Une mission pour aujourd`hui - Famille Missionnaire DONUM DEI

Transcription

Le Père Marcel Roussel-Galle
Fondateur de la Famille Missionnaire Donum Dei
Enfant du terroir à l’écoute de son temps
Une mission pour
aujourd’hui ?
Conférence du Centenaire
Les Fins, Département du Doubs
Diocèse de Besançon
19 décembre 2010
C’est une grande de joie pour moi de pouvoir écrire la préface du livret qui rassemble les conférences qui se sont réalisées le 19 décembre
2010 aux Fins, à l’occasion du premier centenaire de la naissance du père
Marcel Roussel Galle, Fondateur de la Famille Missionnaire Donum Dei, qui
Fernando Millán Romeral
Prieur Général O.Carm.
est aujourd’hui présente dans les cinq Continents.
Grâce aux encouragements de l’Archevêque de Besançon qui a donné
l’impulsion à ce projet, et grâce aussi à la qualité des quatre rapporteurs, je suis convaincu que ce livret sera
un instrument précieux pour mieux connaître la figure et le profil spirituel du Père Marcel. Il servira aussi à
approfondir son message donné au monde de ce temps-là et qui est encore d’actualité dans l’Église d’aujourd’hui. Cette œuvre pourra aussi être très utile aux Travailleuses Missionnaires de l’Immaculée, pour approfondir leur identité et leur mission, dans la fidélité au charisme de leur Fondateur et aux grands défis de
l’Eglise et de la société actuelle. Sans aucun doute, l’ardeur évangélique et pastorale du Père Marcel, nous
invite et nous encourage à le suivre, car il est pour nous aujourd’hui un important exemple de vie.
Tout au long de ces pages, le lecteur pourra approfondir plusieurs thèmes de grande importance. Il y
trouvera non seulement l’expérience spirituelle du Père Marcel, mais aussi la physionomie spirituelle de la
Famille Missionnaire Donum Dei. J’aimerais retenir l’attention sur quelques aspects de la vie spirituelle de ce
prêtre français qui a su répondre à un contexte ecclésial et social bien concret. Marcel n’a pas été un homme
distant des problèmes de son temps, ni des circonstances et besoins du peuple français. Il a entendu la clameur des gens qui l’entouraient. C’est avec une grande sensibilité humaine qu’il s’est rendu compte des nouvelles formes de pauvreté qui surgissaient dans la société de son époque. Bien enraciné dans la foi et la vie
spirituelle, le Père Marcel a essayé de répondre aux besoins du temps, par un apostolat généreux, fécond et
créatif.
Le jeune prêtre a ressenti avec douleur "la perte de la classe ouvrière", qui selon le Pape Pie XI, a été
pour l’Eglise, un des grands drames de l’époque. Le Père Marcel a ressenti aussi l’appel de l’Eglise française
à l’évangélisation. La France s’est convertie en un pays de mission (selon le titre du fameux livre du Père
Godin). Le Père Marcel, avec son cœur d’apôtre, n’a pu rester inactif et impassible devant ce drame. C’est
ainsi qu’avec générosité et audace, il s’est lancé dans la recherche de nouvelles formes d’évangélisation,
dans les quartiers pauvres, parmi les ouvriers, les jeunes et les prostituées, dans les secteurs marginalisés
de la société. La mission du Père Marcel ne s’est pas cantonnée aux limites du diocèse ou de la nation française du milieu du XXème siècle, mais (comme l’a si bien signalé Monseigneur André Lacrampe dans son allocution), le Père Marcel, a ouvert son cœur au monde entier, à travers les Travailleuses Missionnaires, pour
devenir une bénédiction pour l’Eglise universelle.
En effectuant de nombreux voyages à travers le monde, pour visiter les communautés carmélitaines,
j’ai pu constater personnellement ce que signifie cette bénédiction. Je peux certifier que l’œuvre du Père
Marcel qui a pris naissance au milieu du XXème siècle, continue à se réaliser au cours de ce XXIème siècle, dans beaucoup de lieux de par le monde.
L’ardent courage missionnaire du Père Marcel est devenu un stimulant pour toute la Famille Missionnaire Donum Dei. Un demi siècle après la naissance de cette Famille spirituelle, le monde, l’Eglise, la société, vivent de manière bien différente de celle dans laquelle vivait le Père Marcel. La société s’est transformée
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et continue à se transformer à un rythme vertigineux: nouvelles guerres, nouvelles frontières, nouvelles
formes de pauvreté, de marginalisation, nouveaux moyen de communication, nouvelles réussites et nouveaux drames de l’humanité. C’est pourquoi dans notre travail d’évangélisation, nous ne pouvons pas agir
de manière routinière. Nous ne devons pas nous limiter à imiter ce que d’autres ont fait, mais nous devons
assumer leur courage, leur vaillance, leur créativité, pour pouvoir donner une réponse aux demandes des
gens d’aujourd’hui.
Depuis déjà plusieurs années, la Famille Missionnaire Donum Dei est incorporée à la grande Famille
du Carmel universel. Suivant le désir exprimé par Père Marcel Roussel Galle, la Famille Missionnaire Donum
Dei, s’est blottie sous le Manteau de la Vierge du Carmel, en entrant dans l’Ordre du Carmel. Depuis 2009,
le corps du Père Marcel repose dans l’Eglise de San Martino ai Monti, au cœur de Rome. C’est une église
qui possède une des plus grandes traditions carmélitaine du monde. Plusieurs Pères, Prieur Général, ont
vécu dans ce couvent de Saint Martin. C’est là qu’a vécu le Bienheureux Angelo Paoli, qui a développé une
merveilleuse action en faveur des pauvres. Bien des fois le Père Marcel a dû venir dans cette Eglise, proche
de son appartement, situé près de Sainte Marie Majeure, pour prier pour sa mission, pour la Famille Donum Dei, pour l’Eglise et pour l’humanité. Combien de fois aura t-il répété cette prière à la Vierge Marie,
pour ses Travailleuses Missionnaires: "Notre Dame du Mont Carmel, prenez-nous dans votre Famille". La
Famille Missionnaire Donum Dei, n’a pas été seulement accueillie dans la Famille du Carmel, mais elle l’a
enrichie et elle a permis au vieux tronc du Carmel (huit fois centenaire), de fleurir dans des nouvelles zones géographiques.
Que le témoignage du Père Marcel Roussel Galle, continue de nous inspirer pour travailler avec générosité, authenticité et créativité, pour le Règne de Dieu. Que nous sachions nous aider mutuellement à
offrir nos vies pour pouvoir annoncer l’Evangile, à tous, et spécialement aux plus pauvres et aux plus malheureux.
Fernando Millán Romeral, O.Carm.
Prieur Général
Action de grâce en L’Eglise des Fins 19 décembre 2010
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1935 - 1947
Premiers ministères
dans le diocèse de Besançon
Fouvent
Gray
Besançon
Famille Roussel-Galle
aux Suchaux - Les Fins
Maison d’oeuvres - Byans sur Doubs
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D e c e H au t D o u b s, D i eu a ap p e l é u n gr an d n o m b r e d e m i s si o n n ai r es, p r êt r e s d i o c é s ai n s, r e l i g i e u x e t r e l i gi eu s es, pa r t i s e n di f f é r en t es r é gi o n s du m o n d e. I l s so n t so u ve n t pr é s en t s à n o t r e e s pr i t .
I l s so n t en c o m m u n i o n av ec n o u s. C er t a i n s d' e n t r e vo u s o n t , d an s
l eu r f am i l l e pr o c h e o u l o i n t ai n e, u n d e c e s pi o n n i er s d e l ' é v an g él i s at i o n ; d’ a u t r e s s o n t en c o r e en c o r r e sp o n d an c e av ec l ' u n o u l ' a u t r e
Mgr André Lacrampe
Archevêque de Besançon
d e c e s m i s si o n n a i r e s e t ai n s i c e p e t i t c o i n d e t er r e de n o t r e D i o c è s e
pa r t i c i p e au x m i s s i o n s l o i n t ai n e s. C o m m e vo u s l e s a v ez , n o u s n o u s
so m m e s d e r n i èr em en t r en du s au V i et n am , su r l e s p as de n o s m a r t yr s F r an c - c o m t o i s, a v ec u n e
vi n g t a i n e d e p er so n n e s du D i o c è s e. B e l l e ex p ér i en c e d’ éc h an ge, d e do n s en r éc i pr o c i t é. N o u s
so m m e s d an s l a gr an d e m i ss i o n du C h r i s t qu i n o u s di t au j o u r d’ h u i en c o r e « A ll e z, de to u te s l es
n at io n s, f ait e s de s di sc i pl e s ! » .
A u c o u r s d e c et t e a pr è s m i di , n o u s - n o u s pe n c h e r o n s su r l a vi e et l ' œ u vr e du P è r e M ar c e l R O U S S E L - G A L LE , o r i gi n a i r e d e s F i n s. C ’ e st d an s l e s c i n q pa r t i e s du m o n d e qu e c e f o n d at eu r d e f am i l l e
m i ss i o n n ai r e a se m é l ' A m o u r d e D i eu ; au j o u r d’ h u i ,
en r e t o u r , c ’ e st n o t r e D i o c è s e qu i
r eç o i t ,
po u r u n t em p s d e f o r m a t i o n , d e j eu n e s m i s si o n n ai r es d e c e s di v er s es r é gi o n s d e l a pl an è t e. L a
r éf l ex i o n qu e n o u s i n vi t e r o n t à f a i r e l e P è r e J e an - C h r i st o ph e D E M A R D , M ar i e - C l ém en t i n e P A R E e t
R ac h el V I E U X , vo u dr ai t m e t t r e e n l u m i è r e qu el q u e s en j eu x q u i s er o n t r el e v és po u r vo u s, po u r
l e s T r av a i l l e u s e s M i s si o n n ai r es , po u r n o t r e di o c è se, po u r l ' E au V i v e e t po u r l a F am i l l e C ar m é l i t a i n e, do n t d é p en d en t m ai n t en a n t l e s T r a va i l l e u s e s M i s si o n n a i r e s.
E n j e u x p o u r c e t t e t e r r e d u Ha u t D o u bs
C ' e s t u n e f i e r t é po u r t o u s l e s d i o c é s ai n s e t t o u t p ar t i c u l i è r e m e n t
po u r l e s h a bi t an t s du
H au t - D o u b s, q u e l ' E s pr i t ai t so u f f l é au c œ u r d’ u n en f an t du pa y s, u n a p p el à r é p an dr e l a M i s ér i c o r d e dan s l e c œ u r de t o u s l e s c r o ya n t s e t n o n c r o y an t s d' au j o u r d' h u i .
I l es t do n c n o r m al qu e vo u s c h er c h i e z
à m i eu x c o n n a î t r e l a p er so n n a l i t é et l a m i s si o n d e vo t r e
c o m p at r i o t e. L’ en j e u po u r l e s g en s du H au t D o u b s h o r l o g e r e t pl u s l ar g e m en t d u D o u b s, c ’ e s t e n
qu el qu e so r t e u n r e s so u r c em en t d an s l a f o i .
Enjeux pour les Travailleuses Missionnaires
P o u r vo u s,
l e s T r a v ai l l e u s e s M i s si o n n a i r e s de l ' I m m ac u l é e,
l a r éf l e x i o n d e c e so i r d ev r a i t
vo u s p er m et t r e d e r e v en i r au x r ac i n e s d e l a F a m i l l e M i s si o n n a i r e D O N U M D E I , vo t r e F am i l l e sp i r i t u e l l e, d’ ap p r o f o n di r
vo t r e c h ar i sm e, de m i eu x p er c e vo i r c e qu e l ' E s p r i t S a i n t a vo u l u et at -
t en d d e vo t r e F am i l l e s p i r i t u el l e d an s l ' E g l i s e e t po u r l e m o n de.
C ' e s t au ss i po u r vo u s, T r a v ai l l eu s es M i s si o n n a i r e s, u n e m an i è r e d ' e x pr i m er vo t r e j o i e à l ' o c c a si o n du C en t en ai r e d e l a n ai s sa n c e d e vo t r e F o n d at eu r . C o m m e vo u s l e sa v e z , i l e s t n é i c i l e 8
j u i n 1 9 1 0 , ba p t i s é e n c e t t e E gl i s e l e m ê m e j o u r , c ' e st l à qu ' i l a r eç u s a v o c at i o n .
T r a v ai l l eu s es M i ss i o n n ai r e s, pa r c e t t e f êt e d e m ém o i r e f o n d at r i c e, vo u s vo u s d i spo s e z
à m i eu x
r é po n dr e à l ' ap p el p ar t i c u l i er qu e vo u s a ve z r eç u du C h r i s t et vo u s c o n t r i bu ez à f ai r e gr an d i r en
s ai n t e t é vo t r e F am i l l e S pi r i t u e l l e, s el o n l ’ a p p el qu i l u i e st pr o pr e.
Enjeux pour le diocèse :
Le s f o n d a t e u r s n e m an q u en t p a s dan s l e d i o c ès e : l e P è r e R ec ev eu r po u r l a R e t r ai t e C h r é t i en n e, S œ u r J e an n e A n t i d e, po u r l a C h ar i t é, do n t o n f ê t e c et t e an n é e l e 2 0 0 è m e an n i ve r sa i r e d e
so n ar r i v é e à N a p l e s, M èr e J ac o u l e t p o u r l a S ai n t e F a m i l l e …
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L’ E gl i s e di o c é sa i n e n e p eu t q u e s e r é j o u i r et r e n dr e gr âc e po u r c e do n d e l ' A pp e l dan s s e s
en f an t s. M ai s el l e a au ss i à p r i er po u r qu e c et a p pe l s o i t en t e n d u au j o u r d’ h u i c o m m e h i e r ; qu e
l e s j eu n e s, si g én ér eu x pa r ai l l eu r s, n ' h é si t en t pa s à r épo n d r e à l a su i t e d e c es c o u r a ge u x ai n é s
qu i l e u r o n t o u v er t l a vo i e.
N o u s a vo n s au ss i l e d e v o i r d' ai d er , d e so u t en i r c e s m i s si o n s l o i n t ai n e s. L’ es p r i t m i s si o n n a i r e da n s n o t r e E gl i s e l o c a l e e st ai n si r a v i v é.
C ' e s t d an s c e t e s pr i t qu e n o u s a vo n s s o u t en u l ' i m p l an t at i o n d e l a f o r m a t i o n de s j eu n e s T r a v ai l l eu s e s M i s si o n n a i r e s à l a G r âc e D i eu .
E n j e u x p o u r l ' E g l i s e u n i ve r s e l l e :
C ' e s t l e r ap p el p o u r l ’ E g l i s e, qu ' el l e a t o u j o u r s eu en so n se i n , d e s a pô t r es d e l ’ E v an gi l e,
d es t ém o i n s de l a f o i q u i o n t v éc u l ' u n i o n à D i eu d an s l a F o i , l ' e sp é r a n c e et l ' A m o u r . E l l e en a
au j o u r d’ h u i en c o r e, po u r al l e r à l a r en c o n t r e d e n o s c o n t e m po r ai n s, de c eu x qu i c h e r c h en t D i eu
et d e c eu x e n so n t l o i n pa r l e c œ u r .
C ’ e s t l à u n d e s t r ai t s d u P è r e R o u s s el , qu i , d a n s l a m o u v an c e d e F r an c e, p a y s d e m i s s i o n , d e
l ’ a b b é G o di n , du P èr e G eo r g e s G u er i n , f o n d at eu r d e l a J O C , s’ e st en g a g é po u r a l l e r v er s c eu x
qu i so n t l e s p l u s m é pr i s é s, l e s p r o st i t u é es , l es p et i t s, l e s ex c l u s, l e s p au vr e s, l e s t r a va i l l eu r s l e s
pl u s él o i gn és d e l ' E g l i s e.
Q u e c et t e a pr è s - m i d i d e r éf l e x i o n m et t e en l u m i èr e l ’ i t i n ér ai r e h u m ai n e t s pi r i t u el du P èr e
R o u s s el - G al l e. I l y a da n s n o t r e m é m o i r e de s é c l a i r eu r s, d e s t é m o i n s, d es h o m m e s e t d es f em m e s qu i o n t c o m pt é d an s n o t r e v i e. L eu r m an i è r e d e v i v r e, d e po s er d e s c h o i x en q u e l qu e so r t e,
n o u s i n vi t e, en c e t em p s d e l ’ A v en t , à p r é p ar e r t o u j o u r s pl u s n o s c œ u r s à ac c u ei l l i r C el u i qu i
vi en t d an s l e m o n d e p o u r l e s au v er , af i n d’ i n sc r i r e en se m bl e, a u c œ u r de n o t r e h u m an i t é, u n
c h em i n d ’ E s pé r a n c e et d e P ai x .
+ A n dr é LA C R A M P E
A r c h ev ê qu e d e B e s an ç o n
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Quelques photos
du centenaire
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J e vo u dr ai s d’ a bo r d vo u s d i r e po u r q u o i j e m e s u i s i n t ér e s sé à
l ’ i t i n ér a i r e e t au m e s sa g e du P èr e R o u s s el G a l l e. I l e st n é en 1 9 1 0 ,
l a m êm e an n é e qu e m o n p èr e. S o n p r em i e r po st e de c u r é en 1 9 3 6
Père Jean-Christophe DEMARD
Prêtre, historien
f u t F o u v en t en H au t e S aô n e, à u n e é po qu e o ù m o n pè r e ét ai t u n
d es r e s po n sa b l e s d e l ’ a c t i o n c at h o l i q u e dan s l e c an t o n . E n f i n , j ’ a i
c o n n u l e pr êt r e qu e l e pè r e R o u s se l G al l e a r em pl ac é qu e l q u e s
m o i s ; c e pr êt r e, l e p èr e M o r i so t es t r e v en u à F o u v en t et j e l ’ ai vu
po u r l e s g r an d e s r en c o n t r es à C h a m p l i t t e o ù i l v en ai t s al u er m o n pè r e. E n f i n l e f ai t d’ en se i gn er
à l a G r ac e - D i eu a u x T r a va i l l eu se s M i s s i o n n ai r e s m ’ a do n n é au s si l ’ en vi e d’ en s a vo i r p l u s. D ’ au t an t p l u s qu e l a c o r r es p o n d an c e du P èr e R o u s s e l G a l l e e st ex c e pt i o n n el l e.
I. UN TERREAU POUR LA MISSION
1. Une église qui résiste et se motive pour la mission
Le p èr e R o u ss e l G al l e n aî t l e 8 J u i n 1 9 1 0 à u n m o m en t o ù l ’ E gl i s e e st en c o r e t r a u m at i s é e
pa r l a s é p ar at i o n d e l ’ E g l i s e et d e l ’ E t a t en 1 9 0 5 . L’ o f f e n s i ve an t i c l ér i c a l e a ét é t r è s f o r t e : 3 0 0 0
éc o l e s r e l i g i e u s e s f e r m é es, ex pu l s i o n d e 2 0 0 0 0 r el i gi eu x , r u p t u r e d e s r el at i o n s di p l o m at i qu e s
av ec l e sa i n t S i è g e, bu d ge t du c u l t e su p pr i m é, l e p a t r i m o i n e d e l ’ E gl i s e pa s s e à l ’ E t at e t au x
c o m m u n e s.
F o r t c u r i eu s em en t , c e c h o c su b i pa r l ’ E gl i se l u i do n n e d e l ’ é l an . A u n m o m en t o ù u n c l i m at
d’ i n t o l é r a n c e s e d é ve l o p p e c o n t r e el l e, u n r en o u v eau r el i g i eu x s e m a n i f e st e d an s l e s m i l i eu x i n t e l l ec t u e l s et u n i v er s i t ai r e s. P ar e x em pl e, l a F r a n c e f o u r n i t à e l l e s eu l e au x m i s s i o n s du m o n d e
en t i er l e s d eu x t i e r s d e l eu r s p r êt r e s a vec l a p l u s g r a n d e p ar t i e de s r e sso u r c e s f i n an c i èr e s. I l
f au t vo i r c e qu e r e pr é se n t e l a d évo t i o n à sa i n t F r an ç o i s X a vi er à c e t t e é po qu e.
V o i l à do n c l e c a d r e g én é r a l d an s l e qu e l n a î t M a r c el R o u s se l G al l e, m ai s i l y a au s s i so n c a dr e t o u t p r o c h e. U n e f a m i l l e si m p l e : E t i en n e, so n p èr e, e st u n h o m m e
t r a va i l l e u r : t i en t u n e
é pi c er i e - bo u l an g er i e au x F i n s ; s a f o i e s t si m pl e, v i v an t e et r ec u ei l l i e ; L o u i se, sa m èr e, d e s an t é f r a gi l e, p o s s è d e u n e f o i vi v e et u n e gr an d e c h ar i t é. E l l e pa r l e à so n f i l s d e s âm e s qu ’ i l f au t
s au v e r et d e s m a l h eu r eu x do n t i l f au t a vo i r pi t i é. M ar c el , dé s so n en f an c e, a ét é f aç o n n é p ar c et
e sp r i t d e pr i è r e, d e f o i e t d’ am o u r du pr o c h a i n .
Très tôt, on ressent une profonde
spiritualité dans la vie de Marcel : «je me
plaisais auprès de monsieur le curé des Fins.
Je me souviens des plus belles heures de
mon enfance, celles que je passais auprès de
lui, quand je l’accompagnais dans ses visites
de malades ou pour bénir les maisons, surtout quand je l’accompagnais portant le saint
sacrement…Je pensais que nous étions trois
à marcher le long des chemins, que Jésus
était là avec nous. »
8
2. Le petit séminaire de Consolation
I l n e f au t p a s s’ é t o n n er qu e d an s c e s c o n di t i o n s l e p et i t M a r c e l d em an d e à en t r er au s ém i n ai r e N o t r e D am e de C o n so l at i o n . C e s ém i n ai r e av a i t ét é c o n f i s qu é pa r l ’ E t at et l ’ A r c h e vê qu e
d e B e sa n ç o n a v ai t d e m an dé à t o u s l e s d i o c és a i n s d e pa r t i c i p er à sa r éo u v er t u r e. E n O c t o br e
1 9 2 0 , l e s ém i n ai r e ac c u ei l l e 4 7 e n f a n t s ; u n a n p l u s t a r d i l s so n t 8 7 . P ar m i c e s j eu n e s, i l y a
r en t r e M ar c el , i l a 1 1 an s. S a vo c at i o n m i s si o n n a i r e e st é v ei l l é e p ar l e P è r e M ar c el M au v ai s q u i
d éj à a v ai t é t ab l i d e s r e l a t i o n s av ec l e s s ém i n a r i st e s a f r i c a i n s . L e j eu n e M ar c el m e t t o u t so n
c œ u r à é t u di er ; i l es t e n c o u r a g é p ar s e s p ar en t s et l eu r do n n e s at i sf ac t i o n . A 1 5 an s, so n d é si r d’ ê t r e p r êt r e e st f o r t .
3. Une jeunesse marquée par des épreuves de la vie
et la découverte progressive de la mission.
C e t t e m o n t é e v e r s l e sa c er do c e es t m ar qu é e p a r d e s
é pr eu ve s, m a i s au s si de s r en c o n t r es d ét er m i n an t e s.
-la mort de sa mère le 15 Août 1926 : à la suite d’une pneumonie ;
elle avait 45 ans. Elle laissait un mari et 4 enfants. Marcel qui a 16 ans
sent le devoir de les aider et comme il le dit : « je souffre du décès de
maman, je comprends quel vide ce doit être chez vous, pour tous ensemble et pour chacun, vide qui ne peut se combler, un peu, que par
des pensées de foi. Faisons servir ces malheurs à notre avancement
spirituel. »
-la première rencontre avec l’action catholique :
La JOC a commencé en Belgique avec le futur cardinal Cardjin en
1925; elle a démarré en 1926 dans le cœur de 4 jeunes travailleurs de
Clichy en présence de leur vicaire : l’abbé Guérin, puis ce fut une traînée
de poudre à travers la France après la parution du premier journal.
A Besançon, fin 1927, l’abbé Béjot qui avait fait ses études avec l’abbé Guérin l’invite dans le diocèse. A la première rencontre, il y avait 8 personnes dont 5 ouvriers. Deux mois plus tard, deux sections existaient. De nouveau,
l’abbé Guérin vient dans le diocèse et à Audincourt devant 20 garçons et filles, il rappelle : «les jeunes ouvriers chré-
tiens ont la responsabilité de leurs frères au travail. Un jociste est un jeune qui a du cran et qui est fier de sa foi. Il ne
baisse pas les yeux sous les quolibets et les brimades ni le front quand on insulte son Dieu.» Le 18 Novembre 1929 a
lieu le 1er congrès National de la JOC à Issy les Moulineaux (il y a 2000 jocistes) …La JOCF naît à Besançon le 19 janvier 1930 après la venue de la permanente nationale : Jeanne Aubert.
Marcel est informé de cette naissance de la JOC et pense à ces milliers d’hommes autour de lui et il écrit :
« instinctivement je les aime, surtout ceux qui souffrent…à tous, je voudrais faire du bien » ; au fur et à mesure qu’il
avance, il désire être vicaire dans une paroisse ouvrière. Dès son passage au séminaire de Faverney, Marcel s’imprègne
de cet esprit missionnaire : il lit les œuvres du père Lhande qui a fait une enquête sur les milieux ouvriers de la banlieue de Paris. Il commence à songer à la banlieue, à ces multitudes d’ouvriers qui vivent loin de Dieu. Il faut dire aussi
qu’un des premiers gestes du cardinal Binet, comme archevêque de Besançon, a été de réunir la jeunesse du diocèse
autour de l’Eucharistie le lundi de la Pentecôte 1928 à Faverney. Marcel entre au grand séminaire en octobre 1929. Au
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printemps 1930, il participe au congrès eucharistique de Carthage en Afrique du Nord, voyage qui lui est offert par son
parrain et sa marraine Léopold et Maria Maire. Ce premier grand voyage hors des frontières n’est pas sans conséquence pour l’avenir. Une de ses réflexions à la suite de ce congrès est celle de l’espoir et de l’enthousiasme : « le congrès
m’a montré la résurrection de l’Eglise sur la terre africaine.»
En novembre 1931, l’abbé Guérin, fondateur de la JOC en France, vient à Besançon pour parler à la jeunesse du
diocèse. Il lui dit : « parce que le Christ est votre vie, moi je crois en vous. Je plaide pour la vocation de chacun dans la
vie ordinaire.»
-En 1932, Marcel est surveillant au séminaire de Consolation sans oublier le pèlerinage à Notre Dame de La Salette.
La place de la Vierge Marie dans sa progression spirituelle est déterminante.
-le service militaire en 1933 : Une insertion dans la pâte humaine. Marcel va faire son service militaire à Chaumont.
Au départ, c’est une épreuve difficile : « tout le monde sait que je suis curé. Et quand dans la semaine, on me voit
sortir. Voilà le curé, dit on, qui s’en va prier. Je finis par croire qu’ici le seul apostolat est de donner l’exemple»
Mais il sait que dans ce combat, il n’est pas seul et son souci de la mission est de plus en plus fort : « Diman-
che dernier, j’ai passé à Chaumont une très belle journée. Il y avait sous la présidence de l’évêque de Langres, un
congrès de la jeunesse catholique de la Haute-Marne. Cela m’a fait beaucoup de bien d’entendre ces jeunes ouvriers et
ces jeunes paysans redisant leurs efforts, leurs peines, leurs résolutions, pour être apôtres dans leur milieu paganisé.
J’y voyais beaucoup de ressemblance avec ce qui se passe à la caserne : suis-je, moi, apôtre autant que ces jeunes
gens ? »
Puis c’est le retour au grand séminaire (15 Avril 1834) et une nouvelle épreuve la mort de son directeur spirituel auquel Marcel était très attaché : le père Sage meurt le 19 Mai 1934.
-la mort de son père : Marcel poursuit sa préparation au sacerdoce, mais il doit passer encore par une épreuve : la
mort de son père le 2 Juin 1934 ; il décède d’une typhoïde.
-l’ordination : (Marcel, ordonné le 22 décembre 1934, célèbre sa première messe aux Fins le 30 décembre) sa première homélie le jour de l’Epiphanie 1935 est marquée par la foi jociste, il rappelle : « Jésus ne veut pas sauver les
âmes sans nous… Etre chrétien, c’est rayonner le Christ, comme cette jeune fille qui reste à jeun plusieurs fois par
semaine pour pouvoir communier et porter Jésus dans son atelier au milieu de ses compagnes…J’ai vu des jeunes gens
les uns consacrant tous leurs temps libres pour instruire les plus jeunes qu’eux, les autres, le soir se retirer dans une
petite chambre pour étudier l’évangile et mieux rayonner le Christ au milieu de leurs compagnons. »
II. APPEL A LA MISSION 1943
Le jeune prêtre a dans la tête cette réflexion du Pape Pie XI lors d’une de ses audiences de 1929 :l’Eglise a per-
du la classe ouvrière. Il faut former des travailleurs capables d’être le levain, qui puissent pénétrer dans toute la pâte
ouvrière.
Il s’intéresse à toutes les expériences qui se font en France : la mission de France, de Paris, de Marseille…En
1943 parait le livre, France, pays de Mission. Ce livre écrit par deux prêtres aumôniers de JOC dont l’abbé Godin est
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important : ils rendent compte de la dure réalité qu’ils ont rencontrée : ils se heurtent à la barrière fermée du monde
ouvrier. Et le cardinal Suhard écrit : ce mur, il faut l’abattre à tout prix pour rendre le Christ aux foules. L’abbé Godin
analyse cette époque en trois catégories de populations :
-Les catholiques pratiquants de culture de mentalité, de civilisations chrétiennes.
-les catholiques non pratiquants, mais de culture, de mentalité, de civilisations chrétiennes.
-la population païenne, étrangère à la pratique, à la culture, à la civilisation chrétienne ; c’est à leur sujet que l’on parle de France, pays de Mission. Il y a donc le
constat que la foi n’est pas prêchée dans tous les milieux.
Le père Roussel-Galle est très marqué par cette immense misère spirituelle
qui suscite en lui de grands désirs. « La lecture des livre et brochures du Père Godin
m apportent une grande lumière intérieure.» Il a aussi à l’esprit cet appel du pape
Pie XI « pour ramener au Christ différentes classes d’hommes, il faut avant tout
recruter et former dans leur sein même des auxiliaires de l’Eglise qui comprennent
leurs mentalités et leurs aspirations, et qui sachent parler à leur cœur dans un esprit de fraternelle charité.»
Depuis son ordination, Marcel a fait un petit itinéraire : d’abord à Fouvent en
Abbé Henri Godin
Haute-Saône, au Sacré-Cœur de Besançon puis à Gray où il est appelé par son compatriote, le père Laurent Mamet qui est archiprêtre de la basilique. Il y reste jus-
qu’en 1939 où il travaille avec enthousiasme avec la jeunesse populaire (c’est le temps des patros, des kermesses,
théâtres et colonies de vacances). En Juillet 1939, il est nommé curé de Byans sur Doubs mais la guerre éclate et en
septembre il est mobilisé comme aumônier brancardier ; il affermit ses soldats dans la foi et dans la vie chrétienne ;
cette présence en milieu populaire et dans des conditions difficiles le passionne.
Démobilisé le 16 août 1940, il peut rejoindre sa paroisse en octobre ; il sent un immense travail à faire et une
jeunesse à reconquérir. Pour répondre aux diverses activités de la paroisse et se dévouer entièrement à ce monde ouvrier défavorisé, avec l’accord de son archevêque, il commence la construction d’une maison d’œuvre ; c’est un nouveau signe ; à cette époque il est interdit de bâtir et il est contrôlé sévèrement par la police allemande.
Il est aussi aumônier de la jeunesse ouvrière chrétienne féminine ; il prêche des récollections avec cette idée
principale : être apôtre dans le monde du travail. Dès cette époque les fondations des travailleuses missionnaires
sont posées.
Les signes d’un appel personnel
Dans cet esprit les bases spirituelles sont déjà enracinées :
La Vierge Marie a une grande place dans sa spiritualité : à sa première messe aux Fins, Marcel avait dit : en présentant
Jésus au monde, c’est à l’apostolat que Jésus nous convie, elle notre modèle.
La petite Thérèse est aussi un guide très proche dans cette préparation spirituelle.
Mais il y a aussi des paroles d’Evangile qui sont fondatrices:
- «Je ne cherche pas ma volonté mais la volonté de celui qui m’a envoyé.»
- «Donne-moi à boire.» C’est la Parole du Christ à la Samaritaine devant le puits de Jacob. Jean 4. 10
- «La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux.»Luc 10. 2
- «Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur.» Mt 11. 29
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Mais ce n’est pas facile de découvrir la volonté de Dieu ; le père Roussel Galle passe de longs moments devant
le tabernacle pour demander des signes sur ce chemin de fondation. Il ne faut pas oublier la proximité du saint curé
d’Ars.
-lors d’une recollection à Pontarlier, une jeune fille Marcelle Drezet lui demande de la diriger. Pour le père Roussel c’est
déjà un signe.
Le 15 octobre 1945 après une réunion, commence la vie missionnaire pour Marcelle Drezet et Solange Cornu : dans l’esprit de saint François de Sales et de la petite Thérèse de Lisieux : humilité, simplicité,
confiance.
C’est un départ mais le fondateur s’attend à des oppositions, des
difficultés, des croix. Les deux jeunes filles logent dans un appartement
très pauvre à Besançon.
C’est à cette époque, que Joseph Charpy, déjà âgé et qui est aux côtés du
Père Roussel depuis 1941, devient le premier travailleur missionnaire. Il a
vendu tous ses biens pour qu’ils servent aux pauvres et aux œuvres catholiques. Il ira plus tard à Paris en 1947 avec le père Roussel.
Le départ à la mission
Le Cardinal Suhard, archevêque de Paris a été informé par Monseigneur Dubourg de la demande du père
Marcel Roussel d’aller travailler dans ce monde ouvrier. On est en 1947, dans les décombres de la guerre. Il faut reconstruire. Une forte mutation s’est produite ; tous ces travailleurs qui peinent côte à côte, dans des chaînes de production, des jeunes qui quittent leurs villages mais aussi la tradition familiale, un véritable déracinement. Le cardinal a
remarqué combien l’Eglise est absente de la cité, mais il est encore temps pour l’Eglise de tenir sa place. Alors des
mouvements missionnaires vont naître :
-La mission de France avec des prêtres adaptés à des régions déchristianisées.
-la mission de Paris : des prêtres vont vivre dans le monde ouvrier pour s’incarner dans les masses ouvrières.
-des groupes féminins de laïcs : je pense à Madeleine Delbrel.
Mais la voie est ouverte pour toutes sortes d’initiatives missionnaires.
Le Père Roussel part donc à Paris ; il est nommé vicaire à Saint Denis de l’Estrée. En même temps il est chargé
des usines de toute la ville, et aumônier fédéral JOCF de Saint Denis, Saint Ouen, Aubervilliers. Il s’agit pour lui de fonder une communauté de missionnaires. Dès cette époque, il parle au cardinal des Travailleuse Missionnaires…
Et le Cardinal lui répond : «oui il faut des apôtres, je vous fais confiance…Je ne vous trace pas un programme…Ecoutez
l’Esprit.»
Le cardinal le libère de tout service paroissial pour qu’il puisse s’investir totalement dans cette fondation mais en
même temps le père Roussel Galle sent cette solitude du fondateur et cette nécessité de la prière d’adoration.
Le premier groupe
Dans son pauvre appartement parisien, Le père Roussel reçoit en permanence des jocistes, des ouvriers ou
ouvrières, des prostituées qu’il dirige vers un changement de vie. Dans le Sillon Missionnaire, la revue mensuelle qu’il a
fondée en 1948, il dépeint ces milieux délaissés et tellement pauvres de tout.
Après de longues recherches mais aussi prières, le père Roussel-Galle regroupe celles qui sont appelées à vivre
cette mission nouvelle.
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C’est le début de rencontres fortes en humanité
mais aussi en spiritualité : les Travailleuses missionnaires
sont nées avec une vie communautaire
qui commence
dans une pauvre maison à saint Denis qui avait d’abord été
occupée par des séminaristes du diocèse de Besançon en
stage dans le milieu ouvrier. Ce sera le centre de cette Famille Missionnaire naissante : à laquelle il donne le nom de
Travailleuses Missionnaires de l’Immaculée.
A la suite de François de Sales et de Sainte Thérèse
de l’Enfant Jésus, elles apprennent à vivre la voie de l’Enfance spirituelle et l’offrande à l’amour miséricordieux. Leur
mission est simple et grande : comme le Christ au puits de
Jacob, aller à la rencontre de la Samaritaine : si tu savais le
Départ pour l’usine
don de Dieu.
L’apostolat des Travailleuses Missionnaires va progressivement se faire au contact de tous les milieux : usines,
bars, prostituées, haute couture, grands magasins, services administratifs et sociaux, hôpitaux, écoles primaires et
collèges.
A cette même époque, le père Roussel-Galle organise un groupe de prière, appelé Donum Dei destiné à soutenir par la prière et le sacrifice, la persévérance de ces jeunes missionnaires, et leur apostolat, sans oublier celles qu’elles rencontrent au fil des jours et qui vivent la souffrance et la désespérance.
De 1950 à 1960, la famille se développe en France et en Belgique. En 1957, le père Roussel pense qu’il faut
commencer une branche masculine. En même temps, il élabore un règlement de vie pour des foyers qui deviendront
missionnaires dans leur milieu.
Remettant à une Marie Madeleine son billet de train pour quitter le milieu
13
III. L’APPEL DE LA MISSION UNIVERSELLE
Le 21 Avril 1957, le pape Pie XII, lance un appel au monde dans l’encyclique Fidei Donum. Le Pape fait un
appel aux évêques pour un envoi temporaire de prêtres en pays de mission. L’Afrique, l’Amérique latine ont besoin de
missionnaires, mais aussi de prêtres diocésains qui aident à accélérer la constitution de jeunes églises indigènes avec
leurs propres évêques.
C’est un signe pour le père Roussel-Galle que les Travailleuses Missionnaires sont appelées dans le monde entier : en Afrique, en Asie, en Amérique, en Océanie.
-Une possibilité est offerte en haute-Volta. C’est le premier départ en 1958. Une enseignante de français, Solange Gaillard et un médecin, Renée Reboud, puis plus tard Christiane Ragot, une aspirante travailleuse missionnaire vont devenir la première équipe. Mais Christiane meurt six semaines après son arrivée ; elle devient un peu la semence de cette
nouvelle mission. En 1963, 12 travailleuses africaines ont rejoint la communauté.
-Puis c’est l’Asie où la persécution est commencée ; alors c’est le Laos et le Vietnam. Marie Rose Bouverot part à Saigon le 24 mai 1963. La guerre et ses conséquences sont partout. Il faut beaucoup de courage et de foi.
-En 1960, la création des Eau Vive, est une sorte de nouvelle étape avec ces restaurants gérés par les travailleuses
missionnaires : devenues internationales, elles sont invitées à fortifier leur vie de prière, de communauté et à ouvrir
leurs portes.
-En 1969, le Père Roussel installe la direction de la Famille Missionnaire à Rome, tout près de la Basilique sainte Marie
Majeure. C’est là qu’il meurt le 22 février 1984 après la prière du soir, où il était dit : Notre Dame du Mont Carmel,
prenez-nous dans votre famille. Un vœu qui se réalisera trois ans plus tard.
En 1950, le Père Roussel Galle ne disposait que d’une modeste maison au milieu des usines de la banlieue parisienne, en 1984, 16 maisons étaient déjà implantées dans les 5 continents. En 2000, 33 maisons Donum Dei sont
dispersées dans les cinq parties du monde. Mais tout cela n’a pas progressé sans difficultés et parfois oppositions avec
quelques moments critiques.
Aujourd’hui, les Travailleuses Missionnaires sont dans notre diocèse, proches de nous et nous nous ne réjouissons. La confiance que l’Eglise leur accorde avec notre archevêque Mgr André Lacrampe nous réjouit profondément.
Conclusion
J’ai été impressionné, et vous aussi sans doute, par la spiritualité forte qui a marqué le père Roussel Galle depuis son enfance, au cœur de ses épreuves et de ses recherches. Je crois aussi que la force puisée dans ce terroir des
Fins a été déterminante.
J’ai noté aussi la confiance de ses évêques successifs dans l’élaboration de cette famille missionnaire : je pense
au cardinal Suhard, l’archevêque de Paris, tellement motivé par cette mission dans ce monde ouvrier marqué par le
déracinement et la pauvreté.
Quand on est fondateur, quand on propose quelque chose de nouveau, on doit s’attendre à des contradictions
et parfois à de fortes oppositions. Le Père Roussel Galle a connu cela, et je fais naturellement un parralèle avec Jeanne
Antide Thouret qui a connu incompréhensions et oppositions jusque dans son entourage ; je vous invite sur ce sujet à
lire un article du Père Lucien Daloz la concernant.
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Aujourd’hui la mission nous attend dans d’autres secteurs : la moisson est abondante et les ouvriers peu nom-
breux, une parole qui a marqué le père Roussel Galle.
Je termine en citant l’homélie du cardinal Ugo Poletti le 22 février 1985 « Marcel Roussel Galle fut un prêtre tout
à Dieu, toujours à Dieu, même dans les moments difficiles de sa vie. Il fut un prêtre enthousiaste sans compromis,
prêt à donner sa vie elle-même pour son Seigneur. Il a obéi à l’Esprit Saint n’importe où celui-ci le conduisait… »
Chapelle de N.D. du Mt Carmel (Basilica San Martino e San
Silvestro ai Monti-Rome) où repose L’Abbé Marcel Roussel-Galle
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Nos missions
EUROPE
ITALIE
Consiglio Direzione Internazionale
Famiglia Missionaria "Donum Dei"
38 Via dell'Esquilino
00185 Roma RM
Tél. : 0039 06.4815447
Fax : 0039 06.485513
Eau Vive
85 Via Monterone
00186 Roma RM
Tél. : 0039 06.68801095/06.68801101
Fax : 0039 06.68802.571
FRANCE
Travailleuses Missionnaires
33 Boulevard de Magenta
75010 Paris
Tel : 0033 1.42066498
Fax : 0033 1.42060688
L'Eau Vive de Toulon
131 Av. de la République
83000 Toulon
Tél. : 0033 4.94928071
Fax : 0033 4.94899073
9 Avenue des Gén. Pierre & Jean Marchand
52170 Bayard sur Marne
Tél. : 0033 3.25555381
L'Eau Vive de Notre-Dame de la Garde
Rue Fort du Sanctuaire
13006 Marseille
Tél. : 0033 4.91378662
Fax : 0033 4.91372897
Foyer François Xavier
12 Rue du Lycée
25000 Besançon
Tél. : 0033 3.81811011
Fax : 0033 3.81814590
Carmel du Bois Chenu
88630 Domrémy-la-Pucelle
Tél. : 0033 3.29069356
Fax : 0033 3.29068449
Accueil du Pèlerin
88630 Domrémy-la-Pucelle
Tél. : 0033 3.29941438
Fax : 0033 3.29940251
Foyer Louis et Zélie Martin
15 avenue Sainte Thérèse
14100 Lisieux
Tél. : 0033 2.31620933
Fax : 0033 2.31628865
Maison d'accueil « Le Home »
6, Rue du Louvre
06500 Menton
Tel: 0033 4-93357551
Fax: oo33 4.92103834
Centre Spirituel « Notre Dame de Liesse »
5, rue de la plume au vent
02350 Liesse Notre Dame
Tel: 0033 3.23220879
Fax: 0033 3.23229834
ASIE
PHILIPPINES
Eau Vive in Asia –
1499 Paz Mendoza Guazon Avenue
Otis Paco 1007 Manila
Tél. /fax : 00632/5638559
INDE
Centre Spirituel « La Providence »
321 Rue des Ecoles
01 480 Ars sur Formans
Tel: 0033 4.74007165
Fax 0033 4.74081079
Om Shanti Malta
20 Lazar Koil Street
Dubrayapet
605001 Pondicherry
Tél. : 00914/ 13 222 4532
Maison saint Pierre et saint Paul
5 route de la Forêt
65100 Lourdes
Tel: 0033 5.62428158
AFRIQUE
Studium «La Grâce-Dieu»
25530 Chaux-les-Passavant
Tel: 0033 3 81604445
PORTUGAL
BURKINA FASO
L'Eau Vive Burkinabé
01 B.P. 117 - Place du Marché
Ouagadougou 01
Tél. : (00226) 50306303
Fax : (00226) 50315023
Trabalhadoras Missionarias
Mosteiro de Tibâes
4700-565 Mire de Tibâes
Braga
Tél. : 351 253 282420
Fax : 351 253 282422
L'Eau Vive de Bobo 01
B.P. 650
Bobo Dioulasso 01
Tél. : (00226) 20972086
Fax : (00226) 20971968
RÉPUBLIQUE TCHÈQUE
KENYA
L'Eau Vive de Brno
Petrov 2
60200 Brno
Tél. - Fax : 00420543235164
Maison Roussel
P.O. Box 24215
Karen 00502 Nairobi
Tél. : (00254) 020-883867
AMERIQUE
OCEANIE
ARGENTINE
NOUVELLE CALÉDONIE
L'Eau Vive de Argentine
Constituciôn 2112 6700
Lujân Bs As
Tél. : 0054 (2323) 421774
Fax : 0054 (2323) 432010
PÉROU
L'Eau Vive du Pacifique
112 Route du Port Despointes
98800 Nouméa
Tél. : 00687/28 61 23
Fax : 00687/283920
WALLIS
L'Eau Vive del Perû
370 Jirôn Ucayali
Apartado 3188 Lima
Tél. : 0051 14275612
Fax : 005114271669
BP 88 Hahake - Finetomai
98600 Iles Wallis
France
Tél. - fax : (00681) 722754
BRÉSIL
Ermitage Ste Thérèse
23 Rue du Carmel
14100 Lisieux
Tél. : 0033 2.31485510
Fax : 0033 2.31485527
T.M.
Caixa Postal 50001
Posto 6
22072-970 Rio de Janeiro
Tél. & fax : 0055.21.226.70.148
12 Rue des Fontaines
25500 Les Fins
Tel-Fax: 0033 3.81670178
MEXIQUE
Trabajadoras Misioneras
Guadalupe - Victoria n. 451-A
47600 Tepatitlan - Jalisco
Tél. & fax : 00527 378 782 3971
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Présence des Travailleuses Missionnaires de L’Immaculée aujourd’hui
45 implantations dans 16 pays
France-Italie-Tchèque-Portugal
Burkina Faso-Kenya
Vietnam-Philippines-Inde
Pérou-Argentine-Mexique-Brésil
Nouvelle Calédonie-Wallis & Futuna
21 nationalités
Française-Anglaise
Burkinabé-Camerounaise-Congolaise KenyaneGhanéenne-Malgache-Rwandaise-Ethiopienne
Vietnamienne-Philippine-Indonésienne-Indienne
Péruvienne-Colombienne-Mexicaine-Brésilienne
Calédonienne-Wallisienne-Vanuatuane
En France
Lisieux-ParisLiesse Notre DameBayard sur MarneNancy-Domrémy
Besançon-Les Fins« La Grâce Dieu »Ars sur FormansMenton-ToulonMarseille-Lourdes
a
se Kenyanethiopienne
nne-Indienne
e-Brésilienne
ane
Présence des Travailleuses Missionnaires de L’Immaculée aujourd’hui
En France
Lisieux-ParisLiesse Notre DameBayard sur MarneNancy-Domrémy
Besançon-Les Fins« La Grâce Dieu »Ars sur FormansMenton-ToulonMarseille-Lourdes
Le témoignage de virginité, ferment d’évangélisation selon le
souffle missionnaire du père Marcel Roussel-Galle
Introduction
Marie-Clémentine Paré
Travailleuse Missionnaire,
ancienne responsable générale.
La deuxième partie de cette conférence consiste à parler de la vocation et
de la mission des Travailleuses Missionnaires de l’Immaculée.
Merci au Père Jean Christophe Demard qui, dans cette première partie de la Conférence, a fait émerger le visage peut-être inconnu du Père Marcel Roussel-Galle
dans son chemin de foi et de docilité à l’Eprit Saint pour réaliser l’œuvre missionnaire que Dieu lui demandait.
Le Père Roussel a reçu l’inspiration d’évangéliser les foules déchristianisées, éloignées de l’Eglise. De les évangéliser par
l’intermédiaire de jeunes filles toutes données à Dieu, des vierges qui ne seraient pas des religieuses, et qui s’engageraient dans des milieux de travail pour y incarner le Christ. C’est à travers ombres et lumières, difficultés et épreuves qui
sont la marque caractéristique de toute œuvre de Dieu, que le Père Roussel a accompli cette mission spécifique. Dieu
n’écrit-il pas droit avec des lignes courbes ?
Voici soixante ans que les Travailleuses Missionnaires ont été fondées; elles sont répandues à travers les cinq
continents, et bon nombre de vous ici présents les connaissent plus ou moins. Peut-être qu’en les voyant, des questions
vous habitent à leur sujet, et parmi ces questions, ces deux fondamentales: Qui sont-elles ? et Que font-elles ?
Sont-elles des Religieuses ? des vierges consacrées ? des laïques Missionnaires ?
Leur activité missionnaire, n’est-elle que de tenir des restaurants à travers le monde et de bien chanter ou bien danser ?
A ces questions fondamentales répondra ce deuxième volet de la conférence.
I- Une vocation dans la continuité de la grande tradition de la virginité chrétienne dans
l’Eglise : les Travailleuses Missionnaires de l’Immaculée, des vierges laïques à la pointe du
combat dans la mission de l’Eglise.
Le Père Roussel a toujours définit la vocation des Travailleuses Missionnaires comme étant dans la continuité de
celle des premières vierges chrétiennes.
En revanche, il ne l’a pas identifiée avec la vie religieuse. Ceci est essentiel à mettre en exergue et à éclaircir.
A) Qui étaient les premières vierges Chrétiennes ?
Parler des vierges chrétiennes, c’est remonter aux origines de l’Eglise, car la virginité chrétienne est la première
forme de consécration à Dieu dans l’Eglise, avant même la vie religieuse. Les vierges chrétiennes étaient des jeunes filles
qui ont surgi dans les premières Communautés chrétiennes dès le premier siècle. Elles vivaient en plein monde, dans
leur famille, mêlées au reste du monde sans costume particulier. On les appelait ordinairement
«les vierges». Mais l’appellation qui les caractérisera à partir du IIIème siècle est celle d’«épouses du Christ», terme
qui était jusque là réservé à l’Eglise comme on le constate dans les Epîtres de Saint Paul (2 Co, 11,2; Eph 5, 23 et dans
l’Apocalypse (21, 2-3).
Une autre caractéristique des vierges chrétiennes c’est qu’elles ne faisaient pas non plus de Vœux. Elles prenaient
la ferme résolution de ne pas se marier pour se donner entièrement au Christ pour toujours, Lui offrant leur virginité,
leur premier amour, sans passer par un lien juridique (telles Saintes Agathe, Cécile, Agnès, Lucie, Blandine et tant d’autres).
Plus tard, au IVème siècle des vierges se consacreront à Dieu à travers un rite de Consécration dans un cadre liturgique. Il
y aura donc à partir du IVème siècle deux sortes de vierges dans l’Eglise :
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- les vierges consacrées qui sont les ancêtres de l’Ordre des vierges consacrées (telles Saintes Geneviève, Marthe Robin
et tant d’autres), et
- les vierges chrétiennes, qui ont continué d’exister comme en témoigne l’exemple de Sainte Jeanne d’Arc, Sainte Maria
Goretti et tant d’autres.
La vocation des Travailleuses Missionnaires est dans la continuité de ces toutes premières vierges chrétiennes.
B) La vocation des Travailleuses Missionnaires s’enracine dans celle des premières vierges
chrétiennes
Les Travailleuses Missionnaires de l’Immaculée, fondées en 1950, sont la première Branche de la Famille Missionnaire Donum Dei affiliée à l’Ordre du Carmel en (1987) dans le Tiers Ordre Séculier. Cette Famille spirituelle regroupe aujourd’hui les Travailleuses Missionnaires (1950) et les Travailleurs Missionnaires de l’Immaculée (2001), la
Fraternité Donum Dei (1981). Dans cette conférence, nous ne parlerons que des Travailleuses Missionnaires.
Qui sont-elles ?
Qu’est-ce qu’une Travailleuse Missionnaire, et comment marque-t-elle son appartenance totale à Dieu ?
Une Travailleuse Missionnaire est une vierge laïque, tertiaire carmélitaine, qui a répondu à l’appel du
Christ: «Quitte tout, viens, suis-Moi». Comme les premières vierges chrétiennes, la TM a librement et volontairement
renoncé au mariage pour se donner entièrement et pour toujours au Christ. Elle Lui offre sa virginité (une virginité de
cœur, d’esprit et de corps), son premier amour.
Sa vocation n’est pas un appel à la vie religieuse au sens canonique du terme; elle n’est pas totalement identique non plus à celle des vierges consacrées. La TM est appelée à vivre une vie de virginité totalement donnée à Dieu
en plein monde et dans une vie communautaire internationale vécue dans un esprit de famille avec ses sœurs de toutes races.
Le caractère laïc de sa vocation ne la situe pas en dehors, mais au cœur même de la mission de l’Eglise ; c’est ce que
rappelle le Père Roussel en 1982: «Cette idée de rester laïques que les Travailleuses Missionnaires entretiennent (…),
n’est pas un mouvement anti-ecclésial, antireligieux, mais un souci missionnaire d’animer le laïcat. C’est la préoccupation évangélique d’être dans le laïcat comme un levain. D’où leur désir de n’être pas séparées des laïcs par un état religieux… Elles seront, disait le Cardinal Feltin, une lumière dans le laïcat et non pas à côté. Elles seront ‘la fleur du laïcat»
A la différence de la Religieuse, la TM ne marque pas son appartenance totale à Dieu par des Vœux, mais par
l’Offrande d’elle-même à l’Amour Miséricordieux à travers des Epousailles mystiques avec le Christ. C’est un Engagement privé: au jour de ses Epousailles, après avoir communié, le Christ présent en elle, la TM se passe elle-même au
doigt l’anneau des Epouses du Christ en signe de son appartenance totale à Lui pour toujours. Elle prononce l’Acte
d’Offrande à l’Amour Miséricordieux composé par Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus. Elle fait également sa Profession
définitive de Tertiaire Carmélitaine, car c’est dans le Carmel que la TM puise sa spiritualité. S’inscrivant ainsi dans la
légion des petites âmes, qui, à la suite de Thérèse, s’offrent à l’Amour Miséricordieux de Dieu.
Après diverses expériences et tâtonnements, le 2 février 1967, lors d’un pèlerinage à Rome, le Père Roussel
reçut la lumière vive que ce serait par l’Acte d’Offrande à l’Amour Miséricordieux qu’une TM ferait son Engagement
définitif au jour de ses Epousailles:
«La lumière que nous recevons intérieurement, c’est qu’il n’y a rien de plus beau, de supérieur à l’Acte d’Offrande de la
Petite Thérèse, à l’Acte d’Offrande qui est l’Acte d’Abandon… Car, que faisait Jésus en ce 2 février ? Il s’offrait, Il s’abandonnait… La grande lumière intérieure que nous recevons, c’est encore celle-là : Il faut que chaque TM comprenne
qu’il n’y a rien de supérieur à l’Acte d’Offrande ; (…) C’est alors qu’on est avec Jésus, victime, qu’on est avec la Sainte
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Vierge offrant Jésus Victime, qu’on est avec eux (…). Cela ne suffit pas d’être celui qui veut porter la Lumière, si on
n’est pas celui qui accepte d’être offert avec Jésus.»
Ce texte d’une grande clarté nous exprime à la fois le grand respect que le Père Roussel avait pour la consécration à travers des Vœux (il n’a jamais été contre les Vœux), et sa fidélité à l’Esprit Saint pour orienter le don total des
Travailleuses Missionnaires selon la ligne propre de leur charisme.
b) Notre formation aujourd’hui
Conformément à notre charisme qui est l’Evangélisation du monde du travail dans l’esprit du Christ au puits de
Jacob, notre formation est fondamentalement liée à la vie de travail. Aussi, les futures Travailleuses Missionnaires, ne
reçoivent pas seulement une formation humaine, spirituelle, communautaire, théologique et apostolique; elles reçoivent aussi une formation professionnelle (apprentissage de la cuisine, du service des clients, etc…)
Cette formation s’étend sur plusieurs années.
La première phase appelée Aspirât se passe dans le pays d’origine durant deux années au minimum. L’aspirât permet
à la candidate de mieux connaître la Famille Missionnaire Donum Dei, et de discerner si elle est bien appelée à la vocation TM.
La seconde phase est celle des maisons de formation internationales en Europe.
- La première étape de cette formation en Europe, appelée Ecole d’Oraison, commence à Domrémy en Lorraine sur
les pas de Sainte Jeanne d’Arc -vierge chrétienne- durant une année, puis à Lisieux durant deux années sur les pas de
Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus – vierge, épouse du Christ nous enseignant la Doctrine de l’Enfance spirituelle ; Thérèse et Jeanne toutes deux nos modèles et chefs de file.
L’Ecole d’Oraison, école de vie de silence et de vie d’union à Jésus, est une étape très importante pour les futures TM. En effet, la TM, carmélite dans le monde, est appelée à vivre une vie d’union incarnée, capable de s’adapter
dans un milieu de travail difficile. Elle doit donc développer et nourrir une vie d’union solide à Jésus pour une fécondité
apostolique. Et le moyen le plus propice pour s’y exercer c’est le travail manuel. C’est pourquoi la formation à l’Ecole
d’Oraison se fait très spécialement à travers le travail manuel et des temps forts de prière.
Le Père Roussel, dès les origines de notre fondation orientera cette première étape vers des lieux qui favorisent le silence et le recueillement. Ainsi, «tout en travaillant, disait-il, elles prieront et apprendront la vie de silence, la vie d’u-
nion, car ce n’est qu’avec Lui (Jésus), qu’on peut se refaire».
- La deuxième étape de cette formation en Europe se déroule au Studium de la Grâce-Dieu où elles reçoivent de
l’Instruction religieuse supérieure. Là, à la Grâce-Dieu, elles se préparent à :
- La troisième étape: l’Ecole Missionnaire, qui se fait à Rome. C’est l’année de formation professionnelle et apostolique.
Durant les six années de formation en Europe, elles s’exercent aussi à la vie communautaire de Famille internationale.
La troisième phase :
Après un Engagement temporaire appelé « les Fiançailles » avec Jésus, elles seront envoyées en mission à travers le
monde. Là elles prépareront leur Engagement définitif appelé « les Epousailles » mystiques avec Jésus.
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Que font-elles ?
A cette question, nous répondrons en situant leur mission d’hier et d’aujourd’hui, dans les Eau Vive en particulier.
C) La mission spécifique des Travailleuses Missionnaires dans l’Eglise hier et aujourd’hui
Hier « Missionnaires dans tous les milieux de travail »
La mission des Travailleuses Missionnaires est une, mais les formes sont variées.
Le Père Roussel-Galle fut profondément inspiré par l’épisode extraordinaire de la rencontre du Christ avec la femme
Samaritaine au puits de Jacob relaté dans l’Evangile de St Jean au chap. 4 où le Christ se révèle comme le Don de
Dieu: « Si tu savais le don de Dieu »…lui disait-Il. Le Don de Dieu c’est aussi son Amour Infini fait de pardon et de miséricorde. C’est cela le cœur de la mission des TM et de tous les membres de la FMDD. Les TM doivent aller annoncer
l’Amour Miséricordieux de Dieu aux plus éloignés de l’Eglise dans n’importe quel pays du monde. Comme le Christ au
puits de Jacob, elles doivent aller vers la Samaritaine, aller redire à la jeune prostituée, à la fille-mère, à la femme mariée civilement, à la femme qui vit l’union libre, à toutes celles qui gaspillent leur amour: « SI TU SAVAIS LE DON DE
DIEU… » ET LEUR REVELER LA FEMME PARFAITE, L’IMMACULEE.
Cette mission prendra une dimension internationale à partir de 1958. Auparavant, elle débuta en France dans différents
milieux de travail déchristianisés: Ainsi, de 1947 à 1958, les premières TM vont s’engager dans des usines et des bars
de la région parisienne et auprès des prostituées à Pigalle. Certaines seront envoyées dans des bars du grand port de
Toulon ainsi que dans deux usines du Doubs. D’autres encore s’engageront dans des Lycées et Collèges, des Hôpitaux,
des grands magasins, la haute couture, la banque etc... pour reconquérir ces milieux au Christ. Leur action apostolique
s’orientera très spécialement vers le relèvement de la femme. Dans ces milieux qui sont de vrais déserts spirituels, Dieu
est ignoré. Les femmes sont très nombreuses à y perdre leur beauté, leur dignité de femme. A toutes ces femmes assoiffées d’amour vrai et de vie plus digne, les TM cherchent à révéler l’Amour Miséricordieux de Dieu à travers une vie
« d’incarnation totale » en se faisant travailleuses au milieu des travailleurs.
Mais que signifie concrètement une vie «d’incarnation totale ?»
Conformément à sa pédagogie pour rendre aisée la compréhension des réalités spirituelles, le Père Roussel, homme de
prière, doté d’un don particulier d’observation doublé d’un regard mystique, emprunte une très belle image de la nature pour nous faire comprendre ce qu’il entend par incarnation totale dans un milieu de travail: la Rose rouge sur le
rosier sauvage plein d’épines. La rose, souligne-t-il, est le produit de tout le rosier, elle est la fleur de toutes les branches, de toutes les feuilles qui respirent toute la sève qui monte. Autrement dit, si belle qu’elle soit, cette rose est le
fruit de tout ce rosier sauvage plein d’épines, auquel elle appartient, avec qui elle ne fait qu’un. Les épines symbolisent
ici le mal (le péché) lorsque dans un milieu, l’Amour de Dieu n’est pas reçu, que les gens ne croient pas ou sont indifférents à la Foi.
Tout comme la rose rouge ne fait qu’un avec tout le rosier, la TM doit faire un avec son milieu de travail. Elle s’identifie
à son milieu, elle n’est pas seulement celle qui prie pour ceux qui l’entourent mais elle prie par eux et avec eux, en leur
nom et aussi en faisant siens leurs faiblesses et leurs péchés, tout comme le Christ a porté sur lui nos souffrances et
nos péchés.
La TM se réjouit d’être simplement celle qui les aime c'est-à-dire une amie. Il n’y a plus de « différence », de barrière
entre elle et eux. Etre à la fois « comme les autres » et « différente», il y a là un mystère qui interroge, fait se poser la
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question de Dieu, de la Foi, des raisons d’espérer malgré les situations difficiles et fait naître le désir de devenir des
êtres nouveaux. C’est ici que s’éclairent et prennent tout leur sens les paroles du Père Roussel, quand il dit que le premier témoignage d’une TM c’est d’abord le rayonnement de sa virginité dans un milieu de travail.
Par le témoignage de sa virginité à travers tout son comportement, la TM est signe du Royaume « déjà là » et « pas
encore ». C’est parce qu’elle porte en elle ce paradoxe du Royaume qu’elle est un point d’interrogation, qu’elle interpelle. Le Père Roussel disait encore que la TM doit être un catéchisme vivant pour ceux qui l’entourent.
Dans son milieu de travail, la TM n’agit pas comme une Assistante sociale mais comme une épouse du Christ
offerte à son Amour Miséricordieux. Comme telle, elle doit être «un pôle d’attraction de l’Amour divin recevant cet
Amour pour le traduire à tout instant par des gestes de miséricorde envers ceux et celles qui l’entourent ». Parce que,
soulignait le Père Roussel, «ce qui manque à la classe ouvrière (on pourrait dire aujourd’hui «au monde»), c’est de ne
pas recevoir l’Amour». Dans son milieu de travail, la TM est une présence d’Eglise pour aider à renouer le dialogue entre Dieu et ce monde du travail qui s’émancipe de sa tutelle.
Une étude approfondie de leurs milieux de travail permettait aux TM de faire connaissance avec ce monde de
misère et de souffrance qui relègue au dernier plan la morale et le religieux. L’ambiance était souvent très rude dans
les usines et les bars, pleine d’ignorance et d’indifférence religieuse, pétrie de l’influence des courants idéologiques
opposés au Christianisme. Les TM ont échappé au piège des voix discordantes qui prônent d’abord l’amélioration des
conditions de vie sociale des ouvriers et ouvrières avant de leur proposer l’Evangile; c’est sur tous les fronts qu’elles
aidaient ces femmes car le but des TM n’était pas de leur apporter un bonheur uniquement humain mais de leur offrir
une possibilité de conversion pour retrouver une vie plus digne selon l’idéal féminin chrétien.
Dans cette situation de lutte contre les forces des ténèbres, où le Malin cherche à effacer toute trace de Dieu
dans les âmes, elles sont conscientes de leur incapacité à convertir une seule âme sans le secours de la grâce et l’aide
indispensable de la Vierge Marie qui, selon le Père Roussel, a reçu mission de convertir les pécheurs.
Leur action apostolique auprès des femmes qu’elles approchaient, consistait à faire avec elles un cheminement spirituel, leur apprendre à rencontrer la Vierge Marie comme une personne vivante, une Mère capable de compassion, à qui
elles peuvent tout dire et de qui elles peuvent tout attendre sans jamais être déçues.
Les TM organisaient des moments de prières en particulier le chapelet médité, auquel participaient les femmes.
Elles leur offraient un chapelet et une statuette de N.D. de Lourdes afin de les habituer à vivre avec Marie car disait
encore le Père Roussel, «Le regard de Marie sur une âme est un rayon de soleil qui purifie».
C’est encore à travers des pèlerinages à Lourdes auprès de l’Immaculée qu’elles apprenaient davantage à aimer Marie
et à la laisser entrer dans leur vie. Grâce à ce contact avec leur Mère du Ciel, progressivement, elles étaient capables
de voir la réalité du péché car nombreuses parmi elles n’avaient plus conscience que: vivre en ménage, en union libre,
être divorcée, gagner sa vie en faisant le trottoir ou pratiquer couramment l’avortement etc.… est un mal.
Elles leur apprenaient également à prier la Petite Thérèse Patronne des Missions.
A travers des rencontres individuelles, ces femmes bénéficiaient d’un accompagnement spirituel continu avec les
TM qui donnaient aussi de l’instruction religieuse à celles qui exprimaient le désir de se préparer aux Sacrements de
l’Initiation chrétienne ou au mariage.
Ce labeur apostolique accompli dans l’esprit de la gratuité évangélique produira de nombreuses conversions
parmi les femmes et en particulier parmi les prostituées «Marie Madeleine», qui une fois converties, avaient le souci
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d’aider leurs compagnes à retrouver elles aussi une vie plus digne.
Le rayonnement des TM s’étendait auprès des patrons des usines et des bars qui leur exprimaient du respect et
de la sympathie. Elles obtenaient facilement auprès d’eux du travail pour des femmes qui étaient dans la nécessité.
Deux remarques pour tirer quelques conclusions ici:
-Ce qui frappe dans cet apostolat des premières TM, c’est qu’elles partageaient avec le Fondateur la même soif profonde d’évangéliser, de conquérir des âmes à Jésus et de le faire par l’intermédiaire de la Vierge Marie, l’Immaculée. Parce
qu’elles étaient pauvres mais dociles à l’Esprit Saint et à l’esprit de leur Famille spirituelle, Dieu fécondait leur labeur
apostolique. La présence du Fondateur et l’aide spirituelle qu’il leur prodiguait par sa prière et ses multiples gestes de
bonté paternelle, étaient d’un grand soutien pour chacune d’elles. On peut, sans exagération, leur donner le titre de
pionnières.
-Le Père Roussel, n’a pas été compris dans la mission spécifique que Dieu lui demandait. Qu’il soit curé dans des paroisses et se dépense infatigablement auprès de tous oui, mais qu’il soit parti à Paris pour s’occuper des Filles Publiques, cela était inconcevable pour ceux qui pensaient le connaître.
Identifié au Christ, le Père Roussel n’a pas été épargné par les mêmes attaques que Lui: Ne reprochait-on pas au Christ
de faire bon accueil aux pécheurs et de manger avec eux ? ou encore de se laisser toucher par une pécheresse?
Devant sa mission qui échappe à la raison humaine, il fut objet de nombreuses critiques et même de calomnies par bon
nombre de gens qui n’étaient pas éclairés sur l’œuvre que Dieu lui demandait. Mais quoi d’étonnant lorsque le Christ
nous avertit que nul n’est prophète dans son propre pays, ni dans sa propre maison !
Le Père Roussel est un prophète pour notre temps. L’œuvre que Dieu lui demandait ne pouvait être compris à
sa juste valeur dans les premières années de la fondation, ni même aujourd’hui soixante ans plus tard. C’est, éclairé de
l’intérieur par l’Esprit Saint, qu’on peut saisir un homme de Dieu (un Fondateur) et comprendre les initiatives que ce
même Esprit prend à travers lui. Et il reste toujours vrai que l’on reconnait l’arbre à ses fruits.
Le Père Roussel allait vers les prostituées à Paris parce que celles-ci étaient les plus abandonnées, les plus méprisées, mais «objet de la plus grande miséricorde de Dieu». Par conséquent à la suite du Père Lataste, fondateur des
Sœurs Dominicaines de Béthanie (en voie de béatification), il allait vers ces filles pour leur dire qu’elles sont aimées de
Dieu. C’est donc la misère spirituelle des hommes et des femmes de notre temps qui, comme l’écrivait Mgr. Dubourg,
son évêque, attirait irrésistiblement le Père Roussel en ces lieux. Ce que confirme ce témoignage d’un Père Abbé Cistercien que nous citons parmi bien d’autres: « Les Travailleuses Missionnaires, écrivait-il à une Mère Abbesse, me sont
chères depuis ma rencontre avec l’Abbé Roussel dans un bar de Pigalle alors que j’étais séminariste dans la région parisienne. J’avais découvert un homme profondément évangélique ».
Non seulement dans les usines et les bars, mais aussi dans des Eau Vive.
Un tournant: A partir des années 1955-1960, les TM se regrouperont pour travailler ensemble dans des restaurants
appelés Eau Vive. La création des Eau Vive marquera un tournant important dans l’histoire de notre Famille spirituelle
naissante. Le Père Roussel ne faisait jamais rien sans en avoir reçu la lumière et sans la Vierge Marie; il a toujours dit:
«c’est Elle (la Vierge Marie) qui a tout fait». Ainsi, la création des Eau Vive est une ingénieuse initiative de l’Esprit Saint
avec le concours de la Vierge Marie pour rejoindre les hommes et les femmes de notre temps au rythme de la vie moderne. Avec l’avènement des Eau Vive, l’Esprit Saint préparait également la jeune Famille spirituelle en fonction de l’ouverture des Travailleuses Missionnaires à un visage international.
B) Aujourd’hui dans les «Eau Vive» Restaurants
Certains parmi vous ont peut-être eu la joie de déjeuner ou de dîner dans une Eau Vive. Et pour tous, il y a des questions qui se posent ici encore, comme par exemple: qu’est-ce que l’Eau Vive ? Pourquoi des Eau Vive ? Comment les TM sont-elles Missionnaires dans une Eau Vive ?
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a) Qu’est-ce que l’Eau Vive ?
Personne mieux que le Père Roussel lui-même peut nous dire ce que c’est l’Eau Vive. Et à ce propos, ses écrits abondent.
Pour comprendre l’Eau Vive, il faut faire une distinction de base entre sa dimension matérielle et sa dimension
surnaturelle. L’Eau Vive est une réalité complexe qui combine le temporel et le spirituel qui se conjuguent harmonieusement sans s’opposer l’un à l’autre. L’Eau Vive est un lieu fonctionnel et un lieu symbolique.
Dans sa dimension matérielle, l’Eau Vive est un restaurant donc un lieu fonctionnel; c’est le lieu d’attache pour toutes
les TM: celles qui travaillent à l’intérieur (la grande majorité) et celles qui sont engagées dans une profession à l’extérieur. Elle permet un équilibre entre les différents aspects de leur vie communautaire, spirituelle, de travail, d’apostolat
et surtout un «témoignage de groupe plus fort que celui d’une seule engagée dans un milieu de travail.
Dans sa dimension surnaturelle, le restaurant Eau Vive nous renvoie symboliquement au mystère de l’Eau Vive. Le Père
Roussel, à travers différentes appellations, nous fait entrer dans ce mystère. Il appellera l’Eau Vive: « Abbaye moderne », « Carmel dans le monde » ou « Carmel ouvert » où la contemplation est vécue à travers les humbles activités
quotidiennes, ou « puits de Jacob » où le Christ se révèle à la femme Samaritaine comme la Source d’Eau Vive, le Don
de Dieu, ou encore « un Bastion » ou « un phare » dans la grande ville etc…
De toute cette terminologie expliquant ce qu’est l’Eau Vive, il faut privilégier celle de l’Eau Vive « Puits de Jacob » car c’est de là que le nom « Eau Vive » tire son origine et donc aussi tout son mystère. Le Père Roussel l’explique: «L’Eau Vive c’est évidemment Dieu qui se donne. L’Eau Vive c’est le don de Dieu. Et ce don – ce cadeau sans prix,
c’est Lui-même. Mais Dieu se donne à nous que si nous voulons bien nous avancer, faire des pas vers lui qui nous attire. Au puits de Jacob (Jean chap. 4), quand Jésus enseigne le mystère de l’Eau Vive, Il s’adresse à la Samaritaine qui a
marché pour venir au puits, et qui, librement, va ouvrir son esprit aux pensées du Maître. L’Eau Vive c’est d’abord une
rencontre. Rencontre de deux êtres qui se cherchent… deux êtres qui s’attirent et se ressemblent par la soif qui les
brûle: Soif du pauvre qui n’a rien et qui va vers la mort. Soif de l’infini qui veut communiquer sa richesse et sa propre
vie éternelle à tous les pauvres du monde»
A la lumière de ce texte, on comprend que les Eau Vive implantées dans les cinq continents (« une chaîne d’Eau
Vive ») par le Père Roussel, ne sont pas une chaîne de restaurants appelée à symboliser une puissance économique.
D’ailleurs les Eau Vive n’ont pas de but lucratif. Leur but est apostolique. Les Eau Vive restaurants au cœur des villes,
nous invitent à nous laisser abreuver de notre soif profonde d’aimer et d’être aimés de Dieu.
La « chaîne d’Eau Vive» plonge ses racines profondes dans l’Evangile de Saint Jean au chapitre 4: « SI TU SAVAIS LE
DON DE DIEU…, TU M’AURAIS DEMANDE DE L’EAU VIVE…» et en tire sa dimension missionnaire pour inviter les âmes
à accueillir le Don de Dieu, qui est Dieu Lui-même.
b) Comment les TM évangélisent-elles dans une Eau Vive ?
Une première caractéristique qui justifie la dimension missionnaire de l’Eau Vive c’est qu’elle est un restaurant ouvert à
tous, croyants ou incroyants, et entièrement gérée que par les Travailleuses Missionnaires.
Pour évangéliser dans l’Eau Vive, les TM mettent en œuvre des moyens humains et surnaturels. Elles évangélisent à
partir du temporel qu’elles gèrent selon l’esprit de l’Evangile. C’est un apostolat qui s’inscrit dans la ligne de l’apostolat
des laïcs que le Concile Vatican II a mis en lumière dans ses Enseignements (cf. L.G. N° 31 et Apostolicam Actuositatem n° 2).
- Le premier moyen d’apostolat des TM dans l’Eau Vive, c’est le témoignage de leur virginité, signe prophétique et eschatologique du monde à venir. Dans une salle d’Eau Vive, sa présence interpelle: « vous n’êtes pas comme les au-
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tres » témoignent ceux qui viennent manger à l’Eau Vive. La TM, épouse du Christ, dans la mesure où elle vit unie à
Lui, laisse passer irrésistiblement « un reflet de Sa beauté divine ». On comprend que des clients demandent à une TM
de rendre compte de la joie, la paix, la sérénité qui émanent d’elle et qu’elle transmet par son sourire. Ce n’est pas tant
sa beauté physique qui interpelle à ce point, mais son rayonnement intérieur qui à sa source en Celui qui habite en
elle: le Christ Jésus à qui elle appartient.
L’Eau Vive d’Argentine
Dans une Eau Vive, la TM est une présence d’Eglise, elle parle et agit au nom de l’Eglise.
-Une autre caractéristique de la vocation des TM c’est leur internationalité, un autre témoignage prophétique et eschatologique du monde à venir dont parle l’Apocalypse au chapitre 7, 9: « une foule de toutes races, langues, peuples et
nations… »
Nous formons une Famille dans laquelle nous voulons nous aimer dans le Christ entre blanches, noires, jaunes
etc…Vivre la communion des cœurs à l’exemple des premiers chrétiens de qui on disait: « Voyez comme ils s’aiment »
qui est un écho fidèle du Commandement nouveau où le Christ nous dit: « Aimez-vous les uns les autres comme je
vous ai aimés », c’est à l’amour que vous aurez les uns pour les autres que le monde reconnaîtra que vous êtes mes
disciples ». Dans un monde constamment bouleversé par la guerre entre nations, entre ethnies, la violence et la haine,
nous voulons témoigner de l’universalité de l’Amour de Dieu pour tous ses enfants rassemblés dans l’unité par la Passion la Mort et la Résurrection de son Fils; témoigner qu’il est possible que tous les hommes s’aiment comme des frères, des enfants d’un même Père.
-Dans l’Eau Vive, un autre moyen d’évangélisation est le témoignage du travail bien fait
humainement et surnaturelle-
ment. Le Père Roussel a développé la spiritualité du travail. Le travail humain n’est pas seulement un moyen de subsistance pour l’homme, un gagne-pain; il est aussi une collaboration à l’œuvre de la Création et une participation à l’œuvre de la Rédemption avec le Christ. Les fruits du travail ne sont pas que naturels et visibles mais surnaturels et méritoires. Dans la Sainte Famille de Nazareth, Jésus, Homme-Dieu, va travailler de ses mains durant les trente ans de sa
vie cachée; et ce travail qu’il offrait à Dieu son Père était déjà la Rédemption commencée. La Vierge Marie et Joseph
étaient intimement unis à Lui dans cette offrande à travers chacun de leurs gestes d’humbles travailleurs.
Le travail doit être bien fait humainement: avec intelligence, volonté, compétence et en collaboration avec les
autres etc…, mais il doit également être bien fait surnaturellement: un travail humain qui, en vertu de la Rédemption
opérée par le Christ acquiert une valeur surnaturelle en participant à la rédemption des âmes avec le Christ. Il y a
donc une dimension missionnaire du travail. Cela suppose l’esprit d’offrande dans le travail. Le Prêtre se préparant à
offrir le Saint Sacrifice de la Messe, se met dans un mouvement intérieur d’offrande: il va offrir le Saint Sacrifice et s’of-
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frir lui-même et avec lui toute l’humanité, le travail, les souffrances et les peines des hommes. C’est dans un mouvement intérieur analogue que doit se mettre la TM épouse du Christ; elle ne se contente pas de faire seulement un travail humainement parfait, mais vise la fécondité spirituelle de ce travail en l’offrant à Dieu dans ses plus petits détails
afin qu’il participe au salut des âmes avec Jésus. Elle est missionnaire par son travail. Elle offre aussi tout le travail et la
souffrance des hommes dans le même but. Elle fait son travail en silence, dans un esprit d’Adoration, de louange et de
réparation à Dieu pour l’humanité. Elle le fait avec joie, humilité et dans l’obéissance. Elle vit son travail comme une
prière, comme une liturgie.
Par conséquent, une TM ne prie pas seulement quand elle fait des prières vocales ou quand elle fait l’oraison
mentale durant une demi heure tous les matins; elle prie aussi dans et par son travail qu’elle offre à Dieu; c’est ce que
le Père Roussel appelle la prière corporelle du travail. La TM, en vivant ainsi son travail, sanctifie le travail, se sanctifie
par son travail et sanctifie aussi les autres par son travail. « Elle enseigne que la prière c’est toute la vie » ; qu’il n’y a
pas de séparation entre la vie de prière et la vie quotidienne, car les activités temporelles ne doivent pas être un obstacle à la vie d’union, à la conversation intérieure avec Dieu.
Tout cet enseignement du Père Roussel sur le travail s’enracine dans l’Enseignement de l’Eglise et très spécialement celui du Pape Jean Paul II sur le travail humain merveilleusement développé dans son Encyclique Laborem Exercens (cf. les N°s 10 ; 24 ; 25 ; 26), et dans la spiritualité de St François de Sales qui a enseigné que l’on peut vivre la
sainteté dans les choses ordinaires de la vie quotidienne.
-Il y a évangélisation encore dans l’Eau Vive à travers l’apostolat autour des tables. Il s’agit des contacts spontanés que
la TM serveuse doit avoir avec les clients durant les repas dans le but de mieux répondre à leurs attentes spirituelles.
Elle ne doit pas se contenter d’apporter des belles assiettes de mets raffinés aux clients et les desservir lorsqu’ils ont
fini; elle doit avoir le souci missionnaire que le client ne parte pas sans avoir reçu une lumière surnaturelle.
Le Père Roussel rappelait cela dans sa lettre du 16 janvier 1980 adressée à toutes les TM: « Apprend à aimer
les travailleurs: Tu es une TM d’Action Catholique, tu es une travailleuse chargée d’évangéliser les travailleurs. Tu dois
donc t’intéresser au milieu de travail et au milieu d’existence où peinent et vivent ces travailleurs. Ainsi, quand tu reçois
des clients ou amis dans l’Eau vive, tu ne dois pas t’intéresser simplement à un individu, mais tu dois chercher à
connaître cet individu dans son travail de chaque jour et également le connaître dans sa rue, son village, sa vie familiale. Tu dois avoir le souci, le désir qu’une lumière d’évangile brille dans ce foyer, dans cette rue et qu’une lumière d’évangile s’allume dans ce milieu de travail qui est peut-être païen ou athée. De même que les étoiles s’allument le soir
avec la nuit, tu dois désirer allumer les lumières d’évangile dans la nuit spirituelle qui nous entoure…Tu es vierge chrétienne d’Action Catholique, porteuse, en plein monde de la lumière du Christ. »
-C’est encore à travers l’art au service de l’apostolat que l’Evangile est annoncé dans l’Eau Vive: Nos représentations
chorégraphiques qui transmettent une page d’évangile choisi (à titre d’exemple: le fils prodigue), et adapté aux circonstances dans le but d’interpeler et aussi un enseignement sur la théologie du corps à la lumière de la première Epître de
Saint Paul aux Corinthiens: « Glorifiez Dieu dans votre corps ». Créés à l’image et à la ressemblance de Dieu, notre
corps est le Temple de l’Esprit Saint, et par conséquent, il faut l’estimer pour rendre gloire à Dieu.
Le Père Roussel était en avance sur son temps, car cet apostolat s’inscrit bien dans la ligne de la nouvelle évangélisation dont a beaucoup parlé le Pape Jean Paul II.
-Nos chants et danses internationaux qui sont choisis non pas pour faire du folklore mais pour transmettre un message
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d’Evangile exprimé selon nos différentes cultures purifiées et transformées par l’Evangile.
-Une originalité de l’apostolat dans l’Eau Vive, c’est les AVE MARIA DE LOURDES chantés tous les soirs avec les clients
présents, dans le but de faire connaître et aimer
la Vierge Marie, et de prier avec eux.
Ces Ave ont été chantés pour la première fois le
11 février 1976 dans notre Eau Vive de Lujàn
(Argentine). C’est un fruit de la dévotion, de
l’amour filial du Père Roussel envers la Vierge
Immaculée, et une réponse de la Vierge Marie à
la prière du Père Roussel ; car se rappelant
qu’autrefois des laïcs venaient écouter les Matines chantées dans les Abbayes par les Moines
afin d’en bénéficier spirituellement, il cherchait
comment faire prier ces foules de clients qui
affluaient dans nos Eau Vive. C’est alors qu’il
reçut la lumière que ce seront les AVE MARIA DE
LOURDES.
Pour le Père Roussel, les AVE MARIA sont
l’expression de la foi et de la confiance des TM
en l’Immaculée qui a fait les Eau Vive et par qui
elles veulent conduire les âmes à Jésus: « Que
le chant des Ave Maria résonne par toute
la terre ; vivez et chantez votre foi ».
Les Ave Maria sont un grand moyen d’apostolat dans une Eau Vive au milieu d’un monde où s’étale l’athéisme où l’on voudrait que la
foi soit de plus en plus intime. «Chaque Eau Vive veut (…) poser (…) des actes publics de Foi, d’Espérance et d’Amour.
Si Dieu existe, pourquoi ne pas Le crier ? Si Jésus est ressuscité et vivant parmi nous, pourquoi ne pas s’entretenir avec
Lui familièrement ? S’il est l’Homme-Dieu qui enlève les péchés du monde, pourquoi ne pas l’annoncer et offrir à tous la
joie d’être sauvé ? Si sa Mère Immaculée s’appelle Marie, pourquoi ne pas l’aimer, pourquoi ne pas la chanter ? Les
Ave qui, chaque soir montent des Eau Vive attestent une foi vivante au Christ et à son Eglise, et ils chantent une présence aimée»
Une importance particulière est accordée à la préparation spirituelle de ce moment de prière. Par exemple le
texte de présentation doit orienter les clients sur les trois vertus théologales de Foi, Espérance et Charité, et déboucher
sur une intention de prière sur l’actualité de l’Eglise et du monde.
En chantant les Ave tous les soirs avec les clients, les TM non seulement prient avec eux et pour eux, mais encore
prient en leur nom, plus spécialement au nom de ceux et celles qui ne prient pas.
Très diverses sont les réactions des clients autour des Ave Maria depuis les origines jusqu’à nos jours: Il y a ceux qui,
émerveillés d’une telle initiative, saisissent cette occasion pour affirmer leur foi et leur amour pour la Vierge Marie. Il y
a ceux qui sont indifférents, ceux qui n’osent pas s’affirmer chrétiens au nom d’un respect humain, quelques cas qui
cherchent à se moquer, ou encore ceux qui sont athées et qui naturellement refusent de chanter. Nombreux sont ceux
qui venaient et viennent aujourd’hui encore à l’Eau Vive à cause de la prière des AVE MARIA. Ils réclament ce moment
29
de rendez-vous avec la Mère du Ciel. Que de grâces nos clients n’ont-ils pas reçues et ne continuent-ils pas de recevoir
autour des AVE de Lourdes!
Cependant, si les Ave dans l’Eau Vive ont conquis le cœur de nombreuses personnes - et c’est une grâce inappréciable - leur but ne s’arrête pas là. En effet, l’Eau Vive n’est pas réservée aux bons chrétiens. Elle existe avant tout
pour ceux que l’Evangile doit encore éclairer. Plus l’Eau Vive répondra à sa vocation fondamentale qui est celle d’accueillir les plus éloignés de l’Eglise, plus les Ave seront une arme de combat : ils bousculeront et interpelleront, et seront donc tout à la fois accueillis et combattus.
Faire chanter des Ave Maria dans un restaurant où l’on vient avant tout pour chercher la nourriture qui passe,
n’est-ce pas là une victoire de l’Immaculée? N’est-ce pas là encore être à la pointe du combat avec l’Immaculée ?
-On ne saurait passer sous silence d’autres éléments qui participent d’une manière plus discrète mais combien réelle à
cet apostolat dans une Eau Vive: la décoration d’une salle qui doit être jolie et simple, la belle musique choisie (très
particulièrement la musique classique) qui doit contribuer à la paix et au silence de cette « Abbaye moderne » qu’est
une Eau Vive. Il y a aussi la présentation de la première page de la Carte des Menus qui rappelle les temps liturgiques
ou des fêtes mariales, ou encore le thème fondamental de l’Eau Vive. Il y a encore la présence de la grande Statue de
la Vierge des Pauvres dans son attitude penchée vers la Source qu’elle nous indique, qui se trouve toujours à la porte
d’entrée ou au centre d’une Eau Vive. Elle rappelle la place particulière que tient la Vierge Marie dans notre Famille
Missionnaire et la dimension mariale de notre apostolat etc…C’est parce qu’Elle est là que l’Eau Vive peut être un lieu
d’évangélisation. On comprend donc que des gens, en entrant dans une Eau Vive, avant même d’avoir parlé avec des
TM, sont saisis par une présence qu’ils qualifient d’indéfinissable: «Il y a ici, entendons-nous très souvent, une présence indéfinissable». Cela confirme ces paroles du Fondateur: «On ne vient pas, dit-il, dans une Eau Vive uniquement
pour les plats du restaurant. Les habitués, les amis viennent chercher une présence, une joie spirituelle, un réconfort,
une amitié sentie et sincère, une amitié qui commence et ne finit pas…».
Rappelons à ce propos la conversion foudroyante d’un Juif en 1983 au pied de la grande Statue de la Vierge des
Pauvres en entrant dans une Eau Vive. Juif devenu prêtre de Jésus Christ.
-Notons encore l’importance des Réactions des clients autour de l’ensemble de l’apostolat dans l’Eau Vive: quelles
soient positives ou négatives, elles (ces réactions) sont pour nous un signe que la grâce touche, interpelle des cœurs.
Un exemple parmi une multitude d’autres sont ces paroles de Jean Paul Sartre, qui est venu plus d’une fois à L’Eau
Vive de Rome et qui à laissé dans notre Livre d’Or ces lignes qui font réfléchir:«L’Eau Vive est trop bouillante pour que
je m’y plonge».
Depuis 1981, auprès de chaque Eau Vive, les TM sont les animatrices de nos Fraternités Donum Dei: parents,
enfants, jeunes. Les TM transmettent à tous ce Charisme reçu du Fondateur par des programmes de formation donnés
régulièrement. Après un temps de discernement, ceux qui le désirent peuvent se préparer à l’Offrande à l’Amour Miséricordieux et devenir Tertiaires carmélitains comme les Travailleuses et les Travailleurs Missionnaires. Cette Fraternité
possède un mouvement de prière: la Légion Suppliante et Réparatrice dont les membres offrent: Messes, prières, souffrances et sacrifices aux intentions déterminées par la Famille Missionnaire Donum Dei.
c) Extension de l’apostolat de l’Eau Vive
Au-delà des murs de l’Eau Vive, les TM répondent à d’autres appels des hommes et des femmes de notre temps: visites des prisonniers, des malades dans des hôpitaux, des personnes âgées et seules, des animations liturgiques ou des
témoignages missionnaires dans des paroisses etc…
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C) L’engagement dans les diverses professions continue
Actuellement certaines travaillent dans une crèche à Paris, dans un hôpital à Nancy et dans un hôpital psychiatrique à
St Dizier (Haute Marne).
D) Autres visages de notre mission aujourd’hui
Après la mort du Fondateur, notre Famille spirituelle s’est ouverte à de nouveaux appels auxquels cherche à s’adapter
notre charisme: - Gestion de maisons d’Accueil, d’un foyer de jeunes étudiantes à Besançon, d’un Orphelinat au Burkina Faso ainsi que d’une crèche en Inde en collaboration avec d’autres organismes ;
L’enseignement de la Catéchèse dans les Collèges et Lycées des îles Wallis, service à l’Archevêché de Besançon,
et service d’accueil des familles de prisonniers à Toulon;
Présence dans une Favella à Rio de Janeiro,…
Ce qui fait l’unité de toutes ces formes variées, c’est l’esprit missionnaire qu’une TM doit cultiver et entretenir
dans n’importe quel milieu de travail où elle est envoyée.
Les Eau Vive sont ce qui est le plus spécifique de notre charisme apostolique, c’est pourquoi nous l’avons davantage
développé.
CONCLUSION GENERALE
La virginité chrétienne est avant tout un don radical et généreux de soi-même à Dieu, impliquant les dimensions du
cœur, de l’esprit et du corps. Elle ne se limite pas seulement à une intégrité physique, elle est aussi ouverture à la fécondité spirituelle. Elle a pour but cette communion intime avec le Christ que la vierge assume librement et volontairement dans la solitude du corps et la solitude du cœur. Il ne s’agit donc pas d’un renoncement au mariage à la légère.
En prenant le Christ pour Epoux la vierge s’en remet entièrement à Dieu dans une dépendance totale à Lui en toutes
choses. N’est-ce pas le propre même de la vierge d’aimer le Christ Jésus avec un cœur non partagé, et de L’aimer passionnément ?
Pour le Père Roussel, la virginité chrétienne est un don précieux de Dieu qu’il faut accueillir et vivre dans l’humilité et la pauvreté du cœur au service des autres. C’est à cette condition que la vierge peut évangéliser par sa virginité.
Car évangéliser c’est témoigner du Christ non pas seulement par des paroles, mais par tout notre comportement de
disciple du Christ. C’est ce que proclame avec éclat le témoignage des vierges que Dieu s’est toujours choisies au long
des siècles pour être des lumières dans le monde, des signes de son Royaume « déjà là » et « encore à venir »; très
spécialement le témoignage héroïque des vierges martyres qui ont étonné le monde païen de leur temps par leur fidélité absolue au Christ leur premier et unique Amour.
A leur suite, les Travailleuses Missionnaires de l’Immaculée, vierges des temps modernes, veulent donner un
témoignage analogue par la fidélité à l’Amour dans le don total d’elles-mêmes au Christ. Comme vierges épouses du
Christ, elles tendent de plus en plus à s’identifier au Christ afin de communier toujours davantage à Sa soif infinie des
âmes. C’est ainsi qu’elles réalisent leur vocation fondamentale à la maternité spirituelle qui est un des buts du don total
d’elles-mêmes au Christ. Le rayonnement de leur virginité suppose cette communion intime avec le Christ qui s’épanouit dans la maternité spirituelle. C’est à cette condition qu’elles peuvent évangéliser par leur virginité. Les nombreux
témoignages de leur apostolat depuis soixante ans dans l’action missionnaire la plus avancée ont donné des preuves
que le témoignage de virginité en plein monde est nécessaire et indispensable à la mission de l’Eglise. Nous pouvons
donc dire avec le Père Roussel-Galle que «dans le rude combat que l’Eglise engage contre le mal, les vierges sont plus
nécessaires que jamais. Car, «la vierge en tenant ses sens, augmente le potentiel de volonté du monde». «Dans le
duel avec le matérialisme, les vierges gardent bien haut l’idéal pour empêcher que les chrétiens ne s’enlisent».
31
Dans un monde de plus en plus laïcisé, marqué par le matérialisme, l’ignorance et l’indifférence religieuses, un
monde où la sexualité est banalisée, la virginité chrétienne n’est pas perçue à sa juste valeur. Mais bien qu’elle soit peu
admirée et plutôt contestée ou banalisée, elle est un ferment d’évangélisation par la force de son rayonnement à travers lequel la puissance de Dieu agit à la manière du levain dans la pâte.
Le témoignage de virginité comme don radical et absolu de soi au Christ dans la fidélité, nous invite à réfléchir, à réviser la qualité du don de nous-mêmes à l’autre quel que soit notre état ou condition de vie. Dans cette lumière, le témoignage de virginité est une réponse à bien des défis de notre temps.
Par leur état de laïques, les Travailleuses Missionnaires ne sont pas séparées de la foule de ceux qui travaillent.
Elles vivent et cultivent une sainteté laïque c’est-à-dire une sainteté vécue dans le quotidien dans toute sa simplicité,
dans la fidélité au devoir d’état par lequel Dieu nous exprime aussi sa Volonté. Non seulement bien faire le travail mais
aussi être missionnaire par ce travail, en faisant de ce travail une prière, offerte à Dieu, participant ainsi à la Rédemption avec le Christ. Sanctifier le travail, se sanctifier dans et par le travail, et sanctifier les autres par leur travail. En cela
les Travailleuses Missionnaires s’appuient sur la doctrine spirituelle de St François de Sales qui enseigne le chemin de la
sainteté dans le monde.
Cet appel particulier avec ses caractéristiques bien définies, s’inscrit dans la pure tradition du Carmel, qui a toujours vécu et enseigné la «Séquela Christi», la pureté à la suite de la Vierge Marie, Reine et Beauté du Carmel, la mission empreinte d’ardeur et du zèle jaloux d’Elie le prophète, imposant la présence de Dieu au monde de son temps,
rempli d’idoles.
Que la flamme missionnaire du Père Marcel Roussel-Galle, en son 100ème anniversaire de naissance, nous stimule tous à participer avec un dynamisme renouvelé à la nouvelle évangélisation de notre société qui a tant besoin de
témoins du Christ.
Marie-Clémentine Paré - TM
Jeunes TM de la Grâce Dieu
32
Les deux premiers temps de cette conférence vous ont permis de découvrir,
ou approfondir, le contexte historique dans lequel l’âme de l’abbé Marcel RousselGalle s’est éveillée avec flamme à la Mission, et comment cela s’est concrétisé dans
la Famille Missionnaire Donum Dei, notamment avec les Travailleuses Missionnaires
de l’Immaculée, vierges toutes offertes au Christ dans la lignée des vierges chrétiennes de l’Eglise primitive, vivant en Famille de toutes races.
Il m’est maintenant demandé de vous donner un court témoignage de ce que peut
être la mission d’une Travailleuse Missionnaire de l’Immaculée dans un milieu hos-
Rachel Vieux
Travailleuse Missionnaire,
Pédiatre originaire du diocèse
de Belley Ars
pitalier.
Ce n’est pas à la TM de choisir son lieu de mission. Dans l’obéissance, elle accueille avec Foi la nomination qui est
la sienne, et étudiera son milieu pour mieux l’aimer, et le pénètrera de toute sa vie spirituelle pour que Dieu y soit loué.
Je n’étais pas médecin en entrant dans la Famille Missionnaire Donum Dei. J’avais à peine terminé les deux premières années d’études. C’est donc à mes sœurs que je dois ces longues années d’études qu’elles ont porté, pour que ce
soit aujourd’hui mon terrain de Mission, le terreau dans lequel je dois enfanter des âmes.
J’ai dû apprendre à unir deux mondes qui semblaient si différents. Dans la Famille Donum Dei, c’est Dieu premier
servi. Dans le milieu universitaire et hospitalier, Dieu est oublié. Unir deux mondes pour ne pas vivre de fracture : fracture intérieure comme une scissure entre deux univers, et fracture du monde des hommes avec Dieu. Il a fallu accepter de
pénétrer ce milieu pour l’étudier, l’analyser. Y découvrir le bien et le mal qui s’y fait. Se laisser bousculer par ces hommes et ces femmes qui au quotidien de nos rencontres deviennent moins « différents », ne me sont plus indifférents.
Bien au contraire. Mes collègues sont mes amis. Et je leur souhaite tout le bonheur que l’on souhaite à des amis, le plus
grand de tous : qu’ils découvrent ce Dieu si profondément aimant. Si l’âme de la TM est transparente, Dieu passera lorsqu’elle rencontre ses amis. Dieu frappera à leur porte pour s’inviter aussi dans le profond de leur cœur. La TM, amie des
non-croyants peut être l’instrument par lequel Dieu pénètre, vainc les résistances.
Mais cela ne s’achète que dans la vérité d’une réelle amitié, d’une offrande vraiment vécue pour ceux là mêmes
vers qui Dieu nous envoie. Et pour cela il faut passer avec eux beaucoup de temps, partager leur vie, leurs souffrances,
pour patiemment les emmener plus loin, vers une autre rencontre, la Rencontre.
Il faut accepter parfois aussi de rencontrer le mal, de se heurter au mal. Car c’est parfois au contact du mal
que la TM devra aller. Ecoutons donc l’abbé Marcel Roussel en mars 1957, pour les épousailles d’une des premières TM
de l’Immaculée :
« Je la regarde ; je l’écoute ; et je me sens écrasé !...
Je la vois si petite au pied de la montagne : un caillou… une fleur… un rien que l’on prendrait dans sa main.
Avec cela faire une Travailleuse, une Missionnaire, une Epouse du Christ.
Jeter cette enfant, pure et faible, dans un milieu de travail dangereux et fatigant, lui faire vivre sa vie d’épousailles
mystiques au contact même du mal au lieu de la garder, de la protéger, l’exposer, l’envoyer :
« va… » et lui donner comme consigne : « Sois une lumière dans la nuit ».
33
Est-ce possible ? Est-ce raisonnable ?
Je la regarde… muet.
Et voici qu’en tout son être transparait une beauté intérieure :
Des yeux pleins d’amour, comme seules en possèdent
celles que Jésus, pour Lui-même, s’est choisies.
Un cœur qui bat, jeune et fort.
Une âme qui affleure et que l’on perçoit.
Une âme que l’on découvre à chaque instant : que l’on
respire et que l’on boit parce qu’elle est là, devant
vous, présente, simple et pure comme une enfant, claire
Odette-TM servant dans un bar de Pigalle
comme l’eau de la montagne.
Comme l’eau de la montagne.
Cette âme est là, ardente »
Abbé Marcel Roussel-Galle, 15 mars 1957
Le Père savait regarder avec ses yeux d’hommes et voyait la fragilité de l’instrument, mais sa Foi savait que la
Grâce opère des merveilles dans la faiblesse. Dieu ne choisit-il pas ce qui est faible pour confondre ce qui est fort ? Sa
puissance ne se déploie-t-elle pas dans notre faiblesse humaine ?
En tant que pédiatre en Maternité avec sa réanimation pour les tous petits, mon milieu de mission est sans doute tout
autant en contact de la vie qu’il est en contact du mal, du péché. Que d’enfants l’on tue dans la maternité où mes sœurs
me demandent de travailler.
Devrais-je fuir, juger, condamner ?
La Travailleuse Missionnaire doit être là où son Epoux n’est pas aimé, et là, tout près de ces grands péchés,
sans se souiller, toujours témoigner aux pécheurs que la rencontre d’Amour les attend, que cet Amour est plus grand
que leurs péchés, péchés semblables à des gouttes dans l’océan de la Grâce. Etre là pour aimer pour eux, mais aussi les
aimer de l’Amour de Dieu.
A la Maternité, il m’a fallu apprendre à aimer le pécheur. A voir l’homme, au-delà de son péché. Ce n’est pas
facile lorsque l’on mange avec le médecin qui depuis 30 ans réalise tous les foeticides de la région. Il faut la volonté et
la Grâce pour voir derrière ses actions une personne profondément aimée de Dieu. Il faut entrer en amitié avec le pécheur pour éveiller en lui cette soif de l’Etre aimé de nous. Ne jamais oublier que Dieu a soif de sa soif de Lui. Se faire
l’ami des pécheurs, des « bandits ». Manger à leur table. N’être différent d’eux que par la sainteté de vie. Et là,
dans ce milieu, vivre une vie d’épouse du Christ, offerte à son Amour, pour recevoir l’Amour, pour donner l’Amour.
A la Maternité aussi, je sers la vie. Vie humaine certes, mais n’est-elle pas indispensable à la vie de la Grâce? Il
y a ces enfants arrachés à la mort, les prises de position publiques contre des dérives euthanasiques, ou les reproches
reçus parce que je vis, dans ce milieu « laïque », mes convictions chrétiennes. Il y a ces conversations sur Dieu que je
déclenche pour réveiller les cœurs, ces luttes pour que la culture de mort ne l’emporte pas. Tout cela est le devoir de
tout chrétien. Et la mission spécifique de la TM, c’est d’être l’instrument du rétablissement du dialogue, pour que
34
Dieu soit accueilli et aimé. Tout le reste que vit la TM doit entrer dans ce mouvement qui est premier.
Le monde actuel a de nombreux maîtres qui ne peuvent satisfaire sa quête de bonheur. Il a besoin de redécouvrir en lui cette aspiration à l’Infini. Comment retrouvera-t-il le chemin de Dieu s’il n’y a pas de témoins en son sein ?
Le Cardinal Suhard avait ces propos percutants : « Etre un témoin n’implique pas de faire de la propagande, pas même d’éveiller les gens, mais d’être un mystère vivant. Cela veut dire, de vivre de telle façon que notre vie n’aurait
aucun sens si Dieu n’existait pas. »
Comme en écho, le Père Roussel a voulu que la TM pénètre le monde du travail laïcisé, athée ou indifférent, en
se faisant humble travailleuse et en restant laïque, pour y porter la foi à l’Évangile.
Devant l’athéisme moderne, en plein monde, elle veut être : une question, une réponse, un catéchisme vivant. Étant épouse du Christ, à travers elle, au contact même du mal, le Christ attirera à la vie divine un grand nombre
d’âmes.
Rachel Vieux - TM
Sommaire
Maquette :
Service Diocésain de la Communication
Besançon
Impression :
Imprimerie Simon, Ornans
Fernando Millán Romeral
Prieur Général O.Carm. ....................................................
2
Carte : 1935 - 1947, Premiers ministères
dans le diocèse de Besançon ..................................................
4
Mgr André Lacrampe
Archevêque de Besançon........................................................
5
Quelques photos du centenaire ..............................................
7
Prêtre, historien ......................................................................
8
Adresses ..................................................................................
17
Carte : Présence des Travailleuses Missionnaires
de L’Immaculée aujourd’hui ...................................................
18
Marie-Clémentine Paré
Travailleuse Missionnaire .......................................................
20
Rachel Vieux
Travailleuse Missionnaire .......................................................
33
Prière à Marie .........................................................................
36
Dépôt légal :
10 avril 2011
35
« Marie
est le plus beau
des tabernacles
qui n’est pas fait
de mains d’homme.
Marie est le tabernacle vivant
qui porte toujours en elle
son Fils et la Sainte Trinité.
Oh ! Ce Tabernacle immaculé,
regardez-le souvent.
Bien vite vous y découvrirez
la présence du Maître.
Vous entendrez ses paroles.
Il vous enveloppera
de son regard
plein d’amour et de pardon.
C’est là dans le cœur de
sa Mère que Jésus vous attend.
Et Il vous dira à vous aussi :
Le Messie, le Sauveur,
c’est Moi qui te parle.
Demande-moi à boire…
L’Eau Vive,
c’est moi qui la donne ! »
Abbé ROUSSEL 1975
36

Une mission pour aujourd`hui - Famille Missionnaire DONUM DEI

Transcription

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