fiche thématique

Un film, un sujet, un débat
Droits des femmes et communautarismes
Le 4 octobre 2005, l’Assemblée du Conseil de l’Europe a adopté une
résolution « Femmes et religion en Europe » affirmant que « la
liberté de religion ne peut pas être acceptée comme un prétexte pour
justifier les violations des droits des femmes » et que les Etats « ne
doivent accepter aucun relativisme religieux ou culturel en matière de
droits des femmes. »
Film
Itinéraire d’un combat de Margherita Caron
Présentation des intervenants
Sihem Habchi (Vice-présidente de "Ni putes ni soumises")
Dounia Bouzar (Anthropologue et ancienne membre du Bureau du Conseil français
du culte musulman)
Mohamed Abdi (Secrétaire général de "Ni putes ni soumises")
Reza Baraheni (Ecrivain, dramaturge)
Modératrice : Fabienne Bugnon (Directrice du Service pour la promotion de
l’égalité entre hommes et femmes, Genève)
Les sociétés démocratiques actuelles se trouvent confrontées à une exacerbation des
tendances à mettre en avant ses appartenances ethniques, nationales et religieuses et à
des replis communautaristes. La montée du politico-religieux défie la démocratie en
créant une identité communautaire basée sur la religion et dans laquelle le respect des
principes religieux l’emporte sur le respect des principes démocratiques. Certains
mouvements demandent une redéfinition de la laïcité de façon à légaliser des
principes religieux actuellement illégaux.
La tolérance des communautarismes autorise le développement d’espaces où ne
s’appliquent plus les droits démocratiques, développement potentiellement nuisible
aux femmes, par exemple lorsque s’y installent des mouvements politico-religieux. Or
les questions relatives aux rapports entre les sexes et à la sexualité, depuis toujours
fortement investies par les mouvements religieux, sont au centre de leurs stratégies
(voir par exemple l’alliance du Vatican et des islamistes conservateurs lors de la
Conférence du Caire sur la population et le développement pour empêcher l’adoption
du document final de la Conférence et s’opposer ainsi à toute notion de santé et de
droits en matière de reproduction et de sexualité et à l’égalité entre les genres).
Les grandes conférences internationales des années 1990 avaient fait
émerger des questions liées aux droits des femmes telles que les
violences faites aux femmes et les violations des droits en matière de
reproduction et de sexualité. Les conférences suivantes (par exemple
les conférences de suivi de Pékin, Pékin+5 et Pékin+10) ont été
marquées par l’influence des forces conservatrices et des
fondamentalismes religieux qui ont œuvré pour une remise en cause
des acquis en matière de droits et l’abandon de l’idée d’égalité entre
les hommes et les femmes.
A la différence du modèle unitariste français qui veut faire abstraction
des particularisme, le modèle communautariste anglais (que l’on
retrouve dans d’autres pays d’Europe) considère que les individus sont
définis par une appartenance essentielle à une communauté. Cette
appartenance prime sur les autres liens existant dans la société, et
l’application de la loi doit être adaptée en conséquence pour des
questions « communautaires » internes comme les observances
religieuses, l’habillement, la nourriture et autres questions censées
êtres « apolitiques », dont le contrôle social des femmes, sans menacer
d’une quelconque façon le cadre de base des relations sociales,
économiques et politiques de la société.
En Suisse, le Tribunal fédéral a autorisé en 1993 des élèves
musulmanes zurichoises à être dispensées de cours de natation, afin de
ne pas porter atteinte à leur liberté de religion. Le débat sur le port du
voile a été lancé suite à l’autorisation de port du voile qui a été donnée
à une écolière en 2004.
En France, le Haut Conseil à l'intégration estime à plus de 70 000 le nombre
des adolescentes vivant en France et qui risquent le mariage forcé. Les
crimes d’honneur, le refus de la mixité (à l’école et dans les hôpitaux
notamment), les campagnes anti-avortement sont les autres terrains
marquant l’influence des idées conservatrices et fondamentalistes sur la
liberté des femmes. Le 7 mars 2006, le Parlement du Dakota du Sud a voté
l’interdiction totale de l’avortement.
« Ni putes ni soumises […] a eu l'occasion de constater que beaucoup
d'Européens commencent à mesurer les limites et les dangers du
communautarisme. La Suède, par exemple, a été ébranlée par les meurtres
de deux jeunes Suédoises d'origine kurde, Pele et Fadime. Cette dernière a
été assassinée peu de temps après son intervention devant le Parlement
suédois, où elle avait dénoncé les « crimes d'honneur », les mariages forcés
et toutes les pratiques archaïques qui étaient tolérées en Suède, du moins
dans le cadre domestique. Les Suédois, et notamment les féministes
suédoises, ont pris conscience que le relativisme culturel avait conduit à
tolérer pour les autres ce qu'on ne tolère pas chez soi. Au nom du respect
des autres cultures, on a accepté de traiter avec les leaders religieux, avec
les leaders « représentant » les communautés étrangères, auxquels on a
reconnu la qualité de responsables habilités à gérer tous les aspects relatifs
aux mœurs. C'est ainsi que des pratiques telles que les mariages forcés en
sont venues à être tolérées. »
Source : Délégation aux droits des femmes et à l’égalité des chances entre les hommes et les
femmes, Compte rendu n°22, juin 2005, www.assemblee-nationale.fr/12/cr-delf/0405/c0405022.asp
Ressources
Amara Fadela, Abdi Mohammed, 2006, Ni putes ni soumises: le combat
continue, Le Seuil
Amnesty International France, 2006, Les violences faites aux femmes,,
une affaire d’Etat
Bouzar Dounia,2006, Quelle éducation face au radicalisme religieux?,
éditions Dunod
Bouzar Dounia, 2005, Ca suffit!, éditions Denoël
Fédération internationale des ligues des droits de l’homme, www.fidh.org
Femmes sous loi musulmanes: www.wluml.org
Ni Putes Ni Soumises: www.niputesnisoumises.com
Observatoire du communautarisme, www.communautarisme.net
UNRISD, 2006, Egalité des sexes. En quête de justice dans un monde
d’inégalités
Sen Gita, 2005, Neolibs, Neocons and Gender Justice: Lessons from
Global Negotiations, UNRISD, Occasional Paper 9