Qui était Marie-Madeleine?
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Qui était Marie-Madeleine?
MARIE-MADELEINE DANS LES EVANGILES Dans les Evangiles, Marie-Madeleine est cette femme que le Christ a libérée de sept démons, qui devint alors son disciple, fut présente au pied de la croix et à qui Jésus apparut en premier au matin de Pâques. Originaire de la ville de Magdalan , sur la rive occidentale du lac de Tibériade, Marie de Magdala est la femme la plus présente du Nouveau Testament Les informations sur Marie-Madeleine dans les Évangiles Canoniques sont incomplètes. Elle est citée dans quatre situations différentes : -Conformément à l’Évangile de Luc (Lc 8:2), Marie-Madeleine logea et assista matériellement Jésus et ses disciples durant sa prédication en Galilée. On ajoute qu’elle avait été antérieurement soignée par Jésus : "Les douze l’accompagnaient ainsi que quelques femmes qui avaient été guéries de maladies et délivrées d’esprits malins : Marie, appelée Madeleine, de laquelle sept démons avaient été chassés [...]" -Conformément aux Évangiles de Marc (Mc 15:45-47), Matthieu (Mt 27:55-56) et Jean (Jn 19:25), elle était présente durant la crucifixion de Jésus. -En compagnie d’autres femmes, elle fut le premier témoin de la résurrection, selon une tradition dans laquelle s'accordent les Quatre Évangiles (Mt 28:1-5, Jn 20:1-2, Mc 16:1-5, Lc 24:1-10). Ensuite elle annonça la nouvelle à Pierre et aux autres apôtres. Selon un récit qui apparaît seulement dans l’Évangile de Jean, elle fut témoin d’une apparition de Jésus ressuscité (Jn 20:1118).mais elle ne le reconnaît pas tout de suite, et essaie de le toucher, ce qui lui vaudra la phrase Noli me tangere (« Ne me touche pas » ou « Ne me retiens pas ») dans l'Évangile de Jean, XX, 17. Les passages cités sont les seuls passages des Évangiles Canoniques dans lesquels on mentionne "Marie de Magdala". La tradition chrétienne occidentale (catholique), cependant, même sans s’appuyer sur des évidences textuelles d'aucune sorte, a identifié MarieMadeleine avec d'autres personnages cités dans le Nouveau Testament : -La femme adultère que Jésus a sauvée de la lapidation, dans un épisode que seul relate l’Évangile de Jean (Jn 8:3-11). Il n’est pas démontré qu’il s’agisse d’elle et ceci a provoqué de nombreuses erreurs et confusions au sein de l’Église Catholique, l’image de Marie-Madeleine s’en est trouvée dégradée sans justification apparente. -Onction à Bethanie La femme qui oint avec des parfums les pieds de Jésus et les rince de ses cheveux, avant son arrivée à Jérusalem ,selon les Évangiles Synoptiques (Lc 7:36-50, Mc 14:3-8, Mt 26:613) et dont le nom n’est pas mentionné. Selon Marc et Matthieu, cependant, l’onction a eu lieu à Béthanie, "dans la maison de Simon le lépreux", amenant à identifier cette femme à son tour avec Marie de Béthanie. -Marie de Béthanie, sœur de Lazare, à qui on attribue, dans l’Évangile de Jean, l'initiative mentionnée auparavant (Jn 12:18), et qui apparait dans d’autres passages connus du quatrième Évangile, comme la résurrection de Lazare (Jn 11:20-30). Elle est identifiée aussi comme étant la Marie de l’épisode de la dispute entre Marthe et Marie (Lc 10:38-42). L’identité de Marie-Madeleine comme Marie de Béthanie et "la femme qui fut une pécheresse", fut établie dans un sermon que le Pape Grégoire prononça en l’an 591 dans lequel il dit : "Elle, celle que Luc appelle la femme pécheresse, celle que Joseph appelle Marie de Béthanie, nous croyons que c’est Marie, de qui sept démons furent chassés selon Marc". C’est ce sermon qui a fait que dans l’histoire, Marie-Madeleine est restée liée à ces paroles fatales qui l’ont condamnée pendant de nombreuses années à être la “ pécheresse ”; aujourd’hui on a pu vérifier que cela n’a pas de bases fondamentales et la première, la pécheresse, n’est pas forcément la même que les deux autres Marie. Propagée par les théologiens des IIIème et IVème siècles, cette théorie non démontrée bénéficia d’une grande popularité durant le XIXème siècle, et causa beaucoup de confusion et un certain discrédit à celle qui fut un des principaux Apôtres du Christ.