PREMIERE PERIODE PERIODE ROMAINE 1er au Ve siècle de la

PREMIERE PERIODE
PERIODE ROMAINE
1er au Ve siècle
de la naissance de Jésus-Christ a la chute de Rome
753 av J.C
Fondation de Rome
343/272 av J.C
Rome assujettit l' Italie
264/166av J.C
Rome assujettit Carthage
215/145av J.C
Rome assujettit la Grèce et l' Asie Mineure
133/31av J.C
Rome assujettit la Gaule, la Bretagne et les territoires teutons
46 av J.C. / 180 ap
Apogée de l' Empire Romain
J.C.
2
A. LES TEMPS APOSTOLIQUES
DATE
EMPEREUR
46/44 av
JULES CESAR
Ier siècle après J.C.
REF. BIBLIQUE
J.C.
31 av/14 ap
AUGUSTE
J.C
4 av J.C.
Naissance de Jésus
LUC 1-
30
Mort, résurrection et ascension de Jésus
ACTES 1.4/12
1) Période d' organisation
-30/37
12/37 ap
TIBERE
J.C.
Les membres de l' Eglise sont uniquement des juifs, Jérusalem en est le centre.
30
Pentecôte : Le Saint - Esprit descend sur les ACTES 2.1/36
croyants, les équipant pour le service. Le sermon
de Pierre convertit 3000 personnes
1ère persécution : La guérison du boiteux, suivi du ACTES 3.1/41
courageux
sermon
de pierre, conduit
à l'
arrestation de Jean et de Pierre.
Jugement d' Ananias et de SAphira.
ACTES 4.23/5.11
Croissance rapide de l' Eglise.
Sept diacres sont nommés, dont Etienne, que ses ACTES 6/7miracles et sa prédication conduisent au martyre.
2) Période de transition : -37/48
3
La prise de conscience graduelle du devoir de l' Eglise de proclamer l' Evangile aux Gentils.
Jérusalem reste le centre de l' Eglise.
37/41
CALIGULA,
fou
le La première campagne d' Evangélisation hors de ACTES 8Jérusalem a pour origine la dispersion des
chrétiens dans tout le pays, à la suite des
persécutions conduites par Saul de Tarse.
Philippe, Pierre et Jean prêchent avec beaucoup de
succès à Samarie, où le Saint Esprit tombe sur
tous les habitants. Le réveil tombe sur toute la
région et Philippe prêche dans de nombreuses
villes de la côte de Gaza à Césarée.
Baptême du ministre de la reine Candace, point de
départ de l' Evangélisation de l' Ethiopie.
37
La conversion de Saul de Tarse, près de Damas,
au début d' une mission de persécution. Il prêche
d' abord à Damas, puis se rend en Arabie (GA
1.17).
De retour à Damas, il y exerce son ministère jusqu'
à ce que les juifs le chassent.
Il se rend ensuite à Jérusalem et s' efforce d' aider
l' assemblée locale. La haine qui se manifeste est
cependant si grande qu' il se voit obligé de quitter la
capitale pour retourner à Tarse.
Après son départ, l' église connaît une période de
repos.
4
41/54
CLAUDE : Sous son règne eut lieu la famine prophétisée par Agabus en
ACTES 11.28. Il expulsa les juifs de Rome.
41
La vision salvatrice de Pierre :
ACTES 10-
Au cours d' une mission d' évangélisation, il se rend à Lydda,
où Ennée est guéri., puis à Jaffa, où Dorcas est ressuscitée.
C' est à ce moment - là qu' il reçoit la vision qui l' enverra vers
un groupe de païens , dans la maison de Corneille, à
Césarée. Là, le Saint - Esprit confirme son oeuvre en
descendant sur les gentils.
43
Début du mouvement missionnaire à l' Etranger :
ACTES 11-
Sous la conduite des chrétiens qui ont été chassés de
Jérusalem par la persécution, l' oeuvre d' évangélisation se
poursuit à Chypre, en Phénicie, et finalement jusqu' à
Antioche de Syrie.
Barnabas est envoyé à Antioche par l' Eglise de Jérusalem.
Là, il trouve un terrain fertile pour l' évangélisation et se rend
à Tarse pour chercher Saul.
Une église solide est établie à Antioche. Elle devient le centre
de la première oeuvre missionnaire à l' Etranger.
La seconde persécution :
Vers cette époque, l' Eglise de Jérusalem subit une sévère
persécution déclenchée par Hérode Agrippa II, qui fit mourir
Jacques, le frère de Jean, par l' épée.
Pierre est lui aussi arrêté et mis en prison, mais il échappe,
grâce à l' intervention d' un ange.
ACTES 12-
5
3) Période d' expansion et de développement des missions à l' Etranger : 48/60
Les points de vue des conducteurs de l' Eglise s' élargissent. Les gentils sont acceptés avec
des droits égaux à ceux des juifs, sans se voir imposer l' observation des rites et cérémonies juives.
Antioche devient le centre.
46/49
Premier voyage missionnaire de Paul :
ACTES
Inspirée par le saint Esprit, l' Eglise d' Antioche envoie Saul 13/14(Paul) et Barnabas en mission à l' Etranger. Ils commencent
leur oeuvre
d' évangélisation accompagnés par Jean
Marc.
Leur oeuvre commence dans l' île de Chypre; de là, ils se
rendent à Perge, en Asie, où Jean - Marc les quitte.
Paul et Barnabas poursuivent leur évangélisation à Antioche
de Pisidie, puis se dirigent
vers le S.E. Ils se rendent à
Iconium, et à Lystre où Paul est lapidé. Ils partent ensuite à
Derbe. De Derbe, ils reviennent sur leurs pas en passant par
les mêmes villes, de Perge à Attalie. Ils partent de ce port
pour retourner à Antioche de Syrie.
Ils ont couvert env. 2400 km.
6
50/53
Deuxième voyage missionnaire :
ACTES
Parti d' Antioche avec Silas, Paul rend de nouveau visite aux 15/18.22
églises d' Asie mineure établies lors de son premier voyage. Il
étend l' oeuvre jusqu' en Galatie et en Phrigie, ainsi que vers l'
Ouest, jusqu' à Troas.
Là, les missionnaires sont appelés en Europe dans une vision
et ils se rendent à Philippe. Ils y sont battus et emprisonnés
mais sont miraculeusement délivrés par un tremblement de
terre. Ils établissent une église dans cette ville et poursuivent
leur route
jusqu' à Thessalonique, leur prochaine
étape.
Dans la suite de leur voyage, ils trouvent les Béréens réceptifs
à la vérité tandis qu ' Athènes n' apparaît pas comme un
terrain fertile. Ils se rendent ensuite à Corinthe. Paul y
rencontre de l' opposition, mais, encouragé par une vision, ils y
restent pour fonder une église florissante.
Les apôtres commencent leur voyage de retour à Antioche,
en passant par Jérusalem, après un arrêt à Ephèse. Cette
fois, on peut estimer que leur voyage a duré près de trois ans
et leur a permis de parcourir env. 5600 km.
54/68
NERON : Tyran mégalomane, Néron fit passer les chrétiens pour responsables
du grand incendie de Rome qu' il aurait lui - même provoqué en 64. C' est le
début de la première grande persécution romaine.
7
54/58
Troisième voyage missionnaire :
ACTES
Partant de l' Eglise d' Antioche, Paul rend de nouveau visite 18.23/21aux églises de Galatie et de Phrigie, et il arrive à Ephèse. En
son absence, Appollos a pu accomplir un certain travail
préliminaire dans la ville, et qui a contribué au succès de la
campagne. La prédication de Paul et la puissance miraculeuse
de Dieu produisent une profonde impression et confondent
ceux qui pratiquent la magie et trompent le peuple.
Une grande oeuvres accomplie et une église fondée, mais les
troubles causés par certains orfèvres obligent Paul à partir
pour se rendre en Macédoine et en Grèce. Il reste trois ans à
Corinthe et rend de nouveau visite aux églises de Macédoine.
A Troas, il prêche un sermon à minuit et ressuscite Eutichus.
Sur le chemin du retour à Jérusalem, il s' arrête à Milet et
délivre un discours d' adieu célèbre aux anciens d' Ephèse.
Arrivé à Jérusalem, il est l' objet d' une haine intense. Une
conspiration est organisée dans le but d' attenter à sa vie.
Il est arrêté pour de faux motifs, mais des soldats romains l'
arrachent des mains de la foule.
8
59/60
Le voyage à Rome :
ACTES 23/28
Paul es enfermé à Césarée et y demeure deux ans en prison.
Pendant ce temps, il comparaît devant Félix, Festus et le Roi
Agrippa, mais, ayant fait appel à césar, il est envoyé à Rome
où, enchaîné à un soldat, il prêche à la maison de César et à
d'autres personnes qui vont le voir.
4) la fin de la période apostolique : 60/100
Le récit biblique s' arrête à l' arrivée de Paul à Rome. L' histoire de l' Eglise est désormais
étayée par les écrits d' auteurs non canoniques, dont le principal, pour cette fin de siècle est Flavius
Josèphe.
DATE
EMPEREUR
66
PAPE
Jacques (fils d' Alphée)
Pasteur ou ancien de l' assemblée de Jérusalem, auteur de
l'Epître de Jacques, il fut précipité du sommet du temple, puis
lapidé.
60/67
Paul : Pendant son séjour à Rome, Paul écrivit diverses épîtres
aux églises qu' il a fondées. Paul serait mort décapité sous
Néron.
67/68
Pierre : Il subit le martyre à Rome. Selon la tradition, il aurait été
crucifié la tête en bas.
67/69
GALBA
LINUS (2 TIM 4.21) Premier évêque de Rome.
67/69
(?)
69
OTHON
69
VITELIUS
9
69/79
VESPASIEN
70
La destruction de Jérusalem : Les abus du gouverneur Festus Gallus provoquèrent la révolte de
s Hiérosolymitains. Vespasien et son fils Titus investirent la ville qui fut détruite , le temple fut
incendié. Les juifs se sont alors dispersés parmi les nations.
79/81
TITUS
79/91
81/91
CLET
DOMITIEN
Jean : A Jérusalem jusqu' à vers 50, il s' établit à Ephèse où il
écrit son Evangile et ses trois épîtres.
Sous la persécution de Domitien, Jean est exilé à Patmos, où il
écrit l' Apocalypse.
La fin du premier siècle :
CLEMENT
91/100
Clément rédige une lettre aux chrétiens de Corinthe au nom de l'
église de Rome, sans la moindre allusion à l' autorité papale.
96/98
NERVA
Période de paix pour les chrétiens
98/117
TRAJAN
Période de persécution.
100
Mort de Jean.
10
B. LA PERSECUTION ROMAINE : II et III e siècles
LES PERES DE L ' EGLISE
67/110
Ignace
69/156
Polycarpe
70/155
Papias
100/167 Justin Martyr
130/200 Irènée
160/220 Tertullien
185/254 Origène
264/340 Eusèbe
345/407 Jean - Chisostome
340/420 Jerôme
1) De Trajan à Marc - Aurèle (98/180)
98/117
TRAJAN : Trajan rendit un édit rendant illégales les corporations et associations. Pline le jeune fut
chargé de réprimer le Christianisme en Asie mineure. Sa correspondance avec Trajan nous est
parvenue.
100/109
EVARISTE
109/119
ALEXANDRE
67/110
Ignace :Disciple de Jean et évêque d' Antioche.
Trajan, de passage à Antioche, ordonna son arrestation. Il présida
lui - même le procès et le condamna à être jeté aux bêtes féroce
au Colisée, à Rome.
En route pour Rome, il écrivit une lettre aux chrétiens de cette ville,
leur enjoignant de ne pas essayer d' obtenir sa grâce, car il aspirait
à l' honneur de mourir pour Christ.
11
117/138
HADRIEN : Sous Hadrien, la persécution contre les chrétiens diminua en intensité.
119/128
SIXTE Ier
128/139
TELESPHORE
138/161
ANTONIN
LE Pieux
139/142
HYGIN
142/154
PIE Ier
154/168
ANICET
Evêque de Rome, il essaya en vain d' influencer Polycarpe pour
qu' il change la date de l' observance de la pâque.
69/156
Polycarpe : l fut disciple de Jean et évêque de Smyrne. Sous
Antonin, il fut arrêté et conduit devant le gouverneur. Quand on lui
offrit la liberté s' il maudissait Christ, il répondit : "Pendant 86 ans, j'
ai servi Christ et il ne m' a fait que du bien. Comment pourrais - je
le maudire, lui mon Seigneur et mon Sauveur ?"
On le brûla vif.
70/155
Papias : Disciple de Jean, il fut évêque de Hiérapolis, a quelques
10 km à l' Est d' Ephèse. Il se peut qu' il ait connu Philippe, puisque
la tradition veut que celui - ci mourut à Hiérapolis. Il rédigea "L'
Exposition des discours du Seigneur." dans lequel il dit s' être fait
un devoir
de s' enquêter auprès des anciens des paroles du
Seigneur.
Il souffrit le martyre à Pergame.
161/180
MARC AURELE
168/176
SOTER
12
100/167
Justin - Martyr : Né à Néapolis, l' ancienne Sichem.
Il étudia la philosophie. Pendant sa jeunesse, il eut l' occasion de
voir bon nombre de persécutions de chrétiens et finit par se
convertir. Par la suite, il voyagea en robe de philosophe, cherchant
à gagner les hommes à Christ. Il rédigea un traité en défense des
chrétiens qu' il adressa à l' Empereur.
Ce fut l' un des hommes les plus capables de son temps et il
mourut martyr à Rome.
Parlant de la croissance du christianisme, il disait déjà en son
temps :
"Il n' y a pas une seule race d' homme où des prières ne soient pas
offertes au nom de Jésus.
Voici comment Justin - Martyr dépeint un culte primitif :
"Le dimanche, il y a une réunion de tous ceux qui vivent dans les
villes et les villages. On y lit une section des mémoires des apôtres
et des écrits des prophètes tant que le temps le permet. Quand la
lecture est terminée, celui qui préside fait un discours dans lequel il
enjoint et exhorte à imiter ces nobles pensées. Après qui nous
nous levons et nous offrons une prière commune. A la fin de la
prière, il rend grâces pour le pain et le vin, selon ses capacités, et l'
assemblée répond " Amen !" Puis on distribue les éléments
consacrés et chacun en prend; les diacres en apportent aux
maisons des absents. Les riches et ceux qui le désirent donnent
alors leur contribution librement; cette offrande est déposée aux
pieds de celui qui préside, qui lui sert pour pourvoir aux besoins
des orphelins, des veuves et des prisonniers, des étrangers et de
ceux qui sont dans le besoin."
176/190
ELEUTERPE
13
177
Les martyrs de Lyon :
- Vettius Apagatus
- Pothin, évêque de Lyon
- Ponticus (15 ans)
- Sanctus
et surtout :
Blandine, qui fut livrée aux fauves.
180
début du déclin de l' Empire Romain.
2) De Commode à Décius (180/251)
180/192 COMMODE
190/202
VICTOR Ier
Victor menaça d' excommunier les églises d' Orient parce qu' elles
célébraient la pâque le 14 de Nissan. Polycarpe, évêque d'Ephèse,
répliqua qu' il n' avait pas peur de ses menaces et il affirma son
autorité indépendance.
193/211 SEPTIME - SEVERE : Septime - Sévère persécuta les chrétiens?
130/200
Irènée : Né à Smyrne, disciple de Polycarpe et de Papias. Il
voyagea beaucoup et devint évêque de Lyon. Il est surtout connu
pour ses livres contre les gnostiques.
Il mourut martyr.
202/218
ZEPHYRIN
202
Martyre de Perpétua et de son esclave Félicité à Carthage.
212/249
Répit dans la persécution : Pendant cette période, excepté sous le
règne de Maximin, l' Eglise échappa à la persécution. Mais l' état
spirituel a décliné et la mondanité s' y était installée.
212/217 CARACALLA
14
218/222 ELGABAL
218/223
CALIXTE 1er
Il fut le premier à fonder ses revendications sur MATTHIEU 16.18.
Tertullien l' appelle usurpateur pour avoir parlé comme s' il était
l'évêque des évêques.
222/235 ALEXANDRE - SEVERE : Empereur favorable au christianisme et protecteur d' Origène.
160/220
Tertullien : Né à Carthage, fils d' un centurion, il se convertit à l'age
de 30 ans.
Il s' oppose violemment à la mondanité dans l' Eglise. Dans son
livre : "De Virginicus", il condamne le port des couronnes, a
coquetterie, le service militaire, le théâtre. Il condamne aussi ceux
qui refusent le martyre en sacrifiant publiquement aux divinités
païennes.
Il faisait partie du mouvement des "Montanistes", fondé en Phrigie
par Montanus, et il en propagea la doctrine jusqu' en Gaule.
Pentecôtistes avant la lettre, les Montanistes avaient remis en
valeur le parler en langues, les dons spirituels et la doctrine du
retour de Jésus.
C' est Tertullien qui a dit : "On ne naît pas chrétien, on le devient."
15
235/238 MAXIMIN : Alexandre - Sévère mourut assassiné à l' instigation de Maximin. Sous ce dernier, les
persécutions reprirent. Les édifices bâtis pour le culte furent détruits. Origène n' échappe à la mort
qu' en se cachant.
235/236
ANTHERE
236/250
FABIEN
Maximin est assassiné par ses soldats. Il s' ensuit une période d' anarchie
244/249 PHILIPPE
l' Arabe
249/241 DÉCIUS : Il fut résolument décidé à extermine le Christianisme. La persécution s' étendit sur tout
l'empire et fut très violentes. Des foules innombrables périrent sous les tortures les plus cruelles, à
Rome, en Afrique du Nord, en Egypte, en Asie mineure.
Cyprien put écrire : "Le monde est dévasté !"
Décius révoqua l' édit de Trajan qui punissait les esclaves qui trahiraient leurs maîtres chrétiens.
Babias : évêque d' Antioche fut décapité avec de jeunes
catéchumènes. Il les vit périr sous ses yeux, puis, livrant sa tête au
bourreau, dit : "Me voici, Seigneur, avec les enfants que tu m' as
donné.
185/254
Origène : Le plus grand érudit de l' histoire ancienne, et un grand
voyageur. Il fut un auteur prolixe, employant plus de vingt copistes à
la fois. On trouve les deux tiers du Nouveau Testament dans ses
écrits.
Il vécut à Alexandrie où son père Léonidas souffrit le martyre, puis
en Palestine où il mourut à la suite de l' emprisonnement.
251
Mort de Décius au combat contre les Goths.
251/252
CORNEILLE
252/253
LUCIUS Ier
16
3) De Valérien à Dioclétien (253/305)
253/260
253/257
VALERIEN
ETIENNE 1er
Il a objecté à certaines pratique baptismales dans les églises
d'Afrique du Nord. Cyprien, évêque de Carthage, lui répondit que
chaque évêque était suprême dans son propre diocèse et il refusa
de céder à Etienne. Néanmoins, on vit peu à peu grandir le
sentiment que Rome, la capitale, devait être la tête de l' Eglise
comme elle était la tête de l' Empire.
257/258
257
SIXTE II
Il subit le martyre.
Persécution sous Valérien : Valérien rendit un édit interdisant aux chrétiens de se réunir.
LES PRINCIPAUX MARTYRS :
Sixte : évêque de Rome.
Le diacre de Rome Laurent : Enjoint par le préfet de Rome de lui
montrer les trésors de l' église, il y réunit les mendiants et les
infirmes.
Il fut brûlé à petit feu sur un gril.
Cyrille : Un enfant de Césarée.
Nicéphore et Saprice : A Rome, Nicéphore était brouillé avec son
pasteur Saprice. Celui - ci refusait de lui pardonner. Quand Saprice
fut arrêté, il perdit courage, mais Nicéphore accepta le martre à sa
place.
17
200/257
Cyprien : Evêque de Carthage, né dans cette ville? Il s' opposa aux
prétentions de l' évêque de Rome.
Il se retira à l' écart pendant la persécution de Décius, puis reprit on
activité. Il assista alors les victimes de la peste.
En 257, il est amené devant le proconsul Paternus, puis, exilé à
Carubes,. u an plus tard, le nouveau proconsul Galère Maxime le
fait arrêter. Devant son refus de sacrifier
aux idoles, il le fit
décapiter.
259/269
DENYS
260
260/268
Valérien, vaincu par le roi de Perse Sapor, meurt en captivité.
GALLIEN
269/274
270/275
FELIX Ie
AURELIEN
275/283
284/305
Empereur favorable au christianisme.
Persécuteur des Chrétiens.
EUTICHIEN
DIOCLÉTIEN
283/296
CAIUS
296/304
MARCELIN
296/304
Persécutions sous Dioclétien :
Dioclétien régna en tandem avec Maximin. En occident, Maximin règne avec Constance et tolère le
Christianisme.
A Nicomédie, Dioclétien règne sur l' Orient avec Galère. Celui - ci est un ennemi juré des chrétiens. Il
influencera Dioclétien à persécuter les chrétiens, alors que celui - ci leur était d' abord favorable. L'
impératrice Prisca et sa fille Valéria seraient même converties.
284
Début du règne de Dioclétien
18
302
Galère convainc Dioclétien, au moyen d' un faux oracle d' Apollon, à sévir contre les chrétiens. Un
premier édit ordonne la destruction des lieux de culte, l' interdiction des réunions et la destruction des
livres saints.
Accusés d' avoir provoqués divers incendies, de nombreux chrétiens sont emprisonnés, torturés,
brûlés, décapités ou noyés.
Prisca et Valéria sont contraintes de sacrifier aux dieux.
Un deuxième édit ordonne l' arrestation de tous les conducteurs.
Un troisième édit ordonne de forcer tous les chrétiens à adorer les dieux.
Par la persécution des chrétiens, Galère et Dioclétien espéraient détruire à jamais le Christianisme.
Galère mourut d' une maladie inconnue dans des souffrances terribles. Maximin lui succéda et
persécuta aussi les chrétiens. Une sécheresse et une famine s' ensuivirent. Croyant y voir un signe
du ciel, Maximin cessa les persécutions.
305
Mort de Dioclétien.
19
4)La vie de l' Eglise sous la persécution.
a) Christianisation de l' Empire Romain :
Le christianisme se répandit très rapidement à travers l' Empire. Tertullien put écrire :
"Nous sommes très jeunes, pourtant, nous avons rempli votre empire, vos cités, vous villes,
vos îles, vos tribus, vos campements, châteaux, palais, assemblées et Sénat."
Au moment où se terminent les persécutions impériales (313), les chrétiens comptent pour
environ la moitié de la population de l' Empire Romain.
b) lieux de culte :
A l' époque apostolique, on se réunissait dans les maisons
(ACTES 20.8, ROMAINS 16.5 etc.).
En période de Tolérance, les chrétiens bâtirent des "basiliques" pour s' y réunir.
A Rome, sous la persécution, ils se réunissaient dans les "catacombes". Ce sont de vastes
galeries souterraines, généralement larges de 2,4à m à 3 m et hautes de 1,20 m à 1,80 m qui
s'étendent sur près de 900 km, qui leur servait aussi de refuge et de sépultures. On a évalué le
nombre de tombes chrétiennes entre 2 et 7 millions. On y a trouvé plus de 4000 inscriptions datant de
la période de Tibère à Constantin.
c) la hiérarchie :
La notion de "clergé" et de "fidèles" existait déjà.
* le clergé : évêques, anciens ou presbytres, diacres, sous - diacres, acolytes. Le
clergé occupait le choeur de la basilique.
* les fidèles : occupaient la nef.
* les catéchumènes (candidats au baptême) restaient sur le parvis.
d) le déroulement du culte :
( voir Justin - Martyr, page 7)
Les catéchumènes n' avaient pas le droit d' écouter la prédication.
20
e) Les erreurs des églises des IIe et IIIe siècles.
* La pratique superstitieuse du signe de croix.
* On honorait les martyrs par des cérémonies spéciales. Puis on en est venu à leur
adresser des prières.
* La prière en faveur des morts.
* On a vite cru que le baptême avait en lui - même le pouvoir de purifier du péché.
Tous les péchés antérieurs étaient pardonnés le jour du baptême. Si un chrétien péchait après avoir
été baptisé, le pardon tait plus difficile à obtenir. C' est pourquoi il était préférable d' attendre le dernier
moment pour être baptisé. C' est ce que fit plus tard Constantin qui fut baptisé sur son lit de mort.
21
C. L' INCORPORATION AU MONDE - IVe et Ve siècles.
1) Sous Constantin et ses fils : 306 / 361.
306/337 CONSTANTIN
308/309
MARCEL 1er
309/310
EUSEBE
311/314
MELCHIADE
314/335
SYLVESTRE
1er
La "conversion" de Constantin :
Au cours des guerres contre son ennemi Maxence pour s' assurer le trône, à la veille de la
bataille de Milvius, aux portes de Rome, le 20 octobre 312, Constantin vit dans le ciel une vision de
croix, surmontée des mots : "Par ce signe tu vaincras". Il décida de combattre sous la bannière de
Christ et gagna la bataille.
Par son édit de tolérance, Constantin accorda aux chrétiens et aux autres la pleine liberté de
pratique la religion de leur choix. Il favorisa les chrétiens par tous les moyens : il les plaça aux postes à
responsabilité; les ministres du culte furent exemptés des taxes et du service militaire. Il encouragea
et aida la construction des églises, fit du christianisme la religion de la cour.
En 325, il encouragea tous ses sujets à devenir chrétiens. Finalement, parce que l'aristocratie
romaine persistait à adhérer aux religions païennes, il transporta sa capitale à Byzance, qu' il appela
Constantinople.
Il commanda pour les églises de Constantinople 50 Bibles, qui devaient être préparées sous la
direction d' Eusèbe.
Il fit du dimanche , jour de rencontre des chrétiens, un jour de repos, interdisant le travail
ordinaire.
L' esclavage, les combats de gladiateurs, l' assassinat d' enfants non désirés et la crucifixion
en tant que mode d' exécution furent abolis.
22
L' empereur Constantin devenait le chef de l' Eglise chrétienne. Toutefois, Constantin fit couler
le sang pendant son règne et l' on peut douter de la profondeur de sa conversion.
Sous Constantin, beaucoup sont devenus chrétiens par intérêt et l' Eglise commença à devenir
une religion de multitude.
264/340 Eusèbe :
Père de l' Eglise et évêque de Césarée au moment de la conversion de Constantin, il eut
une grande influence sur celui - ci. Il est l' auteur d' une "Histoire ecclésiastique de Christ au
Concile de Nicée".
Arius et l' Arianisme :
Arius, né en 270, était prêtre d' Alexandrie. Il enseignait que Jésus - Christ était une créature
de Dieu. Cette hérésie se propagea rapidement et même Eusèbe en fut séduit
L' évêque d' Alexandrie, Alexandre, et le diacre Athanase s' opposèrent à cette doctrine.
Alexandre convoqua un concile à Alexandrie à l' issue duquel l' Arianisme fut condamné et
Arius exilé en Palestine.
Un autre concile, rassemblé en Bithynie, le réhabilita.
Constantin intervint bientôt dans le conflit, essayant de temporiser.
325
Le concile de Nicée :
Les pourparlers avec Constantin ayant échoué, il convoqua un concile "oecuménique"
(rassemblant tous les évêques de l' empire"), à Nicée, en Bithynie. L' empereur en étant le
président.
Après de longues délibérations, le concile condamna Arius et sa doctrine. Les évêques
persistant dans l' arianisme furent condamnés à l' Exil.
355
Mort de Constantin, ses trois Fils, Constantin, Constance et Constant se partagèrent
l'empire.
23
293/376 Athanase :
Diacre d' Alexandrie, l défendit ardemment la vérité contre l' Arianisme. Même après le
concile de Nicée, les ariens furent ses ennemis jurés.
En 326, l' évêque mourut et Athanase lui succéda. Ses ennemis multiplièrent les pressions
contre lui et tentèrent même de l' accuser de meurtre et de Sorcellerie. Il fut envoyé en exil
d' où Constantin II le rappela.
A la mort de Constantin II, en 340, Constance régna sur l' orient. Ami des ariens, il destitua
Athanase qui se réfugia à Rome., auprès de l'Evêque Jules.
24
355/340
LES
TROIS
FILS
DE
CONSTANTIN
336/337
MARC
337/352
JULES Ier
Le concile de Sardica (343) est le premier à reconnaître
l'autorité de l' évêque de Rome
340/361
CONSTANT
A la mort de Constance, Constant régna seul et persécuta
les orthodoxes.
2) De Julien l' Apostat à Théodose 361/395
Les cinq patriarches :
La fin du IVe siècle vit les églises et les évêques de la chrétienté en grande partie dominée par
cinq grands centres : Rome, Constantinople, Antioche, Jérusalem et Alexandrie, dont les évêques
étaient appelés patriarches, avec chacun une autorité égale, avaient le plein contrôle de leur propre
province.
Après la division en 395, en un empire d' orient et d' occident, les patriarches d' Alexandrie,
d'Antioche et de Jérusalem en vinrent peu à peu à reconnaître la suprématie de Constantinople,
désormais, la lutte pour la suprématie de la chrétienté se livrait entre Rome et Constantinople.
352/366
LIBERE
361/363 JULIEN
Julien tenta de rétablir le paganisme.
L' APOSTAT
363/364 JOVIEN
Jovien rétablit le christianisme.
Les débuts de la vie monacale :
Des le IIe siècle, certains chrétiens se sont retirés dans les lieux déserts, les uns pour
échapper à la persécution, les autres dans l' espérance de parvenir, loin des tentations du monde, à
25
un degré de sainteté plus élevé. On les appelait ascètes, ermites (du grec : désert), ou anachorètes
(du grec : ceux qui se retirent.)
Sous Décius, Paul d' Alexandrie s' était retiré dans une grotte de la Haute - Egypte.
- Antoine : le premier moine.
Né de parents riches en 251 à Coma (Haute - Egypte). Touché par la prédication de l'Evangile,
il se sentit poussé à distribuer ses richesses aux pauvres et se contenter d' une vie modeste et d' une
nourriture frugale.
Pensant pouvoir atteindre une lus grande sainteté, il se retira dans un château en ruines près
de la Mer Rouge. Il y mena une vie de méditation et de privations.
Plus tard, d' autres ascètes se joignirent à lui, établissant leurs cellules près de la sienne.
Antoine leur donna quelques règles à suivre mais refusa d' être leur supérieur. Les ermites groupés
autour d' Antoine avaient chacun leur cellule appelée une laure. Ils n' avaient en commun que certains
exercices religieux.
- Pacôme : Né en Haute - Egypte. Il fut le fondateur des premiers couvents. A sa mort, en 350,
il existait 8 couvents comptant ensemble 3000 moines. Au début du Ve siècle, on comptait environ 50
000 moines.
364/378 VALENS
366/387
Valens défendit l' arianisme.
DAMASE
26
378/395 THEODOSE
Théodose fit du
christianisme la religion d' état et rendit
obligatoire d' appartenir à l' Eglise. Ce fut la pire calamité qui
l' ait jamais affligée. Ces conversions forcées ne firent que la
remplir de gens non sauvés. Théodose entreprit de
supprimer toutes les autres religions par la force et interdisit
le culte des idoles. A la suite de ses décrets, les temples
païens furent détruit par des populaces chrétiennes et
beaucoup de sang fut répandu. Ainsi, une jeune fille nommée
Hypathie fut assassinée par des "chrétiens" dans une église
d' Alexandrie.
27
381
Le concile de Constantinople fut convoqué pour régler la question de l' Appollinairisme :
hérésie concernant la personne du Seigneur, répandue par Appollinarius.
315/367
Hilaire de Poitiers : Né à Poitiers, évêque de Poitiers vers 350, il fut exilé en Phrigie de 356
à 360 à cause de sa position contre l' arianisme. Il est l' auteur d' un traité sur la trinité.
329/379
Basile : Né à Césarée, étudiant à Athènes, où il se lia d' amitié avec Grégoire de Naizance.
Il se retira du monde, reçut le baptême et vécut en hermite près de Néo - Césarée (Pont).
Evêque de Césarée, il combattit l' arianisme. Il écrivit des sermons, et surtout ses "Règles"
330/390? Grégoire de Naizance : Evêque de Sazima, de Naizance, puis de Constantinople. Il
s'opposa à l' arianisme et à la mondanité, ainsi qu' à l' avidité de pouvoir qui caractérisait le
clergé de son époque. Délaissé par Théodose, il se retira dans la solitude et il écrivit des
discours, des lettres et des poésies. l présida le concile de Constantinople en 381.
340/397
Ambroise de Milan : Né à Trèves. Nommé gouverneur de Ligurie (Milan) en 370. Très
populaire, la foule le réclama pour successeur de l' évêque de Milan. De simple
catéchumène, on le fit passer en une semaine par tout les échelons de la hiérarchie, jusqu'
à l' Episcopat. Il se montra zélé pour l' action sociale et la propagation de l'Evangile. Il
contraignit Théodose à faire pénitence, après que celui - ci ait fait massacrer 7000
opposants dans le cirque de Thessalonique.
348/407
Jean - Chrisostome : Surnommé "bouche d' or" parce qu' il était un orateur hors du
commun, sans doute le plus grand prédicateur et exégète de son époque. Il naquit à
Antioche et devint patriarche de Constantinople où il prêchait à de grandes foules dans
l'église Sainte - Sophie. Réformateur, il attira sur lui le déplaisir de l' Empereur, et il mourut
en exil.
395
Division de l' Empire Romain.
28
3) de la division de l' Empire Romain à la chute de Rome : 395/476
DATE
EMPEREUR
EMPEREUR
D' OCCIDENT
D' ORIENT
PAPE
SIRICE
388/398
Sirice, évêque de Rome, dans sa soif
d'un pouvoir terrestre, revendiqua une
juridiction universelle sur l' Eglise. Mais,
mal -heureusement pour lui, de son
vivant, l' Empire se
scinda en deux
empires,
orient,
l'
un
d'
l'
autre
d'occident, ce qui ne fit que rendre plus
difficile encore la reconnaissance de
l'autorité de l' évêque de Rome en
Orient.
340/420
JEROME : "Le plus cultivé des Pères latins" fut instruit à Rome, puis vécut de longues
années à Bethléhem où il fit en latin une traduction de la Bible appelée la "Vulgate"
(populaire).
354/430
AUGUSTIN (Aurèlius Augustinus) : Né à Targaste (aujourd' hui Souk - Ahras), fils de
Monique et du païen Patricius. Professeur d' éloquence à Carthage, puis à Milan, il
s' inscrit parmi les catéchumènes mais il erra longtemps entre le Manichéisme et le
Néo - Platonisme. Baptisé par Ambroise en 387, Il décida de rentrer en Afrique, sa mère
mourut en route. A Targaste, il renonce à tout, il se fixe à Hippone où il est ordonné prêtre
en 391 et dont il devient évêque en 396. Son principal ouvrage apologétique est : "La cité
de Dieu". Par ailleurs, ayant organisé dans sa maison une petite communauté fraternelle à
laquelle il donna un règlement et des directives spirituelles, il
dégagea des ligne
maîtresses d' une certaine forme de vie religieuse (règle de Saint - Augustin) qui inspira de
nombreuses communautés en Occident.
Augustin mourut dans sa ville épiscopale assiégée par les Vandales.
395/423
HONNORIUS
29
395/408
ARCADIUS
398/402
ANASTASE I
402/417
INNOCENT I
Il s' appela lui - même "Gouverneur de
l' Eglise de Dieu" et revendiqua le droit
de régler les controverses les plus
importantes affectant l' Eglise toute
entière.
408/450
THEODOSE II
4417/418
ZOZIME
418/422
BONIFACE
422/432
CELESTIN I
423/455
VALENTINIEN III
432/440
SIXTE III
440/461
LEON Ier
l est appelé par certains historiens le premier pape. Les malheurs de
l' empire firent son bonheur. L' orient était déchiré par les controverses
et l' occident, sous des empereurs faibles, se désintégrait devant
l' avancée des barbares. Léon fut le sel homme fort du moment. Il
avança que, par la volonté divine, il était le primat de tous les évêques
et, en 455, obtint la reconnaissance de cette prétention de la part de
l' Empereur Valentinien III.
En 452, il réussit à convaincre Atilla, roi des Huns, d' épargner la ville de
Rome. Il fit de même plus tard (455) avec Genséric le vandale. Cela ne
fit que renforcer sa réputation.
Il se proclama Seigneur de l' Eglise universelle, prôna une papauté
universelle et exclusive, dit que la résistance à son autorité était le plus
sur chemin vers l' enfer et institua la peine capitale pour l'hérésie.
30
Cependant, le concile de Chalcédoine (451), composé d' évêques
venant de tout le monde chrétien, malgré la décision de l' Empereur et
les prétentions de Léon, donna au patriarche de Constantinople les
mêmes prérogatives qu' à l' évêque de Rome
431
Concile d' Ephèse : convoqué pour régler la controverse nestorienne.
- Nestorius : Né à Germanica Césarée (Syrie), (380/451), patriarche de
Constantinople en 428, il fut déposé par le concile d'Ephèse en 431. Sa
doctrine, le Nestorianisme, est née de l'imprécision des termes
théologiques employés pour déterminer les noms applicables à Jésus Christ à la foi Dieu et homme.
Nestorius enseignait qu' il y a deux
personnes en Jésus et que l'union des deux natures en Jésus n' a pas
lieu d' une manière substantielle et hypostatique. Ses doctrines se
répandirent en Perse et en Mésopotamie.
L' Eglise Nestorienne, au XIIe siècle, groupait en Asie centrale quelques
200 évêchés. Cette Eglise , remarquable par sa vitalité, disparut
cependant sous les coups des Turcs.
451
Concile de Chalcédoine :
convoqué pour régler la controverse
eutichienne.
- Eutichès : 378/454. Il était archimandrite d' un monastère près de
Constantinople.
Après avoir combattu l' erreur de Nestorius, il tomba dans l' hérésie
inverse, affirmant qu' il n' y avait qu' une nature en Christ, la nature
divine, et n' admettait pas que sa chair fut consubstantielle à celle de l'
homme. Il fut condamné par le concile de Chalcédoine.
461/468
476
HILAIRE
Il continua la politique de son prédécesseur.
LA CHUTE DE ROME et de l' Empire Romain d' Occident, qui tombe
aux mains des barbares. L' empire oriental subsiste jusqu' en 1453, date
à laquelle Constantinople sera prise par les Turcs.
31
468/483
SIMPLICE
La chute de l' empire d' occident libéra l' Eglise de la tutelle de l'autorité
civile. Les divers petits royaumes des barbares constituant désormais l'
occident
fournissaient
aux
papes
des
occasions
d'alliances
avantageuses et, peu à peu, le pape devenait la personnalité dominante
de l' occident.
32
DEUXIEME PERIODE
PERIODE MEDIEVALE
VIe au XVe siècle
De la chute de Rome (476) à celle de Constantinople (1453)
A. LA CROISSANCE DE LA CHRETIENTE : VIe & VIIe siècles
1) Les papes du VIe siècle.
DATE
PAPE
483/492
FELIX III
492/496
GELASE Ier
496/498
ANASTASE II
498/514
SYMNAQUE
514/523
HORMISDAS
523/525
JEAN Ier
526/530
FELIX IV
530/532
BONIFACE II
532/535
JEAN II
535/536
AGAPIT Ier
536/540
SYLVERE
540/554
VIRGILE
33
553
2e concile de Constantinople : Convoqué pour régler la controverse
des monophysites (doctrine d' Eutichès)
555/560
PELAGE Ier
560/573
JEAN III
574/578
BENOIT Ier
578/590
PELAGE II
34
590/604
GREGOIRE Ier
GREGOIRE LE GRAND, le premier grand pape :
Il apparut dans une période d' anarchie politique et de grande
détresse publique en Europe. L' Italie, après la chute de Rome (476)
était devenue un royaume gothique; par la suite, une province
byzantine sous la souveraineté de l' Empereur d' Orient, voici qu' elle
était désormais pillée par les lombards. L' influence de Grégoire sur
les divers rois eut un effet stabilisateur.
Il
s'
arrogea
une
souveraineté totale sur les églises d' Italie, d' Espagne, de Gaule et
d' Angleterre. La conversion de cette dernière à l' Evangile était
l'événement majeur de la vie de Grégoire. Celui - ci oeuvra sans
relâche à la purification de l' Eglise, déposa les évêques indignes ou
négligeants et s' opposa avec zèle à la pratique de la simonie, c' est à - dire le trafic de biens spirituels, comme l' obtention d' un poste de
responsabilité dans l' Eglise contre une somme d' argent. Il exerça
une grande influence sur l' orient, tout en ne revendiquant pas la
juridiction sur l' Eglise d' Orient. Le patriarche de Constantinople se
faisait appeler "Evêque universel", ce qui irrita au plus haut point
Grégoire, qui rejeta ce titre comme hautain et vicieux et refusa qu' on
le lui applique. Cependant, dans la pratique, il exerça toute l' autorité
que revêtait ce titre. Dans sa vie personnelle, ce fut un homme bon,
l'un des meilleurs et des plus purs des papes, infatigable dans ses
efforts de justice envers les opprimés et sans bornes dans sa charité
envers les pauvres.
35
2) L' introduction du christianisme dans les Iles Britanniques :
IVe siècle
Plusieurs chrétiens appelés Culdées, où Culdéens, se sont réfugiés en Angleterre
sous Dioclétien et y ont annoncé l' Evangile. Ceux - ci étaient totalement
indépendants de Rome. Cependant, les incursions des Pictes et des Scots forcèrent
les Culdées à se réfugier aux Hébrides.
Ve siècle
Ninian :
Elevé à Rome, puis auprès de l' évêque Martin de Tours. Il se fixa à Galloway en
Ecosse, et y répandit l' Evangile, notamment parmi les Pictes.
372/ ?
Patrick :
Né à Bonavern, en Ecosse, neveu de Martin de Tours.
Capturé par le pirate O' Néal, il fut emmené esclave en Irlande.
Pendant sa captivité il se tourné vers Dieu. Ayant été délivré, il retourna en Irlande
pour y annoncer la Parole de Dieu.
521/595
Colomba : Né en Irlande. En 565, il décide de partir prêcher en Ecosse.
Il partit avec ses compagnons sur un frêle esquif et débarqua en Ecosse, sur l' île
d'Iona. Il y rencontra d' abord l' opposition des druides, mais finalement, le roi des
Pictes. Conall, lui donna l' île d' Iona où il établit une communauté, point de départ de
l' Evangélisation des Pictes et des Scots. Le roi des Pictes se convertit.
? /616
Colomban :
Né en Irlande, il passa sa jeunesse à Iona., puis à Bangor, importante communauté d'
Irlande.
En 590, il partit prêcher dans les gaules. Il s' établit dans les Vosges, pays sauvage et
inaccessible, et y fonda le couvent de Luxeuil. Chassé du Royaume des Burgondes
par le roi Thierry et la reine Brunehaut, dont il censura les débauches, il se rendit en
Suisse avec son compagnon Gall, puis en Italie, où l travailla parmi les Lombards et
fonda le monastère de Bobbio.
36
? /627
Gall :
Il resta en Suisse après le départ de Colomban. Il y annonça l' Evangile avec succès
et fonda le monastère de Saint - Gall.
3) Les missions romaines en Angleterre
596
Grégoire le Grand envoya l' abbé Augustin évangéliser l' Angleterre.
Augustin parvint à gagner le Roi du Kent, Ethelbert, il établit sa mission à Canterbury
dont le Pape le nomma archevêque.
Il s' efforça de gagner l' Angleterre et l' Irlande à la cause de Rome, mais rencontra
l'opposition des Irlandais et de Donath qui présidait l' église de Bangor.
N' ayant pu soumettre les évêques bretons à l' autorité papale, Augustin prêcha aux
païens et gagna Sebert, roi d' Essex et Redwald, roi d' Est - Anglie.
605
Mort d' Augustin, Laurent lui succède. Peu de temps après, le foyer du christianisme
breton, Bangor, est mis à sac par Ethelfrid, roi du Northumberland. L' Eglise bretonne
en reste très affaiblie.
Edwin, successeur d' Ethelfrid, embrassa le christianisme., mais, après sa mort au
combat, son peuple retourna au paganisme.
Oswald, fils d' Ethelfrid, et son fils Oswy se firent baptiser en Ecosse. Devenu roi,
Oswald s' occupa du bien spirituel de son peuple.
Oswy succéda à Oswald. Influencé par le prêtre Wilfrid, qui lui démontra que le faste
de l' Eglise de Rome convenait mieux au prestige d' un roi, Oswy se rangea du côté de
la Papauté. Même le roi de Pictes et la communauté d' Iona furent bientôt conquis par
l' Eglise de Rome. Au début du VIIIe siècle, Rome étendait son pouvoir sur toutes les
Iles Britanniques.
Les missionnaires Willbrod et Boniface évangélisèrent la Frise et la Germanie.
37
4) Les papes du VIIe siècle :
DATE
PAPE
604/606
SABINIEN
607/609
BONIFACE III
609/614
BONIFACE IV
615/618
ADEODAT Ier
619/625
BONIFACE V
625/638
HONNORIUS Ier
639/640
SEVERIN
640/642
JEAN IV
642/649
THEODORE I
649/653
MARTIN Ier
654/657
EUGENE Ier
657/672
VITALIEN
672/676
ADEODAT II
677/678
DONUS Ier
678/682
AGATHON
680
3e concile de Constantinople qui établit la doctrine des deux volontés
en Christ.
682/683
LEON II
684/685
BENOIT II
685/686
JEAN V
686/687
CONAN
687
THEODORE II
687/701
SERGE Ier
Il déclara Honnorius Ier un hérétique.
38
5) Mahomet et l' Islam :
Mahomet naquit à La Mecque en 570, petit fils du gouverneur. Pendant sa jeunesse, il visita
la Syrie, entra en contact avec des chrétiens et des juifs et fut horrifié par l' idolâtrie. En 610, il se
déclara prophète. Il fut rejeté de La Mecque et, en 622, s' enfuit à Médine où il fut bien accueilli. Il
devint soldat et commença à propager sa foi par l' épée. En 630, il rentra à La Mecque à la tête de
son armée. Il détruisit 360 idoles et son enthousiasme s' enflamma pour la destruction de l' idolâtrie.
Il mourut en 632. Ses successeurs furent appelés Califes.
Ce mouvement connut une croissance foudroyante. La Syrie fut conquise en 634, Jérusalem
en 637, l' Egypte en 638, la Perse en 640, l' Afrique du Nord en 689 et l' Espagne en 711. Après un
temps très bref, toute l' Asie occidentale et l' Afrique du Nord, qui avait été le berceau du
Christianisme, devinrent musulmanes. Mahomet avait surgit à une époque où l' Eglise s' était
paganisée, avec le culte des images, des reliques, des martyrs, de Marie et des Saints. Dans un
certain sens, l' Islam fut une révolution contre l' idolâtrie du monde chrétien véritable
jugement sur
une Eglise corrompue et dégénérée. Cependant, pour les pays conquis par l' Islam, ce dernier est
devenu une plaie encore pire. C' est une religion de la haine, qui s' est propagée par l' épée; elle a
encouragé l' esclavage, la polygamie et la dégradation de la femme.
La bataille de Poitiers(732), en France, fut l' une des batailles les plus décisives de l' histoire
du monde. Charles Martel y infligea une défaite à l' armée musulmane et sauva l' Europe de l' Islam
qui déferlait alors sur le monde. S' il n' y avait pas eu cette victoire, le christianisme aurait peut - être
été totalement submergé.
Les Arabes dominèrent le monde musulman de 622 à 1058. Damas en devint la capitale en
661, puis fut remplacée par Bagdad en 750, jusqu' en 1058.
A partir de 1058, les Turcs prirent la tête du monde musulman et ce jusqu' au XXe siècle. Ils
furent beaucoup plus cruels et intolérants que les Arabes et ce fut leurs leur traitement barbare des
chrétiens en Palestine qui provoqua les croisades.
L' avancée des Turcs vers l' Est fut arrêtée par les Mongols, venus d' Asie, sous Gengis Khan
(1207/1227), qui à la tête de vastes armées traversa une grande partie de l' Asie avec la torche et l'
épée. 50 000 villes, grandes et petites furent incendiées; 5 000 000 personnes furent massacrées,
39
parmi lesquelles 630 000 chrétiens en Asie Mineure. Tamerlan (1336/1402) fut responsable d' un
semblable ouragan de destruction et sa route fut partout jalonnée de sang, de champs et de villages
incendiés.
La chute de Constantinople, aux mains des Turcs, en 1453, sonna le glas de l' empire Romain
d' orient, menaça l' Europe une nouvelle fois d' une invasion musulmane, mais celle - ci fut arrêtée en
1683 par Jean Sobieski à la bataille de Vienne (Autriche).
6) Les croisades :
Par les croisades, la chrétienté tenta de reprendre la terre sainte aux musulmans.
1e croisade
1095/1099 S' empara de Jérusalem.
2e croisade
1147/1149 Retarda la chute de Jérusalem.
3e croisade
1189/1191 L' armée n' atteignit pas Jérusalem.
4e croisade
1201/1204 Captura et pilla Constantinople.
5e croisade
1228/1229 Prit Jérusalem, mais la perdit aussitôt.
6e croisade
1248/1254 Un échec.
7e croisade
1270/1272 Un échec.
40
B. L' EGLISE ROMAINE ET SA DOMINATION : VIIIe au XVe siècle
1) Les papes du VIIIe siècle :
DATE
PAPE
701/705
JEAN VI
705/707
JEAN VII
708
SIVINNIUS
708/715
CONSTANTIN
715/731
GREGOIRE II
731/741
GREGOIRE III
LE PAPE DEVIENT UN ROI TERRESTRE
741/752
ZACHARIE
Il eut un rôle décisif dans la nomination de Pépin le Bref, père de
Charlemagne, comme Roi des Francs peuple germanique qui occupait
la partie occidentale de l' Allemagne et le Nord de la France.
752/757
ETIENNE II
A sa demande, Pépin conduisit son armée en Italie, triompha des
Lombards et donna aux papes leurs terres qui couvraient une partie
importante de l' Italie centrale.
Ce fut le début des Etats Pontificaux, ou domaine temporel des papes.
La souveraineté civile des papes sur Rome et sur l' Italie centrale, ainsi
établie par Zacharie et Etienne II et reconnue par Pépin (754) fut par la
suite confirmée par Charlemagne (774).
ainsi donc, l' Italie centrale, jadis tête de l' empire Romain devint un
royaume gothique dirigé par le "chef" de l' Eglise. Ce royaume temporel
durera 1100 ans, jusqu' en 1870, au moment où éclatait la guerre
franco - prussienne, le Roi Victor - Emmanuel d' Italie s'empara de
Rome et ajouta les états Pontificaux au royaume d' Italie.
757/767
PAUL Ier
41
768/772
ETIENNE III
772/795
ADRIEN
787
Le 2e concile de Nicée approuve le culte des images.
2) Les papes du IXe siècle :
DATE
PAPE
LE
POUVOIR
PAPAL
GRANDEMENT
RENFORCE
PAR
CHARLEMAGNE
795/816
LEON III
Léon III, en contrepartie de la reconnaissance par Charlemagne du
pouvoir temporel du pape sur les Etats pontificaux, conféra à
Charlemagne (800) le titre d' Empereur Romain, réunissant ainsi les
royaumes francs et romains en un seul Saint empire romain.
Charlemagne, (742/814) roi des Francs, petit fils de Charles Martel, qui
avait sauvé l' Europe des musulmans fut l' un des plus grands chefs de
tous les temps. Il régna 46 ans, mena de nombreuses guerres et
conquis de vastes territoires. Son royaume comprenait l'actuelle
Allemagne, la France, la Belgique, l' Autriche, la Hongrie, et certaines
parties de l' Espagne et de l' Italie. Il aida le Pape qui l'aida à son
tour. Il fut l' un des éléments les plus influents pour amener la papauté
au rang de puissance mondiale. Peu après sa mort, par le traité de
Verdun (843), son empire fut divisé en ce qui allait devenir plus tard l'
Allemagne, la France et l' Italie; et désormais, il allait y avoir une lutte
incessante entre les papes et les rois français et allemands.
42
LE "SAINT - EMPIRE ROMAIN GERMANIQUE"
Etabli par Charlemagne et Léon III, il était en quelque sorte le
rétablissement de l' Empire romain d' occident avec des rois
allemands portant le nom de César, conféré par le Pape. Il
prétendait être une continuation du premier Empire romain, sous la
domination conjointe des papes et des empereurs., ces derniers
s'occupant des questions temporelles et les papes des questions
spirituelles. Mais dans la mesure où l' Eglise était devenue une
institution étatique, la juridiction n' était pas toujours facile à définir.
Cela provoqua une longue suite de luttes très âpres entre les
empereurs et les papes.
Le Saint - empire romain, réalisé de nom plutôt que de fait, dura
1000 ans et fut destitué par Napoléon (1806). Il servit à fondre les
civilisations romaines et allemandes, dont est issu le monde
moderne.
816/817
ETIENNE IV
817/824
PASCAL Ier
824/827
EUGENE II
827
VALENTIN
827/844
GREGOIRE IV
844/847
SERGE II
847/855
LEON IV
855/858
BENOIT III
43
LES FAUX DECRETS DU PSEUDO - ISIDORE RENFORCENT LA
PAPAUTE
858/867
NICOLAS Ier
Premier pape à porter une couronne. Pour promouvoir sa
revendication de l' autorité universelle, il se servit avec beaucoup
d'effet des "décrets du pseudo - Isidore, un livre qui parut vers 857.
Celui - ci contenait des documents prétendant être des lettres et des
décrets d' évêques et conciles des IIe et IIIe siècles, visant tous à
exalter le pouvoir des papes. Il s' agissait de faux délibérés et de
corruptions
d'
anciens
documents
historiques,
mais
leur
inauthenticité ne fut démontrée que plusieurs siècles plus tard, par
David Blondel en 1628. Il est possible que Nicolas Ier n' ait pas su
qu' il s' agissait de faux, mais en tout cas il mentit en affirmant qu'ils
avaient été conservés depuis les temps anciens dans les archives
de l' Eglise. Il n' empêche que ces faux décrets servirent leur but, en
marquant les prétentions de la prêtrise médiévale avec l' autorité de
l' antiquité. La papauté qui était le résultat d' une évolution de
plusieurs siècles, fut présentée comme une institution définie et
inchangée depuis les premiers temps. Ces faux eurent pour objet d'
antidater de cinq siècles le pouvoir temporel du Pape. On peut dire
que c' est la fraude littéraire la plus colossale de toute l' histoire.
Pourtant, plus que toute chose, elle renforça la papauté et reste
pour une large part la base du droit canonique de l' Eglise romaine
869
4e concile de Constantinople.
44
LE GRAND SCHISME DE LA CHRETIENTE
Nicolas entrepris de se mêler des affaires de l' Eglise orientale. Il
excommunia
Photius,
patriarche
de
Constantinople,
qui
l'excommunia à son tour. Il s' ensuivit une division de la chrétienté
en 869 (achevée en 1054)
Les représentants de l' orient comme de l' occident assistaient aux
conciles.
Jusqu' en 869, tous les conciles oecuméniques avaient lieu à
Constantinople ou dans les environs, et ils s' étaient tenus en grec.
Mais les revendications du Pape à être le seigneur de la chrétienté
étaient
devenues insupportables et l' Eglise décida enfin à se
séparer. Le concile de Constantinople en 869 fut le dernier concile
oecuménique. Désormais, l' Eglise grecque tint ses propres conciles
et l' Eglise romaine les siens. Avec le passage des siècles, la
brèche ne fit que s' agrandir. Le traitement brutal imposé à
Constantinople par les armées du pape Innocent III pendant les
croisades ne fit qu' envenimer les sentiments de l' Eglise d' orient.
Le fossé devint encore plus grand après la déclaration du dogme de
l' infaillibilité papale en 1870.
LA PERIODE LA PLUS SOMBRE DE LA PAPAUTE
867/872
ADRIEN II
Avec ces papes commence la période la plus sombre de la papauté
(870/1050). Les historiens ont appelé ces 200 années entre Nicolas
Ier et Grégoire VII le "minuit de l' age des ténèbres". La corruption,
la fraude, l' immoralité et l' effusion de sang qui caractérisent cette
époque en font probablement la période la plus sombre de l' histoire
de l' Eglise.
872/882
JEAN VIII
882/884
MARIN
45
884/885
ADRIEN III
885/891
ETIENNE V
891/896
FORMOSE
896
BONIFACE VI
896/897
ETIENNE IV
897
ROMAIN
898
THEODORE III
898/900
JEAN IX
3) Les papes du Xe siècle :
DATE
PAPE
LES PROFONDEURS DE LA DEPRAVATION PAPALE
900/903
BENOIT IV
903
LEON V
903/904
CHRISTOPHE
904/911
SERGE III
911/913
ANASTASE III
913/914
LANDON
914/928
JEAN X
928/929
LEON VI
929/931
ETIENNE VII
931/936
JEAN XI
936/939
LEON VII
939/942
ETIENNE VIII
942/946
MARTIN III
946/955
AGAPIT II
955/963
JEAN XII
46
963/965
LEON VIII
965/972
JEAN XIII
972/974
BENOIT VI
974
DONUS
975/983
JEAN XIV
984/985
BONIFACE VII
Il assassina le pape Jean XIV et " se maintint sur le trône papal
grâce à une distribution généreuse d' argent volé"
L' évêque d' Orléans, parlant d Jean XII, de Léon VIII et de Boniface
VII, les appela des "monstres de culpabilité, puant le sang et la
corruption immonde, l' Antichrist assis dans le temple de Dieu.
985/996
JEAN XV
996/999
GREGOIRE V
4) Les papes du XIe siècle :
DATE
PAPE
LES PROFONDEURS DE LA DEPRAVATION PAPALE (suite)
999/1003
SYLVESTRE II
1003/1008
JEAN XVII
1009/1012
SERGE IV
1012/1024
BENOIT VIII
Benoît VIII s' acheta la papauté par une corruption publique
1024/1033
JEAN XIX
Il acheta la papauté en passant par tous les échelons cléricaux
nécessaires en un seul jour.
1033/1045
BENOIT IX
Il fut pape à l' age de 12 ans grâce à un arrangement financier
avec les familles puissantes qui dominaient Rome. C' était un
criminel et le peuple le chassa de Rome. Certains le considéraient
comme le pire des papes.
1045/1046
Grégoire VI
Il acheta la papauté, il eut deux rivaux : Benoît IX et Sylvestre III
47
1046/1047
CLEMENT III
Il fut nommé pape par l' empereur Henri II d' Allemagne "parce
qu'on ne put trouver aucun ecclésiastique romain qui ne soit pas
taché de corruption".
1048
DAMASE II
Alors d' élevèrent
de fortes protestations contre les infamies
des papes et l' appel à la réforme trouva un écho en la personne
d'Hildebrand (Grégoire VII)
L' AGE D' OR DU POUVOIR PONTIFICAL
HILDEBRAND, petit de taille, d' apparence gauche, à la voix faible,
fut néanmoins d' un intellect hors pair, au tempérament fougueux et
décidé, et un défenseur zélé de l' absolutisme papal. Il s' associa au
parti de la réforme et introduisit la papauté dans son age d' or
(1049/1294). Il contrôla les cinq administrations papales qui
précédèrent la sienne :
1049/1054
LEON IX
1054/1057
VICTOR II
1057/1058
ETIENNE IX
1059/1061
NICOLAS II
1061/1073
ALEXANDRE II
48
1073/1085
GREGOIRE VII
Hildebrand eut pour objectif principal la réforme du clergé. Les deux
grand péchés du clergé étaient l' immoralité et la simonie. L'Eglise
possédait une large part de toute propriété et avait des revenus
considérables. Presque tous les prêtres ou évêques avaient acheté
leurs titres, car cela leur donnait la possibilité de vivre dans le luxe.
Généralement, les rois vendaient les fonctions ecclésiastiques au
plus offrant, sans considération d' aptitude ou de personnalité.
Cela provoqua un conflit ouvert entre Grégoire VII et Henri IV,
empereur d' Allemagne, qui déposa Grégoire. Celui - ci à son tour
excommunia et déposa Henri. Il s' ensuivit une guerre qui, pendant
de longues années, ravagea l' Italie. A la fin, Grégoire fut chassé
de Rome et mourut en exil. Il avait cependant réussi dans une large
mesure à rendre la papauté indépendante du pouvoir impérial. A
maintes reprises, Grégoire se donna le titre de "Souverain des rois
et des princes" et le justifia dans les faits.
1086/1087
VICTOR III
1088/1099
URBAIN II
Il poursuivit la guerre avec l' empereur allemand et devint le chef su
mouvement croisé, ce qui ajouta au prestige de la Papauté.
5) Les papes du XIIe siècle :
DATE
PAPE
1099/1118
PASCAL II
1118/1119
GELASE II
1119/1123
CALIXTE II
Il continua la guerre avec l' Empereur.
1er concile de Rome : décida que les évêques seraient nommés par
1123
le Pape.
1124/1130
HONNORIUS II
49
1130/1143
INNOCENT II
Il défendit son poste par la force contre l' antipape Anaclet II qui
avait été choisi par certaines familles puissantes de Rome.
2e concile de Rome : fut une tentative pour réparer le schisme entre
1139
l' orient et l' occident.
1143/1144
CELESTIN II
1144/1145
LUCIUS II
1145/1153
EUGENE III
1153/1154
ANASTASE IV
1154/1159
ADRIEN IV
Le seul pape anglais, il donna l' Irlande au roi d' Angleterre et
l'autorisa à en prendre possession. Cette autorisation fut renouvelée
par le pape suivant Alexandre III et exécutée en 1171.
1159/1181
ALEXANDRE III
Il se trouva en conflit avec quatre antipapes. Il reprit la guerre avec l'
empereur allemand pour obtenir la suprématie. Il y eut de
nombreuses batailles acharnées entre les armées pontificales et
allemandes avec de terribles massacres. Pour finir, Alexandre fut
chassé de Rome et mourut en exil.
3e concile de Rome : ayant pour objet la question de la discipline
1179
ecclésiastique.
1181/1185
LUCIUS
1185/1187
URBAIN III
1187
GREGOIRE VIII
1187/1191
CLEMENT III
1191/1198
CELESTIN II
50
6) Les papes du XIIIe siècle :
DATE
PAPE
L' APOGEE DU POUVOIR DES PAPES
1215
4e concile de Rome : pour imposer le bon vouloir d' Innocent III
POURSUITE DE LA GUERRE AVEC L4 EMPEREUR ALLEMAND
1216/1217
HONNORIUS III
1227/1241
GREGOIRE IX
1241/1254
INNOCENT IV
Il autorisa officiellement l' utilisation de la torture pour extraire les
confessions d' hérétiques présumés. Sous ces trois papes,
l'Empereur Frédéric II d' Allemagne engagea son empire dans la
dernière grande lutte avec la papauté. Après des guerres répétées,
la papauté va sortir souveraine.
1245
1er concile de Lyon : pour régler la querelle entre le Pape et
l'Empereur.
1254/1261
ALEXANDRE IV
1261/1264
URBAIN IV
1265/1268
CLEMENT IV
1268/1276
GREGOIRE X
1274
2e concile de Lyon : Nouvelle tentative pour réunir l' Orient et
l'Occident.
1276
INNOCENT V
1276/1277
JEAN XXI
1277/1280
NICOLAS III
1281/1285
MARTIN IV
1285/1287
HONNORIUS IV
1288/1292
NICOLAS IV
1294
CELESTIN V
51
7) Les papes du XIVe siècle :
DATE
PAPE
DEBUT DU DECLIN DE LA PAPAUTE
1294/1303
BONIFACE VIII
BONIFACE VIII, dans sa bulle fameuse : "Urnam sanctam", dit :
"Nous déclarons, affirmons et proclamions qu' il est tout - à - fait
nécessaire pour le salut de chaque créature qu' elle soit soumise
au pontife de Rome."
Cependant, lui même était tellement corrompu que Dante, qui visita
Rome pendant son pontificat, appela le Vatican un "cloaque de
corruption", et
l' assigna, ainsi que Nicolas III et Clément V
aux régions les plus basses de
l' enfer dans son oeuvre : "la
Divine Comédie".
La papauté venait de sortir victorieuse de ces 200 ans de lutte avec
l' Empire Germanique.
Boniface trouva la papauté à son apogée, mais il dut faire face à un
homme plus fort que lui en la personne de Philippe - le - Bel, roi de
France, au pied duquel la papauté fut humiliée et entra dans son
déclin.
52
LA MAINMISE FRANCAISE SUR LA PAPAUTE
1301/1304
BENOIT XI
C' est en son temps que Philippe - le - Bel, roi de France, devint le
principal monarque d' Europe.
Un sentiment de nationalisme et un esprit d' indépendance se
développait parmi le peuple français, résultant en partie du
massacre brutal perpétré au siècle précédent par la papauté contre
les Albigeois français. Philippe - le - Bel, dont le règne avait marqué
le début de l' histoire moderne en France, entama sa lutte avec la
papauté. Le conflit commença avec Boniface VIII, à propos de la
question de la taxation du clergé français. La papauté fut amenée à
la soumission totale à l' Etat, et après la mort de Benoît XI, le siège
de la Papauté fut transféré de Rome à Avignon. Pendant 70 ans, la
papauté fut un pion entre les mains des rois de France.
LA CAPTIVITE BABYLONIENNE DE LA PAPAUTE
Ce sont les 70 années pendant lesquelles le palais des Papes fut
1305/1377
installé à Avignon.
1305/1314
CLEMENT V
1311
Concile de Vienne : suppression des templiers.
1316/1334
JEAN XXII
1334/1342
BENOIT XII
1342/1352
CLEMENT VI
1352/1362
INNOCENT VI
1362/1370
URBAIN V
1370/1378
GREGOIRE XI
Il fut l' homme le plus riche d' Europe.
53
L' avarice des papes d' Avignon n' eut pas de bornes. Ils imposèrent
de lourdes taxes et tous les postes ecclésiastiques furent vendus
contre de l' argent; on créa même de nouvelles fonctions dans le but
de les vendre, afin de remplir les coffres des papes et d' entretenir
leur cour fastueuse.
54
LE SCHISME
Une période de 40 ans pendant laquelle il y eut deux séries de
1377/1417
papes, l' une à Rome, l' autre à Avignon, chacun se disant vicaire de
Christ et lançant force anathèmes et malédictions à la face de
l'autre.
1378/1389
URBAIN VI
1389/1404
BONIFACE IX
Sous son pontificat, le palais des Papes fut rétabli à Rome.
8) Les derniers papes du Moyen - Age
DATE
PAPE
1404/1406
INNOCENT VII
1409/1409
GREGOIRE XII
1409/1410
ALEXANDRE V
1410/1415
JEAN XXIII
Il avait acheté la papauté et vendit des postes de cardinaux aux
enfants des familles riches. Il nia ouvertement l& vie éternelle.
1414/1418
Le concile de Constance : réuni pour guérir le schisme papal;
envoya Jean Huss au bûcher.
1416/1431
MARTIN V
Il fut celui qui ressouda le schisme qui avait fait scandale en Europe.
La papauté en souffrit une immense perte de prestige.
1431/1447
EUGENE IV
1431/1449
1447/1455
Concile de Bâle : tentative de réforme de l' Eglise.
NICOLAS V
Il autorisa le roi du Portugal à faire la guerre contre les peuples
africains , à prendre leurs propriétés et à faire des esclaves.
1453
La prise de Constantinople par les Turcs et la chute de l' Empire
Romain d' orient marque la fin du Moyen - Age.
55
9) Les doctrines et pratiques de l' Eglise romaine :
A la fin du IIe siècle, nous avions vu quelles erreurs avaient commencé à s' introduire dans
l'Eglise.
Au moyen - Age, d' autres pratiques et doctrines se sont progressivement introduites pour
donner forme à la dogmatique catholique romaine.
a) les 7 sacrements : Le concile de Trente (1545/1564) qui a fixé la doctrine catholique
énumère sept sacrements :
- le baptême : L' Eglise romaine affirme que le baptême lave du "péché originel". Le
baptême est nécessaire au salut et si un enfant mourait sans baptême, il irait en enfer. L' eau
baptismale doit être consacrée par le prêtre. L' eau bénite a le pouvoir d' éloigner les démons du
baptisé. Seul le prêtre a le droit d' administrer le baptême.
- la confirmation : Elle a pour but d' admettre les enfants de 11 à 12 ans à la "première
communion" (participation à la cène) et est censée en faire de parfaits chrétiens. Elle est administrée
par l' évêque avec imposition des mains et onction d' huile consacrée.
- la pénitence est le sacrement par lequel les péchés sont pardonnés. Elle requiert du
pécheur la contrition, la confession la satisfaction (réparation par des actes pieux et des dons), et le
ferme propos de ne plus récidiver. L' exemple de Théodose qui fit une confession publique fut
largement suivi et, en 1215, le pape Innocent III établit la confession auriculaire comme obligatoire.
- l' oecharistie et la messe : Le service de la messe fut établi d' après la formule "Ite
missa est" qui concluait la cérémonie.
Elle se divise en deux parties :
1) la messe des catéchumènes (prière, lecture biblique, prédication).
2) l' offertoire (offrande), la consécration et la communion (avec le pain seulement).
Des traditions empruntées au Judaïsme et au paganisme ont remplacé la simplicité de l'Eglise
primitive (habits sacerdotaux, autels, clergé, encens, etc. ...).
La messe est devenue un véritable sacrifice, efficace pour les péchés non expiés des vivants
et des morts. Seul le prêtre peut donner la communion.
56
La doctrine de la transsubstanciation, inventée au IXe siècle par le moine Paschase Radbert,
s' appuie sur la parole de Christ : "Ceci est mon corps". Elle enseigne que quand le prêtre élève le pain
et le vin, ceux - ci sont réellement transformés en corps et sang de Christ. Le Seigneur est de nouveau
sacrifié pour expier nos péchés au cours de cette cérémonie.
Le jour de la Fête - Dieu, ou du Saint - sacrement, les fidèles doivent adorer l' hostie
renfermée dans un ostensoir.
- l' extrême onction
qui est administrée aux malades estimés être à la dernière
extrémité. Elle a pour but de laver les mourants des derniers restes du péché qui pourrait les priver de
leur salut. L' Eglise romaine, en effet, maintient les croyants dans l' incertitude quant à l'assurance du
salut.
Cette pratique fut introduite au XIIe siècle par les docteurs romains s' appuyant sur Marc 16.13
et Jacques 5.14/15.
- l' ordre (ordination des prêtres) : le prêtre est consacré par l' évêque qui lui impose
les mais et l' oint d' huile Il est désormais autorisé à servir la messe et a le pouvoir de transformer
l'hostie en corps de Christ.
A cela, l' Eglise romaine ajoute le célibat obligatoire des prêtres.
- le mariage.
b) le culte de la Vierge :
Vers le milieu du IVe siècle, on a commencé à vénérer la Vierge Marie et à l' appeler "Mère de
Dieu".
Vers la fin du VIe siècle, on adopte la légende de son assomption selon laquelle, au moment
de sa mort, Marie aurait été portée au ciel par les anges. Cela a été érigé en Dogme en 1954.
A cette doctrine s' ajoute celle de l' immaculée conception selon laquelle elle naquit sans
péché. Elle fut érigée en dogme par Pie IX en 1854.
Marie est médiatrice et même co - rédemptrice, le pécheur étant trop indigne pour aborder
Jésus, la Vierge sert d' intermédiaire.
Une des formes superstitieuses qui se rattachent au culte de la Vierge est le rosaire, et son
dérivé, le chapelet, qui permet de répéter à la suite les "ave" et les "pater".
57
c) l' invocation des saints .
De bonne heure, on a vénéré les martyrs et les apôtres. On en est vite venu à croire qu' ils
avaient une puissance particulière auprès de Dieu après leur mort et qu' ils pouvaient intercéder plus
efficacement à cause de leurs mérites.
Les édifices religieux ont été placé sous l' invocation de tel ou tel saint. Ces édifices étaient
censés contenir les reliques du saint en question et devenaient des lieux de pèlerinage, méritoires
pour la guérison et le salut.
La fête de la Toussaint permet qu' aucun d' eux ne soit laissé pour compte. Des anges tels
que Michel, Gabriel et Raphaël, sont aussi invoqués.
d) les reliques et les images :
- les reliques sont de prétendus restes, ossements ou objets ayant appartenu à un
saint. On leur attribuait une valeur miraculeuse et ils étaient des objets d' idolâtrie et de trafic.
Chaque église ou chapelle est tenue d' avoir ses reliques, la plupart sont fausses.
Les plus célèbres reliques sont la croix du Christ, la tunique sans couture et le Saint - Suaire
ou suaire de Turin.
- les images : les statues et crucifix dans les églises romaines sont des objets
d'idolâtrie (cf. concile de Nicée).
Dans l' Eglise orthodoxe grecque, les images taillées sont interdites, elles sont remplacées par
des images peintes : les "icônes".
e) le purgatoire : C' est un lieu où les morts continuent, par des souffrances, à expier pendant
un certain temps les péchés qui n' ont pas été pardonnés sur terre. La durée du purgatoire peut être
abrégée par les prières et les aumônes des vivants.
Augustin, à l' occasion de la mort de sa mère Monique, mentionne la prière pour les morts.
En 600, la doctrine du purgatoire fut reçue parmi les dogmes par Grégoire le Grand : "Nous
devons croire qu' il y a un feu qui purifie des petites fautes avant que le jour du jugement arrive."
Le concile de Trente le confirme : "Il y a un purgatoire et les âmes qui y sont retenues
prisonnières sont secourues par les prières des croyants mais surtout par le sacrifice acceptable de la
messe."
58
f) les indulgences : Selon Rome, d' après Jacques 2.17/18, l' homme doit accomplir des
oeuvres propres à lui assurer le salut. On le gagne par l' observation des rites de l' Eglise, la
multiplication des prières, des jeûnes, des pèlerinages, etc.
Les saints se sont vu attribuer des mérites surérogatoires, c' est-à-dire qu' ils en on fait plus
qu' il ne fallait pour gagner le ciel. Au XIIIe siècle, le docteur Alexandre de Hales inventa une doctrine
selon laquelle Jésus a fait bien plus qu' il était nécessaire pour notre salut, puisqu' une seule goutte de
sang aurait suffi. Cette doctrine fut approuvée par Clément VII.
Les mérites surérogatoires de saints ajoutés au sang versé inutilement par le Christ
constituent un "crédit" en faveur des croyant qui n' ont pas fait suffisamment d' oeuvres pour gagner le
salut.
Ce crédit dont on pouvait bénéficier en payant ou en se conformant à certains rites s' appelait
les indulgences.
Ces indulgences devinrent vite l' objet d' un trafic honteux et de manipulation des croyants par
les autorité religieuses.
Ainsi Urbain II promit l' indulgence plénière à ceux qui participeraient aux croisades.
Pie VII accorda l' indulgence plénière à ceux qui, à genoux devant un crucifix, réciteraient une
certaine prière.
En 1300, Boniface VIII institua un pèlerinage à Rome tous les 100 ans, dont tous les
participants seraient absous. Pour en faire bénéficier un plus grand nombre de croyants, la périodicité
fut ramenée à 25 ans et les lieux des pèlerinages furent multipliés.
A l' époque de Luther, Léon X, pour financer sa cour fastueuse et sa vie dissolue, lança une
grande promotion des indulgences. Les sandales qui en résultèrent furent une des causes de la
réformation.
De nos jours, les indulgences ont perdu cette forme grossière mais s' insinuent dans
l'accomplissement des pèlerinages et d' autre rites.
g) l' inquisition : L' inquisition, appelée le "Saint - Office" fut instituée par Innocent III et
perfectionnée par son successeur Grégoire IX. Ils 'agissait d' un tribunal de l' Eglise pour la détection
et la punition des hérétiques et il exigeait que chacun l' informe contre les hérétiques. Toute personne
soupçonnée était susceptible d' être torturée sans connaître le nom de son accusateur. La procédure
59
était secrète. L' inquisiteur prononçait la sentence et livrait la victime aux autorités civiles pour être
emprisonnée à vie ou brûlée. Les biens de la victime étaient ensuite confisqués et répartis entre l'
Eglise et l' Etat.
Pendant la période qui a immédiatement suivie pape Innocent III, l' inquisition fit son travail le
plus meurtrier contre les Albigeois mais fit aussi d' innombrables victimes en Espagne, en Italie, en
Angleterre et aux Pays - Bas.
Plus tard, l' inquisition fut le principal instrument de la papauté dans son effort pour écraser la
réforme. Pendant les trente années entre 1540 et 1570, pas moins de 9 000 000 de protestants furent
mis à mort dans la guerre d' extermination contre les Vaudois.
10) Conclusion :
La papauté est une institution italienne. Née des ruines de l' empire Romain, elle occupa au
nom de Christ le trône de César, redonnant vie à l' empire Romain dont elle hérita l' Esprit. On peut
dire qu' elle a été le fantôme de l' empire Romain revenu à la vie sous un masque chrétien. Dans leur
grande majorité, les papes ont été italiens. Jean - Paul II était le premier pape non italien depuis Adrien
VI en 1522.
Les méthodes de la papauté : Elle se hisse au pouvoir grâce au prestige de Rome au nom de
Christ, ainsi que par d' habiles alliances politiques, par la tromperie et la force armée. Ce fut aussi par
la force et l' effusion de sang qu' elle s' est ensuite maintenue au pouvoir.
Les revenus de la papauté : Pendant la plus grande partie de son histoire, la papauté, par la
vente des fonctions ecclésiastiques et par le trafic éhonté des indulgence, reçut d' immenses, reçut
d'immenses revenus qui lui permirent d' entretenir pendent longtemps la cour la plus luxueuses
d'Europe.
Caractères personnels des papes : Certains papes ont été des hommes bons, d' autres ont été
plus ou moins corrompus. La plupart d' entre eux ont été absorbés par la poursuite du pouvoir
temporel.
Les prétentions de la papauté : Malgré le caractère peu recommandable de la plupart des
papes, malgré leurs méthodes et l' histoire sanguinaire et séculière de la papauté, ces "Saint - Pères"
prétendent être les "vicaires de Christ", "infaillibles", "occupant sur la terre la place du Dieu-ToutPuissant" et enseignent que leur obéir est indispensable pour leur salut.
60
La papauté et la Bible : Hildebrand commanda au Bohémiens de ne pas lire la Bible. Innocent
III interdisit au peuple de lire la Bible dans sa propre langue. Grégoire IX interdisit au laïques de
posséder la Bible et supprima les traductions. On mit au feu les traductions faites par les Albigeois et
les Vaudois et on envoya au bûcher les personnes qui étaient trouvées en leur possession. Paul IV
interdisit la possession de traductions sans l' autorisation de l' inquisition. Les Jésuites persuadèrent
Clément XI de condamner la lecture de la Bible par les laïques. Léon XII, Pie VIII, Grégoire XVI et Pie
IX condamnèrent toutes les sociétés bibliques. Ce n' est que dans les toutes dernières années que la
Bible commence à être connue dans les pays catholiques.
La papauté et l' Etat : Hildebrand se proclama "souverain des rois et des princes". Innocent III
se proclama "souverain suprême du monde". Pie IX condamna la séparation de l' Eglise et de l' Etat et
ordonna à tous les catholiques fidèles d' obéir au chef de l' Eglise plutôt qu' aux autorités civiles. Léon
XIII se proclama "chef de tous les souverains". Lors du couronnement des papes, la couronne est
placée sur leur têtes avec ces mots : "Tu es le père des princes et des rois, maître de la terre et vicaire
de Christ".
La papauté et l' Eglise : La papauté n' est pas l' Eglise, mais un machine politique qui s' est
emparée de
l' Eglise et, par des prérogatives qu' elle s' est arrogées, s' est interposée entre Dieu et
son peuple.
La papauté et la tolérance : Le pape Clément VIII déclara que l' édit de tolérance de Nantes
"par lequel la liberté de conscience est accordée à tous est la chose la plus maudite du monde".
Innocent X et ses successeurs condamnèrent les articles de tolérance du traité de Westphalie en
1548.
Léon XII condamna la liberté religieuse. Pie VIII dénonça la liberté de conscience. Pie IX condamna
expressément la tolérance et la liberté religieuse. Léon XIII approuva le décret de Pie IX. Malgré les
cris de tolérance de certains prêtres romains aujourd' hui, la loi officielle "infaillible" du système auquel
ils appartiennent y demeure contraire. L' Eglise catholique romaine n' est favorable à la tolérance que
dans les pays où elle est minoritaire. La papauté à lutté contre la liberté religieuse à chaque étape.
61
C. LES TEMOINS DE LA VERITE AU MOYEN - AGE :
1) Les Pauliciens :
Vers 660, à Samosate, en Arménie, Constantin se fit offrir les 4 Evangiles et les épîtres de
Paul par un diacre de l' église Arménienne. La lecture de ces livres lui ouvrit les yeux sur la vérité.
Constantin prit le nom de Sylvain et ses disciples prirent celui de "compagnons de Paul".
En 684, l' Empereur rendit un édit contre Constantin et ses disciples et chargea un nommé
Siméon de son exécution. Sur son ordre, Constantin fut lapidé par l' apostat Justus.
La vue de son martyre toucha Siméon qui se repentit et reprit le flambeau sous le nom de Tite.
Dénoncé par Justus, il fut brûlé.
Vers 777, Sergius s' attacha à répandre la parole de Dieu sous le nom de Tychique. Les
Pauliciens furent particulièrement persécutés sous le règne de Théodora (842/857).
2) les Vaudois :
Ils s' élevèrent contre toutes les erreurs de l' Eglise romaine. Ils avaient une morale
irréprochable et s' attachaient à l' enseignement des Ecritures. Chaque frère en connaissait de très
longs fragments par coeur.
3) Pierre Valdo :
Riche marchand Lyonnais ayant vécu dans la 2e moitié du XIIe siècle. Il étudia les écrits des
Pères de l' Eglise ainsi que la Bible, puis il l' enseigna de maison en maison.
Ayant refusé de céder à l' archevêque de Lyon qui l' enjoignait de cesser ses activités, il fut
excommunié par le pape Alexandre III. Il s' enfuit d' abord en Dauphiné, puis en Picardie, enfin en
Allemagne et en Bohème.
Ses disciples répandirent l' Evangile en Provence et en Espagne.
4) les Albigeois ou Cathares :
Appelés Cathares (purs d' après le Grec), ou Albigeois parce qu' ils étaient nombreux dans la
Région d' Albi.
a) Pierre de Brueys, un prêtre, s' éleva vers 1110 contre la corruption du clergé. Il prêcha
pendant 20 ans en Provence et en Languedoc. Il fut brûlé vif après avoir brûlé des crucifix à Saint Gilles en Languedoc.
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b) Henry de Lausanne avait été moine à l' abbaye de Cluny. Il y étudia le Nouveau Testament
et partit prêcher la parole. Il commença son ministère à Lausanne, d' ou son surnom, puis il se rendit
au Mans, en 1116, où l' évêque Hildebert l' accueillit d' abord favorablement, mais l' influence d'Henry
était telle que l' office romain était négligé par les fidèles et Hildebert le convia à s' éloigner.
Henry de Lausanne partit pour la Provence où il rejoignit Pierre de Brueys. Mais l' évêque
d'Arles le fit saisir et le concile de Pise le fit emprisonner comme hérétique. Il fut cependant relâché et
continua sa mission en Languedoc. Il mourut en 1141 prisonnier à Toulouse.
c) la croisade des Albigeois :
En 1161, l' évêque d' Albi convoqua une conférence avec les principaux "bonshommes" (chefs
cathares).
Innocent II envoya l' inquisiteur Rainrio Sacchoni pour les convertir. Une nouvelle conférence
eu lieu à Montréal, près de Carcassonne. Mais pendant ce temps, le pape envoya des messagers
prêcher conte les hérétiques.
En 1207, le pape envoya son légat Pierre de Castelnau pour convaincre Raymond, comte de
Toulouse, de sévir contre les Cathares. Celui - ci refusa d' abord, mais, impressionné par les menaces
d' innocent III, il finit par lui céder.
Le meurtre de Pierre de Castelnau par un chevalier de Raymond fournit au pape l' occasion de
lui déclarer la guerre.
Battu par l' armée du pape dirigée par Simon de Montfort, Raymond dut s' humilier et promette
de se joindre aux croisés contre son neveu Roger, comte de Béziers.
Béziers fut prise et ses habitants massacrés. Roger s' enfuit à Carcassonne où il fut pris par
ruse et mourut empoisonné.
Simon de Montfort poursuivit les Albigeois jusqu' à Minerve qu' il assiégea. Raymond ayant
refusé d' abjurer, il fut jeté en prison où il mourut.
La croisade des Albigeois fit 1 000 000 de victimes dans le sud de la France.
63
D. LES PRECURSEURS DE LA REFORME A LA FIN DU MOYEN - AGE :
1) Wyclif et les Lollards :
a) les précurseurs :
- Robert Grosse - Teste : (1ère moitié du XIIIe siècle)
Evêque de Lincoln, il écrivit : "suivre un pape rebelle à la volonté de Christ, c' est se séparer
de Christ et de son corps, et s' il vint un temps où tous suivent un pontife égaré, ce sera la grande
apostasie. Les vrais chrétiens refuseront alors d' obéir et Rome sera l' objet d' un grand schisme."
- Bradwardine : (1ère moitié du XIVe siècle)
- docteur à l' université d' Oxford. Wyclif fut son élève.
b) Wyclif :Né en 1324 à Wycliffe (Yorkshire).Il étudia à Oxford. En 1345, une terrible peste
l'amena à se rapprocher de Dieu et de sa parole.
En 1361, il est nommé directeur du collège de Balliol. Il s' élève avec force contre les abus de
franciscains et des dominicains.
Vers 1365, il est nommé recteur de l' église de Lutterworth et prêche avec plus de hardiesse,
ce qui lui attire l' inimitié de l' évêque de Londres : Courtenay. Celui - ci, à l' occasion d'une assemblé
dans la cathédrale Saint - Paul, en 1377, lui interdisit de prêcher ses doctrines. Mais Wyclif continua
à s' opposer à la papauté.
Il envoya ses disciples prêcher dans tous les villages, leur disant : "Allez et prêchez, c' est
l'oeuvre la plus sublime. Mais n' imitez pas les prêtres que l' on voit, après le sermon, assis dans les
cabarets, à la table de jeu, ou perdant leur temps à la chasse. Quant - à vous, après avoir prêche,
visitez les malades, les vieillards, les pauvres, les aveugles et les infimes, et secourez - les selon
votre pouvoir."
De 1370 à 1380, Wyclif traduisit, d' après la Vulgate, la Bible en Anglais. Sa traduction eut un
immense succès et provoqua la colère du Clergé. La reine Anne, femme de Richard II avait été
touchée par l' Evangile.
Courtenay, promu archevêque de Canterbury, le condamna comme hérétique en 1382, ce
qui ne l' empêcha pas de continuer son oeuvre. Il se retira à Lutterworth où il écrivit, entre autre, son
"Trialogue" et où il mourut en 1384
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En son temps, la papauté était trop occupée à régler les rivalités entre Rome et Avignon pour
persécuter Wyclif et ses disciples.
c) Les Lollards : disciples de Wyclif ( de "lollen" : chanter)
Appuyés par le peuple, ils asressèrent au parlement en 1395 une requête demandant
l'abolition du célibat des prêtres, de la transubstanciation etc. Pressé par les prêtres, Richard II s' y
opposa.
Son successeur, Henri IV persécuta les Lollards et, en 1400, établit une loi selon laquelle les
hérétiques serraient brûlés.
- John Badby : accusé d' avoir nié la transubstanciation, il fut brûlé.
- Lord Cobham : Puissant seigneur sous Henri IV, il prêchait l' Evangile dans son
château. Il fut excommunié, incarcéré à la tour de Londres, puis brûlé à petit feu.
2) Jean Huss :
a) L' Eglise ne Bohème :
Sous Charlemagne, de 820 à 826, le moine Urolf christianisa la Moravie.
En 863, les princes moraves Ratislaw Svatopluk et Katzl en appelèrent à l' empereur à
Constantinople pour qu' ils leur envoie des missionnaires indépendants de Rome. Ceux - ci furent
Méthodius et Constantin dit Cyrille. Ils prêchèrent et célébrèrent le culte en langue vulgaire. Cyrille
perfectionna l' alphabet slave (alphabet cyrillique).
Cyrille mourut à Rome en 869, Méthodius à Olmütz en 885.
En 967, le pape Jean XIII rétablit la hiérarchie romaine et les abus de son église. En
1079,Grégoire VII interdisit la liturgie orientale et le culte en langue populaire.
b) Le ministère de Jean Huss :
Il naquit le 6 juillet 1369 à Hussinetz; il étudia à l' université de Prague où il prit connaissance
des écrits de Wyclif.
Il entra dans les ordres, fut nommé professeur à l' université, puis doyen de la faculté de
philosophie. La reine Sophie le choisit pour son chapelain.
En 1402, il fut nommé prédicateur de la chapelle de Betléhem, à Prague. Il y commença à
sonder
d' avantage la parole de Dieu et les écrits de Wyclif. Il prêchait en langue slave.
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- le faux miracle des hosties sanglantes :
Vers 1403, on découvrit dans les ruines de la chapelle de Wilsnack, trois hosties de couleur
rouge. On prétendit qu'elles étaient miraculeusement imprègnes du sang de Christ et Wilsnack
devint un lieu de pèlerinage, prétexte à toutes sortes d' abus. L' archevêque de Prague, Zbinek, alors
favorable à Jean Huss, l' envoya à Wilsnack enquêter sur ce prétendu miracle. Ile en rapporta que le
sang sur les hosties n' étaient que de la moisissure. Cette supercherie ne fit que lui ouvrir les yeux
sur les impostures de Rome.
En 1405, Huss prit la défense de Nicolas de Welenowitz, banni pour avoir approuvé les
principes de Wyclif. Il s' attira alors l' inimitié de Zbinek. Celui - ci décida d' appliquer la bulle
d'Alexandre V contre ceux qui, en Bohème, défendaient la doctrine de Wyclif. En 1410, il brûla
devant son palais deux cents volumes des écrits de Wyclif, ce qui lui attira le mépris de la population.
Jean Huss prit alors fermement position pour la vérité, déclarant : "Afin de ne pas me rendre
coupable, par mon silence, abandonnant la vérité pour un morceau de pain ou par crainte des
hommes, je déclare que mon dessein est de défendre, même jusqu' à la mort, la vérité que Dieu m'a
rendu capable de connaître et spécialement la vérité des sainte Ecritures."
Jean Huss fut alors proclamé hérétique et Prague fut placé sous interdit. Toutes les églises y
furent fermées.
- les indulgence en Bohème :
Jean Huss s' opposa violemment au trafic des indulgences vendues par Jean XXIII pour
renflouer son trésor.
Un discours de son disciple Jérôme provoqua une émeute d' étudiants qui brûlèrent
publiquement les bulles papales. Trois jeunes gens furent condamnés à mort. Huss plaida leur cause
au Sénat et se reconnut coupable. On lui promit de ne pas verser de sang mais le Sénat ne tint pas
parole et on les exécuta. Cet incident rapprocha la population et de la vérité et fortifia Huss et ses
disciples. Il fur de nouveau excommunié et Prague frappée d' interdit. Le pape ordonna de détruire la
chapelle de Betléhem, mais l' insurrection populaire empêcha son exécution.
Malgré son bannissement, il revint prêcher à Betléhem en 1413.
c) Huss et le concile de Constance :
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L' empereur Sigismond avait convaincu Jean XXIII de réunir un concile à Constance dans le
but de régler le schisme pontifical.
Le 11 octobre 1414, Huss s' y rendit avec un sauf - conduit de l' empereur. Mais malgré ce
sauf - conduit, il fut saisi le 26 novembre et Sigismond refusa de lui porter secours. Il fut emprisonné
au château de Gottleben. L' impie Jean XXIII fut destitué et lui aussi enfrmé à Gottleben.
Le 6 juillet 1415, Huss fut jugé et condamné comme hérétique. On le sestitua de sa prêtrise
et i l fut brûlé à Constance.
d) les Hussites :
Les disciples de Huss furent violemment persécutés.
- Jérôme de Prague fut lui aussi jugé au concile de Constance. AEnée Sylvius, le
futur Pie II, écrivit de lui : Jérôme est allé au bûcher comme à une joyeuse fête. Comme le bourreau
s' apprêtait à allumer les fagots derrière son dos, il dit : "Apportez le feu ici, devant moi. Si je l' avais
craint, j' aurais pu y échapper."
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TROISIEME PERIODE
PERIODE MODERNE
du XVe au XVIIIe siècle
de la chute de Constantinople (1453) à la Révolution Française (1789)
A. LA RENAISSANCE Fin du XVe siècle
La Renaissance, ou renouveau de la culture et du savoir, provoquée du moins en partie, par
les croisades, favorisa le mouvement de la Réforme. On commençait à s' intéresser passionnément
aux classiques et de vastes sommes d' argent furent dépensées pour faire des collections de
manuscrits et fonder des bibliothèques. Elle coïncida avec l' invention de l' imprimerie et il s' ensuivit
une abondance de dictionnaires, de grammaires, de versions et de commentaires. On se mit à
étudier les Ecritures dans les langues d' origine. La connaissance renouvelée des sources de la
doctrine chrétienne révéla le fossé qui existait entre la simplicité de l' Evangile et le tissus
ecclésiastique qui professait se fonder sur lui. La réforme eut lieu grâce au contact direct de
l' intellect avec les Ecritures et eurent pour résultat l' émancipation de la pensée humaine de la tutelle
des prêtres et des papes.
1) Les papes de la renaissance :
DATE
PAPE
1455/1458
CALIXTE III
1458/1464
PIE II
1464/1471
PAUL II
Un pape à la vie irréprochable
68
1471/1484
SIXTE IV
Il approuva l' inquisition espagnole, décréta que l' argent pouvait libérer
les âmes du purgatoire. Il fut impliqué dans un complot pour assassiner
Laurent de Médicis, et d' autres qui s' étaient opposés à sa politique. Il
se servit de la papauté pour s' enrichir, ainsi que les membres de sa
famille. Il fit des cardinaux de huit de ses neveux alors que certains d'
entre eux n' étaient encore que de jeunes garçons. Pour le luxe et le
faste, il rivalisa avec les Césars. En richesse et splendeur, lui et sa
famille dépassèrent les anciennes famille romaines.
1484/1492
INNOCENT VIII
Il multiplia les fonctions ecclésiastiques pour les vendre contre
d' énormes sommes d' argent. Il décréta l' extermination des Vaudois et
envoya une armée contre eux à cet effet. Il nomma le brutal Thomas de
Torquemada inquisiteur général d' Espagne et ordonna que tous les
chefs devaient lui livrer les hérétiques. Il autorisa les combats de
taureaux sur la place Saint- Pierre à Rome. Son règne fut la toile de
fond du cri que fit retentir Savonarole contre la corruption papale.
1492/1503
ALEXANDRE VI
Ayant acheté la papauté, il créa de nombreux nouveaux cardinaux pour
recevoir de l' argent.
2) les précurseurs de la Réforme sous la Renaissance :
1399?/1408
a) Johann GENSFLEISCH, dit GUTENBERG :
Né à Mayence, il s' établit à Strasbourg où il inventa l' imprimerie de 1440 à
1450. Sa fameuse bible latine fut achevée en 1455. Son invention contribua à la
vulgarisation de la parole de Dieu et eut une grande incidence sur la réforme à venir.
69
1452/1498
b) Jérôme SAVONAROLE :
Né à Florence, il entra au monastère de Bologne où il enseigna la
philosophie. Puis il entra au couvent de Saint - Marc, à Florence, où il fut nommé
instructeur des novices. puis prédicateur au monastère.
Il eut un jour une vision du jugement de Dieu et se mit à prêcher avec
puissance, si bien qu 'on se réunissait dans la cathédrale pour l' entendre.
Il s' attira l' inimitié du pape Innocent VIII et du prince Laurent de Médicis qui
tentèrent d' abord de le corrompre et lui promirent même de le nommer cardinal. Ils
engagèrent le célèbre orateur Mariano à prêcher contre Savonarole mais le peuple
ne l' écoutait pas.
Savonarole, en 1492, prophétisa que le pape, Laurent de Médicis et le roi de
Naples mourraient dans la même année, ce qui se produisit.
Il fut finalement excommunié, et, en 1498, sur ordre du pape, il fut pendu et
son corps fut brûlé.
c) les anabaptistes :
Il apparurent à différents moments du Moyen - age, dans divers pays européens,
sous des noms divers. Groupes indépendants, ils représentaient une variété de
doctrines, mais étaient généralement anticléricaux, rejetant le baptême des enfants
(d' où leur nom), se consacraient aux Ecritures et tenaient à une séparation absolue
de l' Eglise et de l' Etat. Très nombreux au moment de la réforme, en Allemagne, en
Hollande et en Suisse, ils perpétuaient des idées qui leur avaient été transmises par
les générations précédentes. De manière générale, c' étaient des gens pieux et
paisibles, mais ils furent farouchement persécutés, en particulier aux Pays - Bas.
1466/1536
d) ERASME :
Il fut le premier grand érudit de la période de la réforme. Sa plus grande ambition fut
de libérer les hommes des idées fausses sur la religion et il considéra que le meilleur
moyen d' y parvenir était de revenir aux Ecritures. Critique impitoyable de
l' église catholique romaine, il se plaisait à ridiculiser les "hommes impies vêtus
d' habits sacrés". Il aida beaucoup la Réforme, sans toutefois y adhérer.
70
B. LA REFORME
XVIe siècle
1)Les papes du XVIe siècle :
DATE
PAPE
LES PAPES DU TEMPS DE LUTHER
1503/1513
JULES II
Le plus riche des cardinaux, et disposant de revenus provenant de
nombreux évêchés et terrains ecclésiastiques, acheta la papauté. Par
la suite, impliqué dans de nombreuses querelles à propos de la
possession de villes et de principautés, il entretint et dirigea
personnellement de grandes armées. On l'a surnommé le "pape
guerrier". Il offrait des indulgences contre de l' argent, et c' est pendant
son pontificat que Luther vint à Rome et fut atterré par ce qu' il vit.
1513/1521
LEON X
Léon X était pape quand Luther initia la réforme protestante. Il devint
archevêque à huit ans et cardinal à treize. Avant l' age de treize ans, il
avait déjà été nommé à 27 postes ecclésiastiques différents, ce qui lui
apportait d' immenses revenus. Il apprit ainsi à considérer les fonctions
ecclésiastiques uniquement comme des sources de rentes. Il acheta la
chaire pontificale, et, à son tour, vendit le honneurs de l' Eglise. Tous
les postes de l' Eglise étaient à vendre et on en créa plusieurs
nouveaux. Il nomma cardinaux des enfants de sept ans. Négociant
sans cesse avec rois et princes, il ne chercha que le pouvoir séculier,
faisant preuve d' une indifférence totale au bien être religieux de
l' Eglise. Il entretint la cour la plus fastueuse d' Europe, ses cardinaux
rivalisaient avec les rois dans leurs luxueux palais. Il osa pourtant
réaffirmer l' Unam Sanctam" qui déclare que tout être humain doit se
soumettre au pontife romain pour obtenir le salut. Il mit en vente des
indulgences à des tarifs précis et déclara que l' envoi au bûcher des
hérétiques était la volonté divine.
71
1512/1518
5e concile de Rome : nouvelle tentative de réforme.
1522/1523
ADRIEN VI
1523/1534
CLEMENT VII
1534/1549
PAUL III
Il fut un ennemi acharné des protestants, offrant une armée à Charles
V pour qu' il les extermine.
ENTREE EN SCENE DES JESUITES
La réplique de Rome à la sécession luthérienne fut l' inquisition sous
la conduite des Jésuites, un ordre formé par l' espagnol Ignace de
Loyola,
fondé
sur
le principe d'
un obéissance absolue et
inconditionnelle au pape, ayant pour but la récupération des territoires
perdus aux musulmans et aux protestants, et la conquête du monde
païen tout entier pour l' Eglise catholique romaine. Leur but suprême
étant la destruction de l' hérésie, c' est à dire toute pensée contraire à
celle dictée par le pape; tous les moyens étaient justifiés pour mener à
bien ce but. Leurs méthodes comprenaient des écoles, cherchant à
atteindre les enfants des classes dirigeantes et visant à obtenir la
maîtrise totale de l' élève. Il y avait aussi le confessionnal,
particulièrement avec les rois, les princes et autres chefs civils, leurs
permettant toutes sortes de vices et crimes, dans le but de gagner
leurs faveurs, en persuadant les autorités civiles d' exécuter les
jugements de l' inquisition.
En France, ils furent responsable du massacre de la Saint Barthélémy, de la persécution des huguenots, de la révocation de l'Edit
de Nantes. En Espagne, aux Pays-Bas, en Allemagne du Sud, en
Bohème, Autriche, Pologne et d'autres pays, ils dirigèrent le massacre
de foules innombrables.
Par ces méthodes, ils réussirent à arrêter la réforme en Europe
méridionale et sauvèrent la papauté de la ruine.
72
1545/1563
concile de Trente : convoqué pour contrecarrer la Réforme.
1550/1555
JULES III
1555
MARCEL II
1555/1559
PAUL IV
1559/1565
PIE IV
1565/1572
PIE V
1572/1585
GREGOIRE XIII
Il célébra, par une messe solennelle d' action de grâces, la nouvelle du
massacre de la Saint - Barthélémy.
1585/1590
SIXTE V
1590
URBAIN VII
1590/1591
GREGOIRE XIV
1591
INNOCENT IX
1592/1605
CLEMENT VIII
1483/1546
2) Martin LUTHER
a) la jeunesse de Luther
10.11.1483
Sa naissance à Eisleben, d' une famille de mineurs qui se fixa plus tard à
Mansfeld.
1497
1501
Il poursuit ses études à Magdebourg,
puis à l' université d' Erfurt.
1503
1505
A vingt ans, il commence à lire la Bible qui lui était totalement inconnue,
puis il décide d' entrer dans un couvent d' augustins.
A la suite de son noviciat, il reçut la prêtrise.
b) sa conversion
1508
Luther fut appelé à occuper la chaire de professeur de
philosophie à l' université de Wittenberg. C' est à cette époque que Dieu
73
l' interpella par la lecture de ROMAINS 1.17 : "le juste vivra par la foi", et qu' il se
convertit.
c) la prise de position :
Des désaccords ayant eu lieu entre l' ordre des Augustins et le pape, Luther
fut délégué à Rome pour négocier.
La vue des désordres qui régnait à l cour pontificale lui donna la conviction
qu' un réforme était nécessaire.
De retour en Allemagne, Luther s' opposa à la vente des indulgences, dirigée
par Tetzel.
30.10.1517
Dans le but de le confondre, Luther placarda à la porte de la cathédrale de
Wittenberg ses 95 THESES. Elles se répandirent très rapidement et furent traduites
en plusieurs langues. Cet incident est l' étincelle qui déclencha la réforme.
d) Luther et Melanchton :
Luther eut pour collaborateur Philippe Schwarzerd, dit MELANCHTON, né à
Bretten, près de Pforzheim, en 1497, mort en 1560. Auteur d' une Apologie
(1530/31). Il devint le principal chef du luthéranisme après la mort de Luther.
e) L' intervention de Léon X :
Tetzel fit publier une série de Thèses qu' il soutint devant 300 membres du
clergé à Francfort - sur - l' Oder, mais les étudiants de Wittenberg les brûlèrent
publiquement.
Le pape Léon X finit par s' alarmer de la hardiesse croissante des
réformateurs et cita Luther à comparaître. Mais l' Electeur Frédéric de Saxe le prit
sous sa protection.
Alors le pape chargea le cardinal Cajetan de régler l' affaire à la diète
d' Augsbourg. Luther y fut convoqué et s' y rendit, mais il refusa de se rétracter.
Cajetan ayant résolu de le mettre en prison, Luther s' enfuit, avec l' aide
d' un sénateur d' Augsbourg et rentra à Wittenberg.
74
f) la dispute de Leipzig :
Un ancien ami de Luther, le docteur Eck, était devenu un ardent opposant
de la cause évangélique. Il avait l' habitude d' organiser des débats dans lesquels il
avait toujours le dessus. Il provoqua Luther qui accepta de le rencontrer à Leipzig.
Cette "dispute de Leipzig" amena Luther à rompre définitivement avec l' Eglise
romaine.
1520
g) l' excommunication :
Luther écrivit son "Appel à sa Majesté impériale et à la noblesse chrétienne
de l'empire Allemand concernant la réforme de la chrétienté", puis il publia "De la
captivité de Babylone et de l' Eglise" et "De la liberté chrétienne", dédié à Léon X.
Or Eck, et plusieurs moines, firent pression sur le pape jusqu' à le
convaincre de publier une bulle proclamant l' excommunication de Luther. Mais cette
excommunication fut sans effet puisqu' il n' existait pas en Allemagne de magistrat
civil pour la faire exécuter.
17.11.1520
Luther brûla la bulle pontificale à Wittenberg.
Le pape envoya alors Aléandre plaider sa cause auprès de Frédéric de
Saxe, le protecteur de Luther. Celui - ci, embarrassé, demanda conseil auprès
d' Erasme, qui prit la défense du réformateur.
1521
h) la diète de Worms :
Après la mort de l' empereur Maximilien, le roi d' Espagne fut élu sous le
nom de Charles - Quint. Celui - ci était partagé entre son zèle pour Rome et la
crainte de compromettre son règne en prenant des mesures trop radicales contre
Luther. Il convoqua la diète impériale à WORMS et demanda à Luther d' y
comparaître.
Aléandre y défendit la cause romaine tandis qu le duc Georges de Saxe,
autrefois opposé à Luther, présenta une liste de 101 plaintes contre le catholicisme.
75
2/04/1521
Luther quitte Wittenberg pour se rendre à la diète. Il écrivit plus tard : "Quand
même il y aurait à Worms autant de diables que de tuiles sur les toits, je me serais
jeté avec joie parmi eux.
17/04/1521
Luther comparait devant la diète. En présence de Charles - Quint, on lui
énuméra les titres de ses livres et le somma de les rétracter. Il demanda un délai de
réflexion, puis, le lendemain, présenta une apologie et refusa de les désavouer :
"Tant qu' on ne m' aura pas prouvé par les sainte Ecritures ou par des arguments
irréfutables que j' ai mal compris les passages que j'invoque, lié par la parole de
Dieu, je ne peux ni ne veux me rétracter."
Luther fut alors condamné, mais il avait trop d' amis allemands pour que la
sentence puisse être exécutée.
i) l' exil à la Wartburg :
24/14/1521
Luther quitte Worms. Sur la route de Wittenberg, près d' Eisenach, il est
enlevé sur l' ordre de Frédéric de Saxe et caché au château de la Wartburg.
C' est là qu' il commence la traduction du Nouveau - Testament en allemand.
La première édition fut publiée en 30 000 exemplaires à Wittenberg et fut
immédiatement épuisée. En 1533, il avait paru 58 éditions.
Le clergé riposta en lançant une Bible catholique sur le marché, peu
différente de celle de Luther. La parole de Dieu continua à se répandre.
A Zwickau, un anabaptiste dissident, Thomas Münzer, répandit de hérésies
et provoqua des violences. Luther quitta la Wartburg en vue d' intervenir et retourna
à Wittenberg.
j) la diète de Spire :
A la mort de Frédéric de Saxe, ses successeurs, Jean Frédéric et Philippe
de Hesse voulurent lancer une armée contre la coalition catholique. Luther tenta de
les en dissuader, mais une ligue anti - catholique se forma.
76
1528
Devant la menace turque, l' empereur convoqua la diète à Spire. Cette diète
mit fin au bannissement de Luther, mais, en 1531, la deuxième diète de Spire annula
la décision de la précédente. Les réformés protestèrent alors solennellement, d' où
leur nom de "protestants".
1/05/1530
Une nouvelle diète se réunit à Augsbourg. Luther s' arrêta au château de
Cobourg et Melanchton le représenta à la diète.
A Cobourg, Luther écrivit sa confession de foi et composa son fameux
cantique : "Ein feste Burg ist unser Gott".
Dans un premier temps, Melanchton céda quelques concessions à ses
adversaires qui devinrent de plus en plus exigeants. Rappelé à l' ordre par Luther, il
affermit sa position et les protestants fondèrent une alliance : la ligue de Smalkalde.
Des guerres civiles en résultèrent.
k) ses dernières années :
Se rendant compte de la faiblesse doctrinale de son église, il écrivit les deux
"catéchismes" dans lesquels se résume toute sa doctrine.
Melanchton étant tombé gravement malade, Luther vint le rejoindre à
Weimar, il pria pour lui et celui - ci fut guéri.
19/02/1546
Luther retourna à Eisleben où il tomba malade et mourut.
l) le culte luthérien :
Luther se préoccupa de mettre en lumière les enseignements de la parole de
Dieu. Il supprima les pratiques les plus grossières du catholicisme mais laissa
subsiste certaines traditions, notamment celle du crucifix. Il rétablit la cène mais
n' abandonna pas la doctrine de la transubstanciation.
Il s' attacha tout particulièrement à l' enseignement de la jeunesse et
encouragea la fondation de bibliothèques.
Les cantiques étaient chantés par toute l' assemblée, et non scellement par
les prêtres. Luther lui-même composa de nombreux cantiques.
77
1484/1531
3) Ulrich ZWINGLI
a) La jeunesse de Zwingli :
1/01/1484
Né à Wildhaus, dans le canton de Saint - Gall, il étudia à Bâle, à Berne, puis à
Vienne.
1506
A 22 ans, il revient à Bâle en qualité de professeur de latin à l' école Saint Martin, et il continua d' étudier avec Thomas de Wittenbach, qui le mit en rapport
avec la vérité évangélique, puis il est nommé curé à GLARIS. Il y exerce son
sacerdoce tout en approfondissant sa connaissance des écritures.
b) Zwingli à Einsiedeln :
Zwingli avait la faiblesse de se laisser entraîner dans le courant politique. De
ce fait, il dut bientôt quitter Glaris et se retirer dans le couvent d' EINSIEDELN.
l' abbé d' Einsiedeln était favorable à la réforme et se laissa convaincre par
Zwingli d' encourager les nonnes à lire le Nouveau - Testament en allemand et de
laisser partir celles qui voulaient se marier.
c) Zwingli s' établit à Zurich :
Devenu un célèbre prédicateur, il fut appelé au Grossmünster de ZURICH.
1/01/1519
Zwingli annonça à son auditoire qu' il aborderait un enseignement systématique
de tous les livres de la Bible, ce qui n' était pas admis; mais cette initiative fut reçue
favorablement par ses paroissiens, dont beaucoup acceptèrent la vérité.
Le dominicain Samson parcourait la Suisse pour vendre des indulgences.
Eclairés par Zwingli, les magistrats de Zurich interdirent à Samson l' entrée de la
Ville. Celui - ci rentra en Italie où il fut désavoué même par les catholiques.
La première année du ministère de Zwingli, une épidémie de peste frappa
Zurich, lui - même en fut atteint, mais fut divinement guéri.
78
d) la réforme s' impose à Zurich :
Zwingli avait pris la défense de personnes ayant enfreint le carême, les
autorités catholiques commencèrent à s' émouvoir et l' évêque de Constance
adressa une plainte au conseil conte lui.
1523
La dispute de Zurich opposa Zwingli à Faber, grand vicaire de l' Evêque. A son issue, Zwingli
fut autorisé à prêcher comme dans le passé.
Le Conseil enjoignit à Zwingli de composer une "Instruction chrétienne" pour l'enseignement des
ecclésiastiques.
1521
La messe, et les autres sacrements de l' Eglise romaine sont abolis à
Zurich, les moines et les nonnes sont autorisés à quitter les couvents, les
ecclésiastiques sont autorisés à se marier.
Zwingli fonde une école pour l' instruction de la jeunesse.
Mais la réforme à Zurich fut autant politique que religieuse.
e) la dispute de Baden :
Les relations s' étaient détériorées entre Zurich et les autres cantons,
catholiques.
A la bataille de Pavie, 10 000 Suisses furent tués ou faits prisonniers. Cet
événement augmenta le succès de Zwingli qui avait prêché avec acharnement
contre le service militaire.
Les catholiques, irrités, décidèrent de convoquer une dispute à Baden.
Craignant d' exposer la vie de Zwingli, le Conseil lui interdisit de s' y rendre
mais envoya à sa place le Bâlois Oecolampade, qui fut opposé à Faber et à Eck,
l' ennemi de Luther.
Oecolampade convainquit par sa patience, son humilité, sa douceur, et la
Réforme en fut encore valorisée.
Philippe de Saxe tenta de réunir Luther, Melanchton et Zwingli, mais il ne
purent collaborer en raison de leurs divergences sur la doctrine de la cène.
79
f) Zwingli et la politique :
Zwingli était devenu la personnalité la plus puissante du canton. C' est alors
qu' il dévia gravement en prêchant la guerre sainte contre les ennemis de la réforme.
Il fonda une ligue défensive : la combourgeoisie chrétienne.
Les cantons catholiques s' allièrent avec le duc d' Autriche, l' ennemi juré de
la Suisse. Le zurichois Kaiser fut arrête et brûlé dans le canton de Schwitz pour y
avoir prêché l' Evangile. Cet événement amena Zurich à entrer en guerre.
g) La bataille de Kappel :
1529
Zwingli, à la tête de son armée, marche sur Kappel.
Aebli de Glaris s' interpose et obtient la signature d' un traité de paix.
Mais la haine subsiste dans les deux camps.
1531
Le 9 octobre, 3000 hommes des Waldstätten1 entrèrent en campagne
contre Zurich. La bataille s' engagea de nouveau à Kappel et Zwingli y fut tué. Son
corps fut transporté à Lucerne pour y être brûlé.
h) la Réforme dans les autres cantons alémaniques :
- à Bâle :
1560
Le futur Pie II avait séjourné à Bâle en tant que secrétaire du concile.
Devenu pape, il voulut offrir un cadeau à la ville. Au lieu de demander des reliques
ou des indulgences, comme on le faisait habituellement, les Bâlois demandèrent la
création d' une université.
Erasme en fut le plus célèbre professeur. C' est à Bâle qu' il écrivit son
"Eloge de la folie". Il fit imprimer le Nouveau Testament grec et les écrits de Luther,
mais il n' embrassa pas la Réforme et alla même jusqu' à quitter la ville quand la
messe y fut abolie.
1Waldstättent
: Schwitz, Uri, Unterwalden et Glaris : les 4 canton qui composaient la Suisse primitive.
80
1482/1531
* Johannes Husschin dit Oecolampade : Né à Weinsberg, professeur à
l'université de Bâle. Il fut le champion de la réforme dans sa ville et fut le premier à
y célébrer la cène.
- à Berne :
* Berthold Haller :
1528
Berthold Haller participa à la dispute de Berne, à l' issue de laquelle la ville adhéra
à la réforme et la messe y fut abolie.
- à Saint - Gall :
* Jean de Watt, dit Vadian : Né à Saint - Gall; il étudia à l' université de
Vienne dont il devint plus tard le recteur.
Devenu Bourgmestre de Saint - Gall, il favorisa l' arrivée de prédicateurs
évangéliques et encouragea le ministère de son concitoyen Johann Kessler.
Malencontreusement, il fit usage de la violence pour détruire les statues de
l'abbaye et l' ouvrir au culte réformé.
- à Lucerne :
* Oswald Myconius : D' abord directeur de l' école des chanoines de Zurich, il
y fut appelé à enseigner à Lucerne où il prêcha l' Evangile.
Persécuté dans cette ville, il en fut finalement chassé. Il poursuivit son
ministère à Einsiedeln, puis Bâle où il seconda Oecolampade.
Sur les treize cantons que comptait la Suisse d' alors, cinq avaient adopté la
réforme : Zurich, Bâle, Berne, Schaffhouse et Glaris; deux étaient mixtes : Solaire et
Appenzell. De ce partage résultèrent de nombreuses guerres religieuses.
81
4) La Réforme en France :
1450/1537
a) Jacques Lefèvre d' Etaples :
Né à Etaples, en Picardie.
Professeur à la Sorbonne. Il prit contact avec les Ecritures en préparant ses
cours. Il s'établit à Meaux où l' évêque Briçonnet prit contact avec lui, s' intéressa
aussi aux Ecritures et embrassa la Réforme.
Briçonnet écrivit à Marguerite de Valois, soeur de François 1er, reine de
Navarre. Celle - ci accepta l' Evangile et devint un protectrice des persécutés. Ceux
- ci trouvèrent asile à Nérac, sa capitale.
François 1er reçut d' abord favorablement l' Evangile, mais, entraîné par de
mauvais conseillers, il se détourna de la parole de Dieu.
A Meaux, Lefèvre et Briçonnet organisèrent des réunions d' étude biblique.
Plusieurs disciples de Lefèvre, dont Farel, vinrent à Meaux pour annoncer
l' Evangile.
1523/1530
Il publia la première version française moderne des Ecritures.
1530
De plus en plus menacé, il s' installa à Nérac, où il termina sa vie.
1489/1565
b) Guillaume Farel :
- cf. § 8)
c) l' affaire de placards :
François 1er, après s' être détourné de la saine doctrine, s' opposa à la
réforme.
1525
Les persécutions commencèrent à Meaux, où Jean Leclerc fut torturé pour
avoir détruit une bulle papale, et fut finalement brûlé à Metz.
Louis de Berquin, pour avoir critiqué la Sorbonne, fut brûlé vif à Paris.
82
1535
Les réformés firent afficher des "placards", violets réquisitoires contre le
catholicisme. L' un d' eux fut apposé à la porte de la chambre du Roi. François 1er
déclencha alors une croisade contre les réformés. Marguerite de Valois fut sommée
de comparaître à Paris, mais fut finalement relâchée.
Cette persécution très violente fut dirigée contre les Vaudois de Provence.
Sous le commandement du baron Oppède, de nombreux protestants furent
massacrés, notamment à Cabrières.
A la suite de ses effusions de sang, François 1er termina sa vie tourmenté
par le remords.
1547
Mort de François 1er.
1549
Mort de Marguerite de Valois.
1509/1564
5) Jean CALVIN :
a) La jeunesse de Calvin :
10/07/1509
Jean Calvin naquit à Noyon, en Picardie. Il étudia à Paris auprès de
Mathurin Cordier, auquel il confiera plus tard la direction du collège de Genève.
Il poursuivit ses études à Orléans et à Bourges.
Il fut initié aux doctrines de la Réforme par son cousin Robert Olivétan,
lequel allait traduire la Bible en français en 1535. Puis il compléta sa formation
biblique auprès de Melchior Wolmar.
1533
Calvin adhéra à la Réforme. Il raconta sa conversion dans son "épître à
Sadocet.". Il retourna à Noyon, puis à Paris où, malgré la persécution, il prêchait
parmi les chrétiens qui se réunissaient en secret.
Un professeur de l' université de Paris : Nicolas Cop, demanda à Calvin de l'
aider à préparer un sermon le jour de la Toussaint. L' oraison préparée par Calvin fit
une telle impression que la Sorbonne s'en émut.
Cop se réfugia à Bâle et Calvin à Nérac, où il rencontra Lefèvre d'Etaples.
1534
Calvin retourne à Paris, puis il s' enfuit à Strasbourg.
83
1535
Il s'installe à Bâle où il commence d' écrire "L' institution de la religion
chrétienne": un monument d' apologétique.
De Bâle, il se rendit à Ferrare, sur une invitation de la duchesse Marie de
France. Puis il reprit la route de Noyon. Il s' arrêta en vallée d' Aoste où il prêcha
l' Evangile jusqu' à ce que le clergé le contraigne à une fuite précipitée.
De Noyon, il voulut retourner à Bâle, mais les frontières, fermées pour des
raisons militaires l' amenèrent à faire un détour par Genève.
b) Premier séjour à Genève :
Deux partis rivaux existaient alors à Genève : Les Mamalous, partisans du
Duc de Savoie (catholique), et les Huguenots ( de l' allemand Eidgenossen : ceux qui
ont prêté serment ). Ceux - ci libérèrent la ville de l' occupation savoyarde et
s' allièrent avec Berne (canton protestant). Le travail de Calvin avait été préparé par
Guillaume Farel et Antoine Froment.
Ayant appris que Calvin était à
Genève, Farel, qui
avait besoin d' un
collaborateur le supplia de rester. D' abord réticent , Calvin finit par céder.
De concert avec Farel, il rédigea une "confession de foi", ainsi qu' un
"catéchisme". Il écrivit aussi ses "articles concernant le règlement de l' Eglise" par
lequel il institue "l' Etat chrétien".
Calvin à fait de Genève une forteresse du protestantisme, mais il exerçait un
pouvoir autant civil que religieux. La loi punissait ceux qui enfreignait la morale
chrétienne.
Un parti d' opposition, les Libertins, se forma bientôt, lequel finit par prendre
le pouvoir.
1538
Les conseils de la ville adoptèrent une modification à la célébration de la
cène sans l' avis des autorités ecclésiastiques. Le dimanche de Pâques, Calvin et
Farel prêchèrent avec violence contre cette innovation. Une émeute s' ensuivit et les
réformateurs furent chassés de la ville.
84
c) l' exil :
Farel partit pour Neuchâtel. Calvin se réfugia à Strasbourg où il occupa un
poste de pasteur et de professeur.
Il fit plusieurs voyage en Allemagne où il joua un rôle temporisateur dans
divers conflits entre les groupes protestants.
Il n' eut jamais l' occasion de rencontrer Luther mais se lia d' amitié avec
Melanchton. A cette époque, il épousa Idelette Storder.
Pendant ce temps, à Genève, les Libertins amenèrent la ville à la
dégradation morale. Les catholiques tinrent une conférence à Lyon en vue du
rétablissement de leur religion. Enfin, les libertins perdirent du crédit auprès de
genevois et l' on pensa à rappeler les réformateurs.
1540
Le Conseil Général de Genève leva finalement l' arrêt d' exil prononcé
contre Calvin et Farel. Farel resta à Neuchâtel et Calvin revint seul à Genève.
d) Second séjour à Genève :
Calvin s' établit définitivement à Genève. Il y rétablit ce qu' il avait institué et
remania son "Institution chrétienne".
Un jour, un groupe de libertins perturba une réunion de Calvin. Celui - ci
prononça contre eux l' excommunication. Il en résultat un tel tumulte qu' il
s' attendait à être de nouveau chassé de la ville. Mais les magistrats usèrent
d' indulgence et Calvin sortit grandi de cette épreuve.
Les Libertins tentèrent alors une campagne xénophobe contre les français
réfugiés à Genève pour fuir la persécution. Leur complot échoua, plusieurs d' entre
eux furent exilés. Au plus fort de cette période trouble, un véritable hérétique, Michel
Servet, fut condamné par le Conseil de Genève et brûlé vif.
Outre son "Institution chrétienne", Calvin écrivit
des commentaires sur
presque tous les livres de la Bible. Il fonda l' académie de Genève, à la tête de
laquelle il plaça Théodore de Bèze, et qui fut l' un des plus brillants foyers de la
science en Europe.
85
e) l éthique et le culte calviniste :
L' erreur de Calvin est d' avoir fait de Genève une "république chrétienne""
dans laquelle le péché et la mondanité étaient réprimés par le pouvoir civil.
Les salles de jeux et les théâtres furent fermés; les danses, les spectacles,
les habits luxueux furent interdits, une coiffeuse fut même emprisonnée pour avoir
paré une cliente avec immodestie. En contrepartie, la criminalité, très forte sous le
pouvoir des Libertins, était devenue presque inexistante.
Calvin mit en évidence l' autorité de la parole de Dieu. La prédication devait
impérativement se fonder sur la Bible, aucune digression n' était permise. Les
sermons devaient être courts pour ne pas lasser l' auditoire.
Les cantiques devaient aussi être fondés sur la Bible. Calvin fit traduire les
Psaumes en strophes par Clément Marot et Théodore de Bèze et il veilla à ce que la
traduction littérale des Psaumes figure en marge des recueils de chants, pour éviter
qu' on attribue au psalmiste les variantes dues aux exigences de la versification.
86
6) Les guerres de religions en France :
DATE
ROI DE FRANCE
1515/1547
FRANCOIS Ier
1547/1559
HENRI II
Les
protestants
recherchèrent
des
alliances
politiques avec des nobles hostiles à la royauté
catholique. Ainsi, des conflits armés se déclenchèrent
bientôt, si bien que la France fut ravagée par une guerre
civile.
Le catholique Montluc et le protestant Des Adrets,
en particulier, se distinguèrent par leur cruauté.
Henri II inaugura son règne en faisant brûler
quatre huguenots le jour de son couronnement. Il subit
l' influence néfaste de sa femme Catherine de Médicis,
nièce du pape Clément VII, laquelle pratiquait la
sorcellerie.
Par l' Edit de Châteaubriant, le roi encouragea la
dénonciation et la condamnation des hérétiques.
Henri II convoqua un jour le parlement de Paris
au sujet des mesures à prendre contre les protestants.
La plupart votèrent un renforcement des répressions.
Seuls les conseillers Faur et Anne Dubourg s' y
opposèrent. Ils furent jetés à la Bastille et brûlés vifs
quelques mois plus tard.
87
1519/1572
L' Amiral Gaspard de Coligny : Fait prisonnier par
les Espagnols à
Saint - Quentin, il fut en captivité à
Genève, puis à Gand. Coligny lut la Bible dans sa prison
et se convertit. Une fois libéré, il prêcha ouvertement sa
foi.
1505/1573
Michel de l' Hôpital : quoique catholique, il se
montra favorable aux réformes et encouragea la
tolérance.
1559/1560
FRANCOIS II
Fils d' Henri II, il pratiqua la même politique que
son père.
1560/1574
CHARLES IX
Frère de François II.
Sous son règne, le pape Pie V ordonna
l' extermination des protestants. Il s' ensuivit le massacre
de Vassy, perpétré à l'instigation du duc Henri de Guise.
Les
souffrances
des
Huguenots
ont
été
racontées dans le "Livre des martyrs" de Jean Crépine.
(1570)
1570
La reine mère (Catherine de Médicis) signa la
paix d' Ambroise, puis la paix de Saint - Germain,
accorda aux protestants la liberté de culte. Dès lors, elle
employa la ruse pour paraître favorable aux réformés
dont elle avait résolu l'extermination. Pour parvenir à ses
fins, elle s' allia Pie V et Philippe II d' Espagne. Le pape
convainquit Charles IX d'extirper l' hérésie, fondant ses
arguments sur l' Ecriture dont il tordait le sens.
88
1572
Pour se rendre plus crédible, Catherine de Médicis
arrangea le mariage de sa fille Marguerite avec Henri de
Navarre, le futur Henri IV. Celui - ci fut célébré le 18.
août 1572.
89
1528/1572
Jeanne d' Albret :
Reine de Navarre, mère d' Henri IV.
Elle témoigna publiquement de sa conversion et
abolit la messe dans son royaume, malgré la menace
constante de la France et de l' Espagne.
Elle créa des école, améliora les conditions de
vie de ses sujets et fit traduire la bible dans le dialecte du
pays.
A l'occasion du mariage de son fils, elle se rendit
à Blois, où résidait la cour de France, et mourut
quelques
jours
plus
tard
à
Paris,
probablement
empoisonnée sur l' ordre de Catherine de Médicis.
22
août
Coligny est blessé dans un attentat.
1572
24
août
Le massacre de la Saint - Barthélémy.
1572
Entre deux et trois heures du matin, la cloche de
Saint - Germain l' Auxerrois se mit à sonner. Aussitôt
commença le massacre. Charles IX, hésitant, voulut
ordonner au duc de Guise de reporter son action, mais il
était trop tard. Coligny fut l' une des premières victimes.
Henri de Navarre, qui logeait au Louvre, échappa de
justesse.
Le massacre s' étendit à toute la France,
particulièrement à Lyon.
90
Quelques gouverneurs de provinces refusèrent
toutefois d' obéir aux ordres au' ils avaient reçus. Parmi
eux Jean Hennuyer, évêque de Lisieux, qui déclara : "Je
suis le Pasteur de Lisieux et ces gens que vous voulez
me faire tuer sont des brebis de mon troupeau. Si elles
se sont égarées du bercail de l' Eglise romaine, j' ai le
devoir de les épargner pour les y faire rentrer, si
possible. Je n' ai jamais vu dans l' Evangile que le verger
doit verser le sang des son troupeau. Au contraire, j' y lis
qu' il doit verser son sang, donner même sa vie pour ses
brebis."
Le massacre de la Saint - Barthélémy fit au
moins 7 000 morts dans toute la France. Brantôme disait
que "Charles IX avait pu voir 4 000 cadavres flotter sur la
Seine."
A Rome, Grégoire XIII offrit 1 000 pièces d' or au
messager qui lui apporta la nouvelle du massacre. Il fit
célébrer un Te Deum d' actions de grâces et frapper une
médaille à son effigie.
Les pays protestants accueillirent la nouvelle
avec consternation. En Ecosse, John Knox prophétisa
une malédiction contre la dynastie de Charles IX, ce qui
se réalisa.
Charles IX termina sa vie miné par le remords. Il
mourut d' une maladie inconnue qui amenait son sang à
s'écouler par les pores. Il n' est pas impossible qu' il se
soit repenti sur son lit de mort.
91
1574/1589
HENRI III
Frère des précédents.
Tous les responsables du massacre de la Saint Barthélémy moururent de mort violentes, sauf Catherine
de Médicis qui vécut assez longtemps pour voir échouer
ses plans.
Le cardinal de Lorraine fut assassiné en prison.
Le duc de Guise fut assassiné au château de
Blois sur l'ordre d' Henri III.
Henri III fut assassiné par le moine Clément.
Sous son règne, la guerre civile se poursuivit et
le pays s' en trouva totalement ruiné.
1589/1610
HENRI IV
Henri de Bourbon, roi de Navarre, succéda à
Henri III. Il commença par abjurer sa foi protestante en
vue d' obtenir les faveurs du peuple, en majorité
catholique ("Paris vaut bien une messe !"). Ami des
plaisirs, il ne fut pas véritablement chrétien.
1598
L' Edit de Nantes.
Henri IV se préoccupa des protestants et
souhaitait la tolérance dans son royaume. Il promulgua l'
Edit de Nantes.
Il accordait aux protestants la liberté
d conscience et autorisa de pratiquer le culte dans une
ville par bailliage. Les protestants recevaient une
centaine d villes dites "places de sûreté" où ils pouvaient
se réfugier en cas de danger.
1610
Henri IV meurt poignardé par un fanatique nommé
Ravaillac.
92
8) La Réforme en suisse romande :
a) LAMBERT : moine d' Avignon, il prêcha à Lausanne où il fut le
premier précurseur de la Réforme.
1489/1565
b) Guillaume FAREL :
Né à Gap, disciple de Lefèvre, il prêcha d' abord en Dauphiné, puis dans les
Cévennes, en Guyenne et en Navarre.
Il fut accueilli par le Duc Ulrich de Wurtemberg à Montbéliard où il resta
quelques temps.
Il se rendit ensuite à Metz, puis à Strasbourg, enfin à Berne où il commença
son ministère en Suisse.
Les bernois l' envoyèrent à Aigle, où il s' établit comme instituteur sous le
pseudonyme d' Ursinus.
Farel réorganisa l' Eglise de Neuchâtel. Ses disciples détruisirent les idoles
dans une chapelle, ce qui lui valut d' être molesté par la population à Valangin. Trois
mois plus tard, à la suite de sa prédication, la foule détruisit les idoles dans la
collégiale.
1531
L' église de Berne l' envoya à Orbe, où il provoqua des émeutes. Il quitta la
ville et confia l'oeuvre à Pierre Viret.
1532
Farel est envoyé par le gouvernement bernois pour évangéliser Genève. Il y
provoqua de nouveau une émeute et dut s' enfuir par le lac. Antoine Froment prit sa
succession à Genève.
1535
Farel retourna à Genève
avec Viret et Froment. Il y fonda la première
église.
1536
Il appela Calvin auprès de lui. Expulsé avec lui, puis réhabilité, il laissa
Calvin seul à Genève et termine son ministère à Neuchâtel, de 1536 à sa mort.
1511/1571
c) Pierre VIRET :
Né à Orbe, où il prêcha avec succès après le départ de Farel en 1532.
Les bernois ayant conquis le pays de Vaud, il quitta Genève où il secondait
Farel pour exercer son ministère à Lausanne où il resta 20 ans. Un différend l' ayant
93
opposé aux magistrats bernois, il rejoignit Théodore de Bèze à Genève. Puis il
annonça l' Evangile à Nîmes et à Lyon, d' où il fut chassé par les intrigues de
Jésuites. Il partit pour la Navarre sur l'invitation de Jeanne d' Albret et enseigna à
l' Académie d' Orthez.
Viret fut célèbre par son austérité. Contrairement aux mentalités de son
époque, il insista sur la soumission aux autorités, la tolérance et la non - violence. C'
est ainsi qu' à Valence, il sauva un jésuite que l' on conduisait au supplice.
d) Antoine FROMENT :
Compagnon de Farel à Genève et à Neuchâtel. Il fut pasteur à Genève,
puis à Thonon.
Malheureusement, il se détourna de son ministère pour se lancer dans les
affaires et mourut ruiné en 1572.
9) La Réforme en Grande - Bretagne :
a) En Angleterre :
La réception de la vérité évangélique avait été préparée par Wyclif et ses
disciples. Au milieu du XVe siècle, la guerre des deux Roses avait ruiné le pays et la
foi avait pratiquement disparu d' Angleterre, sauf parmi les Lollards.
94
DATE
ROI D' ANGLETERRE
1489/1509
HENRI VII
1509/1547
HENRI VIII
Il se montra d' abord intéressé par la théologie.
Erasme, séjournant à Londres, lui fit des éloges. Mais
pourchassé par le clergé qui ne lui pardonnait pas de se
moquer de la gloutonnerie et de l' ignorance des moines,
celui - ci dut s' enfuir à Bâle où il publia son Nouveau
Testament grec. Quelques exemplaires furent expédiés
à Oxford et à Cambridge et eurent un grand succès.
C' est alors que William Tyndale, étudiant
d'Oxford, entrepris de traduire la Bible en Anglais, qui fut
publiée à Anvers. Tyndale mourut brûlé.
Henri VIII fut d' abord un défenseur de l' Eglise
catholique. Il écrivit un pamphlet grossier contre Luther,
ce qui
lui valut d' être qualifié de "défenseur de la foi"
par Léon X.
Henri VIII voulut un jour répudier son épouse
Catherine d' Aragon pour épouser Anne Boleyn.
Cranmer, docteur de l' Eglise, l' avait encouragé dans ce
sens, mais Rome s' y était opposée. Après six ans de
débats, Henri VIII rompit avec Rome et épousa Anne
Boleyn, qu' il fit plus tard décapiter. Il força le clergé
anglais à se soumettre à sa décision, de même, il voulut
faire pression sur les Lollards.
95
Nommé archevêque de Canterbury, Cranmer
tenta d'éviter les violences, il encouragea la lecture de la
bible et le culte en Anglais. Il exigea même que chaque
église ait une Bible.
Le roi fit fermer les monastères, mais, pour
entraver le progrès des doctrines évangéliques, il fit
rédiger, malgré l'opposition de Cranmer, le "statut de
sang", dans lequel il proclame la peine de mort pour
ceux qui refusent la doctrine de la transubstanciation, la
confession auriculaire, etc.
Henri VIII persécuta autant les catholiques que
les protestants. Il menait une vie de débauche, ayant eu
six femmes, dont deux furent décapitées, deux furent
répudiées.
Cependant, sous son règne, la vérité progressait
inexorablement.
96
1547/1553
EDOUARD VI
Fils d' Henri VIII. Devenu roi à 10 ans, il favorisa
la Réforme et fit cesser la persécution.
Lors de son couronnement, il devait, selon
l' usage, sortir de la cathédrale de Canterbury en tenant
trois épées, représentant chacune l' Angleterre,
l' Ecosse et le pays de Galles. Il fit remarquer qu' il en
manquait une : la Bible.
Il autorisa les protestants étrangers à ériger un
temple à Londres.
Cranmer supprima les lois d' Henri VIII contre la
réforme et envoya des prédicateurs à travers tout le
royaume.
Edouard VI tomba malade et mourut âgé de 16
ans.
1553/1558
MARIE TUDOR
Edouard VI aurait voulu voir lui succéder Jeanne
Gray, sa cousine, qui était convertie. Mais la noblesse
préféra faire régner Marie Tudor, fille d' Henri VIII et de
Catherine d' Aragon. Elle épousa Philippe II d' Espagne,
le pire ennemi de la Réforme.
Sous son règne, les protestants furent de
nouveau persécutés, parmi eux, les prédicateurs Latimer
et Ridley, qui furent brûlés.
Cranmer abjura, mais se ressaisit aussitôt et, lors
de son abjuration solennelle, il fit un discours d'
apologétique, à la grande confusion du clergé.
97
1558/1603
ELISABETH Ie
Fille d' Henri VIII et d' Anne Boleyn, elle se
prononça énergiquement pour la Réforme.
Les puritains : Sous son règne, la loi de
suprématie faisait de la Reine le chef de l' Eglise et la loi
d' uniformité fixait un rituel impératif pour toutes les
églises du royaume.
Un parti d' opposition se forma : les puritains, qui
se donnaient pour but de purifier l' Eglise. Ils
s' opposaient violemment à la mondanité, aux habits
somptueux des prêtres. Ils furent persécutés. 56 d' entre
eux furent emprisonnés, 3 montèrent sur l' échafaud.
D' autres sectes se formèrent : parmi elles les
presbytériens et les congrégationnistes.
1603/1625
JACQUES 1er
Jacques Stuart, roi d' Ecosse, succéda à
Elisabeth. Il mit tout en oeuvre, sans succès, pour
ramener l' Angleterre au catholicisme.
Les
puritains
furent
plus
particulièrement
persécutés. Beaucoup d' entre eux se réfugièrent en
Amérique où ils fondèrent le Massassuchetts.
Jacques 1er promulgua une loi interdisant les
émigrations. Parmi ceux qui furent empêchés de partir
se trouvaient Cromwell et Hamptden, qui furent plus tard
les responsables de la chute de la dynastie.
L' église anglicane ne prospéra pas spirituellement et son clergé fut assez
corrompu.
- les quakers :
John Fox fonda la secte des Quakers. Il prescrivait une morale très stricte,
interdisant la science et les arts, les serments, le service militaire, la mode, etc. Dans
98
le culte, il faut pour parler que le Saint - Esprit en donne l' accord, ce qui se
manifestait pat le tremblement de la personne, d' où leur surnom de "quakers"
(trembleurs).
Parmi eux, William Penn fonda la Pennsylvanie et bâtit sa capitale
Philadelphie.
b) en Ecosse :
A la fin du XVe siècle, il ne restait pas de trace de la lumière apportée par
Wyclif.
- Patrick HAMILTON alla étudier à Rome, puis en Allemagne. Il prit position
pour la Réforme et retourna en écosse prêcher l' Evangile. Pourchassé par le
cardinal Beatoun, il mourut sur le bûcher, mais la parole d Dieu se propagea
rapidement.
- WISHART : Il continua l' oeuvre de Hamilton. Beatoun ne pouvant
l' arrêter, il lui fit interdire la chaire, mais Wishard se mit à prêcher en plein air. Il
sauva la vie d' un émissaire de Beatoun qui avait tenté de l' assassiner et que la
foule allait tuer. Il fut lui - aussi brûlé vif.
99
1515/1572
- John KNOX : Il commença à enseigner les idées de la Réforme vers
1540. Quand Marie Stuart, la sanguinaire, accéda au trône en 1553, il se réfugia à
Genève, où il s'imprégna profondément de l' enseignement de Calvin. En 1559, il fut
rappelé en Ecosse par le gouvernement écossais pour devenir le chef du
mouvement de réforme national. La situation politique faisait que la réforme de
l' Eglise et l' indépendance nationale se confondaient en un seul mouvement. Marie,
Reine d' Ecosse, avait épousé François II de France, le fils de Catherine de
Médicis.. Ainsi donc, la France et l' Ecosse se trouvaient alliés par le mariage. La
France voulait à tout prix écraser le protestantisme. Philippe II d'Espagne complota
l' assassinat de la Reine Elisabeth d' Angleterre afin de mettre Marie sur le trône à
sa place. La pape Pie V collabora au projet en promulguant une bulle
excommuniant Elisabeth et déliant ses sujets de leur allégeance. (Dans le langage
Jésuite, cela signifiait que l' assassin rendait un service à Dieu.) Il n' y avait donc
aucune possibilité de réforme dans l' église d' Ecosse, tant que le pays demeurait
sous le contrôle de la France. John Knox croyait fermement que l' avenir du
protestantisme était lié avec une alliance entre une Angleterre protestante et une
Ecosse protestante. Il se révéla être un chef de premier ordre. L' Eglise réformée fut
établie en 1560 et, avec l' aide de l'Angleterre, les français furent chassés en 1567
et l' Eglise de Rome y fut plus totalement balayée que partout ailleurs. Ce fut John
Knox qui, en grande partie, fit de l' Ecosse ce qu'elle est encore de nos jours.
10) la réforme dans les pays méditerranéens :
a) en Italie :
La Réforme avait été introduit en Italie par Jérôme Savonarole. Les écrits de
Melanchton et Zwingli y furent plus tard introduits. Le pape les fit interdire mais le
Sénat les faisait lire clandestinement dans les églises après l' office.
Pendant les guerres entre Charles - Quint et François Ier, le pape était trop
occupé par les problèmes politiques pour penser à réprimer la Réforme et elle put
se développer librement pendant 20 ans.
100
1542
Le pape commença à s' émouvoir des progrès de la Réforme. Il fit
introduire des espions dans les églises. C' est ainsi que Paleario fut trahi et
condamné au bûcher.
- Bernardo Occino : Il prêcha à Venise en présence des sénateurs et du
Nonce. Celui - ci interrompit la prédication et lui interdisit la chaire. Il en résulta une
émeute à la suite de laquelle il dut s' enfuir à Bâle.
- Pierre Martyr Vermigli : Il fonda une assemblée à Lucques, près de
Florence. Ayant du fuir la persécution dans son pays, il fut professeur à Strasbourg,
puis à Oxford. A l' avènement de Marie Tudor, il partit pour Zurich où il termina sa
vie.
- Curione dut aussi quitter l' Italie. Il exerça son ministère à Berne, puis à
Bâle où il fut l' un des plus brillants professeurs de l' université.
- Renée de France, duchesse de Ferrare. Son mari, Hercule II, offrit l' asile
aux protestants. A la mort du duc, elle rentra en France et accueillit les persécutés
dans son domaine de Montargis. Le duc de Guise, son gendre, voulut attaquer son
château, mais elle lui tint tête.
D' importantes communautés se formèrent au Tessin et en Calabre.
b) En Espagne :
La réforme ne réussit jamais beaucoup à percer parce que l' inquisition y
était déjà à l' oeuvre. Tous les efforts de liberté de pensée indépendante furent
écrasées impitoyablement.
Torquemada (1420/1498), un moine dominicain et chef inquisiteur, envoya
en 18 ans 10 200 personnes au bûcher et 97 000 autres à la prison à vie. De 1481 à
1808, il y eut au moins 100 000 martyrs et 1 500 000 exilés. Aux XVIe et XVIIe
siècles, l' inquisition étouffa la vie littéraire de l' Espagne et plaça le pays hors de la
civilisation européenne, alors qu' au moment où la Réforme avait commencée en
Espagne, le pays était le plus puissant du monde.
101
1588
- L' Armada espagnole : Un des éléments de la stratégie jésuite fut d'
essayer de renverser les pays protestants. Le pape Grégoire XIII ne s' arrêta à rien
pour pousser Philippe II à faire la guerre à l' Angleterre protestante. Sixte V, qui
devint pape au moment où l' entreprise arrivait à maturité, en fit une croisade,
c' est - à - dire qu' il offrit des indulgence à quiconque y participerait. A cette
époque, l' Espagne possédait la flotte la plus puissante qui ait jamais navigué, mais
cette fière Armada fut vaincue dans la Manche.
11) La Réforme aux Pays - Bas :
La Belgique et les Pays - Bas ne formaient qu' un seul pays occupé par
l'Espagne.
a) Les précurseurs :
1379/1474
- Thomas Kempis : auteur présumé de "L' imitation de Jésus - Christ.
- Jean de Wesel.
1513/1531
b) Anvers devint dès l' invention de l' imprimerie un très grand
centre de diffusion de la parole de Dieu. On y publia 25 traductions de la Bible en
français, en hollandais et en flamand.
c) sous Charles Quint :
1522
Il instaura l' inquisition et fit brûler les écrits luthériens. Plus par politique
que par conviction, il renforça la persécution dans la deuxième moitié de son
règne.
"Aussitôt après l' exécution des martyrs, nombre d' habitants se
convertirent." Erasme.
102
1566/1598
d) Sous Philippe II :
- La gouvernante Marie de Parme fut favorable à l' Evangile. Elle écrivit au
roi pour lui demander la liberté de culte pour les protestants. Devant le refus de
Philippe II, elle démissionna.
- l' infâme duc d' Albe lui succéda et déclencha une terrible persécution.
Des exécutions en masse eurent lieu à Malines, à Valenciennes et dans
d' autres villes de Flandre. Un décret de l' inquisition condamna le pays à mort.
Plus de 100 000 personnes furent massacrés, 100 000 s' enfuirent en Angleterre.
Philippe II fit même assassiner son fils Don Carlos, ce qui lui valut les éloges de
Pie VI.
e) L' union d' Utrecht :
1579
Les atrocités commises par le duc d' Albe poussèrent finalement le
peuple à la révolte. La Belgique, restée catholique, demeura attachée à
l' Espagne, tandis que les provinces du Nord, (Pays - Bas actuels) se déclarèrent
indépendantes par l' union d' Utrecht sous le nom de Provinces - Unies.
1533/1584
f) Guillaume de Nassau, prince d' Orange, dit "le Taciturne".
Après le traité de Cateau - Cambraisis (1559) dont il fut le négociateur, il
embrassa la foi protestante et épousa la fille de l' amiral de Coligny. Philippe II fut
son pire ennemi. Celui - ci le fit assassiner par un Jésuite nommé Gérard.
12) La Réforme en Scandinavie :
La Norvège, la Suède et le Danemark ne formaient qu' un seul pays.
Christian II, beau frère de Charles - Quint en était le roi. C' était un pays très pauvre,
la population était analphabète et il n' existait aucune traduction de la bible dans leur
langue.
Toutefois, les livres de Luther se répandirent rapidement au Danemark,
Christian II encouragea ce mouvement, mais uniquement dans un but politique.
En Suède, une insurrection fut réprimée dans le sang par Christian II.
103
1496/1560
- Gustave Vasa, fils d' une des victimes, s' enfuit en Allemagne où il se
convertit. Il retourna en Suède pour évincer le tyran et proclamer sa foi.
1523
La Suède proclame son indépendance et choisit pour roi Gustave Vasa. Il
s' efforça de répandre les doctrines protestantes tout en respectant les libertés
individuelles. Il se préoccupa de l' instruction du peuple et fit traduite la Bible en
suédois.
Après une nouvelle révolte au Danemark, Christian II s' enfuit aux Pays Bas. Frédéric de Holstein lui succéda et encourage la Réforme. Sous son règne, la
Bible fut traduite en danois.
104
C. LES SUITES DE LA REFORME
XVII et XVIIIe siècles
1)Les papes du XVIIe siècle :
DATE
PAPE
1592/1605
CLEMENT VIII
1605
LEON XI
1605/1621
PAUL V
1621/1623
GREGOIRE XV
1623/1644
URBAIN VIII
1644/1655
INNOCENT X
1655/1667
ALEXANDRE VII
1667/1669
CLEMENT IX
1670/1676
CLEMENT X
1676/1689
INNOCENT XI
1689/1691
ALEXANDRE VIII
1691/1700
INNOCENT XII
Avec l' aide des Jésuites, il extermina les protestants en Bohème
2)Les papes du XVIIIe siècle :
DATE
PAPE
1700/1721
CLEMENT XI
Il déclara que les rois ne régnaient que par son autorisation et
promulgua une bulle cotre la lecture de la Bible.
1721/1724
INNOCENT XIII
1724/1730
BENOIT XIII
1730/1740
CLEMENT XII
1740/1758
BENOIT XIV
1758/1769
CLEMENT XIII
1769/1774
CLEMENT XIV
Il ordonna la suppression des Jésuites en Espagne, en France et au
Portugal.
1775/1799
PIE VI
105
3) Les suites de la Réforme en Europe centrale :
a) en Bohème : Dès 1600, sur une population de 4 000 000 habitants, 80%
étaient protestants. Quand les Habsbourg, la famille royale et les jésuites eurent
achevé leur travail, il n' en restait plus que 800 00, tous catholiques.
b) en Autriche et en Hongrie : La moitié de la population qui avait embrassée
la foi protestante fut massacrée par les Habsbourg et les jésuites.
c) en Pologne : Dès la fin du XVIe siècle, il semblait que les doctrines de
Rome allaient être complètement balayées, mais là aussi, par la persécution, les
jésuites tuèrent la Réforme.
4) Les suites de la Réforme en Allemagne :
1618/1648
a) la guerre de 30 ans :
Après avoir été battus en brèche par les protestants, le catholicisme, au
XVIIe siècle, gagnait du terrain, d' autant plus que le protestantisme s' affaiblissait
par des divisions intérieures.
Dès 1580, les protestants étaient majoritaires en Bohème et en Hongrie, y
compris la plupart des nobles. L' empereur Ferdinand II, de la maison des
Habsbourg avait été éduqué par les jésuites et, avec leur concours, entreprit de
supprimer le protestantisme. Les protestants s' unirent pour se défendre. La
première partie de la guerre (1618/1629 tourna à l' avantage des catholiques qui
réussirent à chasser les protestants de tous leurs états. Puis ils décidèrent de faire
revenir les états protestants d' Allemagne au catholicisme.
1611/1632
- Gustave Adolphe, roi de Suède, comprit que la chute de l' Allemagne
protestante mettait son royaume en péril et signifiait peut être la fin du
protestantisme. Il entra dans la guerre et son armée fut victorieuse. La guerre prit
fin avec le traité de Westphalie (1648) qui fixa les frontières entre les états
protestants et catholiques.
Cette guerre laissa l' Allemagne totalement ruinée.
Les partis luthériens et réformés continuèrent à se faire la guerre jusqu' à
ce que les chrétiens, lassés de ces luttes intestines, désirent revenir aux sources.
106
b) Les piétistes :
1635/1705
- Spenner : Pasteur à Strasbourg, puis à Francfort. Il fut le
premier, à son époque, à organiser des réunions de maisons. Appelé à Dresde par
l' Electeur de Saxe, il enseigna aussi bien sur le plan des connaissance humaines
que sur le plan spirituel. Un réveil s' amorça parmi les étudiants de Leipzig, mais
leur étroitesse d'esprit leur valut le sobriquet de "piétistes".
Tombé en disgrâce pour avoir fait des reproches à l' Electeur, il partit pour
Berlin où il termina son ministère.
1663/1727
- Auguste Hermann Francke :Il étudia à Leipzig, où il rencontra
les piétistes et se convertit. Il fut professeur à Leipzig, puis pasteur à Erfurt. Mais il
exerça principalement son ministère à Halle, qui devint une place forte de la foi
évangélique. Il y construisit par la foi un orphelinat et des écoles.
c) Les Moraves :
1700/1760
- Nicolaus Ludwig, comte de Zinzendorf :
Né à Dresde, converti en 1722, il accueillit sur ses terres les chrétiens de
Moravie, (partie orientale de l' actuelle République Tchèque) qui fuyaient la
persécution. Il y fondèrent la ville de Herrnhut (protection du seigneur).
Après un séjour en France où il fut approfondi dans la foi, il reçut un appel
missionnaire. A Copenhague, il rencontra un chrétien antillais de Saint - Thomas qui
l' exhorta à venir évangéliser son peuple.
Il envoya Sörensen parmi les esquimaux du Groenland, et deux moraves,
Feder et Israël à Saint - Thomas. Mais le bateau fit naufrage et seul Israël survécut.
1734
Sur 29 missionnaires envoyés aux Antilles, dix moururent de maladies
inconnues en Europe. L' église de Herrnhut se découragea et freina son oeuvre
missionnaire, mais elle se ressaisit bientôt et persévéra.
En 1760, l' année de la mort de Zinzendorf, 226 missionnaires moraves
étaient partis dans 28 pays différents.
107
Zinzendorf partit lui même avec sa fille en Amérique du Nord, où il
évangélisa les indiens au péril de sa vie.
Zinzendorf gagna au salut un brigand qui venait de le débourser.
Les moraves étaient très attachés à la parole de Dieu et à l' enseignement
de la jeunesse.
5) Les suites de la Réforme en France :
DATE
ROI DE FRANCE
ou régime politique
1610/1643
LOUIS XIII
Le cardinal de Richelieu, chef du conseil du roi,
voulut abolir les privilèges de ceux qui pouvaient
s' opposer à l' autorité royale. Les protestants se sentant
menacés prirent les armes et se retranchèrent à
La
Rochelle, qui fut prise. Richelieu leur accorda la grâce d'
Alais. Il leur retira les privilèges acquis par
l' édit de Nantes mais leur conservait la liberté de culte.
1643/1715
LOUIS XIV
D' abord favorable aux protestants qui s' étaient
comportés loyalement pendant "la fronde", il se laissa
entraîner par ses conseillers, les jésuites Letellier et
Lachaise, et madame de Maintenon, à durcir sa position
envers eux.
Il utilisa les "dragons", soudards recrutés dans les
couches les plus basses de la population pour obtenir
des abjurations par la force.
108
18.10.1685
Louis XIV révoque l' édit de Nantes :
Les temples devaient être détruits, les pasteurs
expulsés, ceux qui essayaient d' émigrer encouraient les
galères.
A l' exception de Saint - Simon, tous les grands
auteurs du temps ont approuvé la décision du roi.
Toutefois, un grand nombre de protestants qui avaient
abjuré se ressaisirent. Sous le gouvernement de Colbert,
qui s' était opposé à la révocation, beaucoup émigrèrent
en Angleterre, en Suisse, en Allemagne et surtout au
Brandebourg, pays inculte q' ils surent fertiliser.
En revanche, la Touraine, le Lyonnais et le Poitou,
provinces riches, se mirent à péricliter.
- Blanche Gamond : périt en captivité à l' hôpital de
Valence, dirigé par D' Hérapine, dit "la Rapine".
1702/1713
- Les Camisards, dans les Cévennes, se soulevèrent
contre l'autorité royale.
1715/1723
LA REGENCE
1723/1774
LOUIS XV
- Marie Durand fut enfermée en 1730 à la tour de
Constance, à Aigues - Mortes, à l' age d 15 ans. Elle y
resta 38 ans.
- Antoine Court ouvrit à Lausanne une école Biblique.
1774/1792
1787
LOUIS XVI
L' édit de tolérance met fin aux persécutions.
109
1789/1802
LA REVOLUTION, LA PREMIERE REPUBLIQUE
Le peuple se souleva contre la tyrannie des classes
dominantes et renversa la royauté. Le clergé, qui
possédait 1/3 de toutes les terres, était paresseux,
immoral, riche et impitoyable dans son traitement des
pauvres.
Dans ces temps de terreur, l' église romaine fut à
son tour persécutée, des prêtres furent décapités ou
exilés, leurs biens confisqués. Les églises furent
fermées, le christianisme fut officiellement aboli.
1802/1815
LE PREMIER EMPIRE; NAPOLEON Ier
Napoléon rétablit l' Eglise, mais pas la propriété.
Dans une large mesure, il mit un terme au pouvoir
politique des papes dans tous les pays. En 1802, il
promulgua un nouvel édit de tolérance et rétablit la
liberté de cultes pour toutes les confessions.
6) Les suites de la Réforme en Angleterre :
1703/1791
a) John WESLEY et le méthodisme :
Au XVIIIe siècle, le niveau spirituel de l' Angleterre était tombé extrêmement
bas. "Il n' y a pas de religion en Angleterre, si quelqu' un en parle, tout le monde se
met à rire." MONTESQUIEU
John Wesley est né en 1703, fils d' un pasteur, il fut instruit dans la Bible par
sa mère. Enfant, il fut sauvé de justesse d' un incendie, si bien qu' il choisit pour
devise :"N' est-ce pas un tison arraché au feu." ZACHARIE 3.2
110
1721
A 18 ans, il entreprit des études théologiques à Oxford. A 23 ans, on lui
attribua une chaire de grec. Avec son ami Georges Whitefield et son frère Charles,
il fonda une petite assemblée. La rigueur avec laquelle les cultes sont réglés leur
valurent le surnom de "Méthodistes". Malheureusement, Wesley et ses disciples
ignoraient la nouvelle naissance.
1735
Wesley et son frère s' embarquèrent pour la Géorgie, en Amérique du
Nord. Au contact de missionnaires moraves, ils s' approchèrent d' avantage de
Dieu, mais sans parvenir à la conversion. Toutefois, ils fondèrent des églises
méthodistes. Leur message étant très légaliste, leurs églises avaient du mal à se
développer.
1738
De retour en Angleterre, Wesley rencontra à Londres le pasteur morave
Böhler et se convertit véritablement le 24 mai 1738. Dès lors, il se mit à prêcher le
plein Evangile. Il se fit fermer les portes des églises où il avait l' habitude de
prêcher. Tous ses amis l'abandonnèrent, exceptés Charles et Whitefield.
Il se rendit à Herrnhut auprès de Zinzendorf. Le pasteur Christian David
l'encouragea dans son ministère.
De retour en Angleterre, il se remit à prêcher, aussi bien à Londres que dans
les villages, souvent en plein air.
Whitefield commença à prêcher aux mineurs de Kingswood, près d Bristol.
Au bout de quelques jours, il avait réuni 20 000 auditeurs. Un véritable réveil se
produisit en Angleterre et au pays de Galles où le terrain avait été défriché par un
nommé Harris.
Whitefield partit évangéliser l' Amérique du Nord tandis que Wesley continua
l'oeuvre en Angleterre. Dans l' exercice de son ministère, il fut souvent outragé par la
foule et manqua plusieurs fois d' être tué. Il parcourait en moyenne
8 000 km par an.
111
b) la naissance des écoles du dimanche :
1780
Elles furent fondées par Robert Raibes, un éditeur anglais de Gloucester,
dans le but de donner une éducation chrétienne aux enfants pauvres non scolarisés
qui travaillaient dur dans les usines. Fondée comme branche missionnaire de l'
Eglise, le mouvement a grandi énormément et est devenu une partie normale de la
vie des églises protestantes et évangéliques.
7) Les suites de la Réforme aux Etats - Unis :
Les Etats - Unis furent fondés sur le principe de la tolérance religieuse pour
tous. Il furent colonisés en 1606 par les puritains anglais en Virginie, en 1615 par des
réformés hollandais dans l' état de New York, en 1620 par des puritains au
Massachusetts et par des catholiques anglais en 1634 à Baltimore. Ces derniers
n' obtinrent leur charte qu' à condition de permettre la liberté de religion à tous. Les
Etats - Unis affirmèrent très tôt le principe de la séparation de l' Eglise et de l' état. L'
impulsion vint surtout de Roger Williams, un pasteur anglican qui, chassé du
Massachusetts en 1636, fonda la colonie de Rhode Island où il s'affilia aux baptistes.
Les puritains avaient été très zélés pour exiger la liberté de conscience pour eux
mêmes, mais Williams insista pour qu' elle soit accordée à tous.
112
QUATRIEME PERIODE
PERIODE CONTEMPORAINE
XIXe et XXe siècles
depuis la Révolution Française (1789)
A. LE DECLIN DE L' AUTORITE PAPALE
1) Les papes du XIX e siècle :
DATE
PAPE
1800/1820
PIE VII
Il promulgua une bulle contre les sociétés bibliques et réhabilita
les jésuites.
1821/1829
LEON XII
Il condamna toute liberté religieuses, tout tolérance, les sociétés
bibliques et les traductions de la bible. Il déclara que "quiconque
est séparé de l' Eglise catholique romaine, aussi irréprochable
soit - il par ailleurs, n' a aucune part à la vie éternelle.
1829/1830
PIE VIII
1831/1846
GREGOIRE XVI
Ardent défenseur de l' infaillibilité papale, il condamna lui aussi les
sociétés bibliques.
113
1846/1878
PIE IX
Il perdit les Etats pontificaux et décréta L' INFAILLIBILITE
PAPALE. Il proclama le droit de supprimer l' hérésie par la force,
condamna la séparation de l' Eglise et de l' Etat, ordonna d' obéir
aux chef de l' Eglise plutôt qu' aux autorités civiles, dénonça la
liberté de conscience, la liberté de culte, la liberté d' expression et
la liberté de la presse. Il décréta l' Immaculée Conception et la
divinité de Marie., condamna les sociétés Bibliques, déclara que
le protestantisme "n' était nullement une forme de religion
chrétienne" et que "tous les dogmes de l' Eglise catholique
romaine ont été dictés par Christ à travers ses représentants sur
terre."
1869/1870
1878/1903
-concile de Vatican I : déclaration de l' infaillibilité papale.
LEON XIII
Il affirma être le chef de tous les chefs et détenir sur terre la place
de Dieu - Tout - puissant. Il souligna l' infaillibilité papale et
déclara que les protestants étaient les "ennemis du nom de
chrétien", affirmant que la seule méthode de coopération était la
soumission totale au pontife Romain. Il dénonça "l'américanisme"
et les ordres maçonniques.
114
L' INFAILLIBILITE PAPALE
L' idée d' un pape infaillible n' est exprimée nulle part dans la
littérature chrétienne pendant six cents ans. Elle commence à
poindre avec la parution des faux décrets et se développa ensuite
avec l' engagement des papes dans les croisades et leurs conflits
avec les empereurs.
De
nombreux
papes,
depuis
Innocent
III(1198/1216)
prônèrent l' idée mais les conciles de Pise (1409), de Constance
(1414) et de Bâle(1431) décrétèrent expressément que les papes
sont soumis aux conciles.
Pie IX, en 1854, de sa propre autorité souveraine et sans la
coopération d' un concile proclama l' Immaculée Conception de
Marie, pour tâter l' opinion du monde catholique sur la question.
Sa réception l' encouragea à convoquer le concile de Vatican
(1870), dans le but exprès de se faire déclarer infaillible, ce qui fut
fait après maintes résistances et grâce à son habile manipulation.
Le décret précise qu' il a été "divinement révélé" que : "le pontife
romain, lorsqu'il parle "ex cathedra", jouit pleinement...de cette
infaillibilité dont le divin Rédempteur a voulu que son Eglise soit
pourvue en définissant sa doctrine touchant la foi et les moeurs.
Par conséquent, de telles définitions du pontife romain sont
irréformables par elles - mêmes, et non en vertu du consentement
de l' Eglise."
115
LA PERTE DU POUVOIR TEMPOREL
Depuis 754, les papes avaient été les chefs civils d' un
royaume appelé "Etats Pontificaux", qui comprenaient une bonne
partie de l' Italie et avait pour capitale Rome. Nombreux furent les
papes qui s' étaient d' avantage intéressés à l' extension des
frontières, des pouvoirs et des richesses de ce royaume qu' au
bien être spirituel de l' Eglise. La corruption papale fut aussi
éclatante dans le domaine temporel que dans le domaine spirituel.
La mauvaise administration de Rome par les papes était
légendaire : vénalité des officiers, tua s de criminalité élevé, rues
malsaines, exactions sur les visiteurs, fausses monnaies et
loterie.
Pie IX gouvernait avec l' aide de 10 000 soldats français. Au
moment où éclata la guerre franco - prussienne en 1870, ces
troupes furent rappelées en France. Victor - Emmanuel, roi
d' Italie, saisit l' occasion pour s' emparer de Rome et ajouter les
Etats Pontificaux au royaume d' Italie. Le vote populaire
confirmant le transfert de Rome de l' autorité papale à celle du
gouvernement Italie fut approuvé par 133 648 voix contre 1507.
Ainsi, le pape non seulement perdit son pouvoir terrestre
mais devint lui-même le sujet d' un roi, ce qui était profondément
humiliant pour celui qui prétendait être le souverain de tous les
rois. Son pouvoir temporel fut rétabli sur une petite échelle par
Mussolini, avec les accords de Latran en 1929, et bien que la cité
du Vatican ne recouvre que 44 hectares, le pape est à nouveau
le souverain de son petit royaume.
116
2) Les papes du XXe siècle :
DATE
PAPE
1903/1914
PIE X
Il dénonça les chefs de la Réforme comme ennemis de la croix de
Christ.
1914/1922
BENOIT XV
1922/1939
PIE XI
Il réaffirma en 1928 que l' Eglise catholique romaine était la seule
église du Christ et que la réunification de la chrétienté n' était
possible qu' à la seule condition d' une soumission totale à Rome.
1939/1958
PIE XII
Il proclama en 1950 le dogme de l' assomption de Marie.
1958/1963
JEAN XXIII
A ne pas confondre avec
Jean XXIII (1410/1415), de triste
mémoire. Il convoqua le concile de Vatican II
1962/1965
- le concile de Vatican II : le plus grand concile jamais convoqué,
visant à actualiser l' Eglise romaine et à unifier la chrétienté.
1963/1978
PAUL VI
Il continua et termina le concile de Vatican II et il réaffirma les
doctrines théologiques et le célibat des prêtres.
1978
JEAN-PAUL Ier
1978/-
JEAN-PAUL II
B. LE DECLIN DE LA FOI PROTESTANTE
- la théologie libérale :
Le livre de Darwin, "De l' évolution des espèces" a fortement ébranlé, au
XIXe siècle, la foi protestante. Le doute s' est installé quant à la vérité des Ecritures.
L' école de Tübingen, puis celle de Wellhausen, promurent une nouvelle
théologie appelée théologie libérale, ou théologie moderne, reniant l' inspiration
plénière et verbale des Ecritures, et refusant d' admettre tout ce qui, dans la Bible,
ne peut se démontrer par le raisonnement humain.
117
- la mondanité dans l' Eglise :
A la fin du XIXe siècle, les églises s' enrichirent matériellement, mais
perdirent beaucoup de leur force spirituelle.
C. QUELQUES HOMMES DE DIEU REMARQUABLES
1792/1875
a) Charles FINNEY
Grand revivaliste américain.
1805/1898
b) Georges MULLER
Il construisit et fit vivre, uniquement par la foi, un
orphelinat à Bristol.
1832/1905
c) Hudson TAYLOR
Missionnaire de la Chine intérieure.
1834/1892
d) Charles SPURGEON
Remarquable prédicateur britannique.
1837/1899
e) Dwight L. MOODY
Un des plus grands gagneurs d' âmes.
D. LES PRINCIPALES SECTES MODERNES
1) L' Eglise adventiste du septième jour :
a) les origines :
1831
Le batiste américain William Miller annonce le retour de Jésus - Christ en
1844. Après cette date, son mouvement se divise en divers groupes dont le
principal devient l'Eglise adventiste du septième jour, fondé par Hélen White.
1864
M.B. Czechowski, ex prêtre polonais réfugié aux U.S.A. débarque en
Angleterre, fonde des communautés en Italie, puis en Suisse et ouvre la première
église en France, à Valence.
b) Doctrine :
Orthodoxe en ce qui concerne l' autorité de la Bible, la divinité de Jésus, le
salut par la foi, le baptême, etc., elle met l' accent sur l' attente du retour de Jésus. L'
Eglise adventiste conserve beaucoup de règle vétéro-testamentaires, principalement
le repos obligatoire du sabbat et de strictes observances alimentaires.
118
2) Eglise de Jésus - Christ des saints des derniers jours (Mormons) :
a) origines
1830
Fondée par Joseph Smith (1805/1844) après "une visite de Dieu et de
Jésus - Christ" sur les collines de Cumorah, près de Palmire (NY), aujourd' hui lieu
saint de l' Eglise.
1844
Smith présente sa candidature à la présidence de la république des U.S.A.
L' émeute éclate. Son frère et lui sont arrêtes et tués par la populace dans leur
prison ( le 27/6 ).
1847
Les Mormons s' établissent dan l' Utah, sous le gouvernement du deuxième
prophète Brigham Young (1801/1877).
b) Doctrine :
Principe essentiel, le libre arbitre, base de tout acte et de toute décision.
Livres saints : La Bible (seule la traduction de Smith est "inspirée"), Doctrines
et Alliances, la Perle de grand prix et surtout le livre de Mormon : traduction des
plaques d' or gravées de hiéroglyphes dont un messager de Dieu, Moroni, avait
révélé l' existence à J.Smith. Celui - ci les découvrit le 22/9/1827 grâce à "l' Urim et le
Thunim". La traduction donna le Livre de Mormon le 2/5/1838. Moroni reprit les
plaques que nul n' a revues depuis.
Selon ce livre, un premier groupe vint de Babylone en 2200 av. J.C. pour
s' établir en Amérique, un deuxième vint de Palestine en 660 av. J.C. un troisième
groupe en 590 av. J.C. L' Amérique aurait été peuplée par quatre civilisations : les
Jaredites (qui s'entre-tuèrent), les Néphites (anéantis en 421 av. J.C. un de leurs
prophètes, Mormon, écrivit les plaques d' or), les Laménites (ancêtres des indiens
d' Amérique) et les Malékites, émigrés en Amérique et qui seraient parmi les
ancêtres de indiens. Jésus serait venu parmi eux après sa résurrection et aurait
établi une branche de son Eglise.
119
3) Eglise du Christ - scientiste :
a) origine :
1879
Fondée par Mary Baker Eddy (1821/1910) dont le livre "Science et Santé
avec la clé des Ecritures" contient les articles de foi.
b) doctrine :
Dieu est le principe divin de tout ce qui existe réellement. Le Christ rachète
l'homme du péché, de la maladie et de la mort, indiquant ainsi leur irréalité.
4) Les Témoins de Jéhovah (d'abord appelés Etudiants de la bible jusqu' en 1931)
a) Origines :
1870
Charles Taze Russel (1852/1916) entreprend l' étude de la bible avec
quelques associés.
1877
Le "Livre des trois mondes" identifie la date de 1914 à celle de la fin du
temps des nations.
1879
Premier numéro de "La Tour de garde".
1933/1945
En Allemagne, env. 10 000 témoins de Jéhovah sont emprisonnés pour avoir
refusé le Nazisme. Plusieurs milliers moururent dans les camps de concentration.
b) doctrine :
Un seul Dieu unique : le Père Jéhovah, créateur de toutes choses. Son fils
fut créé esprit et devint plus tard l' homme Jésus. L' Esprit - Saint est la force active
de Dieu. Ils rejettent l' immortalité de l' âme et les supplices éternels. Ils croient à une
intervention divine prochaine qui fera disparaître la méchanceté de la terre, après
quoi, survivants et ressuscités la transformeront en paradis. L' énorme majorité des
humains sera ressuscitée sur terre, seuls 144 000 sont appelés à régner au ciel avec
Jésus. Les témoins de Jéhovah prêchent de maison en maison. Ils s' appliques à
maintenir un haut niveau de moralité et, d' après Actes 15.23, refusent les viandes
non saignées et les transfusions sanguines.
120
5) Les amis de l' homme :
a) Origines :
1916
Fondés sous le nom "d' Anges de l' Eternel" par le suisse Alexandre Freitag
(1870/1947).
b) Doctrine préconisant le changement de caractère par la pratique de l' Evangile.
6) Le culte Antoiniste :
1910
Fondé à Jemeppe sur Meuse, en Belgique, par Louis Antoine, dit le père Antoine,
ouvrier mineur (1870/1947)
Les Antoinistes croient à la réincarnation comme étant la loi de l' évolution des
êtres.
7) L' Eglise de l' unification :
a) Origines :
1954
Fondés à Séoul par Sun Myung Moon (né en Corée en 1920). Interné par le
régime Nord- Coréen en camp de concentration de 1948 à 1950 pour infraction à l'
ordre social, il est libéré par la guerre de Corée et devient militant évangéliste.
1958
Envoi de missionnaires au Japon.
1959
Envoi de missionnaires aux U.S.A.
1962
Envoi de missionnaires en Europe
1975
Envoi de missionnaires dans tous les pays du monde.
Moon s' est consacré principalement à l' action missionnaire aux U.S.A. à partir de
1972, se faisant notamment le défenseur de Nixon dans l' affaire du Watergate
(1974).
1982
Moon est condamné à 18 mois de prison pour une fraude fiscale de $ 162 000. Il
est incarcéré du 20/7/84 au 20/8/85.
b) Doctrine :
Contenue dans "les Principes divins" de Moon. L' idéal de Dieu se réalisera
par l' établissement de son royaume sur terre, coïncidant avec le retour de Jésus -
121
Christ. L'unification de toutes les cultures et de toutes les religions viendra en
prélude. Il préconise un christianisme intégral, notamment la pratique de la prière et
le don de soi total pour prévenir le matérialisme et le communisme et lutter contre le
déclin moral et spirituel du monde actuel.
E. LES EGLISES EVANGELIQUES MODERNES
1) L' Eglise baptiste :
L' Eglise baptiste est le reflet de différents efforts entrepris pour revenir aux sources du
christianisme primitif.
Roger Williams fut le fondateur de la première église baptiste aux U.S.A. en 1639.
En France, l' Eglise baptiste s' est formée au début du XIXe siècle. Avec Henri Pyt, une petite
assemblée s' est formée à Lannoy, près de Lille. Cette assemblée a découvert la signification du
baptême biblique. La première assemblée baptiste à Paris a été fondée en 1835 avec six membres.
La doctrine baptiste est fondée sur la vérité biblique. Ce sont les baptistes qui ont remis en
valeur le baptême d' adultes par immersion, d' où leur nom.
Comme la plupart des églises évangéliques non pentecôtistes, les baptistes confessent que
la conversion et le baptême dans le Saint - Esprit sont une expérience unique.
122
2) L' Armée du Salut :
a) Le fondateur :
William BOOTH : Né le 10 avril 1829 à Nottingham, en Angleterre, dont la situation sociale
était alors catastrophique. Dès son jeune age, il est bouleversé par la misère qui règne dans son
entourage.
A quinze ans, il quitte l' église anglicane qui sommeille pour rejoindre l' église méthodiste
dans laquelle il se convertit.
Il exerce la profession d' employé dans une maison de prêts sur gages dans sa ville natale.
Fiancé avec une chrétienne convaincue, Catherine Munford, il l' épouse le 16 juillet 1855 en
l' église méthodiste de Stockwell. Il devient prédicateur laïque, puis pasteur.
En juillet 1865, il lance un mouvement d' évangélisation des pauvres à Whitechapel : la
"Mission chrétienne de Whitechapel".
Le 7 août 1878, l' Armée du Salut débute dans un cimetière désaffecté des bas - fonds
Londoniens. Son message est à la foi évangélique et social.
Son oeuvre se propage dans toute l' Angleterre, puis à l' étranger.
A la mort de Catherine Booth, le 4 octobre 1890, l' oeuvre existait dans 58 pays, comptait 9
130 postes d' évangélisation et utilisait 20 840 officiers.
William Booth mourut le 20 août 1912.
b) Son oeuvre en France :
Le 13 mars 1881, trois jeunes filles, dont Catherine Booth, fille de William Booth,
débarquèrent à Paris. Malgré les huées, elles persévérèrent
et, en un an, 180 personnes se
convertirent.
L' oeuvre se poursuivit à Valence, à Nîmes, puis dans les Cévennes.
En 1917 apparaissent les premiers foyers salutistes. Beaucoup de réalisations sociales
voient le jour :
1925 : le palis du peule.
1930 : le palis de la femme.
1933 : expédition au bagne de Cayenne.
123
1934 : la cité du refuge et la maison de la mère célibataire.
De 1943 à 1944, l' Armée du Salut est dissoute par les Allemands. Aujourd' hui, elle est
unanimement respectée.
En France, elle possède actuellement 145 centre d' action sociale, morale et spirituelle dont
17 institutions pour hommes, 6 pour femmes, 5 institutions mixtes, 5 maisons d' enfants et
d' adolescents, 3 maisons de vacances et de repos, 2 colonies de vacances. Elle possède 5 500 lits
et distribue 4 500 000 repas par an aux sans - abris.
3) Les Darbystes, ou Assemblées de frères :
a) Origine :
1827
A Dublin, quelques chrétiens redécouvrent que la personne de Jésus - Christ
est le seul véritable lien entre eux, au dessus de toute appartenance ecclésiale. Ils l'
affirment en se réunissant pour partager le repas du Seigneur sans la présence du
clergé. Le mouvement s' étend, les assemblées se multiplient, principalement en
Angleterre (Plymouth et Bristol) et en Suisse.
1847
John Nelson Darby, pasteur anglican, entraîna nombre d' assemblées dans
une stricte discipline, touchant surtout la doctrine. Il les amena à rompre avec celles
qui ne la pratiquait pas.
b) Organisation :
Les assemblées darbystes se caractérisent par l' absence de hiérarchie. Il n'
y a pas de ministère à plein temps et les fonctions du culte sont accessibles à tous.
124
F. LE MOUVEMENT DE PENTECOTE (diverses dénominations, principalement les Assemblées
de Dieu)
1) La naissance du mouvement de Pentecôte :
a) Charles F. PARHAM :
1895
Pasteur d' une église congrégationniste dans l' Iowa, il rejoint l' Eglise
méthodiste, puis devient évangéliste itinérant en 1895.
1900
Il ouvre une école biblique à Topeka (Kansas), dans le but de sonder les
Ecritures et de progresser dans la sanctification.
Les étudiants découvrent que le baptême dans le Saint - Esprit est accompagné
du parler en langues.
31/12/190
Agnès N. Ozman est la première étudiante à recevoir le baptême dans le Saint Esprit.
0
b) W.J. SEYMOUR, un noir américain, disciple de Parham, ouvre une oeuvre à Los
Angeles (Azusa street) dans laquelle se produisent de nombreuses expériences de
baptêmes dans le Saint - Esprit et de dons spirituels.
c) L' introduction du pentecôtisme en Europe :
- A.T. BARRAT, pasteur méthodiste norvégien reçoit le baptême dans le
Saint - Esprit à Azusa street et introduit le message de Pentecôte dans son pays.
- Alexander A. BODDY, pasteur anglican rendit visite à Barrat à Oslo et
rentra en Angleterre rempli du Saint - Esprit et y annonça la Pentecôte.
1904/1905
d) Le réveil au Pays de Galles se produisit sous le ministère d' Evan Roberts.
2) Le mouvement de Pentecôte en France :
1902
a) Le "Ruban Bleu" :
Une suissesse, Hélène Biolley, ouvrit en 1902 sur le port du Havre un hôtel
restaurant sans alcool, le "Ruban Bleu", qui fut à la fois un refuge pour les alcooliques et les
marginaux et un centre spirituel.
Il s' y produisit des baptêmes dans le Saint - Esprit et des guérisons miraculeuses.
125
Le "Ruban Bleu" fut le point de chute de nombreux évangélistes, entre autres Smith
Wigglesworth, Félix Gallice, Christo Domoutchef et Ove Falg.
b) Douglas SCOTT (Illford, Essex, 9 juin 1900 / Chalon sur Saône, 17 avril 1967) :
Venu au Havre en 1927 dans le but d' apprendre le français en vue d' un service
missionnaire au Congo, il tint des réunions au "Ruban Bleu".
Il resta finalement en France et partant du Havre, ouvrit des oeuvres dans tout le
pays.
Le Réveil se déclara en 1932/1933 et se prolongea durant les années de guerre.
126
G. L' ESPERANCE DE L' EGLISE :
L' Eglise est entrée dans une période trouble appelée les "Temps de la fin" (MATTHIEU 24,
MARC 13, LUC 21).
Le Seigneur jésus a promis, dans ces derniers temps, de revenir pour enlever son Eglise et
la prendre avec lui (JEAN 14.3).
Il ne faut pas s' étonner de voir les ténèbres s' épaissir et la crainte de Dieu disparaître,
même parmi les chrétiens de nom et de profession.
La Bible ne dit pas qu' un réveil universel réconcilierait toutes les dénominations chrétiennes
avant le retour du Seigneur et nous devons nous garder de tout sentimentalisme dans ce domaine.
Toutefois, le simple bon sens nous amène à croire que Jésus ne reviendra pas pour enlever une
poignée de rescapés, mais SON EGLISE. C' est pourquoi il nous est permis de croire qu' au milieu
des tribulations, un réveil authentique, fondé sur la parole de Dieu, précédera ce jour glorieux.
L' Eglise du Seigneur doit tenir ferme, espérer sans se lasser, tenir ferme pour être enlevée
avec Jésus - Christ (MATTHIEU 24.42/44)
Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est souillé se souille encore,
que le juste pratique encore la justice et que celui qui est saint soit encore sanctifié ! Voici, je
viens bientôt, et j' apporte avec moi ma rétribution pour rendre à chacun selon son oeuvre.
L' Esprit et l' épouse (l' Eglise) disent : Viens ! que celui qui a soif vienne. Que celui
qui veut prenne l'eau de la vie, gratuitement !
Oui, je viens bientôt ! Amen ! Viens Seigneur Jésus !
APOCALYPSE 22.12,13,17,20.