Les quatre aspe..
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Les quatre aspe..
L’évolution de l’humanité VI LES QUATRE ASPECTS DU MIRAGE Le Gardien du Seuil La maya Le mirage L’illusion 0 Les quatre aspects du mirage, l’aveuglement de l’humanité et les voiles des révélations Chaque grand cycle du zodiaque de 25920 ans correspond à l’incarnation d’une race humaine, mais compte surtout au niveau du développement de la conscience. Le mirage est un terme de synthèse regroupant l’illusion, le mirage à proprement parler, la maya et le Gardien du Seuil. Leur dissolution nécessite de la part de l’humanité un travail de plusieurs siècles : Ils sont les variantes d’un même concept issu des Forces négatives, Forces des ténèbres ou Forces noires, qui induisent en erreur les plus sérieux et leurrent l’âme qui ne les reconnaît pas. Résultant des pensées et des sentiments humains, ces quatre nuisances sont dues à la fausseté et à l’imperfection des vies lunaires qui emprisonnent l’âme, depuis l’action des "Dieux imparfaits" ou en cours de perfectionnement comme toute la création. Exempts de mirage et d’illusion, les règnes subhumains subissent néanmoins la maya du monde. Selon un des postulats de l’Absolu, les vies humaines plus avancées doivent prendre en charge les vies plus jeunes : l’unité mentale, le corps émotionnel et le corps physique double, synthétisés par la personnalité. o Le double corps physique est composé du corps énergétique ou éthérique baignant dans un océan d’énergies, et du corps physique dense, qui n’est pas une unité d’énergie mais 1 un réceptacle de celles, subtiles, des corps émotionnel, mental et au-delà ; lui-même, subit le contrecoup du corps éthérique planétaire. o Le corps émotionnel, qui était à l’origine la partie inferieure du mental, aurait dû fonctionner comme une plaque sensible à tous les contextes environnants. o Le mental concret exprime toutes les vies mineures qui composent la personnalité. Pour dépasser ces mondes de manifestation, l’homme doit combattre les quatre aspects du mirage, en tenant compte de la vie terrestre, de son environnement, de sa vie familiale, professionnelle, sociale, nationale et raciale. La quatrième Hiérarchie créatrice des monades humaines doit aussi remplir son contrat de vie et amener ces vies mineures à un état d’harmonie, d’équilibre et de sagesse. L’homme doit s’aligner avec son âme ou être de lumière intérieur, d’abord emprisonnée par les vies mineures dont il doit se libérer*. Il doit ensuite préparer sa "maison" intérieure pour que le Divin puisse s’y manifester, ce qui oblige en priorité au nettoyage des pollutions de la personnalité. Celui qui s’ouvre à la vraie spiritualité – qui n’a rien de religieux – entame donc un processus de purification qui peut durer plusieurs vies. Lorsque son amour aide les autres à devenir meilleurs, il libère progressivement les "prisonniers" de la planète, travail d’abord personnel puis collectif dans le groupe, dès qu’il comprend l’unicité de la vie, toute âme étant une unité de conscience dans l’Âme du monde. Atteindre la Présence divine, c’est d’abord prendre conscience de cette Âme universelle. Plusieurs initiations soulèvent un à un les voiles du mirage, pour une humanité qui devrait en être à sa _______ * Dans le monde actuel, il est sain d’être rebelle, voire provocateur au sens supérieur du terme : cette société matérialiste doit changer et il est bon de s’y opposer par la pensée ou la parole car « Qui ne dit mot consent ». 2 cinquième ronde et n’en est qu’à la quatrième. Les voiles ont la double fonction de cacher et de protéger. Le voile le plus opaque de la Fausseté concerne le monstre à abattre dans son ensemble, alors que la pure nature du plan mental cosmique est la Vérité : elle semble promouvoir le Bien et ne délivre qu’ensuite le message du Mal, de la négativité et de la destruction, par exemple en faisant d’abord apprécier les saveurs du tabac ou de l’alcool avant d’en faire une habitude irrépressible et délétère. Cette négativité même jette d’autres voiles... En revanche, le Bien met d’abord en évidence la difficulté car il n’est pas facile de maîtriser les vies mineures Kama-manas, le mental inférieur émotionnel stratifié de nocivités, est en même temps pétri d’illusions et de mirages dont il faudra assécher la "mer". Au-dessous de ce bas-astral se situe la Fraternité noire qui possède ses propres moyens d’emprisonnement. • L’hydre à neuf têtes. Par ses faiblesses, l’humanité se soumit inconsciemment à l’hydre à neuf têtes, dont chacune représentait les aspects pernicieux de ce non-soi. Sur le plan physique et concernant la maya : o la sexualité dans ses abus et sa dépravation, alors que cette fonction voulue par Dieu doit unir deux êtres à tous les niveaux et démontrer pratiquement leur amour ; o l’excès de bien-être matériel qui amollit l’âme ; o l’argent en surplus ou mal acquis qui conduit au matérialisme. Sur le plan astral et concernant le mirage : o la peur ou manque de foi ; o l’ambition ou besoin de pouvoir ; o la haine, qui s’oppose à une affectivité plus ou moins possessive – à ne pas confondre avec l’affection ou tendresse. Sur le plan mental et concernant l’illusion : o la cruauté ou meurtre verbal ; 3 o l’orgueil qui prend racine dans la bêtise ; o le séparatisme, qui s’oppose à l’amour qui est unité, liberté et harmonie dans toute la création mathématiquement conçue et géométriquement organisée. Aujourd’hui, les 20% de la masse humaine commencent à s’éveiller, mais 4% seulement assument leur travail et la réalité de leur âme. Lorsque celui qui émerge du troupeau rayonne énergétiquement, il exhale une belle lumière : les Frères noirs tentent aussitôt de le faire rechuter en amplifiant et en revendiquant la part de négativité qu’il intègre encore. Il doit lutter, non seulement contre lui-même, contre cette pression extérieure, et en outre contre l’égrégore de lourdes vies mineures qu’il a auparavant nourries : de la dépendance, il doit passer à la non-dépendance, à l’équilibre puis à la maîtrise. o la première maîtrise concerne la maya sur le sous-plan physique éthérique, et la nondépendance aux appétits physiques ; o la deuxième concerne le mirage et le sous-plan astral ou émotionnel et passionnel ; o la troisième concerne l’illusion et le sous-plan mental, où un discernement intelligent doit surmonter les formes-pensées collectives. Dans ce crescendo de révélations, l’âme prend progressivement le pouvoir qui lui est destiné. L’initié passe ensuite du travail spirituel ou énergie d’Amour, au service divin en obéissant à l’énergie de Volonté impersonnelle du Père, encore rarement utilisée. Le disciple qui rayonne le fait alors avec autant de neutralité que le Soleil : les sujets prédisposés seront attirés par son énergie et y répondront par euxmêmes*. Par ailleurs, Seigneur de ce monde terrestre, Sanat _______ * Mais une personne ou un groupe sont parfois désignés pour un service particulier, et pourront garder leur individualité de conscience tout en fonctionnant dans l’universalité. 4 Kumara vit Son nom déformé en "Satan" par ceux qui utilisèrent mal Son offrande de liberté et d’individualité. Son âme se situant sur le deuxième sous-plan monadique, celui qui veut la contacter doit avoir ses corps aussi purs que du cristal, et pouvoir affirmer que l’autre est une partie de lui-même et vice versa, ce qui demande un amour intégral où se reconnaît l’unité de la vie. Celui qui en est incapable risque d’être brûlé par le considérable voltage de Son Feu électrique. C’est pourquoi il faut passer par "Satan" pour parvenir à Sanat, dont le nom est un autre voile qui cache Sa véritable identité ésotérique. Les véritables noms des archanges sont également masqués par leur appellation exotérique. Ces voiles sont donc des protections ou des leurres : tout est sous haute surveillance et ceux qui passent outre le font à leurs risques et périls. En revanche, tout être sincère, qualifié et authentique peut aborder les hautes énergies directement et sans danger. Enfin plusieurs techniques existent pour se libérer de ces voiles. Le problème de l’humanité est actuellement de dissiper les mirages qui l’enserrent, ce qui devient possible pendant l’ère du Verseau, grâce à l’importance accordée à la méditation et à la maîtrise mentale, qui permettront aux vrais penseurs d’en débarrasser le monde. L’initié doit faire tomber les voiles qui dissimulent les Maîtres, car ceux qui ont besoin de maîtres sont de jeunes disciples ou des aspirants. Les autres ne rencontrent que des anciens, et ils progressent ensemble fraternellement, ce qui est accordé par la bienveillance divine. Celui qui atteint le niveau de l’âme en est au stade de non-dépendance ; il ne sera réellement un Maître qu’à la cinquième révélation, en affirmant : « je suis devenu ce que je suis ». Entre le fait de dire « je suis cela » et « j’ai à devenir ce que je suis », il a dû intégrer « Je pense, donc je crée », car il est créateur même en l’ignorant, y compris par sa pensée qui lui 5 prépare un futur plus ou moins positif : être relié au Père le relie à la fonction divine de création, et l’écran sera totalement levé lorsque le disciple n’aura que des pensées de qualité. « Marche et crée » peut être le premier Commandement de l’initié : chacun doit se changer lui-même pour changer ce monde lourd et pénible, et cette autocréation se fait dans son propre champ de bataille intérieur. Les progrès vers la compréhension ne peuvent se faire que progressivement en construisant le futur. • Les trois races principales, les mirages et leurs solutions Les voiles sont généralement liés aux élémentaux, donc aux éléments Terre, Eau, Feu et Air, qui constituent les corps sur des fréquences différentes. Selon ses propres formulations de pensées ou de paroles, l’homme y puise inconsciemment depuis qu’il en a perdu la vision. Race lémurienne Force physique contre énergie vitale. Paires d’opposés. Qualité. Sensibilité. Gardien du Seuil. Ange de la Présence. Problème Maya. Mirage. Illusion. Méthode Maîtrise de l’astral. Hatha yoga pour les aspirants. Laya yoga pour les disciples. Maîtrise du mental. Bhakti yoga pour les aspirants. Raja yoga pour les disciples. Maîtrise de l’âme. Raja yoga pour les aspirants. Agni yoga pour les disciples. But Première initiation. Inspiration. Deuxième initiation. Illumination. Troisième initiation. Intuition. Dualité Race atlante 6 Race aryenne Le travail de dépollution de l’humanité Lorsqu’une humanité se manifeste sur le plan physique, elle est normalement accompagnée de Guides passés au-delà du règne humain et ayant choisi le premier des sept Sentiers d’Évolution supérieure : le service terrestre. Pendant des centaines de milliers d’années, notre humanité écouta ses Guides, qui durent Se retirer lorsqu’elle tomba dans le séparatisme : le Mal cosmique arriva sur la Terre et se manifesta par un déluge à l’époque atlante. Les Guides continuèrent cependant à être attentifs à la famille humaine désormais "jetée dans les ténèbres" et livrée à ellemême, et le Logos planétaire évita sa perte définitive. L’Être cosmique qui amena la Fausseté sur la Terre avait comme but d’ériger une barrière infranchissable entre l’âme et le plan christique. Cela correspond à la perte du sens de l’orientation ou repère essentiel de la Vérité, ce qui les plonge dans un doute déstabilisant : ils deviennent incapables de retrouver le Fils-Âme. Lorsqu’il accède à la Vérité du plan mental, le disciple capte cette énergie christique qui rend intuitif et peut alors rendre un grand service à la cause mondiale. Il touche parallèlement à la dimension du Pur, premier don reçu de la Mère, avant d’accéder aux plans liés au Père et au Parfait. Ces dons de la vie sont tous simples et normaux – et les illusions religieuses doivent être remises en cause… Avec l’aide du Seigneur karmique, l’âme peut choisir ce qu’elle doit améliorer, et retrouve son travail où elle l’avait laissé dans sa dernière incarnation. Mais, au cours de sa descente, elle est emprisonnée et étouffée par les vies lunaires et les vies mineures terrestres. Devenir un "individuniversel" consiste justement à se libérer de l’illusion, du mirage, de la maya et du Gardien du Seuil qui empêchent le libre envol de l’âme. Dans des textes archaïques, il est dit que 7 l’homme deviendra ensuite le plus grand des Dieux. Il peut commencer à le réaliser en se libérant de ses voiles : par la transmutation, il nettoie ses vies mineures de leurs pollutions et peut choisir celles qu’il veut accueillir ; par la transformation, il devient l’âme qu’il est, et attire des vies mineures illuminées par les qualités du Logos planétaire : le Pur, le Bien, le Beau et le Vrai ; par la transfiguration, il s’identifie avec l’Homme céleste qui lui donne vie, et pénètre Son âme. Après la cinquième initiation, il devient divin en devenant un Maître. 8 Le Gardien du Seuil ou mirage sur le plan physique et le postulant Le Gardien du Seuil* est l’entité du non-soi, donc la résistance des vies mineures mal épurées qui maintiennent en esclavage et tentent d’empêcher l’accès à un plan de conscience supérieur. Il est l’égrégore de toutes les pollutions qui forment la "bête" humaine, l’ensemble des forces d’une personnalité devenue toute-puissante. Il incarne les forces psychiques et mentales développées et alimentées au cours des âges, le troisième aspect divin déformé par la triple personnalité humaine, qui est devenue un nouveau voile. Sur le plan physique, le Gardien du Seuil synthétise la conscience du cerveau et l’illusionmirage-maya à surmonter, jusqu’à l’intégration de la personnalité à l’âme. Toujours présent, il n’est activé lorsque l’aspirant perçoit comme un tout les trois aspects de sa personnalité, qui intègre la force mentale, la force astrale et l’énergie vitale, mais pas le Soi spirituel supérieur. Son image doit être affrontée par le chercheur pendant sa quête de lumière et courageusement dissipée pour mériter l’initiation : il n’est qu’une forme-pensée élémentale qui barre la voie du sacré, une cumulation des erreurs de la personnalité au cours des multiples vies nécessaires pour traverser le règne humain. Il devra finalement se soumettre à l’âme ou deuxième aspect divin et disparaître en elle. La densité de cette époque matérialiste offre l’opportunité de porter un coup mortel au Gardien du Seuil planétaire : les tensions permettront justement de réagir et de réorganiser les valeurs humaines pour _______ * Les Églises commirent l’erreur gigantesque de ne s’intéresser qu’au Gardien du Seuil ou aspect matérialiste, et non pas à l’Ange de la Présence ou libération de l’âme. 9 Instaurer une meilleure compréhension. Pour détruire un élément qui n’est plus conforme au Plan, il suffit d’attendre sa cristallisation : ce qui est durci et rigidifié devient vulnérable, et l’émergence d’aspirations spirituelles peut tout faire basculer et tout transformer… Le Gardien se tient à l’ombre de la porte de l’initiation, et doit affronter l’Ange de la Présence ou âme en un ultime conflit. L’Ange de la Présence s’opposant au Gardien du Seuil Le développement de la sensibilité d’une race indique l’imminence de la reconnaissance de l’Ange : la fusion avec le Gardien ne fut jamais aussi proche, car l’humanité apprend à distinguer le vrai du faux. L’Ange de la Présence est associé aux Guides de l’humanité, et ils aident les disciples à se réaliser en tant qu’âmes. L’énergie étant neutre, elle peut intensifier l’un ou l’autre des aspects de la nature humaine, et c’est pourquoi leur action est gérée avec une grande sagesse. Diverses sortes d’Anges de la Présence existent, relatives aux familles d’âmes sur l’un ou l’autre Rayon, dont ils veillent à faire épanouir les qualités. Celui qui guide le cinquième règne* est supervisé par le Christ, Maître des Guides, qui fait passer la première et la deuxième initiation, avant l’Homme céleste qui supervise les suivantes. Le disciple en cours de maîtrise peut mener à bien le processus, car il dirige son destin, et les anciens ne sont là que pour le protéger : un autre voile doit donc être levé sur les tabous religieux, qui prétendent que l’accès à la Présence** est impossible. _______ * Le but du sixième règne est de synthétiser tous les Rayons pour passer au stade supérieur. ** Dans le conte de Blanche-Neige qui représente l’âme, le prince illustrait déjà l’Ange de la Présence venant l’épouser… 10 Lors de la fusion entre la personnalité et l’âme, le disciple pénétré de sa lumière atteint la conscience de l’unicité de la vie – l’Évolution Supérieure lui permettra d’aller à la rencontre de Sanat Kumara – : après avoir pu dire « je pense donc je suis » avec son mental concret, il affirme « je suis cela » avec son âme*. Dans ce processus d’évolution, l’énergie centrale de la monade a une montée en puissance. Si elle est libérée sans avoir rempli son contrat de vie ou épuration de ses vies mineures, elle implose sa manifestation, d’où l’intervention et le rôle des Guides. Quant à l’âme, elle représente le premier voile par rapport à ces vies mineures ; sans elle, la rencontre serait également implosive entre la racine de vie de la quatrième Hiérarchie créatrice, et les vies mineures de la sixième ou de la septième. Tout voile protecteur se déchire si les étapes sont brûlées, et le discernement doit être progressif. Pour que la Terre devienne sacrée, le centre planétaire de la tête doit être relié au centre basal, en rapport avec le règne minéral – relèvent du centre de la tête ceux qui assument la Volonté divine – ; dans le schéma d’ensemble, les plans intermédiaires entre la Source et les plus jeunes vies du minéral sont autant de voiles de la haute Réalité divine : c’est pourquoi l’humanité qui remonte commence toujours par répondre d’abord avec sa conscience inférieure et les forces brutes du corps et de la personnalité, avant de s’élever de plan de conscience en plan de conscience – encore autant de voiles de la Divinité. Pendant une longue période, les forces de la personnalité ne constituent pas le Gardien, car l’homme ne se positionne qu’en victime des circonstances et de sa propre nature, sans rien savoir de la vie supérieure. _______ * Première forme manifestée de la monade, l’âme est le voile de la présence terrestre qui la protège de sa brûlure : s’il y avait contact direct et inopiné, au lieu d’une fusion radioactive monadique, il y aurait fission, donc destruction. 11 Lorsque l’aspirant se réoriente vers le service sous l’impression de l’âme depuis le plan mental et que sa personnalité est unifiée, le Gardien est reconnu et dominé en trois stades : le Rayon de la personnalité dirige les ambitions et les buts de la vie : le signe du Lion domine le Gardien positif, alors que l’âme est négative ; Il est partagé entre la poursuite des désirs personnels et la préparation à l’initiation : les Gémeaux contrôlent cette oscillation ; il est plus influencé consciemment par l’âme dont le Rayon commence à dominer : plus ou moins bien maintenu dans la lumière, le mental tente de maîtriser la nature inférieure ; le Gardien s’oriente vers la réalité, se détache de la Grande Illusion et se rapproche de l’Ange ; le Sagittaire le rend négatif, et l’âme positive et prépondérante. Le Scorpion, le Sagittaire et le Capricorne font finalement fusionner le Gardien et l’Ange : le Rayon de l’âme gouverne la personnalité et le karma ; leurs rapports dépendent des cinq Rayons du corps physique, du corps astral, du corps mental, de la personnalité et de l’âme. La technique de la Présence ou ligne du Fils-Âme L’Ange et l’âme amènent l’initié en contact avec les corps de l’Homme céleste, ce qui le fait progresser vers le point de départ originel de Son évolution cosmique : o il rencontre Son corps éthérique sur le sousplan manasique supérieur ; o il rencontre Son corps astral sur le sous-plan bouddhique ou christique ; o il rencontre Son corps mental sur le sous-plan atmique. La Présence est la Force motrice à l’arrière-plan de toute révélation, Dieu immanent poussé à Se faire 12 reconnaître par l’existence de Dieu transcendant. Efficace sur le plan mental, cette technique fait affluer l’intuition qui succède au mental rationnel, et dissipe l’illusion pour y subtiliser les idées divines qui seront formulées en idéaux. En établissant le contact avec l’agent spirituel directeur, elle permet au disciple de devenir un observateur détaché et de collaborer au Plan : l’âme domine la personnalité intégrée et ses relations horizontales et verticales. Liée à l’agni yoga du Feu, cette technique comporte donc : l’épanouissement de l’intuition ; la reconnaissance de la vérité et des formes phénoménales comme symbolisant des réalités spirituelles ; la dissipation de l’illusion par la "signification" réelle ; la révélation de l’Ange ; l’indication de la Présence ; l’ouverture au monde des idées ; l’approche des initiations supérieures, avec la troisième initiation de la Transfiguration et l’application de l’intuition ; la fusion du Gardien et de l’Ange, alors luimême gardien du Sentier de l’Évolution supérieure. La technique de la Présence est celle de la RÉVÉLATION, qui témoigne de l’existence occulte d’un groupe de Révélateurs, dont la triple tâche consiste à : o évaluer le degré de développement de la conscience humaine, en répondant à ses demandes de lumière et de connaissance ; o décider de la prochaine révélation, de sa forme, du moyen par lequel elle devra se manifester, de sa date et de son lieu ; o connaître les obstacles et idées préconçues à combattre. Plusieurs stades sont nécessaires pour préparer la révélation de la Présence. 13 La maîtrise de la personnalité, ainsi préparée au contact avec le Réel. La focalisation dans l’âme et la fusion avec elle, l’influence de l’Ange ayant préparé la conscience à la révélation de la Présence. La pause nécessaire pour penser d’une manière constructive sous son influence. Le maintien du mental dans la lumière de l’âme ou Ange. L’orientation du mental vers les pensées incarnant la révélation. Une nouvelle pause avant la présentation. L’effort pour percevoir la Présence divine dans toutes les formes de l’univers et dans la lumière irradiée par l’Ange. La révélation du Dessein et de ce qui tente de le concrétiser. L’adoption d’un service par le disciple pour transmettre à l’humanité la triple lumière de l’intuition – fusion de celle de la personnalité focalisée dans le mental, de celle de l’âme focalisée dans l’Ange, et de celle, universelle, de la Présence – : cette intuition impersonnelle fait pratiquer une méthode capable de soulager ou de libérer plusieurs individus. L’intuitif est reconnu comme capable de recevoir une révélation de la vérité, sous la forme d’une clairvoyance, d’une clairaudience, ou en devenant un canal de pouvoir. La révélation est précipitée dans le monde terrestre, où elle subit, au-delà de l’Ange, l’épreuve du Feu dévorant de Dieu, aspect de l’agni yoga : une partie retourne à sa source, une autre détruit le révélateur, et une troisième brûle ou illumine ceux qui reconnaissent la révélation. La troisième initiation de la Transfiguration couronne le tout : seule la Présence est perçue, en même temps que l’union entre le passé, le présent et l’avenir. La révélation arrive chez l’intuitif. 14 Sa réaction à la révélation le fait réfléchir à la manière de la présenter aux penseurs sous une forme plus ou moins voilée mais relativement pure. Dans la réponse des penseurs apparaissent les fausses interprétations qui finissent par augmenter l’illusion mondiale, avant d’être alimentées par elle – les dogmes théologiques et toutes les doctrines en font partie – mais l’humanité a tout de même progressé. La turbulence du désir matériel a laissé place à l’aspiration, au contact de l’âme et à la vie de l’âme lors des cinq grandes initiations, qui unifient la volonté individuelle et la Volonté divine. 15 La maya ou mirage sur le plan éthérique et l’aspirant sur le Sentier de probation La maya apparue au temps de la Lémurie, provient du corps mental inférieur et du corps astral ; elle contamine le corps énergétique sur le plan physique, donc l’aura : comme le corps physique respire l’air de la qualité ambiante, le corps éthérique respire de l’énergie, horizontalement et verticalement. La maya est liée à l’activité constructrice du Logos planétaire* Lui-même, et à une fraction des forces qui constituent Sa vie, conditionnent la Terre et lui donnent son apparence. Mais le Logos planétaire ne s’identifie pas à la maya qu’Il a créée – dont le but final est de libérer les prisonniers de la planète – : Son "Indifférence divine" incita l’homme à croire le mirage de l’impénétrable Volonté de Dieu, de Sa transcendance, et non Son immanence en chaque créature et en chaque atome… Le problème de maya est complexe du fait que, sur le plan physique éthérique, un conflit a lieu entre le monde subjectif de la personnalité et d’anciennes énergies de la Matière issues du précédent système solaire. Elle est reliée à ce qui se trouve entre le corps énergétique et la matière dense et synthétise toutes les pollutions humaines. Certains prétendent par exemple que la matière n’est qu’une autosuggestion, un produit de l’imagination, une erreur de l’intellect, et considèrent comme maya tout le monde phénoménal. La maya ajoute au mirage une intense activité sur les niveaux éthériques qu’elle pollue : elle est le gâchis vital, émotionnel et incontrôlé par le mental. Même si l’homme se perfectionne, il risque de donner dans le matérialisme, et la maya, sur le Sentier de probation, doit être dévitalisée pour permettre le juste maniement de ses forces. _______ * L’étude de l’analogie entre le macrocosme et le microcosme peut être utile pour mieux la comprendre. 16 Les pensées, les paroles erronées et les critiques alourdissent le corps énergétique planétaire au lieu de l’élever. Le pollueur – premier pollué – devra nettoyer ses « écuries d’Augias » où son karma s’est accumulé. La maya* s’attaque à la personnalité intégrée, et à son accord avec l’illusion mentale et le mirage astral. Le double corps physique dense et éthérique est vitalisé par des énergies émanant de niveaux où l’âme a produit une réaction d’identification : elles donnent à l’homme moyen son caractère et le rendent positif ou négatif. Sa propre maya lui fait croire qu’il est luimême cette forme ou apparence. Elle agit en effet dans la substance matérielle, et ses forces dominent ses sept centres énergétiques, mais pas la puissance dominante de l’âme : elle est prépondérante chez tous ceux qui ne sont pas sur le Sentier de probation. Ceux qui subissent les forces physiques, astrales et mentales inférieures, sont convaincus de leur véracité, ce qui est justement la maya. Beaucoup spnt dominés par des désirs corporels, et concentrent leurs forces dans le centre sexuel. D’autres sont motivés par des ambitions de pouvoir ou des satisfactions émotionnelles plus subtiles : le plexus solaire est alors prépondérant. La contrtainte éthérique de la maya inspire donc les pensées, les aspirations, les désirs et les activités sur le plan physique. Avant le discipulat, elle assimile d’abord la force latente dans la forme physique dense, et la nature animale** se conforme aux impulsions émanant du pranâ chez l’homme non développé, ou de l’astral inférieur chez l’homme commun. _______ * À l’échelle planétaire, elle agit de la manière suivante au niveau matériel : 80% des biens de l’humanité appartiennent à 20% d’accapareurs fortunés, et la maya fait que, plus ils accumulent de richesses, plus s’installe la peur de manquer. Cela induit un phénomène lunaire de séparatisme, alors que les anges solaires œuvrent pour l’unité. ** Dans le règne animal, la bataille des opposés concerne aussi le corps physique dense et des forces éthériques ; c’est ainsi qu’il approche de l’expérience de l’individualisation et exprime son aspiration supérieure. 17 Après la réorientation vers des valeurs supérieures, la force éthérique entre en conflit avec le corps physique dense pendant la bataille des opposés inférieurs : les disciplines physiques – abstinence, végétarisme, hygiène et exercices corporels – écartent la domination de la matière et libèrent le disciple qui doit livrer une autre bataille entre les paires d'opposés – le véritable kurukshetra ou aspect supérieur de l’âme conduisant à l’initiation – qu’il livrera dans le corps astral entre les opposés du système solaire actuel. Ces processus se retrouvent dans tous les règnes. Processus Rapports Obstacles Résultats 1. Coordination physique. Règne minéral. Maya. Développement de la conscience divine. 2. Orientation astrale. Règne végétal. Mirage. Expression de l’âme grâce à sa beauté et à son utilité. 3. Direction mentale. Règne animal. Illusion. Manifestation du Christ, approche de l’individualisation 4. Alignement de la personnalité. Règne humain. Gardien du Seuil. Révélation de la gloire de Dieu, objectif de l’humanité. La technique de la Lumière ou ligne de la MèreSubstance Le disciple doit apprendre à distinguer la lumière de la matière*, la fausse lumière de l’astral, la lumière _______ * La fusion des deux lumières de la matière intéresse seulement les besoins de la personnalité : l’homme développe la capacité d’employer la lumière des substances physique et mentale, engendrant une fausse lumière d’où celle de l’âme est strictement exclue. Ce pouvoir peut déboucher sur la magie noire et la force de destruction matérielle. 18 du mental concret caractérisé par le doute, la lumière de l’âme, celle de la triade spirituelle, enfin celle de la monade, avant de parvenir à la Lumière suprême des grandes Vies célestes, disponible pendant l’ère du Verseau grâce au Rayon VII d’Ordre cosmique. Plus étroitement liée au mental, cette technique fait descendre sur les idéaux et la vie expérimentale l’illumination de l’âme. Ses règles furent déjà présentées par Patanjali* dans les cinq stades de concentration, de méditation, de contemplation, d’illumination et d’inspiration, qui nécessitent l’application des Cinq Règles et des Cinq Commandements. Le tout produit l’illumination, le service, la discipline, le contact avec la Hiérarchie, et finalement le stade "d’unité isolée" dans la vie intérieure de l’initié. D’une expansion de conscience à une autre, les mondes formels et informels se révèlent dans diverses lumières : celle de la Matière dans chaque atome ; celle du corps vital ou éthérique, qui unifie celles du soi inférieur, lequel révèle le monde de la forme, de la matière, de l’instinct, du désir et du mental, tout en reflétant la Lumière unique ; celle de l’intellect ou de la connaissance ; celle de l’âme, qui relie le formel et l’informel, et ouvre le conflit entre le réel et l’irréel ; celle de l’intuition, qui la complète avec la révélation de la nature de Dieu et de l’unité du Tout. L’illumination met d’abord le mirage en évidence, puis le dissipe : l’homme se rend compte que les apparences cachent le Bien, le Beau et le Vrai, et résout les opposés en une unité. Liée au raja yoga, cette technique débouche sur la deuxième initiation, applique le pouvoir de transformation et ouvre à une vie illuminée par le Divin en trois stades. _______ * Cf. Brochure IX. 19 • La focalisation de la lumière du mental et de la matière dans le corps mental. La lumière positive du mental domine le corps astral – qui, seulement créé par les désirs, ne possède pas de lumière – puis fusionne avec la lumière négative du cerveau, avant de révéler un mirage que l’aspirant comprend, sans pouvoir le dissiper. • La méditation sur les réalités spirituelles et le contact avec le Soi. Le lumière de l’âme s’ajoute à la lumière mineure de la matière, elles sont focalisés sur le plan mental par l’imagination créatrice, ce qui leur permet de dissiper le mirage. • Les lumières de la matière, du mental, de la connaissance, de la sagesse de l’âme et de l’intuition sont consciemment fusionnées. Focalisées et orientées vers le mirage, elles font disparaître la fausse lumière du plan astral. Une fois éclairé, le disciple prend conscience de celle qui se trouve en lui comme dans tous les atomes : il peut coopérer au Plan, car le monde subjectif est devenu pour lui une réalité, et il sait dissiper le mirage. Cette fusion des lumières lui a fait percevoir et connaître la plus pure et la plus puissante qui occulte les moins importantes : « Dans cette lumière, nous verrons la Lumière ». Elle révèle d’abord le monde des formes, celui des idéaux, puis la nature de l’âme et des idées, enfin celle de la Divinité, en une unique Révélation lentement développée. Lorsque l’illumination remplace le mirage, l’état de samadhi ou de béatitude est atteint : l’initié dispose du double regard sur la vie qu’il voit aussi depuis le haut, dans la claire lumière froide de la conscience non affective du Père, et procède donc avec détachement, impassibilité et indifférence au non-soi d’autrui, ce qui le fait accéder en direct à la réalité et le conduit à la bienveillance : il ne se préoccupe plus des agitations mineures que pour les réduire. 20 La plus ancienne prière du monde se réfère aux trois aspects du mirage : « Conduis-nous, O Seigneur, des ténèbres à la lumière, de l’irréel au réel, de la mort à l'immortalité, du chaos à la beauté, de l’individu à l’universel, de l’excès au juste milieu, au point de vie plus abondant de réalité et de lumière pour, de là, y travailler. » (Brihadaranyaki Upanishad 1, 3, 28). Cette prière s’adresse spécifiquement à ceux qui ont perdu leur réalité d’être. « Conduis-nous des ténèbres à la lumière » se réfère au mental lorsqu’il est illuminé par la lumière de l’intuition grâce à la technique de la Présence et à la méditation. « Conduis-nous de l’irréel au réel » concerne le plan astral et ses mirages enveloppants qui illustrent l’irréel. Le tout est lié au Fils-Âme ou second aspect divin, qui éveille progressivement l’humanité. Derrière l’illusion, le mirage et la maya, se tient la VÉRITÉ* ou claire conscience de l’Existence et de la Réalité essentielle et initiale. Lorsque le Bouddha parvint à l’illumination, Il énonça quatre Nobles Vérités concernant la souffrance, sa cause et sa dissipation par le rejet du désir. 1. L’existence dans l’univers phénoménal est responsable de la souffrance et du chagrin. 2. La cause de la souffrance est le désir d’existence dans l’univers phénoménal. 3. La cessation de la souffrance est atteinte par l’élimination du désir d’existence terrestre. _______ * C’est pourquoi Jésus-Christ resta silencieux devant Pilate qui symbolisait l’intellect humain, sachant qu’aucune réponse concernant la Vérité n’aurait de sens pour son mental limité. 21 4. Le Sentier conduisant à la cessation de la souffrance est le noble Sentier octuple. Les degrés de ce Sentier donnent les clés : o des valeurs justes ; o des paroles justes ; o du mode de vie juste ; o de la pensée juste ; o de l’aspiration juste ; o de la conduite juste ; o de l’effort juste ; o de la joie juste, qui consiste à transmettre la lumière à ceux qui en manquent – l’éventuelle réponse de leur âme provoquant une grande joie. Les émules du Bouddha et Ses neuf cents arhats ou saints hommes initiés, utilisèrent Ses doctrines pour lutter contre l’illusion mondiale. Le Christ insista particulièrement sur le bien d’autrui, conseilla une vie de service, de sacrifice, d’oubli de soi et d’amour pour tous. Son arrivée symbolique portera, cette fois avec neuf mille arhats, un dernier coup fatal au mirage du monde. L’aventure humaine consiste à terminer ici-bas un travail commencé dans d’autres vies, jusqu’à réinstaurer la pureté originelle après la descente dans l’opacité des mondes inférieurs et la dépendance aux vies mineures : l’aspiration spirituelle permet l’ascension vers la lumière, et éclaire le chemin au fur et à mesure des progrès. En surmontant le mirage, donc en comprenant la nature de l’illusion, chacun peut aider à les dissiper dans sa propre vie et dans les rapports de groupe. Puisque seule l’intuition et la lucidité peuvent les détruire, des intuitifs entraînés sont essentiels grâce à l’acuité de leur intellect, l’illumination de leur mental, leur amour et leur service. La sacralisation de la Terre est une œuvre commune, mais l’homme ne le comprend qu’après la troisième initiation de la Transfiguration, qui lui 22 permet d’intégrer la notion de Bien de l’ensemble avant de s’identifier au Père. Pour acquérir le discernement et une claire interprétation, il suffit au disciple d’apaiser son intellect, de se relier à son âme et de se mettre en état d’invocation pour recevoir la lumière qui attend de l’impressionner. L’inspiration s’opposant à la maya et la dévitalisant Les opposés de la maya sont : l’inspiration, par le transfert des forces des centres inférieurs vers les supérieurs qui répondent directement à celle de l’âme ; la "divine Indifférence" à l’égard de la substance attractive et son usage impersonnel rendent l’inspiration possible ; la volonté de devenir une fontaine ou centre de vie et non de mort ; La concentration : avec l’œil intérieur, il suffit au disciple de se tourner calmement vers la lumière pour trouver un point de paix, et de diriger judicieusement la force nécessaire pour faire apparaître ce qui est vrai, beau et réel ; l’occultisme, qui affronte la réalité des choses de la vie, ce qui dévitalise la maya et permet de manier intelligemment les énergies et les forces ; l’implication dans les réalités de la vie, une fois les centres d’énergie alignés avec les planètes. La technique de la "divine Indifférence" ou ligne du Père-Esprit Liée au karma yoga dans sa forme la plus pratique, cette technique conduit à la première initiation qui ouvre à une vie inspirée. Opérant dans les trois mondes, elle révèle les formes, leurs réactions et leurs effets, en même temps 23 que leur pouvoir de tromper et d’emprisonner la conscience. Elle éliminer la maya et l’emprise de la matière dans le corps éthérique grâce à la maîtrise consciente du corps astral purifié – nombreux sont alors ceux qui passent sur le Sentier de probation. • La distribution de la force sur les niveaux éthériques. Les paires d’opposés apparaissent clairement au postulant, même s’il subit encore leur influence. Il sait qu’il est le triple reflet mental, astral et physique d’une Trinité plus élevée qui est pour lui la Réalité. Il comprend qu’en dirigeant bien son corps éthérique, il fera coïncider la vision et son expression. Il est conscient que son corps physique dense* n’est qu’un automate obéissant à des forces et à des énergies subtiles*, soit : o le corps éthérique et les forces de maya, ou l'inspiration émanant de points de tension spirituelle ; o le corps astral et les forces de mirage, ou l’amour conscient de l’âme ; o le mental et les forces d’illusion, ou l’illumination provenant de sources supérieures ; o l’âme comme véhicule d’impression de la monade, jusqu’à la construction de l’antahkarana, ce pont de matière mentale reliant la monade et la personnalité. Sept facteurs conditionnent la qualité des forces qui cherchent à s’exprimer par le corps éthérique : _______ * Ce corps physique peut être dominé par la force du centre sacré, qui produit le désir de satisfaire les appétits physiques, ou par le plexus solaire en ce qui concerne l’émotionnel. Il peut aussi être dirigé par l’énergie supérieure de l’âme qui exprime l’être pur. Il peut enfin être poussé à l’action par des idées ou pensées d’autres hommes, ou animé par la Hiérarchie spirituelle. 24 o le Rayon de l’âme agissant dans le centre coronal ; o le Rayon de la personnalité agissant dans le centre frontal ; o le Rayon du corps mental ; o le Rayon du corps émotionnel ; o le Rayon du corps physique ; o l’énergie du signe astrologique du soleil ; o l’influence du signe de l’Ascendant. Après les avoir reconnus, le disciple travaille avec une connaissance scientifique des forces qu’il ressent lorsqu’elles pénètrent son corps éthérique. Lorsqu’il s’identifie à l’énergie de son âme, il utilise ses "trois yeux" : l’œil intérieur spirituel et divin d’Atma, véritable œil de la vision impliquant l’idée de dualité entre celui qui voit et ce qui est vu : cet organe d’observation de l’âme dirige la personnalité – il se trouve actuellement dans un repos relatif – ; l’œil droit ou œil de Bouddhi, réagit directement avec cet œil divin, et dirige l’activité supérieure de la personnalité sur le plan physique ; l’œil gauche de Manas, distribue l’énergie mentale des desseins de la personnalité. Deux triangles de forces spirituelles sont ainsi formés : o œil spirituel, centre frontal et œil droit pour le disciple avancé ; o centre frontal, œil gauche et œil droit pour l’aspirant. Celui qui est intégré et focalisé dans sa personnalité purifiée devient intuitif et surtout mental : il utilise à la fois la force d’intuition de l’œil droit, et la force mentale de l’œil gauche. Les deux triangles fonctionnent correctement, et les sept centres éthériques dirigés par l’âme, organisent le dessein de ce fils de Dieu actif. 25 Par un des triangles ou les deux synchronisés, les cinq centres de l’épine dorsale sont rythmiquement dominés par l’énergie dirigée en eux ou à travers eux. Il s’ensuit une vie d’application et de service spirituels, surtout régis par le triangle supérieur. Agissant par lui, l’âme dirige : l’illusion est dissipée et le mental illuminé – la monade la remplacera sur une volute plus élevée de la spirale, et la personnalité deviendra un agent de l’Esprit. Sous l’influence croissante de l’âme, la personnalité agit au moyen du second triangle : le mirage et la nature astrale sont dissipés. L’âme et la personnalité intégrée dirigent la vie du disciple : la maya est dévitalisée dans le monde des énergies éthériques, et seules sont employées les forces vouées à servir l’intention divine. D’abord observateur mental, le disciple découvre le point focal de son identification, s’assure des forces qui le poussent et devient conscient de leur intensité, de leur fréquence et de leur manifestation. Lorsqu’il passe à l’action, il utilise leurs qualités, leur Rayon et leurs indications astrologiques : o les centres de son corps éthérique deviennent ses agents de force ; o les deux triangles de vision et de direction s’organisent dans sa tête et agissent comme un seul sur les niveaux subjectifs et objectifs ; o les agents de direction de sa tête et les centres de sa colonne vertébrale vitalisent et activent son corps physique*. _______ * Chez les Orientaux, l’aspect Volonté du Rayon I est absent, et ils manquent de dynamisme et de détermination ; négativement polarisés, ils s’adaptent mal à la civilisation et au progrès. Positivement polarisés, les Occidentaux utilisent l’énergie directrice de l’âme, et ont besoin d’un minimum d’enseignement ; dans la race aryenne, une fusion se produit actuellement entre l’aspect Volonté, le mental et le cerveau. 26 • La pratique respiratoire. Des exercices de respiration trouvent finalement leur place dans la vie rythmée du disciple, qui les instaure lui-même. Cette pratique repose sur l’utilisation du Mot sacré OM – dont le septuple énoncé équivaut à un exercice respiratoire. Elle est indissociable de la pensée et de l’intention car l’énergie suit la pensée, et de la volonté de la triade spirituelle. Tout disciple construisant l’antahkarana peut commencer à pratiquer soigneusement des exercices de respiration dirigés. Le récepteur négatif de la pensée ou cerveau, l’agent de la volonté ou mental, et la triade elle-même sont mis en contact par l’antahkarana. Mais seuls les initiés du troisième degré influencés par la monade, peuvent les utiliser correctement et obtenir des résultats. L’étudiant peut sans danger en pratiquer certains s’il possède un véritable idéalisme, une juste pensée, la compréhension de ses véhicules d’expression et du monde des forces. L’inspiration en résultera. La pratique de la respiration a un effet physiologique* si elle n’est pas motivée par une pensée claire, et l’aspirant ne peut évoluer : au sein de sa propre aura qu’il inhale, il alimente sa nature inférieure en un cercle vicieux qui se renforce chaque _______ * D’autres effets physiologiques sont visibles comme, par exemple, le développement de la poitrine chez les chanteurs d’opéra : elle intensifie l’émotivité et l’instabilité, tout en donnant au chant un caractère astral. Or le son imprègne toutes les formes : la planète a sa propre note, comme chaque minuscule atome, et tous ces accords forment la grande symphonie jouée par la Hiérarchie et l’humanité. Ces sons s’uniront lorsque s’achèvera la symphonie planétaire de par Sanat Kumara. La Terre apportera alors une notable contribution aux vastes accords des sphères du système solaire, et les Logoï planétaires chanteront ensemble. Chacun peut au départ y participer par une respiration correcte, un rythme maîtrisé et organisé, une pensée pure et de justes relations entre toutes les parties du chœur. 27 jour, jusqu’à ce qu’il soit complètement pris par le mirage et la maya. Le disciple provoque des ajustements de forces lorsqu’il peut diriger son énergie vers un centre avec une pensée organisée, et un mental maintenu à un point de tension méditative. Son attention se retire du monde de l’illusion, du mirage et de la maya pour se fixer sur l’âme et la "claire et froide lumière" divine. Il est libéré lorsqu’il y ajoute la technique de l’Indifférence. • La pratique de l’Indifférence. Elle consiste en une attitude neutre vis-à-vis du non-soi, et au refus d’être identifié à autre chose qu’à la réalité spirituelle. Dans la vie quotidienne, elle demande de se positionner en tant qu’"unité isolée" : l’initié devient un chevalier à l’armure étincelante refusant toute souillure extérieure ou intérieure, en l’éliminant immédiatement par le Feu divin. Rien ne doit être cédé par affectivité à celui qui demande de l’aide, mais celle-ci implique de la tendresse et de la douceur, parfois l’exigence et la sévérité, voire un silence bienveillant si rien d’autre n’est accepté. En fait, "l’Indifférence divine" illustre la descente directe d’un point à un autre sans aucune déviation ni déformation. Le disciple moyen. Son point de tension se trouve sur le niveau mental, qui s’illumine graduellement par le contact de l’âme. o En "voyant" clairement dans sa lumière et avec un juste sens des valeurs, il peut dissiper l’illusion. o En projetant sa lumière consciemment sur le plan astral, il peut dissiper le mirage. o En déversant sa lumière dans le corps éthérique et en l’ancrant dans les centres appropriés, il peut rester totalement indifférent à la maya. 28 Le disciple. Il doit s’assurer de ce point, et connaître la puissance de la tension sur laquelle il peut compter. Il cherche ensuite à l’intensifier par le fait qu’il est une âme et non une personnalité. Il projette enfin l’énergie qualifiée, du point de tension directement au corps vital, d’où elle se dirige vers les sept centres de maîtrise. C’est alors qu’il peut appliquer l’Indifférence pour ne pas devenir prisonnier de la force éthérique ou voiles de la maya : de son point de concentration, il doit refuser tout attachement à une forme ou à un plan quelconque, en projetant l’énergie dans et à travers les trois mondes. Si son progrès est détourné par une illusion ou un mirage, il sait s’en détacher et assembler ses forces pour leur stade final de répudiation, sauf de celles qu’il utilise consciemment. L’initié. Pour lui, le processus se poursuit depuis un point de tension dans l’âme, et plus tard dans la triade spirituelle. 29 L’illusion sur le plan astral ou mirage, et le Sentier du discipulat Le mirage apparut dans les premiers temps de l’Atlantide. Il n’existe pas grand-chose de mental en lui, et il prédomine encore en l’humanité actuelle qui vit d’une manière atlante – mais la race aryenne saura le dissiper. Le mirage intervient sur le Sentier du disciple. Son problème se pose lorsque l’illusion mentale est intensifiée par le désir sur le plan astral*. Le corps astral de la planète est apparemment une sombre masse sphérique de brume d’une telle densité qu’elle semble impénétrable, hostile à la vie, et brouille la vision des hommes depuis des temps immémoriaux. Son mirage provient de la déformation de ce qui fut révélé et qui cache la vérité derrière les sentiments et les réactions émotionnelles ; sa puissance provient justement du fait que l’être humain s’identifie avec sa nature astrale. Très puissant en raison de l’ancienneté de la substance astrale, ce mirage est aussi matériel que les formes-pensées, qui ont une vie, un dessein propre séparatif, nettement défini, dynamique, pénétrant et précis. Les mirages astraux sont encore plus matériels, mais suffocants, flous et enveloppants : l’individu y est immergé comme dans un océan de brouillard, alors qu’il est confronté aux formes-pensées, mais non immergé en elles. Plusieurs types de mirages concernent toute la famille humaine : ils peuvent aussi bien faire croire à l’orgueilleux qu’il doit réaliser une œuvre importante, lui donner l’ambition d’atteindre la lumière ou un poste social élevé, lui faire croire à sa propre infaillibilité, à sa capacité de résoudre tous les problèmes, à l’intérêt que lui portent les Forces noires, _______ * Le corps astral humain est une illusion, car le mental, lui-même illusoire, y définit l’ensemble des désirs. 30 lui faire exagérer ses devoirs, ses responsabilités ou les conditions environnantes, enfin l’entraîner vers une dévotion fanatique ou le plonger dans de perpétuels et insatiables désirs*. Mais il existe encore mille autres mirages… Pour bien comprendre le mirage, il faut remonter à la création du mental concret, fonction de Caïnpersonnalité et don de l’Homme céleste au sein du système solaire, au même titre que celui de Vénus lui octroya le mental supérieur d’Abel-Âme. Ce mental concret ou individualité de conscience incorporait la sensibilité dans sa partie inférieure, qui devait s’épanouir en imagination créatrice, mais devint le mental émotionnel** kama-manas, qui doit être asséché et remplacé par elle. Sa dissipation est étroitement liée à celle des désirs qui génèrent les souffrances. Tout ce qui va dans le sens de l’épanouissement fait partie de l’imagination créatrice, qui implique l’adhésion au plan bouddhique et au plan atmique : la monade de l’homme – qui doit devenir ce qu’il est – se trouve dans le corps de manifestation du Père-Esprit dont il détient un don et une richesse, ainsi que de la MèreMatière, et il devra s’identifier à Lui. Or l’imagination créatrice s’exprime par la pensée : la réception d’une idée se fait sous l’impression quelque chose de sacré, qu’il faut ensuite structurer, formuler et concrétiser, ce qui est une forme de magie blanche de l’imagination créatrice***… L’éveil d’un être à sa dimension d’âme est un travail sacré conforme à la réalité attendue par le Père. Le plan christique doit être en phase positive, et le _______ * Un de ses exemples les plus parlants est la publicité qui stimule les désirs et les faux besoins. ** L’humanité apprend progressivement à faire travailler son mental, et de moins en moins son corps émotionnel, ce qui est actuellement le but de son évolution. ***Dans la peinture, elle fait apparaître en image les réalités de hauts lieux et délivre un message. 31 plan mental en phase négative de réception et de transmission. Mais actuellement, le mental positif crée une barrière infranchissable à l’âme, chez les hypermentaux par exemple. Le sage à la grande sensibilité épurée, a une perception raffinée de la réalité, et ne se laisse plus aller à des délires émotionnels, car il sait que l’affectivité est un mirage. Tout individu travaillant sur lui-même agit parallèlement sur le mirage du monde, même en plusieurs vies. Quant à l’amour, il n’est pas un sentiment, mais une énergie de vie : "l’a-mor" s’oppose à la mort. Mais les quatre niveaux du faux, du séparatisme, de l’égocentrisme et de l’affectivité mènent à l’état de mort en obligeant aux renaissances, tant que la continuité de conscience n’est pas obtenue. L’intelligence fut développée dans le précédent système solaire, et l’amour doit l’être dans celui-ci, mais le monde conçu par le Père avec la Volonté de Bien est encore difficile à imaginer. Tout ce qui est construit se reproduisant au niveau de l’âme, puis de la monade, chacun doit parvenir à sa dimension divine, car il a reçu une richesse spécifique de la vie à développer. Les causes du mirage mondial • Les causes planétaires : Elles sont inhérentes à la substance même, les atomes de toutes les formes étant hérités du précédent système solaire. Si le Logos planétaire représente pour l’homme la perfection, et s’il aspire à Ses qualités, Il compte parmi les "Dieux imparfaits" à cause de cet atavisme de la substance pour les Vies plus avancées. • Les causes provoquées par l’humanité. Elle-même créa et intensifia lentement le mirage de sa propre conscience. Son ampleur est aujourd’hui telle que l’âme y est immergée, et que les masses s’identifient entièrement au sentiment, à l’affectivité, aux réactions émotionnelles et à l’auto-apitoiement. 32 Le monde actuel est divisé en trois groupes. Ceux dont la conscience encore atlante est fascinée par : o les objets de désir matériel ; o le ressenti dans les rapports ; o un idéal considéré comme vrai ou juste ; o La beauté et la satisfaction émotionnelle qu’ils réclament ; o le bien-être spirituel de leur aspiration religieuse. Ceux dont la conscience appartient au stade aryen. Leur mental éveillé complique les choses, car leurs les illusions intellectuelles s’ajoutent aux mirages de l’astral. Ceux qui se libèrent du mirage, de l’illusion et sont sensibles à la "Voix du Silence" et aux demandes de l’âme. • Les causes provoquées par les individus. Leurs mirages proviennent de cinq types de forces : celles de leur corps physique dense et éthérique qui provoquent la maya ou énergie incontrôlée ; celles de leur corps astral, basées sur les désirs des sens et les oppositions, ce qui les soumet aux mirages produits par leur jeu réciproque, additionné de la maya ; celles de leur corps mental inférieur coloré par les activités passées, ce qui ajoute l’illusion au mirage et à la maya ; celles du triple Rayon de leur personnalité qui intensifie ces trois aspects en un seul mirage important ; celles du Rayon de l’âme qui augmente sa puissance rythmique, en tentant de s’imposer à la personnalité. Lorsque l’équilibre est atteint, leur jeu réciproque pousse l’aspirant en probation vers le discipulat et jusqu’à l’initiation. 33 Le mirage résulte pour chacun : de son propre passé, avec sa façon erronée de penser, ses désirs égoïstes et sa fausse interprétation des desseins de la vie ; de la vie de désir familiale présente et passée ; du mirage national, augmenté des illusions de chaque nation, si fortes qu’elles semblent incarner les traits psychologiques basés sur ses Rayons ; du très ancien mirage de la race qui maintient la conscience sur le plan astral ; l’argent et sa valeur matérielle est un de ceux qui déforment bien des valeurs humaines. Les types émotionnels répondent facilement au mirage du monde et à leur propre mirage, hérité ou créé par eux-mêmes. La masse est spécifiquement émotionnelle – avec, parfois, des éclairs de compréhension mentale –, ce qui lui montre un monde déformé dont l’aura se mêle au mirage du monde et dont les miasmes malsains sont générés depuis des millions d’années. Quant au mirage de l’autorité sur les masses, il prend sa source dans leur psychologie encore infantile, car elles ont besoin de se protéger par des règles et des lois imposées par un État, une oligarchie ou un dictateur ; en passant par la conscience spirituelle, ce mirage peut conduire à l’intégrisme ou à l’Inquisition où l’accent était mis sur les châtiments de l’Église et sa prétendue infaillibilité. L’aspect élevé du mirage est en fait la reconnaissance du gouvernement de l’ange solaire, âme ou Ego. Lorsque l’illusion et le mirage sont surmontés, le corps astral disparaît de la conscience, il ne reste aucun désir pour le soi séparé, et l’homme est essentiellement une âme, un mental et un cerveau. Cette maîtrise des désirs ne s’acquiert qu’en des dépassements graduels conscients. Entre ces deux extrêmes se situent toutes les réactions intermédiaires. 34 Cependant, ceux qui n’ont pas pris d’initiations supérieures peuvent plonger dans le mirage d’un idéal de liberté qu’ils ont eux-mêmes créé, et ils en deviennent paradoxalement prisonniers, rejettent toutes les règles sauf celle de leur propre âme : ils oublient que le contact avec elle est encore intermittent, et qu’ils ont besoin d’un instructeur et des règles du groupe. Tous peuvent en effet se libérer de la domination de la personnalité ou des personnalités, mais jamais de la loi de Service et de la relation constante d’homme à homme et d’âme à âme : être réellement libre, c’est demeurer dans la lumière de l’âme qui est essentiellement conscience de groupe, dont la reconnaissance révèle de nouvelles lois, de nouvelles responsabilités, de nouveaux devoirs et de nouvelles relations. Nul ne peut y échapper, mais seulement désobéir temporairement. • Le mirage du matérialisme. Il cause la détresse actuelle du monde et son problème économique, mais il disparaîtra le premier. La notion du nécessaire varie selon le stade d’évolution : pour certains, la possession de ce qui est matériel peut constituer un enseignement aussi important que ne le feraient les expériences plus élevées d’un mystique ou d’un ermite. Le disciple peut alors réorienter sa vie et découvrir que la libération des choses matérielles porte en elle sa propre récompense : il devient libre de vivre la vie mentale et spirituelle. • Le mirage du sentiment. Il maintient en esclavage dans les réactions émotionnelles. Certains se préoccupent de leurs devoirs, de leurs responsabilités, et d’une compréhension sentimentale de l’amour, souvent confondu avec l’affectivité ou désir d'aimer et d’être aimé. Mais l’égoïsme de ceux qui semblent désintéressés est parfois considérable… • Le mirage de la dévotion. Beaucoup de disciples en probation, surtout du Rayon VI, errent à cause de lui en circuit fermé. Il est 35 le plus puissant mirage de ceux qui se dévouent à une cause, à un instructeur, à une personne, à un devoir ou à une responsabilité, en une dévotion extatique. • Le mirage des paires d’opposés. Il fait partie de l’hérésie du séparatisme. Consciemment enregistrée, une oscillation se produit sur le Sentier de probation, jusqu’à la découverte de la voie du milieu. Cette oscillation entre les dualités provoque le mirage, parfois coloré de joie et de béatitude, parfois de mélancolie et de dépression, ce qui dure tant que le sentiment domine : il passe de la joie intense du disciple parvenant à s’identifier à l’objet de sa dévotion, au plus sombre désespoir s’il n’y parvient pas. Le tout est astral, et la sensibilité n’a rien à voir avec l’âme, qui peut réduire les dualités lorsque l’aspirant ne s’identifie plus à un des opposés, mais avance librement vers son but sur la lumineuse voie du milieu. • Le mirage du Sentier du milieu. Sur le plan astral, il reflète l’activité de l’esprit, de l’âme, du corps, soit de la vie, de la conscience et de la forme : les trois aspects divins*. Les échecs du disciple sont souvent dus à l’orgueil ou au complexe de sauveur du monde, ce qui est mirage d’une haute aspiration, mais centrée sur soi. _______ * Les trois réponses de Jésus au diable qui le tentait dans le désert, après son baptême et son adombrement par la colombe du Saint-Esprit, illustrent parfaitement cette voie du milieu (Matthieu IV, 1 à 11) : « Il eut faim après quarante jours de jeûne, et Satan lui ayant demandé de changer les pierres en pain : "L’homme ne vivra pas que de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu" répondit Jésus. Le diable le transporta au sommet du temple et lui dit de se jeter en bas, prétextant que les anges le porteront puisqu’il était fils de Dieu. Il reçut comme réponse : "Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu". Satan lui promit touts les royaumes du monde s’il l’adorait, mais Jésus lui dit : "Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras Lui seul" » (Matthieu IV, 1 à 11). 36 • Le mirage du séparatisme. Il est le pire puisqu’une seule Vie existe dans tous les univers. Ce mirage peut s’exprimer sous des formes réactives de haine, de répulsion ou de critique, parfois sous les trois. Mais un juste point de vue pour l’un peut être faux pour l’autre : c’est ce qui cause le désaccord, et il faut se défaire de l’orgueil pour examiner un point de vue différent. Le mirage est présent lorsqu’on trouve : des critiques, alors qu’une analyse attentive montrerait qu’elles ne sont pas justifiées ; des reproches, alors qu’aucune responsabilité et aucun droit personnels ne sont concernés ; une vanité tirée de ce qui est accompli ou de la satisfaction d’être un disciple ; un sentiment de supériorité forcément séparatif. Le mirage atteint son apogée à la troisième initiation, pendant la bataille finale entre les paires d’opposés, qui se termine par la victoire de l’Ange incarnant les Forces du Bien : le dualisme et le désir matériel non identifié au Tout laissent place à l’unité et à une vie plus abondante. L’illumination du mental peut remédier à tous ces mirages. • Les six Règles symboliques sur le Sentier. L’autorité des Règles du Sentier apparaît à celui qui parvient à l’état de disciple et à la troisième initiation : il y apprend à cheminer avec discrétion, absence de désir et harmonie avec les autres. Issues d’anciens manuscrits de sagesse, ces Règles résultent de l’expérience de millions de Pèlerins. 1. « La route est foulée dans la lumière du jour ». Le disciple prend garde aux fausses interprétations et aux fausses directions projetées par ceux qui conduisent. À chaque tournant, il se confronte à lui-même, toujours vigilant quant à ses perceptions. 37 2. « Ce qui était caché y est révélé, et la vérité est vue clairement ». Chacun connaît la faiblesse des autres mais continue à avancer sans s’en écarter, sa propre lumière lui évitant la fausse interprétation et la fausse direction. 3. « Le Pèlerin ne chemine pas seul ». Pendant l’ère du Verseau émergent le cinquième règne et l’esprit de groupe. « Il ne se précipite ni ne se hâte, mais ne perd pas de temps », comme la tortue de la fable de La Fontaine car, si celui-ci ne compte pas, il est tout de même précieux. « Certains accélèrent l’allure et il les suit ; d’autres restent en arrière et ne parviennent pas à trouver leur place » et il peut les aider s’il a intégré la notion de groupe. 4. « Le Pèlerin doit éviter de dissimuler son visage aux regards des autres » : être clair, ne pas se masquer ni se prendre au sérieux. « Il ne porte pas un pot d’eau contenant seulement ce qui lui est nécessaire », mais aussi l’eau de vie pour ceux qui ont soif d’amour et de sagesse. « Il ne porte pas sur l’épaule un bâton non recourbé sur lequel personne ne peut s’appuyer », mais a prévu de soutenir la marche de l’autre et de lui offrir un bras secourable, sans toutefois le porter. 5. « Chaque Pèlerin emporte ce dont il a besoin : un vase contenant des braises » pour réchauffer l’âme de ses compagnons. « Une lampe afin qu’elle jette ses rayons sur son cœur » et montre la nature de la vie cachée – donner des solutions ne favorise pas le discernement, et il leur laisse le choix, tout en élargissant leur champ de vision. « Une bourse contenant de l’or qu’il ne gaspille pas mais partage avec les autres » : il fait de l’argent un usage spirituel tout en assumant le confort de ses proches, pour qu’ils s’ouvrent à la spiritualité sans souffrir du manque. 38 « Un vase scellé qui contient ses aspirations, et qu’il déposera aux pieds de Celui qui l’attend » avec ses qualités et ses expériences qui sont autant de trésors de compréhension qui lui ont permis d’assumer son contrat de vie. 6. « Le Pèlerin reste à l’écoute de l’autre pendant son cheminement, a la main généreuse », sait aider son compagnon s’il est en difficulté, « la langue silencieuse » avec l’innocuité, car la pensée est un pouvoir et la critique un poison énergétique, « le cœur compatissant, la voix d’or ou douce, le pied rapide » puisqu’il ne perd pas de temps dans sa progression, « l’œil ouvert à la lumière » : son troisième œil analyse les situations pour aider l’autre à s’améliorer, et il tient compte de la puissance de la parole. « Il sait qu’il ne voyage pas seul ». Le mirage et les Rayons • RAYON I : o mirage de la destruction ; o mirage de l’isolement, de la solitude, de l’attitude distante ; o mirage de la force physique ; o mirage du magnétisme personnel ; o mirage de l’égocentrisme et de la puissance personnelle ; o mirage de celui qui se croit au centre de tout ; o mirage de l’ambition personnelle et égoïste ; o mirage du commandement, de la dictature et de la domination ; o mirage de l’imposition de la volonté sur les individus et sur des groupes. o mirage du complexe messianique dans le domaine de la politique ; o mirage de la destiné égoïste, du droit divin exigé – comme par les rois d’antan. 39 Ceux du Rayon I peuvent surmonter le mirage avec une facilité relative, après avoir pris conscience qu’il est une limitation de la personnalité. • RAYON II : o mirage d’aimer et d’être aimé ; o mirage de la popularité ; o mirage de la sagesse personnelle ; o mirage de la responsabilité égoïste ; o mirage d’une compréhension trop complète empêchant l’action juste ; o mirage de l’auto-apitoiement ; o mirage du complexe messianique dans le domaine de la religion et des besoins du monde ; o mirage de la peur provoquée par une trop grande sensibilité ; o mirage du sacrifice de soi ; o mirage du faux désintéressement ; o mirage de la satisfaction de soi ; o mirage du service égoïste. Ceux du Rayon II sont généralement conscients des mirages grâce à leur faculté innée de claire perception, mais leur problème consiste à supprimer leur réaction à l’attraction magnétique du plan astral : ils réagissent moins souvent à un mirage particulier, que temporairement à tous les mirages. Leur perspicacité y ajoute la considération de cette facilité de réponse comme un péché et un échec, attitude négative qui retarde leur libération. • RAYON III : o mirage de l’excès d’occupations ; o mirage de la coopération individuelle au Plan, et non en formation de groupe ; o mirage des projets incessants ; o mirage du travail créateur sans raison valable ; o mirage des bonnes intentions égoïstes ; o mirage de l'araignée guettant au centre de sa toile ; o mirage d’une présence divine dans les machines ; 40 o mirage des manipulations tortueuses et incessantes ; o mirage de sa propre connaissance et de sa propre efficacité. Ceux du Rayon III sont aussi sensibles au mirage que ceux du Rayon VI, car leur mental habile cherche des combinaisons, ils s’illusionnent fréquemment et peuvent parfois tromper les autres. Ils ne savent pas communiquer clairement leur pensée par la parole, et sont souvent incapables d’enseigner. • RAYON IV : o mirage de la guerre ; o mirage du conflit nécessaire pour imposer la justice et la paix ; o mirage d’une vague perception artistique ; o mirage de la perception psychique en guise d’intuition ; o mirage de la sensibilité musicale ; o mirage des paires d’opposés dans le sens supérieur. o mirage de la satisfaction personnelle et du confort. Ceux du Rayon IV sont particulièrement sujets au mirage lorsqu’ils font descendre leurs illusions sur le plan astral, ce qui génère le double problème du mirage et de l’illusion. Ils sont néanmoins le groupe d’âmes qui finira par révéler la véritable nature de l’intuition, ce qui résultera justement de leur combat. • RAYON V : o mirage de la matérialité ou exagération de la forme ; o mirage de l’intellect ; o mirage de la connaissance et de la définition ; o mirage de l’assurance basée sur l’étroitesse de point de vue ; o mirage de la forme cachant la réalité ; o mirage de l’organisation ; o mirage de l’extérieur cachant l’intérieur. 41 Ceux du Rayon V souffrent le moins du mirage, mais sont surtout victimes de l’illusion en niant l’existence de l’âme. Croyant qu’ils peuvent se suffire à eux-mêmes, ils répondent plutôt au pouvoir de la pensée car ils sont très orgueilleux de leur habilité mentale, bien fixés dans leurs desseins et surtout intéressés par le monde concret et intellectuel. Lorsque l’âme devient pour eux une réalité, leur réaction à l’illusion faiblit puis disparaît. Tout en méprisant l’influence du corps astral, ils reconnaissent difficilement le mental comme destiné à révéler le Soi spirituel, leur intellect s’interposant entre eux et la vision. • RAYON VI : o mirage du fanatisme ; o mirage de la dévotion ; o mirage de l’idéalisme ; o mirage de l’attachement aux formes et aux personnes ; o mirage de la loyauté et des croyances ; o mirage des réactions émotionnelles ; o mirage de la sentimentalité ; o mirage de l’ingérence ; o mirage des paires d’opposés inférieures ; o mirage des Sauveurs et des Instructeurs du monde ; o mirage de la vision étroite. Ceux qui travaillent à la dissipation du mirage dans leur propre vie sont souvent des aspirants dont l’âme, la personnalité ou le corps astral se trouvent sur le Rayon VI. Parmi les plus efficaces, ces aspirants sont pourtant peu conscients des mirages qu’ils admettent difficilement, surtout s’il s’agit d’un mirage spirituel élevé intensifié par la dévotion. • RAYON VII : o mirage du travail magique ; o mirage du rapport entre les opposés ; o mirage des pouvoirs souterrains ; o mirage de ce qui unit ; 42 o mirage du corps physique ; o mirage du mystère et du secret ; o mirage de la magie sexuelle ; o mirage de la manifestation des forces. Ceux du Rayon VII savent créer des formespensées claires : les mirages qui les dominent sont donc précis, nets et souvent compulsifs, mais se cristallisent rapidement et disparaissent. La nécessité du travail de groupe pour dissiper le mirage Dans la dimension planétaire, le travail de groupe peut résoudre les problèmes les plus importants, et la méditation collective clarifie le brouillard du mirage. Vivre en tant qu’âme fait en premier lieu prendre conscience de l’Âme universelle et de la fraternité entre toutes ses âmes. Cela correspond à l’esprit de groupe qui fait avant tout respecter autrui et ne plus se comporter comme une personnalité isolée. Un groupe ne se crée pas par hasard, mais réunit des âmes qui se connaissent depuis plusieurs vies, avec ses forces et ses faiblesses. Il a une dimension de personnalité, une dimension d’âme, un niveau de réalisation et la possibilité de passer de la première à la cinquième initiation. Tant qu’il n’a pas pris la deuxième initiation de la gestion émotionnelle, il ne fonctionne qu’au niveau de la personnalité, dans la critique, le jugement, le besoin de domination et le désir d’être bien vu. Mais les Maîtres ne sont intéressés que par le rayonnement et le silence attentif qui indique l’écoute de l’âme : la démarche essentielle consiste à ne pas peser sur le reste du groupe. Deux moyens peuvent faire atteindre la maîtrise de la personnalité : soit la discipline, soit les énergies transcendantes des qualités divines, qui éliminent en même temps les quatre aspects du mirage. 43 L’illumination, opposé et remède du mirage Le disciple qui travaille à la dissipation du mirage passe par quatre stades : celui de la reconnaissance du ou des mirages qui cachent le Réel, ce qui dépend du Rayon de la personnalité ; celui de la focalisation de la conscience sur le plan mental et de la lumière qui lui fait bien voir le mirage ; celui de sa projection dans les recoins du plan astral, ce qui dissipera le mirage majeur et révélera le Réel ; celui de l’identification avec le Réel qui dissipera d’autres mirages plus subtils. Pour avoir une idée de la nature du mirage, il faut se représenter le deuxième, le troisième et le quatrième niveau du plan astral comme plongés dans un brouillard plus ou moins dense. La lumière de l’homme ordinaire ne fait que lui donner du relief, en mettant encore plus en évidence son opacité et sa nocivité. La seule lumière capable de dissiper le brouillard du mirage est celle de l’âme, qui l’illumine et le dissipe immédiatement : particulièrement consacrée au plan astral, elle sait révéler par l’intermédiaire du mental ce que le mirage voilait et cachait. Une certaine préparation lui est cependant nécessaire. • Le disciple doit établir un contact conscient avec la lumière de l’âme par la méditation. • Son aspiration spirituelle dissipe le mirage du plan astral qui est le champ de bataille des désirs illusoires. • Il met en rapport l’âme et le plan astral par son corps astral, seul instrument de contact avec l’âme. • Il attire ensuite sa lumière, la focalise dans son plexus solaire, puis travaille sur le plan astral à la dissipation du mirage. 44 • Lorsque l’âme, le corps astral et le plan astral sont reliés, il fait passer la lumière temporaire du centre solaire au centre du cœur. • Il se débarrasse de ses tensions pour travailler avec son amour et la pureté de sa foi. Moins il ressent, moins il est préoccupé de ses sentiments, de sa réussite ou de son échec, plus le travail s’accomplit efficacement – mais sans précipitation, surtout pour les très anciens mirages. D’éventuels troubles peu importants du plexus solaire peuvent se produire. Beaucoup de mirages peuvent être éliminés s’ils sont soumis au mental, qui subjugue les émotions par une présentation dépassionnée et rigoureuse des faits : la vérité est ici connaissable dans une forme concrète. Faire appel à sa lumière fait, même temporairement, disparaître le mirage, mais peu nombreux sont ceux qui savent reconnaître leurs erreurs à cause de la vanité de leur mental. 45 L’illusion ou mirage sur le plan mental et le Sentier de l’initiation L’illusion se manifesta parmi les plus avancés dans les derniers temps de l’Atlantide, et domine encore la race aryenne : sa compréhension limitée et sa connaissance matérialiste interprètent mal la vérité et la voilent derrière un nuage de formes-pensées, qui semblent alors plus réelles que la réalité ; elles tirent leur vitalité d’idées fausses, égoïstes ou produites par des idéalistes sincères qui cherchent à les imposer au corps mental des masses. L’illusion agit sur le Sentier de l’initiation et dans le monde des idées sans cesse brassées : elle bloque le libre jeu de l’intuition et son réel pouvoir de révéler l’avenir immédiat. Pour l’aspirant, l’illusion la plus grave est la nondistinction entre l’âme et la personnalité – à laquelle il ne doit surtout pas s’identifier. Cette perception erronée peut descendre dans le monde de la sensation et y devenir un puissant mirage, dès que l’entité de la forme-pensée s’allie au sentiment. Toute conception étroite et séparative d’une idée déforme forcément la vérité, et suscite la réaction émotionnelle qui alimente le désir et transfère le plan mental au plan astral. Projetée dans le mental inférieur, l’illusion devient une tromperie et une fausse information, car elle dérive de son incapacité à enregistrer et à traduire ce qui fut communiqué. L’illusion peut aussi provenir d’une réaction aux idées nouvelles. Surtout de nature mentale, elle atteint en particulier ceux qui sont plus intellectuels qu’émotifs, les individus développés et intelligents prêts à s’orienter correctement : elle se construit autour d’une intuition, concrétisée par le mental jusqu’à ce que son apparence semble si véridique au disciple, qu’il croit 46 savoir ce qu’il faut faire et s’efforce de le transmettre avec un certain fanatisme. L’illusion ne nie pas le monde phénoménal, mais la limitation mentale humaine l’interprète mal et refuse de le voir tel qu’il est, fausse interprétation qui constitue la Grande Illusion. Elle concerne surtout les bien-pensants persuadés de détenir la vérité, et dont le mental fonctionne si intensément qu’il en devient déséquilibrant et pollue l’humanité depuis des siècles. Elle perturbe les disciples acceptés qui élargissent leur conscience pour répondre au contact de l’âme. Lorsqu’ils auront dévoilé l’illusion, ils sont prêts pour la troisième initiation, mais les aspirants moyens de type mental risquent de se voir succomber à l’illusion de la masse souvent fanatisée. Poussée à l’extrême, cette illusion peut provoquer des maladies mentales ou des idées fixes, comme celle du pouvoir par exemple. Ses grandes formes-pensées sont actuellement si puissantes que peu de mentaux ne sont pas sous son emprise, qui prend racine dans la vie inférieure de la personnalité et les désirs des masses. Mais nombreux sont ceux qui n’ont pas développé le mental et possèdent la "sagesse du berger" : le mental concret n’est en effet qu’une mémoire. En réalité, l’illusion – activité de l’âme – résulte du mental de toutes les âmes incarnées : c’est l’âme qui y est plongée, jusqu’à ce qu’elle apprenne à y déverser sa propre lumière. La pire est d’ignorer qu’il n’existe qu’une seule Existence issue de l’Absolu, et que chaque être en est une parcelle : la diversité fait croire à de nombreuses vies, mais l’Unité perdure dans cette diversité, et l’âme le comprend dès qu’elle se libère de ses voiles. Une idée passe du plan de l’intuition au cerveau en plusieurs stades : elle est perçue par le mental maintenu dans la lumière de l’âme ; 47 elle descend sur les niveaux supérieurs du plan mental, en étant encore abstraite pour le mental inférieur ; l’âme projette sa lumière vers le haut et l’extérieur ; elle fait émerger l’idée faible et nébuleuse dans la conscience et, capable de voir dans le monde supérieur par l’œil de l’âme, le mental l’enregistre de plus en plus clairement ; l’idée devient un idéal* à désirer et à matérialiser : la faculté mentale de construire des formes-pensées agit pour orienter l’idée vers sa manifestation. L’illusion la déforme alors, provoquée par : o le Rayon de l’âme qui colore la forme-pensée construite, ce qui fait la recouvre d’un premier voile ; o la qualité plus ou moins imparfaite des trois aspects de la personnalité intégrée, et de l’alignement entre l’âme, le mental et le cerveau ; o l’imprécision et le flou de la forme pensée ; o l’instabilité du rapport entre le mental et l’idée, ce qui dépend de la qualité du Rayon du corps mental : un deuxième voile recouvre l’idée perçue. Les sept types de manifestation de l’illusion L’illusion peut se manifester de sept manières. • La fausse perception d’une idée. Le mental non encore illuminé de l’aspirant doit apprendre à distinguer : o une idée d’un idéal ; o un concept intuitif d’un concept mental ; o ce qui se forme dans les idées nouvelles et ce _______ * Idée manifestée, un idéal est son expression temporaire, qui sert un besoin donné et montre comment accéder à un avenir plus adéquat. 48 qui disparaît des idées anciennes ; ce qui est constructif et ce qui est destructif ; les Rayons qui colorent les présentations ; les idées et les formes-pensées ; celles qui sont créées à dessein par la Hiérarchie et celles qui le sont par l’humanité ; o les formes-pensées raciales et les idées de groupe. Le raja yoga, qui maintient le mental dans la lumière et le fait percevoir correctement, peut y remédier. • La fausse interprétation d’une idée. L’idée est partiellement perçue et déformée par l’imperfection du mental, à cause de la surestimation de ses pouvoirs et de l’orgueil – péché par excellence du type mental, qui colore les premiers stades. La pratique de la prudence peut y remédier. • La fausse appropriation d’une idée. La personnalité s’approprie l’idée comme si elle appartenait à l’aspirant qui lui donne trop d’importance, oubliant que les idées viennent du plan de l’intuition et appartiennent à tous. La surestimation de la personnalité, sa dramatisation, son affirmation et l’exagération de ses réactions en sont les causes. Un effort constant pour se centrer sur l’âme peut y remédier. • La fausse direction donnée à une idée. L’horizon est borné par la conscience : le disciple ne perçoit qu’un fragment de l’idée fondamentale et l’attribue à un domaine d’activités sans rapport avec elle. La cause en est un mental limité et séparatif. La formation du mental en vue de le rendre inclusif peut y remédier. • La fausse intégration d’une idée. Chaque disciple a un plan de vie et un champ de service, sans quoi il ne serait pas un disciple. Dans ses méditations de groupe, il peut percevoir une idée qui lui semble valable et cherche à l’intégrer dans sa vie. o o o o 49 Mais il ne doit pas forcément travailler avec toutes les idées qu’il perçoit, ni les imposer à son corps mental non préparé : il peut être victime du mirage de son propre désintéressement. Les causes en sont l’activité exagérée du mental, le manque de discernement, le désir d’acquérir, la cupidité et l’égoïsme de la personnalité. L’esprit d’humilité peut y remédier. • La fausse incarnation ou application d’une idée. Des âmes évoluées et des initiés élevés peuvent avoir l’intuition de grandes idées spirituelles, et leur donner une forme grâce à l’union de leur âme intuitive et de leur mental intelligent : l’idée contactée est alors revêtue d’une matière mentale qui ne lui convient pas et prend une mauvaise direction en se matérialisant. La cause en est un faux discernement au niveau de la substance, un manque d’entraînement ésotérique à l’activité créatrice et l’illusion collective produite par les autres types d’illusions. Les méthodes du plan mental et du Rayon V peuvent y remédier par la lucidité et le discernement. L’inertie qui freine la maîtrise Le monde physique est sujet à la maya ou mise en scène théâtrale des vies entre elles, la projection en manifestation attirant les vies mineures qu’elle intéresse. L’inertie provient justement de l’aspect MèreMatière, dont les atomes tournent sur eux-mêmes, alors que le principe du Père-Esprit est le progrès qui aiguillonne. Le Fils-Âme conjugue les deux mouvements en une spirale allant d’un pôle à l’autre – d’où des périodes de doutes dans la phase négative. Le temps terrestre nécessaire est défini par la vibration émise par la monade quittant l’Absolu, comparable à un caillou qui provoque des ondes vibratoires en tombant dans l’eau. Le reste est illusion : plus l’idée descend de plan en plan, plus 50 l’illusion se développe dans le temps et l’espace, et plus l’inertie prend le pouvoir. Elle est donc aussi une importante vie mineure de la Matière. L’intuition ou perception spirituelle, ligne du PèreEsprit s’opposant à l’illusion L’illusion n'est pas surmontée tant que : le centre de la conscience n’est pas passé sur le plan mental ; que l’aspirant n’a pas entrepris un service intelligent ; qu’il n’a pas réalisé l’alignement avec son âme et établi son contact avec elle en prenant la première initiation. Plusieurs méthodes peuvent recentrer le mental. o l’alignement maintenu avec l’âme, ce qui favorise le discernement ; o le contact avec la lumière de l’âme caractérisée par l’unicité, après avoir appris à la distinguer de celle de la matière, de celle de l’astral et de celle du mental concret ; o l’indifférence au non-soi, grâce au travail de réflexion des douze secondes avant l’expulsion de l’énergie qualitative, pour discerner entre la réaction de la personnalité et celle de l’âme. L’intuition ou reconnaissance de la réalité sans l’aide du mental, est la seule à pouvoir dissiper l’illusion. Elle est de la nature du plan bouddhique ou christique qui se déverse dans le mental supérieur. Le sens de synthèse qu’est le mental doit fonctionner comme un simple outil ; forcément encombré – car il saisit, traduit, observe en permanence et dans tous les sens –, il dispose d’énergie, mais la dilue constamment, ce qui le rend inefficace. Sa puissance même doit donc être synthétisée. Les objectifs à atteindre par l’intuition sont donc : o la rareté, parmi les idées sans cesse brassées par le mental ; o la concentration ; 51 o la dispersion des illusions. L’attitude "d’unité isolée" peut lui rendre sa sérénité*. L’intuition dispense la révélation progressive des voies de Dieu, Sa transcendance, Son immanence et leurs causes sous-jacentes : elle éveille l’être véritable en l’ouvrant à la perception spirituelle. Il peut dès lors expérimenter le royaume divin dans les mondes manifestés et savoir comment lui- même et toute l’humanité peuvent coopérer au Dessein divin et accélérer sa réalisation. Par l’intuition, les lois de la vie spirituelle – qui gouvernent Dieu Lui-même, conditionnent Shamballa et guident la Hiérarchie – lui apparaissent dès qu’il se montre capable de les intégrer et de les appliquer. L’intuition agit dans tout esprit clair et analytique, mais ne concerne que les perceptions de la triade spirituelle et les idées : elle est au "monde de la signification" ce que le mental est aux trois mondes de l’expérience. Peuvent recevoir la révélation grâce à l’intuition : ceux qui ont contacté le Plan divin et se sont consacrés au service de l’humanité ; ceux qui sont en contact avec le Plan à des moments d’intuition supérieure, et voient clairement le travail à faire pour la conduire des ténèbres à la lumière ; ceux qui sont de véritables prêtres par vocation _______ * Cette agitation peut être comparée à celle d’une tornade mais, dans l’œil du cyclone, tout est calme : seules perdurent dans le mental la sérénité, la paix, la bienveillance, la tempérance, l’impassibilité et l’innocuité. ** Ne pas faire à autrui ce qu’on ne voudrait pas qu’autrui nous fasse est une démarche de l’âme. Pour passer de l’influence du Fils-Âme à celle du Père-Esprit, il suffit de faire à autrui ce qu’on aimerait qu’autrui nous fasse. L’énergie des justes relations est puisée dans le plan christique ou corps astral de l’Homme céleste, dont la nature fondamentale est amour, alors que la volonté de Bien de l’ensemble fait appel au plan atmique. Mais l’initié lâché dans le monde se sait dans les mains du Père, travaille pour lui, et se laisse conduire là où son travail est nécessaire. 52 spirituelle ; ceux qui sont des mystiques ou des occultistes pratiques, dont la vie disciplinée, l’aspiration ardente et l’intellect entraîné peuvent évoquer l’intuition et prendre contact avec la véritable source de sagesse divine. Si les cinq sens procurent la connaissance du plan physique, la sensibilité psychique procure la connaissance du plan astral et le mental la perception intellectuelle ; tous trois sont des aspects de la lumière de connaissance de l’âme, qui donne une forme aux trois corps où elle a choisi de s’emprisonner. Sur une volute supérieure de la spirale, l’intuition exprime la triade spirituelle, la relie avec les niveaux supérieurs de la manifestation divine et résulte de la vie de la monade qui révèle progressivement le Dessein divin. La personnalité est une déformation de cette expression supérieure, mais permet aussi à l’initié de s’entraîner à la perception intuitive. L’intuition est encore une reconnaissance intérieure expérimentale de sa propre identification au Mental universel et au fait de se reconnaître comme une partie de la Vié éternelle. Elle possède un pouvoir supérieur à celui du mental : celui de la raison pure. Seul un initié peut exercer la véritable intuition, aussi facilement que l’être intelligent exerce le principe mental ; dans certains cas extrêmes, elle peut fonctionner beaucoup plus tôt. En harmonie avec le troisième aspect qui produit les modèles de formes et les symboles, elle ouvre à la compréhension synthétique de l’universalité, qui fait disparaître – même momentanément – le séparatisme. À son point le plus élevé, elle est liée à l’Amour total qui identifie avec tous les êtres et crée un contact avec le corps de lumière de toutes les formes qu’elle révèle. Brisant le mirage et l’illusion, en particulier dans le groupe, elle clarifie parallèlement le mental du monde, dissipe, rejette et élimine l’illusion par le détachement envers ce qui est irréel : elle relie à la 53 réalité cachée dans les formes, avant l’identification avec elle. Dissipant donc l’illusion à partir de l’âme, elle incorpore trois qualités. • L’illumination. Celle-ci n’est pas la "lumière dans la tête" phénoménale, mais celle qui éclaire le chemin et le mental, y compris l’intellect, qu’elle maintient dans la lumière. Pour y parvenir, les aspirants doivent cultiver le mental en tant que réflecteur de la lumière de l’âme au milieu des angoisses et de la tromperie de l’illusion ; se retirant calmement dans le mental, ils y maintiennent les pensées et les désirs à l’abri du monde d’action de la personnalité, et en centrant leur conscience dans l’âme. Leur patience sera récompensée par l’illumination intérieure qui, une fois reconnue est celle du monde et des Âges, de plus en plus resplendissante jusqu’à leur extinction. • La compréhension. Toujours spontanée, elle est purement intuitive, hors de tout raisonnement. Elle implique la faculté de ne plus s’identifier à la forme, ce qui est aisé pour ceux du Rayon I – qui doivent éviter le sentiment d’isolement ou de supériorité qui ne les identifie pas aux autres – ; elle implique l’amour de tous les êtres dans le détachement – qui peut ici être égoïste et dépourvu d’amour –, le contact avec la vie en tant que personnalité intégrée, la réaction de l’âme aux desseins du groupe, et l’unification de l’âme et de la personnalité. • L’amour. L’affection et une nature aimante se manifestent au fur et à mesure que l’intuition se développe. Mais l’amour vrai est une connaissance inclusive de la vie et des besoins de tous, qui supprime les barrières et le séparatisme : celui qui aime sait s’identifier avec l’autre. 54 La maîtrise mentale et la méditation Toute méditation devient spirituelle lorsqu’elle est profonde, même sans être alignée avec les plans supérieurs : elle est alors connectée avec l’âme. Le temps passé en méditation conduit à l’état de samadhi ou méditation permanente, qui offre le double regard montrant en même temps la vie de la Terre et celle du Ciel. À partir de là, chacun devient une fontaine d’énergie par laquelle peuvent s’exprimer les Hiérarchies planétaire, solaire et cosmique, alignement qui participe à la dissipation du brouillard créé par l’illusion, le mirage et la maya. L’éveil de l’intuition et l’étude des symboles La plus puissante méthode d’éveil de l’intuition est l’étude des symboles ou formes visibles des réalités subjectives, la "lecture spirituelle" de Patanjali. Elle guide la vie intérieure. Elle développe la découverte de la réalité audelà des apparences. Elle favorise l’intégration entre l’âme, le mental et le cerveau, dont elle active les cellules encore endormies. Elle éveille le centre frontal chez l’aspirant et fait vibrer le centre coronal. Elle favorise le travail intelligent pour le Plan et l’efficacité dans l’aide apportée à autrui. Le symbole s’étudie en cinq stades qui activent le cerveau, le mental, et précèdent toujours l’authentique révélation. 1. Exotérique, par l’observation de sa forme avec la mémoire et les connaissances du cerveau, de ses lignes, de ses couleurs, de ses nombres, de sa disposition géométrique, etc. 2. Émotionnel, en ressentant ses qualités avec la réponse sensible du corps astral – ce qui n’a rien de commun avec l’intuition. 55 3. Conceptuel, s’il comporte une intention supérieure, un enseignement ou un sens spirituel, en l’élevant sur le plan mental concentré. 4. Synthétique en ce qui concerne son intention et son dessein. 5. Ésotérique, selon la réaction vibratoire d’un centre, du corps astral ou du corps mental, relative à sa qualité et à la réalité fondamentale qu’il cache. Après avoir été abordé et compris, le symbole doit être synthétisé en une idée : l’investigation et l’inclusion de ce qu’il recouvre et sa perception intuitive aboutissent à sa magnétisation et à l’expression de son idée sur le plan physique. Chacun peut le percevoir d’une manière différente, mais un manque d’intérêt pour lui présuppose une indifférence pour le sens des formes de la vie même. Le groupe et son intuition pour dissiper l’illusion mondiale La dissipation de l’illusion réside dans l’entraînement d’intuitifs au mental bien développé. Les deux plus grands Révélateurs de l’humanité – le Bouddha et le Christ – lui offrirent des révélations simples mais puissantes. Les causes des souffrances humaines sont le désir et l’égoïsme ; renoncer au désir rend libre. Il existe une voie de libération qui conduit à l’illumination. Posséder le monde entier ne sert à rien si l’homme doit perdre son âme. Chacun est un fils de Dieu. Les voies de l’amour et du sacrifice sont libératrices. Une grande partie de ces révélations fut transmise par les religions, mais la révélation fondamentale fut perdue. Depuis deux mille ans, le mental de l’homme 56 s’est cependant développé et il répond mieux à la vérité. Actuellement, un groupe à tendance intuitive – pas encore de vrais intuitifs – attend la révélation constructive du Nouvel Âge, avec une si grande intensité qu’il focalise l’intention de toute l’humanité. La révélation sera mieux protégée par la compréhension car « chaque œil la verra ». Dans le passé, elle n’atteignit qu’un petit groupe, et il lui fallait des siècles pour transmettre son message. 57 La technique de la Fusion, but de l’évolution Elle concerne la constante maîtrise de la personnalité par l’âme pendant l’initiation, qui met fin à l’évolution terrestre de l’humanité. • Le disciple. Un important point de crise est affronté par le disciple lorsqu’il résout l’ultime opposition entre le Gardien et l’Ange. Après la victoire de celui-ci, il peut prendre des initiations majeures. Pendant ses nombreuses existences, il était resté sur le seuil – lui-même le Gardien – avant de percevoir l’énergie et l’existence spirituelle de l’Ange. Entre eux, il a dû traverser un "terrain brûlant" avec une forte volonté et en soumettant sa personnalité* au feu de la purification finale : bien développée, elle est devenue un instrument utile pour l’âme. Cet instrument digne de confiance doit ensuite mystiquement être sacrifié, ce qui lui semble d’abord difficile mais, une fois qu’il a traversé à trois reprises le "terrain brûlant", tous les empêchements sont détruits : la volonté spirituelle s’exprime dans le rapport entre l’Ange et le Gardien avant la domination de la Volonté divine. Ces deux aspects de la volonté ne peuvent se rencontrer que lorsque l’illusion, le mirage et la maya ont perdu leur pouvoir. Juste à mi-chemin du "terrain brûlant" se situe donc la soumission de l’inférieur au supérieur, qui vont ensemble l’un vers l’autre : la petite lumière de la personnalité – qui continue d’exister – est absorbée et enveloppée par la plus grande lumière de l’aura rayonnante de l’Ange**. _______ * Ses faiblesses peuvent à tout moment provoquer des crises, alors que ses forces peuvent devenir des points de tension. ** Cela est symboliquement dépeint par l’Assomption de la Vierge, dont la constellation se perd dans le rayonnement du soleil. La Vierge représente la forme matérielle, la personnalité et le Gardien du Seuil ; le Soleil représente la nature spirituelle, l’âme et l’Ange de la présence ; la Terre représente l’aspirant et le disciple. 58 Jean-Baptiste s’y référait en disant : « Il faut qu’il croisse et que je diminue », en tant que disciple avant la deuxième initiation. Cette croissance et ce déclin occultes sont décrits dans les phases de la lune et dans le signe des Gémeaux, où la lumière de CastorPersonnalité diminue lentement alors que celle de Pollux-Âme s’intensifie de plus en plus. La destinée et le service du disciple s’orientent alors vers la réalisation de groupe, le travail de groupe, le service de groupe et finalement l’initiation de groupe. • Le Maître. Il a maîtrisé toutes les techniques, toutes les méthodes possibles de domination et de fusion, les trois et des cinq mondes de l’évolution humaine et surhumaine. Il possède pleinement l’omniprésence et l’omniscience, conscient de la Vie unique qui anime toute la manifestation. Après la cinquième initiation, Il atteint un champ de perceptions encore plus élevé, qui Le rendent omnipotent et lui permettent d’exprimer la Volonté de la monade. Libéré, le Maître commence une double activité : o en tant que membre de la Hiérarchie qui coopère au Plan et s’occupe de sauver l’humanité ; o en tant que disciple de Sanat Kumara qui Le prépare à la Voie de l’Évolution Supérieure. 59 Résumé des quatre aspects du mirage Le Gardien du Seuil • • L’opposé du Gardien du Seuil sur le plan physique est : o l’Ange de la Présence. Les techniques utilisées pour le vaincre sont : o la fin de la dualité et l’union ; o l’intégration de la personnalité ; o la technique de la Présence ou ligne du Fils-Âme ; o la révélation. La maya • • Les opposés de la maya sur le plan éthérique sont : o la mise en valeur de la réalité ; o l’inspiration ; o la volonté de devenir une fontaine de vie ; o la concentration ; o la distribution de la force ; Les techniques utilisées pour dévitaliser la maya sont : o une bonne coordination physique ; o une juste orientation astrale ; o une saine direction mentale ; o l’alignement de la personnalité avec l’âme. Le mirage • L’opposé du mirage sur le plan astral est : o l’illumination du mental par l’âme, qui permet de percevoir la vérité, sur la ligne de la Mère-matière. • Les techniques utilisées pour dissiper le mirage sont : o la dissipation du désir ; 60 o la méditation, silencieuse pour ne pas nourrir les formes-pensées ; o la vision juste ou lucidité ; o le travail de groupe ; o le maintien du mental dans la lumière de l’âme. o l’initiation ; o l’observance des six Règles du Sentier. L’illusion • • Les opposés de l’illusion sur le plan mental sont : o les révélations de l’intuition et l’étude des symboles, ou ligne du Père-Esprit ; o la perception spirituelle de l’âme, puis de la monade ; o la clarté, l’analyse. Les techniques utilisées pour disperser l’illusion sont : o la conscience centrée sur le plan mental ; o la maîtrise mentale ; o le service ; o l’alignement avec l’âme ; o la concentration ; o la contemplation par l’âme ; o la méditation qui permet l’action de l’âme. 61 Tableau résumant les quatre aspects du mirage. Plan Gardien du Seuil Physique. Conscience du cerveau. Maya Mirage Illusion Éthérique. Astral. Mental. Opposé Ange de la Présence. Inspiration. Illuminatio n, lucidité, vision. Intuition, perception spirituelle. Objectif Discerneme nt. Personnalité intégrée. Dévitalisatio n. Sentier de probation et de purification. Dissipation . Sentier du discipulat. Dispersion. Union, fin de la dualité. Occultisme, maniement de la force. Méditation, mental fermement maintenu dans la lumière. Contemplati on par l’âme. Champ de bataille Techniqu e 62 Sentier de l’initiation, monde des idées. Table des matières Les quatre aspects du mirage, l’aveuglement de l’humanité et les voiles des révélations Page 1 Le travail de dépollution de l’humanité Page 7 Le Gardien du Seuil ou mirage sur le plan physique et le postulant L’Ange de la Présence s’opposant au Gardien du Seuil La technique de la Présence ou ligne du Fils-Âme La maya ou mirage sur le plan éthérique et l’aspirant sur le Sentier de probation La technique de la Lumière ou ligne de la Mère-Substance L’inspiration s’opposant à la maya et la dévitalisant La technique de la "divine Indifférence" ou ligne du Père-Esprit L’illusion sur le plan astral ou mirage, et le Sentier du discipulat Les causes du mirage mondial Le mirage et les Rayons La nécessité du travail de groupe pour dissiper le mirage L’illumination, opposé et remède du mirage L’illusion ou mirage sur le plan mental et le Sentier de l’initiation Les sept types de manifestation de l’illusion L’inertie qui freine la maîtrise L’intuition ou perception spirituelle, ligne du Père-Esprit s’opposant à l’illusion La maîtrise mentale et la méditation L’éveil de l’intuition et l’étude des symboles Le groupe et son intuition pour dissiper l’illusion mondiale Page 9 Page 10 Page 12 Page 16 Page 18 Page 23 Page 23 Page 30 Page 32 Page 39 Page 43 Page 44 Page 46 Page 48 Page 50 Page 51 Page 55 Page 55 Page 56 La technique de la Fusion, but de l’évolution Page 58 Résumé des quatre aspects du mirage Page 60 63