L`invention de dieu, création des hommes

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
L’INVENTION DE DIEU,
CRÉATION DES HOMMES
Présentation de la théogenèse
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
La Tour de Babel. Artiste Flamand, fin du 16e siècle, huile sur bois.
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
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conférence N°1600-127
L’INVENTION DE DIEU, CRÉATION DES HOMMES
Présentation de la théogénèse
conférence d’Éric Lowen donnée le 15/11/2010
à la Maison de la philosophie à Toulouse
La Bible affirme que dieu créa lʼhomme à son image. La réalité est précisément inverse : les
hommes ont créé dieu à leur image. Lʼidée de dieu, si présente dans les religions
monothéistes actuelles, nʼest pourtant en aucun cas une idée spontanée, naturelle,
universelle ou innée. Comme toute idée de cet ordre, dieu est une invention des hommes qui
sʼinscrit dans lʼhistoire et qui dépend de cette même histoire. Cette conférence se propose
dʼessayer de comprendre les modalités de la théogenèse, son histoire et ses raisons. Dans
une approche post-théiste, la question nʼest plus de savoir si dieu existe ou pas, mais
pourquoi les êtres humains ont créé cette idée particulière et par quelles étapes elle est
passée pour arriver à son stade actuel. Conférence par Eric Lowen.
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L’INVENTION DE DIEU, CRÉATION DES HOMMES
Présentation de la théogenèse
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Si les triangles faisaient un dieu, ils lui donneraient trois côtés.
Montesquieu (1689-1755)
Lettres persanes, 1721
La parenté des dieux et le pouvoir patriarcal transporté dans l’Olympe
furent des inventions comparables à celles de Copernic et de Newton.
Alain (1868-1951)
Propos II, 1921
I
LA CONFUSION ENTRE DIEU ET DIEU
1 - La question essentielle de l'origine de Dieu, à la fois pour les religions et pour l'athéisme
2 - Mais une question très problématique, en raison des mythes théogénèsiques
3 - La première confusion courante est celle entre l’idée d’un dieu théologique et le dieu "Dieu"
4 - La confusion entre le principe théologique et sa version abrahamique
5 - La seconde confusion est celle entre la théogénèse et la déitogenèse
6 - La troisième confusion est celle de la théogenèse de la jéhovagenèse
7 - Or, Dieu n'explique pas dieu - c'est dieu qui explique Dieu
II
D'OÙ PROVIENT L'IDÉE DE DIEU ?
1 - Le principe théologique, ou dieu, est-il une perception ? non
2 - Le principe théologique, ou dieu, est-il une expérience ? non
3 - Le principe théologique, ou dieu, est-il une déduction ? non
4 - Le principe théologique, ou dieu, est-il une idée innée ? non
5 - Le principe théologique, ou dieu, est-il une nécessité réalistique ? non
6 - Le principe théologique, ou dieu, est-il une nécessité logique ? non
7 - Le principe théologique, ou dieu, est-il en accord réalistique ? non
8 - De ce fait, sans polémique ni agressivité : dieu n'existe pas
9 - L'hypothèse qu'il puisse exister n'est pas une preuve, ni même l'absence de preuve
10 - Dieu est donc une idée humaine, un concept humain, marqué culturellement et historiquement
III
POURQUOI LES HOMMES ONT-ILS IMAGINÉ DES DÉITÉS ET UN DIEU COSMOLOGIQUE ?
1 - L'origine existentielle de l'homo religiosus et des religions (religiogenèse)
2 - L'homme n'est pas naturellement religieux mais il a des besoins psychologiques auxquels
répondent les religions
3 - Des réponses imaginaires à partir d'un état d'ignorance du monde et pour dissimuler
cette ignorance
4 - L'origine des déités, des personnifications des forces naturelles ou surnaturelles
5 - L'origine de la théogenèse, l'imagination d'un "être" cosmogenèsique supérieur
6 - L'historicité et la culturalité des croyances déitales
7 - Les croyances déitales sont produites par l'histoire et le produit d'une histoire
8 - À partir de la particularisation déitale, la possibilité d'imaginer progressivement un dieu
monothéiste
9 - De même, le principe théologique est soumis à l'horizon ontologique des cultures concernées
10 - Nous imaginons dieu au prorata de notre plus vaste horizon du monde
IV
L'HOMME EXPLIQUE DIEU
1 - L'inversion explicative : c'est l'homme qui explique dieu
2 - Une projection explicative, anthropomorphique et anthropocentrique
3 - L'extrême dépendance de l'idée de dieu à l'égard des sociétés humaines
4 - Dieu se comprend à la lumière des angoisses et des manques de l'homme
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5 - L'infini symétriquement inverse des faiblesses humaines
6 - L'idéalisation des valeurs humaines, transposées comme qualités divines
V
CONCLUSION
1 - Comprendre l'origine de l'idée de dieu permet de comprendre la nature réelle de dieu
2 - Comprendre la création de l'idée de dieu permet de comprendre sa "décréation"
ORA ET LABORA
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Document 1 : Une des causes de la déitogenèse est l’ignorance dans laquelle l’homme se trouve
naturellement face au monde, ses interrogations existentielles l’amènent à imaginer comme solution plus
intuitive l’existence de forces surnaturelles à l’origine du monde sensible et matériel. Le texte suivant du
philosophe épicurien romain Lucrèce illustre cette situation.
La piété, ce n'est point se montrer à tout instant couvert d'un voile et tourné vers une
pierre, et s'approcher de tous les autels ; ce n'est point se pencher jusqu'à terre en se
prosternant, et tenir la paume de ses mains ouvertes en face des sanctuaires divins ; ce
n'est point inonder les autels du sang des animaux, ou lier sans cesse des vœux à
d'autres vœux ; mais c'est plutôt pouvoir tout regarder d'un esprit que rien ne trouble. Car
lorsque, levant la tête, nous contemplons les espaces célestes de ce vaste monde, et les
étoiles scintillantes fixées dans les hauteurs de l'éther, et que notre pensée se porte sur
les cours du soleil et de la lune, alors une angoisse, jusque-là étouffée en notre cœur
sous d'autres maux, s'éveille et commence à relever la tête : n'y aurait-il pas en face de
nous des dieux dont la puissance infinie entraîne d'un mouvement varié les astres à la
blanche lumière ? Livré au doute par l'ignorance des causes, l'esprit se demande s'il y a
eu vraiment un commencement, une naissance du monde, S'il doit y avoir une fin, et
jusques à quand les remparts du monde pourront supporter la fatigue de ce mouvement
inquiet ; ou bien si, doués par les dieux d'une existence éternelle, ils pourront prolonger
leur course dans l'infini du temps, et braver les forces puissantes de l'éternité !
Lucrèce (vers -98,-55 av. JC)
De la Nature
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Revue de philosophie “ALDÉRAN”
N°28 - Le réenchantement du monde, par William Ruthenford
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Conférences sur l’Homme en relation avec ce sujet
- La place de l’homme dans la nature
- La nature humaine
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- Le besoin de sens dans la condition humaine
- L’origine naturelle de la culture
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Quelques livres et revues sur le sujet
- Petit traité d'histoire des religions, Frédéric Lenoir, Plon, 2008
- Traité d'athéologie, Michel Onfray, Grasset, 2005
- Athéisme et matérialisme aujourd'hui, Yvon Quiniou, Pleins Feux Éds, 2004
- L'invention du monothéisme, aux origines du Dieu unique, Josep Soler, Hachette Pluriel Référence, 2004
- Petit lexique des idées fausses sur les religions, Odon Vallet, Lgf, 2004
- A-t-on encore besoin d'une religion ?, André Comte-Sponville, Alain Rémond, Bernard Feillet, Éditions de
l’Atelier, 2003
- Science et religion, Bertrand Russell (1971), Folio, 1990
- L’essence du christianisme (1841), Ludwig Feuerbach, Maspero, 1968
- De la religion, Benjamin Constant (1824-1830), Actes Sud, 1999
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