La Fin des temps selon l`islam shî`ite et l`apocalypse coranique
Transcription
La Fin des temps selon l`islam shî`ite et l`apocalypse coranique
10-a-Jambet_Mise en page 1 22/05/14 10:40 Page44 La Fin des temps selon l’islam shî’ite et l’apocalypse coranique Christian Jambet* LE shî’isme peut se définir comme l’ensemble des écoles de foi et de pensée de l’islam qui ont en commun de revendiquer le droit légitime de guider la communauté des fidèles en faveur de ‘Alî ibn Abî Tâlib, gendre et cousin du Prophète Muhammad1. Le « parti » de ‘Alî – tel est le sens de l’expression shî a dont nous formons le terme générique « shî’isme » – est apparu lors des divisions nées de la succession du Prophète à la tête de la communauté musulmane naissante et qui prirent un tour définitif après le meurtre de ‘Uthmân et celui de ‘Alî. Divisé en de multiples sectes, le shî’isme n’en a pas moins des convictions communes, diversement exprimées. La plus générale concerne l’existence nécessaire de l’imamat ou autorité de direction suprême. Les cinquième et sixième imâms de la lignée husaynide ont fixé par leurs enseignements les traits distinctifs de l’imamat shî’ite : l’imâm n’est pas simplement un guide temporel, un chef de guerre et un juge, mais il est la « preuve » de Dieu auprès des hommes, il est la médiation de l’autorité divine parce qu’il est un « homme divin », un « dieu humain ». Le shî’isme ismaélien, dont l’influence et le pouvoir ont atteint leur apogée au Xe siècle de notre ère, avec l’expansion du * Philosophe, spécialiste de philosophie islamique à l’École pratique des hautes études en sciences sociales, il est notamment l’auteur de Qu’est-ce que la philosophie islamique ?, Paris, Gallimard, 2011. 1. Pour le détail de l’histoire et des croyances shî’ites, nous nous permettons de renvoyer le lecteur à l’ouvrage de synthèse suivant : Mohammad Ali Amir-Moezzi et Christian Jambet, Qu’est-ce que le shî’isme ?, Paris, Fayard, 2004. Juin 2014 44