Pèlerinage de Saint-Germain Pèlerinage de Saint Germain

Pèlerinage de
Saint
Germain
Saint-Germain
(Xe siècle)
SIMIANE-COLLONGUE
Bouches-du-Rhône
Date du pèlerinage
Le dimanche qui suit l’ouverture de la chasse
Lieu du pèlerinage
Chapelle Saint-Germain
Cérémonie
Procession avec le buste du saint depuis les Frères jusqu’à la chapelle,
suivie d’une Messe en l’honneur de saint Germain
Informations
Paroisse de Simiane : 04 42 22 62 33
Adresse mail : [email protected]
La vie de Saint Germain
Saint Germain d'Auxerre
Lat.Germanus ; ital. Germano ; esp. German ; angl. Germanus; all. Germane.
Evêque d’Auxerre. Mort en 448, Fête le 31 juillet
Né à Auxerre de parents gallo-romains, il est gouverneur et marié lorsque l’évêque Amâtre le désigne pour lui
succéder sur le trône épiscopal d’Auxerre en 418. Il mène une vie monacale, distribue ses biens aux pauvres. A
deux reprises, en 429 et en 447, il va en Angleterre diriger, avec saint Loup de Troyes, la lutte contre l’hérésie
pélagienne. Il sauve de la défaite les Bretons contre un agglomérait de Pictes et de Saxons. En passant par
Nanterre, près de Paris, il consacre à Dieu la jeune Geneviève. Un épisode rapporté par la Légende Dorée raconte
qu’au temps où il était gouverneur d’Auxerre, il était si fier de ses exploits de chasseur qu’il suspendait aux branches
d’un pin lui appartenant les trophées des bêtes tuées.
En 448, il se rend à Ravenne plaider la cause des Bretons révoltés, et y meurt. L’impératrice Gallia Placidia le fait
embaumer, et fait rapporter son corps à Auxerre, dans un char à bœufs, selon la légende, avec une escorte
d’honneur.
Représentations
Germain est représenté en évêque, avec mitre et crosse (statue du trumeau du portail de l’église Saint-Germainl’Auxerrois à Paris, XIIe siècle, déposée dans une chapelle). Il est souvent associé à son homonyme saint Germain
de Paris, ainsi qu’à sainte Geneviève et saint Loup de Troyes.
Le cycle de Saint-Germain a été détaillé au XIVe siècle (tympan de la porte du cloitre de l’abbatiale Saint-Germain à
Auxerre). Germain poursuit à cheval une biche, suspend ses trophées de chasse aux branches d’un arbre, consacre
Geneviève à Dieu. Au portail nord de la cathédrale d’Auxerre (XVe siècle), le tympan présente entre autres la série
du voyage du corps de Germain rapporté de Ravenne à Auxerre sur un char à bœufs, que suit un évêque à cheval.
Puvis de Chavannes (cycle de l’Enfance de Geneviève, 1874, Paris, Panthéon) figure saint Germain bénissant la
jeune Geneviève lors de son passage à Nanterre avec saint Loup.
Sculpture en
bois
polychrome
représentant
saint Germain
l'Auxerrois
datée du XVe
siècle
Statue de Saint
Germain
d’Auxerre,
Ursanne-Joseph
BOURQUARD
(1707-1766)
sculpteur
baroque.
Collégiale SaintUrsanne, XIIe s.,
Jura Suisse.
Attributs : Mitre et crosse d’évêque
Source : La Bible et les saints, Gaston Duchet-Suchaux et Michel Pastoureau, Editions Flammarion, Paris, 2006
Il était marié et remplissait de hautes fonctions officielles quand il devint évêque d'Auxerre en 418. C'est l'une des
plus grandes figures épiscopales de son époque. Son influence s'étendit à la Gaule toute entière tant il était estimé
aussi bien des chefs barbares que des empereurs. Par deux fois, il défendit la foi des Bretons de l’hérésie
pélagienne et, venu à Ravenne pour plaider la paix en faveur les habitants de l’Armorique, il fut reçu, avec beaucoup
d’honneurs.
La mort vint le chercher à Ravenne en 448, alors capitale impériale de l'Occident où il était venu plaider la cause des
Bretons maltraités par les gouverneurs impériaux.
Voir aussi le site du diocèse de Sens-Auxerre : Saint Germain (Germanus) (418-448) est sans conteste la plus
célèbre personnalité historique de l’Église locale. "À l’origine (du IIIe au VIe siècle) les premiers évangélisateurs de
ce qui deviendra le diocèse de Nevers sont des hommes que l’Église a canonisé: Saint Révérien, Saint Pèlerin,
Saint Martin, Saint Germain..." Du VIe au XXIe siècle, de Saint Eulade à Francis Deniau, quinze siècles
d’évangélisation en Nivernais.
Source : http://www.nominis.cef.fr/contenus/saint/5795/Saint-Germain.html
Saint Germain,
vitrail, chapelle
des Religieuses
Augustines
,Paris
Le culte de Saint Germain
L’abbaye Saint Germain d'Auxerre
Le petit oratoire fondé au Ve siècle par Saint-Germain, évêque d'Auxerre, était dédicacé à saint Maurice d’Agaune,
construit sur le plan même de l'abbatiale de Saint-Maurice d'Agaune. Germain mourut en 448, à Ravenne et son corps
ramené à Auxerre pour reposer dans l’oratoire. Vers 500, la reine Clotilde (Clothilde) entreprend de construire une église
plus importante sur le tombeau du saint, très visité : c'est la première basilique Saint-Germain.
"Vers 840 Conrad, oncle de Charles le Chauve et sans doute abbé laïc de Saint-Germain, perd peu à peu la vue. Alors
qu'aucun remède ne parvient à le soulager il décide d'invoquer l'intercession de Germain. Une nuit d'insomnie alors que
la douleur se faisait plus vive, il vient se prosterner en prières auprès du tombeau du saint. Il y trouve des herbes qu'il
s'applique longuement sur les yeux et retrouve alors la lumière. Miraculeusement guéri, il veut aussitôt marquer sa
reconnaissance envers Germain en faisant reconstruire et amplifier son sanctuaire. Conrad confie à sa femme Adelaïde
le soin de mener à bien l'entreprise."
Le véritable essor de l'abbaye date du IXe siècle, lorsqu'elle est reconstruite sous le règne de Charles le Chauve et grâce
au soutien de celui-ci. L'école de Saint-Germain d'Auxerre devient l'une des plus réputées de Francie occidentale et de
l'Occident chrétien. Le rayonnement intellectuel de l'école d'Auxerre est essentiel dans la période de renaissance
carolingienne, grâce à ses maîtres : Murethach, Haymon, Heiric (élève de Loup de Ferrières qui joua peut-être également
un rôle à Auxerre) et Remi. Des agrandissements et rénovations se succèdent, surtout jusqu'à la fin du Moyen Âge. En
1250, les moines de cette abbaye s'associent avec ceux de l'Abbaye de Saint-Martin d'Autun
Abbaye
SaintGermain,
vue des
bords de
l’Yone,
Auxerre.
Nuit des
musées,
Abbaye
SaintGermain,
Auxerre
L’architecture
Des deux niveaux élevés par Conrad entre 841 et 859, il n'en reste plus qu'un aujourd'hui que le niveau des cryptes
(dites "Saintes Grottes"), l'étage supérieur ayant disparu suite aux reconstructions gothiques de l'abbatiale (choeur au
XIIIe).
La crypte est construite autour du cénotaphe (ou sarcophage) de saint Germain, tombeau installé dans un espace à trois
nefs, appelé "confession" (confessio) où offices et eucharistie avaient lieu. Murs, voûtes, médaillons, clefs de voûte,
voûtains [section de voute], intrados, culs-de-four, etc...que ce soit dans les oratoires ou les cubiculii (voir plus loin) ont
conservé de nombreuses peintures, qui marquent indiscutablement le retour de la figuration, très délaissée depuis la fin
de l'antiquité romaine, source inépuisable des thèmes (décors des chapiteaux et des fresques) et des symboles
(codification des personnages). Il ne s'agissait pas de simples ajouts décoratifs mais de faire de l'église un grand livre
ouvert sur la foi, lisible par tous, un vrai programme théologique. En cela, l'époque carolingienne a suivi l'enseignement
de Grégoire le Grand, pour qui la peinture des églises devaient être le livre des illettrés.
Le sol et les bâtiments avec l'ancienne église abbatiale –aujourd’hui un musée - font l'objet d'un classement au titre des
monuments historiques depuis le 21 juin 1971.
Sources : http://www.auxerre.culture.gouv.fr/culture/arcnat/auxerre/fr/his/pag/car_gue.htm
Et http://fr.wikipedia.org/wiki/Auxerre
Le "Suaire de saint Germain"
Pièce de soie décorée d'aigles ; motif fréquent dans l'art bysantin mais sa qualité en fait un des plus beaux tissus des
ateliers de Constantinople autour de l'an 1000. Longtemps considéré comme étant le suaire offert en 448 par
l'impératrice Galla Placidia pour la dépouille de saint Germain, il aurait plutôt servi lors d'une des translations du corps au
XIe siècle. Depuis la Révolution il était conservé dans l'église Saint-Eusèbe d'Auxerre. Actuellement long de 2.36 m., il
devait être de plus grande taille à l'origine.
Source : http://www.museesbourgogne.org/les_musees/musees_bourgogne_gallerie.php?lg=fr&id=27&theme=&id_ville=&id_gallerie=43685
Abbaye
SaintGermain,
la crypte
du IXe
siècle
Le
« Suaire
de Saint
Germain »
MuséeAbbaye
SaintGermain,
Auxerre
Le pèlerinage de Saint-Germain
LA TRADITION DE LA SAINT GERMAIN
En ce temps, à la Saint Germain, la dernière semaine de juillet, les moissons étaient terminées, le blé et l’avoine
ensachés, et les meules de paille dressées autour des aires de battage finissaient de sécher sous le soleil dans
l’attente d’être engrangées pour l’hiver.
Les travaux des champs marquaient alors une petite pause avant l’époque des vendanges, et c’est à ce moment que
Monsieur le Comte (Adrien de Tressemanes Brunet-Simiane, résidant à la Bastide - dite château, actuelle mairie- fils
du marquis Jean-Paul de Tressemanes-Simiane, propriétaire jusqu’en 1973 de la totalité des terres et collines de
Saint-Germain) demandait à son « ménager » de la ferme haute de préparer la chapelle, enclavée au milieu de ses
terres pour la Saint Germain. Cette fête s’est toujours célébrée, hormis pendant la période révolutionnaire, le premier
dimanche d’août.
Le jour choisi, un jeudi de préférence pour que les enfants puissent aider à la besogne, tôt le matin, l’ânesse était attelée à la petite charrette pour le transport du matériel. Outre les
balais, les frottoirs, les seaux, l’échelle et les cordes, sans oublier le panier contenant le casse-croûte de midi et la gargoulette (poterie provençale en terre légèrement poreuse qui
maintenait l’eau fraîche par évaporation) bien calée, remplie de l’eau fraîche du puits, l’objet essentiel était la « campane » (cloche provençale) qui avait dormi toute l’année sur son lit
de paille, enfermée au fond d’une des granges.
Aux alentours de 1810, la cloche, qui restait alors en place, avait été volée et Monsieur le Marquis avait fait don de la campagne actuelle ; jusqu’à ces dernières années (jusqu’à
l’implantation du monastère et l’utilisation de la chapelle par la communauté bénédictine de Sainte Lioba), celle-ci était chaque fois accrochée au clocheton pour la fête, décrochée le
soir-même et ramenée à la ferme d’où elle ne bougeait plus jusqu’à l’année suivante.
La grosse clé de la chapelle était dépendue de son clou, derrière la porte et, au pas tranquille de la Nine, la petite troupe se mettait en route sous le soleil déjà chaud ; bien que la
distance soir courte, les ombrages des marronniers centenaires entourant le lieu saint étaient les bienvenus.
La tradition voulait que la fenêtre située à gauche de la porte restât ouverte toute l’année afin que les passants, rares à l’époque, et les chasseurs, plus nombreux, puissent apercevoir
le buste en bois sculpté et peint de saint Germain posé sur un piédestal en pierre dans l’encoignure formée par le mur et le refend de la première voûte, protégé par un dais doré
soutenu par quatre fines colonnettes. Il était de coutume, après s’être recueilli, de lancer sur le sol à travers les barreaux une obole au saint homme pour solliciter sa protection,
étendue disaient les « anciens », aux animaux accompagnant le croyant.
La porte grande ouverte, les quelques sous trouvés à terre mis de côté pour Monsieur le Curé, il fallait s’attaquer à l’épaisse couche de poussière que, par cette fenêtre ouverte, le
mistral tout au long de l’année avait partout généreusement répandue.
La Nine dételée était conduite à la noria toute proche d’où, tournant au rythme de ses petits pas, les yeux bandés pour éviter le « tournis », ses longues oreilles pointant à travers
l’épais chapeau de toile la protégeant du soleil, elle faisait remonter l’eau qui coulait dans les seaux que les garçons portaient en s’amusant à la chapelle.
Le ménager et son commis s’occupaient, eux, de l’échelle, des cordes et de la campane qu’il fallait, dans un premier temps, hisser sur le toit ; ce n’était pas une mince affaire ensuite
de la hisser sur les tuiles afin de pouvoir l’accrocher au clocheton.
Les femmes de ménage, le dépoussiérage terminé, lavaient à grande eau le vieux carrelage et les bancs ; de gros bouquets de fleurs sauvages, cueillies autour de la ferme, étaient
mis au frais dans des seaux pour la décoration de la chapelle, le dimanche matin. Une nappe blanche garnie de dentelle était glissée sous le buste de saint Germain, sur laquelle on
disposait quelques vases et deux chandeliers.
Notre brave saint, qui avait repris des couleurs, semblait sourire dans sa barbe en entendant sonner la campane, dont on vérifiait en tirant sur la corde l’accrochage et le bon
fonctionnement.
Cette sonnerie de cloche qui se répandait à l’Oasis à Venel, aux Frères jusqu’aux Marres et aux Putis, si le vent était porteur, rappelait aux quelques familles des Hauts Quartiers la
fête prochaine. Tandis qu’en bas, au village, ce n’était plus le son de la coche mais les roulements de tambour du garde-champêtre qui annonçaient l’évènement.
Après la sieste, en fin d’après-midi, le matériel ramassé, la Nine réattelée, la porte de la chapelle verrouillée, satisfaite et joyeuse, la petite troupe regagnait la ferme après cette
escapade du jour, parenthèse dans le labeur habituel des travaux de la terre.
Extrait de la revue « Lou Gaiardet »
LE PÈLERINAGE AU XXe siècle
1988 le renouveau confirmé : depuis plusieurs années déjà, la célébration de la Saint-Germain attire un grand nombre de
fidèles à la chapelle éponyme. La tradition a repris une vie qui se conforte peu à peu. Ce mois d'août, elle a revêtu un
caractère plus particulier. C'est, en effet, le père Michel SAVALLI, ordonné prêtre le 29 juin par Mgr Bernard PANAFIEU,
archevêque d'Aix-en-Provence, qui a présidé la célébration eucharistique. C'est ce jour-là, aussi, que le père BERDEEN a fait
ses adieux après avoir exercé son sacerdoce durant sept ans dans la paroisse. C'est, enfin, le père Norbert GUILLEM, son
successeur, qui a animé la cérémonie. A cette dernière ont pris part, aussi, comme chaque année, les frères et sœurs de la
communauté bénédictine de Saint-Germain.
LE PÈLERINAGE AUJOURD’HUI
05 septembre 2010 : Recueillement et prières avant la messe devant la chapelle Saint-Germain, par un temps magnifique.
La chapelle a été tout juste suffisante pour accueillir les pèlerins et fidèles qui, selon la tradition, ont tenu à honorer le saint
qui lui a donné son nom. Plus d'une centaine de personnes, dont une grande partie sont arrivées en procession, ont en effet
assisté à la messe dite par le père Norbert GUILLEM. Comme toujours, celui-ci a prononcé une homélie de haute tenue,
rappelant en particulier les vertus prônées par le saint et insistant pour la paix des âmes et la fraternité.
En vertu de la tradition, à l'issue de la messe, les fidèles ont effectué trois fois le tour de la chapelle...
Ils se sont ensuite retrouvés pour l'apéritif offert par la paroisse.
Pour le déjeuner en plein air, chacun avait tenu à apporter et partager de succulentes entrées ainsi que les plats, fromages et
desserts dont tout le monde a pu apprécier les qualités.
Source : http://www.simianedemain.fr/tradi_stgermain.html
Pèlerinage de l’année 1988 : La messe était dite en plein air, en présence de plus de deux cents personnes, par le père Michel SAVALLI,
nouvellement ordonné prêtre par Mgr PANAFIEU, et animée par le père GUILLEM, nouveau curé de la paroisse Coups de fusils
symboliques pendant la procession, apéritif et buffet campagnard offerts par le comité paroissial, danses folkloriques ("du fusil"),
constituèrent quelques-uns des autres moments forts de cette journée dédiée à la foi mais aussi à la joie simple et saine de vivre une
journée ensemble dans la nature.
Le village de Simiane-Collongue
L’histoire
Sous la préhistoire : La plaine limitrophe de Gardanne étant alors un grand marécage, des tribus se nourrissant de cueillette et de
chasse vivaient aux alentours du Pilon du roi, notamment au col Ste-Anne, où l'on retrouve des traces d'habitations dès 5000 av. J.-C.
Peu avant l'an mille (920), l'ensemble de la région est victime des pillages des Sarrazins, des villages voisins comme Bouc-Bel-Air
(anciennement Albertas) se dotent d’un château en guise de protection. C’est certainement dans ce contexte que les églises de Venel
(Quartier des Frères) et Collongue ont vu le jour.
La population commence à descendre dans les plaines (transformation des marais en cultures dès 975).
À cette époque, il existait déjà un réseau de circulation, le long de voies antiques on retrouvait généralement des églises (Route de
Siège, entre le Pilon du roi et le col Ste-Anne, quartier St-Germain).
La population vivra autour de ces pôles religieux du produit de leur ferme.
Simiane, cours des Clèdes, et
place de l’église tout au fond.
Entre 1430 et 1685, les propriétés de Venel et Collongue viennent à changer de propriétaires de manière incessante (du comte de
Provence, à un banquier marseillais en passant par le Roy René), après le rattachement de la Provence à la France en 1481, il y eut
six changements de propriétaires. Le dernier en date (1684), fait alors partie d’une grande famille de seigneurs alliés aux grandes
maisons provençales de l’époque : Le comte Jean de Simiane, époux de Pauline de Grignan, petite-fille de la Marquise de Sévigné.
A cette période, le village compte près de 600 habitants, mais la peste de 1720 sévit et plus de deux cents personnes périrent.
Néanmoins la commune devint de plus en plus habitée.
Peu après la Révolution et l’apparition des communes, le village est rattaché au canton de Gardanne.
En 1791 la commune s’appelle Collongue et ce jusqu’en 1814, date à laquelle elle change de nom en faveur de Simiane.
En 1919 le nom définitif de Simiane-Collongue est acquis.
Le site
Le village, construit à 235 m d’altitude, se blottit dans le creux d’un vallon, au pied du Pilon du roi (710 m), et du col Sainte-Anne
(690m) sur le versant Nord de la Chaîne de l'Étoile. . De ces sommets, la vue s’étend sur la rade de Marseille et le Pays d’Aix.
La forêt méditerranéenne recouvre 2400 hectares, les deux tiers de la commune, de sa magnifique robe verte.
Le rocher du Castrum, surmonté d'une ancienne tour de guet, "Tour Sarrasine ou Tour de l'Horloge" (XIIIe siècle) , domine les vieilles
rues étroites de Simiane, qui se succèdent vers la vieille église paroissiale Saint-Pierre.
Eglise paroissiale Saint-Pierre,
XVIIIe siècle, la nef
Le patrimoine sacré
Eglise Saint-Pierre, fin XVIIIe s.
Chapelle romane Saint-Germain, XIe s.
Dans le quartier Saint-Germain, au pied du Pilon du Roy.
Abbaye bénédictine Sainte-Lioba, XIXe s.
Quartier Saint-Germain.
Voir page suivante…
Source : http://www.simiane-collongue.fr/
Office de tourisme de Simiane Collongue.
Massif de l’Etoile, depuis l’ancien
sanctuaire Notre-Dame-des-Anges
Oratoire Sainte-Anne,
massif de l’Etoile
Blason : d’or, semé de tours
et de fleurs de lis, d'azur
Abbaye bénédictine Sainte-Lioba
Le Pilon du Roy
vu depuis
l’abbaye SainteLioba.
MONASTERE SAINTE LIOBA
En 1966, le monastère des bénédictines de Sainte Lioba, fondé en 1935 par Hildegarde Michaëlis,
reconnu en 1952 comme congrégation de droit diocésain sous le nom de « Sorores Benedictinae Sanctae
Liobae Egmundensis », ouvre une maison d’études à Simiane Collongue dans le diocèse d’Aix-en-Provence.
Cette maison fut érigée en monastère par Mgr PANAFIEU en 1987.
Le monastère à Simiane Collongue reçoit le 11/07/1997 le nom d’Abbaye Sainte Lioba ».
Source : http://sites.google.com/site/benedictinefrance/home/simiane-collongue
Ressourcement
Ce monastère est un lieu de ressourcement pour les chercheurs de Vérité.
« Nos communautés accueillent tous ceux qui désirent vivre quelques jours de silence et de solitude pour
chercher Dieu, pour être à l’écoute du vrai sens de la vie.
Ouvrir leur église pour permettre à chaque passant d’assister aux offices liturgiques, ouvrir l’hôtellerie du
monastère à tous ceux qui désirent approfondir leur vie, est pour les moines et aux moniales une joie et ils
espèrent de tout cœur que ceux qui sont venus ont trouvé un peu ce que leur cœur a cherché ! »
Les bâtiments
de l’abbaye se
fondent dans la
nature
verdoyante du
massif de
l’Etoile.
Source : www.lioba.com
La chapelle du
monastère ,
brillamment
illuminée par la
clarté naturelle
du site.
Pour plus d’informations, et les horaires des offices,
Adresse : Abbaye Sainte Lioba, Quartier Saint Germain, 13109 Simiane Collongue
E-mail : [email protected]
www.lioba.com
Croix au mur de l’accueil
Statue de la Vierge
Le réfectoire des invités
La chapelle Sainte-Lioba
L’avenir du pèlerinage
-
Père Norbert GUILLEM
Curé de la paroisse de Simiane-Collongue
Les sources d’information de cette présentation :
1 – La Bible et les saints, Gaston Duchet-Suchaux et Michel Pastoureau, Editions Flammarion, Paris, 2006
2 – Site : http://www.nominis.cef.fr/contenus/saint/5795/Saint-Germain.html
3 – Site : http://sites.google.com/site/benedictinefrance/home/simiane-collongue
4 – Site abbaye bénédictine : http://www.lioba.com/
5 - Site municipal : http://www.simiane-collongue.fr/
6 – Site : http://www.simianedemain.fr/tradi_stgermain.html
7 – Site : http://www.auxerre.culture.gouv.fr/culture/arcnat/auxerre/fr/his/pag/car_gue.htm
8 – Site : http://fr.wikipedia.org/wiki/Auxerre
9 - Photos du web et archives du webmaster
Dernière mise à jour novembre 2011
Fin
Fin