constructions of the gambus hijaz - 14/03/2006

Transcription

http://inthegapbetween.free.fr/pierre/PROCESS_PROJECT/process_malay_gambus_hijaz_skin_v10.pdf
CONSTRUCTIONS OF THE GAMBUS HIJAZ
Version
V0.0
V8.0
V9.0
V10
Date
Oct 2012
March 2016
Aug 2016
Dec. 2016
On line
yes
yes
yes
yes
Updates
Creation
About Pak USNI
Split from Kalimantan production
Updates in Riau
dHerouville P.
dHerouville P.
dHerouville P.
dHerouville P.
Exhibition of Gambus lutes of the natives in NTB museum, Nusa Tenggar Barat, Sunda.
The Gambus name nowadays took an unexplicit acception in the indonesian archipelago, since the word
became synonymous of “middle east-like lute” there. If the word is certainly rooted in the Yemeni name “Qanbus”,
according to the homonymous lute of the Sana’an plateau, for sure, every current Indonesian avatars now embody
various designs. Three main categories of Gambus coexist Malaysia and Indonesia:
1. - Gambus Hijaz, a monoxyle, long necked lute. Also known there as Gambus Melayu (malay, incl. Kutai
tribesmen in south Kalimantan), Panting (Benjmarsin/Banjarmasin, and, actually everywhere in Kalimantan) ,
Gita Nangka (Singapore), Gambus Seludang , Gambus Perahu , Gambus Biawak , Gambus Palembang The
instrument is now rare and hardly survives reportedly in Johor state, Sarawak (near Kuching), Sabah (Semporna,
and seldom in Papar, Bongawan), Kalimantan (panting music in Benjmarsin /Banjarmasin) and various districts
of Sumatra districts : Bengkalis, Penyengat, Jambi, & Medan. Considering its extinction in Malacca and Johore,
such shape of Gambus was significantly preserved, indeed:
-- in Borneo (Kalimantan, Brunei, Sarawak and Sabah)
-- in Eastern Sumatra (Bangka isl, Kayu Agung, Lampung)
- in West Sumatra (mostly Medan: province of Aceh)
-- in the path of Malacca (Penyagat, Riau)
Indeed, some few alternate skin-boarded, “Gambus” named, avatars are also still observable as far as
Makassar (Sulawezi), Brunei, Moluccas, East Kalimantan, and Nusa Tengarra Barat. But that design is clearly
under extinction all overthere, or substituted by alternate, wooden covered designs.
GAMBUS– MONOXYLE LUTES, BEAUFORT, SABAH (BORNEO)
Thin shaped Gambus Biawak lute (Beaufort, Sabah). Outlet are drilled in the soundboard.
GAMBUS– MONOXYLE LUTES, MAKASSAR (SULAWEZI)
That typical sulawenese design is actually inspired by the shape of tribal lute: the Kecapi.
GAMBUS– MONOXYLE LUTES, TEGGENRUNG, EAST KALIMANTAN
Thin shaped Panting lute (Teggenrung, eastern Kalimantan). Outlet are drilled in the
soundboard. The material of the soundboard might be a fabric.
GAMBUS – MONOXYLE LUTES, MAKASSAR (SULAWEZI)
Gambus lute of the folklorical troupe Kobi Tallua (Makasar, SW Sulawezi). The
closed design of the pegbox is widespread there.
Now on the way to extinction in many places, the Gambus Hijaz lute is still (seldom) accompanying Zapin / Jepen
dance (Ar. Zafin, a dance genre from Hadhramawt, still widespread in Sawt-like sessions in the Gulf countries) namely
the local Hamdolok dance – Batu Pahat – and the Zapin Banjar - Kalimantan-. Considering that Johore’s Ghazal
music now substituted Gambus Hijaz lute with oud in continental Malaysia, the relevant regional musical avatars for
Zafin & Gambus Hijaz are nowadays Hamdolok (Batu Pahat), Tingkilan (Kutai tribesmen, south Kalimantan) and
Panting-Banjar ( south Kalimantan and surroundings of Benjmarsin/Banjarmasin city). The name Banjar echoes
obviously “Banjarmasin”, which is an harbor-city, situated south of Kalimantan. About roduction in Kalimantan , see also:
http://inthegapbetween.free.fr/pierre/PROCESS_PROJECT/process_panting_lute_kalimantan.pdf
In Kalimantan, strings of the Panting lute used to be made of twisted vegetal fibers (haduk hanau ( ijuk )
nenas, bikat, bast or twisted sinali), but nylon strings are now in use. The quantity of string rose from 3 , up to 10.
Each string of the Panting is reported as a part of 3 choirs, namely:
1. Pangalik: first string/choir, ringing the penyisip a.k.a melody.
2. Panggundah or Pangguda second string/choir, a.k.a. constituent indones. paningkah.
3. Agur, that is played as a bass string, or buzz.
The formalization of the Panting-Banjar genre doesn’t date back later than the mid 1970’s, since this genre
possibly merged actually various remnant reliefs of former foklores. Actually it used reportedly to accompany
Gandut dance and Zapin. A former musical forecomer was the Kasenian Bajapin, whose original line up (1973)
was 1 Gambus melayu/ Gambus Hadramawt lute, 1 Babun percussion, 1 gong. Violin is reported to have
substituted the former Triangle idiophon. Now the usual line up features alternately 2 Gambus melayu/ Gambus
Hadramawt lutes , 1 locally made Cello, or, alternately, 1 rebana viele, 1 marwas –like drum, and some
additional mandolinas, or 1 Panting ( a.k.a. Gambus melayu/ Gambus Hadramawt ), 1 violin, 1 Kendang
framedrum. From 1979, one can observe additional talinting and giring giring musical instruments, then sound
systems. In 1977, the vocal repertoire is reported to have been infected by Banjar language sung songs. In the
early 1980’s it has grown up as an identitary genre and every district in Kalimantan now have an official ensemble
at least. The proper variant of the Zapin dance for Panting Banjar in Kalimantan is named Zapin Sigam.
The Tingkilan/ Betingkilan genre is the exclusive chamber music among the Kutai people (Kalimantan)
Now the usual line up features alternately 2 Gambus melayu/ Gambus Hadramawt lutes with 1 locally made
Cello, or, alternately, 1 rebana viele, 1 marwas –like drum, and some additional mandolinas. The instrumental
music is named Tingkilan, and its vocal variant is named Betingkilan. This chamber music accompanies the
Zapin dances for occasions, such as weddings, one performs such Tingkilan and Zapin dance. It seems that
the genre is actually typical of the Kutai tribesmen of the Kalimantan.
2 - Gambus Hadramawt, an oud-like lute. We describe the relevant process in the document named
“process_malay_gambus_Vx.pdf” .The instrument features the conventional glued ribs, or « arched back »
technics, as HILARIAN use to name it. This is famous in peninsular Malaysia as the « Gambus Johor », as this
is appreciated there still when performing local avatars of the Ghazal musical performance. This can be found
still in Johor state, Brunei, Sabah, Java , Sumatra, Madura, Sulu. The instrument is still much appreciated in
Brunei, where this was presumately introduced there much later than the Gambus Hijaz. It seems this is revived
there, and still constructed according egyptian design pattern,mostly for Zapin and Qasida accompaniement.
3- Bruneian monoxyle Gambus Seludang is a local crossover design family in Brunei and Sabah. This name
« Seludang » is reported by HILARIAN as a former vernacular nickname of the Gambus Hijaz , but the
bruneian making technics and organology – obvious specific feature is a 100% wooden soundboard differentiates it apart both existing Gambus Hijaz and Gambus Hadramawt families. We describe the relevant
process in the document named “process_malay_gambus_Vx.pdf
HILARIAN claims the name « Seludang » to root from the shape of a local palm sheath, and this may
differentiate it in the local vernacular vocabulary of Sabah, as Gambus Hijaz was basically nicknamed Gambus
Biawak in this far territory, as HILARIAN says. Actually, the confusing « Seludang » name presumately
suggests this endemic monoxyle construction may have originated in latter evolutions of local technics, after the
oud to have been reintroduced in Brunei. The local cause of this change may be the outstanding profusion of
abunding huge jack trees and teack trees in Brunei, Sarawak and Sabah.
Recent rise of this Gambus construction in Papar and Bongawan, let us focus upon the wide range of so-made
lutes :
3.1- Saludang Mayang are narrow boxed instruments, much similar as the Gambus Hijaz - i.e. shape
and size- , but the soundbard is made of wood indeed.
3.2- Saludang Buntal are wider shaped lutes, whose soundox width varies from the Mayang’s one (about
25 cm) up tu a conventional oud’s one. In this category both monoxyle construction and 0.80 down-scaled
conventional oud lutes, as the « «arched back » construction technics survives in Brunei and Papar,
Sabah. Organology speaking, Gambusu lutes from Sunda and Sulawezi are globally very, very similar.
Some feature 4 choirs, some feature 5.
3.3- Gambus Kecil are the smallest monoxyle gambus in Brunei, much shorter than Saludang Mayang.
As large as a ukulele.
These bruneian monoxyle lutes are being revived in the area of Papar, where they are in use for a Zapin music
annual festival.. According to Larry Francis HILARIAN, this is very same as the Gambusu design in Sulawesi.
This document summarizes endemic construction techniques , mostly for the skin-boarded Gambus Hijaz lute of
Malaysia, namely Gambus Melayu, Panting or Gambus Seludang of Malaysia.
About wood-boarded Gambus lute making, see alternate file
http://inthegapbetween.free.fr/pierre/PROCESS_PROJECT/process_malay_gambus_seludang_wooden_v8.pdf
BIBLIOGRAPHY
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August 8-13, 2007. about importing Gambus to the muslim world ( p )
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Mading blog: “Dambus : Alunan Indah Dari Negeri Serumpun Sebalai “ a weblog about the maker ZAROTI at Pangkalpinang, Bangka Isl Indonesia , January
2014 http://madingpgri.blogspot.fr/2014/01/liputan-budaya-daerah.html
MALAYSIAN GAMBUS - TYPOLOGY
1.
2.
4.
3.
PRODUCTION BY MAKER « PAK MAT », KAMPUNG RAHMAT, BATU PAHAT, JOHOR
1. Gambus Melayu, Batu Pahat
3. Gambus Hadramawt, Batu Pahat, Johor
2. Gambus Hadramawt, Batu Pahat
4. Gambus a.k.a. Saludang Buntal (Borneo design)
MALAYSIAN GAMBUS - TYPOLOGY
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1. Gambus Melayu, Bengkalis
,
2. Gambus Melayu, Sumatra
3. Gambus Melayu, Batu Pahat, Johor,
4. Gambus Melayu , Brunei
5. Gambus a.k.a. Saludang Buntal, Brunei & Sabah
6. Gambus Kecil, Brunei
We can observe below, that the bulky design (items 1 & 3) is typical for Riau archipelago, if we
consider the shape nr 4 as latest visible variant in Johore state. (Data by Larry Francis
HILARIAN)
GAMBUS HIJAZ - ORGANOLOGY – VERNACULAR NAMES (JOHOR, MALAYSIA)
Malay name of the components , drawing and data from Larry Francis HILARIAN
GAMBUS - ORGANOLOGY – VERNACULAR NAMES (SIAK, RIAU, SUMATRA)
Endemic names of the components of the Gambus Seludang “Bedeleau” lute, according
to the variant of Siak, Riau province in Sumatra. Drawing and data by maker Tengku
FIRDAUS. Features are the lates known standards by this maker. Neck is sedom partially
hollowed, otherwise not.
GAMBUS CRAFT SHOP (SIAK, RIAU)
Monoxyle Gambus Melayu lutes, smaller sizes by maker Tengku FIRDAUS (Siak , Riau province). Here the design
dating the era 2006-2012.
GAMBUS SELUNDANG (PAPAR, SABAH) – MAKER’S WORKSHOP
Maker Awang Pesa ris letting drying cattle skins. This means that bruneian maker may make as well some
few Gambus Melayu-like so called Gambus Hijaz, or Tari –like frame drums. Maker Awang PESAR, Seri
Serbang, Bongawan, Sabah.
(photo Melissa WONG webblog)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – MAKER’S WORKSHOP
GAMBUS HIJAZ (LABUAN, BORNEO) – BODY CARVING
Hajj Ishak MANSUR (Banjo Labuan, Borneo, Indonesia)
(photo unknown web source)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – SHAPING THE SOUNDBOX
Maker Tengku FIRDAUS while shaping a Gambus Seludang “Bedeleau” . (TLukman Hakim)
GAMBUS (MEDAN CULTURAL PARK, SUMATRA) – CARVING OUT THE BODY
Maker Syahrial FELANI, a.k.a. "Mak Yal" (1959 - )
(photo Marcellina Rosiana)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – SHAPING THE SOUNDBOX
Maker Tengku FIRDAUS while carving the body of a Gambus Seludang “Bedeleau
GAMBUS SELUDANG (RIAU) – SHAPING THE SOUNDBOX
Maker Sua BT SUNGAI (Riau) while carving the body of a Gambus Seludang
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – CARVING OUT SOUNDBOX
Maker Tengku FIRDAUS while shaping a Gambus Seludang “Bedeleau” . (TLukman Hakim)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – CARVING OUT SOUNDBOX
Maker Tengku FIRDAUS while carving the body of a Gambus Seludang “Bedeleau” out of a jack tree wood. The fact
that this maker never carves longer more than 20 cm inside the neck is a noticeable fact.
(photo TLukman Hakim)
GAMBUS (SIAK, RIAU) – CARVING IN SOUNDBOX
Maker Tengku FIRDAUS while carving the body of a Gambus Seludang “Bedeleau”
Maker Tengku FIRDAUS while carving the body of a Gambus Seludang “Bedeleau”
out of a jack tree wood. Here using a gouge
GAMBUS (SIAK, RIAU) – CARVING IN SOUNDBOX
Maker Tengku FIRDAUS while carving the body of a Gambus Seludang “Bedeleau” out of a
jack tree wood. The fact that this maker never carves longer more than 20 cm inside the neck
is a noticeable fact.
Pak Tengku Firdaus while carving out the body of a Gambus , (Riau)
GAMBUS “ MISRI” (TANJUNG MORAWA, MEDAN, SUMATRA )– CARVING SOUNDBOX
Carving Gambus Mirsi soundbox in plain wood by gouge.
(photo weblog Kampung Halaman, 2000’s)
This anonymous maker is carving Gambus Mirsi lutes according the Medanese criteria: bulky
soundbox, closed pegbox and thin, long neck
GAMBUS “ MISRI” (TANJUNG MORAWA, MEDAN, SUMATRA )– CARVING SOUNDBOX
Carving Gambus Mirsi soundbox in plain wood by gouge.
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – CARVING SOUNBOXES
Carving out the body of a Gambus Seludang “Bedeleau” lute. Maker Tengku FIRDAUS in Kabupaten Siak,
Riau province, Sumatra (picture by web source Bedeleau.com)
GAMBUS “ SELUDANG” (SABAH & MALAY )– CARVING / WIRING THE SOUNDBOX
01
02
03
04
05
06
07
ITEM n°01 (Batu Pahat, Malaysia), n°02 (Malaysia), n°04: old item from Sarawak, n°05 wired box (by Tajul Munchi, Pimping, Simpitang, Sabah), n°06-07 (Banjarmasin),
GAMBUS (BENGKALIS, RIAU) – BODY CARVING
Maker AIDIL, Bengkalis , Sumatra.
(photo unknown web press)
GAMBUS SELUDANG (SIAK, RIAU ) – CARVED BODIES
GAMBUS SELUDANG (BENGKALIS, RIAU ) – CARVED BODIES
GAMBUS HIJAZ (BATU PAHAT) – CARVING SOUNDBOXES
Carved body in Batu Pahat, Johore state. Notice the lateral groove carving , so that the
fingerboard to be inserted inside the body. Maker Hasan Bin OTHMAN , Kampung Parit
Hailam, Batu Pahat, Johore state.
GAMBUS HIJAZ (SIAK, RIAU) – STRENGTENING THE SOUNDBOX
Pak Tengku Firdaus while fitting a strengthener inside the soundbox of a Gambus , (Riau)
GAMBUS (SIAK, RIAU) – CARVING OUT THE PEGHEAD
GAMBUS (PEKANBARU, RIAU) – CARVING OUT THE PEGHEAD
Irawan ROBITHAH while carving out the body of a Gambus Seludang, (Pekanbaru)
Irawan ROBITHAH while glueing the fingerboard of a Gambus Seludang (Pekanbaru)
GAMBUS HIJAZ (SIAK, RIAU) – ADJUSTING THE FINGERBOARD
Pak Tengku Firdaus while adjusting the fingerboard of a Gambus , (Riau)
GAMBUS HIJAZ (JOHORE BAHRU) – ADJUSTING THE FINGERBOARD
Carved body in Johore Bahru, Johore state. Maker Hasan KASIDAN , Johore Bahru, Johore.
GAMBUS HIJAZ (JOHORE BAHRU) – ADJUSTING THE FINGERBOARD
Carved body in Johore Bahru, Johore state. Maker Hasan KASIDAN , Johore Bahru, Johore.
GAMBUS MELAYU / HIJAZ – SHAPING THE PEGBOX
Pegbox (indones. Kepala, or head) of a Gambus Melayu from
Bengkalis Isl , Riau Province (LF HILARIAN collection ). The
Indonesian name for pegs is Telinga (indones. Ears)
Pegbox of a small a Gambus Melayu by Hasan Bin Osman,
Batu Pahat, Johore
Modern pegbox of a Gambus Melayu by maker Tengku FIRDAUS,
(Siak, Riau, web source Bedeleau.com, 2012). Pegbox shape is
named Naga Menganga (indones. wide open dragon head) in Riau.
FIRDAUS adopted Tematu peg shape for his latest production,
namely Gambus Seludang Bedeleau (2006-2012…).
Pegbox of a Gambus Melayu from Bengkalis Isl , Riau Province
(courtesy of Larry Francis HILARIAN. ). This traditional shape of
pegs is named Tematu (indones. palm tree fruit)
GAMBUS (BIMA), DAMBUS (BANGKA) – SHAPING THE PEGBOX
Cello-like pegbox of a Gambus lute from Bima, NTB, Indonesia
Pegbox of Gambus Biawak : lute from Sarawak , Borneo,
Indonesia
A typical pegbox of a Dambus from Bangka Isl , Indonesia (photo
Henny DE BRUIN )
Several design for Panting
lute peghead from
Banjarmarsin, south Kalimantan , Borneo
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – POLISHING THE SOUNDBOX
Maker Tengku FIRDAUS while polishing a Gambus Seludang “Bedeleau” body. (photo TLukmanHakim)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – POLISHING THE SOUNDBOX
Maker Tengku FIRDAUS while polishing a Gambus Seludang “Bedeleau” body.
(photo TLukmanHakim)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) –SKIN PEELING
Skin processing is generally the less known processus of the lute maker. Maker FIRDAUS (Riau)
is peeling every goat skin hair. (picture by T Lukman HAKIM)
GAMBUS HIJAZ – COVERING BY SKIN
Maker FIRDAUS (Riau) is drawing on the back of the ready skin. (T Lukman HAKIM)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – STRETCHING THE SKIN
After nailing one side of the skin, the maker is stretching the skin with a clamp (T Lukman HAKIM)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – STRETCHING THE SKIN
Maker while stretching the skin (T Lukman HAKIM aka Tengku FIRDAUS)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – CARVING PEGS
This shape of pegs is named Tematu ( indones. palm fruit) - picture by T Lukman HAKIM)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – DRILLING PEGS
This shape of pegs is named Tamura ( indones. palm fruit) ( picture T Lukman HAKIM)
GAMBUS “ MISRI” (TANJUNG MORAWA, MEDAN, SUMATRA )– CARVING PEGBOX
Carving Gambus Mirsi pegbox with a nail.
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – CUTTING THE SKIN COVER
The skin cover is cut - picture by T Lukman HAKIM)
GAMBUS SELUDANG “ BEDELEAU” (SIAK, RIAU) – VARNISHING WOOD PARTS
Wooden parts are heavily varnished ( picture T Lukman HAKIM)
GAMBUS MELAYU (MEDAN, N. SUMATRA) – MICROPHONES ASSY
Assembly the microphone through on the bridge - (picture by OLX)
GAMBUS MELAYU (MEDAN, N. SUMATRA) – MICROPHONES ASSY
Assembly the microphone through on the bridge - (picture by OLX)
MAKER MOH’D DIAH ARIFFIN / BATU PAHAT, JOHOR
Maker Mohamad Diah ARIFFIN, or “Pak Mat” from Kampung Rahmat, Batu Pahat, Johore state. His art of decoration
seems refined and much inspired from conventional flower patterns of sunni Islam. (picture by Kratfung Malaysia)
MAKER TENGKU FIRDAUS – SIAK, RIAU
Maker Tengku FIRDAUS, Siak (Riau province) (Picture bedelau.com)
MAKER HASAN BIN OTHMAN - NEAR BATU PAHAT, JOHOR
Hasan Bin Othman was held as the least vintage maker in activity, until his nephew and Pak Mat took
over the job.
MAKER IRAWAN ROBITHAH - PEKANBARU, RIAU
MAKER ADILAI - BENGKALIS, RIAU
Maker ADILAI, in KG Dang Damai near Bukit Batu in Bengkalis, (Riau province)
PLAYER FAZIL AHMAD, JOHOR
Fazil AHMAD, Malacca strait.
GAMBUS MELAYU SELUDANG - SIAK, RIAU
The sound box construction is somewhat bulky in Siak. Here the soundboard new design 2011-2012 by maker
Tengku FIRDAUS, Siak (Riau province) (Picture bedelau.com)
GAMBUS MELAYU SELUDANG (SIAK, RIAU) - ORCHESTRA IN SINGAPORE
Riau’s Gambus players in a Ghazal orchestra in Singapore. Here the soundboard new design 2011-2012 by
maker Tengku FIRDAUS, Siak (Riau archipelago) (Picture bedelau.com)
BIBLIOGRAPHY
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Bangka Isl Indonesia , January 2014 http://madingpgri.blogspot.fr/2014/01/liputan-budaya-daerah.html
ADDENDA
L’étude d’ Abdul Aziz RASHID s’est par exemple focalisée sur le savoir-faire du luthier (Encik) Tajul
MUNCHI, à Pimpit, à proximité de Membakut (Sabah occidental), considérant à la fois son expérience
conséquente, son bagage dans la tradition orale brunéienne et sa connaissance du jeu. L’auteur a ensuite
comparé avec les savoir-faire d’autres facteurs, tous brunéiens, du Sabah occidental, tels qu’Awang Pesar
(Bongawan), etc… Il en résulte des principes de fabrication monoxyle qui suivent :
- Les bois utilisés sont le manguier ( bahas melayu Nangka), le Medang Pawas ( Litsea elliptica ), le
apit-apit, et le pulai.
- Le corps ( 6,5 pouces x 37 pouces) est taillé d’un bloc de bois. Le luthier détoure d’abord la
silhouette extérieure à la hachette, en prés de 5 heures. Un évent de la taille d’une pièce de 10
cents est percée dans le corps, à 3-5 cm sous la base du cou. S’en suit un tracé une découpe de
l’intérieur, le long du tracé (pas très clair). Nous avons vu que les facteurs ont toute une gamme de
gabarits, par ordre croissant de taille: Kecil, Seludang Mayang, Seludang Panjang Damit,
Seludang Buntal.
L’opération de détourage de l’enveloppe monoxyle occasionne aussi de sculpter le cheviller :
on observe chez Awang PESAR (Bongawan, Sabah) des chevillers ouvers, vaguement comme le
oud, mais aussi d’autres chevillers fermés, de style très moderne. Contrairement à la facture arabe,
cette dernière structure n’est dorénavant plus guère taillée en C, mais en un large ή. Elle permet
par exemple de sculpter à son sommet un ornement figuratif ( oiseau, dauphin, etc…)
- Une corde est tendue sous la table d’harmonie. Que ce soit chez les Kutai, au Sabah ou à Banjar,
tous semblent signaler une corde enigmatique, qui semble être disposée dans la caisse
« transversalement, suivant le côté long de la partie du ventre et du luth » [RASHID, 2010]. Cette
corde semble destinée à résonner sous la peau. A Menkabut (Sabah), le luthier Tajul MUNCHI
utilise une corde lisse, mais à l’époque de l’après guerre, les luthiers ont aussi utilisés des fils
téléphoniques, dit « Talipon » étaient utilisés pendant la guerre.
- La touche ou « poitrine » est taillée et préparée. Elle est éventuellement percée d’ouïes également :
3 ouies, la principale « à 3 à 5 cm de la base du cou de l’instrument » et « contribue à la décoration
du visage [NLDR face] du luth»
- La table d’harmonie : dans la facture moderne ( famille des Gambus Seludang), elle est très
souvent taillée dans du bois, parfois d’un seul tenant avec la touche.
Tajul MUNCHI a décrit à [RASHID, 2010] une table de facture traditionnelle, proche de l’ancien
Gambus Biawak : Le « visage » du luth est couvert d’une table en peau de 12,5 pouces x 6
pouces. Le cuir utilisé est de nos jours, le plus souvent un cuir de vache : la peau a été
préalablement trempée dans l'eau de sorte que la peau devient propre, blanc, détendue et inodore.
Elle est mise en place alors qu’elle est encore humide, puis est clouée en partant de la base du
« cou ». Les clous servent autant à fixer la peau qu’à la tendre. D’autres peaux sont également
utilisées : cuirs de lézard/varan, de chèvre, de vache, de buffle ou serpents. La peau de lézard est
notamment connue pour rester tendue durablement. Les Bruniéens croient d’ailleurs qu’elle leur
donne le pouvoir (magique) de vivre sur terre et dans l'eau. 4-6 ouïes sont percées dans la table en
peau. La qualité sonore du luth est souvent obtenue après de nombreux hours de sèchage de la
peau.
- Les cordes sont taillées dans du fil de pêche sans mesure particulière
[ (TUNCHI) le bois utilisé par TUNCHI est un Medang Pawas ( Litsea elliptica , Famille: Lauracecae – Litsea ), choisi
pour sa résistance mécanique, tels que apit-apit, kayu nangka et kayu pulai. Les bois de charpente, trop durs, ne sont
pas adaptés, et affectent le son.Le morceau de bois (2,5 à 3 pieds de long est mesuré à l’aide de l’instrument
traditionnel de mesure sependangaran.
Mais les gabarits sont peu uniformisés, particulièrement depuis le boom des années1990. Le tronc est coupé en deux
dans le sens de la hauteur (sur une hauteur ?) d’environ 37 pouces. Les dimensions affectent le coût de revient, et la
qualité sonore, tout comme la table et les cordes. Le morceau de bois est taillé en deux à l’atelier : les elements sont
séparés avec des ciseaux / des coins .
Puis le corps est formé en prés de 5 heures.
[TUNCHI]
i . [Longueur de Tête] 8 pouces de long , 2 cm de large
ii . Longueur de l'abdomen de la poitrine de 23 pouces , largeur de 6,5 pouces
iii . Longueur de la queue 2 pouces , 2 pouces de large
[luthier TAJUL] : dimension de la table d’harmonie
i. Largeur visage harpes: 6 pouces
ii. Longueur couverture du ventre: 12 ½ pouces
iii. Longueur de la peau: 12 pouces
iv. Cuir Largeur: 7 pouces
La découpe consiste ensuite à détourer l’extérieur, et particulièrement les organes du luth : la tête, l’appendice
caudal, en utilisant haches et scie pour cela. Parmi les parties importantes figure la partie amincie « et ventrale »
[NLDR : de la caisse] (…)° cette partie est souvent endommagée (…).
Un évent de la taille d’une pièce de 10 cents est percée dans le corps, à 3-5 cm sous la base du cou.
S’en suit un tracé une découpe de l’intérieur, le long du tracé (pas très clair).
Travailler
découper Inférieure à la Partie de travail ( Extérieur )
éffectuer , Tout en formant la poitrine et les Organismes de Luth. Haches et des scies utilisees à faire le travail
tailler ancien travail et non Luth. PARMI Est Importante ancien Partie de file d'attente à affine de juin et ventrale Partie
de Luth menebuk . Le Courant paroi abdominale ancien reconnaissable Comme Pour Le Luth harpes de bouche .
Courant Levres Tres Sensibles . habituellement This party Est souvent ous Date cassé . Si seulementC'EST vrai , this
party Doit Être incluse originairement GAM utilisant en juin forte . EVAL DANS Courant juin pioche Pour Une
utilisation emphatique Le Courant assureur en plus enfermé dans une boîte .
Eternal 28 (1) 2010
6
Ou les trous souffle vit normalement dans ditebuk partie ventrale de luth . Le trou d'évent principal
mesures sur penser à l'index ou wang syiling dix cents. Cette habitude ditebuk pense - certains trois jusqu'à cinq
centimètres de distance de la base du cou luth. La deuxième vie du trou trouve généralement dans l'abdomen
Courant luth. Il est composé de trois trous adjacent et saiz trou est plus petit. En plus de fonctionner pour établir son
pantingan luth , il a également partiellement en tant que décoration de visage de l'art luth. La corde est une corde
tendue vies sont luth transversale suivre le côté long de la partie du ventre et du luth se fait habituellement plutôt que
les cordes lisses. Pendant le règne de Grande-Bretagne, cordes subtiles a été prise plutôt que les chaînes
excédentaires installation d'un câble téléphonique. En effet , il a été , il était également nommé talipon
. Faire de ce moment , la vie de la corde basikal Brek fait que la corde , ce qui est plus puissant et plus souche
résistante et peut réfléchir les sons avec bon. Cette chaîne est kerana importance qu'il accorde "Life" ou transformer
des souches de la muzik raillé . Alatan vibration qui provoque muzik son soulèvement . À ce rang, la durée de vie de
la corde pas plus installé.Donc, le travail est de mesurer la position de l' ventre de luth et de la poitrine . L'objectif est
de mesurer l'installation du ventre de couverture avec la peau et couverture poitrine à l'aide d' un morceau de bois (
contre-plaqué ) .
Conseil dilakar topless avec des prothèses mammaires luth , puis couper à l'aide scies . Topless poste se situe entre
la tête et luth avance. Couvrir également la partie du ventre reconnu comme avance ou autant luth , qui est la partie
fait plutôt que d'un morceau de cuir ou cuir brut animaux. Il ditampalkan par kaedah clouant sur périmètre de la base
du col au corps de manière . Courant pangkel cou habituellement recouvert de copeaux de bois ont été aplatie.
Gauche ainsi que le droit reconnu à cordes thoracique gauche et côtes droites . Gaine d' avance Psaltery fait
habituellement que peau de l'animal est obtenue autour de la commune . Entre la peau d'un animal qui a toujours fait
l'avance harpes sont peau de lézard , de chèvre , de vache , de buffle ou serpents.
Le meilleur est un cuir de peau de lézard propriétés kerana qui était toujours tendue. Le joueur de luth luth croire que
l'utilisation de peau de lézard peut temps joué de jour ou de nuit propriétés kerana lézard pouvant vivre sur terre et
dans l'eau. Avant le couvercle de la carte est fixée au luth de la poitrine, Encik Tajul chaîne de cravate sur un clou
pour être vie du câble. Un morceau de fil fin étiré avec comment clouer dans la partie du ventre avec le Gambusn la
partie de la poitrine. Regard doit nécessairement lisser chaînes et son edgy qui en sort est plus berdegung et
d'allonger le son. après l'achèvement du mettre chaîne, avec la cuirasse ditampal utilisant GAM. Pour l'étape
suivante, Encik Tajul du point de mesure courroies de pad ou kekuda La partie de tête. Après mesurer, il a fait la
base de corde et fait en voie de guérison. Encik Tajul peint motif de fleur sur la poitrine et le luth! à l'aide d'un stylo.
Processus de fabrication ultérieure a été signé Courant qui ditebuk pour installer la sangle, à savoir sur la queue et le
luth de l'oreille. Après lissage de la surface mise en œuvre, a balayé surface Courant
vernis qui séché pendant environ un jour ou suivre la météo. La prochaine Encik jour Tajul saurait justifier enquêteurs
sont venus à l'atelier Il n'ya rien comme ce qu'il kerana ce qui doit dirakamkan mais attendre vernis sécher. Encik
Tajul aussi il serait proclamer le mariage majlis ses voisins dans les autres villages. Le sixième jour, Encik Tajul
fournir du matériel pour faire luth à l'avance. il a donné fournir des informations sur le procédé de la peau. Peau
utilisée est une peau de vache. peau trempée paip nuit dans l'eau de sorte que la peau devient propre, blanc et
inodore. Il vise également à peau et peut aplatir os mous. La taille est nécessaire.
i.
Largeur visage harpes: 6 pouces
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Le processus d'installation de la peau sur les harpes de l'abdomen fait la peau est encore humide . Et la peau montée
serré avec l'utilisation de clous . clouer installé pour le rendre facile pour un temps de travail pelilit installation. Pelilit la
forme de la paperasserie attaché après la peau tendue et cloué avec utiliser ongles presse. Une fois fait, les ongles
tandis que celle utilisée pour le resserrement de la peau ouvert à l'origine .Harps sur la partie de la poitrine , quatre
trous souffle ditebuk penebuk poitrine fer. la mesure est plus trous plus petits que la vie sous ventre de luth . Bord du
processus menebuk de partie de tête avec Bohor ( Bore ) Avec les yeux Saiz quatre ohms effectué un par un jusqu'à
six
trou
à
droite
et
à
gauche
jusqu'à
ce
que
translucide
.
Faire
oreille
(
peg
)
commence par l'utilisation du bois autant qu'il six barres . Ditarah bois avec une hache et diraut avec un couteau.
Cette diperhaluskan manière oreille frotter du papier de verre (n ° 80 ) . Après avoir effectué les oreilles, Encik Tajul
faire kekuda l'utilisation du bois Pawas Madang . bois ditarah avec axes pour former W ou M, puis ditarah légèrement
au-dessus de la partie droite à jeter la corde et lissé avec du papier de verre .
Ditebuk trou sur l'oreille découle pour inclure corde à l'aide penebuk sont effectuées que jejari basikal sorte
translucide . pour déterminer les oeillets dans les tranchées, ciseau et penukul utilisé pour s'assurer qu'il était le plus
droit .
Installation
Tali
Gambus
Corde utilisée est casernes de corde ( la ligne de pêche ) qui mesurant seulement 60 Paun . Longueur de la corde a
été mesurée après harpes , à savoir de la queue à la tête avant couper . Couper la corde dibahagi deux avec
deux fois . Courant sangles sont pliés et non inséré dans un trou découpé dans le Courant queue, attachée / nouée
sur les ongles ( sangle de retenue ) pour terpusing contourner la bande originale . Après cela, la corde était
insérée dans le trou dans la partie supérieure kekuda frontière . Kekuda dihiris peu à plus tard mettre la sangle
également inclus pour le trou dans la partie supérieure de l'oreille découle frontière avec la tête. La corde à nœuds /
dipusing que enroulé autour de la tige oreille / penyiput . Bracelet monté un par un jusqu'à six brins.
Ce processus est fait de sorte que toutes les sangles complètent installée. Ayant monté de corde épuisé, placé
kekuda
en vertu de la corde. Kekuda distance que dans les organismes est de trois pouces.
Picker / Pemanting Pemanting personnes bererti qui cueillette des harpes ou instrument à cordes pincées de respect.
Encik Tajul faire pemanting harpes que la corne de buffle.
Tuning
(Tuning)
Pour produire un bon son, la peau a besoin de corriger - kerana vraiment sec si la peau humide ne sonne pas bien
ou pas de son direct. Par elle, la peau on laisse sécher à l' - manque de jour. cette étude ne peut pas fournir ce - ce
qu'est un expert particulier dans mesurer la bonté ou la beauté du son sesebuah luth. Il n'existe aucun outil spécifique
utilisé pour assurer son des harpes, selon la chanson joué. Joueur de finesse et de faire très nécessaire pour justifier
le son approprié. Les répondants ont expliqué corde casernes et adapté mieux utilisée est une taille 60 paunkerana
lorsque nous utilisons une petite corde / lisse, semble plus raffiné. Si vous utilisez une corde rugueuse Le son sera
également difficile. Selon Encik Tajul, utilisant pemanting de corne de buffle volonté produire un son de meilleure
qualité. Ear Gambus diwarnakan avec dakwat Chine teints en noir avec un stylo humide. Le procédé permet d'obtenir
une gaine est ficelé tradition au cours des huit derniers jours.
8
Est un instrument de musique à cordes traditionnel qui est toujours avoir une place en Malaisie. Le processus de
fabrication méticuleux et nécessitent une expertise confirmée. Respecter, documentant le processus de fabrication Il
est important de veiller à ce que ces compétences ne sont pas perdus.
Kekal Abadi 28(1) 2010
Proses Pembuatan Gambus Masyarakat Melayu Brunei Sabah
The process of making the Sabah Malay Bruneian ”Gambus”
Abd Aziz Abdul Rashid
Muzium Seni Asia,Universiti Malaya
[email protected]
Abstract
Various modern music are an important part of Malay Bruneian ethnic in Sabah. Traditional gambus or oud is still
practiced among the old and new generation. The Fiesta Gambus of Sabah has been celebrated for the 10 th
consecutive years, which consists of contests and performance. It has been observed that there are some factors of
sociocultural dan economics influence in the preservation of gambus. Malay Bruneian ethnic in Sabah, are settled
mostly in the west coast of Sabah, and from Kota Kinabalu to the town of Sipitang. The “life centre” of gambus is
located at Papar District especially at the Bongawan town and surrounding area. The reason is the ability of the Malay
Bruneian in producing gambus, its song and rythm, philosophy and their believe towards gambus. The Project of
Clarifying Fact, under the Malaysian Museum Department focused to the process of making gambus; from the
choosing of the tree, traditional making practices, believing during the process till the completion of the gambus.
Today, the gambus maker still exists, from both old generation (60 th years old and obove) and young generation
(below 40 th years old). There have several gambus makers from the old generation and only one gambus maker
from the young. This paper has documented four of the gambus makers, but one maker was chosen to reveal the
process of making, the rest are referred as comparison especially in the making stage.
2
Eternal 28 (1) 2010
2
Contexte
En résumé, les harpes également reconnus comme ' ud , Barbat ou luth, est la muzik lacé outil vient
du Moyen-Orient . Harps sont produites par Sabah Brunei société malaise de plus près à la Barbat telle que générée
par la – personne Parsi . Barbat apporté par le - personnes Parsi depuis des siècles à - 9 AD lors de leurs échanges
avec la nature Malais. Cet instrument est joué au cours du voyage ils sont loin.
Barbat résulter aussi d'une bois comme écrit par Ella Zonis dans son livre intitulé Musique classique persane
( 1973:179 ) . Le fait qu'il se présente comme suit : " Dès la période sassanide (224 - A.D. 651) Les Perses avaient
une ud appelé Barbat . La construction était différente de celle du luth arabe depuis la Barbat, le corps et l' le col a été
construit d'une seule pièce de graduée bois ... " Gambus produite par drague partie principale par rapport aux
matières utilisées chant doit retentir. La zone d'étude est le long de la côte en région ouest de Kota Kinabalu Sabah
en Courant ainsi à la région du Nord-Est en Sipitang Les principaux domaines à savoir le placement de communauté
malaise Brunei, Sabah. La zone principale des harpes de jeu Papar est dans la zone couvrant le canton autour
semaine Papar ( Moyen Kg , Kg Jeter chérie ) Kimanis , Bongawan , Membakut , Beaufort, Lubok, Weston, Weston
semaine , et Sipitang .
Ce document de travail est basé sur les revenus domaine , en particulier du point de vue du processus de fabrication
à Sabah Brunei société malaise . L'enquête a débuté en mai 2007 et a pris fin en Julai 2009, l' approbation des
projets Histoire Faits , Muzium bureau Malaisie , présidé par Encik Kamaruddin bin Zakaria que Muzium unité
Ethnologie Monde malais . En dehors de cela , la documentation processus de fabrication de cordes Melayu Brunei
Sabah qui n'a pas été mis en œuvre par - où les parties . Cet effort d' enquête a aussi reçu de l'aide Unité
communautaire de Sabah Brunei , à savoir un corps pas un royaume qui abrite divers arts socio- économiques et
culturels Aktiviti . L'un des Ce efforts du syndicat dans le patrimoine artistique memulihara
et d'autres instruments à cordes
Un autre art est d' Parti plaidoyer Gambus Sabah qui a conclu dixième année sous le thème Gambús Instruments
Mélanger . En fait, à travers l'Union , partie Gambus Cela a été inclus dans la balade civile Sabah.
Quatre personnes ont été lutherie tradition Brunei dirakamkan identifié et le processus de fabrication , Toutefois , ce
document servira de base à souci fils unique à savoir Encik Tajul Munchi de fabricant , 68 ans , à partir de Kampung
proxénétisme , Membakut , Sabah. Il a choisi kerana encore perpétuer traits - caractéristique Brunei malais tradition
de la lutherie . Outre En outre, il est également :
1 . peuvent jouer un instrument à cordes , sachant hautes et basses notes sonores de chaîne / corde
2 . avoir une connaissance de la philosophie et de l'art luth tradition Brunei
3 . généralement reconnu comme un joueur de luth
4 . compétents dans la chanson. chant traditionnel malais harpes berasaskan , en particulier dans l'art vagabond
menues dépenses à savoir les aspects de la chanson et de la danse
5 . tradition bergambus après son lancement luth presque oublié l'art dans 1980
Brève histoire Gambus Brunei
Luth joué par la société malaise Brunei depuis les gloires du Sultanat malais de Melaka à savoir le XIVe siècle. Prise
au sujet de l'outil par des marchands arabes et indiens le long - mêmes marchandises leurs marchandises. Selon
des sources orales On obtient que Encik Awang bin Haji Masri Raub , Cet outil a été réuni par l' entourage royal
Quand la fille du sultan de Johor Johor livrer Temasik qui établit perkahwinannya avec Sultan Brunei dans l'année
1363 AD . Sultan de Brunei lorsque été , Awang Alak Betatar ont échangé des noms d' Sultan Muhammad Shah, le
nom du roi à savoir l'Islam.
Majesté est le premier gouvernement islamique de Brunei et ont conduit la délégation de la Chine en 1371 AD . Dans
les annales de la dynastie des Ming, Le nom du roi répertorié comme Mo – ha – mo - sha . Majesté est décédé en
1402 et a été remplacé par Sultan Abdul Majid Hassan . Une autre source a également déclaré bahawa outil muzik
Cette situation a été portée à l'Asie du Sud-Est par des marchands à l'étranger arabe commune
-avec l' entourage du sultan Sharif Ali ( le troisième sultan de Brunei ) à Brunei. A cette époque, communauté locale a
créé plusieurs pièces suivre le rythme de la chanson en cours de lecture par les commerçants (arabes).
Eternal 28 (1) 2010
3
Lute Sabah et Brunei malais Société Au Sabah , du Gambus était toujours associé à Brunei société malaise .
Cependant, il également jouer harpes dans la communauté Malay Kedayan également de Brunei. La distinction
frappante entre les deux - deux personnes . Cette harpes peuvent être considérés en fonction de la forme gambusnya
. Psaltery physique communauté malaise Kedayan plus arrondie ou carrée dans la longue queue lute contre Sabah
Brunei société malaise et à partir de bois plus lourd . chanson – chanson deuxième Gambus
Les deux communautés diffèrent aussi . Cordes pincées ses habitudes en solo ou berkumpulan . Décrire la forme et
le rythme . La fonction muzik et les sentiments des gens qui jouer . Des sentiments d'excitation , le désir, tristesse et
diluahkan d' affection par le rythme extraits produites par des instruments à cordes muzik . chanson
- chansons jouées berentak menues dépenses , la danse, et une foule Masri . Parmi les chansons sont souvent joué
chanson Jamila cher , Adai Adai , Goon enfant , Divine , hacher Ridge, Anding , poussins , Bangkar eranyut et minuit
. Il ya même une chanson Nouvelles chansons comme sweet Soul et Arrivée - arrivé dans la forêt créé par Sabah
société Brunei.
Caractéristiques générales Gambus Brunei malais Société Sabah.
Les auteurs ont trouvé Gambus bahawa communauté malaise Brunei Sabah a la forme et la décoration son propre .
caractéristique - caractéristiques communes qui peuvent être identifiés sont les suivants:
1 . Corps et la tête plutôt que de harpes faites morceau de bois
2 . Poitrine ou l'abdomen sons cordes faites avec comment menebuk
3 . Gambus Advance fait que la peau comme Lizard Skin , chèvre, cerf , des crocodiles et des serpents
4 .A une queue au fond de la partie de corps et diverses formes de la queue n'a été trouvée. Parmi queue est
droite , queue touffue et la queue courbé
5 . Joué avec le rythme de la danse ou de menues dépenses Brunei malais
6 . Muzik outil est largement utilisé et jeu contestée jusqu'à classement des pays . Il a joué pour le
remplissage domaine de temps , utilisé dans le but au cours de cérémonies spirituelles pengubatan intérieure
avoir sont vu ou berasik et adorer ème.
7. Brunei malais luth caudé
8. Réalisés par les constructeurs ou par le surtout que Aktiviti remplir le temps spacieux
9. Courant - associée avec le Gambus Courant le corps humain (personnification). il est latérale côtes gauche
et droite, les oreilles, le visage, la queue ou queue de luth, la vie et la vie de trou de la sangle
10. Joué dans les cérémonies traditionnelles telles que mariage, fiançailles, arts martiaux et belawat bain.
Donc aussi pour accompagner Madayut (un type de danse qui se consacre danseurs palais quand les majlis
cérémonie) et royal également le majlis - foule Majlis, majlis mariage, majlis de fiançailles, nuit berinai, la
naissance de bienvenue, berkhatan, majlis fêtes de la moisson et des funérailles ainsi.
Partant du constat de l'enquêteur, luth a bien joué dans le jeu offres arts
11. Jeu cordes associé avec la chanson
- chanson ont parfois la morale traditionnelle, et religieux ainsi que des conseils en ce qui concerne
la société.
Un répondant, à savoir M. Mohammed bin Malai Panicule Osman, a déclaré il ya quatre bahawa
types d'instruments à cordes qui sont reconnus par la communauté malaise Brunei vers 1970, à savoir:
1. gaine psaltery (Gambus Seludang) - formes telles que la gaine écrou, visage fait que la peau (lézard,
chèvre, crocodile) ou des cartes de chaux
2. Psaltery Pumpkin Selindang (Gambus Selindang Labu) - physique séparation arrondir
3.Tortue luth Selindang (Gambus Selindang Peny) - la forme du corps plat
4. Pufferfish Selindang
- Right Round
Psaltery
(Gambus
Selindang
Buntal)
la
forme
du
corps
correcte
Quand Encik Tajul bin Munchi également déclaré luth tradition Brunei reconnu comme Gaine de luth. Ce luth
composé de trois types de saké seulement à savoir:
1. Mayang gaine Psaltery ()Gambus Seludang Mayang ) - forme de luth Virgin écrou ressemble
2. Longueur Lute Damit (Gambus Panjang Damit) - luth ventre Courant longueur
3. Psaltery Buntar Panuh (Gambus Buntar Panuh) luth ventre Courant plus arrondie
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Le troisième défendeur, à savoir Awang Big Pangiran Apong, Brunei pour classer seulement deux harpes, à
savoir Type de gaine (formes primaires) et luth Brunei Moden luth à côté de Johor. Le quatrième défendeur,
Encik Sulaiman bin Jabidin ou reconnu comme Pak armée Malau de Kampung Pauh, presque
Presque, Bongawan, a déclaré il ya un types de luth à cordes qu'il a appelé Peranakan. Il croit qu'il a fait
harpes bahawa nommé comme il harpes Peranakan kerana caractérisé - les caractéristiques suivantes::
1. former comme - sera Gambus Johor, à savoir Courant agence ou un plus gros ventre, mais en utilisant le
concept d'instruments à cordes à savoir Brunei fait plutôt que d'un morceau de bois
2. Lute corps rond
3. Partie ventrale de luth profond
4. à tige courte
5. Menjunam tête de Gambus et ne le horizontal
Documentation Préparation Gambus par Encik Tajual @ Tajul Munchi, Kampung proxénétisme, Membakut, Sabah
Processus de documentation a été réalisée à partir de 16 Disember Disember 2008 au 22 en 2009. Auteur et à savoir
une collection d'enquêteurs était allé à la maison répondants, la forêt où abattu bois et atelier où les répondants
mettent en œuvre tugasannya. Kaedah documentation est enregistré Aktiviti menée et demander à chaque processus
de d'obtenir des informations que la sienne. Rakaman vidéo et photo du montage est également utilisé dans ce
processus. Après avoir été contacté par l'auteur, Encik Tajul Munchi voulu désigner comment
comment faire le respect de luth. Depuis le début du processus à 10.00 matin à son domicile. Alors maintenant, il ne
produit un type d'reconnu comme une gaine de luth à cordes. Nom pris la forme de gaine Virgin bénédiction écrou et
donner une impression merveilleuse aux harpes générée. Il mengenalpasti et outils d'affûtage qui seront utilisés
notamment des haches, des machettes, pioches, avare, des ciseaux et des scies.
Les répondants ont amené l'auteur dans la zone de forêt deviner - environ 1,5 miles de sa proximité de la maison à
une Binsulok côte du Golfe. Il a choisi un sujet Medang Pawas ( Litsea elliptica , Famille: Lauracecae - Litsea
). Le principe de l'élection est de choisir qui – quoi bois qui est facile à utiliser, pas trop fort et y compris cale en bois
lourd
coin, jacquier bois et Pulai. Le bois de charpente de bois sélectionné à savoir la durabilité kerana rapport n'est pas
facilement cassé et pas facilement cassé. Encik Tajul soutient, n'est pas adapté pour le bois dur luth en bois sera
kerana violence affecter le son. Avait l'agence Courant luth épais, son luth sera un peu plus forte, lorsque le bois mou
peut dinipiskan Courant le corps qui entraîne la plus grande et son être escorté. Longueur de luth de deux pieds et
demi à trois pieds de long. La mesure est effectuée à l'aide de kaedah tradition des tailles appelé
sependangaran
.
Selon Encik Awang Momin Bodin de Kampung Biau, Bongawan, un joueur de luth gaine jamais déclaré bahawa
harpes fait pour suivre manière sipemain de la taille de la main de mesure. C'est précisément ce que, harpe
tradition n'a généralement pas une taille fixe. Néanmoins, harpe généré depuis 1990 ont eu une taille houleuse
kerana certains décideurs ont eu "Slow" ou référencer ses propres harpes. Pour Encik Tajul, il ne mengendahkan
cette taille encore kerana Il doit penser à kaedah pratique Gambus le vendre sur le marché - marché des clients. Le
son de harpes, en fonction de la profondeur du trou l'estomac et de la peau luth à cordes utilisées avance. Après
avoir nettoyé Quartier, directeur à l'égard mesurée à la main. Auteur Courant trouvé longueur nécessaire est de 37
pouces. Ce que personne ne - lire ce que certains Mentera coupe pendant ce sujet. Après un incontournable de
l'automne, la tige principale est coupée partie de la taille d'environ deux - environ 37 pouces chacun d'eux.
Le bois a été ramené à la maison . séminaire fabrication de cordes Encik Tajul se trouve sous sa maison. Atelier
Largeur ou zone de travail il est de 12 pieds x 18 pieds. Procédé de la seconde garniture
bâtons en deux parties fait avec une hache. Encik Tajul mesurée à la partie médiane et la pièce principale une
marque aux fins de fendre le bois respect. Encik Tajul sculpter un peu sur la taille sont signés à l'aide d'un petit ciseau
rondes bordées frappe. L'objectif de la sculpture est pour contourner les lèvres psaltery que Rosak et bien formé et
ainsi faciliter travailler en ce qui concerne la coupe de bois d' œuvre . ce processus seront appelés à faire des harpes
. À ce rang,Encik Awang Besar , M. Malai et Encik Sulaiman la fourniture ou la lutherie en place sera coupe principale
. Partant du constat de l'écrivain, travaillercouper et tailler travail prendra du temps deviner- environ cinq heures pour terminer . travailler
sculpter journaux de travail sur la taille de l' transmis signé avec un petit ciseau . après l'achèvement du sculpté dans
les bois ronds , grand ciseau utilisé pour le fractionnement . Wedge est fait que le bois sont utilisés pour faciliter le
travail fractionnement . Après le bois est coupé en deux (taille de largeur est de 6,5 pouces souci seulement), avec un
méplat hache et la partie en cuir sculpté. À ce rang, Melorek Encik Tajul premier et effectuer des mesures forme de
luth désiré. Taille requise est:
i . Chef 8 pouces de long , 2 cm de large
ii . Longueur de l'abdomen de la poitrine de 23 pouces , largeur de 6,5 pouces
iii . Longueur de la queue 2 pouces , 2 pouces de large
travailler
découper à la partie inférieure de travail ( extérieur) , effectuer, tout en formant la poitrine et les organismes de luth.
Haches et des scies utilisées à faire le travail- tailler travail et former un luth. Parmi est importante afin de former une
partie de queue et à partie ventrale de luth menebuk . le Courant paroi abdominale pour former reconnaissable
comme le luth harpes de bouche. Courant lèvres très sensibles. Habituellement Cette partie est souvent cassé ou
daté. si seulement C'est vrai, cette partie doit être incluse originairement en utilisant une forte GAM . EVAL Courant
dans une utilisation emphatique une pioche pour assurer le Courant plus Boxed .
Ramène une Été le bois à la maison . Séminaire fabrication de cordes Encik Tajul sous soi Trouve sa maison .
Largeur Atelier de travail ous zone IL EST de 12 pieds x 18 pieds .
Procede de la seconde garniture - Matraques fr Deux partis FAIT AVEC Une hache . Encik Tajul mesurée Médiane et
à la Partie la pièce principale Une marque aux ailerons de fendre le bois respect. Sculpter Encik Tajul Un Peu sur la
taille Signes de Sont à l' aide d' ONU petit ciseau Rondes bordées frappe . L'Objectif de la sculpture Est contourner
coulée Que les Levres Gambus Rosak et Forme et bien AINSI faciliter Travailler
- fr Ce Qui Concerne la coupe de bois d ' œuvre . CE Processus appeles a faire seront des harpes . À CE a sonné,
Encik Awang Besar , M. Malai et Encik Sulaiman Fourniture ous la la lutherie sérums en lieu coupe principale .
Partant du constat de l' Ecrivain ,Travailler
- Couper et tailler prendra Travail du Temps deviner
-environnements Cinq heures versent Terminer .Travailler
-sculpteur journaux de travail sur la taille de l ' transmission signe Avec Un petit ciseau . Après l' achèvement du
sculpté Dans Les Bois ronds , grand ciseau utiliser versez le fractionnement . Wedge Est fel Utilise de Sont Que Le
Bois Pour Le travail faciliter fractionnement . Après le bois coupé en Est Deux ( taille de largeur Est only de souci
POUCES 6.5) , Avec Un méplat hache et la Partie en cuir sculpté . À CE a sonné, Melorek Encik Tajul premiere et
éffectuer des Mesures
forme de Luth Desire . Taille Requise Est :
i . 8 pouces Chef de long, 2 cm de large
ii . Longueur de l' abdomen de la poitrine de 23 POUCES , largeur de 6,5 POUCES
iii . Longueur de la file d'attente 2 POUCES , 2 POUCES de grande
Travailler
découper Inférieure à la Partie de travail ( Extérieur )
éffectuer , Tout en formant la poitrine et les Organismes de Luth. Haches et des scies utilisees à faire le travail
tailler ancien travail et non Luth. PARMI Est Importante ancien Partie de file d'attente à affine de juin et ventrale Partie
de Luth menebuk . Le Courant paroi abdominale ancien reconnaissable Comme Pour Le Luth harpes de bouche .
Courant Levres Tres Sensibles . habituellement This party Est souvent ous Date cassé . Si seulementC'EST vrai , this
party Doit Être incluse originairement GAM utilisant en juin forte . EVAL DANS Courant juin pioche Pour Une
utilisation emphatique Le Courant assureur en plus enfermé dans une boîte .
Eternal 28 (1) 2010
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Ou les trous souffle vit normalement dans ditebuk partie ventrale de luth . Le trou d'évent principal
mesures sur penser à l'index ou wang syiling dix cents. Cette habitude ditebuk pense - certains trois jusqu'à cinq
centimètres de distance de la base du cou luth. La deuxième vie du trou trouve généralement dans l'abdomen
Courant luth. Il est composé de trois trous adjacent et saiz trou est plus petit. En plus de fonctionner pour établir son
pantingan luth , il a également partiellement en tant que décoration de visage de l'art luth. La corde est une corde
tendue vies sont luth transversale suivre le côté long de la partie du ventre et du luth se fait habituellement plutôt que
les cordes lisses. Pendant le règne de Grande-Bretagne, cordes subtiles a été prise plutôt que les chaînes
excédentaires installation d'un câble téléphonique. En effet , il a été , il était également nommé talipon
. Faire de ce moment , la vie de la corde basikal Brek fait que la corde , ce qui est plus puissant et plus souche
résistante et peut réfléchir les sons avec bon. Cette chaîne est kerana importance qu'il accorde "Life" ou transformer
des souches de la muzik raillé . Alatan vibration qui provoque muzik son soulèvement . À ce rang, la durée de vie de
la corde pas plus installé.Donc, le travail est de mesurer la position de l' ventre de luth et de la poitrine . L'objectif est
de mesurer l'installation du ventre de couverture avec la peau et couverture poitrine à l'aide d' un morceau de bois (
contre-plaqué ) .
Conseil dilakar topless avec des prothèses mammaires luth , puis couper à l'aide scies . Topless poste se situe entre
la tête et luth avance. Couvrir également la partie du ventre reconnu comme avance ou autant luth , qui est la partie
fait plutôt que d'un morceau de cuir ou cuir brut animaux. Il ditampalkan par kaedah clouant sur périmètre de la base
du col au corps de manière . Courant pangkel cou habituellement recouvert de copeaux de bois ont été aplatie.
Gauche ainsi que le droit reconnu à cordes thoracique gauche et côtes droites . Gaine d' avance Psaltery fait
habituellement que peau de l'animal est obtenue autour de la commune . Entre la peau d'un animal qui a toujours fait
l'avance harpes sont peau de lézard , de chèvre , de vache , de buffle ou serpents.
Le meilleur est un cuir de peau de lézard propriétés kerana qui était toujours tendue. Le joueur de luth luth croire que
l'utilisation de peau de lézard peut temps joué de jour ou de nuit propriétés kerana lézard pouvant vivre sur terre et
dans l'eau. Avant le couvercle de la carte est fixée au luth de la poitrine, Encik Tajul chaîne de cravate sur un clou
pour être vie du câble. Un morceau de fil fin étiré avec comment clouer dans la partie du ventre avec le Gambusn la
partie de la poitrine. Regard doit nécessairement lisser chaînes et son edgy qui en sort est plus berdegung et
d'allonger le son. après l'achèvement du mettre chaîne, avec la cuirasse ditampal utilisant GAM. Pour l'étape
suivante, Encik Tajul du point de mesure courroies de pad ou kekuda La partie de tête. Après mesurer, il a fait la
base de corde et fait en voie de guérison. Encik Tajul peint motif de fleur sur la poitrine et le luth! à l'aide d'un stylo.
Processus de fabrication ultérieure a été signé Courant qui ditebuk pour installer la sangle, à savoir sur la queue et le
luth de l'oreille. Après lissage de la surface mise en œuvre, a balayé surface Courant
vernis qui séché pendant environ un jour ou suivre la météo. La prochaine Encik jour Tajul saurait justifier enquêteurs
sont venus à l'atelier Il n'ya rien comme ce qu'il kerana ce qui doit dirakamkan mais attendre vernis sécher. Encik
Tajul aussi il serait proclamer le mariage majlis ses voisins dans les autres villages. Le sixième jour, Encik Tajul
fournir du matériel pour faire luth à l'avance. il a donné fournir des informations sur le procédé de la peau. Peau
utilisée est une peau de vache. peau trempée paip nuit dans l'eau de sorte que la peau devient propre, blanc et
inodore. Il vise également à peau et peut aplatir os mous. La taille est nécessaire.
ii.
Largeur visage harpes: 6 pouces
Eternal 28 (1) 2010 7
Le processus d'installation de la peau sur les harpes de l'abdomen fait la peau est encore humide . Et la peau montée
serré avec l'utilisation de clous . clouer installé pour le rendre facile pour un temps de travail pelilit installation. Pelilit la
forme de la paperasserie attaché après la peau tendue et cloué avec utiliser ongles presse. Une fois fait, les ongles
tandis que celle utilisée pour le resserrement de la peau ouvert à l'origine .Harps sur la partie de la poitrine , quatre
trous souffle ditebuk penebuk poitrine fer. la mesure est plus trous plus petits que la vie sous ventre de luth . Bord du
processus menebuk de partie de tête avec Bohor ( Bore ) Avec les yeux Saiz quatre ohms effectué un par un jusqu'à
six
trou
à
droite
et
à
gauche
jusqu'à
ce
que
translucide
.
Faire
oreille
(
peg
)
commence par l'utilisation du bois autant qu'il six barres . Ditarah bois avec une hache et diraut avec un couteau.
Cette diperhaluskan manière oreille frotter du papier de verre (n ° 80 ) . Après avoir effectué les oreilles, Encik Tajul
faire kekuda l'utilisation du bois Pawas Madang . bois ditarah avec axes pour former W ou M, puis ditarah légèrement
au-dessus de la partie droite à jeter la corde et lissé avec du papier de verre .
Ditebuk trou sur l'oreille découle pour inclure corde à l'aide penebuk sont effectuées que jejari basikal sorte
translucide . pour déterminer les oeillets dans les tranchées, ciseau et penukul utilisé pour s'assurer qu'il était le plus
droit .
Installation
Tali
Gambus
Corde utilisée est casernes de corde ( la ligne de pêche ) qui mesurant seulement 60 Paun . Longueur de la corde a
été mesurée après harpes , à savoir de la queue à la tête avant couper . Couper la corde dibahagi deux avec
deux fois . Courant sangles sont pliés et non inséré dans un trou découpé dans le Courant queue, attachée / nouée
sur les ongles ( sangle de retenue ) pour terpusing contourner la bande originale . Après cela, la corde était
insérée dans le trou dans la partie supérieure kekuda frontière . Kekuda dihiris peu à plus tard mettre la sangle
également inclus pour le trou dans la partie supérieure de l'oreille découle frontière avec la tête. La corde à nœuds /
dipusing que enroulé autour de la tige oreille / penyiput . Bracelet monté un par un jusqu'à six brins.
Ce processus est fait de sorte que toutes les sangles complètent installée. Ayant monté de corde épuisé, placé
kekuda
en vertu de la corde. Kekuda distance que dans les organismes est de trois pouces.
Picker / Pemanting Pemanting personnes bererti qui cueillette des harpes ou instrument à cordes pincées de respect.
Encik Tajul faire pemanting harpes que la corne de buffle.
Tuning
(Tuning)
Pour produire un bon son, la peau a besoin de corriger - kerana vraiment sec si la peau humide ne sonne pas bien
ou pas de son direct. Par elle, la peau on laisse sécher à l' - manque de jour. cette étude ne peut pas fournir ce - ce
qu'est un expert particulier dans mesurer la bonté ou la beauté du son sesebuah luth. Il n'existe aucun outil spécifique
utilisé pour assurer son des harpes, selon la chanson joué. Joueur de finesse et de faire très nécessaire pour justifier
le son approprié. Les répondants ont expliqué corde casernes et adapté mieux utilisée est une taille 60 paunkerana
lorsque nous utilisons une petite corde / lisse, semble plus raffiné. Si vous utilisez une corde rugueuse Le son sera
également difficile. Selon Encik Tajul, utilisant pemanting de corne de buffle volonté produire un son de meilleure
qualité. Ear Gambus diwarnakan avec dakwat Chine teints en noir avec un stylo humide. Le procédé permet d'obtenir
une gaine est ficelé tradition au cours des huit derniers jours.
8
Est un instrument de musique à cordes traditionnel qui est toujours avoir une place en Malaisie. Le processus de
fabrication méticuleux et nécessitent une expertise confirmée. Respecter, documentant le processus de fabrication Il
est important de veiller à ce que ces compétences ne sont pas perdus.
Rujukan Ahmad Hakimi Khairuddin. (2008).
Gambus Melayu dalam Persembahan Hamdolok dan Zapin di Batu Pahat, Johor. Kertaskerja dibentangkan dalam
Bicara Gambus 2008,Jabatan Muzium Malaysia, Kuala Lumpur.
Ahmad Hakimi Khairuddin, et al. (2008).
The Gambus in Sabah Brunei Community: Documenting Changes in Manufacturing Technology.
Kertaskerja dibentangkan dalam Borneo Research Council, Universiti Malaysia Sabah, Kota Kinabalu.
Zonis, E. (1973).
Classical Persian music: An introduction. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Kamaruddin Zakaria, et al. (2008).
Penyelidikan Gambus Masyarakat Brunei Sabah. Kertaskerja dibentangkan dalam Bicara Gambus 2008, Jabatan
Muzium Malaysia, Kuala Lumpur.
Oud. Wikipedia, the Free Encyclopedia. (2007).
Diperolehi pada September 17, 2007, dari http://en.wikipedia.org/wiki/Oud].
Proses Pembuatan Gambus Masyarakat Melayu Brunei Sabah
The process of making the Sabah Malay Bruneian ”Gambus”
Abd Aziz Abdul Rashid
Muzium Seni Asia,Universiti Malaya
[email protected]
Abstract
Various modern music are an important part of Malay Bruneian ethnic in Sabah. Traditional gambus or oud is still practiced
among the old and new generation. The Fiesta Gambus of Sabah has been celebrated for the 10th consecutive years, which
consists of contests and performance. It has been observed that there are some factors of sociocultural dan economics influence
in the preservation of gambus. Malay Bruneian ethnic in Sabah, are settled mostly in the west coast of Sabah, and from Kota
Kinabalu to the town of Sipitang. The “life centre” of gambus is located at Papar District especially at the Bongawan town and
surrounding area. The reason is the ability of the Malay Bruneian in producing gambus, its song and rythm, philosophy and their
believe towards gambus. The Project of Clarifying Fact, under the Malaysian Museum Department focused to the process of
making gambus; from the choosing of the tree, traditional making practices, believing during the process till the completion of
the gambus. Today, the gambus maker still exists, from both old generation (60th years old and obove) and young generation
(below 40th years old). There have several gambus makers from the old generation and only one gambus maker from the young.
This paper has documented four of the gambus makers, but one maker was chosen to reveal the process of making, the rest are
referred as comparison especially in the making stage.
Abstrak
Walaupun pelbagai muzik moden telah menjadi sebahagian penting daripada kehidupan masyarakat Melayu Brunei Sabah,
namun seni permainan gambus masih lagi digemari oleh kalangan generasi lama dan baru. Setelah membuat pemerhatian
terhadap Pesta Gambus Sabah yang diadakan saban tahun (yang mengandungi elemen pertandingan dan pertunjukan, kini telah
memasuki tahun yang ke-10), terdapat faktor sosiobudaya dan ekonomi yang mempengaruhi kelestarian seni warisan gambus
ini. Masyarakat Melayu Brunei Sabah mendiami sekitar pantai Barat Sabah iaitu dari Kota Kinabalu hingga ke Sipitang. Namun,
“pusat kehidupan” gambus berada di daerah Papar khususnya di kawasan Bongawan dan sekitarnya. Salah satu daripada
faktornya ialah kemampuan masyarakat Melayu Brunei menghasilkan sendiri seni gambus berkenaan iaitu alat muzik itu sendiri,
irama dan senikata yang dihasilkan, falsafah dan kecintaan mereka kepada gambus. Projek Pengesahan Fakta Jabatan Muzium
Malaysia telah memberi perhatian kepada proses pembuatan gambus iaitu dari aspek pemilihan pokok, kaedah pertukangan
yang diamalkan, kepercayaan sehingga sebuah gambus dapat dimainkan. Sehingga kini masih terdapat beberapa pembuat
gambus dari kalangan generasi tua (berusia 60 tahun ke atas) tetapi hanya seorang sahaja pembuat yang mewakili generasi
muda (berusia di bawah 40 tahun). Empat orang pembuat gambus telah dirakam kaedah pembuatan mereka, tetapi hanya
seorang sahaja yang dipilih untuk dipaparkan proses pembuatannya. Manakala tiga orang pembuat gambus yang lain dirujuk
sebagai pembanding pada tahap-tahap pembuatannya.
Pelbagai bentuk gambus
2
Latar Belakang
Secara ringkas, gambus yang dikenali juga sebagai ’ud,
barbat atau lute, merupakan alat muzik bertali berasal
dari Timur Tengah. Gambus yang dihasilkan oleh
masyarakat Melayu Brunei Sabah lebih hampir kepada
barbat sebagaimana yang dihasilkan oleh orang-orang
Parsi. Barbat dibawa oleh orang-orang Parsi sejak abad
ke-9 Masehi semasa perdagangan mereka dengan alam
Melayu. Alat ini dimainkan semasa dalam perjalanan
mereka yang jauh. Barbat juga dihasilkan dari sebatang
kayu sebagaimana yang ditulis oleh Ella Zonis dalam
bukunya bertajuk Classical Persian Music (1973:179).
Kenyataan beliau adalah seperti berikut: ”As early as
the Sassanian period (224-651 A.D.) the Persians had a
ud called barbat. The construction was different from
that of the Arab lute since in the barbat, the body and
the neck were constructed of one graduated piece of
wood...” Gambus dihasilkan dengan cara mengeruk
bahagian pokok berkenaan untuk dijadikan bahan yang
boleh melantunkan bunyi.
Kawasan kajian yang dibuat adalah sepanjang pantai
barat Sabah dari kawasan Kota Kinabalu di bahagian
utara sehingga ke kawasan Sipitang di sebelah timur
iaitu kawasan penempatan utama masyarakat Melayu
Brunei di Sabah. Kawasan utama permainan gambus ini
adalah di kawasan Papar yang meliputi perkampungan
di sekitar pekan Papar (Kg Tengah, Kg Buang Sayang)
Kimanis, Bongawan, Membakut, Beaufort, Lubok
Weston, Pekan Weston, dan Sipitang.
Kertas kerja ini dibuat berdasarkan dapatan dari
lapangan khususnya dari aspek proses pembuatannya
di kalangan masyarakat Melayu Brunei Sabah.
Penyelidikan dimulai pada Mei 2007 dan berakhir pada
Julai 2009, sebagai Projek Pengesahan Fakta Sejarah,
Jabatan Muzium Malaysia yang diketuai oleh Encik
Kamaruddin bin Zakaria daripada unit Muzium Etnologi
Dunia Melayu. Selain daripada itu, pendokumentasian
proses pembuatan gambus Melayu Brunei Sabah ini
belum pernah dilaksanakan oleh mana-mana pihak.
Usaha penyelidikan ini juga mendapat bantuan
daripada Persatuan Masyarakat Brunei Sabah, iaitu
sebuah badan bukan kerajaan yang menaungi pelbagai
aktiviti sosio ekonomi, seni dan budaya. Salah satu
usaha Persatuan ini dalam memulihara seni warisan
gambus dan lain-lain kesenian ialah dengan
penganjuran Pesta Gambus Sabah yang telah memasuki
tahun kesepuluh dengan tema Gambus Instrumen
Perpaduan. Bahkan, melalui Persatuan, pesta gambus
ini telah dimasukkan dalam kalendar pelancongan
Sabah.
Empat orang pembuat gambus tradisi Brunei telah
dikenalpasti dan dirakamkan proses pembuatannya,
namun tulisan ini akan memberi tumpuan kepada
seorang pembuat sahaja iaitu Encik Tajul bin Munchi,
berusia 68 tahun, dari Kampung Pimping, Membakut,
Sabah. Beliau dipilih kerana masih mengekalkan ciri-ciri
pembuatan gambus tradisi Melayu Brunei. Selain
daripada itu, beliau juga:
1. boleh memainkan alat gambus, mengetahui nada
tinggi dan rendah bunyi senar / tali
2. memiliki pengetahuan tentang falsafah dan seni
gambus tradisi Brunei
3. dikenali umum sebagai pemain gambus
4. mahir dalam lagu-lagu tradisi Melayu yang
berasaskan seni gambus terutama dalam rentak zapin
iaitu dari aspek nyanyian dan tarian
5. memulakan semula tradisi bergambus setelah seni
gambus hampir dilupakan pada tahun 1980an
Sejarah Ringkas Gambus Brunei
Gambus dimainkan oleh masyarakat Melayu Brunei
sejak dari kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka
iaitu pada abad keempatbelas. Alat berkenaan dibawa
oleh pedagang Arab dan India bersama-sama barang
dagangan mereka. Menurut sumber lisan yang
diperolehi daripada Encik Awang Haji Masri bin Raub,
alat ini telah dibawa bersama oleh rombongan DiRaja
Johor ketika menghantar puteri Sultan Johor Temasik
yang melangsungkan perkahwinannya dengan Sultan
Brunei pada tahun 1363 Masehi. Sultan Brunei ketika
itu, Awang Alak Betatar telah menukar nama kepada
Sultan Muhammad Shah, iaitu nama Islam baginda.
Baginda adalah pemerintah Islam pertama di Brunei
dan telah menghantar utusan ke China pada tahun
1371 Masehi. Dalam catatan sejarah Dinasti Ming,
nama baginda dicatatkan sebagai Mo-ha-mo-sha.
Baginda mangkat pada tahun 1402 dan digantikan oleh
Sultan Abdul Majid Hassan.
Satu sumber lain pula menyatakan bahawa alat muzik
ini telah dibawa ke rantau Asia Tenggara oleh pedagang
Arab bersama-sama dengan rombongan Sultan Sharif
Ali (Sultan Brunei ketiga) ke Brunei. Pada masa itu,
masyarakat tempatan telah mencipta beberapa buah
lagu mengikut irama yang dimainkan oleh pedagang
Arab.
3
Gambus dan Masyarakat Melayu Brunei Sabah
Di Sabah, gambus sentiasa dikaitkan dengan
masyarakat Melayu Brunei. Namun demikian, terdapat
juga permainan gambus di kalangan masyarakat Melayu
Kedayan yang juga berasal dari Brunei. Perbezaan yang
ketara di antara kedua-dua masyarakat gambus ini
dapat diperhatikan dari segi bentuk gambusnya. Bentuk
badan gambus masyarakat Melayu Kedayan lebih bulat
atau panjang persegi di buntut berbanding gambus
masyarakat Melayu Brunei Sabah dan menggunakan
kayu yang lebih berat. Lagu-lagu gambus kedua-dua
masyarakat ini juga berbeza.
Gambus kebiasaannya dipetik secara solo atau secara
berkumpulan. Bentuk dan iramanya menggambarkan
fungsi muzik tersebut serta perasaan orang yang
memainkannya. Perasaan kegembiraan, kerinduan,
kesedihan dan kasih sayang diluahkan melalui irama
petikan yang dihasilkan oleh alat muzik gambus. Lagulagu yang dimainkan berentak zapin, joget, inang dan
masri. Antara lagu yang sering dimainkan ialah lagu
Sayang Jamilah, Adai-Adai, Indung Anak, Ilahi, Cencang
Rabung, Anding, Anak Ayam, Bangkar Beranyut dan
Tengah Malam. Bahkan terdapat lagu-lagu baru seperti
Jiwa Manis dan Tiba-tiba di Hutan dicipta oleh
masyarakat Brunei Sabah.
Ciri Umum Gambus Masyarakat Melayu Brunei
Sabah
Penulis mendapati bahawa gambus masyarakat Melayu
Brunei Sabah mempunyai bentuk dan hiasan yang
tersendiri. Ciri-ciri umum yang dapat dikenalpasti ialah:
1. Badan dan kepala gambus diperbuat daripada
sebatang kayu
2. Peti bunyi atau perut gambus diperbuat dengan cara
menebuk
3. Muka gambus diperbuat daripada kulit seperti kulit
biawak, kambing, rusa, buaya dan ular
4. Mempunyai ekor di bahagian bawah badan dan
pelbagai bentuk ekor telah ditemui. Antaranya ialah
ekor lurus, ekor mengembang dan ekor bengkok
5. Dimainkan dengan irama joget atau zapin dalam
bahasa Melayu Brunei
6. Alat muzik ini digunakan secara meluas dan
permainannya dipertandingkan hingga ke peringkat
negeri. Ia dimainkan untuk mengisi masa lapang,
digunakan untuk tujuan kerohanian semasa upacara
pengubatan batin iaitu mengalai atau berasik dan
memuja pantai
7. Gambus Melayu Brunei berekor
8. Dibuat sendiri oleh para tukang atau oleh orang
kebanyakan sebagai satu aktiviti mengisi masa lapang
9. Bahagian-bahagian gambus dikaitkan dengan tubuh
manusia (personafikasi). Terdapat rusuk kiri dan rusuk
kanan, telinga, muka, buntut atau ekor gambus, lubang
nyawa dan tali nyawa
10. Dimainkan dalam upacara adat seperti
perkahwinan, pertunangan, persilatan dan mandi
belawat. Begitu juga untuk mengiringi Madayut (sejenis
tarian yang dipersembahkan penari istana ketika
upacara majlis DiRaja) dan juga pada majlis-majlis
keramaian, majlis perkahwinan, majlis pertunangan,
malam berinai, sambutan kelahiran, berkhatan, majlis
perayaan menuai dan juga upacara kematian.
Berdasarkan pemerhatian penyelidik, permainan
gambus dimainkan juga dalam persembahan silat
11. Permainan gambus dikaitkan dengan lagu-lagu
tradisional yang ada kalanya mempunyai moral,
keagamaan dan serta nasihat mengenai masyarakat
tersebut
Seorang responden, iaitu Tuan Malai Muhamad bin
Malai Osman, mengatakan bahawa terdapat empat
jenis gambus yang dikenali oleh masyarakat Melayu
Brunei sekitar tahun 1970an, iaitu:
1. Gambus Seludang - bentuk seperti seludang pinang,
muka diperbuat daripada kulit (biawak, kambing,
buaya) atau papan nipis
2. Gambus Selindang Labu- bentuk badan separa bulat
3. Gambus Selindang Penyu- bentuk badan leper
4. Gambus Selindang Buntal - bentuk badan benarbenar bulat
Manakala Encik Tajul bin Munchi pula menyatakan
gambus tradisi masyarakat Brunei dikenali sebagai
Gambus Seludang. Gambus ini terdiri daripada tiga jenis
sahaja iaitu :
1. Gambus Seludang Mayang - bentuk gambus
menyerupai mayang pinang
2. Gambus Panjang Damit - bahagian perut gambus
memanjang
3. Gambus Buntar Panuh - bahagian perut gambus lebih
bulat
4
Responden ketiga, iaitu Awang Besar Pangiran Apong,
hanya mengkelaskan gambus Brunei kepada dua iaitu
jenis seludang (bentuk asal) dan gambus Brunei moden
disamping gambus Johor.
Responden keempat, Encik Sulaiman bin Jabidin atau
dikenali sebagai Pak Malau dari Kampung Darat Pauh,
Nyaris-Nyaris, Bongawan, mengatakan terdapat satu
jenis gambus yang beliau namakan gambus peranakan.
Beliau berpendapat bahawa gambus buatan beliau
dinamakan sebagai gambus peranakan kerana ia
memiliki ciri-ciri berikut:
1. Bentuk seakan-akan gambus Johor, iaitu bahagian
badan atau perut yang lebih besar, tetapi menggunakan
konsep gambus Brunei iaitu diperbuat daripada
sebatang kayu
2. Badan gambus berbentuk bundar
3. Bahagian perut gambus yang lebih dalam
4. Bertangkai pendek
5. Kepala gambus menjunam ke bawah dan tidak
mendatar
Dokumentasi Pembuatan Gambus oleh Encik
Tajual @ Tajul Munchi, Kampung Pimping,
Membakut, Sabah
Proses dokumentasi telah dilaksanakan dari 16
Disember 2008 sehingga 22 Disember 2009. Penulis dan
kumpulan penyelidik telah pergi iaitu ke rumah
responden, hutan tempat kayu ditebang dan bengkel
tempat responden melaksanakan tugasannya. Kaedah
dokumentasi ialah mencatat aktiviti yang dilaksanakan
dan menanyakan setiap proses yang dilakukan selain
dari mendapatkan penerangan daripada beliau sendiri.
Rakaman video dan fotograf pegun juga digunakan
dalam proses ini.
Setelah dihubungi oleh penulis, Encik Tajul Munchi
telah bersedia untuk menunjuk cara-cara membuat
gambus berkenaan. Proses bermula sejak jam 10.00
pagi di rumah beliau.
Sehingga kini, beliau hanya menghasilkan satu jenis
gambus yang dikenali sebagai gambus seludang. Nama
tersebut diambil sempena bentuk seludang mayang
pinang dan memberi kesan indah kepada gambus yang
dihasilkan. Beliau mengenalpasti dan mengasah alat
yang akan digunakan iaitu kapak, parang , beliung, kikir,
pahat dan gergaji.
Responden telah membawa penulis ke kawasan hutan
kira-kira 1.5 km dari rumah beliau berhampiran dengan
pantai Teluk Binsulok. Beliau memilih sebatang pokok
medang pawas (Litsea elliptica, family: Lauracecae –
Litsea). Prinsip pemilihan ialah memilih mana-mana
kayu yang mudah digunakan, tidak terlalu keras dan
berat termasuk kayu apit-apit, kayu nangka dan kayu
pulai. Kayu ini dipilih kerana ketahanannya iaitu kayu
berkenaan tidak mudah patah dan tidak mudah pecah.
Encik Tajul berpendapat, kayu keras tidak sesuai untuk
dijadikan gambus kerana kekerasan kayu akan
mempengaruhi bunyi. Sekiranya bahagian badan
gambus tebal, bunyi gambus akan agak tajam,
manakala kayu yang lembut boleh dinipiskan bahagian
badannya yang menyebabkan bunyi lebih besar dan
dapat dikawal.
Ukuran panjang gambus dua setengah kaki hingga tiga
kaki panjang. Ukuran dilakukan dengan menggunakan
kaedah ukuran tradisi yang dinamakan sependangaran.
Menurut Encik Awang Momin Bodin dari Kampung
Biau, Bongawan, seorang pemain gambus seludang
pernah menyatakan bahawa gambus dibuat mengikut
sukatan ukuran tangan sipemain. Justeru itu, gambus
tradisi biasanya tidak mempunyai ukuran yang tetap.
Namun demikian, gambus yang dihasilkan sejak
petengahan 1990an telah mempunyai berukuran
tertentu kerana para pembuat telah mempunyai
“pelan” atau acuan gambus tersendiri. Bagi Encik Tajul,
beliau tidak lagi mengendahkan ukuran ini lagi kerana
beliau perlu memikirkan kaedah praktikal untuk
menjual gambus beliau di pasar-pasar tamu.
Bunyi gambus bergantung kepada kedalaman lubang
perut gambus dan kulit yang dijadikan muka gambus.
Setelah kawasan sekitar dibersihkan, pokok berkenaan
diukur dengan menggunakan tangan. Penulis
mendapati panjang bahagian yang diperlukan ialah 37
inci. Tiada apa-apa mentera tertentu yang dibacakan
semasa menebang pokok ini.
Setelah pokok tumbang, batang pokok dipotong kepada
dua bahagian dengan ukuran kira-kira 37 inci setiap
satu.
5
Potongan kayu ini dibawa pulang ke rumah. Bengkel
pembuatan gambus Encik Tajul terletak di bawah
rumah beliau. Keluasan bengkel atau kawasan bekerja
tersebut ialah 12 kaki x 18 kaki.
Proses menarah di kedua-dua belah batang kayu
dilakukan dengan menggunakan kapak. Encik Tajul
mengukur pada bahagian tengah potongan pokok dan
menandakannya bagi tujuan membelah kayu
berkenaan. Encik Tajul memahat sedikit pada ukuran
yang ditanda dengan menggunakan pahat kecil bermata
bulat yang diketuk. Tujuan pahatan itu adalah untuk
mengelakkan bibir gambus daripada rosak dan
terbentuk dengan baik dan seterusnya memudahkan
kerja-kerja membelah kayu berkenaan. Proses ini
dinamakan membuat bakal gambus. Pada peringkat ini,
Encik Awang Besar, Tuan Malai dan Encik Sulaiman
menyediakan atau membuat bakal gambus di tempat
pokok ditebang. Berdasarkan pemerhatian penulis,
kerja-kerja menebang dan menarah mengambil masa
kira-kira lima jam untuk diselesaikan.
Kerja-kerja memahat batang kayu pada ukuran yang
ditanda diteruskan dengan pahat kecil. Setelah selesai
dipahat pada sekeliling batang kayu, pahat besar
digunakan untuk membelah. Baji yang diperbuat
daripada kayu digunakan untuk memudahkan kerja
membelah. Setelah kayu terbelah dua (ukuran lebarnya
ialah 6.5 inci sahaja), permukaan diratakan dengan
kapak dan bahagian kulit dipahat. Pada peringkat ini,
Encik Tajul mula melorek dan membuat pengukuran
bentuk gambus yang diinginkan. Ukuran yang
diperlukan ialah:
i. Panjang kepala 8 inci , lebar 2 inci
ii. Panjang dada hingga ke perut 23 inci, lebar 6.5 inci
iii. Panjang ekor 2 inci, lebar 2 inci
Kerja-kerja menarah di bahagian bawah (luar)
dilakukan, sambil membentuk dada dan badan gambus.
Kapak dan gergaji digunakan dalam melakukan kerjakerja menarah dan membentuk gambus. Antaranya
yang penting ialah membentuk bahagian ekor dan mula
menebuk bahagian perut gambus. Bahagian yang
membentuk dinding perut gambus dikenali sebagai
bibir gambus. Bahagian bibir amat sensitif. Biasanya
bahagian ini sering pecah atau tertanggal. Sekiranya ini
berlaku, bahagian ini perlu dicantumkan semula dengan
menggunakan gam yang kuat. Tarahan bahagian dalam
mestilah menggunakan beliung untuk memastikan
bahagian tersebut lebih kemas.
Pada hari ketiga, responden mula menarah dan
membentuk bahagian bawah gambus (antara perut
dengan kepala) dan membentuk lekuk menggunakan
kapak dan gergaji. Setelah keseluruhan gambus mulai
terbentuk, peringkat berikutnya ialah dengan
melicinkan permukaan. Tahap pertama melicin ialah
menggunakan ketam kumpal iaitu ketam tangan yang
mempunyai dua telinga di kedua-dua sisinya. Tahap
melicin yang lebih halus ialah menggunakan kikir.
Tugasan ini mengambil masa kira-kira tiga jam. Namun
demikian, kerja berkenaan tidak dilakukan secara
berterusan. Ada kalanya responden ke kedai, berehat
sambil merokok dan menerima tetamu yang datang ke
rumahnya.
Pada hari keempat, Encik Tajul mula memberikan
perhatian kepada pembuatan ekor. Seperti yang
disebutkan sebelum ini, antara ciri gambus Brunei ialah
memiliki ekor. Sebahagian pembuat yang lain
menyebutnya sebagai ikong atau buntut gambus.
Bahagian ini dilicinkan menggunakan kikir. Dalam masa
yang sama, bahagian kepala yang telah dibentuk,
diperhaluskan lagi dengan pembuatan lubang parit.
Bagi gambus seludang, lubang parit dibuat di bahagian
bawah, namun terdapat juga pembuat yang lain seperti
Encik Awang Besar membuat parit di bahagian atas.
Gambus seludang yang dihasilkan kali ini menggunakan
hiasan kura-kura. Setelah bentuk kasar kura-kura mulai
kelihatan, proses melicin dengan mengguna kertas pasir
(no. 80) dilakukan. Selain kura-kura, bahagian ini
selalunya dihiasi dengan bentuk burung. Pisau
digunakan untuk memperincikan seni hiasan ini.
Proses yang penting dalam pembuatan gambus Brunei
ialah menebuk lubang nyawa. Lubang nyawa ini penting
untuk melahirkan bunyi yang diharapkan. Terdapat tiga
elemen yang berkaitan dalam pembuatan lubang
nyawa atau lubang nafas ini iaitu lubang nyawa utama,
lubang nyawa kedua dan tali nyawa. Tanpa lubang
nyawa ini, bunyi gambus akan lembab kerana bunyi
tidak lepas dari bahagian dalaman perut gambus.
Manakala tanpa tali nyawa, dengung gambus tidak akan
terjadi. Dalam perkembangan mutakhir, banyak
bahagian mulai dimodenkan tetapi lubang nyawa bagi
Encik Tajul tetap diperlukan agar bunyi gambus
menepati dengan apa yang diharapkan.
6
Lubang nyawa atau lubang nafas biasanya ditebuk di
bahagian perut gambus. Lubang nafas utama ini
berukuran kira-kira sebesar jari telunjuk atau wang
syiling sepuluh sen. Ini biasanya ditebuk kira-kira tiga
hingga lima sentimeter jaraknya daripada pangkal leher
gambus.
Lubang nyawa kedua biasanya berada di bahagian perut
gambus. Ini dibuat dengan tiga lubang berdekatan dan
saiz lubang adalah lebih kecil. Di samping berfungsi
untuk memantapkan bunyi pantingan gambus, ia juga
dibuat sebagai sebahagian daripada seni hiasan muka
gambus.
Tali nyawa adalah tali yang direntangkan secara
melintang mengikut sisi panjang gambus di dalam
bahagian perut gambus dan biasanya diperbuat
daripada dawai halus. Pada zaman pemerintahan
Inggeris, dawai halus itu diambil daripada lebihan dawai
kabel pemasangan telefon. Justeru itu, ia juga
dinamakan sebagai talipon. Buat masa ini, tali nyawa
diperbuat daripada tali brek basikal, yang lebih kuat dan
tahan regangan serta boleh memantulkan bunyi dengan
baik. Dawai ini penting kerana ia boleh memberi
“nyawa” atau menghidupkan alunan muzik yang
dipermainkan. Getaran alatan inilah yang menyebabkan
bunyi muzik beralun. Pada peringkat ini, tali nyawa
belum dipasang lagi.
Kerja seterusnya ialah mengukur kedudukan antara
perut dan dada gambus. Tujuan ukuran adalah untuk
memasang penutup perut dengan kulit dan penutup
dada dengan menggunakan sekeping kayu (plywood).
Papan penutup dada dilakar dengan bentuk dada
gambus dan kemudian dipotong dengan menggunakan
gergaji. Kedudukan penutup dada ialah di antara kepala
dan muka gambus.
Bahagian penutup perut yang juga dikenali sebagai
muka atau mua gambus, adalah bahagian yang
diperbuat daripada sekeping kulit atau belulang
binatang. Ia ditampalkan melalui kaedah memaku pada
perimeter badan sehingga ke pangkal leher. Bahagian
pangkel leher biasanya ditutup dengan kepingan kayu
yang diratakan. Kiri kanan gambus dikenali juga sebagai
rusuk kiri dan rusuk kanan.
Muka gambus seludang biasanya diperbuat daripada
kulit binatang yang diperolehi di sekitar perkampungan.
Antara kulit binatang yang selalu dijadikan muka
gambus ialah kulit biawak, kambing, lembu, kerbau
atau ular.
Kulit yang terbaik ialah kulit biawak kerana sifat kulit
tersebut yang sentiasa tegang. Para pemain gambus
percaya gambus yang menggunakan kulit biawak boleh
dimainkan waktu siang ataupun malam kerana sifat
biawak yang boleh hidup di darat dan di air.
Sebelum papan penutup dilekatkan pada dada gambus,
Encik Tajul mengikat dawai pada paku untuk dijadikan
tali nyawa. Sehelai dawai halus direntangkan dengan
cara memaku di bahagian dalam perut gambus dengan
bahagian dalam dada. Dawai berkenaan mestilah halus
dan tegang supaya bunyi yang keluar lebih berdegung
dan untuk memanjangkan bunyinya. Setelah selesai
memasang dawai, penutup dada ditampal dengan
menggunakan gam.
Bagi proses berikutnya, Encik Tajul mengukur tempat
alas tali atau kekuda pada bahagian kepala. Selepas
mengukur, beliau membuat alas tali tersebut dan
seterusnya proses menampal dilakukan. Encik Tajul
melukis corak bunga pada dada gambus dengan
menggunakan pen.
Proses pembuatan berikutnya ialah menanda bahagian
yang akan ditebuk untuk dipasang tali, iaitu pada ekor
dan telinga gambus. Setelah penghalusan permukaan
dilaksanakan, bahagian permukaan disapu varnish yang
dikeringkan selama lebih kurang satu hari atau
mengikut keadaan cuaca. Pada hari berikutnya Encik
Tajul tidak membenarkan penyelidik datang ke bengkel
beliau kerana tiada apa-apa yang perlu dirakamkan
kecuali menunggu varnish kering. Encik Tajul juga
memaklumkan beliau akan ke majlis perkahwinan
jirannya di kampung yang lain.
Pada hari keenam, Encik Tajul menyediakan bahan
untuk membuat muka gambus. Beliau memberi
penerangan mengenai proses penyediaan kulit. Kulit
yang digunakan ialah kulit lembu. Kulit direndam
semalaman dalam air paip supaya kulit menjadi bersih,
putih dan tidak berbau. Ia juga bertujuan supaya kulit
lembut dan boleh meratakan belulang. Ukuran yang
diperlukan ialah:
i. Lebar muka gambus : 6 inci
ii. Panjang penutup perut : 12 ½ inci
iii. Panjang kulit : 12 inci
iv. Lebar kulit : 7 inci
7
Proses memasang kulit pada perut gambus dilakukan
dengan kulit yang masih basah. Kulit dipasang dan
ditegangkan dengan menggunakan paku. Paku dipasang
buat sementara untuk mudahkan kerja memasang
pelilit. Pelilit yang berupa pita merah dilekatkan setelah
kulit tegang dan dipaku dengan menggunakan paku
tekan. Setelah selesai, paku sementara yang digunakan
untuk menegang kulit dibuka semula.
Pada bahagian dada gambus, empat lubang nafas
ditebuk pada dada penebuk besi. Ukurannnya lebih
kecil daripada lubang nyawa yang berada di bawah
perut gambus. Proses menebuk bahagian tepi kepala
dengan bohor (bore) dengan mata saiz empat ohm
dilakukan satu persatu sebanyak enam lubang kanan
dan kiri hingga tembus. Pembuatan telinga (peg)
dimulai dengan menggunakan kayu seraya sebanyak
enam batang. Kayu ditarah dengan kapak dan diraut
dengan pisau. Telinga ini diperhaluskan dengan cara
menggosok menggunakan kertas pasir (no. 80).
Selepas membuat telinga, Encik Tajul membuat kekuda
dengan menggunakan kayu madang pawas. Kayu
ditarah dengan kapak menjadi bentuk W atau M,
kemudian ditarah sedikit di bahagian atas secara lurus
untuk meletak tali dan dilicinkan dengan kertas pasir.
Lubang ditebuk pada batang telinga untuk memasukkan
tali dengan menggunakan penebuk yang diperbuat
daripada jejari basikal sehingga tembus. Untuk
menentukan lubang tali di dalam parit, pahat dan
penukul digunakan untuk memastikan ia sama lurus.
Memasang Tali Gambus
Tali yang digunakan ialah tali tangsi (fishing line) yang
hanya berukuran 60 paun. Tali diukur mengikut panjang
gambus iaitu dari ekor hingga ke kepala sebelum
dipotong. Tali yang dipotong dibahagi dua dengan
melipat dua. Bahagian tali yang dilipat dan tidak
dipotong dimasukkan ke dalam lubang di bahagian
ekor, diikat/disimpul pada paku (penahan tali) bagi
mengelakkan tali terpusing semula. Selepas itu, tali tadi
dimasukkan ke dalam lubang di bahagian atas
berhampiran kekuda. Kekuda dihiris sedikit untuk
meletakkan tali yang kemudiannya dimasukkan pula ke
dalam lubang pada batang telinga yang paling atas
berhampiran dengan kepala. Tali tersebut
disimpul/dipusing supaya melilit pada batang
telinga/penyiput. Tali dipasang satu persatu sebanyak
enam helai.
Proses ini dilakukan sehingga kesemua tali lengkap
dipasang. Setelah tali habis dipasang, kekuda diletakkan
di bawah tali. Jarak kekuda daripada bawah badan ialah
tiga inci.
Pemetik /Pemanting
Pemanting bererti orang yang memetik gambus atau
alat untuk memetik gambus berkenaan. Encik Tajul
membuat pemanting gambus daripada tanduk kerbau.
Penalaan (Tuning)
Untuk menghasilkan bunyi yang baik, kulit perlu betulbetul kering kerana jika kulit basah bunyinya tidak baik
atau langsung tidak ada bunyi. Oleh itu, kulit akan
dibiarkan kering sekurang-kurangnya sehari. Kajian ini
tidak dapat memberikan apa-apa piawai tertentu dalam
mengukur kebaikan atau keelokan bunyi sesebuah
gambus. Tiada alat tertentu yang digunakan untuk
memastikan bunyi gambus sesuai dengan lagu yang
dimainkan. Kemahiran pemain dan pembuat amat
diperlukan dalam menjustifikasikan bunyi yang sesuai.
Responden menjelaskan tali tangsi yang sesuai dan
paling baik digunakan adalah yang berukuran 60
paunkerana bila kita menggunakan tali yang kecil/halus,
bunyinya lebih halus. Jika menggunakan tali yang kasar
bunyinya juga akan kasar. Menurut Encik Tajul,
menggunakan pemanting daripada tanduk kerbau akan
menghasilkan bunyi yang lebih baik.
Telinga gambus diwarnakan dengan dakwat cina
berwarna hitam yang dicelup dengan pen basah.
Proses menghasilkan sebuah gambus seludang secara
tradisi selesai dalam masa lapan hari.
Penutup
Gambus adalah alat musik tradisional yang masih mendapat
tempat di Malaysia. Proses pembuatannya amat teliti dan
memerlukan
kepakaran
terlatih.
Sehubungan
itu,
pendokumentasian proses pembuatan ini penting untuk
memastikan kemahiran ini tidak hilang.
Rujukan
Ahmad Hakimi Khairuddin. (2008). Gambus Melayu
dalam Persembahan Hamdolok dan Zapin di Batu
Pahat, Johor. Kertaskerja dibentangkan dalam Bicara
Gambus 2008, Jabatan Muzium Malaysia, Kuala
Lumpur.
Ahmad Hakimi Khairuddin, et al. (2008). The Gambus in
Sabah Brunei Community: Documenting Changes in
Manufacturing Technology. Kertaskerja dibentangkan
dalam Borneo Research Council, Universiti Malaysia
Sabah, Kota Kinabalu.
Zonis, E. (1973). Classical Persian music: An
introduction. Cambridge, Mass.: Harvard University
Press.
Kamaruddin Zakaria, et al. (2008). Penyelidikan Gambus
Masyarakat Brunei Sabah. Kertaskerja dibentangkan
dalam Bicara Gambus 2008, Jabatan Muzium Malaysia,
Kuala Lumpur.
Oud. Wikipedia, the Free Encyclopedia. (2007). Diperolehi
pada
September
17,
2007,
dari
http://en.wikipedia.org/wiki/Oud].

constructions of the gambus hijaz - 14/03/2006

Transcription

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