.
Date : 26/11/2009 code : 1600-210
LE PROGRÈS DES DROITS HUMAINS
Le perpétuel chantier des Droits Humains
Les droits humains ne sont pas issus d’une révélation mais d’un éveil progressif de la conscience
politique humaine. À ce titre, ils sont autant issus d’un progrès de la pensée politique et
humaniste, qu’une pensée en progrès. Si par principe les droits de l’homme sont atemporels, leur
reconnaissance est, elle, un fait historique assujetti à toutes les problématiques politiques et
intellectuelles de l’histoire. Nous reviendrons sur les mécanismes intervenant dans la genèse
historique des droits de l’homme, ce qui permettra de mettre en évidence que les droits de
l’homme sont en perpétuel progrès, qu’ils ne sont pas derrière nous mais devant nous : nouvelles
problématiques, nouvelles situations, nouvelles exigences démocratiques, nouvelles luttes...
Date : 18/01/2010 code : 1600-239
TEXTES ET DÉCLARATIONS
DROITS HUMAINS ET DÉCLARATIONS
Le déclarationisme des droits humains
Une particularité des droits de l’Homme est l’usage de “Déclarations”. Que sont précisément ces
textes, qui ne sont ni lois ni constitutions, mais qui jouent un rôle essentiel dans les questions des
droits de l’Homme. Pourquoi faire des “Déclarations” ? Quels sont leurs rôles ? En quoi leur
principe est-il relié aux droits de l’Homme ? Autant de questions que nous tenterons de préciser
afin de mieux comprendre la Déclaration de 1789 et celle de 1948. Conférence par Éric Lowen.
Date : 11/05/2010 code : 1600-292
LA DÉCLARATION DES DROITS DE L’HOMME ET DU CITOYEN DE 1789
Date : 02/02/2007 code : 1000-181
LA DÉCLARATION UNIVERSELLE DES DROITS HUMAINS DE 1948
Le 10 décembre 1948, les 58 États Membres qui constituaient alors l’Assemblée générale ont
adopté la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme à Paris au Palais de Chaillot. Nous
reviendrons sur la nature de cette déclaration, sur les conditions de son adoption, ses différences
par rapport à celle de 1789, les acteurs de sa réalisation parmi lesquels figurent Eleanor Roosevelt
et René Cassin, et son importance historique. Nous examinerons aussi son importance dans la
question des droits humains contemporains. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/01/2010 code : 1000-249
COMBATS POUR LES DROITS HUMAINS
HISTOIRE DE LA CONQUÊTE DES DROITS HUMAINS
Les droits humains ne sont à l’origine que des idées, de belles idées, de nobles idées, mais
uniquement des idées. Pour paraphraser une célèbre phrase de Staline, “les droits de l’homme,
combien de division ?”. Il ne suffit donc pas de penser les droits humains pour qu’ils soient, il ne
suffit pas de les déclarer pour qu’ils deviennent une réalité historique ou sociétale. On méconnaît
parfois cette différence de nature radicale entre les efforts pour penser les droits humains et les
combats pour les faire respecter. Les droits humains ne sont jamais donnés, ils sont à concevoir
comme une conquête, autant sur le plan des idées que sur le plan politique. Comment va
s’effectuer cette conquête ? Par quelles étapes est-elle passée ? Pourquoi certains droits ne
peuvent pas être acquis avant d’autres ? Pourquoi les droits sociaux sont-ils intervenus après les
droits libéraux ? Cette conférence retracera les principales étapes de la conquête mondiale des
droits de l’homme et exposera les processus de construction historique qui interviennent dans ces
luttes. Cela permettra de mieux comprendre comment s’est effectuée cette conquête et où se
trouve aujourd’hui le front des combats pour les droits humains. Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/02/2010 code : 1600-283
VICTOR HUGO, MYSTIQUE DE LA LIBERTÉ ET DU PROGRÈS
Dans cette série de conférences consacrées aux grands principes des théoriques sur la liberté,
nous ferons un détour par un personnage qui appartient aux grandes figures universelles de la
liberté : Victor HUGO. Aujourd’hui nous percevons Victor Hugo sous l’angle de la littérature, de la
poésie ou du théâtre ; mais en son temps il fût un des plus farouches défenseurs de la liberté, du
progrès, de la République et des droits de l’Homme. Retour sur la place et l’importance de la
liberté dans sa philosophie, qu’il éleva au rang d’une mystique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/05/2014
code : 1000-112
LES DROITS DE L’ENFANT ET LES DROITS HUMAINS
Les droits de l’enfant forment une notion relativement nouvelle au point de vue historique,
développée essentiellement après la seconde guerre mondiale. Comment donc penser les droits
de l’enfant ? Sont-ils un droit autonome et séparé, où “on” décrète que les enfants ont des droits...
parce que dans les sociétés occidentales où ces notions sont apparues, les enfants sont
sacralisés et idéalisés ? Dans ce cas là, ils sont donc relatifs et non-universels. Ou bien alors les
droits de l’enfants sont-ils une sous-partie des droits de l’Homme, ce qui leur conférerait alors une
réelle dimension universelle et non-relative. Mais alors se posera cette autre question : pourquoi
sont-ils des droits de l’homme ? Car il ne suffit pas de dire qu’une chose appartienne aux droits de
l’homme pour qu’elle en fasse réellement partie. Cette conférence reviendra sur les principes
fondateurs des droits de l’enfant et leur articulation avec les droits de l’homme. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 16/03/2013 code : 1600-296
DROITS HUMAINS ET DROITS DES FEMMES
Le combat pour les droits des femmes comme combat pour les droits humains
Le combat féministe pour l’émancipation de la femme se rattache-t-il au combat des droits de
l’homme ? Comment articuler les luttes pour les droits des femmes avec les notions des droits de
l’homme ? Les droits des femmes sont-ils des droits autonomes, disjoints, culturels, ou bien une
branche spécialisée des droits humains ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/03/2013 code : 1600-092
LE DROIT À L’EUTHANASIE, UN DES DROITS HUMAINS
Quand on pense euthanasie, on ne pense pas forcément Droits Humains, pourtant le droit à
l’euthanasie relève bien des droits humains. L’euthanasie, ou interruption volontaire de sa propre
vie, n’est pas une question médicale, mais une question existentielle relevant du sens de notre vie
que tout être humain doit donner à son existence pour la rendre vivable, pour en faire une vie
humaine. Cette conférence exposera les principes philosophiques majeurs qui font que le droit à
l’euthanasie est une sous-partie des droits humains.Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/04/2013 code : 1600-305
DROITS HUMAINS - cycles de cours thèmatiques
LA PORTÉE HISTORIQUE
DE LA DÉCLARATION
DES DROITS DE L’HOMME
ET DU CITOYEN DE 1789
7 conférences exceptionnelles
par Éric Lowen, réalisées en mai juin 2010
l’UTL à Toulouse
Du 20 au 26 août 1789, à Versailles, l'Assemblée nationale constituante, qui s'était
substituée aux États-Généraux, discute et vote le texte de la Déclaration des Droits de
l'Homme et du Citoyen. Le texte final adopté le 26 août marque l'apogée de la pensée
politique de la Révolution française, inspirée de la philosophie des Lumières. Il
concentre en quelques lignes toutes les principales revendications d'un peuple en lutte
contre le régime arbitraire auquel il est soumis. Pour comprendre plus en profondeur
la portée politique, historique et culturelle de cette Déclaration, nous aborderons le
contenu des articles de la déclaration, la notion même de Déclaration et les
conséquences de son adoption au niveau français et mondial.
N°1 - DROITS HUMAINS ET DÉCLARATIONS
Le déclarationisme des droits humains
1513 410-01
Une particularité des droits de l’Homme est l’usage de “Déclarations”. Que sont
précisément ces textes, qui ne sont ni lois ni constitutions, mais qui jouent un
rôle essentiel dans les questions des droits de l’Homme. Pourquoi faire des
“Déclarations” ? Quels sont leurs rôles ? En quoi leur principe est-il relié aux
droits de l’Homme ? Autant de questions que nous tenterons de préciser afin de
mieux comprendre la Déclaration de 1789 et celle de 1948.
N°2 - LA NUIT DU 4 AOÛT 1789, L’ABOLITION DES PRIVILÈGES
1513 410-02
Quelques jours avant l’adoption de la Déclaration des Droits de l’Homme et du
Citoyen, l’assemblée abolissait l’Ancien Régime. Comment cet épisode de la
révolution française s’articule-t-il avec la Déclaration des Droits de l’Homme et
du Citoyen ? Pourquoi parle-t-on plus de la seconde que de la première, alors
qu’elle est factuellement plus importante ?
N°3 - LA DÉCLARATION DE 1789, ORIGINES ET PRINCIPES
1513 410-03
Du 20 au 26 août 1789, à Versailles, l'Assemblée nationale constituante, qui
s'était substituée aux États Généraux, discute et vote le texte de la Déclaration
des Droits de l'Homme et du Citoyen. Le texte final adopté le 26 août marque
l'apogée de la pensée politique de la Révolution française, inspirée de la
philosophie des Lumières. Il concentre en quelques lignes toutes les principales
revendications d'un peuple en lutte contre le régime arbitraire auquel il est
soumis. Ce texte représente aussi un des premiers socles du droit
constitutionnel moderne, basé sur la description des libertés que l'homme doit
pouvoir faire valoir à l'encontre de l'État.
N°4 - LA DÉCLARATION DE 1789, ARTICLE PAR ARTICLE
1513 410-04
Une lecture-explication du Préambule et de chaque article de la Déclaration.
Ces articles, simples en apparence, sont en réalité des synthèses de débats et
de positions politiques très profonds que l’on ne perçoit pas toujours. Il n‘est
donc pas inutile de revenir sur ces articles, afin d’expliquer la nature du droit qui
y est énoncé, ainsi que les problèmes et débats auxquels faisaient référence
pour les gens de 1789 ces articles.
N°5 - LES CONSÉQUENCES NATIONALES DE LA DÉCLARATION
1513 410-05
Depuis son adoption jusqu’au régime de Vichy, la Déclaration de 1789 est un
texte politique référent de la vie politique française, que l’on soit pour ou contre
lui. Pendant presque 150 ans, tous les débats politiques en France se feront
entre partisans et adversaires de ce texte. Notre constitution actuelle y fait
toujours référence et bien des aspects de la politique française, tant étrangère
que nationale s’en revendiquent (“La France, pays des droits de l’homme”...).
Quelle est la part de réalité et la part de mythologie politique ? Cette conférence
traitera des conséquences intranationales de cette déclaration, au niveau
constitutionnel, politique et culturel.
N°6 - LES CONSÉQUENCES MONDIALES DE LA DÉCLARATION
1513 410-06
Si la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen a eu des conséquences
importantes dans le cadre de l’histoire politique française, certainement que ses
conséquences les plus importantes furent au niveau international comme Kant
l’avait pressenti, depuis Simon Bolivar en passant par la révolution russe de
février 17, le printemps des peuples ou la décolonisation. Cette conférence
abordera chronologiquement et catégoriellement les principales conséquences
internationales de cette déclaration, qui en font un texte incontournable de la vie
politique mondiale depuis deux siècles.
N°7 - LES INFLUENCES AMÉRICAINES DE LA DÉCLARATION
1513 410-07
La déclaration d’indépendance américaine de 1776 est souvent présentée
comme une des sources d’inspiration de la Déclaration des Droits de l’Homme
et du Citoyen de 1789. Ce rapprochement est-il seulement lié à leur proximité
historique ou bien repose-t-il sur des liens philosophiques et politiques plus
profonds ? Quelle fut l’influence réelle de la révolution américaine sur la
révolution française ? Cette conférence apportera un éclairage comparatiste
entre ces deux textes.
DÉMOCRATIE
Disponible sous forme de cycle.
QU’EST-CE QUE LA DÉMOCRATIE ?
Introduction à l’esprit de la démocratie
La France est un pays démocratique, mais comprenons-nous vraiment la démocratie ? Dire que la
démocratie est le gouvernement du peuple est insuffisant pour définir la démocratie. Un des
principaux maux de la démocratie, avant même les problèmes des institutions formelles
(assemblée, constitution, exécutif... etc.), réside dans l'incompréhension de la démocratie par le
“démos”. On oublie que la démocratie est le plus exigeant de tous les régimes politiques quant aux
qualités qu'il exige de ses membres. Il ne suffit pas de vivre dans un état démocratique pour être
démocrate et comprendre la démocratie. Ce retour à l'esprit démocratique, aux principes premiers
de la démocratie, est la condition obligatoire avant de poser une critique sur l'état d'application de
la démocratie dans un pays. Conférence par Éric Lowen.
Date : 06/11/2008 code : 1600-204
L’INVENTION PERMANENTE DE LA DÉMOCRATIE
De la perpétuelle déconstruction et réinvention de la démocratie
La démocratie n'est pas un mode de gouvernement naturel ou spontané, il est plus facile de créer
une dictature qu'une démocratie. La démocratie n'est pas née, telle Athéna jaillissant de la tête de
Zeus, toute pensée et prédéfinie de l'esprit de Périclès. Elle s'inscrit dans une lente évolution des
sociétés, de la pensée politique et des institutions politiques. Une approche génétique de la
démocratie éclaire certains de ses mécanismes discrets, notamment le fait que l'invention de la
démocratie n'est pas achevée, elle n'est pas derrière nous, elle se fait tous les jours. Son invention
est surtout une perpétuelle déconstruction d'une forme démocratique particulière pour aller vers
une forme d'agencement politique plus démocratique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 11/12/2008 code : 1600-205
HISTOIRE DE LA DÉMOCRATIE, UNE SUCCESSION DE SIX GÉNÉRATIONS
DÉMOCRATIQUES
Des démocraties antiques aux démocraties contemporaines
L’histoire de la démocratie se compose de plusieurs périodes, qui correspondent à différentes
générations de démocraties. À ce jour, on peut discerner six générations de démocraties, chacune
avec ses qualités et ses limites. La compréhension des principes générationnels de la démocratie
permet d'éclairer, par exemple, les problèmes et limites de certaines démocraties contemporaines,
qui sont restées modélisées sur des règles de quatrième génération démocratique, alors que la
progression mondiale des sociétés et de la réflexion politique a permis à d'autres états
démocratiques de passer à des démocraties de 5ème génération, et pour certains de commencer
à impliquer dans leurs fonctionnement des principes de 6ème génération. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 13/11/2008 code : 1600-202
notre modernité politique. Mais comme pour nos démocraties modernes, elle n’est pas née
Périclès, pour l’inventer. Retour sur une des plus grandes inventions politiques de l’histoire de
l’Humanité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/10/2006 code : 1000-157
incontournable. Mais Athènes n’est pas qu'une référence historique, les principes, les institutions,
les limites et les défauts de la démocratie athénienne s'avère très utiles pour comprendre les
Lowen.
Date : 23/10/2006 code : 1000-182
DÉMOCRATIE ET HUMANISME
Introduction au démocratisme humaniste
La démocratie seule n'est rien si elle n'est pas liée à une approche philosophique humaniste.
Seule, elle n'est qu'une forme de dictature comme les autres : celle du plus grand nombre. Ce qui
revient, en fin de compte, à la loi du plus fort même si elle ne s'exprime plus dans la violence.
Dans ce cas, elle n'est ni meilleure ni différente des autres formes de gouvernement et elle
entraîne avec elle populisme et démagogie. Pour que la démocratie soit plus qu'un moyen de
pouvoir et devienne une fin dans l'exercice du pouvoir, il faut l'associer à d'autres valeurs, celles
de l'humanisme. L'humanisme est donc une exigence politique qui donne seul son plein sens à la
démocratie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/12/2008 code : 1600-141
DÉMOCRATIE ET LAÏCITÉ
La laïcité comme condition de la démocratie
L’idée de la laïcité est née progressivement dans les pays européens en réaction au cléricalisme,
aux conséquences de la Réforme et des guerres de religions. Cette idée novatrice est encore
largement incomprise, notamment dans ses relations avec la refondation des principes politiques
des sociétés démocratiques. Quelles sont les relations entre la démocratie et la laïcité ? Un pays
non-laïque est-il un pays vraiment démocratique ? Et si la laïcité était à la fois une expression de
la démocratie et une étape dans la démocratisation des sociétés. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/11/2006 code : 1600-172
DROITS HUMAINS ET DÉMOCRATIE
Les droits humains sont-ils nécessaires à la démocratie ?
Quelles sont les relations entre les droits humains et la démocratie ? La relation entre droits
humains et démocratie n’est pas aussi évidente qu’il y paraît puisque la démocratie est née
indépendamment et bien avant les droits de l’homme. Ces deux notions politiques ne sont donc
pas liées structurellement. Comment ces deux notions se sont associées ? Pourquoi aujourd’hui
nous paraissent-elles intimement liées ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/05/2013 code : 1600-042
LES LIMITES ONTOLOGIQUES DE LA DÉMOCRATIE
Comprendre la démocratie exige de comprendre ses limites, ses limites n’étant pas des défauts
mais le cadre indépassable dans lequel elle peut s’exercer. On reproche souvent à la démocratie
certains défauts alors que ce sont des limites de la démocratie. Ces limites ontologiques se
distinguent des limites historiques, liées pour leur part à la construction historique de toute
démocratie. Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/01/2009 code : 1600-280
LA QUALIFICATION DÉMOCRATIQUE
Les exigences démocratiques
La démocratie est un régime politique contre-naturel, il demande donc un nombre d’exigences
bien plus importantes que tous les autres régimes politiques, aussi bien sur le plan individuel et
collectif, social et citoyen. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/01/2009 code : 1600-281
LA DÉMOCRATIE COMME PROJET CIVILISATIONNEL
In fine, la démocratie n’est pas qu’une question d’institutions politiques, ce n’est pas qu’une
réorganisation des institutions administratives d’une société. Elle implique une certaine idée de
l’homme, de la société et du sens de la vie humaine, aussi bien au niveau individuel que
collectivement. La nature métapolitique de la démocratie est à l’origine des résistances et des
oppositions, bien au-delà des formalismes politiques, que suscite la démocratie. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 19/01/2009 code : 1600-234
l’obéissance une vertu, une sorte de valeur en soi, ou il faut obéir parce que l’obéissance est la
Date : 23/06/2010 code : 1600-120
LAÏCITÉ
La laïcité est un principe sociologique et philosophique nouveau, et par
conséquence, largement incompris. Parce qu’elle s’oppose en apparence à des
convictions et à des libertés religieuses, la laïcité est même présentée comme
intolérante, anti-religieuse et liberticide ! Les conceptions réductrices sont
nombreuses, autant pour les pro-laïcité que pour les anti-laïcité. Ainsi, la laïcité n’est
pas réductible à la séparation de l’église et de l’état, de même, la loi de 1905
n’explique pas la laïcité, elle ne l’a défini pas : elle l’applique. De ces
incompréhensions découle aussi une fragilité de la laïcité. Quelles différences, par
exemple, entre théocratie, état séculier et état laïque ? À l’incompréhension s’ajoute
aussi le fait que la laïcisation de la société française, pourtant un siècle après le vote
historique de la loi de 1905, est loin d’être achevée. Dans notre pays, lieu historique
de la laïcité, la laïcité est encore à faire progresser. Un travail important d’éducation
à la laïcité s’avère donc nécessaire, tant sur le plan institutionnel que sur le plan
citoyen et individuel. Il est nécessaire de renouer avec l’esprit de la laïcité, son
histoire et la philosophie de l’homme, de la société et de la religion qui la structure.
PRINCIPES GÉNÉRAUX
DÉMOCRATIE ET LAÏCITÉ
De la nécessité de la laïcité dans la démocratie
L’idée de la laïcité est née progressivement dans les pays européens en réaction aux
conséquences de la Réforme et des guerres de religions. Cette idée novatrice est toujours
incomprise, notamment dans ses relations avec la refondation des principes politiques des
sociétés démocratiques. Quelles sont les relations entre la démocratie et la laïcité ? Un pays non
laïque est-il un pays vraiment démocratique ? Et si la laïcité était à la fois une expression de la
démocratie et une étape dans la démocratisation des sociétés. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/11/2006 code : 1600-172
HISTOIRE DE LA LAÏCITÉ
HISTOIRE DE LA LOI 1905 SUR LA LAÏCITÉ
Histoire, mythe et réalité
Épisode majeur de l’établissement de la république et de la démocratie, l’adoption de la laïcité en
1905 est devenue un mythe dans la conscience républicaine française, au même titre que la prise
de la Bastille. Comment s'est vraiment déroulé le vote de cette loi ? Dans quelles circonstances et
dans quel climat politique ? Quelles sont les raisons qui font que la France n’est plus un état
laïque depuis 1908 ? À l'heure où la laïcité décline en France, il est indispensable de rappeler les
raisons d'être de la laïcité pour garantir la liberté de conscience et lutter contre l’intégrisme
religieux. Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/04/2010 code : 1000-152
VOLTAIRE : VOLTAIRE ET LA RELIGION
Les penseurs de la laïcité
Par ses positions philosophiques à l’égard de la religion, ses combats contre l’intolérance (affaires
du chevalier de la Barre, Calas, Sirven...), Voltaire est un des penseurs majeurs aboutissant à la
laïcité, même si le mot «laïcité» n’avait pas encore été inventé. Cela, autant de son vivant
qu’après sa mort, en fonction de la manière dont les défenseurs de laïcité s’inscriront dans son
héritage et l’enrôleront dans leur propre combat. Un aspect méconnu de l’oeuvre de cet immense
esprit. Conférence par Eric Lowen.
Date : 18/11/2015 code : 1000-156
JAURÈS ET LA LOI 1905
Jean Jaurès comme co-acteur de la loi 1905 sur la laïcité
La loi de 1905 sur la laïcité est devenue un mythe dans la conscience républicaine française, au
même titre que la prise de la Bastille. Mais connaît-on tous les dessous de cette loi ? Jaurès figure
parmi les acteurs importants qui amèneront à sa rédaction et à son adoption. Cette conférence
présentera le rôle de Jaurès dans l’adoption de la loi 1905 sur la laïcité. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 30/07/2009 code : 1000-218
DÉBATS ACTUELS AUTOUR DE LA LAÏCITÉ
auteur de "Lucy, Eve et Marianne" et d'une biographie "Charles Darwin, voyageur de la raison"
Date : 22/10/2014 code : 1600-236
LAÏCITÉ - cycle de cours
L’ESPRIT DE LA LAÏCITÉ
Les fondements
philosophiques de la laïcité
Cours par Éric Lowen enregistrés du 22/09/2011 au 09/01/2012.
La laïcité est un principe sociologique et philosophique nouveau, donc largement
incompris. Parce qu’elle s’oppose en apparence à des convictions et à des libertés
religieuses, la laïcité est même présentée comme intolérante, anti-religieuse et liberticide !
Les conceptions réductrices sont nombreuses, autant pour les pro-laïcité que pour les antilaïcité. La laïcité n’est pas réductible à la séparation de l’église et de l’état, de même, la loi
de 1905 n’explique pas la laïcité, elle ne l’a défini pas : elle l’applique. De ces
incompréhensions découle une fragilité de la laïcité. Quelles différences, par exemple,
entre théocratie, état séculier et état laïque ? À l’incompréhension s’ajoute aussi le fait que
la laïcisation de la société française, pourtant un siècle après le vote historique de la loi de
1905, est loin d’être achevée. Dans notre pays, lieu historique de la laïcité, la laïcité est
encore à faire progresser. Un travail important d’éducation à la laïcité s’avère donc
nécessaire, tant sur le plan institutionnel que sur le plan citoyen et individuel. Un cycle de
conférences pour mieux comprendre la laïcité et pour mieux vivre dans une société laïque.
1-
Introduction au laïcisme, pour une laïcité post-anticléricale
1502 100-01
2-
Les raisons de l’invention de la laïcité
1502 100-02
3-
Religions et temporalité : les religions face au temporel
1502 100-03
4-
Les différentes catégories de régimes politico-religieux
1502 100-04
5-
La laïcité dans le monde : état des lieux
1502 100-05
6-
Les principes de la laïcité, de la pensée laïque à la société laïque
1502 100-06
7-
Les fondements ontologiques de la laïcité
1502 100-07
8-
Les fondements anthropologiques de la laïcité
1502 100-08
9-
Les fondements religieux de la laïcité
1502 100-09
10 -
Les fondements politiques de la laïcité
1502 100-10
11 -
Les fondements éthiques de la laïcité
1502 100-11
12 -
L'idéal laïciste, le projet civilisationnel de la laïcité
1502 100-12
THÈMES DIVERS
PHILOSOPHIE DE L’ART
ART ET EXISTENCE
«L’art est pour nous quelque chose de passé». La crise de l’art contemporain semble confirmer la
prophétie de Hegel. Pourtant, si cette crise n’est que l’aboutissement paradoxal du principe
fondateur de la Modernité, nous pensons que la phénoménologie de l’existence permet à la fois de
repenser ce principe lui-même et de renouveler l’approche de l’art, c'est-à-dire des oeuvres d’art
(poèmes, films). Conférence par Jean-Pierre Valade.
Date : 16/04/2010 code : 1000-263
ART ET POLITIQUE
L’art contre la marchandisation
Questionnement sur la place et le rôle de l'artiste et des pratiques dites culturelles dans la société
d'aujourd'hui. L'art est-il une porte de secours ouverte sur le politique ou le trou d'un égout où se
déversent à l'infini des produits-lots de consolation pour oublier la perte des utopies. Ou autre
formulation possible, plus poétique : Le poète a-t-il encore droit de cité dans la cité récitée, dans la
cécité des maux, bateaux ivres livrés aux marées amarrées des marchands, marchandises en
sachets que l'on craque pour oublier l'ennui désolant des cités désolées. Conférence par Marc
Lefebvre, animateur du lieu dit la “Chapelle” à Toulouse depuis 1993, lieu d'expérimentation
sociale qui questionne les liens entre art et politique.
Date : 19/12/2007 code : 0600-008
ENVIRONNEMENT ET ÉCOLOGIE
LA PLANÉTARISATION DE LA VIE, LE PRINCIPE GAÏA
La Terre fonctionne comme un être vivant
Date : 12/05/2011 code : 1600-020
L’HOMME PRÉDATEUR UNIVERSEL DANS UN MONDE FINI
Pour comprendre les enjeux actuels du devenir de l’humanité dans son interaction avec le restant
de la biosphère terrestre, il est nécessaire de souligner la nature de prédateur universel de
l’homme désormais confronté à un monde fini, aux ressources limitées et au devenir borné. Selon
l’expression de Michel Serres, il est désormais nécessaire de fonder un contrat naturel, où la
nature ne sera plus seulement considérée comme un objet de droit mais comme un sujet de droit.
Un autre projet civilisationnel sur l’humanité et son développement s’impose. Conférence par Éric
Lowen, réalisée dans le cadre des 8èmes Rencontres Nationales Science, Culture et Société
sur le thème “Territoires à partager” à Foix organisées par la FNFR.
Date : 18/10/2007 code : 1600-248
ATHÉISME
pour une déthéologisation du réel
LES RAISONS D’UNE LIBÉRATION,
LES IMPLICATIONS DU DÉPASSEMENT DE LA RELIGION
SUR L’ATHÉISME
QU'EST-CE QUE L'ATHÉISME ?
La connaissance de l’inexistence de toute déité
L’athéisme est souvent présenté comme une forme de croyance, symétriquement inverse à celle
des religions, ou comme le négatif de l’histoire religieuse. Ces affirmations relativistes sont fausses
et partiales, provenant généralement des penseurs religieux. L’athéisme est totalement différent,
ce n’est pas une croyance mais au contraire un refus de la croyance, qui repose sur la
connaissance et la raison, et qui aboutit au constat de l’inexistence de toute déité. L’athéisme est
une connaissance. Il est important de rétablir l’athéisme dans sa positivité, sa valeur et ses
valeurs. Avant d’être une réfutation, il est d’abord une affirmation positive de l’esprit humain et du
monde. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/10/2007 code : 1600-064
LES QUATRE MORTS DE DIEU
Allons, athées, encore un effort, la bête n'est pas encore morte !
La mort de dieu, depuis Nietzsche cette expression a fait le tour du monde, mais que signifie-t-elle
vraiment ? Il n'y a pas une mort de dieu, mais quatre morts ; à la fois sur le plan historique et sur le
plan individuel. Cette conférence présentera la notion de mort de dieu, son origine, sa portée
philosophique et les différentes “morts” de dieu. Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/11/2007 code : 1600-223
L’ATHÉISME OU LE REFUS DE LA CROYANCE
Avant d’être une contestation de l’existence de dieu, l’athéisme est d’abord le refus de croire,
c’est-à-dire le fait d’admettre pour vrai une chose sans réflexion, sans élément de confirmation. Il
est donc une attitude de l’esprit avant d’être une réfutation. L’athéisme ne peut donc pas se
réduire à la contradiction ou à la négation. Il est même une affirmation des pouvoirs de l’esprit
humain, refusant de se démettre de la seule faculté qui le distingue de l’animal : celui de penser
par lui-même. Conférence par Éric Lowen
Date : 18/12/2014 code : 1600-035
ATHÉISME ET CONDITION HUMAINE
La refondation athéiste de la condition humaine
Être athée implique infiniment plus qu’une non-croyance en dieu. C’est une condition humaine
entièrement refondée, où l’homme doit désormais trouver en lui-même et par lui-même les forces
et solutions pour faire face à tous les défis de l’être dans le monde. Cette révolution existentielle
est telle que l’athée apparaît comme un homme nouveau, entièrement renouvellé dans sa relation
au réel. L’athéisme implique aussi une dimension qualitative, car la condition athée est plus lucide,
plus adulte, plus proche du réel. Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/01/2015 code : 1600-118
DU PARADOXE DE SE DIRE ATHÉE
Comment se définir par ce dont on nie l'existence ? Tel est le paradoxe que doit assumer toute
personne qui se proclame athée. Si, d'un point de vue formel, une telle proposition est absurde,
elle trouve tout son sens lorsqu'on la rapporte à une conjoncture historique et idéologique précise,
comme celle que les athées affrontent de nos jours : que ce soit dans les sociétés laïcisées, qui
ont évacué toute transcendance divine des grandes institutions sociales et politiques, ou bien dans
les sociétés théocratiques, où le quotidien des femmes et des hommes est assujetti à des interdits
et des lois dictés par un prétendu être suprême. Conférence par Didier Foucault.
Date : 16/03/2016 code : 1600-351
POURQUOI DIEU N’EST-IL PLUS UN SUJET PHILOSOPHIQUE ?
Pendant longtemps, la question de dieu était une question légitime en philosophie, dieu était un
sujet philosophique à part entière, si ce n’est “Le” sujet philosophique essentiel. Mais aujourd’hui,
en tenant compte du progrès des connaissances et de la philosophie, dieu n’est plus un sujet
philosophique. Il n’y a plus d’interrogation philosophique sérieuse sur “dieu”, qui n’est qu’un dahu
métaphysique. Cette conférence présentera les raisons de cette évolution intraphilosophique, la
redomanialisation de la question de dieu et les conséquences de cette situation pour la modernité
philosophique autant que pour les religions. Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/05/2009 code : 1600-259
POUR DES PHILOSOPHIES POST-THÉISTES
Pour des philosophies de la seconde mort de dieu
Il ne suffit pas pour une pensée d’être athée pour être libérée de l’ombre de dieu comme disait
Nietzsche dans le Gai savoir. Dans l’histoire de la pensée, la mort de dieu (ou première mort de
dieu) n’est pas encore la fin de l’idée de dieu. L’objectif est d’atteindre le stade “post-théiste”, le
dépassement positif de la croyance dans l’existence de toute divinité, qui procède par néantisation
de l'idée de dieu et non plus par sa réfutation. Cette conférence présentera la notion de postthéisme, élément indispensable des pensées et des philosophies modernes. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 15/6/2009
code : 1600-188
DE L’ATHÉISME À L’ATHÉOLOGIE
Le nouveau statut de l’athéisme
L’athéisme est une chose, l’athéologie une autre. Il ne suffit pas d’être athée pour fonder une
athéologie. Quelle différence entre athéisme et athéologie ? Que recouvre précisément cette
notion ? Et pourquoi effectuer ce développement de l’athéisme à l’athéologie ? Cette conférence
tentera de présenter la spécificité de l’athéologie, ses enjeux et son intérêt. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 20/10/2008 code : 1600-254
L'ATHÉISME RELIGIEUX
L'athéisme comme alter-religiosité
Contrairement aux idées reçues, l’athéisme et le matérialisme peuvent aussi donner naissance à
une expérience religieuse, radicalement différente, novatrice et supérieure par rapport à celles des
religions classiques. Est-ce la naissance d’une nouvelle forme de religiosité, débarrassée des
illusions de déités, des croyances, des rites et des dogmes ? L’athéisme ne serait-il donc pas
seulement une anti-religionité mais aussi une alter-religiosité ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/05/2011 code : 1600-117
ATHÉISME - CONFRONTATION ATHÉISME / RELIGIONS
par progression thématique
L’ATHÉISME, UNE MALADIE MENTALE ?
Analyse d’un préjugé religionniste sur l’athéisme
Benoît XVI affirmait en 2010 que l'athéisme, parmi les grandes menaces de notre siècle, mène au
nazisme. Il n'est pas le premier à penser ainsi et le monde athée fait très souvent de même avec
les religions. Au-delà des arguments dénonçant cette maladie, il est bon de remettre quelques
pendules à l'heure et de préciser en quoi l'athéisme est, lui aussi, une pensée caractéristique de
nos sociétés et de notre mode de vie. Conférence par François Faucon.
Date : 17/2/2016
code : 1600-348
LE DÉFI DE MONAGHAN
La condition préalable à toute discussion de l’athéisme avec les religions
En 1975, le philosophe irlandais Monaghan proposait comme condition préalable à toute
discussion ou débat avec des croyants de n'importe quelle religion qu'ils réussissent d’abord à
résoudre un défi qu'il leur avait lancé. Cette conférence présentera les modalités du défi de
Monaghan à l'égard des religions et expliquera pourquoi les religions sont dans l'impossibilité de le
réussir. Conférence par Éric Lowen.
Date : 21/01/2008 code : 1600-226
LE TEST DE RUSSELL
Les conditions d’engagement du débat avec les religions
Avant de commencer à débattre avec un croyant de religion ou d’athéisme, il faudrait lui poser
cette question préalable : à quelles conditions épistémologiques accepterait-il de reconnaître que
son dieu n’existerait pas ? Imaginé par le philosophe anglais Bertrand Russell, ce test est destiné
à éviter les discours / débats stériles, ainsi qu’à mettre en évidence les préjugés, les a priori et la
psychologie de la foi, qui est une principe d’auto-aveuglement des fidèles. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 19/01/2009 code : 1600-256
L’ASYMÉTRIE THÉISTE
De l’inégalité structurelle de la confrontation théisme / athéisme
Dans l’analyse des éléments en faveur des religions et des éléments en faveur de l’athéisme, il y a
plus qu’une dissymétrie de rapports, la situation est asymétrique. Cet aspect méconnu de la
confrontation entre athéisme et religion est très révélateur et mérite d’être souligné, afin de mieux
comprendre la nature des religions et la nature de l’athéisme. Cette asymétrie et ses implications
sont des prolongements du test de Russell. Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/04/2009 code : 1600-258
LE PARADOXE DE CLARKE
Si dieu existe, toutes les religions ont tort et sont des trahisons
Un paradoxe intéressant à mettre en évidence en critique des religions est le suivant : si dieu
existe comme l'affirment les religions monothéistes, alors toutes les religions ont tort. Ce paradoxe
est connu sous le nom de paradoxe de Clarke. Les religions monothéistes ne se rendent pas
compte que l'existence d'une déité telle qu'elles l'affirment est contradictoire avec leur propre
existence et le contenu de leur message “religieux”. En d'autres termes, si dieu existait, toutes les
religions auraient non seulement tort mais, en plus, seraient des trahisons de dieu. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 19/05/2008 code : 1600-228
KUFR, L'ATHÉISME EN TERRE D'ISLAM
Contrairement à ce que pourrait laisser croire une lecture généraliste du monde musulman, la
mécréance y existe bien (kufr). Pour ceux qui s’y adonnent, celle-ci vaut apostasie, c’est-à-dire le
crime impardonnable aux yeux de l’Islam. Pourtant, au fil des siècles, et encore aujourd’hui,
mécréants, hérétiques et athées font entendre leurs voies, généralement au risque de leur vie. La
conférence sera suivie d’une dédicace de l’ouvrage de François Faucon sur cette question, «Kufr
- Mécréances et hérésies en terre d'islam», publié en 2012 aux éditions Berg international.
Conférence par François Faucon.
Date : 18/02/2015 code : 1600-209
ATHÉISME - CRITIQUE DE LA RELIGION
Les raisons d’une déraison
LA RELIGIOLOGIE, LA CRITIQUE DES RELIGIONS
Introduction à l’anthropologie religieuse critique
Le public connaît en général l’histoire des religions mais cette branche de l’histoire n’est pas une
science humaine capable d’appréhender la nature réelle des religions, au même titre que l’histoire
n’est pas l’anthropologie. L’histoire des religions n’explique rien du phénomène religieux et de la
nature des religions, elle revient finalement à éviter d’aborder les véritables questions sur les
religions. Pour sortir de cette hypocrisie, il faut une démarche intellectuelle à la fois plus radicale et
plus courageuse. Cette conférence proposera de dénommer “religiologie”, l’anthropologie
religieuse critique de manière à bien l’autonomiser au sein des sciences humaines, elle présentera
aussi ses principes généraux et les notions architectoniques qui la caractérisent. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 16/10/2006 code : 1600-192
LA DÉCHRISTIANISATION DU FAIT RELIGIEUX
La simplification du phénomène religieux au particularisme d'une religion
En général, notre approche de la religion en Occident est erronée car basée sur des références
normatives issues exclusivement du christianisme. Même la plupart des athées élaborent une
critique des religions biaisée par le fait qu'ils pensent la religion et l'athéisme en fonction du
christianisme. Or, le christianisme n'est qu'une religion parmi des milliers en vertu du relativisme
religieux, et ses structures sacrales et théologiques ne sont pas universelles ni obligatoirement
représentatives de la religion. Si on veut comprendre correctement la religion, il faut sortir de ce
particularisme religieux qu'est le christianisme. Cette conférence présentera les notions
essentielles de la déchristianisation du fait religieux. Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/03/2007 code : 1600-195
LA RELIGION COMME MYTHOLOGIE
Les religions sont-elles autre chose que des mythologies ? Lorsqu’on parle des religions antiques,
grecques et romaines, parler de mythologie ne pose pas de problème, c’est une notion
communément admise. Mais quand la même notion est appliquée aux grandes religions
monothéistes elles crient au scandale, en affirmant que, elles, ne sont pas des mythologies,
qu’elles n’ont pas de mythes. Cette conférence exposera en premier cette notion : les religions
comme mythologies, et ensuite les raisons du refus des religions de reconnaître leur nature
mythique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/12/2008 code : 1600-255
L'INVENTION DE DIEU, CRÉATION DES HOMMES
Présentation de la théogenèse
La Bible affirme que dieu créa l'homme à son image. La réalité est précisément inverse : les
hommes ont créé dieu à leur image. L'idée de dieu, si présente dans les religions monothéistes
actuelles, n'est en aucun cas une idée spontanée, naturelle, universelle ou innée. Comme toute
idée de cet ordre, dieu est une invention des hommes qui s'inscrit dans l'histoire et qui dépend de
cette même histoire. Cette conférence se propose d'essayer de comprendre les modalités de la
théogenèse, son histoire et ses raisons. Dans une approche post-théiste, la question n'est plus de
savoir si dieu existe ou n'existe pas, mais pourquoi les êtres humains ont créé cette idée
particulière. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/11/2010 code : 1600-127
L'OBSOLESCENCE DE DIEU
Le dépassement de l'idée de dieu
Dieu n'est ni une illusion, ni mort : c'est aujourd'hui une idée obsolète. Dieu est-il encore utile pour
expliquer quelque chose face à nos connaissances sur l'Univers ? Peut-on encore parler de Dieu à
l'époque du big bang ? Dieu est-il mort comme l'a proclamé Nietzsche ? L'être humain est-il
orphelin de Dieu ? Retour sur le processus de dépassement de l'idée de dieu. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 17/12/2007 code : 1600-015
LA MORT SCIENTIFIQUE DE DIEU
La fin de la crédibilité rationnelle de l’idée de dieu
Pendant longtemps, dieu était un principe nécessaire à la science et la science était impensable
sans l’idée de dieu, voir la science était pensée comme un hommage à Dieu. Pourtant, le progrès
de la compréhension du monde va aboutir à une inversion des rapports entre la Science et l’idée
d’une déité. Comment progressivement la science a entraîné la mort de Dieu, où plutôt la fin de la
crédibilité rationnelle de l’existence de toute déité ? Conférence par Eric Lowen.
Date : 20/04/2016 code : 1600-350
SCIENCE ET RELIGION, UN ANTAGONISME IRRÉDUCTIBLE
Pourquoi la religion et la science sont-elles en conflit ? Ce conflit est-il ponctuel, lié à telle ou telle
religion, ou bien un conflit structurel ? Est-il dépassable ou bien indépassable ? Comment
considérer les tentatives de conciliation entre science et religion ? Conférence par Eric Lowen.
Date : 18/05/2016 code : 1600-339
L'ORIGINE DE LA RELIGION
L'étonnant résultat de l'ignorance, de la peur et d'illusions
Toute réflexion sur une religion particulière doit commencer en amont, en s'interrogeant sur
l'origine de la religion. De même, il ne suffit pas de connaître l'histoire de la naissance d'une
religion pour comprendre cette religion, ce qu'est la religion et la psychologie des croyants.
S'interroger sur l'origine de la religion oblige à réfléchir sur les causes de la religion, qui sont à
chercher dans les fonctionnements psychologiques et existentiels de l'Être Humain. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 20/11/2006 code : 1600-044
L'INFONDATION DES RELIGIONS
Dans l'analyse critique des religions, une des premières notions à mettre en évidence est leur
infondation. Les religions ne reposent sur aucun phénomène réel. Aucun élément historique,
cosmologique ou ontologique, ne permet d'étayer objectivement une religion ou l'existence de
déités, pas plus les religions animistes que les religions monothéistes ou déistes. Cette infondation
explique notamment leur diversité, leur relativité et leur amoralité. Au-delà de l'explication de
l'infondation des religions, cette conférence expliquera les principales conséquences de cette
caractéristique structurelle des religions. Conférence par Éric Lowen.
date : 15/01/2007 code : 1600-193
LA RELATIVITÉ DES RELIGIONS
Introduction au relativisme religieux
Toutes les religions s'affirment supérieures aux autres, chacune prétendant détenir “la” vérité, les
autres étant dans l'erreur. Chaque religion vit de manière autiste dans un univers mental
religiocentrique dont elle occupe le centre de manière exclusive. Cette attitude est d'autant plus
génante qu'il existe des milliers de religions. Cette conférence expliquera les éléments principaux
du relativisme religieux dans ses trois axes majeurs : anthropologique, culturel et historique.
Date : 19/02/2007 code : 1600-194
L'IMPOSTURE DES RELIGIONS
Toutes les religions sont des impostures. L'imposture des religions, une provocation ? Non, un
simple rappel de leur nature réelle. Fondées sur l'ignorance, l'incompréhension et la peur, les
religions sont des escroqueries intellectuelles et spirituelles particulièrement nuisibles à
l'Humanité, autant sur le plan individuel que collectif. Les religions font espérer des illusions
utopistes, elles détournent l'être humain de ses véritables responsabilités et le poussent à s'aliéner
lui-même. S'il veut être libre et sain d'esprit, l'être humain n'a pas d'autre possibilité que de
s'émanciper de la “créance” religieuse. Le célèbre Traité des trois imposteurs du 17ème siècle
énonçait déjà fortement ces vérités. À notre époque de retour du religieux, la réfutation des
religions est plus que jamais urgente. Conférence par Éric Lowen.
Date : 07/11/2006 code : 1600-177
L'AMORALITÉ DES RELIGIONS
Le mythe de la nature morale des religions
La plupart des religions véhiculent la croyance qu'elles moralisent l'homme et qu'elles possèdent
une dimension morale intrinsèque, que la vraie religion est morale. Mais ces affirmations reposent
sur des sophismes car toutes les religions possèdent des prescriptions morales mais ces
“morales” ne sont aucunement convergentes. Quand l'une ordonne “tu ne tueras point”, l'autre
ordonne au contraire de mourir l'épée à la main et prescrit des sacrifices humains. D'autant plus
que l'homme n'a pas besoin de la religion pour être doté d'une conscience morale. Cette
conférence analysera le mythe de la moralité des religions, la manière dont les religions s'en
servent comme faire-valoir et montrera que les religions sont des structures amorales. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 16/04/2007 code : 1600-196
DIEU N'EXPLIQUE RIEN - DIEU COMME EFFET PARAVENT
L'illusion explicative théiste
Les religions se servent de leurs croyances théistes, qu’elles soient monothéistes ou polythéistes,
pour expliquer le monde, son pourquoi et son comment, car le rôle premier d'une religion est
d'expliquer le réel. La grande majorité des fidèles des religions se contentent des réponses de leur
religion mais sans se rendre compte que ces affirmations n'expliquent rien. Leur foi neutralise
leurs capacités d'examen critique. Car l'affirmation de l'existence et de l'action de la déité “Dieu”
n'expliquent rien, c'est un rideau de fumée qui donne l'impression d'une explication alors qu'en
réalité ce principe d'autorité interrompt le questionnement, donnant ainsi l'illusion d’une réponse
explicative alors que les réponses des religions sont seulement des justifications. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 17/03/2008 code : 1600-227
DIEU, LE SALAUD UNIVERSEL
Qu’on l’appelle Dieu, Jéhovah, Allah ou le grand architecte, si la déité “dieu” existe telle que les
religions monothéistes le disent, alors c’est le salaud universel, le salaud absolu. Nulle provocation
en disant cela, juste un constat logique sur le fonctionnement de la création et du rapport de son
créateur à son égard dont la plupart des croyants ne se rendent pas compte. Heureusement, dieu
n’existe pas. Néanmoins, il est intéressant de montrer l’incohérence des pensées monothéistes
dans certains de leurs paradoxes méconnus. Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/03/2009 code : 1600-257
POURQUOI LA RELIGION AUJOURD'HUI ?
De la déraison de l'adhésion religieuse contemporaine
Aujourd'hui, la majorité des êtres humains sont encore croyants et adhèrent de manière plus ou
moins variée à des religions. Pourtant, le temps où l'on pouvait croire en l'existence de dieu par la
raison est fini. Une meilleure compréhension du réel a ramené toutes les religions à leur véritable
nature : des croyances pour donner sens au monde et nous rassurer face à l'existence. Le
fonctionnement de l'univers ne montre pas tant l'absence de dieu, qu'un fonctionnement
contradictoire avec les concepts d'une déité. Pourquoi donc la majorité des gens continuent à
croire ? Ce paradoxe revient à se demander : comment peut-on encore être croyant aujourd'hui ?
Puisqu'on ne peut plus croire en dieu par la raison, sur quoi repose aujourd'hui l'adhésion
confessionnelle ? Cette conférence tentera d'aborder les causes psychologiques, religieuses et
culturelles de cette étrange situation et d'expliquer quelques-uns des principaux mécanismes de
l'adhésion en déraison à une religion. Une conférence très interpellante sur le fonctionnement
humain. Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/06/2007 code : 1600-186
CROYANCE ET FOI, OU DE L'AVEUGLEMENT VOLONTAIRE
Les grandes religions monothéistes se réclament de la foi; elles font de la foi l'élément central de
leur culte et l'érigent en mythe. Or la foi n'est pas à l'origine de la religion : elle est la conséquence
de l'adhésion aux croyances religieuses. Les fidèles des religions "païennes" avaient autant la foi
en leurs dieux que le catholique en Jésus. Peut-il y avoir religion sans croyances ? L'espoir
religieux est-il une illusion, une forme d'opium ? La foi est-elle autre chose qu'une confiance
aveugle ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/2/2009 code : 1600-019
LA NUISIBILITÉ DES RELIGIONS
Dans les réflexions sur les religions et le phénomène religieux, on parle couramment des
problèmes posés par le fanatisme religieux. Mais ces problèmes ponctuels sont des arbres qui
cachent la forêt, ils occultent la nuisibilité intrinsèque des religions. Même quand elles sont
pacifiques et pacifistes, même quand elles mettent en avant la compassion et l'amour, les religions
sont aujourd'hui toujours nuisibles pour l'Humanité et les êtres humains. Cette conférence
exposera ce principe de nuisibilité des religions, tant sur le plan collectif qu'individuel. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 21/05/2007 code : 1600-197
LES RELIGIONS COMME PROJET TOTALITAIRE DE CONTRÔLE DE LA TERRESTRALITÉ
Les religions à l’épreuve de la temporalité
Les religions sont classiquement présentées comme préoccupées par la dimension spirituelle, par
des perspectives métaphysiques et intemporelles, donc par un royaume qui n’est pas de ce
monde. Mais force est de constater que, dans les faits, les religions passent leur temps à
s’occuper de la temporalité, à codifier et organiser le champs terrestre, social et politique. Cette
conférence présentera les principales raisons qui poussent les religions à s’approprier les champs
de la temporalité et de la terrestralité, et proposera de réévaluer nos critères d’appréciation critique
des religions, en se basant non plus sur leurs discours métaphysiques, mais sur leur impact dans
le registre temporel. Puisqu’il n’y a pas de vérité métaphysique, c’est uniquement à leur vérité
terrestre que les religions doivent être évaluées. Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/10/2011 code : 1600-317
VIOLENCE ET RELIGIONS
De la violence dans la condition humaine aux religions comme source de violence
Les religions sont présentées souvent comme pacifistes, civilisatrices et opposées à la violence, or
l’histoire des religions indique précisément l’inverse : elles sont à l’origine d’innombrables formes
de violence et de conflits. Quelles sont les relations entre la religion et la violence ? Quelles sont
les principales formes de violence ? Cette conférence tentera de faire le point sur ces questions,
notamment en essayant de répondre à la question suivante : est-ce la conséquence de la nature
violente de l’Homme ou bien est-ce une violence proprement religieuse, provoquée par les
croyances religieuses ? Conférence par Eric Lowen.
date 4/10/2012 code : 1600-028
LES RELIGIONS SONT-ELLES ENNEMIES DE LA VÉRITÉ ?
Le mythe de la vérité des religions
Toutes les religions affirment détenir “La” vérité. Chacune affirme la supériorité de “sa” vérité. Au
nom de leur “vérité”, elles n'hésitent pas à contester les vérités dégagées par la science, à
l'exemple du procès de Galilée. Quels sont les rapports entre les religions et la vérité ? Les
religions détiennent-elles des vérités qui n'appartiennent pas à l'ordre classique des voies de la
connaissance rationnelle ? Une religion peut-elle faire l'économie de la vérité ? Une religion peutelle se fonder sur des mensonges et des erreurs ? Les religions doivent-elles dicter ce qu'est “la”
vérité ou doivent-elles respecter les vérités, même celles non-religieuses ? Pour une nouvelle
exigence entre religion et vérité. Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/11/2009 code : 1600-087
L'IRRELIGIOSITÉ DES RELIGIONS
Les religions sont-elles vraiment religieuses ?
Dans les débats sur leur nature, les religions affirment qu’elles reposent sur le “religare”, qu’elles
sont reliantes. Qu’en est-il objectivement ? Les religions sont-elles vraiment religieuses, on peut
en douter au regard de l’intolérance et des pratiques sectaires des grandes religions. Pour quelles
raisons ? Est-ce un phénomène inéluctable ou peut-il être dépassé ? L’évaluation critique de la
dimension “religieuse” des religions dévoile des fonctionnements inavoués des religions, elle
remet en cause des pans entiers de la mythologie des religions. Et si les religions, loin d’être
“reliantes”, étaient au contraire opposantes ? Et si les religions n’étaient pas religieuses ?
Date: 18/04/2011 code : 1600-088
LE CATÉCHISME DES ENFANTS EST-IL UN LAVAGE DE CERVEAU ?
Envoyez ces enfants au catéchisme, de même que dans une école talmudique, coranique,
bouddhiste ou hindouiste, est-il du lavage de cerveau ? Éveil à la foi ou étouffement de la raison ?
Développement de l’esprit ou enterrement de l’esprit critique ? École de la connaissance ou école
de la croyance ? L’éducation religieuse étant le principal instrument de l’endoctrinement religieux,
de la soumission à la croyance et de la transmission actuelle des religions, le catéchisme des
enfants (quelle que soit la religion) est une violation des droits de l’enfant, prélude à la négation
des droits de l’homme ? Critique d’une manipulation religieuse ordinaire et banalisée. Conférence
par Éric Lowen.
Date : 15/04/2015 code : 1600-145
LA RELIGION EST-ELLE UN OBSTACLE À LA SPIRITUALITÉ ?
De la bien faible spiritualité des religions
Et si les religions étaient des obstacles à la spiritualité ? Pas seulement les grandes religions
dogmatiques, mais toutes les religions ? Quelles relations entre religion et spiritualité ? Une
conférence pour démystifier la prétendue dimension “spirituelle” des religions et obliger à repenser
la spiritualité hors de la religion. Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/05/2010 code : 1600-149
L’INDIGNITÉ DES RELIGIONS
Respect des personnes croyantes, indignité des religions
Les religions n’aiment pas la discussion. Dès qu’on remet en cause leurs superstitions fondatrices
et que l’on montre les racines psychologiques de l’adhésion religieuse, elles s’écrient qu’il faut les
“respecter”, qu’on leur manque de respect. Or, aucune croyance n’est respectable en soi, une
croyance est toujours une injure faite à l’esprit humain. Il n’y a donc aucun mal à s’attaquer aux
religions, c’est même un devoir en raison de leur indignité. Cette conférence présentera les
raisons de l’indignité structurelle des religions. Conférence par Éric Lowen.
Date : 14/06/2010 code : 1600-052
RELIGIONS, SECTES ET MOUVEMENTS SECTAIRES
LES RELIGIONS SONT-ELLES DES SECTES QUI ONT RÉUSSI ?
Cette question se pose régulièrement. Surtout que l’église catholique se présente depuis les
années 80 comme un rempart contre les sectes. Attitude étonnante, ne serait-ce pas l’escroc qui
crie au voleur ? En effet, quelle est la différence entre une religion et une secte ? Une différence
de nature ou une différence de socialisation ? Le rapprochement religion = secte repose-t-il sur un
fondement objectif ou bien sur de l’anti-religionisme “primaire”, dans lequel ce slogan a pour but
de décrier les religions ? Poser cette question n’est pas nier la réalité sectaire des sectes mais
peut-être d’indiquer une dimension structurelle méconnue des religions établies. Voilà peut-être un
tabou qu’il serait temps de faire tomber : et si toutes les religions étaient des sectes ? Conférence
par Éric Lowen.
Date : 23/04/2006 code : 1600-184
LA CRISE SPIRITUELLE DE L’OCCIDENT AU 20ÈME SIÈCLE
Le choc de la mort de dieu
Entre désacralisation et resacralisation, l’Occident connaît depuis le 19ème siècle en matière
religieuse une crise en raison de l’écroulement des réponses chrétiennes traditionnelles qui
structuraient jusqu’alors la société et le sens de la vie des hommes. Quelles sont les raisons de
cette crise “spirituelle” de l’Occident au 20ème siècle ? Quelles en sont les conséquences ? Estelle négative ou salutaire ? Au lieu de concevoir cette crise de manière négative et vouloir revenir
à des enchantements religieux habituels (ou se réfugier dans des sectes), n’est-ce pas l’occasion
de redéfinir les postulats spirituels de la civilisation occidentale en cessant de faire appel à la
croyance et aux superstitions ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 18/03/2015 code : 1600-002
LES SECTES, COMMENT LES RECONNAÎTRE ?
Les critères d'identification des mouvements sectaires
Quels sont les signes distinctifs des mouvements sectaires ? Quelle est la différence entre une
secte et une religion ? Une religion peut-elle être sectaire ? Les sectes se limitent-elles aux
religions ? Peut-on les reconnaître avant de tomber dans leurs pièges ? Une conférence pour se
protéger et protéger les autres. Conférence par Éric Lowen.
Date : 07/01/2008 code : 1600-059
LES RAISONS DU PHÉNOMÈNE SECTAIRE MODERNE
Les facteurs sociologiques des phénomènes sectaires contemporains
Quelles sont les raisons du développement des sectes en Occident à la fin du 20ème siècle ?
Phénomène inéluctable ou réversible ? Phénomène ponctuel ou récurrent dans l'histoire
humaine ? Quelles relations avec l'évolution des grandes religions ? Quelles mutations
sociologiques et civilisationnelles ces phénomènes indiquent-ils ? Mieux comprendre les causes
des phénomènes sectaires pour mieux lutter contre eux. Conférence par Éric Lowen.
Date : 04/02/2008 code : 1600-055
LE SYNDROME ADAMSKI
Le thème des extraterrestres dans certaines doctrines “spirituelles” et les sectes. Quand
les extraterrestres délivrent des révélations aux hommes...
Certains mouvements affirment que des extraterrestres transmettent des messages spirituels à
l'humanité pour l'aider dans son évolution. D'autres affirment que l'humanité fut créée en
laboratoire par des extra-terrestres... Dans un film de Spielberg, cela passe bien puisqu'on est
dans le domaine de l'imaginaire, mais que faut-il en penser lorsque de telles choses sont affirmées
doctement comme des vérités ? Quelle est la validité de ces propos ? Sous couvert
d'extraterrestre, ne serait-ce pas une nouvelle forme de croyance religieuse ? Pourquoi cette
utilisation d'une thématique ufologique dans leurs doctrines ? Raëliens s'abstenir, soirée
ovnicomique ! Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/06/2005 code : 1600-037
SECTES ET ZÉTÉTIQUE
Rôle et spécificité de la zététique dans la lutte anti-secte
Par sa nature même, la zététique est amené nécessairement à se confronter aux sectes. Or,
traditionnellement la lutte contre les mouvements sectaires en France s’est effectuée et s’effectue
encore en n’attaquant pas le niveau des idées et croyances, amenant à dénoncer une pratique
sectaire sans dénoncer les convictions et croyances qui les justifient ou en sont la conséquence. À
partir d’une expérience de plus de 20 ans en la matière, je vous proposerai quelques réflexions
pour comprendre les raisons de cette situation et pour inviter à un double rapprochement :
l’intégration des considérations zététiciennes dans la lutte anti-secte et à l’intégration des
considération anti-secte dans la lutte zététicienne. Conférence par Éric Lowen.
Date : 03/10/2012 code : 1600-148
ZÉTÉTIQUE
METTONS DE L’ESPRIT CRITIQUE LÀ OÙ ON DIT QU’IL Y A DES ESPRITS !
DÉNONCIATION DES CROYANCES, DES SUPERSTITIONS
ET DE L’OBSCURANTISME.
PRINCIPES GÉNÉRAUX DE LA ZÉTÉTIQUE
QU'EST-CE QUE LA ZÉTÉTIQUE ?
Introduction à l’appréhension rationnelle et scientifique des croyances et des
“phénomènes” dits paranormaux, surnaturels ou parapsychologiques
Le terme fait rigoler, on a l'impression qu'il s'agit d'une boutade. Mais non, la zététique est une
affaire sérieuse. La zététique est une discipline des sciences humaines qui s'occupe d'éclairer et
de démystifier de manière scientifique et rationnelle, les phénomènes dits “surnaturels”,
“paranormaux”, “parapsychologiques”, les pseudo-sciences, les parasciences, l'ésotérisme, la
télépathie, l'archéomanie, les croyances, les superstitions, les mouvements sectaires. La zététique
est à la prétendue “parapsychologie scientifique” ce que l'astronomie est à l'astrologie. Les enjeux
de la zététique sont au-delà de la défense de la raison et de la science face aux obscurantismes
modernes, elle a aussi pour mission de lutter contre les charlatans et exploiteurs en tout genre de
la crédulité, de la naïveté, de l'ignorance. Elle a une mission de salubrité publique dans le domaine
de la pensée. Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/10/2005 code : 1600-050
LA PENSÉE MAGIQUE
Pensée primaire de l'homme
Bien avant de devenir rationnelle, la pensée humaine est une pensée magique. Ce terme souvent
employé demande à être précisé, notamment pour définir la nature de cette forme de pensée. La
pensée magique n'appartient pas, contrairement à ce qu'Auguste Comte pensait, à une époque de
l'Humanité. Elle accompagne chaque époque, elle reste présente en nous, toujours prête à se
réveiller, quel que soit le degré de rationalisation et de pensée consciente dont un individu peut
faire preuve. Mieux comprendre la pensée magique pour mieux s'en libérer. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 15/01/2004 code : 1600-023
CROYANCE, SUPERSTITION ET OBSCURANTISME
Le développement de la philosophie a permis de mettre en évidence les problèmes générés par la
croyance, la superstition et l'obscurantisme. Mais quelles sont les différences entre croyance,
superstition et obscurantisme ? Ces trois termes sont généralement confondus alors qu'ils
désignent des choses nettement différenciées. Quelles relations les unissent ? Ces trois notions
sont-elles autonomes ou bien sont-elles graduelles ? Mieux les comprendre pour s'en émanciper.
Date : 13/10/2007 code : 1600-165
L’OBSCURANTISME, LES IDÉOLOGIES DE L’IGNORANCE
En ce début du 21ème siècle, force est de constater que le progrès prodigieux des connaissances
scientifiques n'a pas fait reculer les croyances irrationnelles et les superstitions. Les sectes
fleurissent. Le fanatisme religieux augmente. Mages, voyants, astrologues et marabouts en tout
genre ne se sont jamais aussi bien portés. Les rayons "New Age" ou "Ésotérisme" des librairies
explosent. Alors, faut-il laisser faire ces idéologies de l'ignorance ou bien les dénoncer et les
combattre ? Cette situation oblige à repenser l'obscurantisme, à revenir à sa définition précise et à
lui redonner tout son sens afin de le combattre plus efficacement. Conférence par Éric Lowen.
date : 09/07/2003 code : 1600-151
LES INTRUSIONS SPIRITUALISTES DANS LES SCIENCES
Les intrusions spiritualistes sont de plus en plus nombreuses, elles touchent à la fois les sciences
naturelles (cas des Jean-Marie Pelt, des Trinh Xuan Thuan) et les sciences humaines. Ces
intrusions tentent d'imposer le dogme de la "suprématie" de l'esprit sur la matière. Cette
conférence présentera quelques-unes des plus importantes de ces intrusions et impostures dans
le domaine scientifique. Conférence par Alain Pintureau, délégué régional de l’AFIS et de l’UR.
Date : 16/01/2006 code : 1600-179
SECTES ET ZÉTÉTIQUE
Rôle et spécificité de la zététique dans la lutte anti-secte
Par sa nature même, la zététique est amenée nécessairement à se confronter aux sectes. Or,
traditionnellement la lutte contre les mouvements sectaires en France s’est effectuée et s’effectue
encore en n’attaquant pas le niveau des idées et croyances, amenant à dénoncer une pratique
sectaire sans dénoncer les convictions et croyances qui les justifient ou en sont la conséquence. À
partir d’une expérience de plus de 20 ans en la matière, je vous proposerai quelques réflexions
pour comprendre les raisons de cette situation et pour inviter à un double rapprochement :
l’intégration des considérations zététiciennes dans la lutte anti-secte et à l’intégration des
considérations anti-secte dans la lutte zététicienne. Conférence par Éric Lowen.
Date : 03/10/2012 code : 1600-148
ZÉTÉTIQUE - MÉTHODOLOGIE ZÉTÉTICIENNE
LA BOÎTE À OUTILS DE LA ZÉTÉTIQUE I
Réflexions méthodologiques pour esprit critique
Pourquoi le doute vous saisit quand quelqu'un vous affirme qu'il a vu untel marcher sur l'eau ?
Pourquoi tout le monde affirme qu'il y a plus de naissances la nuit de la pleine lune ? Comment
investiguer sur un cas d'OVNI ? La zététique permet d'enquêter sur ces cas. Mais ceux-ci peuvent
être déclinés à l'infini. Pouvons-nous nous donner une boîte à outils de la zététique qui permet de
raisonner juste, avant même le début de l'enquête ? Conférence par Neset Mandi.
Date : 01/10/2014 code : 1600-046
LA BOÎTE À OUTILS DE LA ZÉTÉTIQUE II : LES PIÈGES À ÉVITER
Le piège est à sens unique. Une fois tombé dedans, il est impossible sinon très difficile d'en sortir.
Il en va des pièges de raisonnement comme des autres. Il est facile de s'y engluer. Or, pour
commencer une enquête, il est important de bien poser le problème en évitant les pièges tendus
par les autres et par soi-même. Pouvons-nous identifier ces pièges pour les flairer dès le début de
l'enquête ? Conférence par Neset Mandi.
Date : 04/02/2015 code : 1600-312
INNUMÉRATION ET BIAIS DE PERCEPTION DES SENS
Nos sens et nos raisonnements nous induisent en erreur bien plus souvent qu'on ne l'imagine. Et
si nous faisions une petite revue de cas amusants, étonnants, quelques fois contre-intuitifs où nos
mécanismes de pensée sont parfois pris en défaut. Conférence par Damien Joud.
Date : 02/04/2014 code : 1600-341
ZÉTÉTIQUE - ARCHÉOMANIE ET PARAHISTOIRE
QU'EST-CE QUE L'ARCHÉOMANIE ?
Introduction au révisionnisme archéologique et à la parahistoire
L'archéomanie est un domaine dont s'occupe la zététique, au même titre que les pseudomédecines, les illusions du paranormal ou du surnaturel. Mais qu'est-ce que l'archéomanie ? Sous
ce terme se cache la parahistoire, qui est à l'histoire ce que le paranormal est à la physique. En
voici quelques exemples célèbres : l'atlantide retrouvée, l'écriture serait née en France à Glozel il y
a 12000 ans, le graal caché à Montségur, les Phéniciens avaient exploré le Brésil, les pyramides
ont été construites par les atlantes, les lignes de Nazca ont été créées par des extraterrestres, les
incas faisaient des greffes de cœurs, les vestiges du continent Mu ont été retrouvés, les
pyramides d'Égypte ont été construites avec des pouvoirs inconnus, les hommes étaient
contemporains des dinosaures, les hommes ont été créés en laboratoire par des extraterrestres...
Cette liste fait sourire mais sous des apparences fantaisistes, la pseudo-archéologie cache un réel
révisionnisme historique, manipulatoire et obscurantiste. Cette conférence de méthodologie
zététique essayera de définir l'archéomanie et la parahistoire, de délimiter leurs domaines
particuliers, leurs implications psychologiques, leurs infrastructures idéologiques et politiques, et
les moyens d'y répondre. Conférence par Éric Lowen.
Date : 02/10/2006 code : 1600-201
LES PYRAMIDES D'ÉGYPTE
Histoire, fonction et construction
Depuis près de 5000 ans, la grande pyramide de Khéops fascine et intrigue. Comment les
pyramides d’Égypte furent-elles construites ? Par qui et comment ? Quelles étaient leurs
fonctions ? Tombeaux, temples, centres initiatiques ? Cette conférence vous invite à découvrir la
nature exacte de ces pyramides, à démystifier la construction des pyramides et réhabiliter le génie
de la société égyptienne. Conférence par Éric Lowen.
Date : 23/02/2001 code : 1000-022
L'ATLANTIDE, HISTOIRE D'UN MYTHE
Voyage en Atlantomanie
Depuis 24 siècles l'Occident rêve de l'Atlantide, cette mystérieuse civilisation engloutie dans
l'Océan atlantique que Platon évoque dans le Timée et le Critias, et dont il affirme que le secret
était détenu jusqu'alors par des prêtres égyptiens. Quelle est l'histoire précise de l'Atlantide ? A-ton trouvé des preuves de son existence ? Que penser de ceux qui disent que l'Atlantide est la
mère des civilisations ? Et si l'Atlantide n'était qu'une utopie ? Cette conférence retracera la
fascinante histoire de cette allégorie philosophique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 09/10/2003 code : 1000-043
LES MYSTÈRES RÉSOLUS DE L'ÎLE DE PÂQUES
Depuis sa découverte au 18ème siècle, l'île de Pâques fascine avec son étrange civilisation, son
culte de l'Homme-Oiseau, ses hiéroglyphes indéchiffrés et ses moaïs, les colossales statues au
regard tourné vers le ciel. L'île de Pâques est la source de nombreuses légendes : vestige d'un
continent perdu et d'une ancienne civilisation, de Mu, de la Lémurie.... etc. Par qui, comment et
pourquoi les statues furent-elles créées ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 07/05/2007 code : 1000-020
LES GÉOGLYPHES DE NAZCA
Le plus grand géoglyphe du monde
Dans le désert péruvien, à Nazca, se trouvent d'énigmatiques lignes de plusieurs centaines de
mètres, tracées dans le sol et visibles uniquement depuis le ciel. Au sol, ces lignes semblent
désordonnées. Mais depuis le ciel, elles forment de gigantesques figures géométriques, animales
et humaines. Calendrier sacré ? Message pour des “êtres” d'en haut ? Comment, pourquoi et par
qui furent-elles réalisées ? Un des sites les plus extraordinaires des civilisations andines.
Date : 04/06/2007 code : 1000-021
LE THÈME DU DÉLUGE DANS LES RELIGIONS
Phénomène historique ou récit mythique ?
Le thème du déluge se retrouve dans les mythologies de diverses religions : christianisme,
Mésopotamie, Grèce antique... etc. Pourquoi ce thème est-il commun à des religions si diverses ?
Mais est-ce un mythe vraiment universel ? Quelles utilisations les religions font-elles de ce
mythe ? Est-il un événement historique evhémérisé ou bien est-ce un récit purement symbolique ?
Quelles sont les réponses de la science sur l'existence du déluge ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/03/2006 code : 1000-045
LA FORCE PYRAMIDALE DANS LES TEMPLES ET LES SANCTUAIRES
Archétype universel ou convergence architecturale ?
Les pyramides égyptiennes sont les plus connues mais la forme pyramidale se retrouve dans de
nombreuses civilisations : à Babylone, chez les mayas, les aztèques, au Pérou, en Inde... etc.
Ont-elles la même signification ? Quelle est la raison de cette universalité architecturale ? Est-ce à
cause d'une civilisation primordiale ou bien à cause du psychisme humain ? Cette conférence
analysera et décryptera une des croyances les plus anciennes et les plus établies de
l'archéomanie et des atlantistes. Conférence par Éric Lowen.
Date : 17/04/2006 code : 1000-066
RENNES-LE-CHÂTEAU : MYTHES ET RÉALITÉS
Un village isolé en pays cathare, un prêtre aux pratiques douteuses, une rumeur d'un fabuleux
trésor, cela a suffi pour lancer le mystère de Rennes-le-château. Une conférence pour faire le
point sur les “mystères” de Rennes-le-Château, dénoncer les exploitations mercantiles
“ésotériques” et revenir à un peu plus de fidélité à l'histoire. Conférence par Alain Delon,
spécialiste de l'histoire de ce village.
Date : 16/05/2003 code : 1000-125
MANIPULATIONS ET MYSTIFICATIONS CONTEMPORAINES DU CATHARISME
Par des mouvements ésotériques, sectaires et profiteurs de l’aura du catharisme.
Conférence par Jean-Louis Gasc.
Date : 03/11/2008 code : 1600-240
ZÉTÉTIQUE - SURNATUREL ET AFFIRMATIONS DES RELIGIONS
LES TECHNIQUES DIVINATOIRES
Expression du profond besoin de rassurance de l'homme
Qui n'a jamais rêvé de connaître l'avenir ? Ce désir, aussi ancien que l'être humain, a donné
naissance au développement de diverses techniques divinatoires : augures, tarots, voyance,
runes, Yi-King, astrologie... etc. Comment fonctionnent-elles ? Quelle est la recevabilité de ces
pratiques ? Qu'indiquent-elles sur l'immaturité psychologie des personnes qui y recourent ? Leur
fonction principale n'est-elle pas de nous rassurer ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/02/2011 code : 1600-065
ANGES ET ANGES-GARDIENS
Le retour des vieilles superstitions
Depuis quelques années, le thème des anges et des anges-gardiens est revenu à la mode, dans
le sillage du New-Age. Vous direz que ce genre de choses relève de la religion et non de la
zététique. Mais dans la mesure où ces affirmations sont posées comme étant des réalités et non
des symboles, la zététique a parfaitement le droit de s’y intéresser et de soumettre ce type
d’affirmation à une investigation rationnelle et critique. Ces contacts et apparitions sont-ils réels ou
proviennent-ils d’autres phénomènes psychologiques ? Le cas des anges et anges-gardiens est
un bel exemple de résurgence moderne (et modernisé) d’une superstition plurimillénaire.
Date : 02/03/2009 code : 1600-008
L’OUVERTURE DES CHAKRAS ET L’ÉVEIL DE LA KUNDALINI DANS L’ÉSOTÉRISME
HINDOU
De la croyance religieuse à l’auto-hallucination kinesthésique
À quoi correspond la théorie de l’ouverture des chakras et de la Kundalini dans l’hindouisme ?
Quelle est la part de réalité et de croyance dans ces idées ? Est-ce un principe universel ou
culturel ? Est-ce une anatomie ou des croyances religieuses ? Ces conceptions ne sont-elles pas
des pièges ? Que répondre aux personnes qui en parlent en toute sincérité comme une
expérience personnelle ? Si c’est une illusion, quelles sont ses origines ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 04/05/2009 code : 1600-022
LES CROYANCES APOCALYPTIQUES
Des mythes aux superstitions dangereuses
Depuis quelques temps, les pensées apocalyptiques semblent revenir à la monde, souvent
déguisées derrière des peurs écologistes qui ne s’avouent pas comme telles. La dernière vague
en la matière ayant été aux alentours de l’an 2000. Que faut-il penser de ces croyances ? Quelles
sont les raisons de ces superstitions et de ces peurs dont profitent certaines sectes et religions
pour inciter à se convertir ? Comment faire pour s’en libérer et libérer les autres ? Beaucoup de
religions ont fait de l’Apocalypse ou de l’idée d’une fin du monde, un fondement de leur dogme.
Pourquoi cette idée d’Apocalypse ? Ne serait-ce pas une idée avancée pour faire pression sur les
fidèles et favoriser le prosélytisme ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 04/10/2010 code : 1600-039
ESPRITS DE LA NATURE ET ÉLÉMENTAUX
Voyage dans l'univers des croyances néoanimistes
De l'Alchimie au chamanisme, de nombreuses religions croient à l'existence d'Esprits de la Nature
et d'Élémentaux (elfes, fées, trolls... etc.). Quelle est l'origine de ces croyances ? À quelles
conceptions du monde se rattachent-elles ? Ces êtres légendaires et merveilleux, qui en temps
normal font la joie des lecteurs de Tolkien et d'Harry Potter, sont de plus en plus considérés par
certaines personnes comme une réalité. Que faut-il penser de ce retour à ces croyances
magiques néochamaniques ? Religiosité alternative émergente ou néo-obscurantisme ? Voyage
au cœur des croyances animistes et néochamaniques New Age. Conférence par Éric Lowen.
Date : 04/04/2011 code : 1600-030
IMAGINAIRES CRÉATIONNISTES
Créationnismes et dessein intelligent, les dessous de l’imaginaire
Quels sont les ressorts archaïques des créationnismes et du dessein intelligent ? Si ces idéologies
doivent être combattues, le terme archaïque n'est, quant à lui, pas péjoratif. Il est utilisé dans son
sens premier, c'est-à-dire ce qui vient avant et qui soutient « l'architecture » symbolique de l'esprit
humain. Comprendre ces « cadres » qui soutiennent l'édifice, et sont plus ou moins prégnants en
fonction des mythes dominants d'une société, permet d'envisager l'histoire des mentalités sur le
temps long et de mieux lutter contre les dangers des idéologies et des obscurantismes de tout
ordre. Alors que les créationnismes ressortent de manière évidente du strict domaine de la
croyance, les promoteurs du dessein intelligent s'appuient sur la science pour justifier leur
démarche ; ce qui est souvent source de confusion. Cependant, pour différentes qu'elles puissent
paraître, ces déviances visent le même objectif : conserver à l'être humain sa place première dans
l'ordre du vivant ; le caractère supposé supérieur de l'être humain étant entendu comme le résultat
d'une part de divin dont l'homme serait porteur. Pourquoi cet acharnement à démontrer que
l'homme n'est pas un animal comme un autre ? Voire qu'il est une créature radicalement
différente ? Ces questions seront au cœur de notre réflexion. Conférence par Alexandra Borsari.
Date : 2/4/2012
code : 1600-346
ZÉTÉTIQUE - ÉSOTÉRISME
LE MYTHE DES GRANDS INITIÉS ET DES GRANDS MAÎTRES
DANS LES PENSÉES SPIRITUALISTES ET ÉSOTÉRISTES
Les dangers des hiérarchismes ésotéristes
Dans les spiritualités, la parapsychologie, les sciences occultes, l’ésotérisme, l’orientalisme, le
new-age, dans de nombreuses traditions et religions, on retrouve l’affirmation qu’il existerait
“Grands Maîtres” ou de “Grands Initiés”. Ils parlent même de véritables hiérarchies “ésotériques”
qui dirigeraient le cours de l’histoire humaine, tels des gouvernements secrets (Agartha,
Shamballa,...). Quelle est la validité de ces conceptions et croyances ? Quels schémas
idéologiques ces croyances sous-tendent-elles ? Quelles sont leurs conséquences pour ceux qui y
croient ? Et si, en fin de compte, ces idées n’étaient que des pièges ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/11/2004 code : 1600-027
L’ASTROLOGIE, NÉGATION DE L’ASTRONOMIE
Comment les astrologues devraient se tenir au courant de ce qui se passe dans le ciel depuis
2000 ans ou devraient tout simplement s'intéresser un peu à l'astronomie et à ses avancées...
Conférence par Jean-Noël Sarrail.
date : 4/6/2012
code : 1600-323
POURQUOI L’ASTRONOMIE NE PEUT-ELLE RIEN CONTRE L’ASTROLOGIE ?
En matière de zététique, il est classique pour dénoncer les croyances astrologiques de faire appel
à l’astronomie. Il y a de bonnes raisons à cela. Mais force est de constater que les progrès de
l’astronomie n’ont pas fait reculer l’astrologie, ils ne la font pas reculer et qu’ils ne la feront jamais.
Nous nous trouvons devant un étrange paradoxe, qui s’explique par le fait que ce n’est pas dans
l’astronomie que se trouve la dénonciation de l’illusion astrologique. C’est même une sympathique
croyance rationaliste que de croire que l’astronomie est en mesure de démontrer la fausseté de
l’astrologie ! Souvent parce que les astronomes comprennent mal les fondements de
l’astrologisme. Nous essayerons de faire le point sur ces questions et présenterons quelques
pistes de réfutation de l’astrologie utilisant d’autres ressources scientifiques et rationnelles que
l’astronomie. Conférence par Eric Lowen.
date : 7/10/2015
code : 1600-217
L'ÈRE DU VERSEAU
Enquête sur une utopie astrologique
Au début du 20ème siècle, des astrologues se mirent à parler de l'arrivée de “l'Ère du Verseau”.
Prédiction de temps nouveaux à cause de l'évolution des sociétés ou bien utopie d'un nouvel âge
d'or ? Les ères astrologiques existent-elles ou ne sont-elles que de l'histoire-fiction pour
"astrogogos" ? Quels sont les postulats de cette croyance ? Quelles sont les raisons de
l'émergence de cette croyance ? Pourquoi est-elle exploitée par le New-Age, les charlatans et les
sectes ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/06/2006 code : 1000-017
LE NEW AGE
Le temps des confusions spirituelles
Depuis la fin des années soixante est apparu dans les pays occidentaux un mouvement à
prétentions “spirituelles”, baptisé “New Age”, ou “nouvel âge” en français. Ce mouvement se
revendique soit directement de l'Ère du Verseau ou de "l'attente" de son arrivée, soit indirectement
par des principes et des considérations similaires, consécutives. Le New Age est difficile à saisir
de prime abord car les domaines rattachés au New Age sont extrêmement divers. Il englobe aussi
bien certaines idées philosophiques que des croyances religieuses, la relaxation, la méditation, la
musique, une littérature particulière, des diététiques, des thérapeutiques plus ou moins fiables,
des modes vestimentaires, l'aménagement intérieur des maisons... etc. Le New Age soulève donc
de nombreuses questions : Quelle est la nature et l'origine du New Age ? Est-ce l'émergence
d'une nouvelle spiritualité, un simple effet de mode, ou un nouveau millénarisme ? Est-ce un effet
de mode ou bien quelque chose de plus solide ? Est-ce valable et sérieux ? Est-il en relation avec
l’Ère du Verseau dont certains parlent comme d’un âge d’or spirituel ? Cette conférence se
propose de faire le point sur un mouvement religieux qui ne dit pas son nom. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 22/05/2006 code : 1000-053
ZÉTÉTIQUE - PARAPSYCHOLOGIE
LA PARAPSYCHOLOGIE, ILLUSION ET PSEUDO-SCIENCE
La parapsychologie est-elle une réalité objective ou appartient-elle au registre des croyances et
mythes modernes ? D'où vient cette notion ? Quelle est sa signification ? Certains
parapsychologues la considèrent comme une “science”, mais qu'en est-il en réalité ? Quelles
différences entre la parapsychologie, le paranormal, le surnaturel, les parasciences ? Cette
conférence est une introduction générale sur ces notions afin de clarifier leurs significations. Une
remise à plat indispensable des considérations parapsychologistes avant toute forme d'étude
rationaliste et critique dans ces domaines. Conférence par Éric Lowen.
Date : 05/10/2009 code : 1600-173
PEUT-ON ÉTUDIER SCIENTIFIQUEMENT LE PARANORMAL ?
Études d’investigations zététiciennes comme démonstration de méthodologie sceptique
Peut-on étudier scientifiquement le paranormal ? Suffit-il d'observer un phénomène étrange pour
pouvoir en rendre compte objectivement ? Comment se positionner face à une allégation
extraordinaire ? Nicolas VIVANT, membre fondateur de l'Observatoire Zététique, est l'auteur de
différents protocoles expérimentaux autour du magnétisme, de la radiesthésie... etc. Sa
présentation, étayée de nombreux exemples vécus, laisse une large place à la discussion autour
de ces sujets.
Date : 07/04/2007 code : 1600-241
LES IMPOSTURES DU PARANORMAL DÉNONCÉES PAR LA ZÉTÉTIQUE
Conférence par Jean-Noël Sarrail.
Date : 17/4/2003
code : 1600-335
LE MYTHE DE L’INTUITION DANS LES VOIES DE LA CONNAISSANCE
Certains courants philosophiques prétendent que l’intuition mène à la connaissance. Mais depuis
la révolution freudienne peut-on encore accorder un tel statut à l’intuition ? Que désigne d’ailleurs
cette notion d’intuition ? Quelle est la place de l’intuition dans les voies de la connaissance ? Peutil y avoir connaissance autrement que par les voies de la raison ? La connaissance est-elle
accessible par l’intuition ? Et si l’intuition n’était qu’un mythe, une illusion due à notre subjectivité ?
Date : 12/05/2007 code : 1600-018
MÉDIUMNITÉ ET CHANNELING
Les illusions des communications transpsychiques
Apparue à la fin du 19ème siècle dans le sillage du spiritisme, la médiumnité a évolué et a donné
naissance au channeling depuis les années 1960. Aux frontières de la parapsychologie, la
médiumnité et le channeling soulèvent de multiples questions : réalité, illusion, supercherie,
manipulation ? Effet de mode New-Age ou phénomène plus ancien ? Des êtres de “l'Invisible”
communiquent-ils vraiment avec les humains ? Où est la part de vérité et la part d'illusions ?
Quelle est la différence entre la médiumnité et le channeling ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 07/12/2009 code : 1600-067
LES NDE, LES EXPÉRIENCES AUX PORTES DE LA MORT
De l'illusion psychoneurologique à la croyance néoreligieuse
Depuis une trentaine d'années, les progrès de la médecine ont permis de réanimer des personnes
au seuil de la mort ou même cliniquement mortes. Certaines de ces personnes racontent des faits
étonnants à propos d'expériences qu'elles auraient vécues durant ces instants, entre la vie et la
mort. Quelle est l'origine de ces phénomènes ? Quels sont les différents types de NDE ? Peut-on
en déduire l'existence d'un “Au-delà” valable pour tous les êtres humains, indépendamment des
considérations religieuses classiques, ou bien est-ce la conséquence d'un processus illusoire
provenant de l'interaction de processus neurologiques et de l'imaginaire religieux ? Conférence
par Éric Lowen.
Date : 07/01/2007 code : 1600-071
LES RÉGRESSIONS DANS LES VIES ANTÉRIEURES
Vies antérieures ou vies rêvées ? Les illusions des réminiscences
Les régressions dans les vies antérieures sont à la mode depuis le développement du New-Age
dans les années 1960. Peut-on vraiment revivre ses incarnations passées ou bien est-ce une
simple projection de nos désirs inconscients ? Quelle est la validité de ces témoignages ? Vrais
souvenirs ou faux souvenirs ? À défaut d'explorer notre passé, ne sont-elles pas des indications
sur le contenu de notre psychisme profond actuel ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 03/05/2010 code : 1600-029
LE VOYAGE ASTRAL ET L'ASTRALISME
Les illusions des mondes astraux
Le voyage astral est un sujet privilégié de la littérature ésotérique. Sur quels principes repose le
voyage astral ? Est-ce un phénomène réel ou bien une légende ? Quelles sont les théories de ces
mondes “astraux” et quelles croyances véhiculent-elles ? Existe-t-il des techniques pour faire des
voyages astraux ? Quelle est la frontière entre les mystifications, les illusions et la réalité ? Ce
sujet est un très bon cas d'école des processus d'auto-illusions et un exemple de la difficulté
d'auto-analyse correcte des expériences subjectives par les sujets eux-mêmes. Conférence par
Éric Lowen.
Date : 18/04/2005 code : 1600-060
“DE LA BAGUETTE DIVINATOIRE, DU PENDULE EXPLORATOIRE,
ET DES TABLES TOURNANTES”
Un rapport d’enquête critique zététicien de M.E. Chevreul au 19ème siècle
La conférence débutera par un rappel de la vie du savant M.E. Chevreul (1786-1889), que l’on
connaît surtout comme le père de la chimie des corps gras et le physiologiste de la perception des
couleurs. Puis présentera les enquêtes officielles pour l’académie des sciences qu’il réalisa à propos
de la radiesthésie et du spiritisme, si en vogue à son époque. Les conclusions de ses rapports
indiqués en radiesthésie et spiritisme, il y avait beaucoup de charlatanisme, mais que certains
phénomènes s’expliquaient par des mouvements musculaires inconscients. Cette conférence
reviendra sur ce cas étonnant d’enquête zététicienne effectuée au 19ème siècle. Conférence par
Elie Volf, co-auteur de l’ouvrage “Faut-il croire à tout ?” et rééditeur du rapport de Chevreul.
Date : 01/02/2010 code : 1600-295
CRISTAUX ET ÉNERGIES
Les fantasmes des lithothérapies et lithomagies
Depuis les années 1990, dans les milieux ésotériques et New Age, la mode est revenue aux
cristaux et aux pierres précieuses sensés transmettre des “énergies”. Que penser de l’utilisation
ésotérique des cristaux ? Les cristaux détiennent-ils vraiment des pouvoirs de guérisons ou
favorisant l’évolution spirituelle ? Quelle est la validité de ces considérations ? Quelles sont les
idéologies qui sous-tendent ces pratiques ? N’est-ce pas une résurgence de pensées magiques
archaïques et obscurantistes sous couvert d’une présentation moderne ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 04/06/2014 code : 1600-033
LA SOURCELLERIE
Une pratique toujours bien répandue
Malgré l'absence de cautions scientifiques, les croyances en la radiesthésie et, en particulier, en la
sourcellerie sont loin d'avoir disparu. Qu'est-ce qui motive ces croyances ? Pourquoi de nombreux
particuliers jugent nécessaire de faire creuser leur puits à un endroit conseillé par un sourcier ?
Etudiées plus ou moins rigoureusement depuis longtemps, il existe, maintenant, de bonnes
explications sur ces croyances. Mais cette connaissance ne décourage pas certaines personnes
d'affirmer qu'elles sont capables de détecter de l'eau à l'aide de baguettes ou de pendules.
Faisons le tour des expériences mises en place pour tester les prétentions des sourciers.
Conférence par Damien Joud.
date : 6/4/2013
code : 1600-345
ZÉTÉTIQUE
CROYANCES CONTEMPORAINES ET LÉGENDES URBAINES
LES FAUX PROCÈS CONTRE LA SCIENCE
De la méconnaissance de la science à l’obscurantisme
La science ne sait pas tout, la science ne peut pas tout, la science n’est pas assez spirituelle, la
science n’est pas morale, la science désenchante le monde... Certaines de ces affirmations sont
des vérités de La Palice. D’autres attendent de la science ce qu’elle ne peut donner. Quelles
qu’elles soient, il faut les cataloguer, leur répondre et répondre aussi à leurs motivations sousjacentes. Conférence par Neset Mandi.
Date : 3/2/2016
code : 1600-349
LES PEURS IRRATIONNELLES, panique au pays de la raison
Les français ont peur : peur des OGM, du nucléaire, des ondes, des vaccins... En ce début de
XXIème siècle les connaissances sont pourtant facilement disponibles pour qui veut se renseigner.
Les français aimeraient-ils se faire peur ? Est-ce la facilité d'adhérer à des réponses simples qui
séduit face à l'effort nécessaire pour s'instruire ? Des plus hauts sommets de l'état aux couches
populaires, la tendance au pessimisme et aux lendemains qui déchantent semble de plus en plus
prégnante. Quelles sont les raisons de cette défiance quasi généralisée ? Qui profite de cet état
d'esprit ? Conférence par Damien Joud.
Date : 06/05/2015 code : 1600-307
INNUMÉRATION ET BIAIS DE PERCEPTION DES SENS
Nos sens et nos raisonnements nous induisent en erreur bien plus souvent qu'on ne l'imagine. Et
si nous faisions une petite revue de cas amusants, étonnants, quelque fois contre-intuitifs où nos
mécanismes de pensée sont parfois pris en défaut. Conférence par Damien Joud.
Date : 02/04/2014 code : 1600-341
LES ONDES ÉLECTROMAGNÉTIQUES : PEUR D’UN DANGER OU DANGER D’UNE PEUR ?
Bilan sur les connaissances actuelles
Les ondes électromagnétiques sont l'enjeu de beaucoup de fantasme, sans doute lié à un
domaine de la physique assez difficile. Le développement de la téléphonie mobile et des moyens
techniques périphériques ont cristallisé des peurs et des craintes sur ce domaine méconnu. Après
une stabilisation du développement de ce secteur et des études épidémiologiques importantes sur
plus de 10 ans, que peut-on dire aujourd'hui ? Quels sont les acquis scientifiques sur l'impact des
ondes sur notre santé ? Quelles sont encore les inconnues ? Pour éviter d'être victimes des
marchands de peur et combattre nos ignorances, faisons un bilan de nos connaissances.
Conférence par Pierre Spizzi.
Date : 06/04/2016 code : 1600-352
LES FANTASMES IRRATIONNELS À L’ÉGARD DES OGM
Sujet sensible car touchant au domaine "sacré" du vivant, les OGM sont au centre de nombreuses
polémiques où l'émotionnel semble prendre le pas sur le rationnel. Mais qu'est-ce vraiment que les
OGM ? Fantasmés ou réels, quels sont les risques associés à leur utilisation (environnement,
santé, éthique,...) ? Quels sont les principaux fantasmes projetés sur les OGM par leurs opposants
autant que par leurs promoteurs ? Conférence par Damien Joud.
Date : 07/11/2011 code : 1600-016
LA CRÉDULITÉ... OU POURQUOI “L’ILLUSION A DE L’AVENIR” ?!
Les difficultés de l’esprit critique confronté aux croyances. Paul Bert (1833-1886), alors Ministre de
l’instruction publique, disait en novembre 1881 : ”Avec la science, il n’y aura plus de superstitions,
ni de croyances aux miracles, plus de coups d’état et de révolutions...”. Mais allez donc sur
internet avec la requête “Astrologie” et vous obtiendrez plus de 6 millions de résultats ! Force est
de constater que connaissance et croyance ne sont pas dans une interaction de type “vases
communicants”. Nous essayerons donc de lister les causes NATURELLES et CULTURELLES de
notre propension à CROIRE. Nous verrons comment combattre les manipulations qui visent à
transformer autrui en “instrument” de leurs désirs, de même que quelques points méthodologiques
pour se méfier de ses propres références idéologiques. Conférence par Alain Pintureau,
psychosociologue.
Date : 08/11/2010 code : 1600-306
Date : 30/04/2015 code : 1600-189
HIFI, FANTASMES ET RÉALITÉ
La hifi ou «Ecoute Musicale de Haute Fidélité» est un domaine de notre vie courante que l’on a vu
glisser progressivement, depuis sa naissance dans les années 60, du champ de la technique vers
celui de la croyance. Comment une telle évolution a-t-elle pu se produire dans un monde inondé
de technologies ? De quelles boussoles disposons-nous pour éviter les écueils sur la route vers
l’extase musicale ? Le plaisir des sens ne doit pas exclure une approche rationnelle. Conférence
par Denis Cléyet-Merle.
Date : 2/12/2015
code : 1600-353
LES NEUROMYTHES
Pourquoi sont-ils populaires ? pourquoi persistent-ils ?
Notre personnalité est-elle liée à l’utilisation différente de nos cerveaux droit et gauche ? N’utiliset-on que 10% de notre cerveau ? La drogue fait-elle des trous dans le cerveau ? Peut-on
développer son cerveau comme un muscle ? Etc... Toutes ces croyances populaires sont
inexactes voire entièrement fausses. Nous essaierons de comprendre d’où viennent ces mythes et
pourquoi les faux savoirs sont aussi répandus sur le cerveau. Nous comprenons en fait très peu
de choses sur le fonctionnement du cerveau. La méthodologie scientifique utilisée en psychologie
et neurosciences est mal armée pour en démêler la redoutable complexité. Du fait de cette
faiblesse méthodologique, les théories psychologiques (au sens large) ne meurent jamais,
expliquant la persistance des neuromythes. Conférence par Jean-Michel Hupé.
Date : 04/03/2015 code : 1000-003
L’IMAGERIE CÉRÉBRALE - Peut-on lire dans les pensées ?
Date : 01/04/2015 code : 1000-384
QUANTIQUE ET QUANTOC
LES MANIPULATIONS DES PSEUDO-AFFIRMATIONS QUANTIQUES
Voilà plus d'un siècle que la physique quantique existe. Elle nous décrit le monde microscopique.
Le comportement du monde à cette échelle ne peut qu'être imparfaitement compris à l'aide de
notre expérience quotidienne. Sur les trente dernières années, des progrès ont été réalisés sur les
expériences et sur l'interprétation du monde décrit par la physique quantique. Ils nous montrent un
monde riche, complexe et contre-intuitif. Faisons d'abord une courte visite de ce monde. Du fait de
sa complexité et de son fonctionnement contre-intuitifs, le monde microscopique attire les
pseudosciences. On commence à trouver de petites brochures de « médecine quantique » dans
nos boîtes à lettres. Informons nous et redoublons de vigilance contre ce charabia pseudoscientifique et les arguments d'autorité (la physique quantique est auréolée d'un certain prestige).
Conférence par Neset Mandi.
Date : 6/3/2013
code : 1600-347
BILLEVESÉES ASTRONOMIQUES
LES CROYANCES PSEUDO-ASTRONOMIQUES CONTEMPORAINES
Des "prédictions" astrologiques aux prophètes de l'apocalypse, l'astronomie est un des domaines
de prédilection des diseurs de non sens. N'oublions pas dans le lot, les comètes annonciatrices de
malheur, les 2 lunes dans le ciel, la peur des éclipses, "l'influence" de la lune et les mauvaises
planètes. Les mini trous noirs engloutisseurs de l'accélérateur de particules LHC, "l'explosion" du
Big-Bang seront les versions modernes de certaines incompréhensions. Interrogeons nous, le
temps d'une soirée, sur ce qui en est et sur les raisons de ces croyances. Conférence par Neset
Mandi
Date : 5/3/2012
code : 1600-342
ZÉTÉTIQUE - OVNI ET THÈMES EXTRATERRESTRES
QU’EST-CE QU’UNE CROYANCE SPATIALE ?
De la croyance à la croyance spatiale
Qu’est-ce qu’une croyance ? Le mot croyance est un mot employé de manière commune et
polysémique, mais l’utilise-t-on toujours dans son sens précis ? Quelle différence entre une idée et
une croyance ? Entre connaissance et croyance ? Entre croyance, superstition et obscurantisme ?
Ensuite, qu’est-ce qu’une croyance spatiale ? Quelles sont les principales croyances spatiales ?
Depuis quand existent-elles ? Ces quelques précisions sont indispensables pour mieux les
comprendre et mieux les éviter. Conférence par Éric Lowen.
Date : 28/02/2015 code : 1600-190
LA ZÉTÉTIQUE EN UFOLOGIE : EXAMEN D'OVNIS CÉLÈBRES
Nombre de témoignages d'ovni connus semblent étayés solidement par des enquêtes privées ou
des études scientifiques officielles du CNES (GEPAN, SEPRA, GEIPAN). Comment faire la part
d'objectivité et de subjectivité sur ces dossiers médiatisés ? Quelle méthodologie d'étude leur est
appliquée ? Est-elle respectée ou adaptée à l'objet étudié ? Existe-t-il des cas inexplicables et
pour quelles raisons ?... C'est ce que vous pourrez découvrir au travers de l'examen zététique de
quelques cas classiques de l'ufologie française (RR2, RR3, cas radar et visuel). Conférence par
Éric Maillot.
Date : 02/04/2007 code : 1600-215
OVNIS ET CROP-CIRCLES
LES CROP CIRCLES, SIGNES DE NOTRE TEMPS
Nids de soucoupes, traces de vortex plasmatiques, messages de la Terre Mère ou du diable,
signes des extraterrestres, empreintes du Land Art... Quelle est l'origine de ces signes
mystérieux ? Comment sont formés ces agroglyphes ? Quels sont leurs secrets ? En vingt ans, ce
phénomène a fini par se répandre dans les cultures du monde entier et par servir de terreau aux
mythes et fantasmes de notre époque. Les thèses les plus folles circulent à leur propos. Éric
Maillot (membre de VECA 90) vous invite à un voyage au pays des "cercles céréaliers" et vous
propose de séparer le bon grain de l'ivraie au sujet des Crop Circles. Conférence par Éric Maillot.
Date : 05/11/2007 code : 1600-238
LE SYNDROME ADAMSKI
Le thème des extraterrestres dans certaines doctrines “spirituelles” et les sectes. Quand
les extraterrestres délivrent des révélations aux hommes...
Certains mouvements affirment que des extraterrestres transmettent des messages spirituels à
l'humanité pour l'aider dans son évolution. D'autres affirment que l'humanité fut créée en
laboratoire par des extraterrestres... Dans un film de Spielberg, cela passe bien puisqu'on est dans
le domaine de l'imaginaire, mais que faut-il en penser lorsque de telles choses sont affirmées
doctement comme des vérités ? Quelle est la validité de ces propos ? Sous couvert
d'extraterrestre, ne serait-ce pas une nouvelle forme de croyance religieuse ? Pourquoi cette
utilisation d'une thématique ufologique dans leurs doctrines ? Raëliens s'abstenir, soirée
ovnicomique ! Conférence par Éric Lowen.
Date : 20/06/2005 code : 1600-037
LES ABDUCTIONS EXTRATERRESTRES
La face sombre des croyances extraterrestres
En matière de croyances extraterrestres, si certaines personnes affirment avoir été contacté par
des E.T. pour apporter un message positif aux hommes et les aider (syndrome Adamski), d’autres,
au contraire, affirment avoir été enlevées par des extraterrestres et avoir été l’objet de
prélèvements biologiques, d’expériences médicales et d’implantations diverses. Ces croyances
dans des abductions extraterrestres forment une sorte de face noire des rencontres du 4ème type
version Adamski et participeraient fortement des légendes urbaines et des imaginaires de notre
époque. Cette conférence fera le point sur l’origine de ces croyances «noires» extraterrestres,
leurs modalités et leurs explications psychologiques et sociales. Conférence par Eric Lowen.
date : 10/6/2016
code : 1600-237
LA MÉTÉORITE DE TOUNGOUSKA EN SIBÉRIE
Entre fantasmes et réalité
Dans la matinée du 30 juin 1908, à 7h14, en Sibérie centrale, se produisit l'une des plus grandes
explosions connues dans l'histoire de l'humanité. La rareté des témoignages visuels et
l'importance inhabituelle du phénomène ont donné lieu à des hypothèses plus ou moins
fantaisistes sur l'origine de cette explosion. S'agissait-il d'un vaisseau extraterrestre en panne qui
se serait échoué ? ou d'un micro trou noir qui aurait percuté la terre ? Et si c'était simplement une
météorite de taille respectable… Nous vous proposons de faire le point à l'occasion du centenaire
de cet événement. Conférence par Neset Mandi.
Date : 02/02/2009 code : 1600-276
LES MYSTÉRIEUX PHÉNOMÈNES DE HESSDALEN
Depuis les années 80, d'étranges lumières se manifesteraient en nombre dans les cieux de cette
vallée norvégienne. Des missions scientifiques internationales les étudient espérant prouver
l'existence d'une nouvelle forme de plasma voire d'un phénomène intelligent. S'agit-il de farfadets
ou elfes électromagnétiques au pays des Trolls, des lueurs sismiques ou piézoélectriques ?
Pourquoi existe-t-il des lieux où des lueurs inconnues se manifestent de manière récurrente (MinhMinh) ? Quelques outils du scepticisme vous permettront de faire le point sur ce qui se cache
derrière ces lumières éphémères et les publications savantes qui les concernent. Conférence par
Éric Maillot.
Date : 06/06/2011 code : 1600-315
POURQUOI L’ASTRONOMIE NE PEUT-ELLE RIEN CONTRE L’ASTROLOGIE ?
En matière de zététique, il est classique pour dénoncer les croyances astrologiques de faire appel
à l’astronomie. Il y a de bonnes raisons à cela. Mais force est de constater que les progrès de
l’astronomie n’ont pas fait reculer l’astrologie, ils ne la font pas reculer et qu’ils ne la feront jamais.
Nous nous trouvons devant un étrange paradoxe, qui s’explique par le fait que ce n’est pas dans
l’astronomie que se trouve la dénonciation de l’illusion astrologique. C’est même une sympathique
croyance rationaliste que de croire que l’astronomie est en mesure de démontrer la fausseté de
l’astrologie ! Souvent parce que les astronomes comprennent mal les fondements de
l’astrologisme. Nous essayerons de faire le point sur ces questions et présenterons quelques
pistes de réfutation de l’astrologie utilisant d’autres ressources scientifiques et rationnelles que
l’astronomie. Conférence par Eric Lowen.
Date : 7/10/2015
code : 1600-217
ZÉTÉTIQUE - PSEUDO-MÉDECINES ET PSEUDO-THÉRAPIES
Date : 30/04/2015 code : 1600-189
HISTOIRE DES CONCEPTS DE SANTÉ
De l'Antiquité à nos jours
L'idée que l'on se fait de la santé, de la maladie et de la médecine a évolué à travers le temps, en
fonction de nos connaissances sur le corps humain et sur l'univers. D'abord inspirés par les
pensées magiques et les croyances religieuses, les concepts de santé ne sont devenus
scientifiques que depuis fort peu de temps. Conférence par Marie-Christine Hauet, directrice de
l'école toulousaine de massorelaxologie.
Date : 06/12/2002 code : 1000-114
LE PLACEBO ÇA MARCHE BIEN SÛR....
À condition de ne pas le nommer... mais pourquoi ?
Le placebo a toujours existé dans la relation thérapeutique traditionnelle et existe toujours dans les
thérapeutiques actuelles. Sa découverte par contre semble récente : depuis la fin du 19ème siècle
et les progrès de la science médicale européenne. Qui est-il ? Que fait-il ? Le "ça marche" est-il
superposable à "l'efficacité" ? Conférence par le docteur Jean-Marc Huyghe.
Date : 05/05/2007 code : 1600-242
MÉDECINES "DOUCES" CONTRE "T.C.A", LES THÉRAPIES COMPLÉMENTAIRES
ET ALTERNATIVES ?
Débat autour des théories médicales de David Servan-Schreiber
David Servan-Schreiber a cautionné avec vigueur TOUT le contenu de l'Encyclopédie Pratique de
la Nouvelle Médecine (éditée par le Centre "DUKE" de "Médecine INTÉGRÉE"). L'efficacité des
thérapies présentées est placée sous le signe de"... la puissante interaction existant entre l'esprit,
le corps, l'âme et l'entourage...". Le Dalai Lama et son "porte-parole" français Matthieu Ricard font
l'apologie, en particulier, de la "Méditation en pleine conscience". "Concept fondamental” nous dit
l'encyclopédie susnommée. Cette approche "Mind and Life" nous dit Matthieu Ricard, concilie"... la
qualité et la rigueur de l'approche scientifique et contemplative". Dans les deux cas, on se place
sous l'égide de la méthode scientifique pour fournir une validité empirique à ces "T.C.A" et cela au
nom d'une "spiritualité" non frelatée ! RESTE à déterminer de quelle SCIENCE il s'agit ?... En
arrière-plan de cela, l'enjeu n'est-il pas de marginaliser les médecines douces (mêmes rubriques
que les "TCA") qui servent souvent de levier pour les charlatans de tout poil. Néanmoins, ce n’est
pas une raison pour rouler pour un bouddhisme qui voudrait faire croire qu'il a "inventé la
science" ! Conférence par Alain Pintureau.
Date : 06/04/2009 code : 1600-277
SCIENCE ET PSEUDO-SCIENCE EN MÉDECINE
Invalidation de Naturo et Homéophaties et critique de la médecine officielle BioTechnologique
La zététique nous recommande le "doute" productif à propos des Sciences et des pseudoSciences. L'effet placebo (de 9 à 30%) reste à élucider. Dans le domaine psychosomatique, la
démarche globalisante (holistique) est la bonne. La Médecine Bio-Technologique et Institutionnelle
découpe au contraire en sous-spécialités, en organes. Dans les domaines plus "objectifs" (cancer,
infections, diabète...), les dilutions homéopathiques et la "mémoire de l'eau" sont sans base et
invalidées. Au-delà des combats commerciaux et pseudo-moraux des uns (Conseil de l'Ordre) et
des autres (firmes et sectes Naturo-Homéopathes) qui marchandisent le monde, la Médecine des
hommes serait-elle autre chose qu'un artisanat et une relation, certes "entre lardés" de quelques
règles scientifiques, statistiques et probabilistes ? Avec H. Arendt, ayons la notion de Pluralité et
de Singularité de l'individu comme guide anti-totalitaire, y compris en Médecine et en Santé.
Conférence par Jacques Giron.
Date : 05/03/2007 code : 1600-220
LES THÉRAPIES HOLISTIQUES
Peut-on faire une médecine du Tout ?
Nombreuses sont les médecines dites “holistiques”; l’ostéopathie, la naturopathie et
malheureusement d’autres pratiques auxquelles nous ne ferons pas de publicité mais qui se sont
davantage révélées être des pratiques sectaires que thérapeutiques. Alors que met-on sous le
terme holistique et pourquoi le retrouvons - nous accolé à celui de médecine, de thérapie et de
santé ? Cette conférence tente de retracer l’histoire de ce concept et pose la question : si on
bénéficie à l’heure actuelle de nos connaissances scientifiques, d’une approche holistique en
médecine, aurait-on pu faire réellement une médecine - au sens moderne du terme -, à partir
d’une vision holistique ? Conférence par Marie-Christine Hauet, fondatrice de l’École de relaxation
manuelle à Toulouse.
Date : 01/06/2009 code : 1600-279
LE MYTHE DE L’ÉNERGIE VITALE
De tous les termes scientifiques ayant pu être usurpés et galvaudés par les pseudo-scientifiques,
le terme d'"énergie" est certainement le plus célèbre. C'est particulièrement le cas lorsque ce
terme est appliqué à la matière organique telle que le corps humain, générant la croyance en une
“énergie vitale”. Cette croyance erronée existe, en partie dans des croyances plurimillénaires
religieuses, depuis le judéochristianisme jusqu’au “chi” chinois, aussi bien que dans des croyances
plus “modernes” telles que le vitalisme ou dans l’univers New-Age. Conférence par Marie-Christine
Hauet, fondatrice de l'École de relaxation manuelle à Toulouse.
Date : 10/01/2011 code : 1600-263
CRISTAUX ET ÉNERGIES
Les fantasmes des lithothérapies et lithomagies
Depuis les années 1990, dans les milieux ésotériques et New Age, la mode est revenue aux
cristaux et aux pierres précieuses sensés transmettre des “énergies”. Que penser de l’utilisation
ésotérique des cristaux ? Les cristaux détiennent-ils vraiment des pouvoirs de guérisons ou
favorisant l’évolution spirituelle ? Quelle est la validité de ces considérations ? Quelles sont les
idéologies qui sous-tendent ces pratiques ? N’est-ce pas une résurgence de pensées magiques
archaïques et obscurantistes sous couvert d’une présentation moderne ? Conférence par Éric
Lowen.
Date : 12/02/2004 code : 1600-033
LES POUVOIRS DE LA MAIN EN QUESTION ?
De l'outil multifonctions au toucher placebo
Les croyances sur le corps humain sont nombreuses et beaucoup passent par l'usage de nos
mains. Si certains comme le magnétisme, le reïki et la kinésiologie ne laissent pas de doute sur
leur toucher placebo, d'autres usages plus largement médiatisés, bénéficient d'une aura certaine
auprès du grand public ainsi que dans le milieu sportif et médical. Pourtant, les thérapies
manuelles comme l'ostéopathie, la chiropractie ou la fasciathérapie n'ont pas davantage fait leurs
preuves que les autres et restent toujours infondées scientifiquement. Voici un petit retour sur la
genèse de la main, et un bref historique de quelques pseudo-thérapies manuelles branchées.
Conférence par Marie-Christine Hauet, fondatrice de l'École de relaxation manuelle à Toulouse.
Date : 08/01/2007 code : 1600-213
LA RÉFLEXOLOGIE, DU TOUCHER PLACEBO À L'OBSCURANTISME
Cette technique de massage des pieds est largement médiatisée, donnant l'impression qu'elle est
un réel outil thérapeutique... Inscrite parmi les médecines douces, elle est également utilisée par
des infirmières, des podologues et des kinés qui contribuent ainsi à la notoriété de cette pratique.
Or, les postulats qui la fondent, les zones réflexes, l'équilibre énergétique des méridiens, la
stimulation de nos organes, etc., n'ont jamais été validés scientifiquement. Pourtant, cette pseudothérapie s'enseigne maintenant optionnellement dans le cursus de formation des esthéticiennes,
sous l'égide donc, du ministère de l'éducation nationale. Conférence par Marie-Christine Hauet.
Date : 21/11/2005 code : 1600-034
LA NATUROPATHIE, LES FONDEMENTS IDÉOLOGIQUES D’UNE PSEUDO-MÉDECINE
La naturopathie est omniprésente dans les médecines douces et dans le marché du bien-être,
surfant sur la vague de l'écologie et du retour à la «nature». Comment se définit-elle ? Quels sont
ses outils ? Quelle est la distinction entre naturopathie, diététique et nutrition. Qu'est-ce qu'on peut
en dire dans l'état actuel de nos connaissances sur la santé. Retour sur une pseudo-médecine
qui, sous couvert de médecine douce, repose sur des croyances magiques de la nature, de la
santé et une vision idéalisée de la nature qui se développe sur le marché du bien-être. Conférence
par Marie-Christine Hauet.
Date : 05/03/2014 code : 1600-243
LA KINÉSIOLOGIE EN QUESTION
Analyse critique des fondements et des prétendus effets thérapeutiques
Parmi des médecines douces, cette pratique se développe depuis les années 80 en France. Cette
pratique affirme l’existence d’une relation entre les muscles, les organes et les méridiens
d'acupuncture pouvant corriger des déséquilibres. L'idée d'une énergie vitale, de tests
musculaires, rend son usage très facile, tellement facile... Durant cette conférence, on en
découvrira l'histoire et les origines et on critiquera ses fondements et ses prétendus effets
thérapeutiques. Conférence par Cédric Charlon.
Date : 05/02/2014 code : 1600-293
FAUSSES MÉDECINES, FAUSSES THÉRAPIES : L'EXEMPLE DE L'HAPTONOMIE
Depuis quelques années, on voit apparaître dans le domaine des “thérapies et médecine douce”
une nouvelle discipline, l'HAPTONOMIE. Selon ses promoteurs, l'haptonomie c'est... “l'art du
TOUCHER AUTREMENT” ?! “Haptein” : toucher... Certes ! Mais rien à voir avec la "trivialité" des
massages ! L'Haptonomie serait "La science de l'affectivité et du contact psychotactile". Voyez, on
entre là dans les technologies du "Spirituel" et qui peuvent séduire dans les professions "de
Santé" (de la naissance à la mort !). Mais, malgré le titre très accrocheur du dernier livre de
"l'inventeur" de l'haptonomie Frans Veldman, "Haptonomie, Amour et Raison", tout cela n'a rien à
voir avec la démarche scientifique et médicale. Conférence par Alain Pintureau.
Date : 06/11/2006 code : 1600-207
LES GUÉRISONS SPIRITUELLES
À la confluence des croyances, illusions, propagandes et manipulations religieuses
Les guérisons grâce à la spiritualité ou la religion forment un grand classique de croyances et de
superstitions. Comment définir avec précision la notion de “guérison spirituelle” ? Quelles en sont
les différentes formes et manifestations ? Où se situe la limite entre réalité, illusion et
affabulation ? Quels sont les principes qui régissent ces phénomènes ? Pourquoi les religions
utilisent-elles ces prétendus pouvoirs de guérisons ? N'est-ce pas abuser de la crédulité ou de la
faiblesse des fidèles ? Conférence par Éric Lowen.
Date : 01/12/2008 code : 1600-070
ZÉTÉTIQUE - HISTOIRE DE LA ZÉTÉTIQUE
“DE LA BAGUETTE DIVINATOIRE, DU PENDULE EXPLORATOIRE,
ET DES TABLES TOURNANTES”
Un rapport d’enquête critique zététicien de M.E. Chevreul au 19ème siècle
La conférence débutera par un rappel de la vie du savant M.E. Chevreul (1786-1889), que l’on
connaît surtout comme le père de la chimie des corps gras et le physiologiste de la perception des
couleurs. Puis présentera les enquêtes officielles pour l’Académie des sciences qu’il réalisa à
propos de la radiesthésie et du spiritisme, si en vogue à son époque. Les conclusions de ses
rapports indiqués en radiesthésie et spiritisme, il y avait beaucoup de charlatanisme, mais que
certains phénomènes s’expliquaient par des mouvements musculaires inconscients. Cette
conférence reviendra sur ce cas étonnant d’enquête zététicienne effectuée au 19ème siècle.
Conférence par Elie Volf, co-auteur de l’ouvrage “Faut-il croire à tout ?” et rééditeur du rapport de
Chevreul.
Date : 01/02/2010 code : 1600-295
SUR LES PRÉJUGÉS SEXISTES ET DE GENRE
Conférences d’un atelier mensuel
sur les préjugés sexistes et de genre créé en 2014.
SUR LES PRÉJUGÉS SEXISTES ET DE GENRE
CROYANCES CORPORELLES ET SEXISME
Les sexismes comme productions créantielles
Nos représentations de soi comme d’autrui sont en grande partie construites à partir de
croyances, notamment les croyances corporelles. Quelles relations entre sexismes et croyances
corporelles ? Quel est le rôle des croyances corporelles dans la formation des préjugés sexistes et
de genre ? Et si les sexismes, avant d’être une question de domination et de rapports de force,
étaient des affaires de croyances corporelles ? Conférence par Eric Lowen.
date : 8/10/2015
code : 1600-328
communication.
Date : 28/03/2014 code : 1600-282
Lowen.
Date : 24/04/2013 code : 1600-121
LE PLANNING FAMILIAL : D’UN ENFANT “SI JE VEUX, QUAND JE VEUX” À “LIBERTÉ,
ÉGALITÉ, SEXUALITÉ”
par Virginie Houadec, du planning familial de Toulouse
Date : 14/06/2007 code : 0600-024
LA NOTION DE GENRE COMME OUTIL DE COMPRÉHENSION DES PROBLÉMATIQUES
LIÉES À LA QUESTION DE L’ÉGALITÉ ENTRE HOMME ET FEMME
L’actualité récente sur le sujet montre que les représentations de l’homme et de la femme dans la
société contemporaine sont loin de faire l’unanimité. De plus, le concept de genre utilisé depuis
plusieurs années en sciences humaines a subi des transformations au moment de passer dans le
langage courant, il parait intéressant de refaire le point sur la question et sur les notions qui
évoluent autour : Stéréotype de genre, préjugés et discrimination, identité sexuée, égalité des
sexes, éducation sexuelle ou sexuée, hétérocentrisme, androcentrisme… Conférence par Maud
Leguistin,docteure en sociologie, enseignante en sociologie et communication.
Date : 09/10/2014 code : 0502 100-02
COMMENT SE CONSTRUISENT LES INÉGALITÉS
ENTRE LES FILLES ET LES GARÇONS À L’ÉCOLE ET COMMENT Y REMÉDIER ?
«Les bavardes, taisez-vous !», «Un petit costaud pour m’aider à porter ce sac ?». Ces petits riens
contribuent à la construction de comportements différents chez les filles et les garçons. Les
identifier pour bâtir une pédagogie de l’égalité. Conférence par Virginie Houadec, docteure en
sociologie, équipe Genre et Éducation ESPE Midi Pyrénées LISST CERS UT2.
Date : 08/01/2015 code : 0502 100-06
Comment l'école forme les garçons et les filles à devenir des hommes et des femmes ? Qu'est ce
l'ABCD de l’égalité, quels sont les discours des politiques, des enseignant-e-s, des parents
autant ? S'agit-il d'éducation sexuelle ou sexuée ? Conférence par Maud Leguistin, docteure en
Date : 11/02/2015 code : D0502 100-03
LES PRÉJUGÉS SEXISTES DANS L’ENTREPRISE
La formule «A travail égal, salaire égal» renvoyant clairement à une obligation de non
discrimination n’est pas suffisante pour garantir une égalité de traitement dans les entreprises.
Ainsi, malgré cette réglementation et les obligations de négociation pour les entreprises de plus de
50 salariés, des écarts de salaires perdurent entre les femmes et les hommes. La question est
peut-être : le travail des hommes et des femmes est-il égal ? Conférence par Rita Di Giovanni,
chargée de mission au MIDACT – Action Régionale pour l'Amélioration des Conditions de Travail.
Date : 11/12/2014 code : 0502 100-01
DÉCONSTRUIRE LES STÉRÉOTYPES DE GENRE ET AGIR POUR L’ÉGALITÉ RÉELLE
ENTRE LES FEMMES ET LES HOMMES
Cet exposé propose de donner des clefs pour «chausser les lunettes de genre» afin de
déconstruire les stéréotypes présents dans des propos, des publicités, des articles de presse que
nous côtoyons quotidiennement... Nous nous interrogerons aussi sur le cerveau : hommes et
femmes ont-ils le même cerveau ? L’exposé présentera également l’action de l’Etat en matière
d’égalité femmes-hommes. Conférence par Isabelle le Dréau, collaboratrice de la déléguée
régionale aux droits des femmes et à l’égalité.
Date : 13/03/2015 code : 0502 100-07
SENS DE L'HOMME ET GENRE COMMUN
Qu'est-ce que le langage androcentré et comment s'en affranchir ?
L'hypothèse «Et si le tragique de l'homme était de n'être point femme» nous obligera à
questionner le sens du mot «homme». En comparant les deux versions de la genèse biblique et
en nous intéressant particulièrement à la seconde, nous pourrons voir comment se met en place
non seulement le langage mais la civilisation androcentrée (de andros = mâle humain, par
opposition à gynos, femme, et anthropos, être humain). Nous survolerons quelques discours
littéraires et affichage toulousain pour observer ce langage en action. Puis, revenant sur la
première version de la genèse, nous la proposerons comme matrice d'un nouveau développement
civilisationnel à partir de la base francophone et de ses deux piliers, féminin et masculin, d'où
émerge un genre commun, peu usité encore à l'oral mais qui obligera, sous la pression de
l'orthographe d'usage, à changer l'orthographe de principe selon laquelle le masculin englobe le
féminin. Ce que j'appelle le «point d'altérité», et auquel les claviers des e-tablettes donnent accès,
en est le signe distinctif. Conférence par Nicole Pradalier, linguiste, doctorante en sciences de
l'information et de la communication.
Date : 09/04/215
code : 0502 100-05
UNE VILLE FAITE POUR LES GARÇONS ?
Urbanisme et sexisme
À Paris, Toulouse, Bordeaux et Montpellier, les garçons sont les usagers majoritaires de la ville.
C’est ce que montrent plusieurs études que nous avons menées entre 2010 et 2013 sur les
équipements publics culturels ou de loisirs pour les jeunes. Ces études font aussi apparaître une
très grande inégalité dans l’attribution des moyens par les collectivités territoriales et par l’État
selon qu’il s’agisse de loisirs dits féminins (gym, danse, etc.) ou masculins (skate, foot, etc.). Ces
inégalités sont donc parfois implicitement construites par des modes de gestion d’une ville faite
«par et pour les hommes». Dans le même temps, on conseille aux jeunes femmes de ne pas faire
du jogging dans des endroits isolés, d’être sur leurs gardes dans les transports en commun ou
d’éviter certains quartiers… Conférence par Yves Raibaud, Géographe - Maître de Conférence
HDR, Université de Bordeaux Montaigne, chargé de mission Egalité femmes hommes, viceprésident du Conseil de Développement durable de la Communauté urbaine de Bordeaux.
Date : 21/05/2015 code : 0502 100-04
L’APPROCHE SCIENTIFIQUE DE LA SEXUALITÉ AU XIXEME SIÈCLE
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les médecins, les aliénistes et les criminologues, prenant
le relai du clergé, entendent désormais guider la sexualité de leurs contemporains de façon
scientifique. Ils inventent l’hygiène conjugale et la psychopathologie sexuelle d’où est issu la
majeure partie de notre vocabulaire. On analysera les parcours, les paradigmes et les savoirs de
ces hommes de science tout en interrogeant spécifiquement la place qu’ils laissent aux femmes.
Conférence par Sylvie Chaperon, professeure à l’université Jean Jaurès.
Date :12/11/2015 code : 0502 100-03
LE HARCÈLEMENT DE RUE
Comment remédier à ce sexisme du quotidien ?
Anodin le harcèlement de rue ? Pas si l’on en croit les dénonciations récentes et croissantes de ce
phénomène commun aux femmes se déplaçant dans l’espace public en France, et ailleurs. Il
convient dès lors de l’analyser pour comprendre quels effets il produit et quelle est sa signification
dans des rapports femmes-hommes hiérarchisés. Une fois établie la nocivité de ce phénomène, et
au regard de ses conséquences multiples, il est enfin possible d’évaluer la pertinence des
différentes solutions proposées. Conférence par Capucine Coustere.
Date :10/12/2015 code : 0502 100-08
LE SEXISME DANS LE SPORT
Peut-on lutter contre la reproduction des stéréotypes dans le sport ?
La reproduction des stéréotypes filles/garçons n’est pas que le résultat d’une volonté délibéré de
maintenir chacun et chacune dans son rôle. Il s’agit plutôt d’un phénomène tellement intégré
depuis le plus jeune âge tant par les filles que les garçons, les femmes que les hommes, que
chacun et chacune joue sa partition. Lutter contre cette reproduction des stéréotypes de genre
c’est d’abord faire prendre conscience et rendre visible l’invisible. Conférence par Nicole ABAR
Date : 14/1/2016
code : 0502 100-09
ET SI LE TRAGIQUE DE L’HOMME ÉTAIT DE N’ÊTRE POINT FEMME ?
L'hypothèse proposée dans ce titre résulte d'une réflexion sur la littérature masculine (et
notamment les assertions intempestives de Kierkegaard ou Nietzsche sur "l'être femme" de leur
point de vue) couplée à l'abandon de la première genèse biblique à laquelle la seconde s'est
substituée dans l'imaginaire judéo-chrétien-musulman avec le succès que l'on sait. Je tenterai de
donner un aperçu de cette réflexion dans les temps impartis. Conférence par Nicole Pradalier.
Date : 11/02/2016 code : 0502 100-10
LA VIOLENCE DES FEMMES ENTRE OMBRES ET LUMIÈRES
Une violence invisible ?
La violence des femmes apparaît comme un tabou social et historique. La femme brutale est
forcément très minoritaire, très masculine, un peu sorcière, cruelle ou atteinte pathologiquement.
Elle sort du rôle maternel, soumis ou victimiste que la société assigne à la femme depuis des
générations. Or la violence n’est pas si sexuée qu’on le croit ; l’Histoire le démontre, ainsi que les
chiffres en matière de délinquance et de crimes ou les témoignages encore timides d’hommes
battus. Il s’agit de tenter de décrypter cette réalité et d’en tirer les conséquences sociales et
juridiques. Pourquoi la justice, à crime égal, ne condamne-t-elle pas l’homme et la femme de la
même manière ? Infanticides, meurtrières, complices volontaires de leur compagnon cette
intervention s’appuie sur de nombreux exemples historiques pour dépasser les stéréotypes de
genre et interroger la place de la femme dans la société. Conférence par Christophe Regina,
Docteur en Histoire moderne, chercheur au FRAMESPA, Université Jean Jaurès.
Date : 09/06/2016 code : 0502 100-11
JOURNÉES D’ÉTUDES THÉMATIQUES
JOURNÉES D’ÉTUDE THÉMATIQUES
L'HUMANITÉ FACE AU
SYNDROME GLOBALITAIRE
Prolégomènes pour de nouvelles Lumières
Deux conférences réalisées le samedi 9 avril 2011 à la Maison de la Philosophie à
Toulouse, par Patrick Gatines, philosophe et chercheur indépendant, directeur
du site “Observatoire Géopolitique des Réseaux d'Influence»
Un tel intitulé invite à repenser l'humanisme ainsi que la véritable nature de la
«crise» que traverse aujourd'hui notre civilisation, emportant jusqu'à la planète
dans les méandres de ses errements où les artefacts des techno sciences et
les pouvoirs qu'elles allouent à l'homme ne sont pas pour peu. Pourtant,
depuis la Renaissance et plus radicalement depuis le siècle des Lumières, les
sciences & les techniques ont été affirmées comme le facteur primordial de
progrès humain tout en plaçant l'Homme au centre du système de valeur de la
civilisation occidentale bientôt mondialisée. Loin de faire fi des Lumières pour
tomber dans on ne sait quel obscurantisme ou post- humanisme, on posera la
question de la nécessité de repenser les termes de l'humanisme afin tout à la
fois d'en sauver l'héritage et de permettre à l'humanité d'accoucher d'une
nouvelle forme de civilisation. En clair c'est à une révolution copernicienne de
notre système de valeurs civilisationnelles que nous inviterons.
Pour ce faire, on proposera de réfléchir selon plusieurs échelles de temps long
par lesquelles nous pensons que s'est sédimenté ce syndrome globalitaire
inédit dont le terme de crise ne peut correspondre qu'à un diagnostic de
surface.
«La longue durée se présente comme un personnage encombrant,
compliqué, souvent inédit. C'est par rapport à ces nappes d'histoire lente que
la totalité de l'histoire peut se repenser, comme à partir d'une infrastructure.
Tous les étages du temps de l'histoire se comprennent à partir de cette
profondeur, de cette semi immobilité, tout gravite autour d'elle.»
Fernand Braudel - L'Histoire, n°192, octobre 1995
PREMIÈRE PARTIE
TEMPS GÉOPHYSIQUE ET TEMPS CIVILISATIONNEL
A) Depuis la naissance de la planète, il y a 4,5 milliards d'années Qu'est-ce
qui rythme et construit l'histoire géophysique et biologique de la planète ?
Qu'est-ce qui y fait évènement et évolution ? En quoi la période actuelle
est-elle inédite ?
B) Depuis le début de la préhistoire, il y a 2,5 millions d'années Par delà le
paléolithique, le néolithique, et l'ère industrielle, quelles sont les grandes
innovations qui ont fait civilisation ? Pourquoi et comment l'humanité peutelle changer d'ère ?
C) Discussion - débat & apports de l'assistance
DEUXIÈME PARTIE :
TEMPS ÉCONOMIQUE ET GÉOPOLITIQUE
A) Depuis l'apogée de l'empire romain, il y a 2 000 ans Qu'est-ce qui a fait
expansion économique, puis crise ? En quoi la crise actuelle est-elle
inédite ?
B) Depuis l'invention de la démocratie, il y a 2 500 ans, quels sont les
différents genres de régimes politiques que l'humanité a expérimenté ?
Quelles en ont été leurs conséquences géopolitiques ? Quel nouveau
genre de régime politique est en formation aujourd'hui à l'échelle mondiale,
par delà Démocratie et Totalitarisme ?
C) Épistémogénèse culturelle depuis la Renaissance Sur quels épistémès et
paradigmes s'est fondée l'évolution des connaissances occidentales ?
Quels doivent être ceux de Nouvelles Lumières ?
D) Apports de l'assistance & discussion-débat conclusive
Pas de vente à l’unité.
En téléchargement uniquement.
LA CRISE ÉCOLOGIQUE
DE LA RAISON
Deux conférences réalisées le samedi 28 avril 2012 par Julien Delord
à la Maison de la Philosophie à Toulouse
L’objectif de cette journée d’étude est de proposer une lecture philosophique des
origines de la crise écologique actuelle. Il s’agira notamment de mettre en évidence
les limites pratiques et théoriques de la rationalité moderne à partir de ses
symptômes environnementaux.
Parmi toutes les cultures humaines, la culture occidentale est sans conteste celle qui
a été la plus aveugle aux conséquences environnementales de son développement.
Si certains considèrent que la crise écologique globale qui nous menace n’est que la
contrepartie «normale» d’un déploiement de puissance énergétique et technologique
inégalé dans l’histoire humaine, nous inclinons au contraire à penser que cette crise
écologique témoigne d’un usage maximaliste et dévoyé de la raison moderne qui
n’avait rien d’une fatalité historique. Nous montrerons comment ce déni de la Nature,
grâce à une interprétation monolithique de la raison, s’est imposé dans des domaines
aussi divers que la politique, l’économie, l’éthique et même l’art pour faire système.
Aujourd’hui, la crise écologique joue le rôle d’un révélateur, certes dramatique et
tardif mais aussi salutaire, de la face cachée de la modernité. Saisissons cette crise
comme une opportunité en vue de reconstruire une métaphysique propre à assurer
les conditions d’une «vie authentiquement humaine» sur Terre comme nous y invitait
le philosophe Hans Jonas.
Notre ambition au cours de cette journée est plus modeste ; nous souhaitons pour le
moins montrer que les enjeux écologiques actuels posent des questions
authentiquement, et même urgemment philosophiques, qui touchent au cœur même
de l’édifice intellectuel contemporain.
PREMIER SUJET :
CRISE D’EXTINCTION D’ESPÈCES ET RÉCHAUFFEMENT CLIMATIQUE
La matinée sera consacrée à une analyse historique de deux désordres
environnementaux majeurs : la crise d’extinctions d’espèces (ou de perte de
biodiversité) et la menace du réchauffement climatique.
Il s’agit de montrer en quoi ces catastrophes sont nées d’un usage monologique et
instrumental de la raison moderne et surtout comment ce type de rationalité a
empêché pendant des siècles une évaluation réflexive de ses propres conséquences
et limites, notamment sur les conditions de vie humaine sur Terre.
DEUXIÈME PARTIE :
LES NOUVELLES ÉTHIQUES ENVIRONNEMENTALES
Cette deuxième partie sera consacrée à une présentation et à une discussion des
différentes stratégies de dépassement des apories écologiques de la raison moderne.
Nous discuterons des ambitions des différents types d’éthique environnementale et
nous esquisserons une synthèse des diverses «surrationalités» écologiques à
l’œuvre en ce début de XXIème siècle.
DETTE ET PATRIMOINE
Deux regards sur la responsabilité intergénérationnelle
Atelier de réflexion réalisé le samedi 6 avril 2013 par Julien Delord
Les théories morales de la justice intergénérationnelle s’appliquent à déterminer les
principes à même d’assurer une juste allocation des droits et des obligations entre les
générations, l’objectif étant de parvenir à une forme d’équité intergénérationnelle par
laquelle la génération présente prend en compte les droits des générations futures et
respecte le leg des générations passées. Bien que d’une simplicité presque enfantine
dans l’énoncé de ses principes, la justice intergénérationnelle n’en pose pas moins
de redoutables questions méthodologiques.
L’objet de cet atelier, outre une présentation sommaire des principaux débats relatifs
à la justice intergénérationnelle, consistera à développer deux cas d’études, aux
enjeux pratiques considérables, et surtout particulièrement révélateurs des difficultés
philosophiques de cette discipline : la notion de patrimoine et la question de la dette.
Contrairement à ce que l’on pourrait penser, la notion de patrimoine est tout sauf
passive : il ne s’agit pas seulement de ce que nous ont légué nos «pères», mais d’un
processus actif de patrimonialisation par lequel une génération choisit ou non de faire
sien l’héritage qui lui est légué. Nous discuterons aussi en détail la pertinence
d’intégrer à ce concept la nature : existe-t-il un «patrimoine naturel» ?
Pour ce qui est de la dette, nous avons pris conscience ces dernières années que la
transmission aux générations futures d’une dette était une faute de moins en moins
acceptable. Mais encore faut-il justifier cette intuition et pour cela nous allons montrer
qu’il faut élargir les présupposés rationnels de la justice intergénérationnelle, surtout
lorsque l’on aborde un type de dette, moins connu que la dette financière, mais peutêtre plus préoccupant encore, la dette écologique.
INTRODUCTION À LA MÉDECINE
ÉVOLUTIONNISTE
Santé, médecine et sciences de l’évolution
2 conférences données le 30 mai 2015 à la Maison de la Philosophie par Luc Perino
Médecin, épidémiologiste et spécialiste des maladies tropicales,
chercheur invité au CNRS et essayiste
Il ne peut exister de science biologique en dehors des lois de l'évolution. Darwin avait
prévu que ses thèses mettraient du temps à s'imposer... Aujourd'hui, il n'est plus un
biologiste qui ne puisse penser ou chercher en dehors de ce paradigme évolutionniste
que la génétique a consolidé.
Pourtant, la médecine qui est parente de la biologie, tarde à intégrer ce mode de
fonctionnement. La plupart des Universités de Médecine n'enseignent pas les lois de
l'évolution et la recherche médicale évolue peu à l'intérieur de ce paradigme. C'est
logique, car la grande tradition clinique a débuté bien avant les thèses de Darwin. Les
sciences de l’évolution n’ont toujours pas été intégrées à l’enseignement des facultés de
médecine, et une courte enquête nous a révélé l’ignorance des médecins sur ces sujets.
Aux USA, George Williams et Randolph Nesse ont publié en 1994 l’ouvrage de
référence de médecine évolutionniste «Why we get sick» qui n’a été traduit en français
qu’en 2013.
Pourtant, dès que l'on se met à considérer les causes et explications des pathologies en
intégrant la pensée évolutionniste, les voies de recherche qui s'ouvrent sont
prodigieuses et réellement fascinantes, explorant les causes phylogénétiques et
ontogénétiques des problèmes de santé et envisageant des applications médicales
potentielles et réelles de cette approche.
Nous essayons ici d’expliquer les raisons du retard de la France. Les retombées sur
notre pratique quotidienne sont encore modestes, mais certaines ont déjà eu lieu sans
que les médecins en aient eu réellement conscience. Les projets et recherches
réunissant médecins-chercheurs et biologistes de l’évolution concernent désormais des
sujets aussi variés que cancer, sommeil, inflammation, ménopause, alimentation et
maladies infectieuses…
1 - PREMIER SUJET : ASPECTS HISTORIQUES ET THÉORIQUES
Après une brève histoire du rendez-vous raté entre sciences biomédicales et sciences
de l’évolution, nous examinerons les raisons culturelles (différentes conceptions d’un
organisme), structurelles (temporalité du soin), et aussi conjoncturelles de la persistance
du hiatus. Nous expliquerons ce que sont l’évolution et la médecine évolutionniste, son
histoire récente et les principales hypothèses de départ comme celle de la sénescence
(pléiotropie antagoniste) et l’hypothèse hygiéniste
2 - DEUXIÈME SUJET : ASPECTS CLINIQUES
Les développements actuels de la pensée évolutionniste en médecine recouvrent
pratiquement toutes les disciplines médicales. Nous aborderons les sujets les mieux
établis scientifiquement. Résistance et virulence des pathogènes. Dilemme obstétrical,
médicalisation de l’accouchement, empreinte génomique parentale, conflits fœtomaternels. Allaitement artificiel. Redécouverte du microbiote intestinal. Maladies autoimmunes et allergiques. Cancérologie. Psychiatrie et théorie de la détection du signal.
Etc. Selon les demandes des participants…
COLLOQUES
COLLOQUES - JOURNÉE INTERNATIONALE DES FEMMES 2013
LES FEMMES ET LA SCIENCE
4 conférences réalisées à l’occasion de la journée internationale des droits des femmes
le 8 et 9 mars 2013, à la Maison de la Philosophie à Toulouse
1 - ÉMILIE DU CHÂTELET ET LA PHYSIQUE NEWTONIENNE
Conférence par Éric Lowen
Émilie du Châtelet (1706-1749) est le plus souvent connue pour sa relation amoureuse
et intellectuelle avec Voltaire. Cet aspect de sa vie occulte qu’elle fut en son temps une
des premières femmes scientifiques de stature internationale en physique et
mathématique, publiant dès 1740 Institutions de Physique. Fréquentant des physiciens
et mathématiciens comme Moreau de Maupertuis, Alexis Claude Clairaut ou Buffon, sa
grande oeuvre sera la traduction commentée en français du texte latin des Philosophiae
Naturalis Principia Mathematica de Newton, qui jouera un rôle important dans la diffusion
du newtonisme en France. Cette conférence présentera son apport à la constitution de
la physique du 18ème siècle.
2 - LE RÔLE DES FEMMES DANS LA CULTURE ET LA PHILOSOPHIE EN RUSSIE
Conférence par Olga Antonova
Docteur en Philosophie à Saint-Petersbourg
Dans cet exposé nous allons examiner l’importance des femmes dans la culture russe
du XVIIIème au XXème siècle. Nous allons montrer que les femmes jouaient un rôle
considérable dans la vie intellectuelle de Russie. Ainsi les intellectuelles russes ont
participé très activement à la vie littéraire, artistique et philosophique au XXème siècle.
Aujourd'hui les femmes commencent à influencer de plus en plus la vie politique russe.
3 - DROITS HUMAINS ET DROITS DES FEMMES
Le combat pour les droits des femmes comme combat pour les droits humains
Conférence par Éric Lowen
Le combat féministe pour l’émancipation de la femme se rattache-t-il au combat des
droits de l’Homme ? Comment articuler les luttes pour les droits des femmes avec les
notions des droits de l’Homme ? Les droits des femmes sont-ils des droits autonomes,
disjoints, culturels, ou bien une branche spécialisée des droits humains ?
4 - LA SCIENCE A-T-ELLE UN GENRE ?
Conférence par Françoise Mariotti,
Docteure en psychologie (Paris VIII°) et auteure d’une thèse sur cette question
Les vocables "femmes" et "sciences" ne vont pas facilement de pair. De tous temps les
hommes se sont posés comme les acteurs les plus légitimés dans ce domaine. S'il faut
rappeler que l'accès à l'instruction, au savoir, ne fut pas égal entre les sexes, il reste
aujourd'hui incontestablement une inégalité sexuée dans la répartition des étudiant-es et
des disciplines choisies pour un futur métier. Si l'on en examine les raisons, on peut
évoquer le poids des stéréotypes sexués, les différences d'attitudes et d'aptitudes
(supposées) selon les matières enseignées, et l'héritage culturel fortement masculin
parmi les héros scientifiques. Des filières s'ouvrent peu à peu, mais tant que la science
restera un lieu de pouvoir, les filles, les femmes, malgré les "actions positives" en cours,
y auront peu accès.
COLLOQUES - 1ÈRE JOURNÉE DE ZÉTÉTIQUE 2013
L'ÉVALUATION DES PSYCHOTHÉRAPIES
ET LES DÉRIVES PSYCHOTHÉRAPEUTIQUES
2 conférences réalisées à l’occasion de la 1ère journée de Zététique de Toulouse
le 23 novembre 2013 à l’observatoire de Jolimont à Toulouse
En 1925, Aldous Huxley (1894-1963), l'auteur du Meilleur des mondes, portait
déjà un jugement précis sur la psychanalyse naissante dans un article intitulé
«Une supercherie pour notre siècle». Le texte de cet article est publié en
français dans «Le Livre Noir de la Psychanalyse» sous la direction de Catherine
Meyer en 2005. À la psychanalyse naissante de l'époque se sont ajoutées
jusqu'à nos jours, tout un ensemble de psychothérapies. On en dénombre
aujourd'hui plus de 200. Devant ce grand marché des psychothérapies, nous
sommes en droit de nous poser deux questions :
- Une question théorique de leur fondation
- Une question pratique de leur efficacité thérapeutique
La première journée zététique de Toulouse, «Dérives Psychothérapeutiques»
abordera ces deux questions avec des conférences de Nicolas Gauvrit et
Brigitte Axelrad.
1 - EMDR, BRAIN GYM, REBIRTH ET AUTRES PSYCHOTHÉRAPIES
ALTERNATIVES... PEUT-ON SAVOIR SI ÇA MARCHE ?
Conférence par Nicolas Gauvrit
De nombreuses psychothérapies sont apparues dans les dernières décennies. Certaines
sont toujours reconnues, d'autres sont désormais considérées comme inefficaces, voir
néfastes. Comment a-t-on testé ces psychothérapies pour les trier ? L'argument selon
lequel la souffrance psychique et le ressenti ne se mesurent pas, souvent brandies par
les thérapeutes, est-il recevable ? Après avoir décrit quelques exemples de
psychothérapies à la mode pour planter le décor, nous discuterons de ces questions au
cœur des préoccupations actuelles.
2 - LES RAVAGES DES FAUX SOUVENIRS, OU LA MÉMOIRE MANIPULÉE EN
THÉRAPIE
Conférence par Brigitte Axelrad
Aux États-Unis, puis en France et dans d'autres pays, certaines personnes adultes ont,
au cours d'une psychothérapie, retrouvé des souvenirs d'abus sexuels subis pendant
leur enfance. Plusieurs d'entre elles se sont après rendu compte que les «événements»
remémorés ne s'étaient jamais produits et que ces «souvenirs» étaient donc de faux
souvenirs. Depuis, des psychothérapeutes soutiennent que ces souvenirs sont vrais et
que ceux qui pensent le contraire sont en déni, tandis que des scientifiques, souvent
spécialistes de la mémoire, pensent que cette dernière est malléable et que tous les
souvenirs retrouvés d'abus sexuels ne sont donc pas forcément vrais. Un certain nombre
de psychothérapeutes, qu'ils soient psychiatres, psychanalystes, psychologues ou
autoproclamés, sont convaincus que les difficultés existentielles de leurs patients sont
causées par des traumatismes subis dans l'enfance, qui auraient été refoulés, et qu'il
faut retrouver grâce à la thérapie pour guérir. Mais le constat est que cette conception,
au lieu de conduire vers la guérison, provoque des ravages chez les patients et leurs
familles.
COLLOQUES - 2ÈME JOURNÉE DE ZÉTÉTIQUE 2015
ESPACE ET CROYANCES CONTEMPORAINES
4 conférences réalisées à l’occasion de la 2ème journée de Zététique de Toulouse
les 27 et 28 février 2015 à la salle Antoine Osète à Toulouse
L'Espace est un des plus vieux champs de fascination humaine. Déjà présente dans
l'astrologie, notre vision de l'espace s'est rationalisée avec l'émergence de l'astronomie,
il y a quelque 2600 ans. Cette connaissance, rendue objective par le processus collectif
de la science, n'a pas empêché l'émergence ou la persistance de croyances : de
l'astrologie à la présence de vie extra-terrestre sur Terre ou dans sa proche banlieue, en
passant par les OVNI. Nous interrogerons notre rapport à l'espace et nos croyances
actuelles sur celui-ci.
Nous apporterons des arguments pour démystifier l'espace, en nous basant sur l'état
actuel de nos connaissances. L'objectif est de s'interroger sur la construction de nos
connaissances et les conséquences de nos ignorances en engageant une réflexion
critique sur la croyance en général et sur les croyances contemporaines sur l’espace.
Nous aborderons ces questions au travers de quatre conférences :
1 - L’ASTROLOGIE RÉFUTÉE PAR L’ASTRONOMIE
Conférence par Jean-Noël SARRAIL
Médiateur scientifique, formateur en astronomie auprès des enseignants à la Maison
pour la Science
La croyance spatiale la plus ancienne est l’astrologie. Mais l’astrologie est-elle basée sur
l’astronomie ? L'astrologie repose sur une conception erronée du système solaire. Les
astrologues devraient se tenir au courant de ce qui se passe dans le ciel depuis 2000
ans ou devraient tout simplement s'intéresser un peu à l'astronomie et à ses avancées...
Nous passerons en revue les 3 mouvements de la Terre, la 3D des constellations et
découvrirons le vrai zodiaque !
2 - QU’EST-CE QU’UNE CROYANCE SPATIALE ?
De la croyance à la croyance spatiale
Conférence par Éric LOWEN
Philosophe, directeur des cours de l’Université Populaire de Philosophie de Toulouse
Qu’est-ce qu’une croyance ? Le mot croyance est un mot employé de manière commune
et polysémique, mais l’utilise-t-on toujours dans son sens précis ? Quelle différence
entre une idée et une croyance ? Entre connaissance et croyance ? Entre croyance,
superstition et obscurantisme ? Ensuite, qu’est-ce qu’une croyance spatiale ? Quelles
sont les principales croyances spatiales ? Depuis quand existent-elles ? Ces quelques
précisions sont indispensables pour mieux les comprendre et mieux les éviter.
3 - EN QUÊTE DE TRACES
Traces extraterrestres ou test de Rorschach de nos imaginaires ?
Conférence par Sébastien ROUQUETTE
Ingénieur dans le spatial, docteur en planétologie, amateur d'astronomie et de belles
histoires.
Dans les blés ondulants sous la brise d'un bel été sont apparues des traces étranges.
Avides de sensationnel et de destinées cosmiques, les Hommes y ont vu l'empreinte
d'une présence extraterrestre. Aussi loin que l'on remonte dans le passé, les images et
les récits laissés par l'humanité s'accordent comme autant de témoignages de la
présence d'êtres extraordinaires, sur Terre, la Lune ou bien mars. Mais est-ce si évident
que cela ? Ne sommes-nous pas depuis toujours victimes de notre imagination et de
notre quête de compagnie dans l'immensité du ciel ?
4 - ENQUÊTE SUR LA VRAIE NATURE DES OVNIS
Tour d'horizon de phénomènes terrestres et extraterrestres
Conférence par Éric MAILLOT
Professeur des écoles, collaborateur du Laboratoire de Zététique, Membre du CNEGU
et de la SAP Toulouse.
Etudiés depuis plusieurs décennies, parfois sous l'appellation sérieuse de "phénomènes
aérospatiaux non-identifiés de classe D", parfois sous l'étiquette fantaisiste de
"soucoupes volantes", les ovnis hantent nos cieux au moins autant que notre imaginaire
collectif. Il est désormais possible de faire le point sur la nature réelle de ces
phénomènes. D'une représentation très extraterrestre de choses bien terrestres, en
passant par l'ignorance bien terrestre d'objets réellement extraterrestres, l'enquête sur la
vraie nature des ovnis nous amène tantôt aux frontières de la science tantôt à celles de
la croyance.
CURSUS DE
PHILOSOPHIE MODERNE
Formation progressive en philosophie
CURSUS DE PHILOSOPHIE MODERNE
INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE MODERNE
L'histoire de la philosophie n'est pas de la philosophie, c'est de l'histoire des idées (ou
philosophistique). Cette notion simple est pourtant largement méconnue. C'est pour cela
que nous avons différencié les cours d'histoire de la philosophie de l'enseignement de la
philosophie proprement dite (le philosopher), qui en plus de thématiques bien différentes,
tient compte d'un double progrès, celui de nos connaissances sur le monde et la nature
humaine, et celui de la réflexion philosophique sur la philosophie elle-même.
PRINCIPE DES CYCLES DE COURS
Pour permettre une progression équilibrée, nous proposons un cursus de formation en
quatre niveaux, organisés sous forme de cycles de cours, dont les sujets sont organisés
selon une double progression, logique et pédagogique. Ils forment un ensemble cohérent et
doivent donc être suivis dans leur totalité.
UN CURSUS GÉNÉRAL DE QUATRE NIVEAUX PROGRESSIFS
- Module préalable : "Initiation à la philosophie"
- Premier cycle “Introduction à la condition humaine”
- Deuxième cycle “Individu et Cosmos”
- Troisième cycle “La continuité du réel”
Cursus philosophie moderne - Niveau préparatoire
INITIATION À LA
PHILOSOPHIE
Cycle d’initiation à la
philosophie
Cours réalisés par Éric Lowen en avril 2OO7
Avant de lire Kant, Platon, Derrida, Sartre et les autres, faites un petit retour sur
les principes fondamentaux de la philosophie. Qu’est-ce que la philosophie ? La
philosophie est-elle réductible aux cours de Terminale ? Est-elle réservée à une
élite ? Est-elle quête de sens ou quête de vérité ? Est-ce une activité théorique
ou a-t-elle des applications pratiques ? La philosophie est-elle seulement une
manière de s’interroger ou apporte-t-elle des réponses pour vivre mieux ? Pour
faire le tour de ces questions, nous vous proposons un module d’initiation (ou de
rappel) à la philosophie en 5 cours :
1 - QU'EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE ?
1301-01
2 - LES ORIGINES DE LA PHILOSOPHIE
1301-02
3 - QU'EST-CE QU'UN PHILOSOPHE ?
1301-03
4 - L'INTÉRÊT DE LA PHILOSOPHIE
1301-04
5 - LA DÉMARCHE PHILOSOPHIQUE
1301-05
Cours à l'unité : Pas de vente à l’unité.
Cursus philosophie moderne - Premier Cycle
INTRODUCTION
À LA CONDITION
HUMAINE
Cours réalisés en 2007 par Éric Lowen
L'axe directeur de ce cycle de cours est le "Connais-toi toi-même" socratique, la
première étape de la démarche philosophique. Il regroupe de manière structurée des
enseignements philosophiques essentiels sur la nature humaine et la condition
humaine : Quelle est la nature de l'homme ? Comment fonctionne notre personnalité ?
Comment être libre ? Quels sont les principes qui permettent d'évoluer, de nous
épanouir, de progresser vers la sagesse ? Comment faire face à la mort ? Ces cours
sont autant d'instruments de connaissance de soi, de réflexion, d'épanouissement et de
liberté.
1
NATURE DU MONDE ET NATURE DE L'HOMO SAPIENS
1302-01
2
INTRODUCTION À LA COMPLEXITÉ HUMAINE
1302-02
3
LA CONDITION HUMAINE - Le défi d'être humain
1302-03
4
LA CONSCIENCE - L'essence de l’Être
1302-04
5
L'ATOMISME PSYCHIQUE - De la pluralité à l’unité de soi
1302-05
6
PENSER, RÉFLÉCHIR, RAISONNER
1302-06
7
PERSONNALITÉ ET INDIVIDUALITÉ
1302-07
8
L'ATTENTION - Instrument de notre ouverture au monde
1302-08
9
LA VOLONTÉ - Moteur de l'existence
1302-09
10
LE LIBRE ARBITRE ET LA LIBERTÉ
1302-10
11
L’ACTION JUSTE - Introduction à une éthique de l'action
1302-11
12
L'AUTO-OBSERVATION - Instrument de découverte de soi
1302-12
13
LA VOIE DE L’ÉVEIL - de Somnus à Vigilare
1302-13
14
DÉPASSEMENT DE SOI ET ÉVOLUTION
1302-14
15
L'HOMME FACE À LA MORT
1302-15
Cours à l'unité : Pas de vente à l’unité.
Cursus philosophie moderne - Deuxième Cycle
CYCLE "INDIVIDU ET COSMOS"
Le deuxième niveau d'enseignement philosophique est un cycle de cours de 45 sujets
intitulé "Individu et Cosmos”. Le Premier Cycle était centré sur le "connais-toi toi-même"
alors que le Deuxième Cycle aborde des connaissances plus universalistes, notamment
dans notre double relation avec le cosmos et la société.
Cycle de 49 cours, enregistrements réalisés par Éric Lowen sur la session 2006-2007.
Attention : cours réservés aux personnes inscrites en deuxième cycle ou plus.
Condition d'accès et tarifs spécifiques, renseignements auprès du bureau des cours.
COURS PRÉLIMINAIRES
Séminaire de présentation et d’introduction au Deuxième Cycle
1
2
3
4
- La Philosophie comme démarche initiatique
2100-01
- La transmission de la Philosophie
2100-02
- La philosophie aldérienne, histoire et principes
2100-03
- Présentation de la WAF, une école philosophique au cœur du monde moderne 2100-04
CORPUS SOPHIA
Le corpus de Sophia, ou "Sagesse" en grec, regroupe des principes essentiels
sur le fonctionnement du monde et de notre espèce dans le monde
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
- Individu et Cosmos
- Le dépassement de l’idée de dieu, la mort de dieu
- Le Cosmos
- L'Évolution
- La Vie
- L’arbre du vivant, les infinies expressions de la vie
- Le principe Gaïa, la participation dans notre biosphère planétaire
- La place de l’Être Humain dans la nature
- La nature humaine
- L‘Être Humain et le Cosmos
- L'ouverture au Cosmos
- La participation au Cosmos
2300-01
2300-02
2300-03
2300-04
2300-05
2300-06
2300-07
2300-08
2300-09
2300-10
2300-11
2300-12
CORPUS PHILOSOPHIE ÉTHIQUE
Principes éthiques applicables au quotidien dans la voie de la Sagesse,
une introduction à la vie philosophique
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
- Morale et éthique, introduction à l’éthique
- L'Être humain et ses besoins : la Pyramide des besoins
- Liberté et droits Humains
- L’éthique philosophique, vers la vie philosophique
- Vivre dans le présent : ici et maintenant
- Carpe Diem
- La relativité des choses
- Concept et Réalité
- Sapere Aude, oser savoir !
- Maîtrise et perfectionnement de soi
- Voie de l'action et sens de l'effort
2300-13
2300-14
2300-15
2300-16
2300-17
2300-18
2300-19
2300-20
2300-21
2300-22
2300-23
CORPUS SOCIOPOLITIQUE
Principes éthiques sur les questions élémentaires de notre vie en société
et de notre appartenance à une civilisation. Initiation à la philosophie de la civilisation.
1
2
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5
6
7
- La Civilisation et les structures civilisationnelles
- La Science
- L'Art
- La Religion
- La Politique
- L’Économie
- Le rôle de l'Éducation
2300-24
2300-25
2300-26
2300-27
2300-28
2300-29
2300-30
CORPUS HOMO RELIGIOSUS
Études anthropologiques sur le sens du sacré et ses manifestations primordiales,
une initiation indispensable pour comprendre le phénomène religieux et les religions.
1
2
3
4
5
6
7
8
- Le sens du Sacré, une structure fondamentale de l’Être Humain
- Sens du sacré et religions
- Le phénomène spirituel dans la condition humaine
- Qu’est-ce qu’une religion ?
- Les mythes
- Les rites
- Les initiations
- Origines historiques des religions
2300-31
2300-32
2300-33
2300-34
2300-35
2300-36
2300-37
2300-38
CORPUS PSYCHOLOGIE
Psychologie fondamentale, principales activités et fonctions du psychisme humain. Un retour sur
la notion de connaissance de soi à travers des données fondamentales de notre psychisme.
1
2
3
4
5
6
7
- Introduction à la psychologie fondamentale
- Les trois “moi” de l'Être Humain
- Les principales fonctions psychiques et leurs relations
- La concentration
- La mémoire
- L'imagination
- La communication
2300-39
2300-40
2300-41
2300-42
2300-43
2300-44
2300-45
Cours réservés aux personnes inscrites à ce niveau de cours ou au-dessus
Cursus philosophie moderne - Troisième Cycle
CYCLE “LA CONTINUITÉ DU RÉEL
du Big Bang à l’Humanité”
Le troisième cycle comporte 50 cours, regroupés en 5 corpus thématiques : Philosophie
de la nature, Nature humaine, Psychologie, Humanité et Éthique philosophique.
Cycle de 50 cours, enregistrements réalisés par Éric Lowen sur la session 2005-2007.
Enregistrements réservés aux personnes inscrites en Troisième cycle ou plus.
Corpus COSMOS - PHILOSOPHIE DE LA NATURE
1 - L’Éternité de l’Être, par delà les limites du temps et de l’espace
2 - La pluralité des cosmos, le plus vaste horizon
3 - L’unité du Cosmos
4 - La rationalité du monde
5 - La continuité du réel
6 - La structure fractale de l’univers
7 - Matière, Temps et Espace
8 - La matière, la vie, la pensée
9 - Le sens du monde
10 - Le libre-devenir du monde
3300-01
3300-02
3300-03
3300-04
3300-05
3300-06
3300-07
3300-08
3300-09
3300-10
Corpus NATURE HUMAINE
1 - Espèce, individu, société, humanité
2 - Génétique et développement humain, l’illusion déterministe
3 - La double expérience humaine
4 - La liberté dans la nature humaine
5 - La question du mal, ses racines et son dépassement
6 - Puissance et fragilité de la raison
7 - Le sens de la vie humaine
8 - Être et existence, le passage de la vie à l’existence
9 - Réalisation de soi et bonheur
10 - L’homme, créateur de lui-même
3300-11
3300-12
3300-13
3300-14
3300-15
3300-16
3300-17
3300-18
3300-19
3300-20
Corpus PSYCHOLOGIE
1 - La conscience de soi, du non-soi et de l’altérité
2 - Sens et perception, l’ouverture au réel
3 - Homo loquens, langage et humanité
4 - L’intelligence
5 - La pensée
6 - Les émotions - la classification des émotions et des sentiments
7 - Les relations humaines, la reconnaissance d’autrui
8 - Les désirs et l’harmonie des désirs
9 - La réalité de l’imaginaire
10 - Temporalité et durée dans la condition humaine
3300-21
3300-22
3300-23
3300-24
3300-25
3300-26
3300-27
3300-28
3300-29
3300-30
Corpus HUMANITÉ
1 - L’Humanité, la création collective des hommes
2 - L’aventure humaine
3 - L’odyssée de l’humanité - les étapes de l’évolution humaine
4 - Les progrès de l’Humanité, le progrès en humanité
5 - Le patrimoine universel de l’Humanité
6 - La citoyenneté du monde
7 - La responsabilité universelle
8 - Le contrat naturel
9 - La solitude de l’Humanité
10 - Le sens de l’Humanité
3300-31
3300-32
3300-33
3300-34
3300-35
3300-36
3300-37
3300-38
3300-39
3300-40
Corpus ÉTHIQUE PHILOSOPHIQUE
1 - Nécessité de la sagesse
2 - La vie comme valeur
3 - L’émancipation de l’être humain
4 - Le refus du Fatum, Ulysse ou l’anti-Oedipe
5 - L’anti-Sisyphe, dépasser l’absurde
6 - Le perfectionnement de soi
7 - La contemplation du monde
8 - L’harmonie, l’accord avec le monde
9 - L’hybris - le mythe d’Icare
10 - Dépasser l’homme, vers le surhomme
3300-41
3300-42
3300-43
3300-44
3300-45
3300-46
3300-47
3300-48
3300-49
3300-50
Cours réservés aux personnes inscrites à ce niveau de cours ou au-dessus
CURSUS D’HISTOIRE
DE LA PHILOSOPHIE
Formation progressive en philosophie
Pour compléter notre cursus principal de philosophie moderne (la philosophie
proprement dite), nous proposons un cursus complémentaire de formation à l’histoire
de la philosophie (ou philosophistique), qui va de la période antique à la période
contemporaine. Ce cursus se présente sous forme de cycles de cours sur une
période importante de la philosophie ou de cycles thématiques sur un philosophe (par
exemple, sur Aristote ou sur l’épicurisme) et sur des courants de pensée (par
exemple, sur les sceptiques dans l’Antiquité).
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE - 1ÈRE PÉRIODE
Parménide
Pythagore
Démocrite
LES PHILOSOPHES PRÉSOCRATIQUES
AUX ORIGINES DE LA PHILOSOPHIE : DE THALÈS DE MILET À SOCRATE
Cycle de 10 cours effectués du 3 décembre 2007 au 18 février 2008 par Éric Lowen
Lors de la naissance de la Philosophie en Grèce avec les philosophes Présocratiques il
y a presque 27 siècles, la pensée humaine se libéra pour la première fois des
mentalités mythiques pour développer et explorer les voies de la raison. Ce cycle de
cours est une présentation des principaux philosophes présocratiques, de leur
démarche philosophique et de leurs enseignements. Ce retour aux sources de la
philosophie a aussi pour objectif de montrer l'actualité de leur sagesse.
N°1 -
LES PRÉSOCRATIQUES, AUTEURS ET PRINCIPES
4302-01
N°2 -
LA NAISSANCE DE LA PHILOSOPHIE
4302-02
N°3 -
LES PHYSICIENS IONIENS : THALÈS DE MILET,
ANAXIMANDRE, ANAXIMÈNE
4302-03
N°4 -
PYTHAGORE ET L’ÉCOLE DU MUSÉE
4302-04
N°5 -
HÉRACLITE D'ÉPHÈSE, PHILOSOPHE DU DEVENIR
4302-05
N°6 -
PARMÉNIDE ET L'ÉCOLE ÉLÉATE
4302-06
N°7 -
EMPÉDOCLE, PHILOSOPHE DU FEU
4302-07
N°8 -
ANAXAGORE ET LE NOÜS
4302-08
N°9 -
DÉMOCRITE ET L’ATOMISME
4302-09
N°10 - LA FIN DES PRÉSOCRATIQUES
ENTRE CONTINUITÉ ET RUPTURE
4302-10
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE - 2ÈME PÉRIODE
LES PHILOSOPHES
ANTIQUES
LA PHILOSOPHIE GRECQUE
CLASSIQUE
Cycle effectué du 15 janvier au 4 juin 2007
par Éric Lowen
La deuxième période de la philosophie commence à Athènes avec Socrate. Succédant
aux présocratiques, elle couvre la période de l'apogée de la civilisation grecque
classique jusqu'à l'hellénisme. Le développement des grandes écoles philosophiques
athéniennes va profondément marquer l'histoire de la pensée jusqu'au 18ème siècle et
leur héritage est encore largement présent dans la plupart des pensées actuelles. Ce
cycle de cours exposera les particularités de la philosophie antique, les principales
écoles, leurs auteurs majeurs et les notions essentielles de leurs philosophies.
N°1 -
LA PHILOSOPHIE ANTIQUE, AUTEURS ET PRINCIPES
4303-01
N°2 -
PARTICULARITÉS DE LA PHILOSOPHIE ANTIQUE
4303-02
N°3 -
LES SOPHISTES
4303-03
N°4 -
SOCRATE, SYMBOLE DE LA PHILOSOPHIE ATHÉNIENNE
4303-04
N°5 -
L'ÉCOLE DE MÉGARE ET LES SOCRATIQUES
4303-05
N°6 -
ANTISTHENE ET L'ÉCOLE CYNIQUE
4303-06
N°7 -
ARISTIPPE ET L'HÉDONISME, LE CYRÉNAÏSME
4303-07
N°8 -
PLATON ET LE PLATONICISME
4303-08
N°9 -
ARISTOTE ET L'ÉCOLE DU LYCÉE
4303-09
N°10 -
PYRRHON ET LE SCEPTICISME
4303-10
N°11 -
ÉPICURE ET L'ÉPICURISME
4303-11
N°12 -
LE STOÏCISME ET L'ÉCOLE DU PORTIQUE
4303-12
Carnéade
Posidonius
Chrysippe
Philon
LA PHILOSOPHIE HELLÉNISTIQUE
LES PHILOSOPHES HELLÉNISTIQUES
Cycle effectué du 3 mars au 28 avril 2008 par Éric Lowen
La troisième période de la philosophie antique commence avec l'épopée d'Alexandre le
Grand ; succédant à la période classique, elle va du 3ème siècle au 1er siècle avant JC.
Dans ce monde bouleversé, entre le déclin de la polis et la montée de Rome, les écoles
philosophiques vont continuer à exister, mais avec de nombreuses inflexions. Ce cycle
de cours a pour but une initiation à la philosophie antique postclassique, période
souvent délaissée. Il présentera les particularités de la philosophie à cette époque, les
principaux philosophes et les notions essentielles de leur pensée.
N°1 -
L'HELLÉNISME ET LA PHILOSOPHIE
4304-01
N°2 -
LES PARTICULARITÉS DE LA
PHILOSOPHIE HELLÉNISTIQUE
4304-02
N°3 -
LES GRANDES ÉCOLES ATHÉNIENNES
4304-03
N°4 -
LA NOUVELLE ACADÉMIE : ARCÉSILAS ET CARNÉADE
4304-04
N°5 -
LE MOYEN STOÏCISME : PANÉTIUS ET POSIDONIUS
4304-05
N°6 -
ALEXANDRIE, NOUVEAU FOYER PHILOSOPHIQUE
4304-06
N°7 -
ANDRONICOS ET L'ARISTOTÉLISME
4304-07
N°8 -
L'AMBASSADE DE LA PHILOSOPHIE À ROME
4304-08
N°9 -
L'HELLÉNISME JUDAÏQUE ET PHILON D'ALEXANDRIE
4304-09
LA PHILOSOPHIE À ROME
Cycle effectué du 24 novembre 2008
au 9 février 2009 par Éric Lowen
Après 5 siècles d’histoire dans un univers grec, dominé par Athènes et la philosophie
classique, la philosophie va entrer en contact avec l’univers romain. Le monde grécoromain qui s’élabore avec la création de l’Empire romain, verra dans un premier temps
la philosophie s’implanter à Rome, puis dans un second temps connaître une certaine
inflexion, une latinisation qui viendra enrichir et complexifier les courants philosophiques
classiques. Ce cycle de cours traitera les principales particularités de la philosophie de
la période romaine et ses philosophes majeurs.
N°1
LA PHILOSOPHIE À L’ÉPOQUE DE L’EMPIRE ROMAIN
4305-01
N°2
PARTICULARITÉS DE LA PHILOSOPHIE GRÉCO-ROMAINE
4305-02
N°3
CICÉRON ET LA LATINISATION DE LA PHILOSOPHIE
4305-03
N°4
LUCRÈCE ET L’ÉPICURISME ROMAIN
4305-04
N°5
LE MÉDIOPLATONISME : ANTIOCHUS D’ASCALON ET
PLUTARQUE DE CHÉRONÉE
4305-05
N°6
LE STOÏCISME ROMAIN : SÉNÈQUE, ÉPICTÈTE, MARC AURELE 4305-06
N°7
LES SCEPTIQUES : LUCIEN DE SAMOSATE ET
SEXTUS EMPIRICUS
4305-07
N°8
ALEXANDRE D’APHRODISE,
LES COMMENTAIRES D’ARISTOTE
4305-08
N°9
LA SECONDE SOPHISTIQUE ET PHILOSTRATE D'ATHÈNES
4305-09
N°10
DIOGÈNE LAËRCE ET LA DOXOGRAPHIE
4305-10
N°11
LES PHILOSOPHES ÉCLECTIQUES
ET POTAMON D'ALEXANDRIE
4305-11
N°12
CELSE, PORPHYRE ET JULIEN, LES POLÉMIQUES DES
PHILOSOPHES AVEC LE CHRISTIANISME
4305-12
N°13
EMPEREURS ET PHILOSOPHES, LES RELATIONS ENTRE
PHILOSOPHIE ET POUVOIR IMPÉRIAL
4305-13
LA PHILOSOPHIE TARDIVE
Le temps des syncrétismes
Cycle effectué du 2 mars au 27 avril 2009
par Éric Lowen
L’ultime partie de l’histoire de la philosophie antique est celle de l’Antiquité tardive,
période de déclin comprise entre la fin du 3ème siècle et le 6ème siècle. Cette période
de mutations profondes - christianisation de l’empire, partition de l’empire, invasions
barbares, chute de Rome - va aussi affecter la philosophie, marquée par des tendances
syncrétiques et mystiques. Ce sont les dernières lumières d’une aventure spirituelle
millénaire, inaugurée par Thalès de Milet au 6ème siècle AJC et qui s’achèvera en 529.
Ce cycle de cours traitera des particularités de la philosophie de cette période.
N°1 -
LA PHILOSOPHIE LORS DE LA FIN DE L’ANTIQUITÉ
4306-01
N°2 -
LES PARTICULARITÉS DE LA PHILOSOPHIE TARDIVE
4306-02
N°3 -
LE NÉOPLATONICISME : D’AMMONIOS SACCAS À SIMPLICIUS 4306-03
N°4 -
PLOTIN ET LES ENNEADES
4306-04
N°5 -
LE NÉOPYTHAGORICISME ET APOLLONIOS DE TYANE
4306-05
N°6 -
LES CHRÉTIENS PHILOSOPHES : SAINT-AUGUSTIN
ET LA RATIONALISATION DU CHRISTIANISME
4306-06
N°7 -
ATHÉNÉE DE NAUCRATIS ET LE BANQUET DES SOPHISTES
4306-07
N°8 -
MACROBE ET LES LETTRES SAVANTES PHILOSOPHANTES
N°9 -
DE LA FIN DE L’ANTIQUITÉ
4306-08
STOBÉE ET LA DOXOGRAPHIE AU 5ÈME SIÈCLE
4306-09
N°10 - BOÈCE, LE DERNIER PHILOSOPHE ROMAIN
4306-10
LA PHILOSOPHIE BYZANTINE
La philosophie dans l’empire byzantin
Cycle effectué du 16 janvier au 27 février 2016
par Éric Lowen à la Maison de la Philosophie à Toulouse.
La partition de l’Empire Romain au 4ème siècle entre Empire Romain d’Occident et
d’Empire Romain d’Orient - l’Empire byzantin, amena la philosophie à connaître une
double destinée similaire dans le monde chrétien, processus amplifié par la séparation
religieuse entre monde catholique et orthodoxe. Si la philosophie médiévale du côté de
l’Occident est bien connue, la philosophie byzantine est bien moins connue et largement
sous-estimée (sait-on même qu’il existe une philosophie byzantine ?). Ce cycle de cours
présentera quelques traits importants de la philosophie byzantine et certains de ses plus
éminents représentants.
N°1
LA PHILOSOPHIE DANS LE MONDE BYZANTIN
4307-01
N°2
ETIENNE D’ALEXANDRIE ET
L’ÉCOLE NÉOPLATONICIENNE D'ALEXANDRIE
4307-02
N°3
LÉON LE PHILOSOPHE ET LE QUADRIVIUM
4307-03
N°4
GÉMISTE PLÉTON, NÉOPLATONICIEN RADICAL
4307-04
N°5
LA SOUDA, ENCYCLOPÉDIE GRECQUE BYZANTINE
4307-05
N°6
LES PHILOSOPHES BYZANTINS ET LA RENAISSANCE
LE RÔLE DES PHILOSOPHES BYZANTINS DANS L’HUMANISME
4307-06
LA PHILOSOPHIE ISLAMIQUE
La philosophie dans le monde musulman
Cycle effectué du 6 mars au 29 mai 2016
Après la fin du monde antique, le flambeau de la philosophie et des sciences
hellenistiques fut repris dans le monde islamique. Du 8ème siècle au 12ème siècle,
c’est dans le monde islamique, de Tombouctou à Ispahan en passant par Cordoue, que
se trouva le foyer principal des sciences et de la philosophie (ou falsafa), Platon et
Aristote y étant plus connus que dans les abbayes bénédictines. Ce cycle de cours sera
une introduction à la philosophie dans le monde islamique et présentera certains de ces
plus éminents philosophes.
N°1
LA PHILOSOPHIE ISLAMIQUE, LA FALSAFA
PRÉSENTATION, PRINCIPES ET PHILOSOPHES
4308-01
N°2
LA MAISON DE LA SAGESSE DE BAGDAD
4308-02
N°3
AL-KINDI, LECTEUR D’ARISTOTE
4308-03
N°4
RHAZÈS, MÉDECIN ET LIBRE-PENSEUR
4308-04
N°5
AL-FARABI ET LA PHILOSOPHIE PLATONICIENNE
4308-05
N°6
AVICENNE ET L’ESSENCE
4308-06
N°7
AVERROÈS ET LES COMMENTAIRES D’ARISTOTE
4308-07
N°8
MAÏMONIDE ET LA CONCILIATION
DE LA FOI ET DE LA RAISON
4308-08
LA PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE CATHOLIQUE
Cycle effectué du 18 janvier au 18 mai 2010
Une fois l’Antiquité achevée, la philosophie va continuer son histoire dans le cadre d’un
monde radicalement différent : la chrétienté. Cette mutation va donner naissance à une
nouvelle période philosophique, celle de la philosophie médiévale. Elle se caractérise
par une réappropriation par la pensée chrétienne des auteurs grecs, d’abord Platon
(avec le néoplatonisme), puis celle d’Aristote (grâce aux traductions et commentaires
arabes), et par l’émergence de problématiques nouvelles, comme la querelle des
universaux et ou la scolastique dont la démarche tente d’accorder la théologie et la
philosophie. Ce cycle de cours traitera des particularités de la philosophie de cette
période comprise entre la fin de l’Antiquité et la Renaissance.
N°1 -
LA PHILOSOPHIE AU MOYEN-ÂGE
4309-01
N°2 -
LES PARTICULARITÉS DE LA PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE
4309-02
N°3 -
HISTOIRE ET ÉVOLUTION DE LA PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE
4309-03
N°4 -
LES CONDITIONS DE LA TRANSMISSION DU SAVOIR ANTIQUE 4309-04
N°5 -
L’AUGUSTINISME, UN CHRISTIANISME NÉOPLATONICIEN
4309-05
N°6 -
BEDE LE VÉNÉRABLE ET LES 7 ARTS LIBÉRAUX
4309-06
N°7 -
JEAN SCOT ERIGÈNE
4309-07
N°8 -
GERBERT D’AURILLAC ET LE RENOUVEAU SCIENTIFIQUE
4309-08
N°9 -
ANSELME DE CANTORBÉRY ET LA PREUVE ONTOLOGIQUE
4309-09
N°10 - LA QUERELLE DES UNIVERSAUX :
NOMINALISTES VERSUS RÉALISTES
4309-10
N°11 - PIERRE ABÉLARD, PÈRE DE LA SCOLASTIQUE
4309-11
N°12 - LA SCOLASTIQUE, ENTRE THÉOLOGIE ET ARISTOTÉLICISME
4309-12
N°13 - THOMAS D’AQUIN ET LE CHRISTIANISME ARISTOTÉLICIEN
4309-13
N°14 - ROGER BACON ET LA MÉTHODE EXPÉRIMENTALE
4309-14
N°15 - GUILLAUME D’OCKHAM ET LE PRINCIPE DE PARCIMONIE
4309-15
N°16 - NICOLAS DE CUES ET LA DOCTE IGNORANCE
4309-16
N°17 - BILAN ET APPORTS DE LA PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE
4309-17
AUTRES CONFÉRENCES SUR LA PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE
En bonus dans les commandes du cycle complet
LES 7 ARTS LIBÉRAUX
Pendant près d’un millénaire, de la fin de l’Antiquité à la Renaissance, les 7 arts
libéraux furent la base de l’enseignement supérieur dans les grands monastères et les
universités.
Date : 30/11/2011 code : 4109-01
LA PHILOSOPHIE DE LA RENAISSANCE
La philosophie au temps de l’humanisme
Cours réalisé par Éric Lowen de janvier à mai 2011
à la Maison de la Philosophie
Après la période médiévale, la philosophie va enfin connaître un bouillonnement
novateur dans le cadre de la Renaissance, d’abord en Italie puis dans le reste de
l’Europe, bénéficiant à la fois de la dynamique de l’humanisme, de la redécouverte de la
philosophie antique hors du cadre de la scolastique et mutations générales du 16ème
siècle, entre découverte de l’Amérique, la Réforme et le début de la révolution
copernicienne. Ce cycle de cours traitera des particularités de la philosophie lors de la
Renaissance, assurant la transition entre la scolastique médiévale et la philosophie
moderne, à travers la présentation de ses principaux philosophes.
N°1 -
LA PHILOSOPHIE LORS DE LA RENAISSANCE
4310-01
N°2 -
PARTICULARITÉS DE LA PHILOSOPHIE DE LA RENAISSANCE
4310-02
N°3 -
MARSILE FICIN ET LE NÉOPLATONISME MÉDICÉEN
4310-03
N°4 -
PIETRO POMPONAZZI ET LE RENOUVEAU MATÉRIALISTE
4310-04
N°5 -
PIC DE LA MIRANDOLE ET LE SYNCRÉTISME UNIVERSEL
4310-05
N°6 -
ÉRASME, PRINCE DES HUMANISTES
4310-06
N°7 -
MACHIAVEL ET LE PRINCE
4310-07
N°8 -
THOMAS MORE ET L’UTOPIA
4310-08
N°9 -
JUAN LUIS VIVES ET LA PHILOSOPHIE PÉDAGOGIQUE
4310-09
N°10 - RABELAIS ET LA CRITIQUE PHILOSOPHIQUE SATIRIQUE
4310-10
N°11 - LAS CASAS ET LA CONTROVERSE DE VALLADOLID
4310-11
N°12 - L’ÉCOLE DE SALAMANQUE ET LE DROIT NATUREL
4310-12
N°13 - LA BOÉTIE ET LE CONTR’UN
4310-13
N°14 - MONTAIGNE ET LES ESSAIS
4310-14
N°15 - GIORDANO BRUNO ET L’INFINITÉ DES MONDES
4310-15
N°16 - BILAN ET APPORTS DE LA PHILOSOPHIE DE LA RENAISSANCE
4310-16
AUTRES CONFÉRENCES SUR LA RENAISSANCE
PÉTRARQUE : PÉTRARQUE ET L’HUMANISME
La génèse de la Renaissance au Trécento
“Au grand Pétrarque, nous sommes redevables en premier lieu d'avoir fait surgir du caveau des
Goths les lettres depuis longtemps ensevelies.” C’est ainsi que Pic de la Mirandole, grande figure
de l’humanisme florentin reconnaissait l’importance de Pétrarque dont la postérité a retenu la
dimension littéraire et poétique, méconnaissant son rôle dans la genèse de la Renaissance au
XIVème siècle.
Date : 10/01/2012
code : 4110-01
LE PROCÈS DE GIORDANO BRUNO
Le 17 février 1600, le philosophe Giordano Bruno, la langue entravée par un mors de bois pour
l'empêcher de parler, fut brûlé vif sur le Campo Dei Fiori à Rome par l’Inquisition, en raison de ses
thèses sur l’infinité des mondes et l’héliocentrisme. Nous reviendrons sur le déroulement de ce
procès et sur les raisons de son accusation, ainsi que sur l’attitude de l’église contemporaine sur
cet épisode de son histoire. Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/12/2011 code : 1000-298
LA PHILOSOPHIE DU 17ème SIÈCLE
L’âge de la Renaissance de la raison
Cours réalisés par Éric Lowen de janvier à mai 2012
Grâce à la rupture apportée par l’humanisme de la Renaissance à l’égard de la
philosophie médiévale et de la scolastique, au 17ème siècle, la philosophie va
s’engager sur des voies radicalement novatrices, bien au-delà de l’héritage antique,
celles de la raison. Malgré les efforts de l’église pour s’opposer à tous ces esprits
frondeurs, de Bacon à Bayle la philosophie va s’engager dans la voie de la raison
conquérante, intimement liée au renouveau de la science (de Galilée à Newton en
passant par Mersenne). Ce cycle de 16 cours traitera des particularités de la
philosophie au 17ème siècle à travers les principaux philosophes de ce siècle.
N°1
N°2
N°3
N°4
N°5
N°6
N°7
N°8
N°9
N°10
N°11
N°12
N°13
N°14
N°15
N°16
LA PHILOSOPHIE AU 17ÈME SIÈCLE
LES PARTICULARITÉS PHILOSOPHIQUES DE CETTE PÉRIODE
FRANCIS BACON ET LE RENOUVEAU DE LA SCIENCE
GROTIUS ET LE DROIT DES PEUPLES
THOMAS HOBBES, LE POLITIQUE ET LE LÉVIATHAN
MARIN MERSENNE ET L’EUROPE SAVANTE AU 17ÈME SIÈCLE
PIERRE GASSENDI ET L'ATOMISME SCIENTIFIQUE
DESCARTES, RATIONALISME ET MÉTHODE
PASCAL, DE LA SCIENCE AU JANSÉNISME
SPINOZA ET LE MONISME
PUFENDORF ET LE DROIT NATUREL
JOHN LOCKE, DE LA THÉORIE DE LA CONNAISSANCE
AU LIBÉRALISME POLITIQUE
MALEBRANCHE ET LA MÉTAPHYSIQUE
LEIBNIZ ET LA MONADOLOGIE
SCEPTIQUES ET LIBERTINS
BILAN ET APPORTS DE LA PHILOSOPHIE DU 17ÈME SIÈCLE
4311-01
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4311-16
LA PHILOSOPHIE
DES LUMIÈRES
La philosophie
du 18ème siècle
Cours réalisés par Éric Lowen de janvier à mai
2013 à la Maison de la Philosophie
Les développements scientifiques et philosophiques du 17ème siècle vont amener
la philosophie au 18ème siècle à une nouvelle phase, celle des Lumières. L’esprit
critique qui examine tout à la lumière de la raison et la prise en compte des progrès
scientifiques vont remettre en cause croyances, institutions et valeurs
traditionnelles, dénonçant l’injustice, l’oppression, la torture, l’intolérance, l’absurdité
des dogmes religieux et l’obscurantisme qu’ils engendrent. Mais surtout, ils vont
promouvoir les notions de progrès, de liberté, de droit au bonheur terrestre, de droits
de l’homme, de contrat social et d’éducation. Ce cycle de cours traitera de la
philosophie des Lumières et de ses principaux représentants français.
N°1 N°2 N°3 N°4 N°5 N°6 N°7 N°8 N°9 N°10 N°11 N°12 N°13 N°14 N°15 N°16 -
LES PARTICULARITÉS DE LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES
PIERRE BAYLE, PRÉCURSEUR DES LUMIÈRES
FONTENELLE ET L’HISTOIRE DES ORACLES
MONTESQUIEU ET L’ESPRIT DES LOIS
VOLTAIRE, ESPRIT DES LUMIÈRES
BUFFON ET L’HISTOIRE NATURELLE
ROUSSEAU ET LE CONTRAT SOCIAL
DIDEROT ET L’ENCYCLOPÉDIE
L’ÉCOLE PHYSIOCRATE : QUESNAY, DU PONT DE NEMOURS...
CONDILLAC ET LE SENSUALISME
HELVÉTIUS ET DE L’ESPRIT
D'HOLBACH ET LE SYSTÈME DE LA NATURE
CONDORCET ET LES PROGRÈS DE L’ESPRIT HUMAIN
LES IDÉOLOGUES : DESTUTT DE TRACY, CABANIS...
BILAN ET APPORTS DE LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES
4312-01
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4312-16
Giambattista Vico
Gotthold Ephraim Lessing
Adam Smith
LES LUMIÈRES EUROPÉENNES
La philosophie des Lumières en Europe
Cours réalisés par Éric Lowen de décembre 2013 à mars 2014 à la Maison de la Philosophie
La philosophie des Lumières fut à la fois un mouvement pan-européen par ses
acteurs et par ses principes, une philosophie universaliste et cosmopolite. Après
avoir traité les Lumières françaises (de Bayle à Condorcet), ce cycle portera sur les
principaux philosophes des Lumières en Europe et au-delà, du Pérou à SaintPétersbourg. Ce cycle de cours présentera les figures majeures des Lumières
européennes, leur philosophie et leurs relations avec le restant des Lumières. Nous
examinerons comme les Lumières prirent des tournures différentes dans chaque
pays en fonction des situations historiques, sociales, politiques et religieuses.
N°1
N°2
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N°10
N°11
N°12
N°13
GIAMBATTISTA VICO ET LA SCIENCE NOUVELLE
JOHN TOLAND ET LE PANTHÉISME MATÉRIALISTE
HUME ET LE SCEPTICISME
BENJAMIN FRANKLIN ET LES LUMIÈRES AMÉRICAINES
CESARE BECCARIA ET LA RÉFORME PÉNALE
LESSING ET L’ÉDUCATION DU GENRE HUMAIN
ADAM SMITH, L’ÉCONOMIE ET LA RICHESSE DES NATIONS
KANT ET LE CRITICISME
THOMAS PAINE ET LE SIÈCLE DE LA RAISON
ADAMÁNTIOS KORAÏS ET LES LUMIÈRES EN GRÈCE
ALEXANDRE RADICHTCHEV ET LES LUMIÈRES RUSSES
PABLO DE OLAVIDE ET LES LUMIÈRES ESPAGNOLES
SIMON RODRIGUEZ, PÉDAGOGUE DE L’AMÉRIQUE DU SUD
4312 200-01
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4312 200-12
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LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES ET LE JUDAÏSME
De l’influence des Lumières sur le judaïsme
et de la participation des juifs aux Lumières allemandes
Cours réalisés par Éric Lowen de mai à juin 2013 à la Maison de la Philosophie
C’est au 18ème siècle que pour la première fois le regard sur les juifs changea de
manière significative en Europe. Si l’anti-judaïsme ne disparaissait pas pour autant
et restait encore dominant, désormais de nouvelles voies se firent entendre, venant
à la fois du judaïsme des lumières (la Haskala) et des élites philosophiques des
Lumières, pour considérer les juifs comme des hommes comme les autres, au nom
de l’égalité naturelle et des droits de l’Homme. Ce changement remettait en
question une tradition antijudaïque millénaire remontant aux origines de la
chrétienté. Ce cycle de 4 conférences explorera quelques unes des raisons de ce
changement à la fois dans le cadre de la Philosophie des Lumières (françaises et
allemandes) autant que provoqué par les Lumières, qui de Montesquieu à l’abbé
Grégoire, de Lessing à Mendelssohn, furent à l’origine de la première émancipation
complète intervenue en 1791 lors de la Révolution française. Il mettra aussi en
avant la participation de penseurs et intellectuels juifs dans le cadre des Lumières
allemandes (Aufklärung), dont le plus célèbre, rivalisant avec Kant, fut Moses
Mendelssohn.
1 – L’ORIGINE RELIGIEUSE DE L’ANTI-SÉMITISME
4312 401-01
2 - LES LUMIÈRES ET LE JUDAÏSME
4312 401-02
3 - MENDELSSOHN ET LA HASKALA, UN JUDAÏSME DES LUMIÈRES
4312 401-03
4 - L'ÉMANCIPATION DES JUIFS, LE 28 SEPTEMBRE 1791
4312 401-04
G.W.F. Hegel
Auguste Comte
John Stuart Mill
William James
Entre révolution industrielle et révolutions sociales
Cours réalisés par Éric Lowen de janvier 2015 à avril 2015 à la Maison de la Philosophie
Au 19ème siècle, après la période de relative unité philosophique que furent les
Lumières, la philosophie va se disperser dans de nombreuses directions, donnant
naissance à de nombreux courants philosophiques : idéalisme post-kantien,
libéralisme, utilitarisme, positivisme, anarchisme, socialisme, marxisme,
individualisme, pragmatisme... Ces développements seront étroitement liés à la
révolution industrielle et à l’émergence des questions socio-économiques, aux
progrès scientifiques et techniques et à la constitution des états modernes,
confrontés aux aspirations sociales et démocratiques des peuples. Ce cycle de
cours présentera quelques philosophes majeurs de la philosophie au 19ème siècle.
N°1
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N°10
N°11
N°12
N°13
N°14
HEGEL ET L’IDÉALISME ALLEMAND
LES SOCIALISMES UTOPIQUES : SAINT-SIMON, FOURRIER, CABET
SCHOPENHAUER ET LE MONDE COMME REPRÉSENTATION
AUGUSTE COMTE ET LE POSITIVISME
JOHN STUART MILL ET L’UTILITARISME
MAX STIRNER ET L’INDIVIDUALISME
KIERKEGAARD ET L’ANGOISSE
THOREAU ET LE TRANSCENDANTALISME
MARX, LE MARXISME ET LE MATÉRIALISME HISTORIQUE
BAKOUNINE ET L’ANARCHISME
HERBERT SPENCER ET LE «DARWINISME» SOCIAL
NIETZSCHE ET L’ÉTERNEL RETOUR
WILLIAM JAMES ET LE PRAGMATISME
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Edmund Husserl
Jean-Paul Sartre
Michel Foucault
John Rawls
Cycle de cours par Eric Lowen, Réalisé du 4 janvier 2016 au 18 avril 2016.
Nouveau siècle pour l’histoire, le 20ème siècle fut aussi un nouveau siècle pour la
philosophie, marqué à la fois par le prolongement des grands courants du 19ème
siècle et la naissance de nouveaux courants, inéluctablement matérialistes, athées
et abandonnant progressivement la métaphysique. Le tout sur fond de deux guerres
mondiales, de l’entrée dans l’ère atomique, de la naissance de la cosmologie
moderne et de la biologie, de la génétique et des neurosciences, de l’explosion de la
société de consommation et de loisirs, de la décolonisation et de la chute de
l’URSS, de l’homme dans l’espace et du cinéma. Ce cycle de cours présentera
quelques philosophes majeurs de la philosophie au 20ème siècle.
N°1
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N°8
N°9
N°10
N°11
N°12
BERGSON ET LE SPIRITUALISME
FREUD ET LE FREUDISME
HUSSERL ET LA PHÉNOMÉNOLOGIE
RUSSELL ET LA PHILOSOPHIE ANALYTIQUE
HEIDEGGER ET L’ONTOLOGIE
SARTRE ET L’EXISTENTIALISME
ALBERT CAMUS ET L’HOMME RÉVOLTÉ
FRIEDRICH HAYEK ET LE LIBÉRALISME
JOHN RAWLS ET LA THÉORIE DE LA JUSTICE
FOUCAULT ET L’ARCHÉOLOGIE DU SAVOIR
LE POSTMODERNISME : DE LYOTARD À RICHARD RORTY
4314-01
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4314-11
4314-12
CYCLES THÉMATIQUES
SUR DES PHILOSOPHES
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE - LES GRANDS PHILOSOPHES - PRÉSOCRATIQUES
PYTHAGORE ET LE PYTHAGORISME
Conférences par Éric Lowen
réalisées le samedi 25 et le dimanche 26 avril 2009
Connu du grand public pour son célèbre théorème, Pythagore est, de tous les
philosophes présocratiques, à la fois le plus mystérieux - il n’a rien écrit
volontairement, s’entourant de secret, considéré comme une légende de son vivant
même - et celui qui aura le plus d’influence sur la pensée antique par le biais de ses
disciples, de Platon et des néopythagoriciens de la fin de l’Antiquité. On lui attribue
couramment l’invention du mot “philosophie”. Ce séminaire d’histoire de la philosophie
propose une étude de Pythagore et de sa pensée, ainsi que de son rôle dans l’histoire
de la philosophie en 6 cours.
1 - PYTHAGORE DANS LA PHILOSOPHIE
4402 02-1
2 - PYTHAGORE, ENTRE HISTOIRE ET LÉGENDE
4402 02-2
3 - LE MUSÉE, ORDRE PYTHAGORICIEN
4402 02-3
4 - L’ENSEIGNEMENT PYTHAGORICIEN
4402 02-4
5 - LES PYTHAGORICIENS ET LA MUSIQUE
4402 02-5
6 - LA DESCENDANCE PYTHAGORICIENNE
4402 02-6
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE - LES GRANDS PHILOSOPHES - GRECE CLASSIQUE
LES SOPHISTES
Philosophes maudits
Cycle de cours par Eric Lowen
Réalisé le 27 et 28 mars 2010 à la
Maison de la Philosophie à Toulouse
Décriés, raillés, penseurs mercenaires, leur nom est devenu synonyme de
raisonnement vicieux, voilà en bref les images les plus courantes que les philosophes
antiques, surtout Platon, nous ont laissé à propos des sophistes. Mais ces images
sont-elles exactes, objectives, puisque paradoxalement tous les grands auteurs du
«siècle de Périclès» ont été les disciples de ces maîtres d’un nouveau genre. Cette
réputation n’est-elle pas une caricature à charge, conséquence de la jalousie des
philosophes socrato-platoniciens face à l’immense succès des sophistes en leur temps
et de l’opposition philosophique des Sophistes aux thèses des philosophes
“classiques” socrato-platoniciens ? Les sophistes étaient-ils des philosophes ou
seulement des beaux penseurs ? Partageaient-ils un fond intellectuel commun qui
permette de parler d’eux comme d’un courant philosophique à part entière ? Il n’est
pas rare à travers l’histoire que des philosophes aient été diabolisés parce que leurs
pensées dérangeaient trop les esprits de leur temps; peut-être est-ce le cas avec les
sophistes ? Autant de questions, et bien d’autres, auxquelles nous essayerons de
répondre à travers ce séminaire d’histoire de la philosophie sur la sophistique antique,
leurs principes, les principaux sophistes, ainsi que leur rôle dans l’histoire de la
philosophie.
1 - LES SOPHISTES, LES PHILOSOPHES MAUDITS
2 - LES PRINCIPES PHILOSOPHIQUES DES SOPHISTES
3 - PROTAGORAS ET LES DISCOURS DÉMOLISSEURS
4 - GORGIAS ET LE TRAITÉ SUR LE NON-ÊTRE
5 - PRODICOS ET L'APOLOGUE D'HÉRACLÈS AU CARREFOUR
6 - HIPPIAS D'ÉLIS, UN PIC DE LA MIRANDOLE ANTIQUE
7 - IMPORTANCE ET POSTÉRITÉ DES SOPHISTES
4403 010-01
4403 010-02
4403 010-03
4403 010-04
4403 010-05
4403 010-06
4403 010-07
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE - LES GRANDS PHILOSOPHES - GRÈCE CLASSIQUE
SOCRATE
TOTEM DE LA PHILOSOPHIE
Conférences par Éric Lowen
réalisées le samedi 29 et le dimanche 30 mars 2008
Socrate est une figure légendaire de la philosophie - alors qu'il n'a rien écrit -, si ce
n'est “le” totem de la philosophie grâce à son idéalisation et à sa récupération
platonicienne. La plupart du temps, cette image socratique est bien loin du Socrate
réel et cette totémisation socratique a enfermé la philosophie dans des images
réductrices et dans certains mythes contestables. Ce séminaire d'histoire de la
philosophie propose une étude de Socrate et de sa pensée, ainsi que de son rôle
dans l'histoire de la philosophie en 6 conférences.
1-
SOCRATE, TOTEM DE LA PHILOSOPHIE
4403 02-01
2-
SOCRATE, ÉLÉMENTS BIOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES
4403 02-02
3-
LE PROCÈS DE SOCRATE ET LES TRIBUNAUX ATHÉNIENS
4403 02-03
4-
L’ENSEIGNEMENT SOCRATIQUE, LA PENSÉE DE SOCRATE
4403 02-04
5-
LA DESCENDANCE SOCRATIQUE, LES ÉCOLES SOCRATIQUES 4403 02-05
6-
SOCRATE ET LA PHILOSOPHIE
L’IMPACT DE SOCRATE SUR LA PHILOSOPHIE
4403 02-06
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE - LES GRANDS PHILOSOPHES - 18ÈME SIÈCLE
ROUSSEAU
ET LA LIBERTÉ DU PEUPLE
La nécessité de « voir son bien » :
souveraineté, volonté générale et éducation
par Vincent Gray
Docteur en Philosophie, chargé de cours au Département de
Philosophie de l’Université de Toulouse II – Le Mirail.
Le tricentenaire de la naissance de Jean-Jacques Rousseau, philosophe majeur des
Lumières, est également le 250ème anniversaire de la publication du Contrat social et
de l'Émile (1762), traité politique et traité d’éducation, qui sont probablement les œuvres
les plus connues du « Citoyen de Genève ». Aussi, cet anniversaire est l’occasion de
s’interroger sur l’articulation opérée par Rousseau entre politique et éducation. Cette
Journée d’Etude tentera d’éclairer la pensée de Rousseau en montrant d’une part
comment deux des concepts centraux de sa philosophie politique, les concepts de
souveraineté et de volonté générale, ne peuvent se comprendre qu'à partir de leur
articulation avec la question de l'éducation et d’autre part que tout l'enjeu de cette
articulation réside dans l’accomplissement de la liberté du peuple. Ainsi, nous verrons
que si Rousseau est un philosophe des Lumières, il est avant tout un philosophe
« populaire », c’est-à-dire un philosophe « du » peuple et « pour » le peuple, cette
définition devant prendre en compte les différents sens du terme « peuple ». A cet effet,
cette Journée d’Etude s’organisera selon les trois axes suivants :
N°1 - LA SOUVERAINETÉ ET SES ATTRIBUTS
Inaliénabilité de la souveraineté, indivisibilité de la
souveraineté et droiture de la volonté générale
Cette Journée d’Étude consacrée à Jean-Jacques Rousseau prendra pour point de
départ l’un des concepts centraux de sa philosophie politique, qui constitue également
un de ses apports théoriques majeurs à l’histoire de la philosophie, le concept de
souveraineté. Nous nous proposerons d’éclairer ce concept à partir de ce que
Rousseau, dans les trois premiers chapitres du Livre II du Contrat social, considère
comme ses trois principaux attributs, à savoir l’inaliénabilité de la souveraineté,
l’indivisibilité de la souveraineté et la droiture de la volonté générale. Dans ce cadre,
nous serons amenés, pour comprendre la complexité de ce concept, à nous pencher sur
le concept rousseauiste de volonté générale.
N° 2 - LA VOLONTÉ GÉNÉRALE ET LES CONDITIONS
PERMETTANT AU PEUPLE DE «VOIR SON BIEN»
Information des citoyens et éducation
Poursuivant notre lecture des chapitres I, II et III du Livre II du Contrat social, nous
montrerons d’une part que ce concept de volonté générale comporte deux points
problématiques, à savoir la question de la détermination de l'intérêt commun comme
objet de la volonté générale et celle du rapport entre volonté générale et volonté de tous,
et d’autre part que ces deux points problématiques renvoient à la question des
conditions permettant au peuple de « voir son bien ». En effet, selon Rousseau, pour
qu’un peuple soit véritablement libre, il faut que la souveraineté exprime une volonté
générale qui soit le plus proche possible de la volonté de tous. Or, ceci n’est possible
que si chaque membre du corps politique est informé et voit son bien, c’est-à-dire
comprend que son intérêt particulier réside dans l’intérêt commun, de sorte que sa
volonté particulière soit conforme à la volonté générale, cette conformité étant la
définition de la vertu, vertu qui est le produit de l’amour de la patrie, qui est le fruit d’une
éducation conçue comme une institution politique.
N°3 - L’ÉDUCATION OU LA FORMATION DES CITOYENS
COMME CONDITION DE LA LIBERTÉ DU PEUPLE
Éducation publique antique, éducation publique moderne
et «éducation moyenne» des cercles genevois.
La dernière partie de cette Journée d’étude sera donc consacrée à la question de
l’éducation conçue comme une institution politique. Ceci nous amènera à sortir du
Contrat social pour nous ouvrir à d’autres textes, comme le Discours sur l’économie
politique, la Lettre à d'Alembert, l’Émile, les Considérations sur le gouvernement de
Pologne ou encore certaines lettres de Rousseau, comme sa « Lettre au docteur
Théodore Tronchin ». Il s’agira de montrer que, pour Rousseau, l’éducation, du moins
dans un pays libre, une république, une patrie, doit être une affaire publique, car elle ne
doit pas se contenter de transmettre des savoirs et de former à un métier, mais doit
avant tout former des citoyens en les éduquant à la liberté et en leur apprenant à voir
leur bien. Ainsi, nous verrons premièrement que le modèle d’éducation privée développé
dans l’Émile n’est qu’un modèle parmi d’autres modèles éducatifs, deuxièmement que
ce modèle ne peut convenir à la formation d’un peuple libre dans une république, et
troisièmement que Rousseau développe au moins trois modèles d’éducation conçus
comme des institutions politiques susceptibles de former les citoyens d’un peuple libre, à
savoir l’éducation publique antique, l’éducation publique moderne et « l’éducation
moyenne » des cercles genevois. Ainsi, nous conclurons cette Journée d’étude en nous
demandant s’il est encore possible, dans la modernité, de concevoir l’éducation comme
une véritable institution politique.
Par téléchargement uniquement.
Pas de cours à l’unité.
ALEXIS DE
TOCQUEVILLE ET LE
PROBLÈME
DÉMOCRATIQUE
Séminaire réalisé le 28 mars 2015 par Emmanuel
Jardin, philosophe, ancien chargé de direction du
collège lycée expérimental (CLE) d'Hérouville Saint
Clair et ancien chargé de cours en sciences de
l'éducation à l'université de Caen.
«J'avoue que dans l'Amérique j'ai vu plus que l'Amérique ; j'y ai
cherché une image de la démocratie elle-même, de ses
penchants, de son caractère, de ses préjugés, de ses passions ;
j'ai voulu la connaître, ne fût-ce que pour savoir du moins ce que
nous devions espérer ou craindre d'elle.»
De la démocratie en Amérique, I, introduction
N°1 - ALEXIS DE TOCQUEVILLE : "ARISTOCRATE DE CŒUR,
DÉMOCRATE DE RAISON"
Dans ce premier temps, partant de cette formule par laquelle Tocqueville se
définissait lui-même, je proposerai une sorte de biographie intellectuelle du
"philosophe" normand dans laquelle je m'attacherai à mettre en relief son
rapport personnel à la révolution démocratique, de la grande révolution de
1789 qui fut un bouleversement pour sa famille, jusqu'au second empire en
passant par la monarchie de juillet et la révolution de 1848. J'essaierai aussi
d'expliquer les raisons du destin chaotique de son oeuvre : succès
immédiat, quasi oubli pendant plus d'un siècle, redécouverte dans les
années soixante.
N°2 - LA DÉMOCRATIE, "UNE NOUVELLE IDÉE DE L'HUMANITÉ" SELON
R. LEGROS
En m'appuyant notamment sur les travaux de Robert Legros, je montrerai,
dans cette seconde partie que, pour Tocqueville, la démocratie n'est pas
d'abord, ni même essentiellement, une forme de gouvernement mais une
forme sociale que l'on peut interpréter comme une révolution
anthropologique dont je m'attacherai à montrer les différents aspects. Pour
ce faire, j'expliquerai comment la démocratie, comprise comme processus
multiséculaire encore en cours, est bien une révolution, c'est-à-dire un
renversement complet d'un ordre donné, l'ordre aristocratique, qu'il faut lui
aussi comprendre comme une forme sociale. Au sens de Weber, aristocratie
et démocratie, doivent être comprises comme des idéaux-types. C'est donc
à l'analyse comparée de ces idéaux-types que je consacrerai ce second
moment.
N°3 - L'INDIVIDUALISME OU LE PROBLÈME DÉMOCRATIQUE
Dans ce dernier temps, je m'efforcerai de montrer pour quelles raisons le
concept d'individualisme est le concept nodal de la pensée de Tocqueville.
En effet, contrairement à une idée répandue, Tocqueville n'est pas un
pourfendeur de l'individualisme pour la simple et bonne raison que cette
notion n'a pas dans son propos une valeur normative mais une valeur
descriptive. Quand il définit les sociétés démocratiques comme des sociétés
individualistes ce n'est pas en moraliste mais en sociologue qu'il les
envisage. Mais s'il est un fait, l'individualisme est aussi une tendance
explique Tocqueville. Et s'il est un fait providentiel, il est une tendance
maligne. Voilà pourquoi, il s'agit pour Tocqueville, non de combattre
l'individualisme mais d'endiguer ses débordements, de corriger sa mauvaise
pente. En ce sens on peut dire que, dans la pensée de Tocqueville,
l'individualisme est à proprement parler un problème, non au sens
scientifique d'une difficulté transitoire à résoudre, mais au sens
philosophique d'un fait complexe qu'il nous faut assumer dans la réalité de
nos existences. C'est dans cette perspective qu'il faut lire chez Tocqueville
son apologie de l'association comprise comme remède, non à
l'individualisme mais à sa mauvaise pente. Et j'essaierai de montrer que, ce
faisant, Tocqueville est sans doute l'auteur qui a formulé avec le plus de
clarté le problème matriciel des sociétés démocratiques que toutes les
grandes doctrines politiques du XIXème (Libéralisme, socialisme,
anarchisme, nationalisme) ont essayé de résoudre.
BERGSON
ET LE VITALISME
Cycle de 8 cours par André Bertrand
réalisés de novembre 2014 à janvier
2015 à la Maison de la Philosophie à
Toulouse
"Un grand philosophe est celui qui crée de nouveaux concepts : ces concepts à la fois
dépassent les dualités de la pensée ordinaire et donnent aux choses une vérité
nouvelle, une distribution nouvelle, un découpage extraordinaire. Le nom de Bergson
reste attaché aux notions de durée, de mémoire, d'élan vital, d'intuition. Son influence
et son génie s'évaluent à la manière dont de tels concepts se sont imposés, ont été
utilisés, sont entrés et demeurés dans le monde philosophique. Dès les "Données
immédiates", le concept original de durée était formé ; dans "Matière et mémoire", un
concept de mémoire ; dans "L'évolution créatrice", celui d'élan vital. Le rapport des
trois notions voisines doit nous indiquer le développement et le progrès de la
philosophie bergsonienne. Quel est donc ce rapport ?" C’est ainsi que Gilles Deleuze
en 1956 présenta la pensée d'Henri Bergson (1859-1941). Ce cycle de cours
cherchera à en éclairer quelques aspects.
1-
LA MÉTHODE ET LA DURÉE
2-
BERGSON ET LA MÉMOIRE 1
3-
BERGSON ET LA MÉMOIRE 2
4-
BERGSON, MÉMOIRE ET CONSCIENCE
5-
BERGSON ET L’ÉLAN VITAL
6-
BERGSON ET LES DEUX SOURCES DE LA MORALE
ET DE LA RELIGION
7-
BERGSON, FANTOMES ET ILLUSIONS
8-
BERGSON ET LE RIRE
DÉCOUVRIR FOUCAULT
Cycle de 6 cours par Rosaria Vizzini
réalisés du samedi 16 mars au 20 avril 2013
Foucault marque une étape dans la philosophie contemporaine, puisqu’à travers une
nouvelle conception historique il propose une analyse de la réalité qui suit le
mouvement critique de son époque. Foucault annonce une nouvelle philosophie
critique, mais non plus dans le sens métaphysique kantien des limites du discours
mais plutôt selon une attitude qui a comme précurseur Nietzsche : il utilise les
instruments de l'Archéologie et de la Généalogie pour faire la lumière sur les règles
qui déterminent dans une culture l'apparition et la disparition des énoncés qui ont
défini l'espace du dicible. Le Discours devient ainsi un événement historique. Il
élabore une histoire du dire-vrai, des ruptures épistémologiques, des paradigmes de
la connaissance, des rapports entre le vrai et le faux, le sens et le non-sens. L'effort
de Foucault vise à découvrir et à faire découvrir les mouvements de construction des
Savoirs. Nous nous proposons dans le cadre de cet atelier d'analyser les principales
conceptions de la philosophie de Foucault à travers ses oeuvres pour retrouver son
intention à faire l'«ontologie critique de nous-même» dans le champ de la folie, du
discours, du savoir, de la sexualité, des pouvoirs.
1-
INTRODUCTION BIOGRAPHIQUE
2-
FOLIE ET DÉRAISON
3-
LA NAISSANCE DE L'HOMME
4-
ARCHÉOLOGIE ET DISCOURS
5-
LA SEXUALITÉ
6-
LA BIOPOLITIQUE
DÉCOUVRIR DELEUZE
Cycle de 6 cours par André Bertrand
réalisés de novembre à décembre 2013
Gilles Deleuze (1925-1995) a cherché dans toute son œuvre comment libérer les
forces de vie, dans la pensée et dans l'existence. C'est dans cette perspective qu'il a
rencontré, à travers le temps : des philosophes : Lucrèce, Spinoza, Hume, Nietzsche,
Bergson, Foucault... dont il a fait ses alliés ; des événements historiques : les
révolutions anglaise, américaine, russe, et mai 68 en France ; des artistes : D.H.
Lawrence, H. Melville, F. Bacon, P. Boulez... ; et un psychanalyste : Félix Guattari. Il a
créé une multitude de concepts, comme autant d'outils pour de nouvelles expériences,
en voici quelques uns : agencement, corps sans organes, déterritorialisation, devenir,
événement, minoritaire, machines désirantes, rhizome, vie non-organique, virtuel... À
la fois intempestive et actuelle, la pensée de Gilles Deleuze est une source
d'inspiration pour notre temps. Cet atelier cherchera à en éclairer quelques aspects.
1-
DELEUZE, VIE PHILOSOPHIQUE
2-
LE PROBLÈME DE LA VÉRITÉ
3-
L'ART ET LES FORCES, AVEC NIETZSCHE
4-
MORALE ET MODES D'EXISTENCE, AVEC SPINOZA
5-
MACHINES, DÉSIR, AGENCEMENT
6-
LA PENSÉE NOMADE
7-
DELEUZE, NIETZSCHE ET LE BOUDDHISME
8-
SPINOZA SELON DELEUZE
9-
LE TEMPS, L'HISTOIRE ET LE DEVENIR SELON DELEUZE
10 - DELEUZE ET LA POLITIQUE
11 - DELEUZE ET LA LITTÉRATURE
12 - DELEUZE ET LA FOI
13 - SPINOZA-NIETZSCHE, LA GRANDE IDENTITÉ
HISTOIRE SOCIOCULTURELLE
DE LA PHILOSOPHIE
La philosophie n'est pas un monde clos, séparé du restant de la société et de
l'époque dans laquelle elle se développe. Art, politique, mœurs, vie quotidienne,
religion, affaires et scandales, guerres et catastrophes interagissent constamment
avec elle. Ce cadre historico-culturel est un référent constant pour les philosophes
d'une période donnée. C'est à partir de ce temps qu'ils pensent et pour ce temps. Les
particularités et les problématiques de leur époque deviennent ainsi celles de la
philosophie. Peut-on comprendre la philosophie des Lumières sans comprendre
l'Ancien Régime ? Marx sans la révolution industrielle ? Peut-on comprendre la
philosophie antique sans comprendre le monde antique ?
Pour redonner leur sens complet aux pensées des philosophes et éviter de tomber
dans des approches quasi “métaphysiques” de la philosophie par rapport à l'histoire,
nous proposons depuis 2006 un cursus sur l'histoire socioculturelle de la philosophie.
Il se présente sous forme de cycles de cours consacrés à une période de la
philosophie.
HISTOIRE SOCIOCULTURELLE DE LA PHILOSOPHIE - LA GRÈCE ANTIQUE
HISTOIRE GÉNÉRALE
DE LA CIVILISATION
GRECQUE
Cycle effectué par Éric Lowen
du 17 janvier au 20 mars 2008
L'histoire du monde grec ne se limite pas à Athènes ou au siècle de Périclès, c'est une
histoire de plus de deux millénaires, qui va de la civilisation minoennes à Byzance. Le
miracle grec qui explose au 5ème siècle n'est pas né par hasard, il a été préparé par
une longue mutation culturelle. Ce cycle de cours propose une introduction
synthétique à l'histoire de la civilisation grecque, en précisant pour chaque période les
particularités politiques, artistiques, religieuses, culturelles et les principaux
événements marquants des grandes périodes de la Grèce.
N°1 -
HISTOIRE GÉNÉRALE DU MONDE GREC
4101 010-01
N°2 -
LA CRÈTE MINOENNE, ou le temps de Minos
4101 010-02
N°3 -
LA GRÈCE MYCÉNIENNE, l'expansion achéenne
4101 010-03
N°4 -
LES INVASIONS DORIENNES, du mythe à la réalité
4101 010-04
N°5 -
LES TEMPS HOMÉRIQUES, les âges obscurs
4101 010-05
N°6 -
LES ÂGES ARCHAÏQUES, le début des jeux olympiques
4101 010-06
N°7 -
LA GRÈCE CLASSIQUE, l'ère des cités
4101 010-07
N°8 -
LA GRÈCE HELLÉNISTIQUE, le rayonnement de la Grèce
4101 010-08
N°9 -
LA GRÈCE ROMAINE, prélude à l'hellénisation de Rome
4101 010-09
N°10 -
LA GRÈCE APRÈS LA GRÈCE : de Byzance à la
Renaissance, du classicisme à l'olympisme
4101 010-10
LA CIVILISATION
CYCLADIQUE
Civilisation égéenne
de l’âge de bronze ancien
Cycle effectué par Éric Lowen
du 18 octobre au 20 décembre 2012
Partons pour un voyage deux millénaires avant Athènes et le Parthénon. À cette
époque, le foyer culturel principal du monde grec était insulaire, dans les Cyclades.
Première civilisation post-néolithique du monde grec, la civilisation cycladique
s’épanouit de 3200 AJC à 2000 AJC durant l’âge de bronze égéen (bien avant les
palais crétois minoens). Grâce à la métallurgie du cuivre et du bronze venue d’Asie
Mineure, qui se répand progressivement dans le monde égéen, les Cyclades
connaissent une grande période de prospérité. Leur position géographique privilégiée
leur permet d’établir des relations commerciales intenses avec l’Asie Mineure, la
Crète, Chypre, l’Égypte et la Grèce continentale. Une haute civilisation en découlera,
dont les célèbres idoles géométriques de marbre sont les plus célèbres témoins. La
civilisation cycladique forme, avec les civilisations minoennes et mycéniennes, les
racines de la civilisation grecque.
N°1 -
PRÉSENTATION DE LA CIVILISATION CYCLADIQUE
4101 020-01
N°2 -
LA DÉCOUVERTE DE LA CIVILISATION CYCLADIQUE
4101 020-02
N°3 -
LES PRINCIPAUX SITES CYCLADIQUES
4101 020-03
N°4 -
LE PEUPLEMENT CYCLADIQUE
4101 020-04
N°5 -
COMMERCE ET NAVIGATION À L’ÂGE DU BRONZE ÉGÉEN 4101 020-05
N°6 -
CÉRAMIQUES ET ARTISANATS CYCLADIQUES
4101 020-06
N°7 -
RELIGION ET RITES FUNÉRAIRES
4101 020-07
N°8 -
LES IDOLES CYCLADIQUES DE MARBRE
4101 020-08
N°9 -
POSTÉRITÉ ET INFLUENCES DE LA CIVILISATION
CYCLADIQUE, D’AKROTIRI À BRANCUSI
4101 020-09
SOCIOCULTURELLE DE LA PHILOSOPHIE - LA GRÈCE ANTIQUE
LA CIVILISATION
MINOENNE
Cycle de cours réalisé par Éric Lowen
de février à mai 2010 à la Maison de la Philosophie
La civilisation minoenne fut la première grande civilisation du monde grec, une
puissante thassalocratie de l’âge de bronze commerçant avec l’ensemble du bassin
oriental de la méditerranée, organisée autour de grand palais comme celui de
Cnossos, de Phaïstos ou de Malia. La Crète minoenne développa une culture
dégagée de l’âge agraire, produisant un art neuf dans son aspect et son esprit. Tirant
sa dénomination du nom du roi légendaire Minos, elle a été révélée au monde
contemporain par l'archéologue Arthur Evans au début du XXème siècle en fouillant le
site de Cnossos.
N°1 -
LA CIVILISATION MINOENNE, LA CRÈTE MINOENNE
4101 030-01
N°2 -
LES ORIGINES DE LA CIVILISATION MINOENNE
4101 030-02
N°3 -
HISTOIRE DE LA CIVILISATION MINOENNE
Non disponible
N°4 -
LE PALAIS DE CNOSSOS, PRINCIPAL PALAIS MINOEN
4101 030-04
N°5 -
L’ÎLE VOLCANIQUE DE THÉRA ET LA VILLE D’AKROTIRI
4101 030-05
N°6 -
L’ORGANISATION POLITIQUE ET SOCIALE MINOENNE
4101 030-06
N°7 -
L’ÉCONOMIE MINOENNE, UNE ÉCONOMIE PALATIALE
4101 030-07
N°8 -
LA THALASSOCRATIE MINOENNE
4101 030-08
N°9 -
L’ART MINOEN, FRESQUES ET STATUAIRES
4101 030-09
N°10 -
LA RELIGION MINOENNE
4101 030-10
N°11 -
L’ÉCRITURE MINOENNE
4101 030-11
N°12 -
LES APPORTS MINOENS À LA CIVILISATION GRECQUE
4101 030-12
N°13 -
THERA ET LE MYTHE DE L’ATLANTIDE :
L’ÎLE DE SANTORIN EST-ELLE L’ATLANTIDE ?
4101 030-13
LA CIVILISATION
MYCÉNIENNE
Les origines de la
civilisation grecque
Cours réalisés par Éric Lowen de février
à mai 2011 à la Maison de la Philosophie
L’Antiquité grecque avait son antiquité : le monde mycénien. Plus d’un millénaire
avant l’Athènes de Périclès, la première grande civilisation grecque se constitua
autour de grands palais comme à Pylos, à Tyrinthe, à Argos ou à Mycènes. Prenant le
relais de la Crète minoenne, qu’elle finira par annexer, la civilisation mycénienne
s’épanouit de 1500 à 1100 avant JC, laissant derrière elle de grands palais, des
tombes monumentales, des bijoux et objets précieux, une écriture grecque désormais
déchiffrée (le linéaire B) et un système politico-social fondé sur une organisation
centralisée autour de rois puissants.
N°1
LA REDÉCOUVERTE DU MONDE MYCÉNIEN
4101 040-01
N°2
LA CIVILISATION MYCÉNIENNE
4101 040-02
N°3
LES ORIGINES DE LA CIVILISATION MYCÉNIENNE
4101 040-03
N°4
L’ARCHITECTURE PALATIALE MYCÉNIENNE
4101 040-04
N°5
MYCÈNES, PRINCIPAL SITE ARCHÉOLOGIQUE MYCÉNIEN
4101 040-05
N°6
L’ORGANISATION POLITICO-SOCIALE MYCÉNIENNE
4101 040-06
N°7
L’ÉCONOMIE MYCÉNIENNE
4101 040-07
N°8
L’ART MYCÉNIEN
4101 040-08
N°9
LA RELIGION MYCÉNIENNE
4101 040-09
N°10
L’ÉCRITURE MYCÉNIENNE
4101 040-10
N°11
ARMES ET TECHNIQUES MILITAIRES MYCÉNIENNES
4101 040-11
N°12
LA CRÈTE MYCÉNIENNE
4101 040-12
N°13
LA FIN DU MONDE MYCÉNIEN
4101 040-13
N°14
HOMÈRE ET LE MONDE MYCÉNIEN
4101 040-14
N°15
LES APPORTS MYCÉNIENS À LA CIVILISATION GRECQUE
4101 040-15
TROIE, CITÉ DE
L’ÂGE DE BRONZE
La cité de Troie à la lumière de
l’archéologie contemporaine
Cours réalisés par Éric Lowen d’avril à
juin 2015 à la Maison de la Philosophie
Troie, cité légendaire, à laquelle se rattache la plus ancienne épopée occidentale...
Troie chantée par Homère n’était que mythe jusqu’en 1873, année de la découverte
par Heinrich Schliemann sur la butte d’Hissarlik en Turquie du site de Troie et d’un
fabuleux trésor, le trésor de Priam. Mais la Troie de Schliemann est-elle bien la Troie
d’Homère ? Quelle était cette cité de Troie ? Quelles relations avec le monde
mycénien ? Et surtout, question incontournable : la guerre de Troie a-t-elle vraiment
eut lieu ? Quel est l’état des connaissances archéologiques contemporaines sur
Troie ? Ami(es) de l’Antiquité, en route pour la Troade et les portes de la Mer Noire !
N°1
TROIE, UNE CITÉ DERRIÈRE LA LÉGENDE
4101 050-01
N°2
TROIE DANS LA MYTHOLOGIE GRECQUE
4101 050-02
N°3
LA GUERRE DE TROIE SELON HOMÈRE
4101 050-03
N°4
SCHLIEMANN ET LA DÉCOUVERTE DE TROIE
4101 050-04
N°5
LA VILLE DE TROIE, CITÉ DE L’ÂGE DE BRONZE
4101 050-05
N°6
LE TRÉSOR DE PRIAM : Des péripéties archéologiques
à la prise de guerre soviétique
4101 050-06
LA GRÈCE
ARCHAÏQUE
Les transformations culturelles
et sociales du miracle grec
Cycle de cours réalisés par Éric Lowen
de février à mai 2012 à la Maison de la Philosophie
Les âges archaïques sont une période du monde grec allant de la fin du 9ème siècle à
celle du 6ème siècle AJC. Après la période des âges obscurs, conséquence de la
disparition du monde mycénien, la civilisation grecque connaîtra une véritable
renaissance culturelle : nouvelle écriture, renouveau de la navigation maritime, retour
de l’architecture de pierre, sanctuaires panhelléniques, diffusion de la poésie
homérique, colonisation, apparition de la monnaie, naissance de la science et de la
philosophie... Souvent injustement sous-estimés, les âges archaïques vont pourtant
connaître des changements culturels, sociaux et politiques qui aboutiront à la mise en
place des cadres culturels de ce qu’on appelle communément le “miracle grec”.
N°1
N°2
PRÉSENTATION DE LA GRÈCE ARCHAÏQUE
ORGANISATION SOCIALE DES TEMPS HOMÉRIQUES
4102 010-01
4102 010-02
N°3
LA COLONISATION GRECQUE EN MÉDITERRANÉE
4102 010-03
N°4
L’INVENTION DE L’ÉCRITURE GRECQUE CLASSIQUE
4102 010-04
N°5
LA NAISSANCE DE LA POLIS, LA CONSTITUTION
DES ÉTATS GRECS
LA RÉVOLUTION HOPLITIQUE
4102 010-05
4102 010-06
N°7
LA RELIGION ET LA NAISSANCE DES SANCTUAIRES
PANHELLÉNIQUES
4102 010-07
N°8
L’ART DES TEMPS ARCHAÏQUES
4102 010-08
N°9
LA POÉSIE HOMÉRIQUE, FACTEUR DE L’UNITÉ
CULTURELLE GRECQUE
4102 010-09
N°6
N°10 LA MISE EN PLACE DE L’ÉDUCATION CLASSIQUE
4102 010-10
N°11 LE DÉVELOPPEMENT DE LA CULTURE ET DE LA SCIENCE 4102 010-11
N°12
VIE POLITIQUE DU MONDE GREC ET RIVALITÉ DES CITÉS
4102 010-12
N°13
LA TYRANNIE A L’ÂGE ARCHAÏQUE
4102 010-13
N°14
MONNAIE ET ÉCONOMIE COMMERCIALE MARITIME
4102 010-14
L’UNIVERS RELIGIEUX
DE LA GRÈCE
cycle de 21 conférences réalisées par Éric Lowen
du 5 février 2009 au 30 juin 2009
La Grèce antique est une des racines majeures de la civilisation occidentale, mais on
ignore souvent l’importance et la nature de sa religion et de son univers religieux aux
antipodes de celui des religions abrahamiques. Elle n’est généralement connue qu’à
travers quelques images d’épinal, l’acropole d’Athènes par-ci, un mythe par-là, et
surtout l’interprétation “païenne” imposée par le christianisme. À tel point qu’on a du
mal à considérer la religion grecque comme une religion à part entière. Pourtant, la
complexité et l’intensité mystique de la religion grecque n’a rien à envier aux grandes
religions monothéistes. La piété des grecs n’avait rien à envier à la foi chrétienne.
Quiconque s’intéresse au monde grec doit s’intéresser à leur religion, puisque comme
dans toutes les civilisations antiques, la religion façonne l’univers mental de cette
culture. Il n’y a pas une page de Platon, une pièce de théâtre, un traité de science,
une pratique de médecine hippocratique ou une œuvre d’art qui n’évoque ou
n’interagisse constamment avec cet univers religieux environnant. N’oublions pas que
c’est cet univers religieux qui contribua et permit la naissance de la philosophie, de la
science et de la démocratie.
Ce cycle de cours présentera les origines et les grands principes de la religion
grecque : ses structures, ses mythes fondateurs, son panthéon, son sacré, ses
pratiques cultuelles et rituelles, ses sanctuaires et sa vie religieuse.
MODULE D’INTRODUCTION
N°1 - LES ORIGINES DE LA RELIGION GRECQUE
4103 010-01
N°2 - STRUCTURES GÉNÉRALES DE LA RELIGION GRECQUE
4103 010-02
N°3 - MYTHES ET PANTHÉON GREC
4103 010-03
STRUCTURES MENTALES ET RITES
N°4 - L’HUBRYS ET LA DÉMESURE
4103 010-04
N°5 - PURETÉ RELIGIEUSE ET PRATIQUES DE PURIFICATION
4103 010-05
N°6 - LES SACRIFICES ET OFFRANDES,
MÉDIUMS ENTRE LES HOMMES ET LES DIEUX
4103 010-06
La pythie de Delphes
L’Acropole d’Athènes
Poseïdon
MYTHES
N°7 - LE MYTHE DE PROMÉTHÉE
4103 010-07
N°8 - LE MYTHE DE THÉSÉE
4103 010-08
N°9 - LE MYTHE D’HÉRACLÈS
4103 010-09
N°10 - LES MYTHES DE NARCISSE ET DE PSYCHÉ
4103 010-10
PRATIQUES CULTUELLES
N°11 - CULTES HÉROÏQUES, POLIADES ET DOMESTIQUES
4103 010-11
N°12 - LES FÊTES RELIGIEUSES, LE CAS DES PANATHÉNÉES
4103 010-12
N°13 - LES CONFRÉRIES RELIGIEUSES : ORGEONS, THIASES,...
4103 010-13
N°14 - LE CULTE DIONYSIAQUE ET LA FÊTE DES ANTHESTÉRIES
4103 010-14
SANCTUAIRES
N°15 - DELPHES ET LA PYTHIE, LA GRANDE DIVINATION
4103 010-15
N°16 - LE SANCTUAIRE D’ÉPIDAURE ET LA MÉDECINE RELIGIEUSE 4103 010-16
N°17 - LE SANCTUAIRE D’OLYMPIE
4103 010-17
N°18 - LES JEUX OLYMPIQUES, EXEMPLE DE JEUX RELIGIEUX
4103 010-18
L’AU-DELÀ ET LA QUESTION DU SALUT
N°19 - LES RITES FUNÉRAIRES ET L’AU-DELÀ GREC
4103 010-19
N°20 - LES MYSTÈRES D'ÉLEUSIS
4103 010-20
N°21 - L’ORPHISME, LES MYSTÈRES D’ORPHÉE
4103 010-21
HISTOIRE SOCIOCULTURELLE DE LA PHILOSOPHIE - L’HELLÉNISME
L’AVENTURE
D’ALEXANDRE LE GRAND
ET L'HELLÉNISME
Cycle effectué par Éric Lowen du 5 avril
au 7 juin 2007 à la Maison de la Philosophie
Alexandre le Grand (336-323 av. J.-C.), en fait Alexandre III roi de Macédoine, est l'un
des personnages les plus illustres de l'histoire universelle. Ses exploits qui le rendirent
maître de la Grèce, de l'Égypte et de l'Asie, évoqués même par le Coran, sa gloire
entretenue et célébrée en Orient comme en Occident en font un héros et une figure
de légende. Au-delà des images réductrices et du mythe se trouve une épopée
extraordinaire, un personnage complexe, qui va jouer un rôle essentiel dans l'histoire
de l'Antiquité, brisant le cadre limité de la Grèce classique et donnant naissance à
l'hellénisme. Ce cycle de cours exposera les particularités de l'épopée alexandrine,
ses aspects historiques, stratégiques, politiques, culturels et philosophiques.
N°1 -
L'ÉPOPÉE D'ALEXANDRE LE GRAND
4104 020-01
N°2 -
LA MONTÉE DE L'ÉTOILE MACÉDONIENNE,
DE PHILIPPE À ALEXANDRE
4104 020-02
N°3 -
L'ŒUVRE D'ALEXANDRE, ALEXANDRE LE CRÉATEUR
4104 020-03
N°4 -
LES GRANDES BATAILLES D'ALEXANDRE
4104 020-04
N°5 -
LE DESTIN DE L'EMPIRE D'ALEXANDRE
4104 020-05
N°6 -
L'IMPACT D'ALEXANDRE SUR LE MONDE ANTIQUE
4104 020-06
N°7 -
LA LÉGENDE D'ALEXANDRE A TRAVERS L'HISTOIRE
4104 020-07
N°8 -
ARISTOTE ET ALEXANDRE
4104 020-08
N°9 -
LA GRANDE BIBLIOTHÈQUE D'ALEXANDRIE
4104 020-09
LE MONDE HELLÉNISTIQUE :
L’EXEMPLE DE L’ÉGYPTE
PTOLEMAÏQUE
Cycle par Éric Lowen effectué
du 5 avril au 4 juin 2008
À la mort d'Alexandre le Grand en 323 avant JC, la carte du monde antique a été
entièrement redessinée, politiquement et culturellement. C'est un autre monde grec
qui débute, allant de l'Afghanistan à la Sicile : celui de l'hellénisme, où Alexandrie a
supplanté Athènes. Pour comprendre le monde hellénistique, nous allons explorer un
des plus importants royaumes hellénistiques : l'Égypte des ptolémées. Ce cycle de
cours exposera les particularités du royaume lagide, ses aspects historiques,
culturels, politiques, religieux et philosophiques.
N°1 -
LE MONDE HELLÉNISTIQUE
4104 050-01
N°2 -
L'ÉGYPTE ET LE MONDE GREC, UNE HISTOIRE MÉCONNUE 4104 050-02
N°3 -
FONDATION ET DESTIN D'ALEXANDRIE
4104 050-03
N°4 -
LA NAISSANCE DE L'ÉGYPTE PTOLÉMAÏQUE
4104 050-04
N°5 -
LA DYNASTIE LAGIDE, DE PTOLÉMÉE À CLÉOPÂTRE
4104 050-05
N°6 -
L'ORGANISATION DU ROYAUME PTOLÉMAÏQUE
4104 050-06
N°7 -
HELLÉNISATION DES ÉGYPTIENS,
EGYPTIANISATION DES GRECS
4104 050-07
N°8 -
LES CULTES GRECO-ÉGYPTIENS : SERAPIS, ISIS...
4104 050-09
N°9 -
LA CONQUÊTE ROMAINE, L'ÉGYPTE ROMAINE
4104 050-10
ALEXANDRIE
LA GRANDE
Capitale du monde hellénistique,
la nouvelle Athènes
Cycle effectué du 17 février au 21 avril 2009
par Éric Lowen
Dans l’Antiquité, la renommée d’Alexandrie, fille d’Alexandre le grand et capitale des
ptolémées, apparaît dans les termes dont on la désigne : «belle, très belle»,
«éternellement mémorable», «tout à fait royale», «très brillante», l’épithète le plus
employé est «grande». Son rayonnement culturel et économique succédera à celui
d’Athènes, renouvelant l’hégémonie culturelle que les Grecs ont exercée si longtemps
sur les pays du bassin méditerranéen. Elle sera à son époque l’un des plus grands
foyers culturels du monde. La renommée de son architecture, la beauté de ses
bâtiments, le tombeau d’Alexandre, son port, son phare et sa fameuse Bibliothèque
portèrent sa notoriété jusqu’en Afghanistan. Mais d’Alexandrie la grande, de ces
merveilles qui firent sa gloire, ne subsistait presque rien. Depuis quelques années, le
renouveau des recherches archéologiques, notamment sous-marines, a dévoilé des
pans entiers de l’histoire alexandrine. Ce cycle de cours exposera quelques-unes des
principales particularités historiques, culturelles, politiques, économiques, artistiques
et urbanistiques d’Alexandrie.
N°1 N°2 N°3 N°4 N°5 N°6 N°7 N°8 N°9 N°10 N°11 N°12 N°13 N°14 -
LA REDÉCOUVERTE D’ALEXANDRIE,
CAPITALE DU MONDE HELLÉNISTIQUE
HISTOIRE D’ALEXANDRIE
LA FONDATION D’ALEXANDRIE, URBANISME ET POLITIQUE
ALEXANDRIE, CAPITALE DES PTOLÉMÉES ET DE L’ÉGYPTE
BÂTIMENTS, URBANISME ET CITOYENNETÉ
ALEXANDRIE, POLIS GRECQUE
LA SOCIÉTÉ ALEXANDRINE
LE PHARE D’ALEXANDRIE, MERVEILLE DU MONDE ANTIQUE
ALEXANDRIE, CAPITALE DES SCIENCES ANTIQUES
ALEXANDRIE, NOUVEAU FOYER PHILOSOPHIQUE
ALEXANDRIE, EMPORIUM DU MONDE ANTIQUE
LES LETTRES ALEXANDRINES, LITTÉRATURE ET POÉSIE
L'ART DE LA MOSAÏQUE À ALEXANDRIE
LES NÉCROPOLES D'ALEXANDRIE
4104 060-01
4104 060-02
4104 060-03
4104 060-04
4104 060-05
4104 060-06
4104 060-07
4104 060-08
4104 060-09
4104 060-10
4104 060-11
4104 060-12
4104 060-13
4104 060-14
HISTOIRE DES GRANDS PHILOSOPHES
D’hier à aujourd’hui
Classement par ordre alphabétique des philosophes,
de l’Antiquité vers la période contemporaine.
HISTOIRE DES GRANDS PHILOSOPHES
Disponible en cycle complet
HANNAH ARENDT : DÉMOCRATIE VERSUS TOTALITARISMES
Hannah Arendt s’est voulue théoricienne du politique, et non philosophe au sens propre. A ses
yeux, la question fondamentale n’est pas en effet : Qui sommes-nous ?, mais : Comment
agissons-nous ? Et à quelles conditions pouvons-nous prétendre au “bien vivre”? Pour l’instruire,
celle qui fut l‘élève, mais aussi l'une des premières critiques de Heidegger, se tourne vers l’Aristote
pratique (celui des premiers livres de l’Ethique à Nicomaque et des Politiques), vers Montesquieu
et dans une moindre mesure vers Locke, mais non vers Rousseau dont elle critique sévèrement la
conception du contrat. Elle établit l’irréductibilité du politique tant à l'économique qu'au social; afin
de montrer qu'il faut refondre l’idée de démocratie et la penser à partir de la parole publique et de
la promesse mutuelle, pour pouvoir véritablement conjurer le spectre des totalitarismes qui rôde
dans le monde en voie de mondialisation. Conférence par Elisabeth Rigal, Chercheur C.N.R.S.
rattachée au C.E.P.E.R.C. de l'Université de Provence.
Date : 03/04/2015 code : 1000-394
ARISTOTE ET L’ÉTHIQUE
Éclairage sur l’Éthique à Nicomaque
L'Éthique à Nicomaque est le grand ouvrage éthique d´Aristote, dont l'influence fut énorme
jusqu'au XVIIIème siècle. Avec les autres écrits connus d'Aristote, il fut repris par la pensée arabomusulmane, puis transmis à l'Occident au XIIème siècle. L'éthique à Nicomaque apparaît comme
l'ouvrage d'éthique philosophique par excellence, qui fonde la notion même d'éthique. A partir de
ce livre, nous aborderons la pensée éthique aristotélicienne, ses principes et son actualité.
Date : 24/11/2006
code : 1000-176
AVICENNE
Avicenne est un des plus grands noms de la philosophie islamique dont l’oeuvre se situe au
carrefour de la pensée orientale et de la pensée occidentale. Conférence par Dominique Urvoy,
professeur à l’université de Toulouse-Le-Mirail.
Date : 12/03/2004
code : 1000-131
ALEXANDRIE : LA GRANDE BIBLIOTHÈQUE D’ALEXANDRIE
Premier foyer universel du savoir
Alexandrie, ville lumière de l'Antiquité, est connue pour son célèbre phare, son mythique fondateur
Alexandre le Grand, et la dynastie des pharaons grecs, les Ptolémées dont Cléopâtre fut la
dernière représentante ; mais son rayonnement universel est surtout dû à sa Grande Bibliothèque.
Inspiré de la pensée d'Aristote en matière de connaissance et réalisé par des philosophes
aristotéliciens, ce fut le premier centre universel dédié à la recherche scientifique, philosophique et
culturelle. Centre de réflexion et de recherche, ouvert et libre, son histoire unique, exceptionnel et
tragique joua une influence considérable sur le cours de l'aventure humaine. Pour découvrir un
moment important de l'histoire de la philosophie et de l'histoire des sciences. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 26/09/2003
code : 1000-013
BERGSON : DE LA QUESTION DU TEMPS À LA QUESTION DU POSSIBLE
Le point de départ de la philosophie de Bergson est la question du temps. Mais en développant
cette question, Bergson est amené à rénover en profondeur une bonne partie de la philosophie, ce
qui l'amène, en particulier, à reposer la question du possible ; or, en touchant à cette question,
c'est à la dimension la plus concrète de notre existence que l'on touche, jusqu'à la question du
"bien-vivre". Conférence par Arnaud François, secrétaire de la Société des amis de Bergson et
auteur de Bergson, Schopenhauer, Nietzsche. Volonté et réalité (Paris, PUF, 2008), de Bergson
(Paris, Ellipses, coll. "Philo-philosophes", 2007), ainsi que de la première édition critique de
L'évolution créatrice de Bergson (Paris, PUF, coll. "Quadrige", 2007).
Date : 07/05/2010 code : 1000-303
BERGSON : BERGSON ET DARWIN
Henri Bergson est sans doute le plus grand philosophe français du XXème Siècle. En 1907 il
publie un ouvrage qui va le rendre célèbre au point d'obtenir le prix Nobel : l'évolution créatrice.
Ses détracteurs et plus généralement ceux qui ne l'ont pas lu y voient une œuvre poétique au
centre de laquelle trône une vision spiritualiste de l'évolution dont le couronnement est "l'élan
vital". Pourtant quand on regarde attentivement les textes, on s'aperçoit que ce qui vient en
premier pour Bergson n'est pas l'élan vital, mais sa finitude. Nous montrerons que le concept de
"finitude de l'élan vital" engage deux problèmes épistémologiques de première importance et une
ontologie de la nature qui rapproche Bergson de Darwin au lieu de les opposer. Conférence par
Paul-Antoine Miquel, professeur de philosophie contemporaine, université de Toulouse II - Le
mirail.
Date :18/02/2014 code : 1000-347
BEAUVOIR : SIMONE DE BEAUVOIR ET LE FÉMINISME
L’apport de Simone de Beauvoir au féminisme
Il s’agira de voir comment le Deuxième sexe a contribué à renouveler le féminisme, à le redéfinir
et comment les générations successives de militantes se sont emparées de son apport, à la fois
pour le reprendre ou le critiquer. Au final on pourra également s’interroger sur les mutations du
féminisme beauvoirien au contact de la génération du Mouvement de libération des femmes des
années 1970. Conférence par Sylvie Chaperon, professeure à l’UTM.
Date : 11/04/2014 code : 1000-346
BOLZANO : BERNARD BOLZANO, UN GRAND PHILOSOPHE AUTRICHIEN
Bolzano corrige Kant
Philosophe praguois de langue allemande, Bolzano est resté méconnu jusqu'à la fin du XXème
siècle malgré son rôle fondamental en mathématiques, en logique et en métaphysique. Esprit
original, d'une curiosité étendue à tous les domaines, avec un caractère libéral, il eut de grandes
difficultés face aux autorités universitaire et religieuse du régime réactionnaire de Metternich. Peu
publiée de son vivant, son œuvre, immense et consistante, émerge petit à petit de l'inconnu depuis
le début du XXème siècle. La philosophie classique prétend que les déclarations de Kant au sujet
de la métaphysique sont incontournables. Mais la philosophie classique ignore toujours l'ampleur
de la destruction de la philosophie kantienne effectuée par Bolzano. Une invitation à une double
relecture : celle de Kant et celle de Bolzano. Conférence par Ghislain Vergnes.
Date : 23/07/2007 code : 1000-088
BRUNO : LE PROCÈS DE GIORDANO BRUNO
Le 17 février 1600, le philosophe Giordano Bruno, la langue entravée par un mors de bois pour
l'empêcher de parler, fut brûlé vif sur le Campo Dei Fiori à Rome par l’Inquisition, en raison de ses
thèses sur l’infinité des mondes et l’héliocentrisme. Nous reviendrons sur le déroulement de ce
procès et sur les raisons de son accusation, ainsi que sur l’attitude de l’église contemporaine sur
cet épisode de son histoire. Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/12/2011 code : 1000-298
CAMUS : L’ENGAGEMENT POLITIQUE DE CAMUS
Vous étudiez la philosophie, faites de la politique. Ce conseil donné au jeune Camus par son
professeur Jean Grenier, l'auteur de l'Étranger l'aura suivi tout au long de sa vie d'écrivain et de
citoyen épris de justice. On ne saurait en effet dissocier les soubassements de la pensée
philosophique de Camus et son implication dans les grands événements de son temps,
Résistance, Guerre froide et surtout l’Algérie, sa terre natale. Conférence par Jean-Louis SaintYgnan, professeur honoraire au Lycée Pierre-de-Fermat de Toulouse et conférencier. Il étudie
l'œuvre des écrivains français du XXème siècle tentés par l'engagement idéologique et l'action
politique.
Date : 29/01/2010
code : 1000-251
CAMUS, OU LA VOIE DE LA SAGESSE
Pour découvrir la dimension philosophique de l’oeuvre de Camus. Conférence par Christiane
Prioult.
Date : 30/01/2004
code : 1000-144
CLARKE : HOMMAGE À ARTHUR C. CLARKE
Surtout connu pour ses oeuvres de science-fiction (le cycle 2001 l’odyssée de l’espace, Rendezvous avec Rama... etc) et sa collaboration avec Stanley Kubrick, Arthur C. Clarke a mené à travers
possibles de l’Humanité et de la conquête spatiale. À l’instar d’un Isaac Asimov, la forme sciencefictionnesque de ses ouvrages servait une pensée philosophique profonde, humaniste et
la hard science-fiction des années 50 à 70, de découvrir une vie étonnante et une œuvre
par Éric Lowen.
Date : 12/12/2008
code : 1000-236
CARNAP : LOGIQUE ET ÉPISTÉMOLOGIE DANS L’ŒUVRE DE CARNAP
Rudolf Carnap (1891-1970) était un philosophe allemand puis américain et le plus célèbre
représentant du positivisme logique. Né à Ronsdorf, il fit des études de physique et philosophie à
l'université d'Iéna (où il rencontra Gottlob Frege) et à l'université de Freiburg où il fit sa thèse sur
l'Espace avec le philosophe Bruno Bauch. En 1926, il partit prendre un poste à l'Université de
Vienne et rejoignit le Cercle de Vienne fondé par Moritz Schlick. Il y rencontra aussi Wittgenstein,
qui visitait parfois le Cercle. En 1928, Carnap publia Der logische Aufbau der Welt, en français "La
Construction logique du monde", où il continuait le projet de Bertrand Russell de fonder toutes les
connaissances sur la logique et un langage phénoméniste (la base des vécus élémentaires). Cet
ouvrage contient un certain nombre d'éléments qui resteront dans l'œuvre ultérieure de Carnap :
l'importance de la logique, l'idée que la philosophie est une construction de langages scientifiques
débarrassés de toute métaphysique, l'unité de la science, etc. Cette conférence s’attachera plus
particulièrement à la logique et à l’épistémologie dans l’œuvre de Carnap, philosophe
contemporain assez peu connu en France comme la plupart des représentants du positivisme
logique qui constitue pourtant un des principaux développements de la philosophie au 20ème
siècle. Conférence par Xavier Verley.
Date : 09/01/2009
code : 1000-239
CONDILLAC ET LA SENSATION
Le corps et puis l’esprit
Étienne Bonnot de Condillac est l'auteur qui a voulu dépasser la pensée de Locke en forgeant un
empirisme radical : le sensualisme. L'originalité de Condillac est de réduire toute l'expérience
psychologique à la seule sensation, proposant au passage une alternative sérieuse à la notion
d'inconscient, et de montrer que tout le développement mental n'est que de la sensation
transformée. Conférence par Mickaël Dubost.
Date : 25/03/2005 code : 1000-155
CYRANO DE BERGERAC : L’AUTRE CYRANO, PHILOSOPHE LIBERTIN
Bretteur, querelleur, philosophe, poète, auteur de comédie, de tragédie, de romans utopiques,
physicien, musicien… Cyrano, le vrai, ne doit rien au héros éponyme d’Edmond Rostand. Qui n’a
pas lu ou vu la pièce d’Edmond Rostand ? Mais qui a lu les œuvres de Savinien de Cyrano de
Bergerac ? Sait-on que le fameux «que diable allait-il faire dans cette galère», n’est pas de Molière
mais de Cyrano ? Pour les uns, Cyrano est un fou spirituel, un fou sublime, pour les autres c’est
un sage «plein de caprices et d’imagination». C’est sans doute à des libertins cartésiens et athées
comme Cyrano que l’on doit l’amorce des idées qui vont porter en germe le XVIIIème siècle, le
siècle des Lumières. Censuré, mis à l’index par la mystérieuse confrérie de l’Index, c’est
assurément un homme de génie dont les conditions de sa trop brève existence n’ont pas permis
de faire valoir tous les talents de philosophe, d’écrivain, d’inventeur,… Qu’est ce qui distingue le
vrai Cyrano du personnage de fiction ? Quelle est la part de Savinien dans Cyrano ? Conférence
par Georges Bringuier.
Date : 13/06/2014 code : 1000-353
DEBORD : GUY DEBORD, LA PHILOSOPHIE SUBVERSIVE RÉALISÉE
Cinquantenaire de l’Internationale Situationniste : 1957-2007
Pour les cinquante ans de l'Internationale Situationniste (1957), c'est l'occasion de célébrer Guy
DEBORD (1931-1994). Et, en même temps, les quarante ans (décembre 1967) de la publication
de "La société du spectacle", exposé de la théorie situationniste. C'est une critique radicale et
globale de la société contemporaine qui trouve son inspiration dans les mouvements littéraires et
artistiques de la première moitié du XXème siècle (dadaïsme, surréalisme, lettrisme). Elle tire son
argumentaire de la relecture de MARX, initiée par György LUKACS, dont les analyses sont
réadaptées à la société actuelle. Pour le style, Guy Debord s'était ciselé une langue classique
rappelant Bossuet, Retz, Pascal, mais aussi, pour ce qui est de ses films, les grands réalisateurs
des années 40-50. Il recourait en plus à la technique du détournement (citations détournées), à
l'exemple de Lautréamont. Animés par un enthousiasme proprement renversant, les
situationnistes visaient, parmi leurs objectifs, à "la réalisation de la philosophie". Ils créèrent des
concepts nouveaux sur des mots anciens : situation, dérive, spectacle... Guy Debord, penseur et
stratège de la subversion culturelle et sociale, cinéaste aussi, a condensé en un film étonnant,
voici juste trente ans, sa vision du monde et sa vie. Il l'a titré d'un vieux palindrome du Moyen-Âge,
"In girum imus nocte et consumimur igni" ; et à la fin il nous demande de tout reprendre depuis le
début. Conférence par Ghislain Vergnes.
Date : 14/12/2007 code : 1000-211
DÉMOCRITE ET L’ATOMISME
Premier penseur de la matérialité
Philosophe présocratique, Démocrite est le père de l'atomisme, une théorie majeure sur la nature
et la matière qui sera confirmée 23 siècles plus tard par les progrès de la physique. Il est à l'origine
du premier courant philosophique matérialiste. Pour découvrir un auteur important de l'histoire de
la philosophie et un thème majeur de son œuvre. Conférence par Éric Lowen.
Date : 01/10/2004
code : 1000-130
DESCARTES ET LA MÉTHODE
Comment parvenir à une connaissance certaine ?
Descartes est sans aucun doute le philosophe incontournable, un auteur frontière, qui marqua une
véritable révolution dans la manière de philosopher. La question de la méthode est souvent réduite
à son fameux «doute méthodique» ; mais il va plus loin en nous offrant de véritables outils de
pensée en même temps qu'il nous invite à une exigence de rigueur dans la conduite de notre
raison. La méthode, pour Descartes, est un véritable gouvernement de la pensée. Se donner une
méthode, c'est fournir à sa pensée la capacité de régler son exercice et la formulation de ses
jugements. Quels sont les principes de la méthode énoncés par Descartes ? Comment éviter les
pièges de l'erreur et de la précipitation ? Comment constituer un savoir fiable ? Comment bien
conduire son esprit ? Conférence par Mickaël Dubost.
Date : 30/04/2004 code : 1000-137
DIDEROT, HOMME DES LUMIÈRES
Si l'union de la pensée et de l'action au service d'une volonté émancipatrice est caractéristique des
hommes des Lumières, Diderot est bien l'un des plus éminents d'entre eux. L'audace
philosophique, l'engagement dans l'entreprise encyclopédique, la recherche et la promotion de
formes artistiques nouvelles, la dénonciation du despotisme, même éclairé, sont les éléments de
son itinéraire biographique et intellectuel sur lesquels on attirera particulièrement l'attention.
Conférence par Geneviève Cammagre, Maître de conférence en philosophie à l’UTM.
Date : 09/04/2010 code : 1000-302
ÉPICURE ET LE PLAISIR
Présentation de l’œuvre philosophique d’Épicure et de sa philosophie du plaisir. Quand Épicure
fonda son école à Athènes, en 306 avant J.-C., la vie culturelle de la Grèce était dominée par les
deux grandes écoles qui avaient recueilli l’héritage de Platon et d’Aristote: l’Académie et le Lycée.
Épicure eut clairement conscience qu’il lui fallait mener sa bataille philosophique contre elles et
contre la culture dont elles étaient l’expression. Aussi la formation de sa pensée fut-elle
déterminée non pas seulement par la crise que traversait alors la civilisation grecque, mais plus
encore par la nécessité d’opposer un système philosophique solide au prestige de ces deux
écoles. Si le choix de l’idéal qu’il assignait à la philosophie – le bonheur de l’homme – était une
réaction naturelle à la désagrégation de la ville-État dans laquelle l’homme-citoyen avait trouvé
traditionnellement la possibilité de se réaliser et de satisfaire ses aspirations, sa polémique
s’engageait contre les écoles qui n’avaient pas su inventer de solutions adaptées à cette mutation
et aux difficultés qu’elle engendrait. C’est pourquoi Épicure n’opposa pas à ses adversaires une
culture différente de la leur, mais un nouveau genre de vie, une manière distincte de concevoir le
monde et l’homme. Conférence par Yves Belaubre.
Date : 20/01/2005
code : 1000-165
L’ENCYCLOPÉDIE ET LE SIÈCLE DES LUMIÈRES
Spécial 250ème anniversaire de l’Encyclopédie
Conférence pour rendre hommage à cette exceptionnelle aventure que fut l'Encyclopédie, animée
par Diderot, mais aussi ses relations plus profondes avec le siècle des Lumières et le projet même
de la philosophie des Lumières : celle de libérer l'homme. Conférence par Éric Lowen.
Date : 25/07/2007 code : 1000-074
GOUGES : OLYMPE DE GOUGES, HÉRITIÈRE DES LUMIÈRES
Si l'on connaît Olympe de Gouges pour son caractère “hystérique” ou pour sa “Déclaration des
droits de la femme et de la citoyenne” adressée à la reine Marie-Antoinette, elle a écrit de
nombreux autres textes dont certains peuvent être qualifiés de philosophiques, et principalement
parmi eux, un roman “Le prince Philosophe” et une pièce de théâtre “Le philosophe corrigé” qui
sera le centre de l'analyse. Conférence par Béatrice Daël.
Date : 09/03/2007 code : 1000-087
GOUGES : L'ENGAGEMENT D'OLYMPE DE GOUGES CONTRE L'ESCLAVAGE DES NOIRS
Jusqu'à ce jour, les champions de l'anti-esclavagisme en France que l'on cite à coup sûr sont des
hommes. De Montaigne et La Boétie au seizième siècle jusqu'à Victor Schœlcher au dix-neuvième
en passant par Diderot, Condorcet, Toussaint Louverture, bien sûr, l'Abbé Grégoire ou
Robespierre on n'évoque jamais Olympe de Gouges qui, avant de rédiger sa «Déclaration des
Droits de la Femme et de la Citoyenne» de 1791, avait éclairé ses positions aux côtés des gens
de couleur dans «Réflexions sur les Hommes Nègres» dès 1788. Au-delà d'un cri de révolte contre
l'injustice, son combat pour les opprimés et les sans-droits devient système de pensée et
d'organisation de la société. Conférence par Béatrice Daël.
Date : 12/03/2010 code : 1000-225
HÉRACLITE ET LE DEVENIR
Premier penseur du devenir ontologique
Philosophe présocratique, Héraclite d'Éphèse fut un des premiers penseurs du devenir incessant
du monde dans une conception positive et créatrice de l'impermanence. Pour découvrir un auteur
important de l'histoire de la philosophie et un thème majeur de son œuvre. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 28/11/2003
code : 1000-141
HOBBES : LA THÉORIE DU PACTE SOCIAL CHEZ THOMAS HOBBES : FONDATION DU
DEVOIR D'OBÉISSANCE OU DU DROIT DE RÉSISTANCE ?
Comme l’ont montré les travaux de Jean Terrel, Hobbes est le fondateur de la théorie du pacte
social à l’époque moderne, dans la mesure où il est le premier à articuler les trois concepts au
cœur de cette doctrine, à savoir celui de droit naturel, celui de contrat et celui de souveraineté.
Cette théorie du pacte social est généralement interprétée comme mettant en son centre la
question des conditions permettant à un État d’exiger légitimement l’obéissance de ses sujets :
des individus naturellement libres et égaux instituent par contrat un souverain auquel ils doivent
par conséquent obéir. Or, il s’agira de se demander si cette théorie, tout en fondant un devoir
d’obéissance des sujets, ne fonde pas également un véritable droit de résistance. C’est dans cette
perspective que nous nous proposerons de lire ou relire certains textes du Citoyen et du
Léviathan. Conférence par Vincent Gray, enseignement au Département de philosophie de
l'Université du Mirail, de l'équipe de recherche ERRAPHIS.
Date : 15/10/2010
code : 1000-279
HUGO : VICTOR HUGO, MYSTIQUE DE LA LIBERTÉ ET DU PROGRÈS
Dans cette série de conférences consacrées aux grands principes théoriques sur la liberté, nous
ferons un détour par un personnage qui appartient aux grandes figures universelles de la liberté :
Victor HUGO. Aujourd’hui nous percevons Victor Hugo sous l’angle de la littérature, de la poésie
ou du théâtre ; mais en son temps il fût un des plus farouches défenseurs de la liberté, du progrès,
de la république et des droits de l’Homme. Retour sur la place et l’importance de la liberté dans sa
philosophie, qu’il éleva au rang d’une mystique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/05/2014
code : 1000-112
HUME ET L’HABITUDE
L’induction est-elle autre chose que du sujet en action ?
Philosophe anglais ayant travaillé sur la connaissance et l’épistémologie, Hume nie l’induction ;
pourtant celle-ci trouve une place centrale au sein de sa pensée à travers ce que Hume nomme
l’habitude : l’induction en tant que telle n’existe pas, elle est une illusion que l’habitude crée en
nous. Ce n’est pas par induction que je sais que le soleil se lèvera demain, mais par habitude.
Conférence par Mickaël Dubost.
Date : 21/01/2005 code : 1000-147
JANKÉLÉVITCH : LA VIE DANS LE TEMPS
“Il faut bien donner un nom à ce qui n'a pas de nom, à ce qui est impalpable... Tout compte fait,
c'est là le métier des philosophes et de la philosophie.” Vladimir Jankélévitch. Nous évoquerons
quelques uns des thèmes favoris de notre profond et charmant philosophe : l'instant, la durée,
l'occasion, l'aventure, l'ennui, le sérieux, le pardon... et, bien sûr, le je-ne-sais-quoi et le presquerien. Conférence par André Bertrand, professeur de philosophie.
Date : 04/04/2015 code : 1000-396
JAURÈS, UN PHILOSOPHE MAJEUR
De la réalité du monde sensible, un scandale philosophique
Alors que Jaurès fait aujourd'hui l'objet des revendications politiques les plus contradictoires, quoi
de mieux indiqué que de revenir au texte fondateur de son action ? Et de prendre la mesure d'un
philosophe majeur affirmant la réalité de l'espace et du temps, la vérité du sensible et
l'impossibilité de concevoir une pensée qui ne soit point incarnée, avec plusieurs décennies
d'avance sur la phénoménologie husserlienne et l'ontologie heideggerienne. Œuvre théologique en
pleine IIIème République, comme on ne l'avait plus osé depuis Malebranche et Leibniz, cela lui
valut d'être écartée et ignorée. Statufié et panthéonisé, le politique a caché le philosophe.
Conférence par Jordi Blanc, Docteur en philosophie, éditeur des Œuvres philosophiques de
Jaurès.
Date : 09/10/2009
code: 1000-228
JAURÈS ET LA LOI 1905
Jean Jaurès comme co-acteur de la loi 1905 sur la laïcité
La loi de 1905 sur la laïcité est devenue un mythe dans la conscience républicaine française, au
même titre que la prise de la Bastille. Mais connaît-on tous les dessous de cette loi ? Jaurès figure
parmi les acteurs importants qui amèneront à sa rédaction et à son adoption. Cette conférence
présentera le rôle de Jaurès dans l’adoption de la loi 1905 sur la laïcité. Conférence par Éric
Lowen.
Date : 04/12/2009
code: 1000-218
KANT ET L’ABSOLU
Newton et Kant : deux pensées pour un seul monde ou deux mondes pour une seule
pensée ?
Kant est un auteur difficile à lire et à comprendre. Et si Kant ne suffisait pas à comprendre Kant ?
Un auteur et une pensée ne naissent pas du néant. Remontons à la source : lire Kant c’est,
comme lui, avoir lu Newton. Dès lors que l’on rapproche ces deux pensées, les idées et les
concepts kantiens, au premier abord si abrupts, montrent leur origine en dessinant peu à peu le
chemin de la compréhension. Conférence par Mickaël Dubost.
Date : 25/02/2005 code : 1000-158
KROPOTKINE VS DARWIN : UNE CRITIQUE ANARCHISTE DU DARWINISME SOCIAL
Dans son ouvrage “De l’origine des espèces” de 1859, Charles Darwin, naturaliste anglais
(1809-1882), avait exposé sa théorie de l’évolution basée sur la sélection naturelle qui engagerait
une perpétuelle “lutte pour la vie” de laquelle sortirait toujours vainqueur l’individu le plus apte.
Piotr Kropotkine, anarchiste russe (1842-1921), répondit à cette théorie par son ouvrage
“L’entraide, un facteur de l’évolution” (1902) où il souligne que l’évolution est plutôt due à la
socialisation collective et à l’entraide mutuelle (“les faibles réunis deviennent les plus forts”). La
conférence invite à une relecture de cette célèbre controverse qui n’a rien perdu de sa fraîcheur.
Conférence par Eckart Birstein, maître de conférence en histoire, à l’Université de Toulouse II Le
Mirail.
Date : 28/11/2014 code : 1000-375
LEIBNIZ ET LA QUESTION DU MAL
Comment rendre compte de l’existence du mal dans le meilleur des mondes possibles ?
«Rien n'est sans une cause», voilà la grande thèse de Leibniz. Dieu, en tant que cause première,
est la cause de tout ce qui est, comme de lui-même. De plus, Dieu étant parfait, le monde qu'il a
créé ne peut qu'être le monde le plus parfait qu'il était logiquement possible de créer. Or, l'homme
et le philosophe font ce constat : ils souffrent et le monde dans lequel ils vivent est loin d'être
parfait à leurs yeux. Le mal apparaît ainsi comme une véritable contradiction : Dieu n'a voulu que
le bien, mais le mal, autrement dit ce que Dieu ne peut avoir voulu, semble être omniprésent en
son royaume. Dieu ne saurait pourtant être tenu pour le seul et unique responsable du mal :
l'homme n'est pas simplement l'objet du mal, mais est souvent lui-même le sujet du mal. Le mal
était-il nécessaire ? La faute du mal doit-elle être imputée à l'homme ou à Dieu ? Un monde sans
mal était-il possible ? Quelle place donner au mal dans notre compréhension de la condition
humaine ? Conférence par Mickaël Dubost.
Date : 18/06/2004 code : 1000-139
LÉVINAS : ÉCONOMIE ET ÉTHIQUE, L'EXISTENCE DU SUJET CHEZ EMMANUEL LEVINAS
L'éthique trouve dans la philosophie d'Emmanuel Levinas une acception très particulière. Bien
différente d'une morale, elle se distingue par la distance vis-à-vis du fonctionnement économique.
Il s'agira ici d'expliciter chacun de ces termes et de montrer comment Levinas produit une pensée
du sujet contemporain, et de son mode d'existence, dans sa relation avec l'altérité. En effet cette
relation avec l'autre, cruciale pour l'éthique de Levinas, est décrite comme l'inauguration à la fois
d'une limitation et d'une libération de l'humain : paradoxe qui sera au centre de cette étude.
Conférence par Flora Bastiani, professeur à l'Université de Toulouse II - Le Mirail.
Date : 11/04/2013 code : 1000-333
LUCIEN, TÉMOIN DE SON TEMPS
VRAIS ET FAUX PROPHÈTES ENTRE PAGANISME ET CHRISTIANISME
Lucien, écrivain prolixe et versatile, nous a laissé un traité satirique concernant “Alexandre
d’Abonotichos, ou le faux prophète”. Il y relate les aventures tragicomiques d’un nouveau dieu en
forme de serpent et de son prophète. Récit d’une imposture, ce texte n’en offre pas moins un
éclairage fort intéressant sur le climat religieux du IIème siècle de notre ère, lorsque paganisme et
christianisme se côtoyaient et se concurrençaient, influençant les régimes de vérité et d’autorité en
vigueur dans la sphère religieuse. On examinera donc à la fois le texte et son contexte dans une
perspective d’histoire des mutations religieuses, dans le cadre de l’Empire romain. Conférence par
Corinne Bonnet, professeur d’Histoire grecque à l’Université de Toulouse II Le Mirail et membre de
l’Institut Universitaire de France.
Date : 10/10/2014 code : 1000-362
MONTAIGNE ET L’HUMANISME
La novation philosophique de Montaigne
Montaigne est un personnage clef de l’humanisme non chrétien de la Renaissance française avec
ses Essais. La richesse et la profondeur de ses Essais en font un ouvrage de référence
incontournable dans l’histoire de la philosophie et de toute philosophie humaniste. Mais au-delà du
mythe, est-il bien compris ? En quoi Montaigne est-il philosophe ? En quoi Montaigne est-il un
personnage important de l’histoire des idées, au-delà même de cette période troublée de guerre
de religions ? Quels sont les rapports entre Montaigne et l’Humanisme ? Quel rôle a-t-il joué dans
le développement de l’humanisme ? Autant de questions qu’il est nécessaire de se poser pour
comprendre la pensée de Michel de Montaigne et pour lire les Essais. Conférence par Éric Lowen.
Date : 15/05/2007 code : 1000-040
LE PROCÈS DE THOMAS MORE
Le persécuteur persécuté à son tour...
Thomas More, célèbre humaniste de la Renaissance anglaise, ami d'Erasme, juriste, diplomate,
ministre, et finalement Lord Chancelier de Henri VIII, fut exécuté en 1535 pour avoir refusé de
soutenir le divorce du roi. Henri VIII ne supporta pas la désapprobation tacite de More qui refusa
de prêter le serment imposé aux Evêques de le reconnaître, lui, roi d'Angleterre, comme chef
suprême de l'Église Catholique. Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/01/2015 code : 1502 830-08
WILLIAM MORRIS : SOCIALISME ET DESIGN
"Socialism by design" : la carrière remarquable de William Morris
Écrivain, dessinateur, militant, médiéviste, William Morris (1834-1896) est un personnage
inclassable de la vie intellectuelle britannique au 19ème siècle. Toutefois il demeure relativement
peu connu en France. Cette conférence présentera son parcours, ses idées, ses passions, et ses
innovations dans le domaine des arts décoratifs. Conférence par John William.
Date : 28/03/2008 code : 1000-222
TOBIE NATHAN ET LES MIGRANTS
Psychologue, essayiste et romancier, Tobie Nathan signe chaque mois dans Philosophie
magazine la rubrique « Pensée d'ailleurs ». Formé par Georges Devereux, dont il a préfacé
Ethnopsychiatrie des Indiens Mohaves (1961, rééd. Les Empêcheurs de penser en rond, 1996), il
a créé la première consultation d'ethnopsychiatrie en France, en 1979, à l'hôpital Avicenne de
Bobigny, et fondé en 1993 le Centre Georges-Devereux, qui accueille à Paris des patients
migrants. Il a obtenu le prix Femina essai 2012 pour Ethno-Roman (Grasset, 2012). Conférence
par André Bertrand.
date : 23/04/2016 code : 1000-423
NIETZSCHE OU LE COMBAT CONTRE L'UTOPIE ET LA RÉALITÉ CHRÉTIENNES : "MES
FRÈRES, RESTEZ FIDÈLES À LA TERRE" !
Loin de ne s’en prendre qu’aux Églises, Nietzsche attaque directement l’idéal chrétien, en
particulier cet idéal de l’homme que constitue le Christ, se montrant impitoyable envers toute
utopie athée qui ne se serait pas débarrassée du mode de pensée chrétien. En nous intéressant à
son combat contre le christianisme, qui constitue l’axe fondamental autour duquel tourne toute sa
philosophie, nous allons tâcher de comprendre pourquoi Nietzsche se présente non seulement
comme un athée, mais surtout comme un antichrist. Conférence par Yannick Souladié, docteur en
philosophie, chercheur à l'Erraphis et chargé de cours au département de philosophie de l’UTM.
Date : 14/03/2008 code : 1000-220
NIETZSCHE : LE CRÉPUSCULE DE NIETZSCHE
La philosophie de Nietzsche à la lumière de sa correspondance et ses dernières lettres
Yannick Souladié nous proposera un exposé sur les dernières lettres de Nietzsche, jusqu’à
présent inédites en français et dont il vient de publier une traduction. Témoignage unique sur la vie
d’un homme, qui prétendait «ne faire cas d’un philosophe que dans la mesure où sa vie était
capable de fournir un exemple», ces lettres nous plongent dans l’intimité du penseur. Elles nous
donnent également un autre éclairage sur ses livres, notamment sur la manière dont il pensait
avoir «achevé» son œuvre avec L’Antichrist. Conférence par Yannick Souladié, docteur en
philosophie, chercheur à l'Erraphis et chargé de cours au département de philosophie de l’UTM.
Date : 09/12/2011 code : 1000-310
NIETZSCHE ET LE FASCISME
Plus de cent ans après sa mort, la pensée de Nietzsche peut toujours se voir grossièrement
caricaturée. Trop souvent encore, son nom demeure associé au pangermanisme, à
l’antisémitisme, quand ce n’est au nazisme. Prenant le contrepied des essais de Jean-Michel
Vacher, Aymeric Monville et Michael Paraire, cette conférence entend montrer que la pensée de
Nietzsche s’oppose foncièrement au fascisme. Nous allons ainsi voir que non seulement
Nietzsche dénonçait fermement le militarisme et le nationalisme de son époque, mais qu’il fut
parmi les premiers à s’opposer à l’antisémitisme. Rappelant les manipulations dont son œuvre a
pu être victime (le faux livre La Volonté de puissance), nous tâcherons d’interpréter autrement ses
propos élogieux sur la guerre, en rapprochant notamment sa pensée de celle d’Héraclite. Nous
verrons ainsi que, loin de préfigurer le fascisme de la première moitié du 20e siècle, Nietzsche a
pu anticiper certains éléments d’une forme plus contemporaine de totalitarisme. Conférence par
Yannick Souladié.
Date : 17/04/2015 code : 1000-379
MICHEL ONFRAY, UNE IMPOSTURE INTELLECTUELLE ?
Une critique philosophique de la pensée de Michel Onfray
Auteur médiatique, auteur polémiste, la pensée de Michel Onfray n’est pas exempt de critique.
Une fois passée au crible d’une lecture détaillée, son oeuvre s’avère souvent fautive, partiale et
répétitive, elle se nourrit de contre-sens philosophiques et tire en partie sa vitalité de la
dénaturation des faits historiques et d’une lecture mythologique des textes. En se fondant sur une
analyse rationnelle et scientifique de l’histoire de la philosophie, l’auteur propose la première
critique radicale d’un penseur qui n’est généralement attaqué que sur sa droite. Conférence par
Mickaël Paraire, philosophe et essayiste, directeur des Éditions de l’Épervier.
Date : 26/06/2013 code : 1600-338
GEORGE ORWELL ET LA DÉNONCIATION DES TOTALITARISMES
L’œuvre d’Orwell se résume souvent pour le grand public à “1984” alors que ce livre n’est que le
dernier ouvrage qu’il publia peu avant sa mort. Le centenaire de sa naissance (1903-2003) est
l’occasion de faire connaissance avec le restant de sa vie et de son oeuvre, dont l’idée maîtresse
fut une constante dénonciation de toutes les formes de totalitarisme. Conférence par Éric Lowen.
Date : 13/06/2003 code : 1000-123
PLATON ET LE THÉÂTRE DE LA VARIÉTÉ
ou la démocratie athénienne selon Platon
Au livre VIII de la République (557c 4-9 ; 558c 3-6 ; 561e 3-7), Platon compare la démocratie à
«un manteau bigarré, chamarré de toute sorte de couleurs» et, dans la foulée, qualifie l'homme
démocratique lui-même de «beau et bigarré». Nous nous proposons de montrer que cette
surprenante métaphore permet au philosophe de convoquer simultanément les principaux lieux
communs de la rhétorique antidémocratique du début du 4ème siècle avant J.-C. et de les
cristalliser en une seule image : le manteau chamarré évoque tout à la fois la bigarrure
constitutionnelle du régime athénien, le luxe ostentatoire du tyran, auquel le peuple est assimilé,
l'inconstance du peuple, le caractère trompeur de la démocratie et son aspect spectaculaire.
Conférence par Noémie Villacèque.
Date : 11/01/2008
code : 1000-212
POPPER ET LA CONNAISSANCE
Des sources de la connaissance et de l’ignorance
Karl Popper est un éminent épistémologue du XXème siècle, qu’aucun scientifique ne peut
ignorer. La conférence proposée ici est une adaptation d’une conférence qu’il a lui-même
prononcée en 1960. De façon classique, les philosophes trouvent deux origines à notre savoir. Les
empiristes, tels que Locke ou Bacon, posent que toute notre connaissance nous vient uniquement
de notre expérience sensible. Les idéalistes, représentés essentiellement par Descartes,
admettent au contraire que c’est l'esprit qui est à lui seul cause de l’ensemble de notre savoir.
Mais tous admettent cette chose, qui pourtant mériterait réflexion : l’accessibilité à la vérité. Nous
disposerions, selon eux, que ce soit par les sens ou par l’esprit, de la capacité d’accéder à la
vérité. Mais la vérité n’est-elle pas hors de notre portée ? Les outils dont nous disposons pour
comprendre le monde admettent-ils cette prétention de penser la vérité comme accessible ? Notre
connaissance est-elle une connaissance vraie ou, plus modestement, une connaissance
conjecturale ? Conférence par Mickaël Dubost.
Date : 17/10/2003
code : 1000-135
PRÉSOCRATIQUES : LA PENSÉE TRAGIQUE, DE THALÈS À EMPÉDOCLE
Nul ne sait comment nommer ceux que l'on a longtemps désignés sous le nom de
"Présocratiques". - "Préplatoniciens" ?, "Antéplatoniciens" ?, etc. La diversité de ces penseurs
semble à première vue interdire toute tentative d'unification interne. Leur unité résidant dans le fait
d'être opposé à quelque-chose d'extérieur à eux (Socrate, Platon). Nous allons tenter de
reconstruire une unité en leur sein, de faire émerger une ligne de force en abordant la question du
tragique. Qu'est-ce qu'une conception tragique de l'existence pour ces anciens Grecs ? Nous
tacherons de voir comment tous ces penseurs ont voulu justifier la vie et le monde en refusant les
voies métaphysiques, l'optimisme rationaliste, comment ils en sont venus à élaborer un
pessimisme de la force, se faisant les hérauts d'une civilisation qui trouve sa plus haute
expression dans la tragédie. Conférence par Yannick Souladié, docteur en philosophie, chercheur
à l'Erraphis et chargé de cours au département de philosophie de l’UTM.
Date : 17/10/2003
code : 1000-288
ÉLISÉE RECLUS, GÉOGRAPHE LIBERTAIRE
Libre-penseur, anarchiste, géographe, écrivain, voyageur, explorateur, écologiste (avant l'heure),
sociologue, ethnologue, historien et politologue..., Élisée Reclus (1830-1905) fut tout cela à la fois,
dans le désordre & sans hiérarchie. C'est le parcours de cette personnalité hors du commun, qui
participa à la Commune de Paris et inventa la géopolitique, que cette conférence permet de
découvrir. Conférence par Philippe Fréchet enseignant, président de la Petite Université Populaire
d’Ariège.
date : 4/2/2011
code : 1000-048
ROUSSEAU : LA SINGULARITÉ PHILOSOPHIQUE DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Notre souci majeur sera de rendre compte de la place singulière que Rousseau occupe au sein
des Lumières: cette place a été interprétée de multiples points de vue. Rousseau est souvent
présenté comme l'annonciateur de Kant, ou comme le seul métaphysicien des Lumières, à moins
que Hegel n'en fasse le théoricien par excellence du "contrat" volontaire entre de libres
subjectivités, critique qui a été reprise et modulée par J. Habermas comme par H. Arendt. Nous
nous proposons de renouveler cette interprétation au terme d'une recherche qui a d'abord porté
sur Diderot et Voltaire. Il sera donc question de confronter Rousseau et ces deux philosophes, en
s'interrogeant sur les raisons, non anecdotiques ou "psychologiques", mais philosophiques de
cette double rupture, Rousseau ayant commencé par admirer Voltaire et Diderot, se croyant luimême destiné à être musicien, ce qui, heureusement pour nous, s'est démenti. Conférence par
Eliane Martin-Haag.
Date : 11/04/2008 code : 1000-224
ROUSSEAU : ROUSSEAU ET L'ÉCRITURE DE SOI
Les Confessions, les Dialogues, les Rêveries du promeneur solitaire, les derniers ouvrages de
Rousseau relèvent de l'écriture de l'intime. Ils ne sont pas pour autant coupés d'une pensée
philosophique solide. Ainsi la première partie des Confessions invente ou réinvente
l'autobiographie en adoptant un modèle génétique qui est fortement marqué par le sensualisme.
On y retrouve, appliquée au schéma personnel, une conception de l'Histoire qui, dans les
Dialogues, sert de substrat à l'obsession du divorce entre image sociale et réalité de soi. Enfin la
tentative de renonciation à autrui des Rêveries permet une méditation métaphysique sur le
sentiment de l'existence. C'est donc un certain nombre de relations entre philosopher et écrire sur
soi, chez Rousseau, que l'on mettra en relief. Conférence par Geneviève Cammagre, Maître de
conférences en littérature du XVIIIème à l’UTM.
Date : 10/12/2010 code : 1000-285
RUSSIE : PHILOSOPHIE ET LOGIQUE EN RUSSIE : HISTOIRE DES IDÉES
Le but de cette conférence est d’analyser la transformation des concepts de la philosophie et de la
logique en Russie au XIXème et au XXème siècle. Cette période est très importante pour
concevoir les idées principales de la pensée russe qui sont liées très étroitement avec la culture
russe. Dans cette conférence on montrera la place et la valeur de ces idées dans le contexte de la
culture occidentale, et en particulier, de la culture française. Conférence par Olga Antonova,
docteur en Philosophie à Saint-Petersbourg.
Date : 14/01/2011 code : 1000-313
RUSSIE : PHILOSOPHIE ET LITTÉRATURE À L’ÉPOQUE SOVIÉTIQUE
Le but de cette conférence est d’analyser les principaux mouvements philosophiques, littéraires et
artistiques (le symbolisme, l’existentialisme, le marxisme, l’esthétisme, etc.) en Russie au XXe
siècle. Nous réfléchirons aussi sur la question des rapports entre l’art et le pouvoir, en essayant,
d’une part, de mieux connaître et comprendre les contextes politiques et culturels de cette époque,
et en s’interrogeant d’autre part sur les conséquences sociales et humaines de ce phénomène.
Conférence par Olga Antonova, docteur en philosophie à Saint-Pétersbourg.
Date : 14/11/2014 code : 1000-365
SAINT-EXUPÉRY, VIE ET ŒUVRE PHILOSOPHIQUE
À la découverte d'un autre Saint-Exupéry, le philosophe derrière le pilote
Saint-Exupéry est surtout connu comme écrivain ou aviateur, alors que ce sont deux aspects
secondaires de son œuvre. Sa véritable œuvre est de nature philosophique. Il fut un des grands
philosophes humanistes français de ce siècle, une sorte d'anti-Sartre. La vie et l'oeuvre
philosophique de Saint-Exupéry sont inséparables, l'une s'explique par l'autre, elles s'éclairent
mutuellement. Cette conférence présentera les grandes lignes de sa biographie et de son œuvre
philosophique, de Courrier Sud à Citadelle, et permettra de découvrir un tout autre Saint-Exupéry
que l'auteur du Petit Prince. Conférence par Éric Lowen.
Date : 29/06/2000 code : 1000-019
SARTRE ET L’EXISTENTIALISME
À l’occasion du centenaire de la naissance de Sartre (1905-2005)
Principal philosophe français du 20ème siècle, la figure de Sartre s'inscrit dans tous les débats
politiques et idéologiques du 20ème siècle, souvent au détriment de sa philosophie. Or, les
engagements de Sartre, même ses errements, n'ont de sens qu'à la lumière de sa pensée
philosophique, la seule chose qui reste permanente dans son œuvre. Cette conférence présentera
les principes de l'existentialisme sartrien. Conférence par Éric Lowen.
Date : 24/06/2005 code : 1000-149
SÉNÈQUE ET LE STOÏCISME ROMAIN
Né en Grèce et figurant parmi les grandes écoles philosophiques athéniennes, c'est pourtant dans
le cadre du monde romain que le stoïcisme connut son apogée. Dans cette continuité de
l’évolution du stoïcisme dans la période romaine, Sénèque occupe une place majeure parmi les
philosophes romains, en développant un stoïcisme éthique, éclectique, rationnel, non dogmatique
et ouvert sur toutes les perspectives philosophiques antiques. Conférence par Jacques Rivier.
Date : 09/10/1999
code : 1000-007
ADAM SMITH ET L’ÉCONOMIE
Une philosophie générale de l’Homme appliquée à l’économie
C’est en 1776 que le philosophe anglais Adam Smith (1723-1790) publia son Enquête sur la
nature et les causes de la richesse des nations, dans lequel il expose les idées théoriques du
libéralisme économique. Beaucoup en parlent, peu l’on lu. Conférence par Jacques Passerat.
Date : 28/04/2006 code : 1000-166
SPINOZA ET LE BONHEUR
Quel est pour l’homme le souverain bien et comment peut-il l’atteindre ?
Spinoza répond à cette question : «Pourquoi faire de la philosophie ?». Il s'agit pour l'homme
d'augmenter sa puissance de pensée en se libérant de l'illusion des faux biens. L'acte
philosophique peut-il me conduire sur ce chemin ? Comment conduire sa vie ? Faut-il pour autant
renoncer aux autres biens, même s'il ne s'agit pas de véritables biens ? Qu'est-ce qui, au sein de
ma vie quotidienne, va me permettre de dépasser mon mode de vie, au profit d'une vie où mon
âme sera désengourdie ? Conférence par Mickaël Dubost.
Date : 28/05/2004 code : 1000-138
SUN TZU ET LA DÉMATÉRIALISATION DE LA GUERRE :
L'ART DU MENSONGE COMME ESSENCE DE LA STRATÉGIE MARTIALE
La civilisation chinoise possède une longue histoire de réflexion sur le fait politique et militaire. Un
de ces auteurs les plus importants est Sun Tzu. Cette conférence s’efforcera : 1) D'expliquer la
pensée de Sun Tzu et de montrer son originalité / contextualisation dans l'Antiquité chinoise. 2) De
montrer comment Sun Tzu dématérialise la guerre dans la mesure où chez lui tout part de l'idée
que "le général avisé ne s'attaque pas à l'adversaire mais à la stratégie de l'adversaire." 3) De
montrer la profonde modernité de sa pensée au travers d'exemples contemporains que sa pensée
rend lisibles et compréhensibles d'une toute autre façon que par la doxa habituelle. Conférence
par Philippe Gatines.
Date : 10/04/2009
code : 1000-252
TEILHARD DE CHARDIN ET L’ÉVOLUTION
Paléoanthropologue et jésuite, Teilhard de Chardin a été un des premiers à essayer de relier
l’évolution biologique darwinienne avec l’évolution spirituelle. Cette conférence exposera son
itinéraire, les principes de sa théorie de l’évolution, son influence en son temps, et pourquoi elle
est aujourd’hui dépassée malgré son côté visionnaire. Conférence par Éric Lowen.
Date : 16/06/2006 code : 1000-067
HENRY DAVID THOREAU ET LA DÉSOBÉISSANCE CIVILE
En matière politique, le Devoir de la Désobéissance Civile est le livre majeur de Thoreau,
philosophe américain (1817-1862), qui inspira notamment Gandhi, Martin Luther King et tous les
mouvements pacifiques ultérieurs. Ce livre fait date en matière de proclamation et de défense de
la liberté humaine et des droits humains face aux nations, aux états et aux pouvoirs, même
démocratiques. Il expose dans ce bref ouvrage les principes de la désobéissance civile (à ne pas
confondre avec la désobéissance civique) qui réhabilite l'individu comme acteur politique
fondamental et autonome dans le cadre du contrat social. Conférence par Éric Lowen.
Date : 19/05/2006 code : 1000-170
VANINI, PHILOSOPHE MÉCONNU, MÉPRISÉ, DIABOLISÉ
Giulio Cesare VANINI n’est pas mort sur le bûcher à Toulouse, Place Salin le 19 février 1619,
comme athée et sodomite ! Car c’était au contraire un philosophe, qui laissait un œuvre de plus de
800 pages dont ses juges toulousains n’avaient même pas la moindre idée. Tous ceux, et c’était
jusqu’à la première moitié du 20ème siècle une infime minorité, qui avaient étudié ses pensées et
réflexions sans parti pris, aboutissaient à un tout autre jugement : en Vanini se cache un
précurseur de Freud, de Darwin et , pour quelques-uns, un inspirateur de Marx. Un libre penseur,
un libertin, oui, il l’était, conforme à la devise du 17ème siècle : «Le libertinage n’est pas dans les
idées, il est dans les questions». Cette soirée a donc pour but de tourner autour de son œuvre et
de sa biographie tourmentée. En suivant le fil rouge de son ironie renversante : ce soi-disant athée
ne voulait que séparer la science de la théologie et laissait la preuve ou la réfutation de Dieu aux
docteurs de la Sorbonne… Conférence par Matthias Klemm, journaliste et auteur d’un essai sur
Vanini.
Date : 25/01/2008 code : 1000-234
VERCORS, À LA QUÊTE DE LA DIGNITÉ HUMAINE
Spécial centenaire de Vercors : 1902-2002
Écrivain français né en 1902, Vercors fut le fondateur des Éditions de Minuit en 1942 pour résister
par la culture à la tyrannie allemande et à ses sbires de Vichy. Son œuvre tout entière est placée
sous le signe de la recherche de la dignité humaine. Un représentant discret de l'Humanisme
français du 20ème siècle, mais dont l'oeuvre maîtresse, Le Silence de la Mer, fonde la notion de
résistance culturelle. Conférence par Éric Lowen.
Date : 10/11/2002 code : 1000-113
JEAN-PIERRE VERNANT ET L’HELLÉNISME
Hommage à Jean-Pierre Vernant
Le 9 janvier 2007, Jean-Pierre Vernant s’éteignait à Sévres. Ce grand helléniste à la trajectoire
étonnante (qui fut professeur de philosophie et grand résistant pendant l’occupation avant de se
tourner vers l’histoire antique) a contribué à bouleverser l’hellénisme contemporain. Cette
conférence s’efforcera de mettre en évidence son rôle dans le renouveau de l’hellénisme,
notamment par son effort de démocratisation de l’histoire grecque. Conférence par Éric Lowen.
Date : 08/01/2010 code : 1000-235
VOLTAIRE : VOLTAIRE ET LA RELIGION
Les penseurs de la laïcité
Par ses positions philosophiques à l’égard de la religion, ses combats contre l’intolérance (affaires
du chevalier de la Barre, Calas, Sirven...), Voltaire est un des penseurs majeurs aboutissant à la
laïcité, même si le mot «laïcité» n’avait pas encore été inventé. Cela, autant de son vivant
qu’après sa mort, en fonction de la manière dont les défenseurs de laïcité s’inscriront dans son
héritage et l’enrôleront dans leur propre combat. Un aspect méconnu de l’oeuvre de cet immense
esprit. Conférence par Eric Lowen.
Date : 18/11/2015 code : 1000-156
VOLTAIRE : ÉMILIE DU CHÂTELET ET LA PHYSIQUE NEWTONIENNE
Mathématicienne et philosophe des Lumières
Émilie du Châtelet (1706-1749) est le plus souvent connue pour sa relation amoureuse et
intellectuelle avec Voltaire. Cet aspect de sa vie occulte qu’elle fut en son temps une des
premières femmes scientifiques de stature internationale en physique et mathématique, publiant
dès 1740 Institutions de Physique. Fréquentant des physiciens et mathématiciens comme Moreau
de Maupertuis, Alexis Claude Clairaut ou Buffon, sa grande oeuvre sera la traduction commentée
en français du texte latin des Philosophiae Naturalis Principia Mathematica de Newton, qui jouera
un rôle important dans la diffusion du newtonisme en France. Cette conférence présentera son
apport à la constitution de la physique du 18ème siècle. Conférence par Éric Lowen le 08/03/2013
à la Maison de la Philosophie dans le cadre du colloque “Les femmes et la science”, à l’occasion
de la Journée internationale des droits des femmes 2013.
Date : 09/03/2013 code : 1000-329
WITTGENSTEIN, ENTRE VIENNE ET CAMBRIDGE, OU L’ART DU CONTREPOINT
Conférence par Yoann Morvan
Date : 13/5/2005
code : 1000-153
MARGUERITE YOURCENAR, UN ITINÉRAIRE PHILOSOPHIQUE
Présentation de la vie et de l’oeuvre de Marguerite Yourcenar et inauguration de la rétrospective
du centenaire de sa naissance. Conférence par Valéria Rousseau.
Date : 14/03/2003 code : 1000-124
CRITIQUE CONTEMPORAINE,
SOCIALE ET POLITIQUE
ART
ART ET POLITIQUE
L’art contre la marchandisation
Questionnement sur la place et le rôle de l'artiste et des pratiques dites culturelles dans la société
d'aujourd'hui. L'art est-il une porte de secours ouverte sur le politique ou le trou d'un égout où se
déversent à l'infini des produits-lots de consolation pour oublier la perte des utopies. Ou autre
formulation possible, plus poétique : Le poète a-t-il encore droit de cité dans la cité récitée, dans la
cécité des maux, bateaux ivres livrés aux marées amarrées des marchands, marchandises en
sachets que l'on craque pour oublier l'ennui désolant des cités désolées. Conférence par Marc
Lefebvre, animateur du lieu dit la “Chapelle” à Toulouse depuis 1993, lieu d'expérimentation
sociale qui questionne les liens entre art et politique.
Date : 19/12/2007 code : 0600-008
À QUOI SERT L'ART CONTEMPORAIN ?
La compréhension et la place de l'art sont-elles les mêmes selon les époques et les
civilisations ?
La récente exposition organisée cet été par Bernard-Henri Levy à la fondation Maeght prend
comme prétexte que l’art serait sans ancrage et indépendant des peuples et des civilisations. Une
occasion pour aligner un choix hétéroclite d’œuvres choisies par l’écrivain à travers tous les styles
et toutes les époques, sur un prétendu dialogue entre peinture et philosophie en quête
concurrente de la vérité. Ainsi se justifierait la mode des confrontations comme à Versailles en
2008, entre les arts du Grand Siècle et les facéties d’un Jeff Koons : des reproductions en
aluminium laqué des ballons gonflables pour enfants, en forme de chien ou de homard. Au-delà du
caractère spéculatif portant ces «œuvres» au-delà de 50 millions de dollars, interrogeons-nous sur
les finalités entre le marché de l’art contemporain, nous parlons ici des Beaux-Arts, et le rôle social
des œuvres artistiques dans les époques précédentes, non seulement dans notre Occident mais
dans toutes les civilisations. Conférence par Jean-Pierre Estrampes, architecte et enseignant à
l'Ecole d'architecture de Toulouse, auteur d’un essai sur l'art "le Masque et le Temple".
Date : 27/11/2013 code : 0600-009
DÉBATS BIOÉTHIQUES
LES ENJEUX DE LA RÉVISION DES LOIS DE BIOÉTHIQUE EN 2011
La loi de bioéthique est en révision en France. Cette révision a suscité de nombreux débats, dont
l’un organisé par le gouvernement avec des panels de citoyens, lors des états généraux de la
bioéthique en 2009. La conférence portera sur les contributions d'instances publiques au débat
préalable à cette révision, ainsi que sur les points saillants du rapport final des états généraux de
la bioéthique. Les avis des instances sont parfois consensuels, parfois divergents selon les
thèmes. Les débats parlementaires sont attendus à l'automne 2010. Les thèmes en débat abordés
seront : examens des caractéristiques génétiques, les recherches sur les cellules souches
embryonnaires humaines et certains points relatifs aux transplantations. Conférence par le Dr
Anne Cambon-Thomsen, directrice de recherche au CNRS.
Date : 19/12/2007 code : 0600-010
COMMENT FAIRE RIMER POLITIQUE ET BIOÉTHIQUE ?
Début septembre 2008, s'est tenu à Paris le 7ème Sommet mondial des Comités d'Éthique (35
pays). Le thème dominant de ce sommet était le respect de l'autonomie de la Personne. Par
exemple, pour des problèmes comme l'assistance médicale à la procréation ; la confidentialité des
données; le clonage thérapeutique ; la fin de vie... Le président de notre Comité Consultatif
National d'Éthique a déclaré qu'il s'agissait "de trouver le meilleur équilibre entre les intérêts de
l'individu et l'intérêt collectif". Autrement dit : "Liberté individuelle et ordre social" ! Vieux thème de
philosophie politique mais pourquoi ce sommet s'est-il réuni à HUIS CLOS ?! Notre CCNE, lui, est
composé de 39 membres et son Président est nommé par le Président de la République. Il a
rendu de nombreux avis au cours des années. Mais sa composition permet-elle de traiter de
manière objective et rigoureuse TOUS les aspects d'un problème de société ? Nous croyons
qu'elle détermine fortement une démarche de compromis QUI TEND A PRÉSERVER LE
RAPPORT DES FORCES "DU MOMENT" (nous illustrerons avec deux exemples récents :
Euthanasie et Prévention du trouble des conduites). Ce que Pierre-André Taguieff désigne de
façon ironique par :"La bioéthique ou le juste milieu". Certains avis de notre CCNE sont donc une
synthèse prudente sans vision prospective. Ce qui peut parfois "rassurer" un Gouvernement qui
ne veut pas prendre le risque de l'impopularité (dans un autre "domaine", pour les OGM, l’on a vu,
concrètement). Mais comment ouvrir les débats au Grand Public ? Dans la finalité du CCNE,
figure la nécessité de faire participer les Citoyens. Nécessité "pédagogique" de toute réforme
d'envergure ! Il nous faut réfléchir à des formes d'action qui obligeraient VÉRITABLEMENT la
"classe politique" à ne pas mélanger - plus ou moins sciemment - la fonction d'expertise et la
responsabilité politique. Conférence par Alain Pintureau.
Date : 29/01/2009 code : 0600-011
DARWINISME ET ANTHROPOGENÈSE : LES DÉRIVES DU DARWINISME SOCIAL
Le darwinisme, sous la forme de la théorie synthétique de l'évolution, représente aujourd'hui une
composante incontournable de la Biologie, et aucun modèle de l'Histoire de la Vie, et pas
davantage celle de l'origine de l'Homme, ne saurait en faire l'économie. Une certaine dérive
idéologique, sous le nom de darwinisme social, ou aujourd'hui de sociobiologie, a cru ramener tout
modèle darwinien à une apologie sans nuance de la concurrence, et par là du modèle libéral de
l'économie. L'étude plus précise du modèle néodarwinien actualisé, fidèle en cela aux affirmations
explicites de Darwin, refuse une telle dérive, et peut décrire l'anthropogenèse comme une forme
complexe d'interaction organisme-environnement, prolongée en une société humaine que rien
n'implique de considérer comme principalement concurrentielle. Conférence par Jacques Gervet.
Date : 29/05/2009 code : 0600-040
TESTS ADNS : EN APPRENDRE UN PEU PLUS SUR SOI ?
Problèmes scientifiques, éthiques et politiques
Un clic, quelques dizaines d'euros, un tube, un écouvillon et une enveloppe plus tard, il est
aujourd'hui très facile de commander un «test ADN» sur internet. Mais à quoi correspond
réellement l'empreinte génétique que nous recevons ? Que nous apprend-elle de notre histoire ?
Sommes nous en capacité de comprendre les subtilités des conclusions émises par ces sociétés
commerciales ? Sommes nous prêt à accepter toutes les conclusions potentielles sur nos
origines ? Nous verrons comment sont générées ces empreintes génétiques ; nous examinerons
quelles sont les informations dont disposent ces sociétés commerciales pour analyser un profil
ADN et quelle crédibilité accorder à leurs conclusions ? Mais au-delà du test lui-même et de sa
réalisation pratique, nous discuterons de ce qui pousse réellement les individus à réaliser un test
génétique. Nous verrons que ces conclusions peuvent changer en profondeur la vie des individus
et plus important l'idée qu'ils se font d'eux-mêmes. Finalement, à qui nous intéressons nous
réellement lorsque nous commandons «un test ADN» sur internet ? Conférence par Patricia
Balaresque, chargée de Recherche au CNRS en génétique évolutive (UMR 5288 - Anthropologie
Moléculaire et Imagerie de Synthèse - CNRS/Université Paul Sabatier).
Date : 29/04/2015 code : 0600-053
LA BIOLOGIE DE SYNTHÈSE
aux frontières du naturel et de l’artificiel
Date : 24/04/2015 code : 0600-054
CULTURE - et politique culturelle
LE CONFLIT DES INTERMITTENTS DU SPECTACLE
Quelle place pour la culture dans notre société ?
Débat avec des intermittents du spectacle
Date : 20/11/2003
code : 0600-023
ACTUALITÉ DE L’EXCEPTION CULTURELLE
L'exception culturelle française en question
Le projet de traité de libéralisation des échanges entre l'union Européenne et les États-Unis
d'Amérique a ré-introduit dans le débat public les enjeux de l'exception culturelle, c'est à dire la
soustraction des activités culturelles à l'application des principes du libre échange dans le cadre
de l'Organisation Mondiale du Commerce. La convention de l'Unesco sur la diversité culturelle,
fétichisée par les autorités politiques françaises et nombre de responsables culturels a révélé ses
limites pour endiguer les nouvelles menaces du "tout libéral" appliqué à toutes les activités
humaines, dont la culture. Conférence par Serge Regourd, professeur des universités, Directeur
de l'équipe de recherche IDETCOM, UT1
Date : 26/03/2014 code : 0600-004
LE PROJET PHOEBUS
Un exemple pionnier de diffusion scientifique entre Wikipédia et le Muséum de Toulouse
PHOEBUS est une aventure originale qui, pour l’instant, n’a pas d’équivalent dans le monde. Ce
projet consiste à numériser, et à diffuser le plus largement possible, avec une licence libre, les
images de l’ensemble des collections d’un Muséum. Ce qui nous permettra de rappeler le rôle des
Musées dans la société. De voir la part grandissante des nouvelles technologies de
communication comme vecteur du savoir. Nous essayerons de ne pas confondre l’outil et l’œuvre
qui en résulte. Sans oublier l’aspect négatif : la lutte pour le pouvoir passe, souvent, par une
rétentions des connaissances. Mais surtout PHOEBUS n’a rien inventé, il est l’application pratique
d’un principe philosophique : "Plus l'homme sera éclairé, plus il sera libre" (Voltaire). Conférence
par Didier Descousens, naturaliste, Président de l’Institut Picot de Lapeyrouse.
Date : 30/01/2013 code : 1000-378
ÉCOLE
L'ÉCOLE FRANÇAISE EST-ELLE DÉMOCRATIQUE ?
C'est un lieu commun de dire que l'école française ne serait pas démocratique ou, tout au moins,
qu'elle ne le serait plus. Mais quel sens et quelle valeur peut-on accorder à cette affirmation ? Pour
essayer de l'établir je m'efforcerai de revenir à la question elle-même. Pour cela, je reviendrai sur
les liens congénitaux entre école et démocratie afin de déterminer de quels points de vue et dans
quelles mesures l'école française est fidèle ou infidèle aux idéaux qui la sous-tendent. Pour
essayer d'apporter à cette question une réponse la plus complète possible je développerai ma
réflexion au croisement de la philosophie politique, de l'histoire de l'institution scolaire et de la
sociologie de l'éducation, en adoptant tour à tour un point de vue normatif, descriptif et prescriptif.
Conférence par Emmanuel Jardin, professeur de philosophie, ancien chargé de direction du
collège lycée expérimental (CLE) d'Hérouville Saint Clair et ancien chargé de cours en sciences
de l'éducation à l'université de Caen.
Date : 18/12/2013
code : 0600-001
Comment l'école forme les garçons et les filles à devenir des hommes et des femmes ? Qu'est ce
l'ABCD de l’égalité, quels sont les discours des politiques, des enseignant-e-s, des parents
autant ? S'agit-il d'éducation sexuelle ou sexuée ? Conférence par Maud Leguistin,docteure en
Date : 11/02/2015 code : D0502 100-03
ÉCOLOGIE
CRISE CLIMATIQUE ET CRISE DE RESPONSABILITÉ : COMMENT CONCILIER ÉTHIQUE ET
ÉCOLOGIE GLOBALE ?
Les changements climatiques sont sans le moindre doute possible d'origine anthropique; pour
autant, je montrerai que d'un point de vue éthique, il est très difficile d'identifier clairement les
responsables individuels ou collectifs pour les émissions passées et actuelles de gaz à effet de
serre. La notion même de responsabilité touche à ses limites d'application avec le cas des risques
climatiques, et deviendrait même contreproductive dans la recherche de solutions internationales
comme la réduction des émissions globales de gaz à effet de serre et l'adaptation aux
changements climatiques. Je développerai alors les raisons de ma préférence pour la notion de
responsabilité future et de dette positive enfin d'engager les peuples vers une solidarité effective
entre eux et leurs générations futures. Conférence par Julien Delord.
date : 16/12/2015 code : 0600-060
SOCIALISME, PRODUCTIVISME, ÉCOLOGIE POLITIQUE
L'écologie est-elle soluble dans le socialisme ?
À l'heure où l'écologie devient un sujet à la mode, où les récupérations commerciales, médiatiques
et politiques sont nombreuses, il n'est pas inutile de réfléchir sur ses fondements historiques, ses
racines multiples, pour y voir plus clair. Dans les démocraties actuelles, en France comme ailleurs,
les clivages politiques s'organisent autour de la problématique sociale, comme gestion ou
contestation de l'économisme dominant. L'écologie politique introduit dans ces débats et luttes
sociales des éléments transversaux qui bousculent les anciens repères, et qu'il est indispensable
de bien analyser. La remise en cause du productivisme en est un des clivages essentiel, d'où
découlent celles du développement, de la notion de progrès, du sens du travail… Conférence par
Jean-Claude Boutémy.
Date : 25/03/2009 code : 0600-014
CHANGEMENTS GLOBAUX : L’ÉMERGENCE D’UNE RÉFLEXION ÉTHIQUE
L’humanité a toujours été confrontée aux changements. Cependant, pour des raisons désormais
bien connues, les changements actuels sont d’une nature radicalement différente. Dans ce
contexte inédit de changement, notamment climatique, on assiste à l’émergence d’une réflexion
éthique de plus en plus stimulante. Qu’apporte cette réflexion ? Quelle place prend-elle dans le
concert des sciences naturelles et des sciences sociales ? Comment peut-elle contribuer à
l’avènement de nouveaux comportements ? Ces questions sont susceptibles de renouveler nos
approches scientifiques des changements globaux. conférence par Henri Décamps, directeur de
recherche émérite au CNRS, membre de l’Académie des Sciences.
Date : 28/02/2014
code : 0600-038
POLYCRISE DE CIVILISATION ET BIODIVERSITÉ : L’HOMINISATION INACHEVÉE
La crise est financière, économique, mais aussi environnementale, sociale (sociétale), politique,
intellectuelle, éthique (morale). Les éléments de la polycrise qui nous affectent sont agencés
comme des écosystèmes, dans un ensemble complexe d’interactions. L’étude de la biodiversité et
de son érosion peut nous aider à discerner les structures fonctionnelles de cette polycrise de
civilisation. Homo sapiens/demens : Edgar Morin nous dit que l’homme est inachevé - «Si le pire
est probable, il n’est pas certain». Nous nous efforcerons à la lucidité et à l’opti-pessimisme."
Conférence par Michel Vanderpooten, docteur en histoire et auteur de Entretiens sur l'avenir avec
Edgar Morin, Éditions de l'Aube, mai 2011.
Date : 26/01/2011 code : 0600-015
ÉCONOMIES ALTERNATIVES
LA SIMPLICITÉ VOLONTAIRE, UNE PHILOSOPHIE DE VIE
À l'opposé de la publicité, qui nous promet un bonheur par la consommation et s'adresse surtout à
notre inconscient (nos désirs, nos pulsions… etc), la philosophie vise à nous rendre plus heureux,
plus conscient de notre vie, par les voies de la raison. La simplicité volontaire est une démarche
personnelle, une attitude, un état d'esprit qui permet d'affirmer ses choix de vie, dans un
environnement de surconsommation, tranquillement, sans frustration, en restant centré sur
l'essentiel et la joie de vivre. Conférence par Jean-Claude Boutemy.
Date : 25/02/2010 code : 0600-012
LE COMMERCE ÉQUITABLE
par Geneviève Théron, membre d’Artisan du monde.
Date : 22/01/2004
code : 0600-018
L’ÉCONOMIE SOLIDAIRE EST-ELLE UNE ALTERNATIVE À L'ÉCONOMIE LIBÉRALE ?
Trop souvent confinée aux marges de l'économie telles que les services à la personne, l'insertion
par l'activité économique, l'économie solidaire est en fait, un espace de recherche et
d'expérimentation où se sont développées les alternatives à l'obsolescence, la nocivité le
gaspillage, constitutif d'une partie importante des productions de l'économie dite libérale.
L'économie solidaire combine la recherche d'une démocratie au quotidien, y compris dans
l'entreprise, une prise en compte des contraintes écologiques et une exigence de justice sociale.
La conférence permettra de comprendre l'origine, le fonctionnement et la diversité des initiatives
portées par les acteurs de cette économie. Conférence par Josette Combes, sociolinguiste qui
après avoir été un des acteurs de l'expérimentation sociale, consultante auprès de porteurs de
projets ou de collectivités territoriales, et enseignant l'économie du Développement à l'Université
Toulouse le Mirail.
Date : 25/11/2009
code : 0600-041
DÉCROISSANCE, LE CHOC D'UNE CIVILISATION
Datant du début des années 1980, le concept de décroissance ne s'est imposé réellement que
depuis 7 ou 8 ans, face à de multiples dangers croissants. Les nombreuses pollutions tout d'abord,
le risque de réchauffement climatique ensuite et maintenant la pénurie énergétique rendent la
décroissance indispensable à notre survie d'humains, à plus ou moins longue échéance. Notre
«civilisation» vit depuis au moins deux siècles dans l'illusion d'une croissance infinie des biens
matériels, sur une Terre quant à elle bien finie. Cette illusion d'une croissance infinie
s'accompagne d'une confiance illimitée en sa science, censée pouvoir résoudre tous les
problèmes. À cet état des lieux, il faut ajouter notre système économique, capitaliste pour
l'essentiel, dont le fonctionnement appelle la croissance. La décroissance constitue bien un choc
pour notre civilisation, tout aussi bien sur le plan idéologique que dans son mode d'organisation
sociétale. Je me propose de rappeler brièvement les premiers concepteurs de la décroissance,
puis de développer l'argumentation selon laquelle elle serait indispensable, ensuite nous
aborderons la question des conséquences sur nos modes de vie. Conférence par Claude Le
Guerrannic.
Date : 17/12/2008 code : 0600-013
ÉTHIQUE - débats éthiques
LES ANIMAUX ONT-ILS DES DROITS ?
Qu'est-ce qu'un droit ? A quelle(s) condition(s) un être a-t-il des droits ? Lui sont-ils
intrinsèquement attachés ? Nous partirons en quête de la racine des droits fondamentaux, dont
nous montrerons en quoi elle est commune à tous les êtres vivants sensibles, c'est-à-dire aux
humains et à la plupart des animaux. En effet, pour une ligne de pensée, dont J.-J. Rousseau
reformule à l’époque moderne les principes et leurs conséquences, la sensibilité est au fondement
de droits naturels, ou de droits moraux, qui doivent trouver une traduction dans le droit positif. La
définition de la sensibilité s'est considérablement étoffée et précisée depuis le dix-huitième siècle,
et nous indiquerons en quel sens. Désormais clairement inscrite dans le droit positif français, la
qualité d'être sensible des animaux pourrait bien mettre en péril le régime des biens auquel ils sont
soumis, puisqu’ils ne sont plus des biens depuis la loi du 16 février 2015. Conférence par Florence
Burgat.
date : 25/05/2016 code : 0600-061
EUROPE
QU’EST-CE QU’ÊTRE EUROPÉEN AUJOURD’HUI ?
L’Europe vit actuellement une crise qui la dresse contre elle-même. Pour n’importe quel
observateur, cette crise est d’abord économique ; mais comme elle engendre une défiance
généralisée envers les pouvoirs publics, cette crise révèle un phénomène beaucoup plus
profond, qu’un philosophe américain a appelé la crise de confiance en soi de l’Europe,
phénomène qui caractérise à ses yeux l’époque contemporaine. À quoi tient exactement la crise
de confiance en soi de l’Europe ? Quelles ressources pouvons-nous tirer du passé, et tout
particulièrement de la période de l’entre-deux guerres, quand la philosophie s’efforçait d’opposer
une résistance de l’esprit aux dérives engendrées par le règne de la Force ? Sur quoi fonder
aujourd’hui une confiance culturelle pour l’avenir ? Conférence par Monique Castillo, professeur à
l’Université de Paris Est Créteil, responsable du Séminaire «Ethique, Droit et Politique» et auteure
notamment de La responsabilité des Modernes (2007), Le pouvoir (2008) et Qu’est-ce qu’être
européen ? (2012).
Date : 18/06/2014
code : 0600-007
L'HORIZON ET LA PROMESSE
Histoire des projets de société
Dans leur histoire, les peuples européens ont fréquemment émis une vision de la société à travers
des idéologies, en défendant des valeurs et des principes. Cette vision de la société s’est aussi
matérialisée à travers des pratiques et des programmes que nous appelons communément «projet
de société». Mais si l’on passe de l’expression au concept, le «projet de société» n’est pas
uniquement l’émission d’une volonté politique et sociale mais aussi projection d’un idéal de vie et
en cela révélateur des contextes dans lesquels ils apparaissent. Reflet de la recherche d’un âge
d’or, le projet de société pose la question du vivre ensemble comme outil de perspectives. Cette
conférence propose de poser les premiers jalons d’une Histoire qui reste à écrire… Conférence
par Romain Bouvet.
Date : 28/02/2014 code : 0600-003
LE NEO-POPULISME EN EUROPE : UN SOMBRE HORIZON POLITIQUE
Le populisme gagne aujourd’hui l’ensemble des pays européens. Que ce soit Aube dorée en
Grèce, le Parti du peuple danois, la Nouvelle alliance flamande, le Mouvement 5 étoiles en Italie,
le FPÖ autrichien, l’Union démocratique du centre en Suisse ou le Front national en France, ces
partis fleurissent et rencontrent des succès électoraux de plus en plus souvent spectaculaires. En
utilisant un discours qui prône la défense conservatrice d’un niveau de vie et d’un style de vie, en
exploitant des inquiétudes économiques, sociales, politiques et culturelles, le populisme met en
péril la démocratie car il conteste son fonctionnement fondamental. Mais le monde a changé et les
populismes aussi. Leur nouveau visage les rend d’autant plus dangereux que sa réponse politique
paraît désertée par les partis de gouvernement. L’Europe avait été construite pour empêcher le
retour de la «peste brune» : elle semble aujourd’hui préparer les conditions de son retour.
Comment a émergé et fonctionne ce néo-populisme ? Cette conférence propose de répondre à
cette question. Conférence par Romain Bouvet.
Date : 25/02/2015 code : 0600-051
HISTOIRE - POLÉMIQUES HISTORIOGRAPHIQUES
LES ENJEUX POLITIQUES ET CULTURELS DE L’HISTOIRE COLONIALE FRANÇAISE
Il y a une vingtaine d'années, l'histoire de la colonisation et celle de la décolonisation pouvaient
sembler en voie de devenir une branche de l'histoire comme les autres, c'est-à-dire nettement
distincte de l'actualité et donc apaisée, puisque l'écoulement du temps éloignait ses épisodes les
plus tragiques de notre présent. Mais bien au contraire, durant ces vingt dernières années, les
polémiques liées à des sujets "coloniaux" (esclavage, ou guerre d'Algérie) n'ont pas cessé de se
multiplier et de rebondir, à cause de l'engagement de groupes mémoriels antagonistes, mais aussi
de journalistes et même d'historiens qui estimaient que ces sujets n'étaient pas seulement
historiques, mais surtout politiques, donc toujours actuels. Au-delà d'une simple chronique, Guy
Pervillé tentera de tirer des leçons philosophiques de cet enchaînement de querelles dans lequel il
a été malgré lui entraîné. Conférence par Guy Pervillé, professeur émérite d’histoire
contemporaine à l’Université de Toulouse - Le Mirail.
Date : 30/04/2014 code : 0600-005
L'APPORT DE LA CIVILISATION ARABE AU MOYEN-ÂGE,
UN HÉRITAGE REMIS EN CAUSE PAR L'OUVRAGE DE SYLVAIN GOUGUENHEIM
L'ouvrage "Aristote au Mont Saint-Michel" de Sylvain Gouguenheim (Seuil 2008) a soulevé une
forte indignation dans les milieux universitaires les plus autorisés dans la discipline de l'histoire de
la pensée au Moyen âge et de la notion de l'Occident musulman, ainsi des milieux des historiens
des sciences. Ce déni et cette occultation de l'apport des arabes à l'occident n'est pas nouveau. Il
suffit de relire les travaux d'Ernest Renan sur Averroés et l'averroïsme latin pour se rendre compte
de ces thèses erronées. À l'occasion de cette rencontre, nous allons pouvoir rappeler les termes
de la controverse, situer cet ouvrage dans le mouvement de ces dix dernières années, caractérisé
par le rejet de toute ouverture sur le fait islamique comme donnée structurante dans l'histoire des
idées et la contribution de celui-ci aux développements des sciences exactes, humaines et
sociales. C'est l'occasion pour nous d'échanger sur la notion de l'héritage, de la transmission et du
legs de l'élément culturel arabe, persan et turc à la civilisation européenne et réciproquement.
Conférence par Habib Samrakandi, Directeur de publication de la revue universitaire Horizons
maghrébins.
Date : 23/01/2009
code : 1000-241
MONDIALISATION SOCIALE ET CULTURELLE
SOCIÉTÉ DU CERCLE ET SOCIÉTÉ DU CARRÉ
Les deux formes d'inscription des sociétés dans le territoire
À l'opposé de la démarche néoévolutionniste distinguant des sociétés primitives au stade infantile,
de sociétés urbaines évoluées, une autre explication peut être proposée à travers l'histoire et les
territoires. En alternance perpétuelle, les sociétés passent de la forme du cercle maternel des
sociétés rurales, tribales ou communautaires, au damier des villes sur la base du carré, société du
père. Depuis 1900 nous sommes, après plusieurs siècles de société du Carré, revenus à la
société du Cercle. Une explication à la crise de la culture particulièrement sensible en France, un
refus de la réalité d'une nouvelle hiérarchie des arts, des formes et de la symbolique. Conférence
par Jean-Pierre Estrampes.
Date : 26/11/2008 code : 0600-036
LA MONDIALISATION COMMUNAUTAIRE
Le propos prend le contre-pied d’une lecture du monde découlant de la mondialisation
économique. L'émergence des identités, nationales, régionales, linguistiques, religieuses…,
apparait dans cette unification annoncée des territoires et des cultures, comme une réaction que
certains déplorent et que d’autres trouveront salutaire. La thèse développée ici prétend que le
«communautarisme» n’est pas une réaction mais le phénomène lui-même : un monde de réseaux
autour de communautés d’échanges mobiles différenciées et identitaires. La lecture de la
mondialisation unificatrice a remplacé celle de la représentation du monde marxiste opposant un
clivage Nord/Sud, un occident prédateur s’enrichissant sur l’appauvrissement du tiers-monde.
Deux visions qui à la suite des aveuglements idéologiques successifs, ont ignoré le basculement
de civilisation amorcé au début du 20éme siècle. Depuis ce moment historique, le monde des
mobilités à travers les réseaux intercommunautaires remplace les découpages des territoires en
frontières, de villes, de nations et d’empires. Une répétition des basculements entre sociétés
mobiles et statiques qui a pourtant toujours constitué l’histoire de l’humanité. Le danger des
conflits intercommunautaires n’en demeure pas moins une réalité qui, pour être maitrisée,
demande tout d’abord une lecture lucide de l’Histoire. Conférence par Jean-Pierre ESTRAMPES,
architecte et enseignant à l'Ecole d'architecture de Toulouse et de Toulouse, auteur de l’essai sur
"le Masque et le Temple".
Date :12/12/2014 code : 0600-050
PENSÉE POLITIQUE
CRITIQUE DU SOCIALISME
Depuis deux siècles, toutes les expériences de socialisme, sans exception, petites ou grandes,
courtes ou longues, ont échoué, dans la plupart des cas après une période de tyrannie.
Pourquoi ? Les principes humanistes sur lesquelles elles se sont fondées sont-ils incompatibles
avec l'homme, ne peuvent-ils rester que dans son imaginaire ? Y a-t-il eu, au contraire, des
erreurs qui ont été commises dans la conception de ces expériences qui expliquent leur échec ? Il
est urgent aujourd'hui d'ouvrir le débat et d'essayer de comprendre. Dans un monde marchand qui
nous conduit à la catastrophe morale, sociale et écologique, il est vital de repenser notre rapport à
l'Histoire, de tirer les leçons du passé et d'élaborer une stratégie pour mettre en place une
alternative à ce système. Conférence par Patrick Mignard.
Date : 29/11/2006 code : 0600-016
LA DÉMOCRATIE : FAUT-IL ALLER AU-DELÀ ?
Au-delà d'une critique du fonctionnement de notre régime démocratique sous sa forme actuelle,
rebaptisé "démoscopie", Yannis Youlountas affirme la nécessité de dépasser ce système politique
qui a, selon lui, définitivement montré ses limites et ses contradictions. "La démocratie a échoué
parce qu'elle s'attache plus au pouvoir lui-même qu'à la formation de ceux qui le partagent, à la
manipulation qu'à l'éducation. De même, la prise de décision prime sur le débat qui devrait
toujours la précéder..." (Y.Y., Critique de la démoscopie, éditions La gouttière, page 37).
Conférence par Yannis Youlountas.
Date : 30/05/2007 code : 0600-019
QUELLES UTOPIES POUR AUJOURD’HUI ?
On dit souvent que les utopies sont le moteur de l'histoire. Peut-être qu'une des raisons du
manque de dynamisme des projets politiques est le déclin des utopies ? Mais quelles utopies sont
pensables aujourd'hui, dans ce monde marqué par la chute du mur de Berlin, la mondialisation et
les attentats du 11 septembre 2001 ? Conférence par François Schalschli.
date : 23/6/2006
code : 0600-031
POLITIQUE FRANÇAISE
LES DROITS HUMAINS FACE AUX POLITIQUES SÉCURITAIRES
par Michel Mignard, de la Ligue des droits de l’homme 31.
Date : 27/06/2004
code : 0600-020
LES SERVICES PUBLICS, ENJEUX DU VIVRE ENSEMBLE
La remise en cause des services publics, tant dans leur principe que dans leurs modalités, est
aujourd'hui une réalité. Pourtant, la conjugaison des politiques nationales, européennes ou
mondiales se heurtent aujourd'hui à des interrogations portant sur la dynamique des territoires, sur
l'égal accès aux ressources et sur le rôle politique des pouvoirs publics. Loin d'être un instrument
de la charité publique ou de la générosité bien-pensante, les services publics ont été conçus dès
le départ comme des outils garantissant les conditions de l'exercice des droits. Leur existence
souligne l'attachement d'une société à un projet du vivre ensemble qui allie le principe d'égalité à
celui de la responsabilité. Remettre en question le principe qui fonde les services publics reflète
non seulement un changement d'orientations politiques mais aussi une mutation des pratiques du
contrat social et du vivre ensemble. Conférence par Romain Bouvet.
Date : 25/02/2009 code : 0600-021
LA RÉFORME DE LA SÉCURITÉ SOCIALE : VERS LA FIN DE LA SÉCURITÉ SOCIALE ?
par le docteur Jacques Giron.
Date 16/10/2003
code : 0600-022
COMPARUTIONS IMMÉDIATES, QUELLE JUSTICE ?
L’Observatoire des comparutions immédiates de Toulouse a été créé par la Ligue des droits de
l’Homme de Toulouse, associée à une équipe d'universitaires coordonnée par Daniel Welzer-Lang.
Du 1er février au 30 juin 2011, 47 auditeurs et auditrices ont observé 543 affaires, au terme de 112
audiences, auditionné avocat-e-s, magistrats, professionnel-le-s du droit. La conférence présente
l’analyse sociologique de cette justice expéditive réservée aux «mauvais pauvres», jeune et la
plupart du temps «blacks» ou «beurs». Conférence par Daniel Welzer-Lang, Professeur de
sociologie à l’Université de Toulouse-Le Mirail.
Date : 28/11/2012 code : 0600-049
POLITIQUE INTERNATIONALE
Date : 17/06/2008 code : 0600-026
LE CONFLIT PALESTINIEN, HISTOIRE ET ACTUALITÉ
Chaque jour, la Palestine est à la une des journaux, mais le format des journaux TV, le contrôle de
l’information par l’armée israélienne et le sensationnalisme médiatique qui privilégie les attentats
sanglants sur les faits moins marquants, aboutissent à une image souvent tronquée et parcellaire
de ce conflit, ses raisons et sa réalité quotidienne. Débat avec Colette Berthès et des membres
d’association de retour de mission en Palestine (fin 2002).
Date : 21/11/2002 code : 0600-027
LE GÉNOCIDE AU RWANDA - Origines et responsabilités
par Philippe Texier
Date : 22/04/2004
code : 0600-028
LE PAYSAGE POLITIQUE EN AFRIQUE
La notion droite/gauche a-t-elle un sens sur le continent noir ?
Pour la droite, en France, il n'y a plus de différence entre droite et gauche. Il y a pourtant une
différence philosophique fondamentale : l'homme est-il maître et responsable de son destin, ou
une force fictive, fut-ce Dieu ou le marché, doit-elle s'imposer à son ambition de bien vivre ? La
question, dans les pays moins riches, se pose-t-elle dans les mêmes termes ? À la découverte de
la classe politique africaine d'hier et d'aujourd'hui. Débat animé par Jean-Paul Makengo, maire
adjoint de Toulouse chargé de la Diversité et de l'Égalité.
Date : 12/06/2008 code : 0600-029
LA PEINE DE MORT ET LE SYSTÈME JUDICIARO-RÉPRESSIF AUX USA
Le système judiciaire et pénal américain bafoue quotidiennement dans de nombreux états les
règles élémentaires de justice et des droits de l’homme. La peine de mort reste en vigueur dans
de nombreux états (sudistes principalement), des dérives racistes constantes, sous-justice pour
les pauvres, les compromissions des experts, la privatisation des prisons, le travail forcé des
prisonniers au profit d’entrepreneurs privés disposant d’une main d’oeuvre bon marché, des
erreurs judiciaires à répétitions, délais d’attente de presque une dizaine d’année dans les couloirs
de la mort. Débat par Colette Berthès, fondatrice de l’association anti-peine de mort “Lutte pour la
justice”
Date : 25/10/2002 code : 0600-030
LE NÉO-POPULISME EN EUROPE : UN SOMBRE HORIZON POLITIQUE
Le populisme gagne aujourd’hui l’ensemble des pays européens. Que ce soit Aube dorée en
Grèce, le Parti du peuple danois, la Nouvelle alliance flamande, le Mouvement 5 étoiles en Italie,
le FPÖ autrichien, l’Union démocratique du centre en Suisse ou le Front national en France, ces
partis fleurissent et rencontrent des succès électoraux de plus en plus souvent spectaculaires. En
utilisant un discours qui prône la défense conservatrice d’un niveau de vie et d’un style de vie, en
exploitant des inquiétudes économiques, sociales, politiques et culturelles, le populisme met en
péril la démocratie car il conteste son fonctionnement fondamental. Mais le monde a changé et les
populismes aussi. Leur nouveau visage les rend d’autant plus dangereux que sa réponse politique
paraît désertée par les partis de gouvernement. L’Europe avait été construite pour empêcher le
retour de la «peste brune» : elle semble aujourd’hui préparer les conditions de son retour.
Comment a émergé et fonctionne ce néo-populisme ? Cette conférence propose de répondre à
cette question. Conférence par Romain Bouvet.
Date : 25/02/2015 code : 0600-051
Date : 17/06/2008 code : 0600-026
RÉSEAUX SOCIAUX
LES RÉSEAUX SOCIAUX : PERTE DE LIEN SOCIAL ET RÈGNE DE L’INDIVIDUALISME
OU RECONSTRUCTION DES LIENS SOCIAUX ?
Individualisme est souvent synonyme d'égoïsme, de solitude, de perte du lien social. Mais encore
faut-il définir ce que l'on entend par ces termes. Les sites de réseaux sociaux sur internet sont un
révélateur de ce qui se passe aujourd'hui dans nos sociétés. À l'ère de la productivité et des
compétences, même les relations personnelles sont gérées comme des portefeuilles de clientèle.
Pour autant, qu'est ce que cela signifie en terme de qualité de relation, de formes du lien social et
jeu entre le réel et le virtuel ? Conférence par Maud Léguistin, docteure en sociologie, chargée de
cours au département sociologie et anthropologie Université Toulouse II- Le Mirail.
Date : 28/05/2014 code : 0600-006
Date : 26/11/2014 code : 1000-367
SANTÉ ET MÉDECINE
Date : 24/10/2012 code : 0600-002
BIEN VIEILLIR EST-IL TYRANNIQUE ?
Bien vieillir est l'aspiration légitime de chacun à avancer dans la vie dans les meilleures conditions,
tendance naturelle, à persévérer dans son être (Spinoza) et, si faire se peut, dans son bien-être.
Sauf que ce penchant naturel à des « passions joyeuses » vient de se voir promu, dans la
dernière période, au rang de prétendu «concept» : bien vieillir est devenu le «BIENVIEILLIR» avec
force majuscules et lettres capitales. Le substantif recouvre pêle-mêle conseils, recommandations,
«bonnes pratiques», recherches, marchandises, valeurs cotées en Bourse... Sous couvert
d'intentions en partie bonnes, Le BIENVIEILLIR est l'étendard d'une idéologie anti-âge qui laisse
supposer qu'on puisse vivre sans vieillir, nouvelle étape, cosmétique et dérisoire, dans la lutte
contre la finitude humaine. Conférence par Didier Martz.
Date : 24/02/2016 code : 0600-059
A QUOI SERT VRAIMENT UN MÉDECIN ?
De plus en plus sollicité par divers acteurs, pressé par ses actes tarifés à l’unité, le médecin a fini
par perdre de vue sa propre fonction. Face aux dérives du système sanitaire et du marché de la
santé, son rôle devient flou. Sa priorité est-elle de faire des diagnostics, de pratiquer des soins, de
produire de la médecine ou de relayer le marketing de Big Pharma ? Puisant dans sa pratique
variée, Luc Perino nous entraîne dans ses interrogations sur l’évolution de son métier. Comment
faire profiter le patient des progrès de la médecine tout en le protégeant de ses excès ? Comment
arbitrer entre des options et des intérêts souvent contradictoires ? Sciences biomédicales, soin
individuel et politiques de santé ne jouent pas la même partition. D’une plume alerte, voire
provocatrice, Luc Perino nous rappelle que la santé n’échappe pas à la logique consumériste. Il
nous guide avec humour ou gravité dans les dédales du « paradoxe sanitaire » de l’Occident. Petit
à petit, il esquisse le portrait du médecin dans une société guérie de sa névrose sanitaire…
Conférence par Luc Perino.
Date : 27/01/2016 code : 0600-058
QUESTIONS SOCIÉTALES
Lowen.
Date : 24/04/2013 code : 1600-121
LA FAMILLE SANS DESSUS DESSOUS
“L'autorité est en crise, il faut la restaurer" tel est le leitmotiv ressassé dès que l'on évoque
l'éducation des enfants et des adolescents. Mais que revêt cette notion d'autorité et pourquoi les
cadets, notamment adolescents sont-ils si rétifs à accepter d'entrer dans la société de plain-pied,
préférant adopter des stratégies d'évitement ou en rester à des actes de transgression ? En
revenant sur les bouleversements et remaniements propres à notre société surtout dans le
domaine de la famille, nous tenterons de comprendre ce qui se joue pour l'adolescent, les parents
et toute figure d'autorité contemporaine. Conférence par Nathalie Estrampes.
Date : 29/04/2009 code : 0600-032
TRANSPARENCE OU OPACITÉ ?
Le vu et le caché dans nos vies, dans nos sociétés à travers l’architecture et l’urbanisme
Le mur de la vie privée n’est pas uniquement une métaphore, le mur réel étant bien nécessaire
pour réaliser la «partition» entre le vu et le caché. La forme de l’architecture, son opacité ou sa
transparence, devient ainsi l’instrument à la fois symbolique mais aussi fonctionnel et réel, de
l’organisation sociale. Le monde moderne a posé au début du 20ème siècle, la transparence,
l’ouverture, comme vertus dans l’espace de nos villes, de nos architectures et jusque dans les
cloisons de nos habitations, en rejet de l’ancien ordre social opaque et clos. Cependant
aujourd’hui, cette transparence du tout est vu, est contradictoire avec la demande de respect de
la vie privée du tout est caché, dans notre pays. Ce dernier principe est d’ailleurs bien mis a mal
par les «affaires» récentes et l’irruption des nouveaux moyens de communication. Aujourd’hui,
notre démocratie, s’interroge sur l’incompréhension entre les mondes anglo-saxons et le monde
latin, sur les frontières du privé dans la vie publique : un débat qui ne peut se limiter aux
révélations des aventures sexuelles des puissants. Nous tenterons de comprendre comment
aujourd’hui, traduite dans les clôtures de l’espace bâti, la représentation de la Cité, de la
République, de la Nation, puise son origine dans l’archaïque des religions et des mythes. Nous
verrons aussi, comment ces deux principes, transparence et opacité, ne peuvent être résolus par
l’oxymore d’imbéciles compromis de la pensée unique. Ils vont se retrouver comme une tension
permanente et opposée et sans doute nécessaire pour un positionnement symbolique et une
traduction politique tout au long de l’Histoire. Conférence par Jean-Pierre Estrampes, Architecte,
enseigne l'architecture, l'urbanisme et les théories architecturales à L'École d'architecture de
Montpellier.
Date : 25/04/2013 code : 0600-037
L’INDIVIDUALISME, UNE MENACE POUR L’INDIVIDU ?
L’individualisme est l’objet d’approches contradictoires. Il est critiqué comme pourvoyeur de
narcissisme et d’indifférence à la vie politique. Il est exalté comme vitalité créatrice dans un monde
incertain. Il est soutenu au nom de la nouvelle fragilité des individus dans un monde inégal.
Paradoxalement, la critique de l’individualisme encourage l’individualisme, et l’Etat-Providence est
devenu le promoteur d’une société d’individus. La réussite personnelle devient, certes, un enjeu
social, mais à quel prix et dans quel monde commun ?Conférence par Monique CASTILLO,
professeur à l’Université de Paris Est Créteil, responsable du Séminaire «Ethique, Droit et
Politique» et auteure notamment de La responsabilité des Modernes (2007), Le pouvoir (2008) et
Qu’est-ce qu’être européen ? (2012).
Date : 27/05/2015 code : 0600-055
SCIENCE - questions autour de la science et de la recherche
UN SCIENTIFIQUE A-T-IL LE DROIT DE DOUTER ?
Face aux grandes évolutions de nos sociétés, les scientifiques sont souvent sollicités et pressés
de répondre à de multiples questions : sur les nanotechnologies, les manipulations génétiques,
l'évolution du climat. Doivent-ils répondre à toutes les questions ? Le doute peut-il avoir une place
dans leur réponse ? Au fond, où en sommes-nous avec la notion de vérité scientifique ?
Conférence par François Charru, professeur à l'Université Paul Sabatier.
Date : 03/12/2010 code : 0600-033
SCIENCE, PROGRÈS : QUEL AVENIR ?
Qu’il soit technique, culturel ou social, le progrès, l'amélioration des conditions de vie des peuples,
l'émancipation des hommes et femmes des contraintes matérielles et sociales qui obstruent leur
horizon, se nourrissent de la science, de ses découvertes et de ses avancées. Pourtant, le futur
inquiète. Les applications de la science engendrent parfois des problèmes sociaux, peuvent
menacer les droits et les libertés. Entre un scientisme aujourd’hui dépassé, une foi aveugle dans
la traduction mécanique des progrès scientifiques en progrès humains, et une idéologie rétrograde
et obscurantiste qui fait preuve d’un scepticisme permanent vis-à-vis de la science, nous devons
trouver la voie d'un progrès maîtrisé, au service de l'émancipation, fondé sur une recherche
fondamentale dynamique. Conférence par Bertrand Monthubert, professeur à l’université Paul
Sabatier, ancien président de Sauvons la recherche.
Date : 25/05/2011 code : 0600-034
LA SCIENCE POUR TOUS : POUR QUOI FAIRE ? - LES ENJEUX DE LA MÉDIATION
SCIENTIFIQUE
D'un côté, la science. Compliquée, inaccessible, enfermée dans une tour d'ivoire pleine de mots
étranges, de symboles illisibles et de concepts inabordables. De l'autre, le "grand public". Intrigué
ou curieux, amusé par le savoir ou terrorisé depuis l'école, rempli d'appréhensions ou de préjugés
sur la science, ce qu'elle produit et les acteurs qui la font vivre. Entre les deux ? La "médiation
scientifique" qui essaie, comme son nom le laisse supposer, de faire en sorte que ces deux
mondes se parlent et se comprennent. Elle use pour cela de multiples moyens, des magazines
spécialisés aux docufictions aux heures de grande écoute. La médiation suit, selon les cas,
plusieurs objectifs avoués... ou non. Cette soirée sera consacrée aux enjeux de la médiation
scientifique, pour chercher une (ou des) réponse(s) à cette question : à quoi sert la médiation
scientifique ? Une question innocente qui fait plonger jusqu'au coeur de la science et de ses
rapports avec la société dans laquelle elle évolue. Conférence par Damien Jayat.
Date : 27/02/2013 code : 0600-047
auteur de "Lucy, Eve et Marianne" et d'une biographie "Charles Darwin, voyageur de la raison".
Date : 22/10/2014 code : 1600-236
A QUOI SERT L’EXPLORATION SPATIALE ?
Les rêves d’espace : entre conquête et exploration
L’exploration spatiale est nourrie de rêves d’espace, entre conquête et exploration. Elle mêle
l’histoire à la quête de technologie pour nous emmener dans l’espace, à la recherche de nousmêmes. Je tente de montrer que la soif de connaissance est imbriquée ou utilisée par la soif de
conquête et de domination. Mais au-delà de ces aspects géopolitiques qui sont relativement bien
connus, j’ouvrirai ensuite un pan de notre futur en tentant d’imaginer ce que sera l’exploration
spatiale dans les décennies qui viennent. Conférence par Sébastien Rouquette.
date : 25/11/2015 code : 0600-057
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de l’homme et du citoyen de 1789
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4312 100
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- LA PHILOSOPHIE AU 20ÈME SIÈCLE
4314
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CYCLES SUR DES PHILOSOPHES
- PYTHAGORE ET LE PYTHAGORICISME
4402 002
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- LES SOPHISTES, PHILOSOPHES MAUDITS
4403 001
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- SOCRATE, TOTEM DE LA PHILOSOPHIE
4403 002
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- ROUSSEAU ET LA LIBERTÉ DU PEUPLE
4412 002
10 €
- TOCQUEVILLE ET LE PROBLÈME DÉMOCRATIQUE 4413 002
10 €
- BERGSON ET L’ÉLAN VITAL
4413 001
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- DÉCOUVRIR FOUCAULT
4414 001
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4414 002
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CYCLES SUR L’HISTOIRE DE L’ANTIQUITÉ
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4101 010
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4101 020
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- La civilisation minoenne
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4102 010
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- L’univers religieux de la Grèce Antique
4103 010
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