Al-Andalus - Balises

Analyse
Al-Andalus - , le passé arabo-berbère de l'Europe
Une culture originale dans l'Occident musulman (711-1492)
Le 28 avril 711, Tarik Ibn Ziyâd, chef militaire berbère au service de la dynastie des Omeyyades de Damas
débarqua sur la péninsule ibérique, près d'un mont que les musulmans surnommèrent Djebel Tarik
(Gibraltar) en son souvenir. L'Hispanie dominée alors par les Wisigoths (418-711) devint al-Andalus et
passa sous domination musulmane. A partir de 755, l'émirat de Cordoue se constitua autour d'un prince
omeyyade Abd al-Rahman 1er. Ce fut le début d'une longue période d 'islamisation
de l'Europe du sud
(Espagne, Portugal, Sicile, Baléares) qui dura sept siècles, jusqu'à 1492, date de la chute de
Grenade. Cette présence musulmane en Occident donna naissance à une culture originale et brillante faite
d'héritages croisés, issus du monde arabe, latin, juif et grec.
Un foyer dynamique de production intellectuelle
Dans le monde arabe, al-Andalus évoque un âge d’
or de la culture musulmane où les cours califales
encourageaient les arts et les sciences à l’image
de ce que vont devenir plus tard, les cités
italiennes de la renaissance comme Florence ou
Ferrare. Comme le versifiait le roi-poète abbadide
de Séville, Al Mutamid ibn Abbad (1040-1096) : ”
un royaume se gagne en compulsant les livres”.
Les frontières d'al-Andalus, son organisation
administrative, sa population varièrent au cours
des siècles. Cordoue en a été longtemps la
capitale, ville de naissance commune aux deux
grands philosophes et médecins andalous, le
musulman Averroes et le juif Maimonide.
Al-Andalus est connue pour son architecture et le
souvenir de son art de vivre: notamment la
gastronomie où l'usage du vin
est présent
malgré sa prohibition dans le monde musulman.
L'Espagne musulmane est célèbre aussi pour sa
contribution à l'art des jardins. Ceux de l'A lcazar
de Séville
ou celui de l'Alhambra de Grenade sont encore visibles de nos jours. Après Séville,
première grande ville à avoir été islamisée, les Omeyyades de Cordoue construisirent une des plus
fameuses mosquées du monde musulman : la Grande Mosquée de Cordoue . Le livre tient une place
importante dans le monde arabo-musulman. Les villes de Tolède, Saragosse, Grenade abritaient des
bibliothèques
abondantes avec un personnel de libraires-copistes conséquent, telle celle représentée
dans cette enluminure . Les femmes avaient leur place dans les bibliothèques d’al-Andalus. Il est
rapporté que certaines d’entre elles y donnaient même des cours de poésie ou de calligraphie. Selon
les périodes de paix et aux gré des protections califales, des astronomes , des poètes , des
agronomes , des médecins, des botanistes, des philosophes, des musiciens vont contribuer au fil des
siècles à créer une culture propre au monde d’al-Andalus.
Petite chronologie
L’histoire d’Al-Andalus peut se
diviser en cinq grandes périodes.
•
•
•
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•
711-1031 : Dynastie des
Omeyyades de Cordoue
(venus
de Damas)
1031-1085 : Royaumes des Taifas
(Slaves musulmans, Emirs
arabes, chefs tribaux berbères)
1086-1147 : Domination des
Almoravides
berbères (venus
de Mauritanie-Sénégal)
1147-milieu du 13e s: Domination
des Almohades
berbères
(venus du Maroc)
•
1250-1492 : Royaume des
Nasrides de Grenade
(venus de
Saragosse, Espagne)
Quelques figures marquantes
d'al-Andalus
Abu al-Quasim al-Zahrawi (9361013), dit Abulcasis pour les latins,
médecin cordouan, connu pour
être le fondateur de la chirurgie
moderne, son traité le al-Tasrif
est une encyclopédie de
médecine en trente volumes
traduite par Gérard de Crémone.
Elle sera utilisée pendant cinq
cents ans par les grandes
universités de médecine comme
Montpellier ou Salerne. Il est l’
inventeur de la technique de la
cautérisation, ainsi que plusieurs
instruments chirurgicaux.
Ibn Rushd (1126-1198), dit Averroes
, médecin du calife, juriste,
philosophe, né à Cordoue dans
une famille de cadis (juristes) reconnus. Il est célèbre dans le monde latin pour avoir renouvelé l’analyse
du De Anima d’Aristote, Une de ses oeuvres célèbre est le Discours décisif où il défend la philosophie
comme discipline intellectuelle compatible avec la foi en réponse à Al-Ghazâli, auteur de plusieurs
ouvrages de médecine, dont le Colliget (Koulliyyât = généralités), inspirée d’Avicenne (Ibn Sina, 9801037) . Une grande part de ses recherches seront transmises au monde latin par des traducteurs juifs
de langue arabe.
Mûsa Ibn Maymûn (1138-1204), dit Moîse Maimonide, né à
Cordoue, contemporain d'Averroes, il est lui aussi médecin
et philosophe . Il est issu d'une grande lignée de savants
andalous. De langue arabe, lecteur avisé de Al-Farabi
(philosophe syrien commentateur de Platon et d'Aristote), il
a contribué , d e même qu'Averroes, à renouveler la pensée
philosophique en s'appropriant l'héritage aristotélicien. Il est
aussi connu pour avoir contribué à une rénovation du
commentaire de la Mishna (compilation de référence de la
tradition orale juive).
Ziryab (782 (?)-857), musicien, chanteur, théoricien de la
musique. D'après Ibn Hayyan, il serait venu de Mossoul
(Irak), après un passage à Kairouan. Il devient le musicien
le plus célèbre d'al-Andalus en exerçant ses talents à la cour ommeyade de Cordoue. Ziryab est une
figure légendaire dans le monde arabe. Il aurait grâce à l'émir al-Hakam, son protecteur, développé une
école de musique et importé en Europe du sud une culture du raffinement bagdadien. Grâce à sa
fortune, il révolutionne l'art de la table. Il passe pour avoir fait découvrir en Europe les jeux d'échecs.
Al-Idrisi : né à Ceuta(?) aux environs de 1100, géographe , il fait sa formation à Cordoue. A la
demande du roi normand de Sicile, Roger II, il élabore un planisphère qu’il accompagne d’un
commentaire à tendance encyclopédique. Ce texte accompagné d’un ensemble de cartes, est appelé le
Livre de Roger
. Héritier de Ptolémée le grec, au carrefour du monde musulman , chrétien et
byzantin, al-Idrisi promeut une approche scientifique et moderne de la géographie.
Voir le dossier pédagogique de la Bnf
sur Al-Idrisi ainsi qu'une vidéo sur le site de Quantara .
Une société interculturelle
L’instauration d’un territoire islamisé en
Europe du sud s’étendit sur plusieurs
siècles au terme de nombreux processus d’
hybridation, d’acculturation, d’échanges, de
conflits entre les multiples composantes
du peuple d’al-Andalus.
La volonté de diffusion d’un modèle unifié
de l’Islam par les élites dut s’adapter aux
différents contextes locaux. L’interculturalité
entre populations wisigothes d’origine
chrétienne, une f orte minorité juive, les
Berbères
venus d’Afrique, puis les
arabes venus de Syrie, donna lieu à des
productions culturelles et sociales
originales. La langue arabe contribua à
créer une “supra-identité” arabo-musulmane
commune aux habitants d’al-Andalus.
Ce climat culturel arabisant généra une diversité de cultures et de statuts sociaux: les Mozarabes ,
chrétiens arabisés, les Muladis (Muwallad's ), chrétiens convertis à l'islam qui obtinrent des positions
importantes dans l'Espagne musulmane, les Mudéjars , musulmans sous influence chrétienne et les
Esclavons (Sâqalibas) , personnel servile ou affranchi d'origine chrétienne et islamisé.
Al-Andalus est le fruit d’interactions entre les différentes aires culturelles, musulmanes, juives,
chrétiennes, byzantines. L’assimilation de ces diverses influences à travers la langue arabe, ont
concerné autant les biens immatériels tels que la langue, la littérature, les textes scientifiques, les
techniques ou les systèmes de pensée, que matériels tels que les outils, les matières premières, l’
artisanat, les jardins.
Une grande partie des transferts de savoirs , du monde musulman au monde latin, s’est
effectuée par le biais d’entreprises de traduction
de l’arabe dès l’époque médiévale, notamment par l’
école de Tolède
et les traducteurs juifs
de langue arabe. Les recherches archéologiques et
historiques sur al-Andalus ont montré l’importance de l’héritage culturel arabe dans l’épanouissement
de la civilisation européenne.
On trouve la trace de cet héritage aussi bien dans la littérature française à travers l'influence du grand
poète de l'amour Ibn Hazm
de Cordoue s ur l'art des troubadours, que l'empreinte de l'architecture
mudéjar
présente dans les oeuvres de l'architecte catalan Antonio Gaudi.
Pour aller plus loin, en ligne...
Travaux de l’Unesco sur Al-Andalus
• Les routes d’al-Andalus : patrimoine commun, identités plurielles, dir. Doudou Diène, Unesco,
2001, 144p. Synthèse qui aborde divers sujets sur al-Andalus, la littérature, la cuisine, la médecine,
l'interculturalité, ses rapports avec le Maghreb et l'Afrique.
• Il était une fois Al-Andalus
nombreuses illustrations
, Courrier de l’Unesco, 1991. Dossier introductif sur al-Andalus avec de
• La civilisation arabo-musulmane au miroir de l’universel , dir. Moufida Goucha, Ali Benmakhlouf,
Unesco, 2010 . Articles sur les apports arabes de la philosophie, des sciences, des arts à la culture
mondiale.
Les savoirs d'al-Andalus
• Averroes et Maimonide , deux grands esprits du XIIe siècle, dir. Edouard Glissant, Courrier de l’
Unesco, 1986
•
Les sciences médicales
au temps des califes omeyyades de Cordoue : Al-Zahrâwî et Ibn Wâfid :
savants-pharmacologues andalous traduits en Occident chrétien / Joëlle Ricordel , Revue d'histoire
de la pharmacie, 1998, Volume 86, N°317
•
Cuisine d'orient, cuisine d'occident , Manuela Marin, Médiévales, n°33, 1997
•
•
Traductions et transferts de savoirs , À propos des relations entre l’Occident latin et le monde
arabo-musulman , Trivium, Daniel G. König, n°8, 2011
•
Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée
, Une revue scientifique sur le monde
musulman méditérranéen, qui contient un nombre important d’articles sur Al-Andalus à lire en texte
intégral sur Persée
et sur revues.org. Elle existe depuis 1969.
A regarder et à écouter en ligne
• “Les musiques arabo-andalouses et Les métissages musicaux”
, Une conférence à écouter de
Chérif Khaznadar, dans le cadre de l’Université populaire du Musée du Quai Branly. Chérif
Khaznadar est né en Syrie, fondateur du premier festival des arts traditionnels consacré aux
musiques du monde.
•
“L'héritage de l’Espagne des trois cultures: musulmans, juifs et chrétiens ”, Vidéo-rencontredébat en cinq parties, Isabelle Touton présente la rencontre : Juan Goytisolo évoque la question de «
l’occidentalité nuancée de l’Espagne », Bartolomé Bennassar explore « l’islam occidental » en se
référant à des textes espagnols, quant à Eva Touboul Tardieu elle traite de « l’Espagne et les
sépharades, une relation basée sur des mythes ».organisée par Université Toulouse II-Le Mirail,
l'Institut Cervantes de Toulouse, en partenariat avec les Presses Universitaires du Mirail et le Centre
d'Initiatives artistiques du Mirail (CIAM)
Sélection de références
Al-Andalus : 711-1492
Pierre Guichard
2000
L'invasion de l'Espagne wisigothique par les armées arabes au VIIIe
siècle est un moment majeur de l'histoire méditerranéenne. Une
présence musulmane s'établit alors pour sept siècles dans la
péninsule Ibérique.
A la Bpi, niveau 3, 946-53 GUI
Ce que la culture doit aux Arabes d'Espagne
Juan Vernet
Sindbad, Actes sud, 2000
Panorama historique, magistrale synthèse et savante vulgarisation, ce
livre veut faire l’inventaire de ce que la culture doit aux Arabes d’
Espagne. Ici, le mot arabe renvoie à une langue : celle qu’employèrent
des Arabes certes, mais aussi des Persans, des Turcs, des Juifs et
des Espagnols. L'arabe fut la langue de transmission des savoirs les
plus divers de l’Antiquité, de l’Orient ancien et du monde musulman au
Moyen Age occidental.
A la Bpi, niveau 3, 946-53 VER
Cordoue: la Grande Mosquée
Henri Stierlin, Anne Stierlin, Adrien Buchet
Actes sud, 2012
Cette monographie propose une étude autour des influences de
l'Orient, de Byzance (avec les mosaïques du mirhab) et de Rome
(avec la Mérida) sur l'architecture de Cordoue.
A la Bpi, niveau 3, 724.62 STI
Géographes d'Al-Andalus: De l'inventaire d'un territoire
à la construction d'une mémoire
Emmanuelle Tixier du Mesnil
Publications de la Sorbonne, 2014
Au tournant de l’An Mil, c’est dans l’Occident musulman que furent
composés les traités de géographie les plus importants. Du Xe au
XIVe siècle, les principaux géographes, dont al-Bakri au XIe siècle et
al-Idrisi au XIIe siècle, sont originaires d’al-Andalus ou sont en partie
liés à son histoire. L’auteur a voulu interroger la littérature géographique
de langue arabe, afin de savoir si cette discipline était à même de rendre
compte de l’évolution de ce territoire.
A la Bpi, niveau 3, 946-53 TIX
Histoire de l'Espagne musulmane (3 tomes)
Evariste Levi-Provençal
Maisonneuve-Larose, 1999
Grande synthèse de référence sur l'Espagne musulmane par le
spécialiste et initiateur en France des études sur Al-Andalus.
A la Bpi, niveau 3, 946-53 LEV
Histoire des juifs sépharades
Esther Benbassa, Aron
Seuil, 2002
L'histoire des juifs dans la péninsule Ibérique sous les régimes
musulman et chrétien figure dans les pages glorieuses de
l'épanouissement culturel de l' Europe du Moyen Age. En 1492, après
l'édit d'expulsion, les séfarades se dispersent autour du bassin
méditerranéen, en particulier sur les terres d'islam.
A la Bpi, niveau 3, 957.3 BEN
Histoire des sciences arabes
sous la dir. de Roshdi Rashed, Régis Morelon
Seuil, 1997, FRANCE
Pendant sept siècles, du VIIIe au XVe siècle, la science fut
essentiellement arabe. Prenant en compte les découvertes faites
durant l'Antiquité, la civilisation arabo-islamique transmit à l'Occident
cet apport mais aussi ses propres expériences. Ce volume montre en
particulier l'abondance d'observations faites en astronomie, un
domaine cher aux hommes du Moyen Age.
A la Bpi, niveau 2, 5(091) HIS
Lire le compte-rendu
ainsi qu'un article de Roshdi Rashed sur Ibn al
Haytham
(Alhazen), le physicien du 10es, spécialiste de la lumière
L' Espagne musulmane au temps des Nasrides (12321492)
Rachel Arié
De Boccard, 2000
Ouvrage issu d'une thèse qui fait référence sur l'Espagne musulmane.
Rachel Arié est une spécialiste de la culture al-Andalus.
A la Bpi, niveau 3, 946-53 ARI
La mer des califes : une histoire de la Méditerranée
musulmane : VIIe-XIIe siècle
Christophe Picard
Seuil, 2015
Cet ouvrage propose une histoire totalement renouvelée de l'espace
méditerranéen. La production écrite des arabes de la période
médiévale et les résultats de la recherche archéologique permettent
de reconsidérer le rôle des musulmans dans l'histoire de la
Méditerranée.
A la Bpi, niveau 3, 949.99 PIC
L'Âge d'or de l'Islam : lorsque le monde parlait arabe
Mahmoud Hussein, pseud. de [Bahgat Elnadi et Adel Rifaat], aut. ; Calderon, Philippe ;
Mahmd usayn
France Télévisions Distribution [éd.], 2005, FRANCE
Une vidéo
A travers cette série réalisée par Philippe Calderon, les auteurs francoégyptiens Bahgat Elnadi et Adel Rifaat, historiens et politologues,
retracent l'épopée des découvertes scientifiques du monde musulman.
DVD1 : "Les Arabes entrent en scène". "Il était une fois Bagdad".
"L'Epopée andalouse". "Le Ciel à livre ouvert".
DVD2 : "Les Secrets du corps humain". "Les Ulémas et les
philosophes". "De l'arabe au latin". "Oublier l'Arabe".
A visionner dans l'espace films ou sur les postes multimédias de la
Bpi,
niveau
et 3, sciences
957.5 AGE arabes
1.
L'âge
d'or2des
: exposition présentée à
l'Institut du monde arabe, Paris 26 oct. 2005-19 mars
2006; Exposition. Paris, Institut du monde arabe.-. 2005
Institut du monde arabe Musée
Actes Sud ; Institut du monde arabe, 2005, FRANCE
Une édition soignée grand format en papier glacé qui offre une belle
synthèse, dirigée par le spécialiste des mathématiques arabes,
Ahmed Djebbar. Ce livre nous fait découvrir l'étendue des découvertes
scientifiques arabes avec de nombreuses illustrations de très bonne
qualité. Y sont abordés l'astronomie avec l'invention de l'astrolabe, les
mathématiques, la médecine et la pharmacopée, la chimie, l'art
vétérinaire et la mécanique arabe.
A la bpi, niveau 2, 5(091) AGE
L'art
Mudéjar
A écouter
sur ce sujet : un entretien
avec Ahmed Djebbar à
écouter sur RFI
Musées sans frontières
Edisud, 2000
L'art mudéjar tient une place particulière dans l'histoire de l'art : il est
la manifestation artistique féconde d'une réelle cohabitation culturelle,
d'une forme de compréhension entre les civilisations islamique et
chrétienne.
A la Bpi, niveau 3, 704-60 ART
Le chant d'al-Andalus : une anthologie de la poésie
arabe d'Espagne
Patrick Mégarbané, Hoa Hoi Vuong
Actes sud, 2010
Texte en arabe avec la tradraduction française en regard de l'essentiel
des chants d'al-Andalus. Les voix de quarante poètes, hommes ou
femmes, princes ou gens du peuple, courtisans ou soufis, sont
rassemblées, et différents genres poétiques sont représentés à
travers leur diversité régionale et leur évolution au cours des siècles.
A la Bpi, niveau 3, 892.7(082) CHA
Le Portugal musulman, VIIIe-XIIIe siècles : l'Occident
d'al-Andalus sous domination islamique
Christophe Picard
Maisonneuve et Larose, 2011
Une histoire de la construction du Portugal et de l'ouest de l'Espagne
du point de vue musulman. Après une trame historique qui couvre la
période 711-750, un tableau géographique et social de l'espace de
l'Occident musulman.
A Bpi, niveau 3, 946.95 PIC
Les Mozarabes : christianisme, islamisation et
arabisation en péninsule Ibérique (IXe-XIIe siècle)
Cyrille Aillet
Caza de Velasquez, 2010
La formation d'une culture arabo-chrétienne dans la seconde moitié du
IXe siècle témoigne de l'avancée du processus d'islamisation dans la
péninsule Ibérique et aussi de la profondeur de l'arabisation dans la
société.
lire le compte-rendu
A la Bpi, niveau 3, 946-53 AIL
Publié
le
18/05
/2015
ARTS - HISTOIRE
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islam
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