Histoire de la sexualite en Afrique_Ndack

HISTOIRE DE LA SEXUALITE EN
AFRIQUE ET AU SENEGAL
UCAD, PROGRAM SAHARA
Objectifs pedagogiques
• Informer sur le “non tabou” de la sexualité dans
nos sociétés Africaines.
• Exercer sur les codes, les formes, les conduites et
canaux associés a la sexualité dans nos sociétés.
• Révisiter le discours , l’érotisme et la
communication sur la sexualité
• Reconcilier les principes, les valeurs socioculturelles et les problèmes de santé sexuelle.
• Réflechir sur la manière d’ adapter les réponses
et programmes en s’appuyant sur des
significations socio-culturelles.
Resultats attendus
• Pouvoir identifier un registre sexuel et pouvoir
re-utiliser dans des programmes de
communication de masse et de
communication inter-personnelle.
• Avoir connaissance d’une production sociale
sur la sexualité qui tient compte des niveaux.
• Pouvoir réflechir sur les diversités de
communication et de forme d’ expression a
travers un discours sexuel existant.
Sexualite un construit…
• La suxualite comme construit s’oppose a une
sexualité associée a une pulsion irrépressible et
naturelle que la société refoulerait ou
sublimerait.
• La sexualite est l’histoire du discours et les
conditions d’emmergence de celui ci.
À travers les mythes et les pratiques religieuses, la
sexualité humaine est canalisée dans des voies
socialement et religieusement significative qui touche les
organes les uns aux autres d'une manière moralement
légitimes et illégitimes.
(Stephen Ellingson et M. Christian Green, 2002).
Discours sur la sexualité (1)
• Religieux
– En Islam: les textes coraniques valorisent la sexualité par la sensualité
incarnée par la femme. Cette tendance a été toujours pronée par l’
Islam confrérique au Senegal.
“On m’a fait aimer en ce bas monde trois choses: les parfums, les
femmes et la priére
qui reste la plus importante a mes yeux”, affirmait le prophete Mohamed. C’est dire
que l’on peut etre un musulman fidele, respectueux du Texte sacre, sans étre ennemi
de la jouissance charnelle (Malek Chebel,Encyclopedie de l’amour en Islam, Payot, 2003).
– Si actuellement un nouveau discours émmergent avec un Islam
dogmatique prone la repression et la condamnation.
• Le chritianisme: comme l’islam, le Christanisme s’ est beaucoup
inspiree du fond culturel, religieux Africain malgre une periode de l’
histoire catholique en Europe marquee par une grande repression
de la sexualité.
L’amour est charnel jusque dans l’esprit et spirituel jusque
dans la chair. (Saint Augustin).
Discours sur la sexualité
(2)
• Social
Taasu: communication inter-personnelle
Xaxar: subersif
Labaan: explicite
Jeux des enfants: education
Le parler quotitidien: taquin, la personnalisation du
sexe; “Ngoor”, “Coumba”
– Codes: sens
– Interdits: construction de l’ inceste, le “sexlu”
(repulsion)
– Normes: comportements, attitudes
–
–
–
–
–
Discours sur la sexualite
(3)
• Politique et Economique
– Les enjeux sexuels; l’ incarnation de la sexualité
par le femme, le pouvoir du sexe a la fois atout et
arme
– L’ expression sexuelle dans le domaine
commercial recente tourne vers la sensualité,
(publi-tele)
– La seduction: vendre le plaisir, vendre le sexe
Vie sexuelle et Spiritualité
•
•
Mouvement spirituel: L'inversion des images prédominantes
– Montrer et Masquer
• Dé-Sacré: "Transformer la ceinture de perles dans un chapelet musulman”
• Changement de statut et de pouvoir les relations (derrière des portes
closes)
– Hommes dansent des danses érotiques réservés aux femmes
– Ferr : Tocc xurr/ Songama/ Jalgatti
– Inverser l'ordre pour obtenir un plus grand ordre
Buts spirituel
– Pour plaire aux âmes (Begal "xoll yi")
– Bon sexe / Bon Enfant
• (Valeur des "espaces" du lit: gauche, droite, milieu)
•
•
– Consolidation de la paix ("Bakan jamma la Begge)
Concepts spirituel
– “Sutura” (Discrétion avec soi, autres, Dieu)
– “Naxante” (“Mettre en calme”)
– “Maslaa” (Art de donner pour sauver la face) [Si vous avez raison, mais vous
ne donnez pas pour sauver la face, vous aurez tord]
Spiritualité au seins des communautés et des groupes : Les femmes Laobé
– Pouvoir spirituel: Bonne chance avec les “Ferr”
– Avoir une femme Laobé
Valeur spirituelle du corps
Le sexe est art, un art par essence dominé, inventé et
continuellement réinventé par la femme. Le discours du sexe est
essentiellement produit par la femme. Il entre dans des logiques
de construction des identités et de confrontation des rapports
de genre ». (Cheikh. I Niang, 2013).
• Les fesses dans les cultures africaines
• Beauté
• Sénégal: manifestation publique, arme spirituelle (malheur
des fesses d’ une femme vielle).
• Ordre sexuel /Ordre social
– Posture sexuelle "la posture de l'Afrique" (la femme sur le
dessus)
«
Hétérosexualité
Erotisme/ Communication Sexuelle
“comment communiquer pour avoir des relations sexuelles”
• Femme
–
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–
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–
–
Cuisiner
Preparation du corps
“Ferr” Perle de ceinture
Becco: sous vêtement Les
sous-vêtements: petits
pagnes
Encens
Preparation de la chambre et
du lit
“Chercher la cle perdue”
Toucher
Avant et / ou après la
négociation
• Complexite
• Homme
– Sexuel “droits” VS
Negotiation pour l’ erotisme
– “Nexal”
– Nax : “Bu dee nax-sa, neexna”
– Preparation du corps
– Bonne appreciation : “Wax ju
neex”
Homosexualité
• De-sexualisation du Gorjigeen : Le discours comme lieu de
contrôle sexuel
• Le goor-jigueen Vs le gay
• Les identites sexuelles
• Discours de haine
– Appels à la mise à mort des homosexuels par des organisations
islamistes relayés par les média
– Montée du discours de violence à l’encontre des femmes et du
préservatif
• Violence symbolique
– Exhumation et profanation de corps de personnes décédées,
soupçonnées d’avoir été homosexuelles de leur vivant
Conclusion
• Relativité de la construction de la sexualité
– Idées
– Discours
• Complexité (culture, sexualite et spiritualite).
• Nouveaux axes de reflexion sur la sexualité
(genre, les identités, perspective culturelle)