Musik: die Sprache der Götter Music: the language of the gods La

Musik: die
der Götte Sprache
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medium.
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Lost in rh
Its shrill
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blessing
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La musique: langag
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x dans le monde des
L’apparition des dieu
que leur musique préet de mélodies. Dès
mes
ryth
de
rsité
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er.
prêts à se manifest
férée retentit, ils sont
on,
donc, aucune processi
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L’énergie divine se man
mpagnement musical.
être exécuté sans acco
peut
ne
l
ains
ritue
n
hum
s
aucu
entre les être
et la communication
C’est le son qui perm
iateurs.
iciens servent de méd
et les dieux. Les mus
pavillon doré en lai(mohuri), avec son
Le son de la chalémie
e femme qui minaude.
d’un
se
icieu
capr
voix
ton, ressemble à la
à se manifester dans
certaines déesses
Ce son aigu incite
. Grâce au rythme
, un médium masculin
le corps d’un sirha
danseur sacré
se transforme en un
et à la mélodie, le sirha
», il peut
que «divinité sur terre
tant
En
se.
tran
en état de
dies.
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le
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leur
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me
com
,
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s
de vénération, on leur
l’alcool et des sacrifice
aitent, également de
riture, et, s’ils le souh
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concilier leurs bonn
sanglants, afin de se
le sommet des céappelé arati constitue
Le rituel d’adoration
l’officiant agite une
n. Pendant ce rituel,
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véné
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s
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lampe à beurre à plus
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s’enr
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les
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éten
nts
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les
Puis,
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ensuite leurs yeux et
flammes. Ils touchent
propre corps la
smettant ainsi à leur
mains sur la tête, tran
se de la divinité.
force miséricordieu
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seulement, les rois,
hauts dignitaires. Non
plus
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proc
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t rafraîchissant que
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central dans l’incarna
nt notamment un rôle
Les balançoires joue
s.
les sirha
rituelle des dieux par
un état proche de la
ncement intense crée
dieu
Un mouvement de bala
le sirha choisi par le
force de la divinité,
la
par
i
Il
Sais
se.
tran
ve devant le temple.
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tus.
poin
s
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clou
s
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che
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la
que
n’est pas rare
le sirha ne ressent
«divinité sur terre»,
Toutefois, en tant que
que la divinité est véfidèles savent alors
aucune douleur. Les
cent à dialoguer
en lui et ils commen
ritablement présente
avec elle.
es ici se asent
res en bronze présenté
Les petites balançoi
des rien bois utilisées lors
res
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bala
des
sur les gran
motifs de chement décorées; les
riche
sont
Elles
s.
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vaux ou de serpents
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Darshan
the deity: the act of behold
ing
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l perceptio
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Hinduism
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The gods
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temples:
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ssible an
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visuel
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avec la divinité
central.
des dieux joue un rôle
la perception visuelle
e comDans l’hindouisme,
sine qua non de tout
hana) est la condition
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(san
n
visio
La
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divin
la
avec
n
actio
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shan
ibilité de les voir (dar
t aux humains la poss
shan
Les dieux accorden
son côté, reçoit (dar
que le croyant, de
imun
com
la
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lit
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lena). C’est dans cett
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humains – et non à
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et
x
dieu
les
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comme c’est le cas
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innombrable quantilaquelle il existe une
C’est la raison pour
es et les temples hinx dans les sanctuair
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hommes le plus souse manifestent aux
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plus diverses.
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sous
ible,
poss
vent
Eine Gott
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ledge of th
eir orig-
breuses
Une divinité, de nom
manifestations
sont unirégional, d’autres le
vénérés sur un plan
particulière
Certains dieux sont
ent, une divinité bien
Souv
ges.
villa
ques
vénère
quement dans quel
a demandé qu’on la
tres d’une famille et
local
s’est révélée aux ancê
demandé à un fondeur
Ces ancêtres ont alors
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tout
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dans cette maison.
ment, on laiss
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Gén
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cult
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faisant confiance en
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été offerts au sanctuai
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remerciement
aît plus le nom, en
conn
ne
on
dont
d’une divinité
ter de telles figures
Jadis, on pouvait ache
d’un vœu exaucé.
hebdomadaires ou lors
nombreux marchés
en bronze sur l’un des
eurs de toute la réons annuelles. Les fond
des grandes processi
possédait un
marchandise. Chacun
leur
avec
t
aien
rend
gion s’y
ir-faire technique
l’imagination et le savo
style caractéristique:
grande diversité des
sont la raison de la
dont ils firent preuve
et même divinité.
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res.
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tude que si l’on conn
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seized by
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pictions of
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the deities
The ornam
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figurines
ents. Cowr
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recall the
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symbol of
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e sirhas’
d can also
ward off
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Le sirha ou le «divin
dans l’humain»
ession,
peuvent prendre poss
mes dont les dieux
de la
Les sihras, des hom
e de la population
ieus
relig
vie
la
ral dans
jouent un rôle cent
a.
rany
région de Dandaka
sirhas
hommes. Lorsque les
exclusivement des
de corCes médiums sont
de longues jupes et
tus
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sont
ils
se,
nent
incarnent une dées
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is et de miroirs. Dan
se
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ité qu’ils incarnent.
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ie
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les
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ce sera généralement
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ou
,
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si par la déesse, il
percera la langue. Choi
dent avec lequel il se
eur.
ne ressent aucune doul
s’inspirent des
divinités, les fondeurs
Pour représenter ces
éléments décoments des sirhas. Les
attitudes et des vête
zes, rappellent des
placés sur les bron
ratifs, subtilement
un signe
cauris. Le cauri est
de
s
orné
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riche
de
ntes.
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Mitk
.
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ition
trad
le
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ille.
fam
la
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ps cultivés par
à protéger les cham
inciterait la déesse
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s’y
et
e
dans une mar
jeta
se
-ci
celle
que
ra et demanda à
un arbre appelé pend
apparut à son père sous
a, «Mère
le nom de Pendranimat
sous
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rma
déso
être vénérée
».
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Pend
me très dana soit considérée com
Bien que Pendranimat
ait mansi jeune, elle ne saur
idée
suic
e
s’êtr
pour
gereuse
médium se
La puissance de son
quer dans un cortège.
il est caqu’une fois en transe,
manifeste dans le fait
de clous
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sur
s
assi
er
rest
pable de
uver de douleur.
sans se blesser ni épro
Die furch
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Kankalim
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Kankalim
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idérée comme la mèr
, elle
Kankalimata est cons
sa langue pendante
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dangereu
se féroce, elle tien
mis qu’elle a tués. Dées
lèche le sang des enne
le trident.
ses mains l’épée et
le monde des esprits
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L’enfer est le royaume
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des
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Elle
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pant
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qui sont étroitem
ce qui lui confère une
se hindouiste Durga,
est identifiée à la dées
ère.
puissance particuli
sont dans un état
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eur. Ils se percent la
entent aucune doul
de transe et ne ress
Leur vision remplit de
à l’aide de broches.
langue ou les joues
se sennt au cortège, car elles
icipa
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leur protection.
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dignité
officiel, rayonne de
juchée sur l’éléphant
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ille des princes de Bast
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par
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véné
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principauté de Bast
nier souverain de la
rnation.
déré comme son inca
duistie princière, qui intro
ancêtre de cette dyna
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nt devant les musulma
ar au XVe siècle. Fuya
Bast
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tadées
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la
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cette régio
t cherché refuge dans
sous
rue
qui avançaient, il avai
appa
se était
racontait que la dées
gneuse escarpée. On
trer la route. L’épée
royale, afin de lui mon
la forme de son épée
et confère à celui
se
rieu
victo
se
de la dées
elle en
représente la force
Lors de la fête annu
aire.
milit
e
sanc
qui la porte la puis
s, la fête de
qui dure plusieurs jour
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Dan
de
l’honneur
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se
al montrent la dées
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les déesses qui
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de
et
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main
rs
sieu
sœur aînée
princière, comme sa
étaient liées à la cour
chevaucher des éléde
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droi
le
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Manikeshvari,
Bhangaram,
res sont Rajarao et
phants. Ses partenai
à cheval.
qui l’accompagnent
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Göttinne
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Ganesha
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idols.
Ganesha:
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ulaires en Inde. Il fait
divinités les plus pop
tuaire domestique.
Ganesha est l’une des
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man
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aien
saur
ne
ter tous
des dieux qui
eprises, il peut écar
toutes les bonnes entr
Car il est l’artisan de
nt.
présente
les obstacles qui se
aurait
l’épouse de Shiva,
répandue, Parvati,
très
nde
lége
a la tête
Selon une
jour, Shiva lui coup
petit Ganesha. Un
d’élé
tête
créé elle-même le
une
a alors par
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dans un accès de
ées.
à la tête de ses arm
esha
Gan
ma
nom
a
phant. Shiv
et il a pour monture
s sucrés à base de riz,
se distinGanesha aime les plat
tations de Ganesha
ésen
repr
Ces
rat.
un
leur
une souris ou
ons de l’Inde. Dans
celles d’autres régi
de
t
men
forte
t
guen
lent aux images
eption, elles ressemb
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tribales des dieux.
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Manifestatheiten:
licher Ma tionen göttcht
Im Grenzb
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The king
cobra
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divine
hindoue,
iculier et la tradition
culture tribale en part
nces, surtout
A la frontière entre la
nces et des converge
fére
inter
ses
breu
on dénote de nom
ieuses.
les conceptions relig
en ce qui concerne
is des
, qui se déroule depu
tion et d’intégration
Ce processus d’adapta
eurs confèrent à
u’à ce jour. Les fond
jusq
é
cess
is
jama
siècles, n’a
on picturale.
divinités une expressi
cette cohabitation de
te,
du panthéon hindouis
les plus populaires
n,
Parmi les divinités
nu, on trouve Hanuma
erain du monde, Vish
souv
sant
et
puis
le
e
ales
outr
se des céré
singe, Lakshmi, la dées
sse.
sage
le dieu à la tête de
la
de
se
i que Sarasvati, la dées
de la prospérité, ains
même temps qu’un
monture de Shiva, en
L’auroch Nandi est la
t à lui admiré
quan
est
l
roya
a
. Le Cobr
symbole de force virile
e l’Inde.
et vénéré dans tout
Göttliche
Reiter mitr Schutz:
und Schil Schwert
d
Göttinnen
regieren
zwar unei
ihres Mac
ngeschrä
htbereichs
nkt innerh
, doch au
männliche
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n Schutz
dürfen de
es. Diese
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Funktion
n reitend
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ttheiten.
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ttet mit W
affen wie
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beschütz
ld, kämpen eindrin
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Teilnehm
el und
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sondern
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er gilt als
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Bhangara
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n Shiva. Al
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stellungen
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Doch nich
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n.
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power wi
protectio
thin their
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n. This fu
realm of
k.
nction is
influence
performed
, they
by male
deities on
Equipped
with weap
ons such
thus prot
as swords
ecting no
t just the
and shie
One of th
lds, they
goddesse
e most po
fight all
s but also
werful ho
the ills,
festation
the particip
rsemen is
of Shiva.
ants in th
Rajarao, wh
Also calle
e ritual.
lary god of
o is consid
d Bhairam
the ruling
er
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dev or Bh
dynasty of
or Dantes
manian
ga
ram, he is
Bastar. In
hvari’s hu
the male
this man
sband.
tuteifestation
he is also
Du
No shrin
rga’s
e is com
plete with
not only
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male gods
depictions
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of horsem
es, tutela
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s.
d’une
Les cavaliers armés r
épée et d’un bouclie
leur
on leur pouvoir dans
certes, sans restricti
la protecLes déesses exercent
, elles ont besoin de
particulière, toutefois
e
e
uenc
cett
t
d’infl
men
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sphè
à cheval assu
divinités masculines
tion des hommes. Des
fonction.
nt
lier, ces cavaliers lutte
me l’épée et le bouc
et proEquipés d’armes com
venant de l’extérieur
ntes
aisa
malf
es
s
contre toutes les forc
mais aussi les personne
ement les déesses,
tègent ainsi non seul
n. Parmi les plus puis
rituels de vénératio
un
me
com
qui participent aux
est considéré
trouve Rajarao, qui
sants cavaliers, on
dev ou de Bhangaram,
s le nom de Bhairam
avatar de Shiva. Sou
la dynastie princière
de
e
ice masculin
ectr
prot
ité
divin
la
il est
l’époux de Durga
tel, il est également
de Bastar. En tant que
ou Danteshvari.
al ne sauraient
de cavaliers en mét
Des représentations
, les divinin sanctuaire. Toutefois
manquer dans aucu
lacer à
à
les seules se dép
pas
sont
ne
es
tés masculin
nt, elles aussi,
protectrices apprécie
cheval; les déesses
ent difficile
ture. Il est donc souv
la rapidité de cette mon
représentent
figures de cavaliers
de déterminer si les
.
e ou féminine
une divinité masculin
Dokra: M
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, the
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région de
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x et les objets d’us
Les figures, les bijou
bres des sociétés
fabriqués par les mem
pas
sont
ne
a
Dandakarany
ls, les ghadvas.
fondeurs professionne
tribales, mais par des
èle
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e dite «du fil de
l’aide
Utilisant la techniqu
terre glaise. Puis, à
la future figure en
de
e
form
cire
la
de
ord
d’ab
ir d’un mélange
ique des fils fins à part
e
d’une presse, il fabr
ement sur la form
ique ensuite soigneus
d’abeilles. Il les appl
e pellicule de cire.
minc
e
la recouvrir d’un
à
ière
man
de
,
réaen terre
et armes – sont
– bras, pieds, bijoux
la
Les différents éléments
et fixés ensuite sur
partir d’un bloc de cire
lisés séparément à
d’une couche de
tout
eur enrobe le
fond
le
iner,
term
figure. Pour
nt un canal pour la
sse, laissant seuleme
terre réfractaire épai
fusion.
coulée du métal en
ient en terre
l d’écoulement un récip
Il fixe ensuite au cana
re ou du zinc.
usés tels que du cuiv
contenant des métaux
ient dans le feu
la forme et le récip
Puis, il fait chauffer
brûle. Il refonde et que la cire
al
mét
le
que
ce
jusqu’à
manière à ce
e et le récipient, de
tourne alors la form
vide en résulcoule dans l’espace
que le métal liquide
le, puis
fondeur brise le mou
le
idi,
refro
a
qu’il
tant. Dès
figure.
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Un art qui se moder
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ières années, le nom
Depuis les trente dern
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la région de Dandaka
dans
rées
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et
fabriquées
efois, la modernisatio
en sont multiples, tout
diminuer. Les raisons
e.
caus
le
cipa
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la
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connaît cette région
ont
vénérées autrefois
uettes de divinités
La
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du marché de l’art.
le circuit commercial
vé
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fini par atterrir dans
d’hu
eurs d’aujour
fond
les
ut,
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clientèle locale faisa
les grands centres tou. Ils travaillent pour
un nouveau débouché
ande en «art ethno»
de Mumbai, car la dem
ristiques de Delhi ou
n y est importante.
indie
importe que l’icoces œuvres d’art, peu
Pour les acheteurs de
itions locales. Ce
e sur d’anciennes trad
nographie soit basé
sposition artisoriginalité et une tran
qui compte, c’est leur
la plus imactère tribal qui soit
cara
à
ents
élém
des
tique
t ces bronzes
Les artistes réalisan
ginative possible.
e reconnaisd’une estime et d’un
jouissent aujourd’hui
es de
biose entre ces form
sym
La
e.
onal
nati
sance inter
ent et les
nes qui se développ
création contemporai
ne tout
constitue un phénomè
éléments traditionnels
ionnant.
à fait nouveau et pass
STREETPARADE DER GÖTTER
Bronzekunst aus Indiens Dörfern
20. Juli – 11. November 2012
STREETPARADE OF THE GODS
Bronze Works of Art From The Villages of India
20th July – 11th November 2012
STREETPARADE DES DIEUX
L’ art du bronze dans les villages de l’ Inde
20 juillet – 11 novembre 2012