Michel Huglo, article extrait du Dictionnaire de la Musique

Michel Huglo, article extrait du
Dictionnaire de la Musique. Science de la Musique : technique, formes, instruments. Sous la
direction de Marc Honegger. Paris : Éditions Bordas, 1976.
tome I (AK) ISBN 2-04-005140-6
tome II (LZ) ISBN 2-04-005585-6
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ÉVANGILE (du grec euangelion, = l a bonne n o u velle). D a n s toutes les liturgies orientales et occidentales, l'é. constitue l a dernière des lectures de l ' a v a n t messe : l'é. est préparé p a r les lectures de l ' A n c i e n
et d u N o u v e a u Testament, et i l est h a b i t u e l l e m e n t
précédé de 1'
alléluia (remplacé en Carême p a r u n
-> trait) et parfois, dans certaines liturgies occidentales, p a r une
antienne « ante e v a n g e l i u m » o u p a r
u n ^ c o n d u i t . Ces chants sont destinés à accompagner
la procession de l'é. : le diacre, p o r t a n t l'évangéUaire
r i c h e m e n t orné d ' i v o i r e o u de gemmes et accompagné
de clercs présentant l'encens et les limiinaires, se
r e n d solennellement à l ' a m b o n , où i l monte pour
cantiller l ' É v a n g i l e . A l a messe papale, et ailleurs
aussi à certains j o u r s de fête (Pâques, fête de St
D e n y s le i i oct.), l'é. était l u en grec et en l a t i n . A
R o m e , c'est u n m o i n e de G r o t t a f e r r a t a q u i , selon
le Cérémonial de 1582, chante en grec. D a n s les pays
slaves et dans certains p a y s d ' O r i e n t , o n l i t l'é. en
d e u x langues, l a langue l i t u r g i q u e et l a langue vemaculaire.
A l a p r o c l a m a t i o n d u t i t r e de l'é. p a r le diacre
{Sequentia sancti Evangelii...),
les fidèles, q u i écoutent
debout, répondent p a r l ' a c c l a m a t i o n Gloria
tibi
Domine, en usage en O r i e n t et dans l'ancienne liturgie
gallicane. L a péricope lue ensuite est choisie depuis
l o n g t e m p s en f o n c t i o n de l a fête célébrée. Ce choix
met en relief l a f o n c t i o n centralisatrice de l'é. dans la
l i t u r g i e de l a messe, car les lectures q u i précèdent sont
mises en r e l a t i o n avec l'é. d u j o u r ; en outre, le texte
des chants de l'office (antienne d u Benedictus à laudes
et antienne d u Magnificat à vêpres) et c e l u i des chants
de l a messe — n o t a m m e n t les chants q u i encadrent
l'é., c.-à-d. r -> offertoire et 1'
alléluia, ainsi que
l a ->- c o m m u n i o n — sont souvent tirés de l'é. du
j o u r . P o u r les d i m a n c h e s ordinaires et p o u r les jours
de semaine en Carême, ce c h o i x n'est pas conditionné,
c o m m e p o u r les fêtes, p a r le calendrier l i t u r g i q u e . I l
est possible q u ' o n a i t p r i m i t i v e m e n t observé la
« lectio c o n t i n u a », s u i v a n t chaque évangéliste : à la
fin d u Carême, dans l a l i t u r g i e r o m a i n e , subsistent
des traces de lecture c o n t i n u e de l'é. selon S t Jean.
M a i s en Carême, à R o m e , le c h o i x des lectures est
f a i t généralement en f o n c t i o n de l'éghse stationale.
P o u r les dimanches ordinaires, o n a p l u t ô t choisi les
paraboles o u les miracles effectués a u cours de l a vie
p u b l i q u e de Jésus-Christ, c.-à-d. des textes q u i se
p l a c e n t hors d u déroulement d u t e m p s Uturgique. Le
c h o i x des péricopes à R o m e remonte a u m o i n s au
vii« s. : o n le t r o u v e attesté p a r les « Capitulare
E v a n g e l i o r u m » o u listes de péricopes liturgiques
annexées à l a f i n des q u a t r e É v a n g i l e s (voir Bibliogr.,
T h . K l a u s e r ) o u encore dans les évangéliaires liturgiques, d o n t certains p o r t e n t une n o t a t i o n neumat i q u e o u quelquefois, n o t a m m e n t a u x x i v « et xv« s.,
ime n o t a t i o n sur lignes. L'é. n'est pas s i m p l e m e n t lu
m a i s cantillé s u i v a n t u n récitatif ancien, très répandu,
q u i se t r o u v e confiné dans l'espace d'une tierce
mineure o u , s u i v a n t d'autres témoins, dans l a tierce
majeure : l a teneur est encadrée p a r une intonation
et p a r une f o r m u l e de demi-cadence, en m i l i e u de
période, o u de cadence suspensive en fin de phrase. L a
dernière phrase de l'é. est conclue p a r une formule
p l u s ornée q u i constitue l a cadence définitive. A ce
récitatif d'une simplicité extrême o n à ajouté des
mélodies plus ornées contre lesquelles le concile de
G r a d o (1296) d e v a i t prendre p o s i t i o n , ne tolérant les
mélodies ornées que p o u r l a première f o n c t i o n d'un
diacre n o u v e l l e m e n t ordonné et p o u r les d e u x généalogies. — I l subsiste en effet dans les manuscrits
quantité de mélodies p o u r l'é. o u d u m o i n s pour
certains é. : d ' a b o r d p o u r l a généalogie d u Christ
selon S t M a t t h i e u , q u i se c h a n t a i t dans l a n u i t de
Noël, et l a généalogie selon S t L u c , q u i se lisait dans
la n u i t de l ' E p i p h a n i e m a i s q u i était parfois reportée
à l a fin de l a messe, le 6 j a n v i e r ; enfin p o u r l a fête
de l a Dédicace o u p o u r les fêtes d u cycle de Noël (26-
28 d é c , ! « ' j a n v . ) . U n e classification des mélodies des
généalogies avec exemples à l ' a p p u i a été établie p a r
B r . Stâblein (voir B i b l i o g r . ) . A j o u t o n s que les d e u x
généalogies figurent encore dans plusieurs propres
diocésains, tels que ceux de R o u e n o u d u M a n s .
I l faut enfin évoquer les généalogies à 3 v o i x et celle
de J o s q u i n des Prés, Liber generationis Jesu Christi,
à 4 v o i x . — A u d i m a n c h e des R a m e a u x , o n chante le
récit de l a P a s s i o n d u C h r i s t s u i v a n t M a t t h i e u , et,
d u r a n t l a Semaine sainte, o n l i t les t r o i s autres Passions, selon M a r c , L u c et J e a n . Ce récit très l o n g
était cantillé p a r u n seul diacre, plus récemment p a r
trois, s u i v a n t u n récitatif très s i m p l e à t r o i s teneurs :
le récit des événements de l a P a s s i o n , q u i d o i t être
mené d'une v o i x alerte, se fait dans le m é d i u m (ut^) ;
les paroles prononcées p a r le C h r i s t se lisent avec
plus de lenteur, sur une teneur p l u s basse d'une q u i n t e
(/a^), t a n d i s que les paroles proférées p a r les autres
acteurs de l a P a s s i o n (apôtres, juifs...) sont cantillées
à l a quarte supérieure d u récit (/a"). P o u r aider le
diacre à passer d ' u n registre à l ' a u t r e , o n m a r q u a i t
dans le t e x t e , , a u début de chaque phrase, une lettre
significative i n d i q u a n t l a h a u t e u r r e l a t i v e de ce q u i
suit, soit l a n a t u r e p l u s o u m o i n s r a p i d e d u débit :
ainsi le récit est indiqué soit p a r u n c (« celeriter »),
soit p a r u n m (« m e d i o c r i voce »), soit parfois p a r t
(« t r a c t i m ») ; les paroles d u C h r i s t p a r t (« tenete » o u
<< tarde »), q u i est souvent d e v e n u une t. p a r u n a
(« augete ») o u p a r u n h (« bassa voce ») ; enfin les
paroles des apôtres o u des j u i f s p a r u n 5 (« s u r s u m »)
ou par u n a (« a l t a voce »). Ces lettres de récitatif,
usuelles dès l a fin d u viii« s., sont restées longtemps
en usage et o n t même parfois subsisté dans les missels
imprimés j u s q u ' à nos j o u r s . Cette d r a m a t i s a t i o n
i m p l i c i t e d e v a i t o u v r i r l a v o i e à l a ^ P a s s i o n en
musique.
L o r s q u ' e l l e ne m a i n t e n a i t pas t o u t s i m p l e m e n t les
récitatifs t r a d i t i o n n e l s , l a Réforme luthérienne a
utilisé diverses formules p o u r l a c a n t i l l a t i o n de l'é.
en langue v e r n a c u l a i r e (voir H d b . der deutschen evangelischen K i r c h e n m u s i k I , Gôttingen, V a n d e n h o e c k
& R . , 1941). L e s d e u x p l u s usitées o n t été publiées
par M . L u t h e r dans sa Deutsche Messe (1526), l ' u n e
du 6« t o n , due a u réformateur lui-même, dans le
corps de l ' o u v r a g e ; l ' a u t r e , dont J . W a l t h e r p o u r r a i t
être l ' a u t e u r , en annexe. L ' i m p o r t a n c e l i t u r g i q u e de
cette lecture a donné p a r l a suite naissance à t o u t u n
ensemble de m o t e t s p o l y p h o n i q u e s sur textes de l'é.
destinés à alterner avec l a c a n t i l l a t i o n d u l i t u r g e
(œuvres de H . H e r p o l , L . P a m i n g e r , J . G a l l u s ,
A . R a s e l i u s , S. C a l v i s i u s , P h . D i U i c h i u s , G . O t t o ,
Chr.
Demantius, T h . Elsbeth, M . Vulpius, M .
Franck...).
Bibliographie — T H . K L A U S E R , D a s romische C a p i t u l a r e E v a n geliorum. T e x t e u . U n t e r s u c h u n g e n z u seiner âltesten G e s c h . ,
in L i t u r g i s c h e Q u e l l e n u . F o r s c h u n g e n X X V I I I , M u n s t e r 1935 ;
W . I,iPPHARr>T, D i e Gesch. des m e h r s t i m m i g e n P r o p r i u m Missae,
Heidelberg, K e r l e V e r l a g , 1950 ; A . J U N G M A N N , M i s s a r u m soUemnia II, Paris, A u b i e r , 1952 ; B R . S T X B L E I N et C H R . M A H R E N H O L Z ,
art. E v a n g e l i u m in M G G III, 1954 ; B R . S T Â B L E I N , art. Passion,
ibid. X , 1962.
M.
HUGI,0
et
M.
HONEGGER