Novembre 2012 - Ensemble pastoral Saint-Pierre / Saint

DECEMBRE 2012 No 333 - 2,50 euros
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TEMPS PRÉSENTS
SOMMAIRE
L’Église à Neuilly
L’alphabétisation
œcuménique : une
grande famille
C
ela fait deux ans que je participe à l’alphabétisation œcuménique,
mouvement indépendant, créé en 1965, basé sur le bénévolat, dont le
but est d’aider des travailleurs non francophones à s’intégrer par l’apprentissage de notre langue. Ce mouvement, dirigé avec dévouement et
dynamisme par Jacques Sandoz, propose des cours gratuits à quelques 136
élèves, d’origines diverses et de tous âges : Philippines, Amérique latine,
Maghreb, Europe de l’Est. Ils viennent courageusement de toute la région
parisienne, deux soirs par semaine.
L’assiduité aux cours est rigoureusement suivie par le responsable du groupe,
Bruno Merlin, qui gère avec efficacité tous les problèmes qui peuvent survenir
(nouveaux arrivants, absence de professeur…) et remplace au pied levé les
enseignants absents
Les élèves sont regroupés par niveau, suivant un test d’entrée. L’admission
des candidats s’avère chaque année plus difficile car il y a peu de places disponibles. Ce qui nous oblige malheureusement à ne pas pouvoir accepter
toutes les demandes. Ce qui frappe quand on rentre dans la salle à St Jean
Baptiste, le lundi soir à 20h30, c’est la convivialité des rapports intervenants/élèves. L’accueil est un moment important et rituel du cours où l’on
prend des nouvelles des uns et des autres, où l’on s’inquiète des absents, à
la manière d’une famille.
Les séances n’ont rien à voir avec l’enseignement traditionnel du français,
c’est plutôt la technique des langues étrangères, par immersion dans des
situations de la vie quotidienne. Des manuels sont à notre disposition, proposant conversations, exercices et points de grammaire.
Mais chaque intervenant est libre aussi d’innover, en utilisant des supports
variés de la vie quotidienne (périodiques, publicités, imprimés administratifs,
plans…)
D’où l’importance d’une réunion de concertation dans l’année pour partager
les expériences ou les difficultés rencontrées et redéfinir les objectifs. Ainsi, il
a été utile de rappeler les semaines chargées de nos élèves qui ont peu de
temps à consacrer aux études et de ce fait progressent lentement. A nous de
l’accepter avec humanité
Il est donc indispensable de revoir, à chaque séance, les acquis du cours précédent, sous forme orale ou écrite : les petits tests surprises provoquent toujours une excitation et une émulation bénéfiques. D’autre part les improvisations orales entre 2 élèves sont très appréciées et commentées, se terminant
souvent en sketch comique encouragé par les autres participants. Il règne
autour des tables une animation chaleureuse et positive.
L’année est ponctuée par différents évènements religieux ou communautaires qui sont l’occasion pour tous de se retrouver et pour chacun d’y participer en y apportant son identité culturelle ; ainsi les différentes communautés
ethniques échangent fraternellement autour de cuisines du monde ou de
musiques folkloriques et ce sont pour tous des moments exceptionnels de fraternité et d’espérance.
Je voudrais remercier les organisateurs de ce mouvement qui ne saurait exister sans eux, pour nous avoir fait découvrir le don de soi et une si grande
famille.
La Voix - Décembre 2012
Diner paroissial
Notre baptême à la lumière
de la Bible
Journées d’amitié
Semaine de l’Unité
des chrétiens
p. 4
Carnet de famille
p. 3
Agenda
p. 5
Exposition
p. 9
p. 5
p. 6
p. 7
DOSSIER
Les femmes de l’Evangile
Interview de
Caroline Runacher
p. 10
Notes de lecture
p. 15
Parlons-en
Voyage en Terre Sainte
p. 16
Portrait
Sébastien Wetter
p. 18
Administration-Rédaction :
90 avenue du Roule
92200 Neuilly-sur-Seine
Tél. 01 46 43 98 09
Port. 06 20 42 00 85
mail : [email protected]
Directeur de la publication :
Père Hervé Rabel
Rédactrice en chef :
Eve de Médeiros-Raymond
Secrétaire de rédaction :
Colette Nême
Comité de rédaction :
Mmes C. Aurousseau, A. de Boissière,
E. de Médeiros-Raymond, C. Monin,
C. Nême et A. Viry.
Monseigneur Yvon Aybram,Père
Hervé Rabel et F. Perrard.
Édition et Publicité :
35 av. St-Germain des Noyers
77400 ST THIBAULT DES VIGNES
01 60 07 43 43
mail : [email protected]
Impression : SPEI imprimeur
Martine Choiset
Photo de couverture :
La Vierge à l'Annonciation
@Stéphane Piera - Roger Violet
Exposition Petit Palais
3
L’ÉGLISE À NEUILLY
À Saint-Jacques :
Dîner paroissial
S
amedi 24 Octobre, après la messe
du soir, que le Père Olivier avait,
malgré sa grande fatigue, tenu à
célébrer, et qui a réuni les enfants du catéchisme, leurs parents et les paroissiens,
s’est tenu, dans la salle de réunion située sous l’église, le
dîner annuel. Ce dîner permet
aux paroissiens « habitué » de
se retrouver, et aux nouveaux
paroissiens de nouer de sympathiques relations. Il est
considéré et ressenti par tous,
chaque année, comme un événement. Et l’année 2012 n’a
pas dérogé à la tradition !
un buffet varié, composé par les paroissiens, et connut un vif succès. Tous ces
mets et breuvages, sans oublier les huîtres
et le prestigieux Saint Emilion Saint
Martial traditionnellement servis sur les
En présence des Pères Rabel et
Olivier, et de Luc Martel, pas
moins de deux cents adultes,
accompagnés de plus de cinquante jeunes enfants et adolescents, étaient présents !
Organisée par Madame MarieCatherine Schindler, avec le
concours d’une équipe de paroissiens et
paroissiennes, et par Didier Jaury, toujours
attentif et efficace, la réception présentait
Pendant le dîner, Madame Marianne
Marchand, responsable du catéchisme à
Saint Jacques, animait des ateliers pour les
enfants.
Dès le dessert, on pouvait affirmer que
cette manifestation avait
atteint son but: la Paroisse
Saint Jacques vit et se développe, et toutes les générations qui la composent communiquent entre elles dans un
bel esprit d’amitié, de générosité, de foi et de charité.
En outre, la présence toujours
plus nombreuse de jeunes
parents est la preuve tangible
du renouvellement des générations à Saint Jacques.
François Perrard
tables, ont contribué à la chaude
ambiance et aux échanges spontanés
entre les convives.
carnet de famille
SAINT-JACQUES :
Ont été baptisés : Sasha COLE – Adso CALIF
SAINT-PIERRE :
Ont été baptisés : Blanche de MENDES – Gustave NAU – Eléonore BOILLARD - Juliette
DELHAYE – Constance VIEUX – Timothée TEQUI – Gaspard SIX- Etienne PERIE – Emilien
GUEDEN – Alexia PETIT – Elise FONQUERNIE – Maxence BRUGNON
Se sont unis devant Dieu : Matthieu de VAULCHIER et Hwei Yen CHOO
Sont partis pour la maison du Père : Claude ROBERT – Jacques AOUSTIN –
Françoise SALOMON – Anne-Marie ROYET-JOURNOUD- Roland BARBE – Monique
ROBERT – Nathalie LIOTIER – Didier CARON Isabelle Mc INTOSH – Madeleine
BOISSIN – Christiane HOUDART – Gilles ROUGEVIN-BAVILLE – Jacqueline CARACO –
Olivier des LYONS de TEUCHIN – Bernard STERN – Pascal BRUEL – Philippe POUSSIN.
SAINT-JEAN-BAPTISTE :
Ont été baptisés : Alexis ESCUDEIRO – Jules MAIGNAN DOS SANTOS – Pauline
MAIGNAN DOS SANTOS – Aubin NICOLAS – Lucie MANCEAU – Gabriel BARBOSA –
Marco RAMOS – Diane TOUSSAIN – Jean-Baptiste LAROCHE – Philippe BUISSON –
Isaure DAEMS
Sont partis pour la maison du Père : Nelly STEYAERT – Cécile-Iris ALVES VARELA –
Geneviève GIRAULD – Jacqueline BRUTSCHI – Alain HENON – Ginette DUPONT
SAINT-LOUIS-BIENHEUREUSE-ISABELLE DE FRANCE :
Ont été baptisés : Suzanne CUNIERES de CASTELNAU – Marc de LA ROCHEBROCHARD
44
La Voix - Décembre 2012
Agenda
À Saint-Jean-Baptiste
dimanche 30 décembre
16h-18h,
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Esaïe, chapitre 42 et 43
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Rabbin Moïse Taïeb,
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Maison des Association
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par Antoine Macquet sur
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La Voix - Décembre 2012
À Bienheureuse Isabelle :
Notre Baptême
à la lumière de la Bible
L
ors du pèlerinage diocésain à Reims,
le 14 octobre dernier, plusieurs
conférences furent proposées aux
pèlerins. Presque tous ceux de Bienheureuse
Isabelle qui étaient présents choisirent celle
sur le "Baptême dans la Lumière de la
Bible", c’est à dire retrouver les sources de
notre baptême.
On m'a demandé d'essayer de vous
retransmettre ce que j'ai retenu. Je vais
essayer de retenir l’essentiel de l’exposé
très interressant de Monseigneur Yvon
Aybram :
Ce que j’ai retenu, c’est le rapprochement
inépuisable qui peut être fait entre les
sacrements et les Écritures Saintes,
(cf. Vatican II Sacrosanctum concilium
n° 24 : « C’est d’elles que sont tirés les
textes qu’on lit et que l’homélie explique,
ainsi que les psaumes que l’on chante ;
c’est sous leur inspiration et sous leur
impulsion que les prières, les oraisons et
les hymnes liturgiques ont jailli, et c’est
d’elles que les actions et les symboles
reçoivent leur signification ».
Pour parler plus précisément du Baptême,
voici quelques exemples qui m’ont marquée :
La signification de l’eau bénite et de l’eau
de la vie offerte à tous peut se retrouver
dans Ap 22 « …Puis l’ange me montra le
fleuve des eaux de la vie. Le fleuve limpide
comme le cristal… » ou dans 1Pierre3, 2122 « A ceux qui jadis avaient refusé de
croire lorsque temporisait la longanimité de
Dieu, aux jours où Noé construisait
l’Arche… 8 personnes furent sauvées à travers l’eau. Ce qui y correspond c’est le baptême qui vous sauve à présent… ». ou
Jn3, 4, Nicodème « En vérité, en vérité, je
te le dis, à moins de naître d’eau et
d’Esprit, nul ne peut entrer dans le
royaume de Dieu »
La cérémonie du baptême commence toujours à la porte, au seuil de l’Église, ou narthex, lieu toujours plus sombre, comme le
baptistère d’ailleurs. Par le baptême nous
quittons les ténèbres pour la lumière.
Benoit XVI, par sa lettre « Porta Fidei » nous
a invités à entrer dans l’année de la foi :
Traverser cette porte nous engage sur un
chemin qui dure toute la vie. AC 14, 27
La Communion des Saints : Le baptême
n’est pas une cérémonie privée, on prie
avec toute l’Église, ceux qui nous entourent
et ceux qui sont déjà partis, nous sommes
en communion avec tous nos saints
Par l’imposition des mains sur la tête, les
lèvres et les oreilles du baptisé, le prêtre
chasse le mal au dehors « Effata, ouvretoi » Mc7, 31-37.
Le Saint Chrême, huile parfumée, aide à
maintenir la lumière, provenant du cierge
pascal allumé au moment de la résurrection. Cette lumière brillera toute notre vie
sur nous.
Dans les Écritures Saintes, l’acte du baptême est principalement représenté par
une traversée, le passage de la nuit vers le
jour, la traversée d’Israël vers la Terre
Promise. 1Cor1, 4 : « ... tous ont passé à travers la mer, tous ont été baptisés en Moïse,
dans la nuée et dans la mer... »
Et pour terminer, voici l’origine de la distribution des dragées, non tirée cette fois-ci
des Écritures saintes : dès le 1er siècle, à la
fin de la cérémonie, au seuil du chœur, les
baptisés avaient coutume d'offrir à l'assistance une confiserie faite de lait et de miel,
en allusion à la terre promise, pays ou coulent le lait et le miel. Pascale Rouland
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La Danse d’expression
L’ÉGLISE
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Journées d’Amitié
Le 15, 16 et 17 février prochain
« Soyez toujours joyeux et priez sans cesse. » (1 Th 5,16)
E
ncore une année qui s’écoule, avec son lot de difficultés, d’ap-
préhensions, mais aussi de grandes joies et de petits bonheurs quotidiens. Et déjà 2013 s’annonce, année dont chacun
pressent, sans qu’il soit nécessaire d’en rajouter, qu’elle sera marquée, elle aussi, par des combats de tous ordres, des contraintes
douloureuses pour beaucoup, des espoirs et des craintes pour tous.
Alors, voici la première bonne nouvelle : les années passent, les
« Journées d’Amitié » de Neuilly demeurent. Et celles de 2013 se
profilent déjà à l’horizon. Inscrivez-les d’ores et déjà dans vos agendas – 15, 16 et 17 février.
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Et voici la deuxième : c’est en ces temps difficiles que nous percevons le mieux, nous les chrétiens, où se trouve notre Trésor. Notre
force est dans le Seigneur, et notre joie de baptisés se vit d’abord
dans notre communauté. Nos paroisses sont le premier lieu de la
« Nouvelle évangélisation » à laquelle nous appelle le Synode.
Encore davantage que les années précédentes (mais certainement
moins que dans les années à venir !!), mobilisons-nous pour faire de
ces trois jours le témoignage vivant de notre joie d’être chrétiens, et
d’être chrétiens en communauté.
Familles et jeunes, notamment : « Venez et Voyez ».
Et nous tous, plaçons ces journées sous la lumière de cette belle
Epitre de Saint Paul aux Thessaloniciens (5, 12 à 16) :
« Nous vous demandons, Frères, d’avoir de la considération pour
ceux qui se dévouent dans la peine au milieu de vous (…) ; Soyez
en paix entre vous, (…) encouragez les craintifs, soutenez les faibles, ayez de la patience envers tous (…)
« Restez toujours joyeux et priez sans cesse. »
Les responsables
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La Voix - Décembre 2012
Semaine de l’Unité des Chrétiens
Essor ou « déclin » de l’oecuménisme
C
’est avec le Concile Vatican II que
l’Église catholique (romaine) est
entrée résolument et définitivement dans l’ère des relations œcuméniques.
Auparavant, l’œcuménisme était regardé
avec méfiance, voire rejeté et condamné
par les instances supérieures, même si des
pionniers s’efforçaient avec foi et passion
de nouer des liens d’amitié avec les
« frères séparés ».
La déclaration Nostra Aetate a donc inauguré une ère nouvelle. Il y a au moins deux
raisons à cela : tout d’abord la prise de
conscience que « ce qui nous unit est plus
grand que ce qui nous sépare », autrement
dit « les murs de séparation ne montent
pas jusqu’au ciel ». La foi en Jésus-Christ,
ce n’est pas une mince affaire, même si
nous ne l’exprimons pas tous en termes
identiques (se greffe immédiatement làdessus la question de l’usage des termes
reçus par la Tradition…) et si nous n’en
tirons pas tous les mêmes conséquences
en terme de structures ecclésiales ou de
projets éthiques. Ensuite, l’obstacle insurmontable opposé au témoignage missionnaire des chrétiens, dans un monde de
plus en plus « globalisé » : ils se disent
frères et ne sont pas capables de se présenter comme tels au monde.
D’où, durant ces quarante dernières
années une extraordinaire floraison d’initiatives à des niveaux très divers, dont la
moins importante n’est pas la naissance et
l’épanouissement de nombreux groupes
œcuméniques de réflexion, de prière, de
partage biblique… ; la plus spectaculaire et
porteuse d’avenir ayant été la rencontre à
Jérusalem en janvier 1964 du Pape Paul VI
et du Patriarche œcuménique Athënagoras
Ier, avec l’échange du baiser de paix et la
levée réciproque des anathèmes datant de
l’année 1054 !
La Voix - Décembre 2012
Dans le cadre de cet article je n’ai pas l’intention de rappeler l’ensemble des rencontres ou des déclarations bi- ou multipartites dans lesquelles les Églises ont
accepté, parfois avec réticence, de se
reconnaître comme telles, ont (re)-découvert que même si les mots différaient, la
substance de la foi était identique, ou
encore que les séparations tiennent parfois
plus à des problèmes de culture, de mentalité, voire de personnes, qu’à des motifs
proprement doctrinaux.
Je retiens seulement deux documents, tout
d’abord le « Directoire pour l’application
des principes et des normes sur l’œcuménisme », rendu public à Rome le 8 juin
1993 ; ensuite, le récent ouvrage du
Groupe des Dombes, consacré au Notre
Père, et intitulé « Vous donc, priez ainsi » :
cet opuscule fait suite à de très nombreuses publications de ce groupe de
recherche et d’échange catholiques-protestants, où les contentieux sont mis à plat
et des esquisses de solutions proposées.
Depuis près de vingt ans, du côté catholique (romain), la vie œcuménique est
encadrée et soutenue par ce directoire,
L’une de ses dispositions, qui réserve au
prêtre ou au diacre le privilège de faire
l’homélie au cours de la liturgie eucharistique (n°134, en cohérence avec le canon
767 § 1 du Code de Droit Canonique de
1983), a été souvent mal comprise et a
été reçue comme une régression par rapport à des pratiques antérieures. Cette disposition invite à réfléchir sur la nature de
la liturgie eucharistique telle que la conçoit
et la vit l’Église catholique et oblige évidemment à faire des efforts d’inventivité
et de création pour trouver les lieux où la
Parole de Dieu pourra être partagée : que
les groupes œcuméniques n’hésitent pas à
en faire un de leurs sujets de discussion !
On peut, en se référant au n° 116, 117 et
118 du même Directoire, se rappeler « que
la prière officielle d’une Église peut être
préférée à des célébrations œcuméniques
établies pour l’occasion ». N’hésitons pas à
multiplier les « visitations » œcuméniques
de toute sorte !
C’est en 2011 que le Groupe des Dombes a
publié son opuscule « Vous donc, priez
ainsi ; le Notre Père, itinéraire pour la
conversion des Églises ». Les auteurs signalent d’emblée qu’il « ne s’agit pas de proposer un commentaire de plus, mais d’explorer comment cette prière nous engage
à créer un nouvel élan œcuménique » (§2,
p. 15). Nous sommes vraiment invités à
entrer dans une dynamique d’accueil
mutuel, d’autant que ce document élaboré
dans le cadre d’un dialogue catholiqueprotestant a été reçu très positivement du
côté orthodoxe et a même fait l’objet d’un
accueil et d’une réflexion sympathiques de
la part de certains pasteurs d’Églises évangéliques.
Le dialogue œcuménique auquel participe
l’Église catholique a maintenant plus de quarante ans. Nous savons que de graves divergences doctrinales demeurent entre nos
communautés ; elles n’empêchent pas l’amitié, la sympathie, la fraternité ou l’action
commune dans de nombreux domaines. A
nous de savoir nous faire suffisamment
confiance et surtout de faire confiance au
Christ lui-même pour avancer sur la route
étroite, mais nécessaire, de l’unité.
Pierre Chollet
Vicaire de Saint-Pierre
Le Père Chollet vous propose un voyage
en Turquie du Nord-Est, à la découverte
des églises et des monastères, dans de
somptueux paysages naturels.
Voyage prévu du lundi 20
au vendredi 31 mais 2013.
Programme et conditions disponibles à
l'accueil de la Paroisse Saint-Pierre.
76
7
L’ÉGLISE À NEUILLY
Brèves
À Saint-Pierre – Saint-Jacques :
Monseigneur Philippe Breton
de retour à Neuilly
M
onseigneur Philippe Breton, au
terme de son ministère d’évêque
d’Aire et de Dax, est revenu dans
le diocèse de Paris. Il rend des services à la
Paroisse Saint-Pierre de Chaillot, où il
réside, ainsi qu’au diocèse, et il a accepté
d’aider l’équipe sacerdotale de SaintPierre-Saint Jacques de Neuilly, tout au
moins pour les messes dominicales, principalement à Saint Jacques.
Né en 1936, second d’une famille de cinq
enfants résidant à Neuilly, élève à Sainte
Croix, Monseigneur Breton a suivi sa formation au Séminaire des Carmes de l’Institut
Catholique de Paris, où il a obtenu une
licence de théologie. C’est le Cardinal Pierre
Veuillot qui l’ordonna prêtre le 22
Décembre 1966 à Saint Sulpice.
Une partie de sa vie religieuse a été consacrée à l’Enseignement Catholique : de 1967
à1979, à Sainte Croix de Neuilly, il fut successivement Préfet de Division puis
Directeur du lycée Sainte Croix, de 1979 à
1987,Supérieur de l’Ensemble scolaire SaintJean de Passy à Paris, et de 1992 à 1999,
Directeur Diocésain de l’Enseignement
Catholique de Paris et Délégué régional de
l’Enseignement Catholique pour l’Ile de
France.
L’autre partie, curé de Paroisses parisiennes : à Saint Ferdinand des Ternes
(1987 à 1992), et à Saint Honoré d’ Eylau,
comme Curé-Doyen, (1999 à 2002).
Nommé évêque le 18 Juin 2002, il fut
consacré à Dax le 29 Septembre 2002. Ses
dix ans d’épiscopat à Dax ont marqué son
diocèse.
Évêque émérite d’Aire et Dax depuis 2012,
Monseigneur Breton est désormais « en
retraite active ». Exerçant son ministère
principalement à Saint Jacques, il soulagera
le Père Olivier qu’il a côtoyé à Sainte Croix
pendant douze ans !
Les paroissiens de Saint Pierre et de Saint
Jacques se réjouissent du retour à Neuilly
de Monseigneur Breton, fidèle Neuilléen,
et lui en sont très reconnaissants. Ils espèrent vivement pouvoir bénéficier longtemps de son action pastorale, et lui souhaitent un fructueux ministère.
François Perrard
Pèlerinage Diocésain Fluvial
En l'honneur de Sainte-Geneviève
présidé par Mgr Daucourt,
dimanche 6 janvier 2013
Accueil des pèlerins à 9h15 à
Notre-Dame de Pentecôte à La
Défense. Arrivée à Notre-Dame de
Paris à 17h15. Date limite
d’inscription : 17 décembre
20 ¤ par adulte, 10 euros par enfant
(4 à 18 ans), gratuit - 4 ans
Contact : 01 47 21 15 49, tracts
disponibles sur les présentoirs Site
Internet :
www.nanterre.paroisse.net
Brêves 92
99e Journée mondiale du
Migrant et du Réfugié de
l’église catholique
Par cette journée, l’Eglise
catholique veut rappeler, de par le
monde, ses convictions et ses
engagements pour que soient
respectés et reconnus dansleurs
droits et dignité les migrants, les
réfugiés, les demandeurs d’asile
et tous les hommes et femmes de
la migration. Les catholiques
devront mettre à profit cette
journée pour renouveler dans la
foi leur confiance en Jésus-Christ,
visage d’un Dieu Père de tous les
hommes, de toutes langues,
origines et cultures.
En France tous les catholiques
s’unissent à la prière de l’Église
universelle pour les peuples
migrants.
Thème :
Migrations, pélerinage de Foi et
d’Espérance.
Association Familiale Catholique
de Neuilly sur Seine
Bruno de Lesquen, Président de l’association Familiale Catholique de Neuilly
a le plaisir de vous convier
Au Théâtre de Neuilly – 167 avenue Charles de Gaulle,
Le Mercredi 16 janvier 2013 à 20h30,
A une conférence animée par Antoine Macquet sur le thème :
« Le saint Suaire : une provocation à l’intelligence » (Jean-Paul II – 23 mai 1998)
Pour toutes informations : 01 46 24 28 10 ou par email [email protected]
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« Le Pape Benoit XVI nous invite
d’emblée à changer notre regard
sur les personnes qui quittent
leur pays et qui se mettent en
chemin dans l’espoir de trouver
un lieu de paix et de sécurité, un
lieu pour travailler et pour fonder
une famille, un lieu pour vivre tout
simplement ». Mgr Dognin
La journée du Migrant a été
instituée en 1914,
par le Pape Benoit XV.
Quand ? Le 13 janvier
La Voix - Décembre 2012
EXPOSITION
Dieu(x) Modes d’emploi
25 octobre 2012 au 3 février 2013
L
e Petit Palais, musée des Beaux-Arts
de la Ville de Paris, en association
avec Tempora/Musée de l’Europe
relèvent un défi et proposent un voyage à
travers les religions d’aujourd’hui, pratiquées aux quatre coins du globe. On y croise
les trois religions du Livre (judaïsme, christianisme et islam), les religions asiatiques
(bouddhisme, hindouisme, taoisme...) et
l’animisme, de l’Afrique à l’Océanie en passant par les Amériques.
Comment l’homme se représente-t-il le
Divin ? Comment communique-t-il avec lui et
dans quel but ? Comment organise-t-il l’espace et le temps pour faire place au sacré ?
Quel est l’impact de la religion dans les activités sociales – rites de passages, contrôle du
corps ? Autant de questions qu’aborde l’exposition en un spectaculaire parcours
confrontant art sacré et anthropologie.
160 chefs d’œuvre issus du patrimoine spirituel de l’Humanité prêtés par les plus
grands musées : Musée du Quai Branly,
Musée du Louvre, Musée Guimet, British
Museum, Victoria and Albert Museum,
Musée d’Israël, Musée de Cluny, Musée
d’Art et d’Histoire du Judaïsme, pour ne
citer que les principaux contributeurs.
Sculptures, objets d’art, peintures, manuscrits côtoieront maquettes, photos, films et
bornes interactives pour tenter d’éclairer la
variété des croyances et des cultes dans le
monde.
une découverte d’univers différents, manifestant le foisonnement et la richesse des
expressions du religieux et du sacré.
Le Christ de Cluny
© Musée national du Moyen-age
© RMN / Hervé Lewandowski
Cet événement s’inscrit résolument dans
des pratiques actuelles et vivantes. Que
l’on soit croyant ou non, la visite permet
La Voix - Décembre 2012
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DOSSIER
La Samaritaine - Museo dell'Opera Metropolitana del Duomo de Sienne par Duccio
Vibrantes Humanités
Pas les femmes dans l’Église, ce qui est
un tout autre sujet. Même si certains
entendent limiter la mission des femmes
dans notre Église en s’appuyant sur leur
place dans l’Évangile.
Merveilleuses figures de femmes qui
peuplent les récits évangéliques.
Pas seulement les disciples, les fidèles,
celles qui marchent avec Lui.
Mais aussi les autres : la Samaritaine,
l’adultère, la veuve...
Les femmes de l’Évangile m’ont toujours
paru plus « humaines » que les hommes
qui sont plus soucieux de places, de disputes, entrainés à la trahison et au reniement, à la brutalité, à l’hypocrisie.
Les hommes dans l’Évangile sont un peu
limités, durs d’oreilles et lents à comprendre. Leurs pas sont un peu lourds,
comme anlaisés.
Les femmes y sont vibrantes d’humanité.
« Légères comme un matin de Pâques. »
Elles semblent courir au-dessus de la
rosée. Un Évangile sans femme serait un
Évangile sans humanité.
Une Église sans femme serait une Église
sans humanité.
Olivier Le Gendre
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Les femmes
de l'Évangile
UN DIALOGUE EN RÉCIPROCITÉ AVEC LE CHRIST
Caroline Runacher, dominicaine, est doyen de la Faculté de Théologie de
l’Université catholique de Lille où elle donne un cours sur le Nouveau Testament.
Elle est aussi animatrice pastorale dans un lycée catholique parisien et participe à
l’exercice de la tutelle des écoles de la Congrégation Romaine de Saint
Dominique.
La Voix : Pourquoi n’y a-t’il pas de femme parmi
les apôtres, alors qu’il y en a parmi sont disciples ?
Caroline Runacher : Pour Jésus, les Douze ont dû
symboliser la restauration d’Israël ; en même
temps, ils constituent un groupe plus étroitement associé à sa mission. Il est vrai qu’il n’y a
pas de femme parmi les douze apôtres, et cela
n’a rien de surprenant. En effet, dans la Palestine
du 1er siècle, il n’aurait pas été acceptable que
des femmes jouent un tel rôle – ce que Jésus, en
homme de son temps, savait bien !
Cela ne doit pas cacher la grande et audacieuse
ouverture de Jésus à l’égard des femmes. Le
nombre des disciples n’est pas limité à douze
(cf. Marc 2,15-16 ; Luc 10,1, par ex.) et, de toute
évidence, il y a eu des femmes disciples. Ainsi,
La Voix - Décembre 2012
DOSSIER DOSSIER DOSS
DOSSIER
des femmes (dont Marie de Magdala et Marie la
mère de Jacques) suivent Jésus depuis la Galilée
jusqu’à Jérusalem (Marc 15,40-41) ; Luc nomme
des femmes qui suivent Jésus, avec les Douze, et
les servent de leurs biens (Luc 8,1-3). Mais c’est
dans le troisième évangile qu’on trouve le plus
de références aux femmes ; on songe en particulier à Marie, la disciple parfaite, assise aux
pieds du Maître pour recevoir son enseignement. (Luc 10,38-42)
C’est ce qui a conduit Marc et Paul à envisager la
réciprocité et une responsabilité partagée du lien
(cf. Marc 10,11-12 et 1 Corinthiens 7,10-11).
Le Nouveau Testament connaît donc trois
manières d’évoquer le divorce, mais il est toujours clair qu’on ne saurait réduire l’autre à l’état
d’objet dont on pourrait disposer à sa guise.
La Voix : Que veut dire la phrase : « noli me tangere », traduite généralement par « ne me
touche pas », réponse du Christ ressuscité à
La Voix : Jésus accorde-t-Il à la femme un statut Marie Madeleine ?
supérieur à celui de la femme juive et de la Caroline Runacher : En Jean 20,17, il est écrit en
femme romaine ?
grec : mè mou haptou (puisque le NT est écrit en
Caroline Runacher : Je ne me risquerai pas à grec et non en latin), ce que je traduirai par :
répondre à cette question de manière directe ; « Cesse de me toucher » plutôt que par « Ne me
je voudrais seulement signaler l’une ou l’autre retiens pas ».
attitude ou position de Jésus qui me paraissent Si Jésus s’exprime ainsi, ce n’est pas parce qu’il
significatives. De manière générale, Jésus parle aurait peur du contact avec Marie, lui qui s’est
avec les femmes et ne leur refuse pas son montré accueillant pour la prostituée qui a
répandu du parfum sur ses pieds et
enseignement, ce qui n’est pas
les a essuyés avec ses cheveux ! Si
conforme aux usages du judaïsme
Jésus ressuscité demande à Marie de
du 1er siècle – voyez l’étonnement
Magdala de cesser de le toucher, c’est
des disciples en Jean 4,27 !
pour l’inviter à passer à une autre
Nous ne connaissons qu’un seul cas
manière de vivre la relation avec lui,
où Jésus a clairement pris le contreune manière qui ne sera plus phypied de ce que dit la Loi de Moïse,
sique. L’attachement au Christ ressuset c’est dans le cas du divorce.
Caroline Runacher cité ne doit pas rester « enfermé »,
Dans le judaïsme, l’homme peut
répudier sa femme (mais la femme ne peut « replié », mais il s’accompagne d’une mission
répudier son mari), pourvu qu’il lui remette un qui porte, qui envoie Marie ‑ et tous les croyants
certificat de répudiation (cf. Deutéronome 24,1) après elle – vers les frères de Jésus et nos frères.
lui permettant de se remarier. Mais quand on
demande à Jésus s’il est permis à un homme de La Voix : Que pensez-vous de cette version
renvoyer sa femme, le Maître s’oppose à la Loi : moderne qui fait de Marie Madeleine la femme
l’homme qui répudie sa femme et en épouse de Jésus ?
une autre est adultère, tout comme celui qui Caroline Runacher : On en parle comme si c’était
épouse une femme répudiée est adultère (cf. nouveau, alors qu’il n’en est rien !
Luc 16,18). Le message est clair : Jésus s’oppose Dans l’Antiquité, il y a de nombreux écrits apoà la répudiation de la femme et, ce faisant, à cryphes chrétiens qui voient le jour ; souvent, ils
son objectivation par l’homme. Cette position reflètent les convictions et les croyances des difradicale de Jésus n’a pas été maintenue par férentes communautés chrétiennes qui existent
Matthieu qui – certainement par souci pour sa alors. Parmi ces écrits, certains estiment que « le
communauté dont la plupart des membres sont disciple que Jésus aimait » dont parle l’évangile
d’origine juive – « sauve » la Loi de Moïse et johannique, est une femme ; et ce pourrait donc
accepte le divorce en cas de « porneia » être Marie Madeleine !
(Matthieu 5,32 et 19,9), ce qui peut se traduire A dire vrai, pour les historiens et les exégètes, il
par « prostitution », « adultère » ou « relations n’y a pas à douter du célibat de Jésus. Certes, un
illégitimes ».
juif observant se devait de se marier sans trop
Par ailleurs et en même temps, lorsqu’après tarder, mais le judaïsme connaissait des excepPâques l’Évangile sera annoncé dans l’empire tions. En outre, le Nouveau Testament parle
romain, il faudra actualiser et adapter le message volontiers de toutes les relations de Jésus avec
de Jésus ; en effet, dans l’empire, non seulement les hommes et les femmes de son temps ; et on
l’homme mais aussi la femme pouvait divorcer. n’aurait pas parlé de sa femme, s’il en avait eu
La Voix - Décembre 2012
LES
FEMMES DE L'ÉVANGILE
Paroles d’Église
Phoébé
"Je vous recommande Phoebé,
notre soeur, ministre de l'Eglise de
Cenchrées ; afin que vous la receviez en notre Seigneur d'une
manière digne des saints, et que
vous l'assistiez dans les choses où
elle aurait besoin de vous, car elle
en a donné aide à plusieurs et à
moi-même."
Lettre de saint Paul
aux romains 16, 1, 2
Marie de Béthanie
"En vérité je vous le dis, partout où
sera proclamé cet Evangile, dans le
monde entier, on redira aussi, à sa
mémoire, ce qu'elle vient de
faire."
Jn 12
Accueillir
"Il faut, et de façon urgente, que
l'Eglise cherche à mieux accueillir
la richesse que sont les femmes."
A cause de Jésus,
Monseigneur Doré
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IER DOSSIER DOSSIER D
DOSSIER
LES
FEMMES DE L'ÉVANGILE
une ? Jésus était célibataire, et célibataire pour
le Royaume ! Jésus avait un sentiment d’urgence et il était tout entier à la mission pour
laquelle Dieu l’avait envoyé : proclamer le
Règne, en paroles et en actes, et le rendre
concret, tangible pour les hommes : « Si c’est
par le doigt de Dieu que je chasse les démons,
alors le Règne de dieu vient de vous atteindre »
(Luc 11,20). Ceci distingue Jésus des prophètes
qui annonçaient le Royaume, mais sans l’instaurer, sans le rendre présent.
La Voix : De toutes les femmes que Jésus a rencontrées, y en a-t-il une qui vous touche particulièrement ?
Caroline Runacher : Si, la syro-phénicienne
(Marc 7,24-30). Jésus, avant Pâques, est peu
sorti de Palestine ; il était centré sur Israël. C’est
ainsi qu’il faut comprendre la parole de
Matthieu 10,5s : « Ne prenez pas le chemin des
païens et n’entrez pas dans une ville de
Samaritains : allez plutôt vers les brebis perdues
de la maison d’Israël ».
Or, survient une femme, étrangère, païenne et
mère d’une fille possédée – on pourrait dire de
cette femme qu’elle est trois fois impure ‑ dont
elle demande la délivrance à Jésus. Mais Jésus lui
répond par une fin de non-recevoir : on ne prend
pas le pain du salut des enfants d’Israël, pour le
jeter à ces petits chiens que sont les païens (cf.
Marc 7,27). Mais cette « petite bonne femme »,
comme l’appelait Luther, ne se laisse pas
démonter et répond avec l’audace de la foi :
Certes, elle est un petit chien, une païenne ; mais
l’expérience commune montre que les petits
chiens, même si c’est sous la table et sous forme
de miettes, mangent dès aujourd’hui de l’unique
pain du salut apporté aux enfants d’Israël.
Grâce à sa foi confiante, mais aussi audacieuse et
tenace, cette femme obtiendra gain de cause : « A
cause de cette parole, va, le démon est sorti de ta
fille » (Marc 7,29). Jésus est vaincu ; il se range à
l’avis de la femme païenne qui obtient, dès maintenant, la délivrance et le salut de sa fille.
Dans tout le Nouveau Testament, c’est le seul
passage où Jésus n’a pas le dernier mot et où ce
n’est pas une parole du Seigneur qui constitue la
pointe du texte, mais celle d’une personne du
peuple, la parole d’une « petite bonne femme »
à la foi éprouvée.
La Voix : Paul est-il misogyne ?
Caroline Runacher : Quand on parle de la misogynie de Paul, on oublie peut-être qu’il parle de
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Tribune œcuménique
UN REGARD ORTHODOXE SUR L’APÔTRE PIERRE
Une interview de Marina Copsidas, auteur de « Les
larmes de Pierre », Cerf, octobre 2012
La Voix : Marina, vous êtes chrétienne orthodoxe,
qu’est-ce qui vous a amenée à ce travail sur Saint
Pierre ?
Marina Copsidas : J’ai d’abord « rencontré » l’icône de
St Pierre dans le monastère Sainte Catherine au Sinaï,
icône placée juste à côté de celle du Christ
Pantocrator, sujet de mon premier livre. Par ailleurs,
ma découverte de la Concordance de la TOB
(Traduction Œcuménique de la Bible) m’a permis de
travailler sur les 235 versets du NT relatifs à Saint
Pierre.
La Voix : Qu’est-ce qui vous a frappée dans le personnage de Pierre ?
Marina C. : Ma première impression devant l’icône a été la vision d’un homme de chair
et de larmes, ce que j’ai traduit ensuite par « le plus humble et le plus turbulent des disciples ». J’ai axé ma réflexion sur la foi et les faiblesses de Pierre dans sa vérité scripturaire, qui n’a rien à voir avec l’image figée, je dirais même le concept de pétrinité dans
lequel on a pu l’enfermer jusqu’à présent. Le repentir de Pierre et ses larmes, après ses
trois reniements, est un point essentiel de la foi du disciple : cela explique le titre du livre.
La Voix : Est-ce un nouveau regard sur lui ?
Marina C. : Peut-être, mais ce sera à vous de le dire, car avec Pierre je sais que je
m’adresse surtout à des chrétiens catholiques pour qui Pierre est un personnage central.
Aujourd’hui, on prête à Pierre une image de pouvoir et de puissance, basée essentiellement sur les 3 versets Mat 16, 17-19. Les reniements de Pierre ont été trop peu médités,
alors que Pierre, avec son impétuosité, ses faiblesses et ses reniements, c’est moi, c’est
vous, c’est chacun de nous. Pierre est le prototype du croyant. Cette vision de Pierre avait
été comprise par des théologiens immenses tels Origène au 3ème siècle ou le pape
Grégoire le Grand au 6ème siècle. Le chemin sur lequel nous sommes amenés à lui ressembler, c’est son repentir, ses « larmes amères». Et Pierre est notre modèle absolu
lorsque Jésus Christ lui demande « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu plus que ceux-ci ? »,
et qu’il répond par trois fois « Oui, Seigneur tu sais que je t’aime… » (Jn 21,15)
La Voix : La figure de Pierre, les interprétations qu’on en a faites ont divisé l’Église dans
l’histoire. Avez-vous le sentiment d’ouvrir un chemin d’espérance vers l’unité ?
Marina C. : C’est en effet une réflexion que j’ai menée à partir de l’Écriture et de la Tradition
des Églises. Mais, aussi avec l’apport essentiel de grands théologiens, tant catholiques tels
le père Yves Congar et Hans Küng, qu’orthodoxes avec le père Jean Meyendorf et le père
Alexandre Men, ou protestants avec les théologiens Oscar Cullmann et Dietrich Bonhoeffer.
Ils nous montrent que le Chemin, la Vérité et la Vie nous est donné à tous en partage.
Comme dit le patriarche Athënagoras « J’appartiens à toutes les Églises, ou plutôt à une
seule Église, l’Église du Christ ressuscité, qui nous ressuscite et nous donne la force d’aimer. »
Propos recueillis par Anne Viry
La Voix - Décembre 2012
DOSSIER DOSSIER DOSSIE
DOSSIER
la femme diacre Phoébée (Romains 16,1), et
que dans les Églises fondées par lui des femmes
ont certainement joué un rôle important, et seulement diaconal au sens restreint du terme (cf.
Philippiens 4,2s). Si l’on dit de Paul qu’il est
misogyne, c’est souvent à cause du passage où
il est interdit aux femmes de parler dans les
assemblées (cf. 1 Corinthiens 14,34-35).
A vrai dire, je ne pense pas que l’apôtre Paul soit
l’auteur de ces versets qui contredisent d’autres
passages de l’épître et font appel à la Loi juive ;
ce sont plutôt ses « héritiers » qui, après la mort
de l’apôtre, les ont insérés dans ce passage de
la lettre aux Corinthiens, peut-être en raison
d’une influence judéo-chrétienne accrue dans la
communauté. Cette règle des femmes interdites
de parole dans les assemblées se retrouve en
2 Timothée 2,11-12, une épître deutéro-paulinienne, c’est-à-dire écrite par des « héritiers »
de Paul vraisemblablement dans les années 80.
Paul ne connait pas cette règle, lui qui dit que
dans les assemblées, « vous pouvez tous prophétiser, mais chacun à son tour » (1 Co 14,31)
et que la femme, pourvu qu’elle ait la tête couverte, peut prier et prophétiser comme son
homologue masculin (cf. 1Co 11,5).
De toute l’Antiquité, Paul est certainement le seul
à oser dire que, dans le Christ, il y a une égalité
totale entre l’homme et la femme : « Il n’y a plus
ni Juif, ni Grec ; il n’y a plus ni esclave, ni homme
libre ; il n’y a plus l’homme et la femme ; car
tous, vous n’êtes qu’un en Jésus Christ » (Galates
3,28). Donc, non, je ne crois pas que Paul a été
misogyne. Au contraire ! Les successeurs de l’apôtre, eux, réagiront autrement, et il leur arrivera de
se montrer soucieux de présenter un christianisme respectueux de la société de l’empire où il
doit vivre – il suffit de regarder les codes domestiques qui régissent les rapports entre mari et
femme, entre enfant et parents, entre esclave et
maître. (cf. Colossiens 3,18-4,1, par ex.).
La Voix : Pourquoi n’y a-t-il plus de diaconesse
dans l’Église catholique ? Pourrait-il y en avoir de
nouveau ?
Caroline Runacher : Dire pourquoi il n’y a plus de
femmes diacre et s’il pourrait y en avoir de nouveau, voilà qui ne relève guère de mon champ
de compétence. Je ferai néanmoins l’une ou
l’autre observation. Le pape Jean-Paul a déclaré
que les femmes ne peuvent accéder à l’ordination sacerdotale. Mais pour le diaconat, la situation n’est pas tout à fait la même. D’une part, le
Nouveau Testament connait des femmes diacres
ainsi Phoébée, diacre de l’Église de Cenchrée
(Romains 16,1 ; voir aussi 1 Timothée 3,11) ‑ et
d’autre part, le pape Benoît XVI a récemment
déclaré que le diacre est configuré au Christ
Serviteur, mais non au Christ Pasteur.
Propos recueillis par Colette Nême
LA FILLE DE JAÏRE
Q
uand je me suis réveillée après avoir
été endormie pour une opération
importante, ma première pensée a été
pour... la fille de JaÏre. Je n'avais pourtant pas lu
récemment ce passage de
l'Évangile. Alors pourquoi la fille
de Jaïre ? Un médecin me regardait en souriant comme le
Christ quand il prit la main de la
jeune fille réveillée. Quelques
personnes dans la pièce étaient
attentives comme les trois disciples, qui avaient
eu le privilège d'accompagner Jésus, et les
parents. Curieuse illusion! Je n'étais pas cette
jeune fille de douze ans. Cette salle de réanimation n'était pas une chambre de la maison de
Jaïre. Mon père n'était pour rien dans cette anesthésie. Pourquoi donc la fille de Jaïre me semblait-elle si présente dans mon esprit, comme si
La Voix - Décembre 2012
je jouais ce personnage dans un tableau animé
jadis lors d'un feu de camp scout ?
Quels que soient les progrès de la médecine,
ce retour à la vie me semblait une résurrection.
Ce qu'avait dit Jésus « n'aies pas
peur, crois seulement » était
aussi ce que je m'étais répété
avant l'opération. Et quand on
me présenta le plateau qui me
permettait de déjeuner, c'était
comme si Jésus disait, ainsi
que le précise Luc, qui raconte la péricope moins
brièvement que les deux autres synoptiques:
« donnez-lui à manger ».
Talitha, qui signifie, je crois, jeune fille en araméen pourrait être un joli prénom... Je suis ressuscitée ! Merci, Seigneur.
LES
FEMMES DE L'ÉVANGILE
Paroles d’Église
Âme
Ne considère pas indigne de toi,
parce que tu es un homme d’être
enseigné par une femme. Puisque
l’homme et la femme ne sont pas
différents en leur âme, mais en
leur corps, et que le combat contre
le diable se fait au moyen de la
raison et de la pensée, et non
avec le corps, c’est à bon droit que
la femme doit avoir confiance.
Saint Jean Chrysostome
Marie et Jésus
Marie et Jésus ont vécu longtemps
dans une grande connivence. Qui
dira l’influence de Jésus sur la vie
de Marie ? Et qui peut dire l’influence de Marie sur l’enseignement de Jésus ?
Paul Christophe
Une femme de valeur
"Qui trouveras une femme de
valeur ? Son "prix" dépasse beaucoup celui des perles".
Proverbes 31-10
Colette Nême
13
SSIER DOSSIER DOSSIER
DOSSIER
LES
FEMMES DE L'ÉVANGILE
La Bibliothèque
propose sur ce dossier :
TÉMOIGNAGE : MARTHE
L
’Évangile n’est pas la description d’un
monde exclusivement masculin. Les
femmes y sont très présentes et y jouent
un rôle souvent important – même en mettant
à part Marie, la mère du Seigneur. Marthe est
l’une d’elles, bien que les peintres l’aient
moins représentée que Marie
aux longs cheveux ou Marie
Magdeleine, la flamboyante !
ni pin Up, ni sexy, je me la
représente en femme un peu
ronde, le regard vif, le sourire
aux lèvres, le visage engageant, la démarche rapide.
Elle donne envie de lui parler.
Jésus est un familier de la
maison de Béthanie où
Marthe vit avec sa sœur
Marie et son frère Lazare. Elle
assume le rôle de maitresse
de maison avec bon sens et
efficacité. Il faut avouer que son sens de l’hospitalité est souvent mis à l’épreuve car lorsque
Jésus arrive, c’est accompagné de sa ‘’ bande
des douze ‘’. Imaginons un peu treize convives
inattendus sonner à notre porte pour déjeuner ! Marthe accueille toujours, avec compétence et gentillesse, s’efforçant à ce que rien
ne manque aux hôtes impromptus.
Ce serait pourtant mal connaitre Marthe que de
la cantonner au rôle unique de maitresse de
maison, de cuisinière et d’organisatrice matérielle. Accueillante et généreuse, elle l’est
aussi. Les derniers jours avant la Passion, Jésus
pourchassé ne couche plus à Jérusalem. C’est
chez ses amis de Béthanie qu’il passe la nuit,
sachant y trouver toujours tendresse et générosité. A la mort de Lazare, Marie pleure. C’est
Marthe qui est là pour accueillir Jésus, lui répéter sa confiance en la vie éternelle. C’est à elle
que Jésus déclare ‘’je suis la résurrection et la
vie‘’, car il connait la profondeur de la foi de
Marthe. Sa joie à la vue de la résurrection de
14
son frère est éclatante. En réalité, elle n’avait
jamais douté.
Emportée, Marthe ? Mais qui saurait lui faire
grief de son exaspération face à Marie qui reste
aux pieds de Jésus, ‘’ sans mettre la main à la
pâte ‘’. Non seulement la
petite sœur laisse Marthe
s’échiner à préparer la maison
pour l’accueil des hôtes, à faire
les repas, à veiller à ce que
tout soit au point, mais elle
gaspille un parfum fort couteux dans l’acte inutile de le
verser sur les pieds de Jésus !
La réaction de Marthe, énervée, en plein ‘’coup de feu’’
est bien compréhensible et
parfaitement humaine. C’est
son bon sens qui parle ! la plupart d’entre nous aurait réagi
de la même façon ! Marthe
n’est pas une figure de vitrail, elle vit, remue,
s’exprime spontanément, c’est une femme
semblable à nous.
Jésus ne la blâme pas, il la calme ‘’Tu te préoccupes, tu t’agites !’’ IL lui signifie seulement
que la chose importante est d’être attentif à
Dieu, ce que nous oublions souvent .Marthe et
Marie sont deux femmes opposées, réunies
dans la foi. Cela nous rappelle que tous les
hommes, si différents soient-ils, sont également chers au Père. C’est Marthe, la maitresse
femme, l’impulsive, la généreuse, à la foi inaltérable qui nous aide à ne pas l’oublier.
Françoise Masson
Prochain dossier :
Les Maisons
d’Église
Ils ont vus Jésus.
50 personnages de la Bible.
Xavier.de Chalendar. Xavier de Chalendar
fait revivre dans ce livre de nombreux
personnages de l’Évangile, notamment
des femmes, en nous parlant de leurs
rencontres avec Jésus : qu’il s’agisse
d’Élisabeth, de Marie, de la Samaritaine,
de la femme adultère, etc. Nous découvrons le regard de Jésus sur ces femmes,
ainsi que leur rôle dans la société de
l’époque, ce qui nous conduit à nous
poser le problème de la place de la
femme dans la société actuelle.
L’Évangile de Marie
Georgette Blaquière. Ce livre retraite
nous invite à méditer sur le rôle de
Marie et de sa relation avec Jésus,
depuis l’Annonciation jusqu’à la Croix.
Ces réflexions nous poussent à vivre
notre vie »comme un pèlerinage dans la
foi », avec celle « qui a été porteuse de
Celui qui porte tout ».
Magnificat : Prier avec Marie
Paul Veyron, s.j. Ce texte est une méditation sur le Magnificat louange- dans
lequel nous retrouvons les rencontres
privilégiées de Jésus avec les femmes
de l’Évangile, citées par Luc (ch. I et 2) :
Élisabeth, Marthe et Marie, la femme
courbée, celle de la drachme perdue
etc… rencontrée qui nous conduisent à
la louange et à la joie de la « Bonne
Nouvelle » exprimée dans ce Magnificat.
La femme de la Réconciliation
Cardinal Martini. Le Cardinal Martini,
dans ce livret, a voulu nous faire
contempler le mystère de Marie et par
là de chaque femme. Le mystère de
Marie est fait de simplicité et se manifeste par l’attention, l’écoute, la tendresse et le don, ce qui est la mission
féminine dans la société actuelle
.Rétablissant l’accord entre le divin et
l’humain, Marie est ainsi appelée la
Femme de la Réconciliation.
À consulter aussi :
Cahier Évangile n°160 : Les Anonymes
de l’Évangile - Rencontre de Jésus
La Voix - Décembre 2012
NOTES DE LECTURE
Joseph Ratzinger Benoit XVI :
L’enfance de Jésus
Édition Flammarion 2012 - 192 p.
U
n livre bref en 181 pages dont
l'auteur écrit lui-même :"il ne
s'agit pas d'un 3eme volume,
mais d'une porte d'entrée à mes deux
précédents ouvrages. «il est divisé en 4
chapitres, puisqu’ils traitent de l’annonce de la naissance de Jean Baptiste
et de Jésus (chapitre 2), la naissance de
Jésus à Bethléem ( chapitre 3), les
mages d'Orient et la fuite en Égypte
(chapitre 4) et un épilogue sur Jésus à
douze ans dans le temple. Tout en
tenant compte des travaux exégétiques
récents les plus critiques, le pape maintient la véracité factuelle des deux évangiles de Matthieu, qui suit la tradition de
Joseph, et de Luc, qui s'appuie sur celle
de Marie. L’auteur s'accorde à penser
que Jésus est né vers 6 ou 7 avant notre
ère et que l'étoile des mages était sans
doute une « supernova », étoile sur
laquelle a lieu une énorme explosion,
d'où une intense lumière temporaire,
lors de la conjonction de Jupiter, qui
représentait Mardouk, le dieu babylonien, et de Saturne. Les sources bibliographiques de l'auteur sont, on s'en
serait douté, principalement allemandes, mais on note quelques exégètes de langue française et même un
de langue espagnole. Bien qu'on n'apprenne presque rien d'inconnu sur l'enfance de Jésus, la réfutation de certaines
allégations soi-disant légendaires, est
convaincante. Les grandes connaissances bibliques de Benoit XVI lui permettent d'expliquer des textes allusifs
de l’Ancien Testament par la vie de
Jésus. A côté d'Isaïe (7,14) "voici que la
Vierge concevra et enfantera un fils"
toujours cité, on découvre une prémonition de Virgile dans les Bucoliques,
inconnue de la plupart d'entre nous.
L'analyse de la surprise des bergers la
nuit de Noël et celle de Jésus à douze
ans, trop souvent ramenée à l'angoisse
de parents qui ont perdu leur enfant,
prouve surtout les deux natures de
Jésus, fils de Dieu et fils d'une famille
humaine. Il grandit ensuite à Nazareth
en connaissances comme un adolescent.
C'est sérieux, sans être jamais rébarbatif. C'est informé des critiques
modernes, sans contredire la tradition
de l'Église. C'est une lecture enrichissante et un bon cadeau de Noël.
Colette NEME
Sibérie ma Chérie
Sylvain Tesson
Editeur Gallimard 2012 - 160 p.
« Vingt ans que je voyage en Russie.
J'y retourne avec obsession sans savoir
très bien ce qui m'y porte. Vingt ans
qu'on m'interroge sur cette fascination
et vingt ans que j'échoue à toute explication ». Sylvain Tesson. Sylvain Tesson,
Thomas Goisque et Bertrand de Miollis
sillonnent la Russie depuis la chute de
l'Union soviétique. Entre le Pacifique et
l'Oural, ils ont parcouru des milliers de
kilomètres à pied, à cheval, en engin
blindé, en canot, à motocyclette et en
raquettes à neige. Sylvain a vécu sur les
bords du lac Baïkal dans une cabane
d'ermite pendant six mois, recevant à
l'occasion la visite de ses deux amis ; il
La Voix - Décembre 2012
en a tiré un récit : « Dans les forêts de
Sibérie. » Sibérie ma chérie est une
déclaration d'amour à des terres
méconnues où toutes les aventures
sont possibles. Non, la Sibérie ne se
réduit pas à une étendue de marais
gelés, piquetée de goulags en ruine et
de friches industrielles où divagueraient des moujiks qui se seraient
ébroués du communisme historique
pour s'acheminer vers l'alcoolisme.
Ce livre donne à voir une Sibérie
vaste, sauvage, libre et capable d'accès de douceur inattendus. Une terre
où le voyageur n'est jamais à l'abri
d'une belle rencontre : un ours brun,
une escadre d'oies sauvages, un
pêcheur à l'âme généreuse, une fillette nostalgique. Ce carnet de voyage
aux confins de la Russie fait vivre leur
passion commune et redonne à lire
quelques-uns des aphorismes dont
Sylvain Tesson a parsemé ses nouvelles, récits et reportages, illustrés
par les photographies de Thomas
Goisque et les illustrations de
Bertrand de Miollis.
Un très beau livre à offrir sans modération.
Eve de Médeiros
15
PARLONS-EN
Voyage
en Terre Sainte
P
endant les vacances de la Toussaint, 14 jeunes juifs,
réformés, catholiques et adventistes sont partis en
Terre Sainte, accompagnés d’un adulte par confession.
Ce voyage était organisé par l’association Bible à Neuilly que
nous remercions vivement pour cette belle occasion donnée
aux jeunes de se connaitre mutuellement et de partager leur
foi sur les lieux mêmes qui la fonde.
Sainte-Marie de Neuilly
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Avec les juifs, à Tel Dan, nous relisons l’histoire de la tribu de
Dan, une des 12 tribus d’Israël, et de l’entrée du peuple juif
en terre de Canaan.
Safed nous permet de découvrir une des quatre villes saintes
du judaïsme avec Hébron, Jérusalem et Tibériade. Même si
nous ne pouvons pénétrer dans une synagogue à l’heure de
la prière, notre guide Michaël nous explique, près de l’une
d’elles, les pratiques juives. Il nous retrace aussi l’histoire de
la Kabbale et nous fait sentir aussi l’atmosphère mystique de
la ville qui se prépare à la venue du Messie, les juifs pensant
que nous sommes dans une ère messianique.
L’histoire juive se poursuit à Massada, forteresse construite
par Hérode le Grand, que nous atteignons après une heure
d’ascension. Le site est magnifique, surplombant la mer
morte. Mikaël nous retrace l’histoire de la grande révolte
juive contre les Romains, leur installation à Massada et leur
suicide collectif lors de la reconquête du lieu en 73.
Et bien sûr, à Jérusalem, nous allons à la cité de David en
empruntant le tunnel qui permit à David de prendre la ville
puis un autre tunnel construit par Ezéchias qui permettait
d’approvisionner Jébus en eau.
Enfin, nous avons la chance d’être dans la ville sainte au
moment du Shabbat. Nous nous associons à la prière du ven-
Site internet : www.radiologieneuillyparisouest.com
La Voix - Décembre 2012
Pour appeler
vos paroisses
Saint-Pierre :
01 46 43 98 00
dredi soir au mur des Lamentations et les
jeunes juifs nous font vivre un peu ce temps
à travers la prière et leurs rites
Les chrétiens ne furent pas en reste… Du
point de vue historique, la visite d’Akko (saint
Jean d’Acre) nous permit de repartir sur les
pas des Croisés lors de la première croisade
au XIe siècle, la prise d’Akko en 1103, leur
lutte constante contre les musulmans et la fin
du royaume croisé au XIIIe siècle.
La visite de l’église de l’Annonciation à
Nazareth permit à chaque confession d’expliquer qui est pour eux la Vierge Marie, quelle
en terre de Canaan. Les jeunes ont pris le
temps sur chaque lieu de dire leur foi, d’écouter ce qui faisait leurs différences mais aussi
ce qui nous réunissait. Ils ont montré un réel
respect de la foi de chacun, ayant à cœur de
prier avec les juifs au mur occidental et avec
les adventistes dans leur église pour shabbat.
Et le dimanche de revivre le même partage de
foi lors de la messe avec les catholiques ou
lors du culte protestant. De réelles amitiés se
sont créées qui, je l’espère, perdurons… Nous
avons réalisé la chance d’avoir sur Neuilly
cette association « Bible à Neuilly » qui invite
Saint-Jean-Baptiste :
01 46 24 54 76
Saint-Louis-BienheureuseIsabelle :
01 41 92 05 90
Saint-Jacques :
01 46 24 05 55
Lire La Voix, c’est bien
S’abonner c’est mieux !
Le Journal est mis gracieusement à votre disposition, sur les présentoirs des 4 paroisses
de Neuilly, neuf fois par an, dès le 1er
dimanche de chaque mois. Ceux qui cherchent la Parole de Dieu ou veulent en vivre
doivent pouvoir accéder librement à l’information et à la réflexion proposées.
En vous abonnant sans demander l'expédition par voie postale, vous nous ferez faire
l’économie des frais de mise sous enveloppe
et de timbrage : en vous servant vousmêmes, vous complèterez significativement
l’apport des revenus de la publicité, et nous
permettez ainsi d’équilibrer nos comptes !
D’avance, merci de votre soutien !
BULLETIN D’ABONNEMENT
à retourner : La Voix - 90, avenue du
Roule 92200 Neuilly-sur-Seine
place elle tient dans la foi de chacun…
Yardénit, site présumé du baptême de Jésus
fut propice à un partage sur le baptême et sur
sa signification suivant les différentes fois
chrétiennes. Nous avons prié à Capharnaüm
dans la synagogue où jésus allait, relu au
mont des Béatitudes le « Sermon sur la
Montagne », revécu l’arrestation de Jésus au
Mont des Oliviers et sa passion jusqu’au
Golgotha à travers la Via Dolorosa et l’église
du Saint Sépulcre… Et nous sommes aussi
allés au lieu dit « le crâne », lieu du tombeau
de Jésus pour les protestants.
Que retenons-nous de ce voyage ? Ce fut, pour
beaucoup l’occasion de relire, de manière
vivante, de beaux textes de la Bible, de redécouvrir l’histoire du peuple juif et son arrivée
La Voix - Décembre 2012
les différentes confessions à entrer en relation
et à s’enrichir mutuellement, ce qui fut vraiment le cas, lors de ce voyage.
D’ailleurs, nous avons pu noter le respect et
même l’admiration de ceux que nous avons
croisés lors de ce voyage quand nous expliquions la composition de notre groupe.
M, Mme, Melle
Prénom : ……………............................
Nom : ……………………………….........
N°, Rue : ………………………………….
Code : ………… Ville : ………………
Le : ……………………..
s’abonne et verse :
en
espèces ou par
chèque
à l’ordre de La Voix des Communautés
20 ou plus, soit ……… euros
Chacun est rentré vivifié dans sa foi et la tête
pleine de paysages magnifiques mais aussi
réellement symboliques, ne rêvant que d’une
chose : Y repartir avec ses proches.
25 ou plus, soit ……… euros,
abonnement de Soutien
Albérique Acolas
Je prendrai moi-même le journal sur
les présentoirs.
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Je souhaite un envoi à l'adresse postale ci dessus.
50 ou plus, soit ……… euros,
abonnement de Bienfaiteur
!
17
PORTRAIT
Sébastien Wetter,
Une foi
rayonnante
A
près des études de physique fondamentale, puis de management à
Lyon
Sébastien
Wetter,
est
aujourd’hui
secrétaire
général
de
l’Inspection générale et d’audit dans une
grande banque française. Enfant de
Compiègne, devenu neuilléen il y a une
dizaine d’années, il est marié à Laurence.
Ils ont 4 filles âgées de 11 à 4 ans.
Le Seigneur lui ayant donné le talent d’attirer les autres, il a fait son service national
comme animateur de jeunes à Chantelouples Vignes. Sa foi est nourrie de quelques
« chocs » : son entrée dans le scoutisme
à quinze ans, sa confirmation qui lui révéle
le Saint Esprit et la rencontre de S.S. Jean
Paul II aux J.M.J. Sébastien exprime sa foi
de multiples façons : tout d’abord en père
de famille, et en participant, avec 21
enfants et 6 couples, l'été dernier, 75 kilomètres du chemin de Compostelle au
départ du Puy.
Cette foi il la partage avec son épouse
Laurence qui en plus de l’éducation des
enfants est bénévole à l’hôpital de l’association des Blouses Roses, ce qui en distrayant les petits malades participe à leur
rétablissement.
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A Saint-Jean-Baptiste, comme maître de
chœur avec un ami, il anime les chants
pour les solennités, environ sept dans l'année, ce qui exige au moins deux répétitions
par célébration. Il a encore lancé le parcours Zachée, qui permet de découvrir la
doctrine sociale de l'Église, avec une centaine de personnes. Cela représente des
conférences et des échanges de vues hebdomadaires, en plus d'exercices personnels
quotidiens.
Enfin, il organise, depuis 2008 des séances
d'adoration un soir par mois le jeudi, avec
quatre couples qui se traduisent par une
heure de silence, entrecoupée par la lecture
de textes et par des chants.
Sébastien mène ces activités variées avec
passion, selon la feuille de route que lui a
donnée S.S. le pape Jean Paul II qui l’a
exhorté à être un ardent "Héraut de la foi".
Si tous les pères de famille avaient une foi
aussi rayonnante, le pari de la nouvelle
évangélisation serait gagné.
Colette Nême
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