YIN ET YANG EN MTC

YIN ET YANG EN MTC
1
2.1
INTRODUCTION
ETYMOLOGIE
2.1.1 comment considérer les hanzi?
2.1.2 yin/yang d’après Granet
2.1.3 yin/yang d’après Javary
2.1.4 yin/yang d’après Lavier
2.1.5 exemple d’application du yin/yang par les protochinois
2.2
RELATIONS YIN/YANG
2.2.1 Principes élémentaires
2.2.2 les quatre principaux modes relationnels entre Yin et Yang
2.2.3 YIN /YANG: un couple en opposition ?
2.2.4 application : classification des déséquilibres yin/yang en pathologie
2.3
CLASSIFICATIONS YIN /YANG
2.3.1 généralités
2.3.2 généralités médicales occidentales
2.3.3 notions médicales en MTC
2.4
2.5
APPLICATION AUX MERIDIENS : REN MAI ET DU MAI
APPLICATION ANATOMIQUE ET BIOMECANIQUE
2.5.1 anatomie descriptive
2.5.2 biomécanique
2.6
2.7
2.8
APPLICATION AUX CHAINES MUSCULAIRES AM ET PM
APPLICATION : CIRCULATION DE L’ENERGIE SUR L’A.F.
ESSAI D’ANALYSE D’APPLICATIONS SYMBOLIQUES UTILISÉES EN
AIKISHINTAISO
1 INTRODUCTION
•
•
« la pensée chinoise se meut dans un monde de symboles fait de
correspondances et d’oppositions qu’il suffit, quand on veut agir ou
comprendre, de faire jouer. » ( Marcel Granet) (MG)
« [les chinois] se servent des nombres pour exprimer les qualités de
certains groupements ou pour indiquer une ordonnance hiérarchique.
En plus de leur fonction classificatoire et liée à elle, les nombres ont
une fonction protocolaire. » (M G)
2.1 ETYMOLOGIE
2.1.1comment considérer les hanzi ?
•
•
•
« Une représentation peut être adéquate sans chercher à reproduire
l’ensemble des caractères propres à l’objet. Elle l’est lorsque, de
façon stylisée, elle fait apparaitre une attitude estimée caractéristique
ou jugée significative d’un certain type d’action ou de rapports » (MG)
« …. Le signe d’écriture met sur la voie d’une sorte d’idée à
valeur générale en évoquant d’abord un geste consacré riche de
conséquences diverses » (MG)
« L’emblème graphique enregistre (ou prétend enregistrer) un geste
stylisé. Il possède un pouvoir d’évocation correcte, car le
geste qu’il figure (ou prétend figurer) est un geste à valeur rituelle
(ou, du moins, senti comme tel). Il provoque l’apparition d’un flux
d’images qui permet une sorte de reconstruction
étymologique des notions. »(MG)
2.1 ETYMOLOGIE
2.1.2 YIN /YANG d’après Granet
•
« c’est[…] à l’aide d’un couple de symboles concrets (le yin et le
yang) que les sages de toutes les « Ecoles » cherchent à traduire un
sentiment du Rythme qui leur permet de concevoir les rapports des
Temps, des Espaces et des Nombres en les envisageant comme un
ensemble de jeux concertés .
Le Tao est l’emblème d’une notion plus synthétique encore […] par elle,
est évoqué, dans sa totalité et son unité, un Ordre à la fois idéal et
agissant.
Le tao, catégorie suprême, le Yin et le Yang, catégories secondes, sont
des emblèmes actifs. Ils commandent tout ensemble l’ordonnance du
Monde et celle de l’Esprit. Nul ne songe à les définir. Tous leur prêtent,
en revanche, une qualité d’efficace, qui ne semble pas se distinguer
d’une valeur rationnelle. »
2.1 ETYMOLOGIE
2.1.2 YIN /YANG d’après Granet
YI YIN YI YANG WEI ZI TAO
« « une(fois) Yin, une (fois) Yang c’est la le tao ! » écrit le hi t’ seu. Tout
dans cet adage est à deviner[ … ]
Un temps de Yin, un temps de Yang […]
Un (coté)Yin, un (coté) Yang […]
D’abord le Yin , puis le Yang […]
Ici le Yin, là le Yang […]
ce mot signale une notion apparentée aux idées de yi (mutation), de
pien (changement cyclique), de t’ ong (interpénétration mutuelle) »
2.1 ETYMOLOGIE
2.1.3 YIN /YANG d’après Javary
Une clé commune :
Le tertre, la colline
complétée par
YANG
le soleil au dessus
YIN
maintenant
des nuages
chauffe par ses rayons
tendance
à l’éclaircissement
nuages
tendance
à l’assombrissement
2.1 ETYMOLOGIE
2.1.4 YIN /YANG d’après Lavier
•
c
HANZI TAO
a
a : le nombre 2 apparait caché sous
un toit dans quelque chose de fermé
ou presque ; 3 sort de tao sous la
forme de « cheveux »
b : un pied laisse…
c: … des empreintes, des traces
b
INTERPRETATION : « le tao peut être appréhendé par la pensée de
l’homme grâce aux traces visibles qu’il laisse, et à partir desquelles on
peut remonter jusqu’à lui »
« l’unité a donc une fonction créatrice, tao, qui contient deux[…] Yang et
Yin, qui ne sont rien d’autre que les prolongements dans la
manifestation (tout ce qui est entre Ciel et Sol, dans l’espace-temps) de
ces deux limites extrêmes. »
•
2.1 ETYMOLOGIE
2.1.4 YIN /YANG d’après Lavier
« deux reste inclus dans le tao et n’en sort jamais, car aussitôt
que les deux termes existent, ils sont immédiatement unis par
leur rapport, qui ajoute la complémentarité à leur opposition :
Yang + Yin +leur rapport = 3
C’est par la que yang et Yin ne peuvent ni exister, ni
même être conçus séparément l’un de l’autre, et dire yang-yin
ou yin-yang, c’est exprimer nécessairement un ternaire»
2.1 ETYMOLOGIE
2.1.4 YIN /YANG d’après Lavier
« c’est donc seulement à partir du ternaire qu’on peut
valablement parler de manifestation, Un et Deux n’étant que
l’origine non manifestée de celle-ci et constituant le domaine
de la métaphysique »
•
chen
a
b
a : deux
produit
b : trois (vertical comme
les cheveux du tao)
c : deux mains autour d’un axe
c
vertical :yang + yin + leur union
2.1 ETYMOLOGIE
2.1.4 YIN /YANG d’après Lavier
Une clé commune :
un mur de pierre
taillée ( « manifestation »
construite par le tao)
complétée par
YANG
YIN
toit charpenté
le soleil
sous lequel
chauffe par
un vers
traverse
ses rayons
construction
catabolisme
le bois
destruction
anabolisme
2.1 ETYMOLOGIE
2.1.5 exemple d’application du yin/yang par les
protochinois
« le couple yin yang […] forme à la fois un couple d’activités
alternantes et un groupement biparti de formes alternées. Il préside au
classement de toutes choses » (MG)
« la spéculation philosophique s’est toujours complu, sinon bornée, à
partir d’un savoir dont l’objet est de classer, en vue de l’action et en
raison de leurs efficacités particulières, les sites et les occasions. »(MG)
« quand il s’agissait de déterminer l’emplacement de la ville, le
fondateur, revêtant ses d’ornements sacrés, commençait par procéder à
une inspection des sites à laquelle succédait des opérations
divinatoires ; cette inspection est qualifiée d’examen du yin et du yang…
ces symboles paraissent avoir étés utilisés par des techniques variées ;
mais ce sont toutes des techniques rituelles et elles se rattachent à un
savoir total. Ce savoir[…] a pour objet l’utilisation religieuse des sites et
des occasions » (MG)
2.2
THEORIE YIN/YANG
2.2.1 Principes élémentaires
–
Divisibilité infinie du Yin et du Yang
–
Omniprésence de la dualité yin/yang
2.2.2 Les quatre principaux modes relationnels entre
Yin et Yang
–
Yin et yang s’opposent
–
Interdépendance du yin et du Yang
–
Yin et yang s’équilibrent mutuellement de façon dynamique
–
Transmutation du Yin et du Yang
2.2.3 YIN /YANG: un couple en opposition ?
2.2.4 Application : classification des déséquilibres
yin/yang en pathologie
2.2
THEORIE YIN/YANG
2.2.1 Principes élémentaires
•
Omniprésence de la dualité yin/yang
o
Du fait de l’impermanence de la manifestation, tous les
phénomènes ont en alternance un aspect yin et un aspect yang.
« le ciel est une accumulation de yang, la terre est une accumulation de
yin » ( nei jin su wen , ch. 2)
o
o
« les éléments les plus purs et les plus légers, qui ont tendance à
s’élever, ont donné le ciel; les éléments les plus lourds et les plus
grossiers, qui ont tendance à descendre, ont donné la terre » (Lie
Zi , philosophe taoïste)
« La structure gouverne la fonction ; la fonction gouverne la
structure » ( A.T. Still)
2.2
RELATIONS YIN/YANG
2.2.1 Principes élémentaires
•
Divisibilité infinie du Yin et du Yang
o
La classification en Yin ou Yang est un point de vue:
o
Ø
le soleil (yang )  pleine lune (yin)
Ø
Pleine lune (yang)  nouvelle lune (yin)
Ø
Histologie de cellule KC (Yang)  masse tumeur KC (yin)
Les phénomènes se subdivisent à l’infini
Ø
Ø
Ø
Été (yang)  hiver (yin)
Jour en hiver (yang dans le yin) nuit en hiver (yin dans yin)
Aube d’un jour d’hiver ( yang dans (yang dans le yin))
crépuscule d’un jour d’hiver (yin dans (yang dans le yin))
2.2
RELATIONS YIN/YANG
2.2.2 les quatre principaux modes relationnels
entre Yin et Yang
•
1/ Yin et yang s’opposent :
o
Les systèmes de régulation s’opposent:
Ø
Ø
o
Système orthosympathique (yang)  Système parasympathique
(yin)
Insuline permet au glucose d’être utilisé par les cellules (yang)
 glucagon (yin)
Exemples d’applications en cas de déséquilibre
Ø
Ø
œdème (trop de yin) : chauffer le rein
Céphalée temporale, colère , allergie (trop de yang) : disperser le
feu ( ventouse scarifiée, gua cha, disperser feng chi, tonifier san
yin jiao, harmoniser taiyang…)
2.2
RELATIONS YIN/YANG
2.2.2 les quatre principaux modes relationnels
entre Yin et Yang
•
2/ Interdépendance du yin et du Yang
o
L’un ne peut exister sans l’autre
o
le mouvement n’est perceptible qu’avec la référence de l’immobilité.
o
Les «ateliers» (viscères, yang) produisent le chi et le sang mais ne
peuvent pas les stocker ; les « trésors » ( organes, yin) stockent les
sang et l’essence nécessaires au fonctionnement des « ateliers »
mais ne produisent pas.
2.2
RELATIONS YIN/YANG
2.2.2 les quatre principaux modes relationnels
entre Yin et Yang
•
o
o
3/ Yin et yang s’équilibrent mutuellement de façon
dynamique.
Le fonctionnement corporel est basé sur l’alternance de phases
Ø
D’assimilation : croissance du yin et diminution du yang
Ø
De mouvement : diminution du yin et croissance du yang
C’est ce qui permet l’homéostasie par rétrocontrôle.
2.2
RELATIONS YIN/YANG
2.2.2 les quatre principaux modes relationnels
entre Yin et Yang
•
o
o
4 / Transmutation du Yin et du Yang
« L’eau des lacs et des mers se réchauffe pendant le jour et se
transforme en vapeur. Le soir, lorsque l’air se rafraichit, la vapeur se
condense et redonne de l’eau . » (G Maciocia)
« le Yin excessif se transforme en Yang, le Yang excessif se
transforme en Yin » ( nei jin su wen , ch. 2)
ex « brulure » à l’azote ; soigner les hémorroïdes par un bain d’eau
chaude.
2.2
RELATIONS YIN/YANG
2.2.3 YIN /YANG: un couple en opposition ?
« ces aspects antithétiques sont toujours sentis comme alternants […]non
seulement quand on envisage la succession des périodes d’obscurité( nuit,
hiver) et des périodes lumineuses ( jour, été)mais encore quand on évoque
le spectacle double d’un paysage),ou l’on pourrait passer d’un versant
ombreux (yin, ubac) à un versant ensoleillé » (yang, adret ) (MG)
« A l’idée de couple demeure associée l’idée de communion, et la notion de
totalité commande la règle de bipartition. L’opposition du yin et du yang
n’est jamais conçue en principe […] comme une opposition absolue
comparable à celle de l’Etre et du Non-être, du bien et du mal. C’est une
opposition relative et de nature rythmique, entre deux groupements rivaux
et solidaires, complémentaires au même titre que deux corporations
sexuelles, alternant comme elles à la besogne et passant tour à tour au
premier plan. » (MG)
« l’idée d’alternance […] semble l’avoir emporté […] sur l’idée
d’opposition » (MG)
2.2
RELATIONS YIN/YANG
2.2.4 application : classification des déséquilibres
yin/yang en pathologie
•
•
•
l’énergie saine du corps (Zheng qi) est un facteur de
résistance à la maladie avec des aspects :
o
Yin: sang, liquides organiques, essence (jing)…
o
Yang : activités fonctionnelles des viscères, production de
chaleur…
L’énergie perverse (xie qi) , terme générique qui regroupe
toutes les énergies pathogènes à des aspects
o
Yin: froid, humidité
o
Yang :chaleur, vent
L’état de santé ou de maladie dépend du rapport entre
énergie saine et énergie perverse.
2.2
RELATIONS YIN/YANG
2.2.4 application : classification des déséquilibres
yin/yang en pathologie
•
•
•
•
Quand Zheng qi est dans les limites physiologiques (aussi bien dans
ses aspects yin et yang) et que xie qi est fort, la maladie peut
apparaitre ;
Le tableau est alors un tableau de type plénitude (excès de yin ou de
yang selon la nature de xie qi)
Autrement dit, le corps présente des défenses correctes , mais le
facteur pathogène est puissant.
Une stratégie thérapeutique peut être, au moins dans un premier
temps, de disperser (pour éliminer le facteur pathogène avant qu’il ne
pénètre trop en profondeur)
2.2
RELATIONS YIN/YANG
2.2.4 application : classification des déséquilibres
yin/yang en pathologie
•
•
•
•
Quand Zheng qi est en dessous des limites physiologiques
(soit dans son aspects yin, soit dans son aspect yang), la
maladie peut apparaitre même si xie qi est assez faible;
Le tableau est alors un tableau de type vide (vide de yin ou de
yang selon la faiblesse de Zheng qi)
Autrement dit, le corps présente des défenses affaiblies, et
même un le facteur pathogène relativement faible peut
provoquer la maladie.
Une stratégie thérapeutique peut être de tonifier(pour
renforcer le Zheng qi) qui pourra alors éliminer le facteur
pathogène.
2.3 CLASSIFICATIONS YIN /YANG
2.3.1 généralités
•
•
•
•
•
•
•
•
Yang
Lumière, jour
Activité, dynamisme
Ciel
Non mesurable : Rond
,Temps
Est
Sud
Gauche
Chaud, feu
•
•
•
•
•
•
•
•
Yin
Obscurité, nuit
Repos, inertie
Terre
Mesurable :
Droit, Espace
Ouest
Nord
Droite
Froid, eau
2.3 CLASSIFICATIONS YIN /YANG
2.3.2 généralités médicales occidentales
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Yang
Hyperactivité fonctionnelle
(système orthosympathique)
Maladies aigues
Douleur, inflammation
Catabolisme
Chaleur
insomnie
Soif (de boissons froides)
Urines foncées et peu
abondantes
Système nerveux
Tact fin
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Yin
Hypoactivité fonctionnelle
(système parasympathique)
Maladies chroniques
Gonflement, tumeur
Anabolisme
Froid
Hypersomnie
Pas de soif (ou de boissons
chaudes)
Urines claires et abondantes
Système hormonal
Proprioception (FNM)
2.3 CLASSIFICATIONS YIN /YANG
2.3.3 Notions médicales en MTC
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Yang
Maladies d’origine externe
Qi
Energie défensive (wei qi)
6 entrailles (fu) qui
transforment, digèrent mais ne
stockent pas
Organes creux
disperser
Partie externe du corps (ex :
Peau et poils)
Face postérieure, dos
Vaisseaux secondaires (luo
mai)
Ciel postérieur
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Yin
Maladies d’origine interne
Sang
Energie nourricière (ying
chi)
5 trésors (zang) qui
stockent les essences
pures extraites de la
nourriture par les fu
Organes pleins
Tonifier
Partie interne du corps (ex
: tendons et os)
Face antérieure, ventre
Méridiens ( jing mai)
Ciel antérieur
2.4 APPLICATION AUX MERIDIENS :
REN MAI ET DU MAI
Du mai(vaisseau de la ligne
médiane postérieure)
•
•
Réunion de tous les méridiens yang
Points situés sur la face postérieure
du corps ( au sens embryologique)
c.à.d. entre coccyx et palais buccal
Ren mai (vaisseau de la ligne
médiane antérieure)
Réunion de tous les méridiens yin
•
Points situés sur la face antérieure
du corps, entre périnée et lèvre
inférieure
•
Traite toux et dyspnée, maladies du
système uro génital (ex zhongwan :
gastralgie ptose gastrique
vomissements dyspepsie
météorisme abdominal)
•
Correspondance topographique
avec les ganglions et plexus neuro
végétatifs et donc la gestion des
organes internes( Lavier)
•
•
•
Traite les maladies fébriles et
affections mentales( ex baihui:
épilepsie schizophrénie apoplexie
céphalée)
Correspondance topographique
avec l’axe cérébro spinal et donc
avec le système sensitivo moteur
donc la relation avec
l’extérieur( Lavier )
2.5 APPLICATION ANATOMIQUE ET
BIOMECANIQUE
2.5.1 Applications anatomiques
•
•
•
•
•
•
Yang
Aorte à gauche
Viscères creux (fu)
Scapula quasi sésamoïde
(seulement acromio
claviculaire)
Gléno humérale peu
congruente
pilier diaphragme gauche
T12 L1 L2
tension artérielle bras gauche
plus élevée que bras droit
•
•
•
•
•
Yin
Veine cave à droite
Organes pleins (zang)
Os iliaques peu
mobiles (fixés au
sacrum et par
symphyse pubienne)
Coxo fémorale très
congruente
pilier diaphragme droit
L1L2 L3
2.5 APPLICATION ANATOMIQUE ET
BIOMECANIQUE
2.5.2 Applications biomécaniques (d’après Piret Béziers)
•
•
Yang
La couche croisée
superficielle (des intercostaux
et obliques) assure
l’extension
•
•
Membres : système en torsion
•
Yin
La couche croisée profonde
(des intercostaux et obliques)
assure la flexion
Tronc : système droit
fonctionnant en enroulement
de lignes brisé
l’attraction terrestre met tous
les segments en flexion,
ramène en position fœtale
2.5 APPLICATION ANATOMIQUE ET
BIOMECANIQUE
2.5.2 Applications biomécaniques (d’après Piret Béziers)
•
o
o
o
o
Yang
Muscles extenseurs :
+ courts, + de fibres,
insertion aponévrotique sur
une grande surface
Contraction successive de
plusieurs muscles pour
retourner à l’extension :
permet finesse et précision
ex : fessiers et pelvi
trochantériens
•
o
o
o
o
Yin
Muscles fléchisseurs :
+ longs,- de fibres ,
insertion tendineuse très
délimitée sur une petite
surface;
un seul muscle peut assurer
tout le déplacement de
l’articulation :
permet une action directe
et rapide.
Ex : psoas
2.6 APPLICATION AUX CHAINES
MUSCULAIRES AM ET PM
2.6.1 FONCTIONNEMENT PHYSIOLOGIQUE DU MUSCLE
2.6.2 PRINCIPE DU RACCOURCISSEMENT
MUSCULAIRE APHYSIOLOGIQUE
2.6.3 LES MECANISMES DE RACCOURCISSEMENT
APHYSIOLOGIQUES
2.6.4 APPLICATION POSTURALE
:RACCOURCISSEMENTDE LA CHAINE POSTERO
MEDIANE
2.6.5 APPLICATION POSTURALE :RETRACTION DE LA
CHAINE ANTERO MEDIANE
2.6.6 INTERPRETATION YIN /YANG
2.6.1 FONCTIONNEMENT PHYSIOLOGIQUE DU MUSCLE
CONTRACTION MAXIMALE: chevauchement fort des filaments
TONUS DE BASE: chevauchement moyens des filaments
ETIREMENT MAXIMAL :chevauchement faible des filaments
2.6.2 PRINCIPE DU RACCOURCISSEMENT
MUSCULAIRE APHYSIOLOGIQUE
REFERENCE :avec tonus de base physiologique
RACCOURSSISEMENT : une position PLUS COURTE du muscle est considérée
comme la nouvelle référence de tonus basal
CONSEQUENCE : la contraction maximale reste possible mais l’étirement maximal est
impossible
2.6.3 LES MECANISMES DE RACCOURCISSEMENT
APHYSIOLOGIQUES
REFERENCE :avec tonus de base physiologique
PAR HYPERTONIE : une position plus courte du muscle due à UN
CHEVAUCHEMENT EXAGERE des filaments est considérée comme la
nouvelle référence de tonus basal
PAR FIBROSE : une position plus courte du muscle due à UNE
DEGENERESCENCE des filaments est considérée comme la nouvelle
référence de tonus basal
2.6.4 APPLICATION POSTURALE :
RACCOURCISSEMENTDE LA CHAINE POSTERO
MEDIANE
L’hypertonie de la chaine PM
provoque une hyperlordose et un
relachement de la chaine AM par
baisse de sa longueur.
Effet dans la chronicité :
hypotonie abdominale (appuyer
sur la partie en bois d’un arc
détend la corde)
2.6.5 APPLICATION POSTURALE :RETRACTION DE LA CHAINE
ANTERO MEDIANE
La fibrose de la chaine AM provoque une
cyphose et un étirement de la chaine PM
par augmentation de sa longueur
(raccourcir la corde d’un arc tend sa partie
boisée)
2.6.6 INTERPRETATION YIN /YANG
YANG
L a chaine PM est orientée vers la
découverte de l’espace hors de soi
(GSD p 73)
•
Elle tend à se raccourcir par
hypertonie (GSD, p26)
•
Hypertonie : excès de yang (le
mouvement nécessite la contraction
musculaire ) ; processus actif
•
Sa conséquence sera facilement
visible (« boudin » paravertébral)
•
L’hyperlordose peut être l’expression
posturale d’un enfant revendicateur
•
YIN
•
L a chaine AM est orientée vers
l’égo, la vie végétative ,les
sensations (GSD p59 )
•
Elle tend à se rétracter en se
fibrosant (GSD, p26)
•
fibrose :conséquence d’un excès
de Yin (densification par
immobilité ) ; processus
dégénératif
•
Sa conséquence sera plus
discrète ( la fibrose se détecte
bien à la palpation)
•
Une cyphose rebelle peut être
l’expression d’un manque d’auto
affirmation
2.7 L’ENERGIE SUR L’A.F.
2.7.1 sens yinyang :
la voie somato  viscéro  psychique
•
•
•
Somato : l’énergie vibratoire s’exprime dans le squelette ( os
  rein   yin ds yin)
Viscéro : les pulsions s’expriment dans les ateliers ; les
émotions s’expriment dans les trésors ( situés
anatomiquement au milieu du corps )
psychique : ces pulsions et émotions deviennent conscience
dans le psychisme (« situé » en haut du corps)
2.7.2 sens AF AL et AR:
•
•
•
L’énergie arrivée en fin de remontée de l’A.F. va être investie
sur l’axe longitudinal ( pensée , paroles , actions) et sur
l’axe transversal ( mouvements de l’axe relationnel)
Si pas de résistance du milieu : l’énergie sort du corps
Si résistance du milieu : l’énergie est refoulée dans le corps
sur la voie psycho viscéro motrice
2.7.3 sens yang yin:
la voie psycho viscéro  motrice
•
•
•
psycho : les pensée , paroles , actions exprimées sur l’axe
longitudinal rencontrent une résistance du milieu et sont donc
refoulées
Viscéro : ce refoulement à lieu vers les ateliers et /ou trésors
Motrice : ce refoulement va s’inscrire dans le corps par une
tension musculaire supérieure au tonus basal pouvant
déformer l’axe fondamental ou entrainer une limitation
articulaire
2.7.4 interprétation : complémentarité yang
yin
•
1.
2.
3.
Une interprétation simpliste serai une opposition de type bien
  mal :
l’énergie de pulsion de vie s’exprime dans le sens yin
yang de façon positive sur la voie somato viscéro 
psychique
Elle se traduit en pensée , parole, action sur les axes
relationnels et longitudinaux
Une résistance du milieu provoque un retour néfaste
(pulsion de mort) dans le sens yangyin sur la voie
psychoviscérosomatique
En fait , il s’agit d’une complémentarité et non pas d’une
opposition (comme toujours)
•
•
•
perception de la résistance opposée par le milieu (l’extérieur
(yang) résiste a ce qui vient de l’intérieur (yin))=> résistance
du corps contre cette résistance (l’intérieur (yin) défend ses
limites contre la réaction externe (yang))=> perception de
cette résistance => perception de soi en tant que conscience
Donc contenance réciproque corps psychique ( le yin
engendre le yang , le yang engendre le yin)
C’est seulement quand la coupure entre corps et psychique
n’a pas lieu dans la conscience que le retour d’énergie
provoque une grimace somatique ( déséquilibre yang / yin)
CLASSIFICATIONS YIN/YANG
2.8 essai d’analyse d’applications symboliques
utilisées en aikishintaiso
•
Les apports des parents :
o
o
•
L’enfant existe matériellement dans le ventre de la mère : YIN
L’enfant existe immatériellement dans la pensée du père qui à en
charge son développement spirituel : YANG
Corps et pensée
« l’ être dont la pensée change se repère dans son corps, par son
corps. l’ être dont le corps est en changement se repère par sa
pensée » (André Cognard apast la Voulte 22/04/2002) .
En terme yin /yang : interdépendance et engendrement réciproque du
yang ( pensée ) et du yin (corps physique)
CLASSIFICATIONS YIN/YANG
2.8 essai d’analyse d’applications symboliques utilisées
en aikishintaiso
•
•
Les membres
o
membres inférieurs : sont situés en bas (yin) : symbolisent le
rapport entre l’individu et sa propre histoire « son intérieur »
o
Membres supérieurs : sont situés en haut (yang) : symbolisent le
rapport entre l’individu et les autres « son extérieur »
Réunions des 3 flux à la conception :
o
karmique : est intrinsèque à l’individu :yin appui interne
o
intergénérationnel : n’est pas propre à l’individu :yang appui
externe
Ø famille maternelle(yin) externe dans le pied droit: yin dans le
yang
Ø famille paternelle (yang) externe dans le pied gauche : yang
dans le yang
CLASSIFICATIONS YIN/YANG
2.8 essai d’analyse d’applications symboliques utilisées
en aikishintaiso
Ciel antérieur et ciel postérieur :
o
o
Ciel antérieur :
Ø Avant la naissance : IP + IB
Ø son histoire est mémorisée dans le pied qui est horizontal, sur la terre (Yin )
Ø Cette inscription corporelle se fait dans un sens inversé par rapport au temps
( le plus ancien est le plus en avant) ; cette inversion temporelle située à la
cheville (articulation entre intra et extra utérin) n’est pas sans rappeler
l’inversion de latéralité située à C3 ( articulation entre matériel et spirituel).
Ø Point de vue de la nature : le ciel est éthéré (yang), la terre est manifestée
(yin)
Ciel postérieur :
Ø Après la naissance : IF + IR
Ø son histoire est mémorisée sur l’axe vertical (yang)
Ø Point de vue de l’utilisation par l’homme des énergies naturelles : le yin est un
potentiel intérieur non manifesté ; le yang est la manifestation du mouvement