Pourquoi les Shiites combinent-ils leurs Prières? - Al

Même si cela est autorisé, pourquoi le faire?
Personne ne dit qu’il y a quelque chose de mauvais à accomplir les prières individuelles
séparément. Les prières de Zuhr et `Asr et aussi celles du Maghrib et de 'Isha' peuvent
être accomplis seules ou ensembles. Cependant, cette manière que le Saint Prophète (s)
avait de combiner les prières par paires reflète la Grâce d’ Allah (swt) pour le confort de
l’ummah, et il y de bonnes raisons qui expliquent pourquoi cela est devenu une pratique
courante les Shi'ah:
Les gens sont souvent occupés dans leurs affaires, devoirs et angoisses,
particulièrement dans les pays où les systèmes éducatif et professionnel ne sont pas
structurés pour répondre aux exigences des musulmans en matière de prières
quotidiennes. Certaines professions demandent de longues, continuelles et
ininterrompues horaires de travail. Donc, pour plus de commodité, et pour éviter de
manquer la deuxième des deux prières, les Shi'ah effectuent leur deux prières dans le
même interval, tôt ou tard, durant le temps fixé.
Quand les gens viennent dans les mosquées parfois venant de loin pour accomplir
l’une des deux prières et dans la mesure où il est permis de combiner les deux
prières, ils les effectuent en congrégation l’un après l’autre. De cette manière, ils
accomplissent leurs obligations tout en participant aux prières en congrégation
(jama'ah) augmentant ainsi la récompense et le bénéfice des prières. Prenez par
exemple les prières du Vendredi. On constate que des milliers de frères sunnites
effectuent leurs prières du Vendredi en temps et en heure main de nombreuses
personnes ne parviennent pas à obtenir les même bénéfices pour la prière de `Asr car
elle est récitée séparé. De l’autre côté les musulmans Shi’ites qui offrent leurs
prières de vendredi en congrégation vont le feront invariablement pour la prière `Asr.
Le fait que cette sunnah concernant la combinaison des prières n’est pas, dans son
ensemble, suivie par nos frères Sunnites est une des raisons pour laquelle les Shi'ites
estiment qu’il est important de la garder vivante. Nous souhaitons que nos enfants,
les autres musulmans et la postérité sachent que le fait de combiner les prières de
Zuhr – `Asr, et de Maghrib – 'Isha' est autorisé et l’est aussi du point de vue de la
sunnah (pratique établie) du Saint- Prophète (s).
“Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la
nuit, et [fais] aussi la Lecture à l'aube, car la Lecture à l'aube
a des témoins.”
(Qur'an: Sourate 17, Verset 78)
Pourquoi les Shiites
combinent-ils leurs
Prières?
Conclusion:
Combiner combiner les prières de Zuhr – `Asr, et de Maghrib – 'Isha', est en accord avec
le Qur’an et est autorisé selon la sunnah du Prophète (s), en plus d’être pratique. Le fait
que cette sunnah préétablie n’est pas généralement pratiquée par nos frères Sunnites n’en
fait pas une vérité inapplicable dans nos vies. Comme l’écrit le célèbre commentateur du
Sahih Muslim et al-Nawawi:
Quand une coutume (Sunnah) est confirmée authentique, elle n’est pas abandonnée juste
parce que quelques personnes l’ont fait.
[al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, (Beirut, 1392 A.H.), vol. 8, p. 56]
Pour de plus amples info sur l’authentique Islam, visites:
http://al-islam.org/faq/
v1.0
Les Shiites reconnaissent la pratique des cinq prières quotidiennes
obligatoires. Cependant, ils combinent fréquemment celles de Zuhr
et'Asr afin de les effectuer séparément mais successivement dans le
temps defini pour celle-ci à savoir début de Zuhr et fin de 'Asr. Ils
considèrent aussi que la combination des prières de Maghrib et 'Isha
dans la même logique. Cette pratique est en total accord avec le
Qur'an et les traditions authentiques du Prophète (s).
Les écoles de lois Sunnites (fiqh), à l’exception de l’école Hanafite, autorise la
combination des prières obligatoires (al-jam` bayn al-salatayn) en cas de pluie,
voyage, danger, ou autres urgences. L’école de lois Hanafite interdit totalement
cette combination des prières quotidiennes, à l'exception des à Al-Muzdalifa
pendant le Hajj. Les écoles de lois Malikites, Shafiites, et Hanbalites s’accordent
sur la validité de cette combination des prières lorsqu'une personne est en
voyage, mais ont des opinions différentes au sujet des autres raisons. L' école de
lois Shi'ah Ja'fari stipule que l’on peut associer les prières sans raisons
particulières.
Les heures des prières selon le Qur'an
Imam Fakhr al-Din al-Razi, le célèbre commentateur Sunnite du Coran écrit sur
le verset cité en introduction (Chapitre 17, Verset 78) :
« Si l’on interprète le mot obscurité (ghasaq) comme étant l'instant où elle
commence à apparaître alors le terme ghasaq se réfère au début du Maghrib. En
prenant cette base, trois instants sont mentionnés dans le verset: 'celui de midi, celui
du début du Maghrib et enfin celui de Fajr'. Ceci implique que l'instant du midi
corresponde au Zuhr et au`Asr. Cet instant est partagé par ces deux prières. Le début
du Maghrib correspond aux prières de Maghrib et de ‘Isha’. Cet horaire est donc
partagé par ces deux prières. Cela implique l'autorisation permanente de la
combinaison du Zuhr et du `Asr mais aussi celle du Maghrib et du 'Isha'. Il y a
cependant des preuves indiquant que ceci n'est pas autorisé, sans aucune excuse,
quand on se trouve à la maison. Ce qui conduit à l'opinion que la combinaison est
autorisée en déplacement ou quand il pleut, etc. »
when one is resident, hadith N°1522]
'Abdullah b. Shaqiq a rapporté qu’Ibn 'Abbas s’adressât à nous l'après-midi,
après la prière de l’après midi et ce jusqu’à la disparition du soleil et l'apparition des
étoiles. E les gens commencèrent à dire : 'prière, prière. Une personne du clan des
Tamim est venu ; il ne ralentit pas, se ne retourna pas et continua à crier : prière,
prière. Ibn 'Abbas dit alors: “Que tu sois privé de ta mère, m’apprends-tu la
Sunnah?” et il rajouta : “j’ai vu le Messager (s) d’Allah associer les prières du midi
(Zuhr) et de l’après-midi (`Asr) et aussi celles du crépuscule (Maghrib) et de la nuit
('Isha').” 'Abdullah b. Shaqiq dit: “un doute saisi mon esprit alors je suis allé voir
Abu Huraira et lui demanda à propos de cela : il m’a attesté cette affirmation.”
[Sahih Muslim (English translation), Kitab al-Salat, Book 4, Chapter 100
Combination of prayers when one is resident, hadith no. 1523, 1524]
Mais n’était-ce pas à cause d’un voyage, d’une peur ou
de la pluie?
[Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, vol. 5, p. 428]
Nous allons bientôt mettre en évidence des preuves irréfutables de la validité de
la combinaison des prières, cela sans aucune forme d'excuse. Il est cependant
très clair qu'il n'y a que trois moments/heures pour les prières : 1) le moment des
prières obligatoire du Zuhr (midi) et du `Asr (après-midi), qui est partagé par ces
deux prières, 2) l'horaire des prières du Maghrib (crépuscule) et du 'Isha' (nuit),
également partagé par ces deux prières et 3) l’aube pour Fajr (matin), qui est
spécifique à cette prière.
Est-ce que le Prophète (s) combinait les prières?
Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager d’Allah (saww) effectuait sept (rak'ahs)
et huit (rak'ahs) à Medine, c-à-d qu'il associait les prières du midi (Zuhr) et de
l’après-midi (`Asr) (huit rak'ahs) et les prières du crépuscule (Maghrib) et de la nuit
('Isha') (sept rak'ahs).
[Sahih al-Bukhari (traduction anglaise), volume 1, livre 10, page 537; Sahih Muslim
(traduction anglaise), Kitab al-Salat, livre 4, chapitre 100 Combination of prayers
Beaucoup de traditions du Prophète (s) indiquent clairement qu’il avait
l’habitude d’associer les prières sans raison particulière.
Lorsqu’il résidait à Médine, le Prophète (s) priait sept et huit raka’ts (indication
des sept Raka't de Maghrib et 'Isha' combinées, et les huit Raka't du Zuhr et `Asr
combinées) alors qu’il n’était pas en voyage.
[Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, vol. 1, page 221]
Le Prophète (s) combinait les prières de Zuhr et de`Asr et celles de Maghrib et de
'Isha' sans motif de peur ou voyage.
[Malik ibn Anas, al-Muwatta', vol. 1, page 161]
Quelques traditions insistent en effet sur la rationalité derrière cette pratique du
Prophète (s).C’était pour le confort de la ummah!
Ibn 'Abbas rapporta que, à Médine, le Messager d’Allah (s) combinait la prière
du midi avec celle de l’après midi et aussi celle du crépuscule avec celle de 'Isha' a
sans être en état de danger ou pluie. Et dans le hadith transmis par Waki', il est dit :
“J’ai dit à Ibn 'Abbas: pour quelle raisons a-t-il fait cela ? Il dit: pour que sa
Ummah ne soit pas mise en difficulté inutilement.”
[Sahih Muslim (English translation), Kitab al-Salat, livre 4, chapitre 100
Combination of prayers when one is resident, hadith N°1520; Sunan al-Tirmidhi,
vol. 1, p. 26]
A Médine, le Messager d’Allah (s) combinait les prières du midi et de l’après
midi ensemble sans être en état de peur ou voyage. Abu Zubair dit: “J’ai demande à
Sa'id (un des narrateurs) la raison. Il dit: suite à ta question, j’ai posé la question à
Ibn 'Abbas, et il répondit qu’il (le Saint-Prophète) ne voulait pas que quiconque
parmi son Ummah soit mis en difficulté inutilement.”
[Sahih Muslim, English translation, Kitab al-Salat, Livre 4, Chapitre 100
Combination of prayers when one is resident, hadith N°1516]