5-L`oeuvre de sanctification dans la vie d`Abraham

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L'ŒUVRE DE SANCTIFICATION DANS LA VIE D'ABRAHAM. 2 Corinthiens 6/14 à 7/1.
1 / COROLLAIRES A LA SANCTIFICATION.
La sanctification a été déjà présentée comme étant
un processus de perfectionnement qui conduit le
chrétien vers la stature parfaite de Christ.
Sa vie a donc valeur d'exemple, car elle contient
en substance tous les éléments pleinement
révélés à ceux qui sont maintenant en JésusChrist.
Elle est la résultante de plusieurs actions
conjuguées.
Ce sont les mêmes lois spirituelles et les mêmes
principes qui y sont mis en action.
La Parole de Dieu, le Saint Esprit, les épreuves
sont, entre autres, les principaux agents de
sanctification, sans oublier de rappeler que nous
sommes sanctifiés au départ par le sang de Jésus
dans lequel nous avons cru.
3 / LE PRINCIPE DE DEPART.
Hébreux 10/10 : C'est en vertu de cette volonté que
nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps
de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
1.
Pour aller plus loin dans notre réflexion, nous
devons admettre que tout est lié dans la vie
spirituelle, comme le sont aussi tous les membres et
tous les organes d'un corps.
Théoriquement, ils peuvent être considérés et
examinés séparément, mais dans la réalité de leur
fonctionnement, ils sont intimement reliés entre eux.
L'ordre chronologique des événements qui ont
été au départ de la vocation d'Abraham semble
être celui-ci.
Avant qu'Abraham puisse renoncer à quoi
que ce soit, Dieu s'est révélé à lui.
Actes 7/2 : Etienne répondit : Hommes frères et
pères, écoutez ! Le Dieu de gloire apparut à notre
père Abraham, lorsqu'il était en Mésopotamie, avant
qu'il s'établît à Charran ; et il lui dit : Quitte ton
pays et ta famille, et va dans le pays que je te
montrerai.
Ainsi en est-il de la sanctification.
Genèse 12/1 : L'Éternel dit à Abram : Va -t-en de
ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père,
dans le pays que je te montrerai.
Abram partit, comme l'Éternel le lui avait dit, et Lot
partit avec lui.
Elle est rattachée à la consécration et au degré
de renoncement à lui-même auquel le chrétien
est prêt.
L'abandon des idoles n'a de sens et de valeur
que dans la mesure où c'est pour servir le Dieu
vivant et vrai (1 Thessaloniciens 1/9).
Ce que Dieu attend surtout de lui, c'est la
volonté de renoncer à tout ce qui constituerait
une entrave à sa marche et à sa croissance
spirituelle.
La sanctification est basée sur une expérience
positive en relation avec la connaissance de Dieu.
Jamais le Seigneur n'a demandé à qui que ce soit
de renoncer pour "le plaisir" de renoncer.
2
/
POURQUOI
D'ABRAHAM ?
Il ne faut pas confondre la conversion et la
sanctification avec de l'ascétisme qui n'est
qu'une œuvre de la chair.
CHOISIR
On pourrait objecter que ce
appartenait à l'Ancien Testament.
L'EXEMPLE
patriarche
Nous ne pouvons cependant pas dire qu'il
appartenait à l'Ancienne Alliance, car celle-ci n'avait
pas encore été promulguée.
L'alliance que Dieu avait faite avec Abraham était
au départ personnelle.
Elle est devenue ensuite celle qui a été conclue
entre Dieu et Israël.
Maintenant, nous vivons sous l'Alliance Nouvelle
scellée par le sang de Jésus.
Abraham est le père de ceux qui croient.
Romains 4/11 : Il reçut le signe de la circoncision,
comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la
foi quand il était incirconcis, afin d'être le père de
tous les incirconcis qui croient, pour que la
justice leur fût aussi imputée.
Colossiens 2/20 : Si vous êtes morts avec Christ
aux rudiments du monde, pourquoi, comme si
vous viviez dans le monde, vous impose -t-on
ces préceptes : Ne prends pas ! ne goûte pas ! ne
touche pas ! préceptes qui tous deviennent
pernicieux par l'abus, et qui ne sont fondés que sur
les ordonnances et les doctrines des hommes ? Ils
ont, à la vérité, une apparence de sagesse, en ce
qu'ils indiquent un culte volontaire, de l'humilité, et
le mépris du corps, mais ils sont sans aucun mérite
et contribuent à la satisfaction de la chair.
2.
Après un temps de marche, il séjourne à
Charran et en ressort après la mort de son
père.
Actes 7/4 : Il sortit alors du pays des Chaldéens, et
s'établit à Charran. De là, après la mort de son
père, Dieu le fit passer dans ce pays que vous
habitez maintenant.
Genèse 12/4 : Abram était âgé de soixante-quinze
ans, lorsqu'il sortit de Charan.
Bordeaux le dimanche 07/02/1999. Daniel Hébert. La sanctification.
2
Il faut remarquer le lien entre la mort de Térach,
père d'Abraham dont le nom est issu d'un mot qui
veut dire "retarder" et son nouveau départ après
un séjour à la durée inconnue dans "le lieu
desséché", signification de Charran.
En effet, si nous sommes devenus une même
plante avec lui par la conformité à sa mort, nous
le serons aussi par la conformité à sa
résurrection, sachant que notre vieil homme a été
crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût
détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du
péché.
3.
Ce renoncement à son pays natal était en
vue d'un objectif meilleur.
Hébreux 11/8 : C'est par la foi qu'Abraham, lors de
sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu'il devait
recevoir en héritage, et qu'il partit sans savoir où il
allait.
Galates 2/20 : J'ai été crucifié avec Christ ; et si
je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en
moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans
la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré
lui-même pour moi.
Ce n'est pas à dire que tous ceux qui ne savent pas
où ils vont sont conduits par Dieu.
5 / LE CHEMIN DU RENONCEMENT DANS LA
VIE D'ABRAHAM.
S'il ne savait pas où il allait, il savait que Dieu
savait où il voulait le conduire.
Dans les faits qui suivent, la sanctification
d'Abraham se montre par une attitude ou une
prise de position conforme à la volonté de Dieu.
Ainsi, au départ de la vie spirituelle, il y a une
séparation d'avec l'héritage de la vaine manière de
vivre qui vient de l'éducation, de la culture ou de la
religion.
À l'exemple de Moïse, il avait les yeux fixés sur
la rémunération (Hébreux 11/26).
4 / LA SANCTIFICATION EST UN PROCESSUS
DE
RENONCEMENT
EN
VUE
D'UN
ENRICHISSEMENT SPIRITUEL.
Nous pouvons y constater la différence à faire
entre l'attitude charnelle et celle qui est
spirituelle, afin d'apprendre à les discerner car
elles sont incompatibles entre elles.
Toutes les expériences relatées ci-dessous mettent
en évidence un renoncement suivi à chaque fois
d'un enrichissement.
Ainsi
"fonctionne"
sanctification.
le
processus
de
Le renoncement n'est pas un but en lui-même.
C'est "un moins pour un plus".
Si Dieu enlève, c'est pour ajouter.
Il dépouille du charnel pour revêtir du spirituel.
1.
Cette sanctification consiste à se dépouiller des
œuvres de la chair pour revêtir Christ, car c'est lui
qui est "notre sanctification".
2 Corinthiens 5/4 : Car tandis que nous sommes
dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce
que nous voulons, non pas nous dépouiller,
mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit
englouti par la vie.
Romains 13/14 : Mais revêtez-vous du Seigneur
Jésus-Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en
satisfaire les convoitises.
C'est, en d'autres termes, ce que déclare JeanBaptiste :
Jean 3/30 : Il faut qu'il croisse, et que je diminue.
Il s'agit de se soumettre au principe de la mort,
donc de la croix, et à celui de la résurrection.
Romains 6/3 : Ignorez-vous que nous tous qui
avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa
mort que nous avons été baptisés ?
Nous avons donc été ensevelis avec lui par le
baptême en sa mort, afin que, comme Christ est
ressuscité des morts par la gloire du Père, de même
nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
Le renoncement aux mérites personnels
pour être justifié devant Dieu.
Genèse 12/7 : L'Éternel apparut à Abram, et dit : Je
donnerai ce pays à ta postérité. Et Abram bâtit là
un autel à l'Éternel, qui lui était apparu.
Genèse 13/18 : Abram leva ses tentes, et vint
habiter parmi les chênes de Mamré, qui sont près
d'Hébron. Et il bâtit là un autel à l'Éternel.
En s'approchant de Dieu au moyen du sang des
sacrifices, Abraham refuse d'établir sa propre
justice.
Il se reconnaît pécheur et il compte sur la grâce de
Dieu pour le racheter en offrant en rançon un sang
rédempteur.
Son attitude est comparable à celle de ceux qui
croient dans le sacrifice de la croix comme étant
seul capable de les sauver.
Romains 1/17 : En lui est révélée la justice de
Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit : Le
juste vivra par la foi.
Romains 4/3 : Car que dit l'Écriture ? Abraham crut
à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
Le moins : La propre justice (attitude charnelle).
Le plus : La justice de Dieu (attitude spirituelle).
Bordeaux le dimanche 07/02/1999. Daniel Hébert. La sanctification.
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2.
Le renoncement à persévérer dans de
mauvaises voies.
Genèse 12/10 : Il y eut une famine dans le pays ; et
Abram descendit en Égypte pour y séjourner,
car la famine était grande dans le pays.
Dans un moment de faiblesse, Abraham est
descendu en Égypte pour échapper à la famine
au lieu de rester dans le pays en comptant sur le
secours divin.
Devant les problèmes suscités par ce mauvais
choix, il a la foi de revenir en arrière.
Genèse 13/1 : Abram remonta d'Égypte vers le
midi, lui, sa femme, et tout ce qui lui appartenait, et
Lot avec lui.
En revenant au point de départ, il nous enseigne
qu'il faut toujours revenir à la croix quand on
s'est égaré sur une mauvaise piste.
Genèse 14/23 : je ne prendrai rien de tout ce qui
est à toi, pas même un fil, ni un cordon de soulier,
afin que tu ne dises pas : J'ai enrichi Abram. Rien
pour moi !
Abraham refuse de se trouver enrichi par les
dons du roi de Sodome, avec tout ce que ces
richesses peuvent représenter.
Hébreux 10/34 : Vous avez accepté avec joie
l'enlèvement de vos biens, sachant que vous
avez des biens meilleurs et qui durent toujours.
Le moins : Des richesses immédiates et
matérielles (attitude charnelle).
Le plus : Le renouvellement de la promesse
divine et Dieu se propose d'être lui-même la
récompense, donc la richesse d'Abraham
(attitude spirituelle).
5.
Genèse 13/3 : Il dirigea ses marches du midi
jusqu'à Béthel, jusqu'au lieu où était sa tente au
commencement, entre Béthel et Aï, au lieu où
était l'autel qu'il avait fait précédemment. Et là,
Abram invoqua le nom de l'Éternel.
Le moins : L'entêtement et l'orgueil de
persévérer dans une mauvaise direction ainsi
que l'humiliation d'entendre les reproches de
Pharaon (attitude charnelle).
Le plus : Retrouver la communion avec Dieu
(attitude spirituelle).
3.
Le renoncement à faire passer ses intérêts
propres en premier.
Genèse 13/9 : Tout le pays n'est-il pas devant toi ?
Sépare-toi donc de moi : si tu vas à gauche, j'irai à
droite ; si tu vas à droite, j'irai à gauche.
Pour éviter la dispute, Abraham ragi en homme
spirituel et il laisse Lot choisir, en dépit des
principes élémentaires de préséance.
Le moins : Un avantage et une priorité
immédiats (attitude charnelle).
Le plus : Un gain supérieur et un meilleur
territoire (attitude spirituelle).
Le renoncement à la nature propre de
l'homme et à la tendance à s'appuyer sur
elle.
Genèse 17/24 : Abraham était âgé de quatre-vingtdix-neuf ans, lorsqu'il fut circoncis.
Romains 4/11 : Et il reçut le signe de la
circoncision, comme sceau de la justice qu'il avait
obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin
d'être le père de tous les incirconcis qui croient,
pour que la justice leur fût aussi imputée.
Colossiens 2/11 : c'est en lui que vous avez été
circoncis d'une circoncision que la main n'a pas
faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste
dans le dépouillement du corps de la chair :
ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous
êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en
la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts.
Vous qui étiez morts par vos offenses et par
l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à
la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes
nos offenses.
Le moins : La nature pécheresse avec ses
mauvais instincts (attitude charnelle).
Le plus : Le revêtement de la nouvelle nature en
Jésus-Christ (attitude spirituelle).
6.
Genèse 13/14 : L'Éternel dit à Abram, après que
Lot se fut séparé de lui : Lève les yeux, et, du lieu
où tu es, regarde vers le nord et le midi, vers
l'orient et l'occident ; car tout le pays que tu
vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour
toujours. Je rendrai ta postérité comme la
poussière de la terre, en sorte que, si quelqu'un
peut compter la poussière de la terre, ta postérité
aussi sera comptée. Lève-toi, parcours le pays dans
sa longueur et dans sa largeur ; car je te le
donnerai.
4.
Le renoncement à des biens illégitimes et
incompatibles avec la foi et la vie de
sanctification.
Le renoncement à la confiance dans les
possibilités de la chair et de l'homme
naturel.
Hébreux 11/12 : C'est pourquoi d'un seul homme,
déjà usé de corps, naquit une postérité nombreuse
comme les étoiles du ciel, comme le sable qui est
sur le bord de la mer et qu'on ne peut compter.
C'est par la foi que Sara elle-même, malgré son âge
avancé, fut rendue capable d'avoir une postérité,
parce qu'elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la
promesse.
Il n'y avait plus d'espoir humain pour pouvoir
enfanter.
Bordeaux le dimanche 07/02/1999. Daniel Hébert. La sanctification.
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Seule la foi dans la promesse révélée pouvait
maintenant agir.
C'est quand l'espoir est mort que commence
l'espérance et la foi véritable.
Le principe de la croix ressort ici de la manière
suivante : Le nom d'Abram se trouve coupé en deux
par l'adjonction du "H" (lettre Hê en hébreu).
Cette lettre est le diminutif du tétragramme, le
nom de Dieu.
Jérémie 17/5 : Ainsi parle l'Éternel : Maudit soit
l'homme qui se confie dans l'homme, Qui prend la
chair pour son appui, Et qui détourne son cœur de
l'Éternel !
Un coup de "hache" !
Jérémie 17/7 : Béni soit l'homme qui se confie dans
l'Éternel, Et dont l'Éternel est l'espérance !
Le nom devient nouveau après avoir été coupé en
deux par le nom de Dieu.
Le moins : Compter
possibilités physiques
charnelle).
La lettre ajoutée, "H", signifie "fenêtre". Une vérité
spirituelle se cache derrière cette adjonction.
seulement
naturelles
sur les
(attitude
Le plus : La capacité qui vient de Dieu (attitude
spirituelle).
7.
Le renoncement à la tendance possible à
mettre la bénédiction reçue à la première
place.
Genèse 22/2 : Dieu dit : Prends ton fils, ton unique,
celui que tu aimes, Isaac ; Va-t'en au pays de
Morija, et là offre-le en holocauste sur l'une des
montagnes que je te dirai.
Genèse 22/12 : L'ange dit : N'avance pas ta main
sur l'enfant, et ne lui fais rien ; car je sais
maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as
pas refusé ton fils, ton unique.
Le "père élevé" (Abram) devient ainsi "père
d'une multitude" (Abraham).
La croix dans notre vie crée la fenêtre, l'ouverture
spirituelle qu'on appelle réveil.
Il y a eu libération d'Abraham à ce moment là. la
circoncision exprime le retranchement de la chair.
La même loi est valable pour Sara. De
Sarah, le "yod" (main) est enlevé et le
ajouté.
La croix retranche ce que notre main
capable de faire pour ajouter ce que le
Seigneur apporte.
Saraï à
"hê" est
se croit
nom du
La sanctification véritable est donc l'œuvre de
Dieu.
Elle est bien différente et supérieure à la
moralisation.
Il ne fallait pas que Isaac supplante Dieu dans le
cœur d'Abraham.
QUESTION PERSONNELLE :
C'est pourquoi Dieu le lui a demandé.
Que dois-je livrer à la croix aujourd'hui ?
Il fallait aussi qu'Abraham soit confirmé dans l'idée
que son Dieu était différent des idoles païennes
auxquels, en son temps, les enfants étaient sacrifiés
sans retour.
Quelle est l'attitude spirituelle que Dieu attend
de moi face à telle ou telle situation ?
Genèse 22/16 : Je le jure par moi-même, parole de
l'Éternel ! parce que tu as fait cela, et que tu n'as
pas refusé ton fils, ton unique.
Hébreux 11/19 : Il pensait que Dieu est puissant,
même pour ressusciter les morts ; aussi le recouvra
-t-il par une sorte de résurrection.
Le moins : L'éventualité de faire passer en
premier celui qui était né du miracle (attitude
charnelle).
Le plus : Laisser à Dieu la priorité et faire
l'expérience
de
sa
puissance
(attitude
spirituelle).
6 / LA PORTEE
SANCTIFICATION.
INESTIMABLE
DE
LA
Genèse 17 : La circoncision est associée au
changement de nom d'Abram.
Bordeaux le dimanche 07/02/1999. Daniel Hébert. La sanctification.