La Philosophie Occulte ou la Magie T3-4

La Philosophie Occulte ou la Magie T3 & 4 ­ La Magie Cérémoniale & Les Cérémonies Magiques 1 Tous droits réservés, ​
alliance­magique.com Informations : Prix :​
18 euros Label :​
La Clef d’or Nombre de pages :​
320 Format :​
21*15 Auteur :​
Agrippa Résumé : Les 3+1 tomes de la Philosophie Occulte constituent à eux seuls l'une des clés de voûte de tout notre système magique occidental. Si la majorité des systèmes modernes se sont très largement inspirés des travaux d'Agrippa, force est de reconnaître qu'on lui en attribue rarement la paternité en préférant bien souvent se limiter aux auteurs du 17ème, 18ème et 19ème siècles que sont Eliphas Lévi, Papus, Piobb, Blavatsky et bien d'autres. Pourtant, ce véritable travail encyclopédique constitué de trois livres auxquels se rajoutent un ouvrage apocryphe, n'a jamais été dépassé tant l'étendue des connaissances occultes qu'il dispense, englobant la magie naturelle, la magie céleste et la magie divine; que dans la pertinence de son contenu. Publié pour la première fois en latin en 1533 et traduit en vieux français en 1727 par A. Levasseur, la présente réédition est la seule traduction en français moderne existante, et fut réalisée par K.F Gaboriau en 1910 à partir du travail réalisé par Levasseur. Tout praticien en magie devrait prendre la peine de lire ce texte au moins une fois dans sa vie (et ne pas hésiter à le faire à plusieurs reprises..) Cet ouvrage correspond au Tome 3+4 de la Philosophie Occulte et traite de la magie cérémoniale et les cérémonies magiques. Sommaire : TABLE DES MATIERES LIVRE TROISIÈME CHAPITRE PREMIER. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 9 De la nécessité, vertu, et utilité de la Religion CHAPITRE II. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 11 Du Silence, et de l’Occultation des choses qui sont des mystères et secrets dans la Religion CHAPITRE III. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 15 2 Tous droits réservés, ​
alliance­magique.com Quelle Dignification est nécessaire pour devenir un véritable Mage et opérateur de merveilles CHAPITRE IV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 19 Des deux soutiens de la Magie Cérémoniale, qui sont la Religion et la Superstition CHAPITRE V. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 23 Des trois Guides de la Religion, qui nous mènent au sentier de la Vérité CHAPITRE VI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 25 Comment l’Ame assistée de ces Guides s’élève à la Nature Divine, et devient opératrice des Miracles CHAPITRE VII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 27 De la Nécessité de la Connaissance du vrai Dieu, dans le Magicien, et du sentiment que les Anciens Magiciens et Philosophes ont eu de la Divinité CHAPITRE VIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 31 Du Sentiment des anciens Philosophes touchant la Trinité CHAPITRE IX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 35 Ce qu’est la Véritable foi orthodoxe à l’égard de Dieu et de la très­sainte Trinité CHAPITRE X. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 37 Des Emanations Divines que les Hebreux appellent Numérations, d’autres, Attributs, les gentils, des Dieux et des Divinités ; des dix Séphiroth, et des dix Noms de Dieu très­sacrés, qui leur président, et de leur interprétation. CHAPITRE XI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 43 Des Noms Divins, et de leur Puissance et Vertu CHAPITRE XII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 51 De l’Infl ux de la Vertu des Noms divins sur les choses de ce bas monde par des Médiateurs particuliers CHAPITRE XIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 55 Des Membres de Dieu, et de leurs Influx sur les nôtres CHAPITRE XIV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 59 Des Dieux des Gentils, et des Ames des Corps célestes, et quels Lieux ont été anciennement consacrés à chaque Divinité. CHAPITRE XV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 65 Touchant l’opinion de nos Théologiens à l’égard des Ames Célestes CHAPITRE XVI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 67 Des Intelligences et Daïmons, de leurs trois Genres di érents, et de leurs divers Surnoms ; ensuite des Daïmons infernaux et Souterrains. CHAPITRE XVII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 73 Des mêmes ou Anges, selon les opinions des Théologiens CHAPITRE XVIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 77 Des Ordres des Mauvais Daïmons, de leur Chute, et de leurs Diverses natures CHAPITRE XIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 83 Touchant les Corps des Daïmons 3 Tous droits réservés, ​
alliance­magique.com CHAPITRE XX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 87 De l’Hostilité des Mauvais Daïmons, et de la Protection des Bons qui veillent sur nous CHAPITRE XXI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 91 De l’Obéissance à notre Génie, et comment il faut découvrir sa Nature CHAPITRE XXII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 93 Que Chaque homme a Trois Gardiens, et d’où chacun d’eux nous vient CHAPITRE XXIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 97 Du Langage des Anges, et de leur parler tant entre eux qu’avec nous. CHAPITRE XXIV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 99 Des Noms des Esprits et de leur diverse imposition ; ensuite des Esprits qui président aux Etoiles, aux Pôles du ciel, et aux Eléments. CHAPITRE XXV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 103 Comment les Docteurs Hébreux tirent les Noms sacrés des Anges des Ecritures saintes ; et touchant les 72 Anges qui portent le Nom de Dieu ; avec les Tables Ziruph, et celles de la Commutation des lettres et des nombres. CHAPITRE XXVI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 113 Comment Trouver les Noms des Esprits et des Génies par la disposition des Corps Célestes. CHAPITRE XXVII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 115 De l’Art de Calculer ces sortes de Noms, selon la tradition des Cabalistes. CHAPITRE XXVIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 121 Comment les Noms des Esprits sont quelquefois pris des Choses mêmes auxquelles ils Président CHAPITRE XXIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 125 Des Caractères et Sceaux des Esprits. CHAPITRE XXX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 127 Autre manière de faire les Caractères transmise par les Cabalistes. CHAPITRE XXXI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 131 Encore une autre sorte de Caractères et de Marques des Esprits qu’on n’a connus que par la Révélation CHAPITRE XXXII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 133 Comment nous pouvons Attirer les Bons Daïmons ; et comment nous pouvons confondre les Mauvais. CHAPITRE XXXIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 137 Des Liens des Esprits, de leur Conjuration, et la manière de les Exterminer. CHAPITRE XXXIV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 139 De l’Ordre Animastique, et des Héros. CHAPITRE XXXV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 143 Des Dieux Mortels et Terrestres. CHAPITRE XXXVI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 147 Comment l’Homme a été Créé à la Ressemblance de dieu. CHAPITRE XXXVII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 155 4 Tous droits réservés, ​
alliance­magique.com Touchant l’Ame de l’Homme, et les moyens de sa Jonction avec le Corps CHAPITRE XXXVIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 157 Quels sont les Dons Divins que l’Homme peut recevoir d’en haut de tous les Ordres des Cieux et des Intelligences. CHAPITRE XXXIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 161 Comment les influences d’en haut étant de leur nature, Bonnes, Philosophie Occulte 3&4.indd 311 24/01/2016 18:57:16 312 deviennent mauvais dans les choses de ce bas monde, et sont Cause de Maux CHAPITRE XL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 165 Que tout Homme porte le Caractère Divin marqué sur lui, par la vertu duquel il peut parvenir à faire des Merveilles. CHAPITRE XLI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 167 Ce qu’on pense de l’Homme après la Mort, et les Di érentes Opinions sur cette matière. CHAPITRE XLII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 183 Par quelles raisons les Mages et Nécromantiens croyaient pouvoir Evoquer les âmes des Morts. CHAPITRE XLIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 187 De la Puissance de l’Ame humaine, en sa pensée, en sa Raison, et en son Eidolon. CHAPITRE XLIV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 191 Des Degrés des Ames, de leur Mort ou de leur Immortalité. CHAPITRE XLV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 195 De la Vaticination et du Furor CHAPITRE XLVI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 197 De la première espèce de Furor, provenant des Musées CHAPITRE XLVII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 201 De la deuxième espèce de Furor, provenant de Dionysius CHAPITRE XLVIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 203 De la troisième espèce de Furor, envoyée par Apollon. CHAPITRE XLIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 207 De la quatrième espèce de Furor, envoyée par Vénus CHAPITRE L. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 209 Du ravissement et de l’Extase, et des Vaticinations qui arrivent aux Epileptiques, aux Evanouis et aux Agonisants. CHAPITRE LI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 213 Du Songe prophétique CHAPITRE LII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 217 Touchant les Sorts et les Indices qui ont une certaine force d’Oracles CHAPITRE LIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 219 Quelle Préparation doit avoir celui qui veut Recevoir les Oracles CHAPITRE LIV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 223 De la Pureté, et comment il faut la garder 5 Tous droits réservés, ​
alliance­magique.com CHAPITRE LV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 225 De l’Abstinence, du Jeûne, de la Chasteté, de la Solitude ; de la Tranquilité et de l’Ascendant de l’Esprit CHAPITRE LVI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 229 De la Pénitence, et de l’Aumône CHAPITRE LVII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 231 Des Pratiques extérieures servant à l’Expiation CHAPITRE LVIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 233 Des Adorations et des Voeux CHAPITRE LIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 237 Des Sacrifices et Oblations, de leurs genres et modes CHAPITRE LX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 243 Quels Imprécations et quels Rites les Anciens employaient dans les Sacrifi ces et les Oblations CHAPITRE LXI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 245 Comment il faut Présenter, soit à Dieu, soit aux Divinités inférieures, les Sacrifices et Oblations CHAPITRE LXII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 247 Des consécrations et de leur Règle CHAPITRE LXIII. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 251 Ce qu’on appelle Choses Sacrées, Choses Consacrées ; de quelle manière elles sont entre nous et les dieux : et des Temps Sacrés CHAPITRE LXIV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 257 De certaines Observances religieuses, Cérémonies et rites de Parfums, d’Onctions et semblables choses. CHAPITRE LXV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .p 263 Conclusion de tout l’Ouvrage FIN DU LIVRE TROISIÈME. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 257 LIVRE QUATRIÈME Note de l'éditeur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 261 INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 263 DE LA MANIÈRE DE CONNAÎTRE LES NOMS ET LES CARACTÈRES DES ESPRITS BONS OU MAUVAIS. . . . . . . . . p 264 CARACTÈRES CÉLESTES ET CARACTÈRES DES BONS ET DES MAUVAIS GÉNIES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 269 Tables des Signes et Figures des Bons Génies . . . . . . . . . . . . . . . . . p 272 Tables des Signes et Figures des Mauvais Génies . . . . . . . . . . . . . . . p 273 FORMES FAMILIÈRES DES ESPRITS DE SATURNE . . . . . . . p 274 FORMES FAMILIÈRES DES ESPRITS DE JUPITER . . . . . . . . . p 275 FORMES FAMILIÈRES DES ESPRITS DE MARS . . . . . . . . . . . p 276 FORMES FAMILIÈRES DES ESPRITS DU SOLEIL . . . . . . . . . p 277 FORMES FAMILIÈRES DES ESPRITS DE VENUS . . . . . . . . . . p 278 FORMES FAMILIÈRES DES ESPRITS DE MERCURE . . . . . . p 279 FORMES FAMILIÈRES DES ESPRITS DE LA LUNE . . . . . . . p 280 DES PENTACLES ET DES SCEAUX SACRÉS . . . . . . . . . . . . . . p 281 6 Tous droits réservés, ​
alliance­magique.com DES LIENS MAGIQUES OU CONJURATIONS . . . . . . . . . . . p 285 DES CONSÉCRATIONS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 286 DE L’INTERVENTION DES MAUVAIS ESPRITS EMPLOYÉE PAR CERTAINS MAGES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 291 DE L’ÉVOCATION DES ESPRITS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 294 DES MOYENS EMPLOYÉS POUR OBTENIR DES ORACLES OU DES RÉVELATIONS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 297 DE L’ÉVOCATION DES MAUVAIS ESPRITS . . . . . . . . . . . . . . p 300 DE L’ÉVOCATION DES ESPRITS INFÉRIEURS . . . . . . . . . . . p 304 DE L’ÉVOCATION DE L’AME DES MORTS . . . . . . . . . . . . . . p 305 FIN DU LIVRE QUATRIÈME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 307 TABLE DES MATIÈRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . p 308 Extraits : “Il est temps maintenant de nous occuper d’objets plus relevés, et attacher notre esprit à cette partie de la Magie qui nous enseigne à rechercher et savoir les lois des Religions, et comment nous devons apprendre la vérité par la religion divine, et suivant les cérémonies de religion former et exercer notre esprit et notre pensée par laquelle seule nous pouvons comprendre la vérité ; car c’est le sentiment de tous les mages, que si l’esprit et la pensée ne sont en bon état, le corps n’y peut pas être; que l’homme est véritablement sain quand l’âme et le corps sont si bien unis et si bien d’accord que les forces de l’esprit et de la pensée ne soient pas inférieures à celles du corps. Or nous ne pouvons, selon l’opinion d’Hermès, avoir cette fermeté et cette vigueur d’esprit que de la pureté de la vie, de la piété, et de la religion divine; car la sainteté de la religion purifie la pensée, et la rend divine. La religion vient encore au secours de la nature, elle fortifie ses forces de même que le médecin fortifi e la santé du corps, et que le laboureur augmente la fertilité de la terre. Les mauvais daïmons trompent fort souvent ceux qui négligent la religion et ne s’attachent qu’à la nature; l’on trouve dans la connaissance de la religion le mépris et le remède contre les vices, et la protection contre les mauvais daïmons. Enfin rien n’est plus agréable ni mieux reçu devant Dieu que l’homme parfaitement pieux et véritablement religieux; il est d’autant plus par­dessus tous les hommes que les dieux immortels le sont par­dessus lui. Nous devons donc, après nous être bien préparés par une bonne vie, nous présenter et nous donner à la piété divine et à la religion, et en cet état, dans un assoupissement de tous les sens et une tranquillité d’esprit, attendre cette divine ambroisie, ce nectar divin, dis­je, que le prophète Zacharie appelle un vin qui fait germer les vierges, louant et adorant le Bacchus élevé par dessus les cieux, le souverain des dieux, le roi du sacerdoce, l’auteur de la régénération, célébré par les anciens poètes sous le titre de deux fois né, de qui nous recevons les flots si divins dans nos coeurs.” “​
Du Langage des Anges, et de leur parler tant entre eux qu’avec nous. 7 Tous droits réservés, ​
alliance­magique.com Nous pourrions douter si les anges ou daïmons, étant purement et simplement des esprits, se servent de quelque parler vocal ou de Langue, tant entre eux qu’à notre égard pour converser, si ce n’était que Paul dit en quelque endroit de ses ouvrages: Si je parlais le langage des hommes et des anges. Mais quel est ce parler, quelle est cette langue? Bien du monde en est encore à le savoir. Car la plupart croient que s’ils se servent de quelque idiome particulier c’est de l’Hébreu, parce qu’il a été le premier de tous, qu’il est venu du ciel et a existé avant cette confusion de langues qui arriva à Babylone; c’est dans cet idiome que dieu le père a donné sa loi à Moïse , que l’Évangile a été prêché par son fils, et que les prophètes par le saint esprit ont rendu tant d’oracles ; et lorsque toutes les langues sont sujettes à de grands changements et corruptions, l’hébraïque demeure toujours inviolable. De plus, la marque évidente de cette croyance, est que quoique tous les daïmons ou intelligences en particulier parlent le langage des nations auxquelles ils président, néanmoins ils ne parlent jamais à ceux qui savent l’hébreu, d’autre idiome que celui­là. La manière de parler des anges nous est cachée comme ils le sont eux­mêmes. Pour nous, nous ne pouvons pas parler sans la langue et les organes de la parole, tels que sont la gorge, le palais, les lèvres, les dents, le poumon, l’artère spiritale et les muscles de la poitrine, qui reçoivent de l’âme le principe de leur mouvement. Si quelqu’un parle de loin à une autre personne, il faut qu’il crie plus fort; ainsi celui qui parle de près ne fait que souffler dans l’oreille de son auditeur, et s’il pouvait avec un moindre souffle se joindre à celui qui l’écoute, sa parole n’aurait besoin absolument d’aucun son pour être entendue entendue, mais elle se glisserait sans bruit dans l’auditeur, comme l’image dans l’oeil ou dans le miroir. Voilà la manière dont les âmes séparées du corps, les anges et les daïmons parlent, et ce que l’homme fait avec la voix sensible, ils le font eux­mêmes en imprimant l’idée de la parole en ceux auxquels ils parlent , d’une manière bien plus excellente que si elle était énoncée par la voix audible. C’est ainsi que les platoniciens disent que Socrate percevait son daïmon par le sens, mais non pas par le sens de ce corps que nous possédons , mais par le sens d’un corps éthéré, caché dans le corps humain; voilà aussi la manière avec laquelle Avicenne croit que les prophètes voyaient et entendaient les anges.” Nous vous souhaitons une excellente lecture et une belle découverte de nos autres ouvrages ! http://www.alliance­magique.com/ 8 Tous droits réservés, ​
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