Courte explication de l`accumulation des 100 000 mantras d

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Courte explication de l`accumulation des 100 000 mantras d
DHAGPO KAGYU LING
Centre d’études et de méditation bouddhiques
Courte explication de l’accumulation des 100 000 mantras d’Amitabha
pour la préparation de la retraite de Powa
Retraite de Powa
Le transfert de conscience
Du 30 juillet au 5 août
Powa est une pratique que l’on accomplit au moment de la mort. Elle consiste à transférer sa
conscience directement en Dewachen, la terre pure d’Amitabha, et permet ainsi d’eviter l’etat
intermediaire (bardo) entre deux existences. Pendant cette retraite, nous nous entrainons à la
pratique du transfert de conscience afin d’être capables de l’appliquer au moment de la mort.
Lama Nyigyam transmet le sens et la méthode du powa et guide des sessions de pratique.
Pour participer à cette retraite de Powa :
Il faut :
- avoir pris refuge en les trois joyaux
- avoir reçu l’initiation d’Amitabha (voir le programme de DKL, stage de Shangpa Rinpoché du 8
au 10 juillet)
- avoir accumulé 100 000 mantras d’Amitabha.
Courte explication de la pratique d’accumulation du mantra d’Amitabha
1. Prendre refuge et développer l’esprit d’éveil
Réciter au moins trois fois (en tibétain ou en français)
Namo. keun tcho soum tang tsawa soum / kyab né nam la kyab sou tchi / dro kun sangyé la
gueu tchir / tchang tchoub tchok sou sem kyé do
Hommage ! En les trois rares et sublimes, en les trois racines, je prends refuge. Afin d'établir
tous les êtres en l'état de bouddha, je développe le sublime esprit d’éveil.
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S I È G E
E U R O P É E N
D U
K A R M A P A
LANDREVIE - 24290 SAINT LÉON SUR VÉZÈRE - FRANCE - TEL. 05 53 50 70 75
site : www.dhagpo.org
/
FAX 05 53 50 80 54 - ASSOCIATION LOI 1901
e-mail : [email protected]
DHAGPO KAGYU LING
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2.Visualisation d’Amitabha
Sans rien réciter de particulier, visualiser Amitabha en face de soi dans l’espace
Le bouddha Amitabha, que nous imaginons très grand, est assis sur un trône soutenu par
quatre paons, sur lequel est posé un lotus parfaitement épanoui surmonté d'un disque de lune.
Son corps est de couleur rouge, il est vêtu des trois robes monastiques.
Il demeure dans la position adamantine, les jambes complètement croisées.
Ses deux mains reposent dans son giron, posées l’une sur l’autre, paume vers le haut ; elles sont
dans le geste de l'équanimité et tiennent un bol d’aumône empli de nectar.
Son visage est paisible et souriant.
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De son regard bienveillant, il considère tous les êtres avec amour et compassion.
Sa tête est rehaussée par la protubérance crânienne propre aux bouddhas.
Il apparaît clairement, tout en étant insubstantiel comme le reflet de la lune sur l’eau.
À sa droite, se trouve le bodhisattva Tchenrézi blanc à quatre bras, debout sur un lotus et une
lune ; ses deux premières mains sont jointes, les deux autres tiennent, à droite, un rosaire et, à
gauche, un lotus. À la gauche du bouddha Amitabha, se trouve le bodhisattva Vajrapani bleu,
debout sur un lotus et une lune, sa main droite tenant un dorjé et la gauche, une cloche.
Autour se trouve une infinité d'auditeurs, d’arhats et de bodhisattvas vêtus des robes
monastiques.
Amitabha nous regarde avec bienveillance. Nous-mêmes sommes focalisés vers lui, emplis de
dévotion.
3. Récitation du mantra
Pendant la récitation du mantra, s’entrainer à établir une visualisation claire et générer une
sincère dévotion.
OM AMI DÉWA HRI
C’est le mantra à accumuler 100 000 fois. À chaque session, comptabiliser le nombre jusqu’à
atteindre les 100 000.
4. Dissolution
À la fin de la récitation du mantra, Amitabha fond en lumière et cette lumière fond en nousmêmes.
Nous demeurons quelques instants dans l’état naturel de la sagesse d'Amitabha.
5. Souhaits et dédicace
Si vous les connaissez, réciter trois fois les courts souhaits de renaissance en Dewachen.
Pour terminer, conclure la pratique par la réversion des bienfaits à l’éveil de tous les êtres.
seunam di yi t’amt ché zio pa nyi / top né nyé pé dra nam p’am djé né / kyé ga na tchi ba lap
t’ook pa yi / si pé tso lé dro oua dreul ouar chok
Par cet acte positif, puissé-je obtenir la connaissance de toutes choses, vaincre les ennemis
néfastes et libérer les êtres qui sont ballotés par les vagues de la naissance, de la maladie et de
la mort dans l’océan des renaissances.
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